You are on page 1of 184

Tul.

RIBOT LAS

Enfermedades

de la voluntad
TRADUCCIÓN ESPASOLA
DE

RICARDO RUBIO

MADRID
LIBRERÍA DE VICTORIANO SUÁREZ

48 - PRECIADOS - 48 1899

LAS ENFERMEDADES

DE LA VOLUNTAD

INTRODUCCIÓN-

Durante estos últimos años, muchos autores, sobre todo en el extranjero, han expuesto al pormenor algunas partes de la psicología, según el principio de la evolución. Me ha parecido que se sacaría algún provecho de tratar estas cuestiones con el mismo espíritu, pero bajo otra forma: la de la disolución. Me propongo, pues, en este trabajo ensayar con respecto á la voluntad lo que hice precedentemente á propósito de la memoria; estudiar sus anomalías y sacar de tal estudio conclusiones sobre su estado normal. Por muchos conceptos, la cuestión es más difícil; el término voluntad designa una cosa más vaga que el término memoria. Que se considere la memoria como una función, una propiedad ó una facul-

no puede ser afirmado sino á condición de entrar en la metafísica. ¿Se puede estudiar la patología de la voluntad sin tocar el intrincado problema del libre albedrío?—Esta. Aparte de esta primera dificultad. se resuelve en voliciones.6540 39. suspende ó separa». . Este poder «que atrae. una disposición psíquica sobre la que todo el inundo se entiende. Essai de critique générale. cada una de las cuales es un momento. siempre resulta una manera de ser estable. pero de la cual no dudamos en desembarazarnos sencillamente.abstención nos parece posible y hasta necesaria. Uno de los grandes servicios de la crítica de Kant y de los que le han continuado. 2e édition. La voluntad. hay otra que puede parecer todavía más grande. El problema del libre albedrío es de este orden.DES DE LA VOLUNTAD tad. por el contrario. ha sido demostrar que el problema de la libertad se reduce á saber si es posible emanciparse de la cadena de efectos y causas para fijar un comienzo absoluto. que varía á merced de las causas que la producen. Se nos impone. sino por razón de método. no por timidez. como lo define un co ntemporáneo que lo ha estudiado á fondo (1). la psicología debe abstenerse rigurosamente de toda investigación relativa á las causas primarias. una forma instable de la actividad.ENFEB ED s. Como toda ciencia experimental. una resultante. Renouvier. 1.

La cuestión se encuentra así puesta bajo una forma igualmente aceptable para los deterministas y para sus adversarios. que en todo acto voluntario hay dos elementos bien distintos: el estado de conciencia. Como esta conclusión general no puede ser más que el resultado de conclusiones parciales aportadas por la patología.INTRODUCCIÓN 3 Aquí. Tomamos las voliciones á título de hechos. conciliable con una y otra hipótesis. con sus causas inmediatas. sus límites son nuestros límites. es decir. esperamos dirigir nuestras in\-estigaciones de tal manera. que la ausencia de toda solución sobre este punto no se eche nunca de menos. Trataré de demostrar. al término de este estudio. Nuestro único objeto es la experiencia interna. nada de esto tenemos que intentar. y un mecanismo psicofisiológico muy complejo. en el que únicamente reside el poder de obrar ó de impedirnos obrar. me limitaré á estudiar la vo1 untad en su doble mecanismo de impulsión y suspensión y en su fuente el carácter indivi- . evitaré provisionalmente en esta introducción todo punto de vista sistemático. los motivos que las producen. el «yo quiero». sin investigar si estas causas suponen otras causas hasta el infinito. ó si van acompañadas de cierta espontaneidad. Además. que expresa una situación. pero que no tiene por sí mismo ninguna eficacia.

Este principio no es más. . á traducirse por un movimiento. (1) Se encontrará en el reciente libro de Sclmeider Der mensekliche Wille vom Stanpundkte der neueren Entwiekelungstheorie% Berlín. Aquí está el punto esencial. no una causa. por un acto. en el estado sano como en el morboso. tendencia á expresarse. que no hay que perder jamás de vista.4 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD dual. bajo su forma impulsiva. la actividad en el animal no es un comienzo. propio de la psicología. una buena monografía de la voluntad. de esta ley fundamental: que el reflejo es el tipo único de toda acción nerviosa. consciente ó inconsciente. sino un resultado. omitiendo todos los pormenores que no importen á nuestro propósito (1). El principio fundamental que domina la psicología de la voluntad. 1882. sino un fin. en el estado normal y desde el punto cte vista de la evolución. sino una continuación. Sentimos no haber tenido conocimiento de ella hasta que nuestro trabajo estaba casi terminado. de toda vida de relación. Propiamente hablando. que un caso particular. es que todo estado de conciencia tiene siempre una. no un principio. el único que explica la fisiología y la patología de la voluntad: porque este impulso del estado de conciencia á traducirse en un acto psicológica ó fisiológico. es el hecho simple á que se reducen las combinaciones y complicaciones de la actividad voluntaria más elevada.

