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POR QUE TAN DIVIDIDOS?

1 de Tesalonicenses 5;21 Examinadlo todo; retened lo bueno. con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos Efesios 4: 2-6

Si una cosa debemos recocer respecto a la cuenta que tendremos que dar ante el tribunal de Cristo, es aquella que habla de la responsabilidad individual y colectiva de haber sido solcitos en guardar la unidad del Espritu. No obstante, vale la pena precisar y advertir que lo dicho no se vaya a confundir con la postura de aquellos que toman este trozo selecto de las escrituras para promover el ecumenismo. La unidad del Espritu de la que menciona el Apstol Pablo a los Efesios, en nada se asemeja a la premisa humana de unidad de conciencia universal o secretismo religioso. La legtima unidad esta en armona a lo que Dios ensea en su Palabra y de acuerdo a su perfecta voluntad, por el contrario, aquella unidad que se desborda desde el puro corazn del hombre, viola desinteresadamente los principios que la biblia ensea. Paradjicamente, el pueblo evanglico que dice guardar la Palabra de Dios y seguir su voluntad, ha violado histrica y constantemente este principio de la unidad del Espritu; levantando pendones denominacionales y etiquetas sectarias que han dejado como saldo, un triste espectculo a mundo incrdulo que se mofa y justifica su posicin desinteresada por la iglesia evanglica. As es!, porque somos nosotros, los evanglicos quienes nos hemos dividido y sub dividido en una forma constante y cronolgica. Nadie observa a una iglesia catlica tan dividida como nosotros los cristianos evanglicos. No se

detectan iglesias mormonas, adventistas, testigos de Jehov u otras falsas creencias religiosas con tantas versiones y apellidos diferentes como nosotros. Somos nosotros los que presentamos las ms variadas versiones de lo que debera ser la nica y unida iglesia evanglica. Iglesias metodistas, presbiterianas, luteranas, wesleyanas, bautistas, aliancistas o pentecostales, entre otras, son algunas de las denominaciones que destacan an ms el horrible espectculo cuyo protagonista es el pecado de la divisin del pueblo de Dios. Podremos acusar a satans aquel que siempre ha tenido su mirada y blanco en nosotros para sembrar la discordia y divisin entre los hermanos; es cierto, pero no es menos cierto que la principal causa de esta condicin triste y decadente mana de nuestra propia concupiscencia. La biblia dice respecto a este tpico: De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? Santiago 4:1 Esta pregunta de Dios a travs del apstol Santiago esta dirigida a los hermanos de la iglesia, por lo tanto, debemos apropiarnos de aquella reprensin porque nuestro testimonio delata con suma nitidez la evidente falencia en cuanto a ser solcitos en guardar la unidad. Haciendo un somero vistazo en la historia de la iglesia, descubrimos que las causas de divisionismo y quiebres de unidad dentro del pueblo de Dios, obedecieron exclusivamente a asuntos de carnalidad y pasiones que en nada se sustentaban en la sagrada escritura. Visiones subjetivas y defensa de formas por sobre los principios, han sido siempre el caldo de cultivo en las divisiones. Creo oportuno que meditemos en las razones que hemos esgrimido para entender porque estamos tan separados y porqu tan divididos. Nadie que haya experimentado alguna vez la separacin o divisin de los hermanos de una iglesia, puede negar que siempre existen razones impulsivas, extraas y espurias, pero que curiosamente casi siempre se enmascaran en supuestos argumentos bblicos y sorpresivos celos por la santidad, la doctrina o cosas por el estilo. Eso es lo tpico. No es raro ver pelear a hermanos con biblia en mano y apelando a tal o cual pasaje de la escritura para defender ideas propias y subjetivas. La biblia nos habla mucho de este tema y se hace abundante cuando escudriamos los relatos de la iglesia del primer siglo, ya que el mal del divisionismo dentro de los santos, es una realidad que se ve desde los albores de la iglesia de Cristo. Respecto al importante tema de la unidad y divisionismo, durante el ministerio de Cristo ya se deja ver entre los discpulos algunos asomos de divisionismo y de espritu sectario tan popular en nuestros das. La biblia dice: Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros. Jess le dijo: No se lo prohibis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es Lucas 9:49 Este pasaje es extraordinariamente aplicable al tema que estamos tratando, ya que lo que revela Juan en esa declaracin, no es sino, aquel sentir de exclusivismo que los hombres llevamos

