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Humanismo de principio de siglo

Mara Isabel Cabrera Manuel

Si existe alguna palabra del vocabulario filosfico que est realmente desgastada, esa tiene que ser humanismo; es esta una palabra en boca de todos, en la prctica de pocos. Curiosamente, este trmino ha trascendido el argot filosfico muestra patente de su importancia- para encontrarse conjugada en los ms diversos campos semnticos que imaginarse pueda. Como se trata de un concepto que hace referencia al hombre, es justo y natural que as sea; sin embargo, y en la medida en que somos incapaces de hacer frente a las inquietudes humanas ms bsicas, el concepto se ha ido vaciando de a poco o de a mucho. Sierva del discurso institucional, la palabra humanismo ha llegado justo a convertirse en eso, una palabra, un atado de letras que ha perdido su sentido y que ha dejado de ser concepto. Y sin embargo, qu sentido tiene hablar de humanismo todava? A cuatro siglos de la gesta de esta idea, parece poco ms que necesario replantearse las posibilidades que el trmino encarna. Porque justamente se trata de hacerlo encarnar, de tal manera que aluda al humano al que hace referencia: no al ideal, no al modelo, sino a lo que hay. Para tal caso, habr que preguntarse cul es el estado del hombre ya casi transcurrida la primera dcada del siglo XXI. O mejor an, habr que ver qu es lo que el hombre de hoy da conserva de ese ideal humanista que postulaban los hombres del siglo
XVII.

No me atrevo a contestar semejante cuestin ya que es evidente que los

compromisos e ideales de los humanistas del diecisiete se veran completamente desdichos ante el estado actual de la humanidad, del que en parte son responsables. Ya se vio que la apuesta por el progreso cientfico y tecnolgico ha empobrecido al hombre ms de lo que lo ha gratificado. Pero pensar de esta manera nos sita justo en el lugar de donde queremos salir. Continuar con las comparaciones histricas que atienden a ideales es una trampa en la que no debemos caer si queremos devolver un significado a la palabra humanismo. El hombre del siglo XVII y el hombre presente se constituyen a partir de circunstancias histricas

Este artculo fue publicado originalmente el suplemento filosfico Pndulo 21 en La Jornada Aguascalientes, en octubre del 2009.

diferentes, por lo cual es natural que el resultado -lo que llamamos hombre- sea diferente. Considero que una de las razones por las que el proyecto humanista ha fracasado es justo por considerar al fenmeno de lo humano a partir de una unidad. Nada ms diverso, ms cambiante, e incluso inconsistente que el hombre, an ms en su conjunto. Otra ms es el contexto histrico en que el concepto humanismo surgi. A cambio de un dios, otro dios: el hombre. Si atendemos a la perspectiva humanista tradicional, si nos quedamos con esta nocin que pone al hombre ante y sobre todo, como ombligo del universo, no podremos pasar por alto que semejante visin no concuerda con nuestra realidad. A pesar del afn del hombre de colocarse como principio y fin ltimo de todas las cosas, el tiempo vuelve todo a su cauce: el mundo que tratamos de gobernar es el que nos constituye. Repensar el humanismo no es una cosa fcil. Habr que atender a un estado donde lo efmero es lo que priva, donde los absolutos se disuelven. Sin embargo, no por difcil se ha de abortar la tarea, pues pensar hoy en el humanismo es pensar sobre nosotros mismos, sobre lo que nos importa, sobre lo que nos da forma. Habr que tener en cuenta o bien inventar- otros conceptos, nuevas perspectivas y las posibilidades de pliegues a partir de los cuales toma forma el humano de hoy da. Tendramos que renunciar a ciertas categoras que si bien son loables no son justas y abrir el espacio a aquellas que no por temibles dejan de estar presentes. Habr que pensar en un humanismo que no sacrifique lo mundano en aras de un ideal de verdad o de belleza. As mismo, hemos de considerar que el resultado de nuestras indagaciones est sujeto al tiempo y que bien podra estar errado, por lo que ms vale estar dispuesto a hacer continuas revisiones. Pero sobre todo valdra adoptar una actitud crtica y desconfiar, recordar a ese pulidor de lentes -mente lcida del siglo XVII- que fue Spinoza cuando dijo: el hombre se engaa si piensa libremente sobre s mismo.