El deseo señala una etapa ascendente del estado reflejo al estado voluntario.INTRODUCCIÓN El recién nacido no es más que «un ser espinal». hasta que nace la inteligencia. . como la de los reflejos. En el estado natural y mientras se mantiene puro de toda alianza. traduce en toda su sencillez la trasformación de las excitaciones en movimientos. frecuentemente muy intenso. difieren de éstos por el estado de conciencia. Su actividad es puramente refleja. no expresan propiamente más que la actividadde la especie. que los acompaña. Fisiológicamente. Su tendencia á traducirse en actos es inmediata é irresistible. Psicológicamente. organizado y fijado por la herencia. como lo ha definido Virchow. Esta difusión de los reflejos que tiene su razón en relaciones anatómicas. que el trabajo de la educación debe consistir durante mucho tiempo en suprimir ó en restringir el mayor número de ellos. lo que se ha adquirido. en ningún caso representan una actividad voluntaria. Entendemos por deseo las formas más elementales de la vida afectiva. Que éstos sean cons cientes ó que despierten un rudimento de conciencia. se manifiesta por tal profusión de movimientos. pero esos son los materiales con que ha de construirse la voluntad. el deseo tiende á satisfacerse inmediatamente. las únicas que pueden producirse. tal es su ley. no difieren de los reflejos de orden complejo.

Señala. En el adulto. En cuanto una suma suficiente de experiencia permite que nazca la inteligencia. reflejan la manera de reaccionar de un organismo determinado. el hábito. puesto que las ideas son causa de movimientos. lo mutilan ó refrenan.6 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD inscrita en el organismo. se produce una nueva forma de actividad. pero que aparece sencilla cuando se consideran los he- . Los niños y los salvajes nos ofrecen excelentes ejemplos. que en su propia opinión y en la de los demás están por cima de toda ley. con frecuencia. Sobre el fondo común de la actividad específica. á la que conviene el epíteto de ideo-motriz. Pero. el deseo no se presenta ya en su estado natural. Tiene además la ventaja de señalar su parentesco con los reflejos. y la historia nos enseña cómo en los déspotas. los conserva siempre. la educación. ¿Cómo puede una idea producir un movimiento? lié aquí una cuestión que embarazaría grandemente á la psicología antigua.. de que no es sino.un perfeccionamiento. la reflexión. sin embargo. porque acusa un comienzo de individualidad. un progreso sobre el primer período. La patología nos hará ver que esta forma de actividad aumenta cuando la voluntad se debilita y persiste cuando ésta desaparece. los deseos dibujan vagamente el carácter individual. recaba sus derechos.

Octubre 1879. á título de elementos integrantes. Recordare únicamente que nuestras percepciones. aun abstractas. . pero estas últimas son el resultado de la sensibilidad muscular y. en el que los movimientos están representados en alguna medida. No insistiré sobre una cuestión que ha sido tratada al por menor en otra parte (1). los que sirven para constituir un estado de conciencia y los que sirven para traducirlo: los unos intrínsecos. Es hoy una verdad corriente en la fisiología cerebral que la base anatómica de nuestros estados mentales comprende á la vez elementos motores y elementos sensitivos. y que supondría una digresión. p. Las imágenes y las ideas. implican. movimientos del ojo y de los miembros. podría decirse que es preciso distinguir dos especies de elementos motores. por ejemplo. 371 y siguientes. el movimiento es un elemento esencial. son sensa(1) lievue philosophique. las de la vista y el tacto. los otros extrínsecos. suponen un substrato anatómico.INTRODUCCIÓN 7 chos en su verdadera naturaleza. debe representar el mismo papel cuando vemos el objeto idealmente. La idea de una bola. Es cierto que. por este título. en particular las más importantes. es la resultante de impresiones de superficies y de adaptación musculares particulares. y que si cuando vemos realmente un objeto. concretando la cuestión.

