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CONDICIN FCTICA Y CARCTER INDIVIDUAL DE LA ESENCIA Las cosas tienen notas esenciales o caractersticas que son denominadas por

Zubiri como realidades de hecho y la respectividad de cada cosa est abierta a sus propios contenidos y a la realidad de modo remitente. La clarificacin de la esencia supone entre otras muchas cosas el anlisis y comentario de las consecuencias de las diversas cosmovisiones y los distintos enfoques ontolgicos y epistemolgicos derivados de los mismos a lo largo del desarrollo histrico de la filosofa ya desde los antiguos pensadores griegos. Lo contingente y lo posible en el mundo son la expresin de la libertad humana y tambin de la facticidad que no puede ser dominada o controlada por el ser humano. De este modo el momento de posibilidad explica la complejidad contingente de la realidad mundana. De todas formas la propia experiencia de lo real a travs de la impresin de realidad que afecta al intelecto humano es una de las claves explicativas del realismo zubiriano radical. La argumentacin especulativa a lo largo de la historia del pensamiento respecto a la esencia se ha centrado en conceptuarla como la especie o lo comn a los individuos de una misma especie, algo similar a las ideas o formas platnicas. Algo que desde mi anlisis es completamente descartable porque son una creacin humana necesaria pero convencional. Como afirma Zubiri la esencia no es en primera lnea aquello en que coinciden todos los individuos que la poseen, esto es, no es quiddidad, sino constitutividad intraindividual. Para Zubiri el mnimo de notas que debe poseer la cosa para ser lo que es, define lo realmente esencial. Las discrepancias en relacin con esta cuestin respecto a la Fenomenologa son desarrolladas por Zubiri en su discusin epistemolgica con las ideas husserlianas. La afirmacin de Husserl de "el" rojo o "lo" rojo por ejemplo es para Husserl la especie. Esto supone una idealizacin basada o fundamentada en una duplicacin de la percepcin o en la jerga fenomenolgica de la aprehensin o intuicin con un acto mental notico del rojo en s "derivado o abstrado" de un color rojo individual. Zubiri tambin niega la justificacin de la unidad de identidad y en definitiva el proceso de disociacin como artificial porque si algo fuese nico no admitira la separacin entre "este" y "lo" como propone el anlisis fenomenolgico. La sutil distincin establecida por Zubiri en Sobre la esencia entre lo fctico y lo factual resalta la absolutez de la realidad en s misma como algo independiente expresin de la factualidad y por tanto no dependiente de lo fctico intramundano.