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EVOLUO E ORIGEM DA VIDA

HUBERTT LIMA VERDE DOS SANTOS huberttlima@gmail.com

EVOLUO E ORIGEM DA VIDA


EVOLUO E FIXISMO PARTE 01
PROF: HUBERTT LIMA VERDE huberttgrun@hotmail.it

A Criao Especial: H mais de quatro mil anos, antes mesmo de ser escrito o Velho Testamento, j os babilnios divulgavam a sua crena num Deus poderoso criador dos seres e das coisas. Depois, os relatos do Gnesis eternizaram essa idia. No entanto, segundo se diz, desde a Antiguidade alguns filsofos gregos levantavam dvidas quanto verdade da criao especial. Por se tratar de assunto muito delicado, as opinies daqueles filsofos, impregnadas mais do esprito cientfico do que religioso, no tiveram largo alcance e foram relegadas ao esquecimento. No sculo XVIII, Buffon procurava convencer os sbios da poca de que os caracteres das espcies no so imutveis e que atravs do tempo e sob a ao do meio, as espcies teriam sofrido profundas transformaes. Para Buffon, a fauna atual ter se - ia originado de uma outra, j extinta. Mas ele no conseguiu convencer disso a maioria dos estudiosos do seu tempo. Buffon (George Louis Leclerc, 1707-1788, naturalista francs, autor principal de uma Histria Natural em 44 volumes; ficou conhecido pelo ttulo de Conde de Buffon) foi um dos maiores pensadores do sculo XVIII. Os sbios se dividiam, ento, em duas correntes os fixistas e os evolucionistas. Entre aqueles, se destacavam Cuvier e Lineu, que no admitiam o fenmeno da Evoluo. A crena nos cataclismos foi abandonada quando o gelogo escocs Charles Lyell publicou, em 1833, o seu livro Principies of Geology, mostrando que as grandes alteraes da estrutura da crosta terrestre aconteceram lentamente, por processos de sedimentao, levantamento e eroso. Segundo Cuvier, as espcies atuais j existiam desde a origem do mundo. Ele justificava o desaparecimento de algumas sugerindo a ocorrncia de catstrofes peridicas que teriam abalado o planeta. Ao fim de cada cataclismo (terremotos e enchentes, como o dilvio), muitas espcies estavam extintas, mas a vida continuava pela proliferao das remanescentes. Lineu dizia que as espcies so tantas quantas saram das mos do Criador. No final da sua vida, j era adepto da Evoluo. Fixismo ou crena na Criao Especial, de certa forma, nunca acabou. Ele continua a existir na mente de muitas pessoas que se obstinam em no aceitar as concluses da cincia, temerosas de que possam assim ferir seus princpios religiosos. Ainda que, no passado, a religio tenha se oposto com veemncia aos avanos da cincia, como sucedeu com Galileu, condenado pelo tribunal da Inquisio, ou com Coprnico, atacado duramente por Martinho Lutero, a maior parte dos lderes das religies modernas tm hoje outro cuidado. Eles preferem no desmentir a cincia. S querem que se vejam nas mais avanadas explicaes para a origem da vida e para a evoluo das espcies, luz de uma cincia maravilhosa, os recursos pelos quais Deus criou o mundo e os seres, o que, alis, condiz muito melhor com a Sua suprema e incalculvel sabedoria. Embora ainda existam protestantes e catlicos fundamentalistas, que no aceitam a Evoluo, h uma tendncia cada vez maior de no contest-la, inclusive no que se refere evoluo do homem, desde que no se tente explicar por esse meio a origem da alma humana. Uma restrio perfeitamente lgica e aceitvel j que a alma se situa fora do campo cientfico. Como diz Paul Amos Moody, Howard Professor da Universidade de Vermont (EUA): A Cincia lida com fenmenos que podem ser detectados, estudados e medidos pelo uso de instrumentos. A alma no est sujeita a essa abordagem. Desse modo, uma discusso sobre a alma estaria fora de lugar num livro cientfico. Pode ser que tal afirmativa no venha a ser sempre verdadeira, mas, por enquanto, devemos recorrer Religio e Filosofia para o conhecimento da alma (Introduo Evoluo. Ed. Univ. de Braslia, 1975).

Um dos maiores lderes religiosos que se definiu nitidamente como evolucionista foi Teillard de Chardin (Frana, 1881 - EUA, 1955). Foi sacerdote e cientista. Tornou - se famoso com a descoberta do fssil do homem de Pequim. No seu livro O Fenmeno Humano, procurou fazer a harmonizao entre a cincia e a religio, sustentando que, ao descobrir os maravilhosos segredos da Natureza, sentia fortalecer cada vez mais sua crena na origem divina da criao. Foi homenageado no Conclio do Vaticano II e, atualmente, algumas sociedades religiosas internacionais com sedes em Bruxelas, Paris e outros grandes centros promovem o estudo e a difuso do pensamento desse grande cientista religioso. Os evolucionistas ou transformistas encontraram seus pontos fortes em Geophroy de Saint-Hilaire (1772-1844), Jean Baptiste de Monet, Cavaleiro de Lamarck (1744-1829), e Charles Darwin (1809-1882).