como tal. sino el estado fisiológico correspondiente. sino entre dos estados de la misma naturaleza. De todos modos. Si nos obstinamos en hacer de la conciencia una causa. nula. podemos clasificar. produjese súbitamente un juego de músculos. una idea no produce un movimiento. sería nada menos que un milagro. todo queda oscuro. este cambio total y repentino de función. entre dos grupos de elementos nerviosos. según que :su tendencia á trasformarse en acto es fuerte. si se la considera como el elemento que acompaña á un proceso nervioso. En realidad.VOLUNTAD ciones de movimiento. las ideas en tres grupos. entre dos estados fisiológicos. Esto admitido. Que una idea. tal como los espiritualistas la definen. grosso modo. más bien que una manera de traducirla al exterior. uno sensitivo y otro motor. el cual es el fenómeno esencial. moderada ó débil y hasta. 1. sería una cosa maravillosa. la relación no es entre un fenómeno psíquico y un movimiento. Y aún más." El primer grupo comprende los esta8 ENID ERMEDADEi DE LA . el que se trasforma en acto. esta relación estrecha establecida por la fisiología entre la idea y el movimiento nos deja entrever cómo la una produce el otro. No es el estado de conciencia. en cierto sentido. todo se pone en claro y las dificultades ficticias desaparecen. más bien que movimientos propiamente dichos: son elementos constitutivos de nuestra idea.

en el complejo así formado. La antigua psicología. si va acompañado de aquellos otros estados nerviosos (cualesquiera. casi iguales á las de los reflejos. decía en su lenguaje que la inteligencia no obra sobre la voluntad. se comprende por qué. llegada de un amigo. En los rasos de reblandecindMo de . entran en este grupo como principios de acción. estarnos tan cerca de la fase precedente. afirmando un hecho de experiencia vulgar. Pasan al acto con una fatalidad. I. según que. toda la diferencia no es más que de grado.INTRODUCCIÓN 9 dos intelectuales. los elementos afectivos predominen. Son las ideas «que nos conmueven». esto significa que el estado nervioso que corresponde á una idea se traduce tanto mejor en movimiento. Hecha esta traducción. pero l si la emoción se añade. Dejando á un lado estas entidades. que sean) que corresponden á sentimientos. La mayor parte de las pasiones. el movimiento se produce. mientras que se le verá agitarse violentamente bajo el influjo de una emoción vansada por la.a idea de un movimiento es por sí sola incapaz de producirlo. ó inversamente (1). por qué la acción nerviosa es más enérgica. extremadamente intensos (las ideas fijas pueden servir de tipo). una rapidez. en el caso actual. Un hombre afectado de parálisis no puede con ningún esfuerzo de voluntad mover el brazo. obra sobre más elementos. (1) La independencia relativa de la idea y del sentimiento como causas de movimiento está claramente determinada por ciertos casos patológicos. desde que traspasan el nivel del puro apetito. sino por intermedio de la sensibilidad.

no hay más que una diferencia en más ó en menos. el sentimiento primitivo se debilita. La concepción va seguida de un acto. El estado afectivo concomitante es moderado. la tendencia al movimiento alcanza su mínimum. puede [causar movimientos violentos en 'los miembros inferiores sobre los que no tiene acción su voluntad.ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD 2. la voluntad en el sentido corriente de la palabra." El segundo grupo es el más importante para nosotros. . después de una deliberación. 3. éste la sigue. Después. deducción hecha de las formas precitadas y de los hábitos. Muchas"de las acciones que forman la trama ordinaria de nuestra vida. una emoción.de curiosidad. Que yo me levante para asomarme al balcón. Siendo estas ideas representaciones de representaciones. Representa la actividad razonable.—En este grupo la tendencia al acto no es ni instantánea ni violenta. pero el lazo entre la idea y el acto queda establecido. corta ó larga. ó que me afilie en la milicia para llegar á ser un día general. como la última. que debe resolverse en una serie de voliciones simples.° Con las ideas abstractas. médula espinal con parálisis. una pregunta dirigida al enfermo. cuando aquélla nace. etc. van acompañadas en su origen de un sentimiento de placer. sucesivamente adaptadas á tiempos y lugares. Si se reflexiona en ello se encontrará que la mayor parte de nuestras acciones se refierená este tipo. una volición muy compleja y á largo plazo.