dentro de s. Juan nunca pens que alguien, fuera del crculo personal de Jess, podra tambin ser usado por Dios con un propsito definido. Ante tal sectaria postura de Juan, nuestro Seor y Salvador Jesucristo, le corrige de inmediato dicindole que no impidiese que alguien que no sea de los discpulos directos, pueda en el nombre de Cristo actuar como uno de ellos. Esta enseanza del Maestro, tiene una aplicacin directa a nuestra realidad, ya que el espritu sectario y de exclusividad que abunda en las denominaciones evanglicas se hace muy evidente, al extremo que algunos solo validan a hermanos que han sido bautizados dentro de sus denominaciones y aquellos nuevos hermanos que se desean integrar, los obligan a re-bautizarse. Pero A donde podemos basar esta exigencia anti bblica? Sin duda, es el defectuoso corazn del hombre que siempre tiende a abanderarse exclusiva y sectariamente con algo o con alguien, y que ese algo o alguien, se transforme en la razn de lucha y de defensa, y que curiosamente no siempre representa los intereses Cristo cntricos. En lo personal, no creo conveniente ante la solicitud de guardar la unidad, este tipo de actitudes o declaraciones que mencionen a su denominacin como ejemplo ante los dems. Eso es sectarismo que debe erradicarse de nuestro vocabulario cristiano evanglico. Si debemos identificarnos frente a los dems, solo debera bastar con decir soy cristiano evanglico!, y punto!! Otro ejemplo durante el ministerio de Jess, se evidencia en la actitud de Pedro cuyo carcter y personalidad difiere diametralmente al de Juan citado anteriormente. Volvindose Pedro, vio que les segua el discpulo a quien amaba Jess, el mismo que en la cena se haba recostado al lado de l, y le haba dicho: Seor, quin es el que te ha de entregar? Cuando Pedro le vio, dijo a Jess: Seor, y qu de ste? Juan 21: 20-21 La pregunta de Pedro radica en aquel deseo exclusivo y hasta egosta frente a lo que Jess le estaba anunciando, an, cuando la profeca del Seor le estaba revelando el futuro de Pedro en su camino cristiano. Pedro en lugar de preguntar sobre el significado de lo que Jess le haba dicho, estaba mas preocupado de que le iba a acontecer en el futuro a Juan. Ante esa pregunta, Cristo le responde de una manera extraordinaria: Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti? Sgueme t. Juan 21: 22
La respuesta del Seor, le ensea a Pedro y a cada uno de sus escogidos, que la preocupacin ha de centrarse en aquel trato personal y directo que el Salvador establece con cada individuo sin anular al del otro. Si Cristo determina que alguien va a servirle de tal modo Por qu ha de querer establecer lo mismo para los dems? , por lo tanto, nuestro deseo no debe ser la egosta bsqueda de la exclusividad, como si El Seor tuviera discpulos preferidos o con categoras, sino que debemos entender que todos somos hermanos y cada uno de nosotros con un propsito definido. El Seor de manera magistral nos ense que aparte de l no hay jerarquas ni denominaciones separatistas. l dijo:

porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos Mateo 23:8 El olvidar este noble principio de la igualdad e importancia de cada uno de los santos, es el inicio de la ruptura de la unidad y de la solicitud en conservarla. Pedro y Juan aprendieron muy bien la leccin, ya que a pesar de ser muy

distintos entre s, los vemos trabajando juntos y compenetrados en la obra de la iglesia primitiva.

Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin Hechos 3:1 El otro ejemplo lo encontramos en la relacin que sostuvieron Pablo y Bernab. Trabajaron juntos, predicaron, sufrieron por la palabra, se gozaron y lloraron, sin embargo, tan solo bast una causa especfica para que la unidad se rompiera y la separacin se estableciera. Despus de algunos das, Pablo dijo a Bernab: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Seor, para ver cmo estn. Y Bernab quera que llevasen consigo a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos; pero a Pablo no le pareca bien llevar consigo al que se haba apartado de ellos desde Panfilia, y no haba ido con ellos a la obra. Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernab, tomando a Marcos, naveg a Chipre, y Pablo, escogiendo a Silas, sali encomendado por los hermanos a la gracia del Seor, y pas por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias Hechos 15: 36-41 Podemos argumentar que Pablo tena la razn o contra argumentar que fue Bernab, y tal vez podemos discutir aquellos puntos entre comentarios de eruditos entendidos u otros antecedentes, pero s hay algo concreto en lo cual debemos estar de acuerdo; es en la separacin de ellos. El pasaje deja al descubierto que entre Pablo y Bernab hubo una discusin y desacuerdo tal, que gatill la divisin. No obstante a episodios tan tristes como este o como aquellos que siguen ocurriendo en la actualidad, debemos entender que Dios sigue utilizando an nuestras pasiones y desaciertos para cumplir sus objetivos, ya que nada ni nadie puede oponerse a la decisin del Rey. En lugar de ser dos predicadores juntos, la separacin o divisin de Pablo y Bernab, termin en multiplicacin al integrarse Silas y Juan Marcos. Ya no son solo dos, sino ahora cuatro. La multiforme gracia de Dios es inconcebible, ella hace de la nada y de las miserias del hombre, utensilios de honra tiles para los propsitos soberanos de Dios. En una mirada de corto alcance, los seres humanos juzgamos y tomamos el papel de Dios al catalogar los hechos impropios de los hombres, sin embargo, con el mismo caso de Pablo y Bernab descubrimos con una mirada panormica, que tal situacin de separacin de ambos, permiti el desarrollo y madurez de un Juan Marcos que en un principio fue la causa de la divisin, pero que a la postrer fue un fiel y til colaborador del mismo Pablo aos despus. Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio 2 Timoteo 4:11 Las peleas y separaciones entre hermanos han existido siempre y manan de nuestro propio corazn pecaminoso. Tan solo basta con recordar a Abel y Cain, Jacob y Esau, los hermanos de Jos, los hermanos de Moiss, etc. etc. Envidias, pleitos, celos o races de amargura suelen ser siempre las causas que producen las separaciones y divisiones de los hermanos. Pero retomando el asunto de las denominaciones, que no son otra cosa que un rotulo que acenta la actitud separatista y sectaria de las iglesias, hay mucho que comentar. En la actualidad casi nadie se identifica con el simple apelativo de cristiano, sino que dicho titulo debe ir acompaado de la denominacin que lo patrocina. Si hasta parece que se mira raro a quien simplemente diga: soy cristiano y no pertenezco a ninguna denominacin En la actualidad, eso es exotismo puro.