Lamarck e Darwin. Imagens retiradas da pginas: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/fotos/lamarck.jpg e http://i.treehugger.com/images/2007-2-1/charles_darwin_l.jpg

Saint-Hilaire travou extraordinria polmica com Cuvier na Academia de Cincias de Paris, em 1830, procurando provar a realidade da Evoluo. Porm, a oratria hbil de Cuvier e seus amplos conhecimentos de Zoologia jogaram por terra a argumentao de Saint-Hilaire. S mais tarde que veio a tomar corpo e se definir, na opinio geral, a aceitao das doutrinas evolucionistas de Lamarck e de Darwin, que ficaram consumadamente conhecidas como lamarquismo e darwinismo. O Lamarquismo: A hiptese de Lamarck, que se celebrizou como teoria de Lamarck ou lamarquismo, se fundamentava em dois princpios bsicos: Os rgos estariam sujeitos a hipertrofias e atrofias em decorrncia do seu uso excessivo ou do seu desuso. Essas alteraes estruturais dos rgos, adquiridas durante a vida por influncia do meio, seriam transmissveis por hereditariedade. Em conseqncia do primeiro princpio bsico do lamarquismo, a doutrina de Lamarck ficou conhecida como a Lei do uso e do desuso. Lamarck apontava o que sucede com os atletas (halterofilistas) e com os paralticos para comprovar que a musculatura muito solicitada aumenta de tamanho, ao passo que, no havendo o seu devido uso, ela se atrofia. Mas, em verdade, isto s se aplica para os tecidos musculares estriados. No procede em relao aos outros tecidos e muito menos para os rgos, como dizia ele. Se assim fosse, os indivduos que, por necessidade, foram demais a viso (escritores, estudantes, costureiras, escultores) teriam, ao final da vida, olhos hipertrofiados e a viso progressivamente melhorada. Qutro grande erro em que incorreu Lamarck foi o de admitir que os caracteres adquiridos se transmitissem por hereditariedade aos descendentes. A compleio atltica ou esbelta dos pais, adquirida por fora de ginstica ou dietas especiais, no se repete automaticamente nos filhos. Para provar a inveracidade dessa afirmao lamarquista, August Weissmann (1834-1914) acompanhou uma srie de geraes de camundongos, cortandolhes sistematicamente a cauda. No observou, aps tantas reprodues, nenhuma diminuio no comprimento ou no dimetro da cauda dos novos animais que nasciam.

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A obra de Lamarck, celebrizada na sua Philosophie Zoologigue, teve como maior mrito o de despertar a ateno dos naturalistas da poca para o fenmeno da Evoluo.
Inicialmente as girafas tinham pescoo curto, porm o hbito de sua alimentao fazia com que tivessem que esticar o pescoo para se alimentar fez com que o seu pescoo e os membros anteriores fossem sendo alongados. Sendo que a cada gerao seguinte era transmitido um novo aumento. Imagem retirada da pgina: http://www.safarikscience.org/biologyhome/8_ evolution/5_lamarck_giraffes.jpg

O Darwinismo: Teoria criada por Charles Robert Darwin e apresentada no livro A Origem das Espcies, publicado em 1859, em Londres, o darwinismo se caracterizou por trazer os primeiros argumentos mais concretos, as primeiras explicaes mais corretas para responder por que as espcies se transformaram no tempo. Contudo, Darwin no encontrou o caminho certo quando tentou explicar como essas transformaes se manifestaram e se fizeram passar de pais a filhos, atravs das geraes. Pronuncie daruinismo (ui) e no darvinismo, pois Darwin era ingls e no alemo. Aps uma longa viagem a bordo do Beagle, durante a qual passou duas vezes pelo Brasil e fez longa estada nas ilhas Galpagos (no Pacfico, a cerca de 1000 km das costas do Equador), Darwin, impressionado com a luta pela vida que observara entre os animais nos mares e nas florestas, e influenciado pela leitura de uma obra sobre populaes, de um economista famoso na pocaThomas Malthus, resolveu lanar a pblico suas idias sobre a Evoluo. Sua doutrina se baseava em quatro itens fundamentais: Numa mesma espcie, os indivduos no so exatamente todos iguais entre si. Existem os mais fortes e os mais fracos, os sexualmente mais atraentes e os menos atraentes, os mais adaptados s condies ambientais e os menos adaptados.

aparecimento das variaes, Darwin valeu-se de idias lamarquistas. Esta foi primeira falha do darwinismo. Em segundo lugar, a famosa comparao de Malthus entre populaes e alimentos, posta em termos de progresso geomtrica e progresso aritmtica, no hoje mais aceita como vlida, ainda que se admita que as populaes tenham uma taxa de crescimento no acompanhada pela produo de alimentos. Nesse particular, conta-se, ento, outro ponto negativo para Darwin. Outra falha do darwinismo consiste em que a luta pela vida no se faz pelo modelo espetacular de uma lebre fugindo de uma raposa, ou seja, pela luta do indivduo contra o indivduo. Modernamente, o conceito de luta pela vida tem outra conotao, ela a luta do indivduo contra as circunstncias do meio ambiente. Se um determinado tipo revela adaptaes a tais circunstncias, ele sobrevive. Mas se ele no se mostra bem adaptado a essas mesmas condies, ser malsucedido no seu ambiente e tender ao extermnio. Logo, a luta pela vida no se faz do indivduo contra o indivduo, mas entre os indivduos e o meio ambiente. A est a terceira falha do darwinismo. Todavia, o fenmeno luta pela vida, proposto por Darwin, indiscutvel, assim como inegvel tambm a seleo natural dos mais aptos. Esses dois fatores continuam, em nossos dias, a serem reconhecidos como essenciais, ainda que no nicos, no mecanismo da Evoluo das Espcies. Com relao seleo natural, a teoria de Darwin ressalta como variante a seleo sexual. Segundo ele, os indivduos dotados de cores mais vivas (borboletas e aves), de cheiro ativo (percevejos), com aspecto luminescente (vagalumes), ou ento capazes de emitir sons peculiares (cigarras, grilos, pssaros) atraem mais intensamente no aspecto sexual, incentivando uma reproduo mais abundante.
Pavo. Imagem retirada pgina: http://www.coesis.org/conteudo/imagens/pavao

Temos que reconhecer que, dentro dos limites do conhecimento cientfico dos meados do sculo passado. Charles Darwin foi brilhante em suas concluses. O Mutacionismo: A partir dos primeiros anos do sculo XX, o reconhecimento da validade dos estudos de Mendel, estabelecendo as bases da Gentica, permitiu que os cientistas descobrissem a existncia, a estrutura e o papel desempenhado pelos cromossomos e pelos genes. S depois disso que se tornou possvel entender o verdadeiro mecanismo que provoca as variaes nos indivduos de uma dada espcie. O termo mutao comeava a ser empregado e surgia uma nova teoria o mutacionismo.

Imagem retirada da pgina: http://www.ambdhaka.um.dk/NR/rdonlyres/991E682465C8-4443-AC4D-7F4BB21611AC/0/kvgmarkediDhaka.jpg

As populaes crescem numa progresso geomtrica, enquanto as reservas alimentares para elas crescem segundo, apenas, uma progresso aritmtica. Esse fundamento, tirado de Thomas Malthus, seria uma justificao para o item seguinte. Em face da desproporo entre crescimento de populao e quantidade de alimento disponvel, os indivduos empenharse iam numa luta pela vida (struggle for life). Ao final dessa luta, seriam naturalmente selecionados os mais fortes ou os mais aptos, disso decorrendo a seleo natural de alguns em detrimento de outros. Pelo primeiro item da sua doutrina, Darwin demonstrava saber que existem variaes de todos os graus entre os indivduos e espcies na Natureza. E que, sob certas circunstncias, as variaes favorveis tenderiam a se conservar, enquanto as desfavorveis acabavam se extinguindo. Lamentavelmente, contudo, ao tempo de Darwin, muitos dos fundamentos essenciais da Biologia, como o conhecimento dos genes e dos cromossomos, bem como a ocorrncia de mutaes, no haviam ainda sido descobertos e, por isso, para explicar o mecanismo que levava ao

Mutao de cobra. Imagem retirada da pgina: http://port.pravda.ru/img/idb/photo/3447.jpg

O mutacionismo, criado por Hugo de Vries (Holanda, 18481935, autor do livro A Teoria das Mutaes), traz uma concepo mais correta do fenmeno evolutivo. Inicialmente, ele corrige o grande erro da hiptese de Darwin, eliminando a hereditariedade dos caracteres adquiridos. Mas ele se mantm fiel idia da seleo natural. Para De Vries, as variaes surgem nos indivduos de uma espcie em conseqncia de alteraes no material gentico transmitido de pais a filhos atravs dos gametas. Logo, as mutaes teriam sua origem em gametas alterados na sua dotao gentica.
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Se o novo tipo se mostrasse bem adaptado s circunstncias do meio ambiente, certamente se reproduziria e acabaria generalizando-se. Caso contrrio, extinguirse-ia. Como se v, a doutrina do mutacionismo no divergia da doutrina de Darwin no que se refere ao porqu da Evoluo, mas acrescentava uma nova explicao, que respondia ao como tipos novos podiam surgir. Por essa razo, o mutacionismo tem sido conhecido tambm como neodarwinismo.

FORMATAO E EDIO: LAST UPDATE: 13.02.2011 PROF: LIMA VERDE, HUBERTT. huberttlima@gmail.com; BIOLOGIA EVOLUO E ORIGEM DA VIDA.

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