Por tal razn, es necesario hacer un breve recorrido por las escrituras y descubrir las huellas que dejo la iglesia primitiva, pero que el vanguardismo institucional las ha sepultado. Cuando nace la iglesia en el siglo primero, los creyentes se identificaban con Cristo y con el testimonio apostlico, reunindose por las casas con alegra y sencillez de corazn. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oracionesy partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn Hechos 2: 42.46 Los hermanos gozaban de la experiencia del cristianismo; todo era una aventura, un movimiento y un desafo diario. Si pareciera ver en el libro de Los Hechos como se cumpla la magistral descripcin de un creyente, que nos dejo nuestro maestro y telogo por excelencia, nuestro bendito Cristo: El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu Juan 3: 8 Los albores del cristianismo revelan aquella sencillez y espontaneidad, donde los hermanos iban creciendo y alabando al Seor con alegra, lejos de tanto ritualismo o extravagancias que abundan en nuestro das. Que ganas de que eso se vea nuevamente de manera legtima en medio del pueblo de Dios. Ahora es todo tan sofisticado y tan formalista. Ellos simplemente, eran llamados Cristianos y la gente los conoca como aquellos que seguan el camino, as de simple!!, La Biblia as lo ensea: Y se congregaron all todo un ao con la iglesia, y ensearon a mucha gente; y a los discpulos se les llam cristianos por primera vez en Antioqua Hechos 11: 26 Nunca la iglesia de Jesucristo tuvo un rotulo denominacional. Las denominaciones han sido la expresin mas clara de la carnalidad de nosotros los hombrecitos, los que siempre queremos poner por sobre los intereses y los principios de Dios, nuestras formas, tradiciones y costumbres. Lo sintomtico de todo esto, es que siempre cuando analizamos cualquier iglesia que ostenta una denominacin, deja entrever un lder fundador, el cual tristemente, no es Cristo. Podremos respetar como legtimos hermanos a Lutero, Calvino, Wesley, Darby o Hoover, pero jams podrn ellos sustituir al nico que es el fundador y no solo eso, sino que el fundamento de LA IGLESIA, el cual es Jesucristo y solo EL. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo 1 Corintios 3: 11 Las denominaciones han aportado al triste pecado de no ser solcitos en guardar la unidad del Espritu. Todas las denominaciones se presentan como superiores a la otra, y si no es as, entonces Por que estamos tan divididos? Los bautistas dicen poseer mas conocimiento que el resto, los presbiterianos dicen que no hay mejor que su organizacin y la enseanza de Calvino, los pentecostales dicen que solo ellos tienen el poder del Espritu, los Luteranos dicen que son los legtimos herederos de la reforma, los metodistas ostentan los resultados extraordinarios de Juan Wesley y las asambleas de los hermanos libres dicen ser los nicos que no llevan denominacin, pero el solo titulo de asamblea se ya se ha transformado en una. En fin, es una lista interminable que solo configura un espectculo impresentable ante un mundo que se mofa y justifica su desapego por la iglesia evanglica. Amados hermanos, debemos hidalgamente hacer uno de los ms grandes mea culpa que se

haya escuchado; reconocer que de alguna u otra manera todos nosotros hemos fracasado en la noble ordenanza de ser solcitos en guardar la unidad del Espritu de la cual tanto enfatizaba el apstol Pablo. Para eso, es menester reconocer que solo somos vasos de barro y que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros (2 Cor. 4:7), no teniendo mas alto concepto de si, que el que debamos tener (Rom. 12:3) y ponderando siempre que el poder y la vida no esta en el sembrador, sino que en la semilla. porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, no sois carnales? Qu, pues, es Pablo, y qu es Apolos? Servidores por medio de los cuales habis credo; y eso segn lo que a cada uno concedi el Seor. Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios. As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento 1 Corintios 3: 3-7 Que la gracia de nuestro Seor y Salvador Jesucristo nos de luz y voluntad para actuar en este importante tema, Que as sea, Amen. PEL2010 SOLO POR GRACIA