según reproduzcan el mecanismo bien conocido de la. un movimiento. tan frecuentemente observada entre los espíritus especulativos. como complicaciones sucesivas del reflejo simple. ó al despertar de cualquier otro estado de conciencia. La oposición. el elemento motor se empobrece en la misma medida que el elemento representativo. del mismo modo que en fisiología el período centrífugo de un reflejo no conduce siempre á. que acabamos de señalar. sino en la reproducción de otros estados de conciencia. que viven en las abstracciones. asociación. á título de aclaración. que también á la secreción de una glándula ó á una acción trófica. Si se consideran todas las formas de actividad. así en psicología un estado de conciencia no termina siempre en un movimiento. que acabamos de indicar. y que se ha desarrollado á su manera. condenar INTRODUCCIÓN . y las gentes prácticas. otras verdades triviales: la diferencia entre conocer el bien y practicarlo. La tendencia motriz se reduce á esa palabra interior. no es más que la expresión visible y palpable de las diferencias psicológicas.11 puros esquemas. ver lo absurdo de una creencia y abandonarla. débilmente ingerta al tronco principal. puede decirse que las ideas abstractas son una ramificación colateral. Porque. extractos fijados por su signo. por débil que sea. Recordemos también. que las acompaña.

característicos de la voluntad. más ó menos deliberado. cuya tendencia al acto es mínima. siendo como es casi insensible la transición de una forma á otra. se le agregan otros elementos. no hemos examinado el problema en toda su complejidad. Así parecen coneebirla autores contemporáneos. como Mauds- . la actividad voluntaria nos aparece como un momento en esa evolución ascendente que va del reflejo simple.12 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD una pasión y sacrificarla. cuya tendencia al movimiento es irresistible. próximo ó lejano. extremadamente débil. II Ateniéndonos á lo que precede. Los sentimientos son los únicos que gobiernan al hombre. pero podernos afirmar sin temor. Todo esto se explica por la tendencia motora. podría definirse: un acto consciente. de la idea reducida á sí misma. Hasta hemos eliminado uno de los elementos esenciales. Ignoramos las condiciones anatómicas y fisiológicas necesarias para el nacimiento de una idea abstracta. Tal como se la ha considerado hasta aquí. á la idea abstracta. que en cuanto esa idea llega á ser motivo de acción. No puede fijarse rigurosamente ni el comienzo ni el fin. De todo propósito. en vista de un fin. es lo que sucede con los que «se consagran á una idea». sencillo ó complejo. y por razones de claridad.

mas para la. al que los músculos obedecen no se sabe cómo. Así comprendida. capital. cuando la definen «la excitación causada por ideas» (impulse by ideas).. simplemente un laisser (aire. ó bien «la reacción motora de los sentimientos y de las ideas». Para la psicología fundada sólo en la observación interna. psicología que pide al mecanismo fisiológico alguna ilustración sobre las operaciones del espíritu—y que tiene á la acción refleja por el tipo de toda actividad. El caso más sencillo del fenómeno de suspen- . Pero la volición es otra cosa. no há lugar á investigar por qué un estado de conciencia se trasforma en movimiento—puesto que esta es la ley—es preciso explicar por qué no se transforma. la fisiología está llena de oscuridad y de indecisiones sobre este punto. con todos los fisiólogos contemporáneos. En esta hipótesis. un poder de inhibición. la volición sería. esta distinción entre permitir é impedir tiene poca importancia. ó. que el reflejo es el tipo y la base de toda acción. y si.INTRODUCCIÓN 13 ley y Lewes. Pero si se admite. Desgraciadamente.—aquella distinción es. por consiguiente. importa poco que el fíat mande un movimiento ó una detención. La doctrina corriente admite que la voluntad es un fíat. Tiene además un poder de suspensión. para hablar el lenguaje de la fisiología.

pero hé aqui lo que más nos interesa. y por filamentos del nervio vago. Es un hecho bien conocido que la excitabilidad refleja de la médula aumenta cuando se sustrae de la acción del cerebro. En otros términos. por el contrario. un nervio de detención y la inhibición es considerada generalmente como resultado de una interferencia. Sin recurrir á esos casos extremos. que aceleran sus latidos. los suspende por más ó menos tiempo. Es. El estado de los animales decapitados ofrece de ello pruebas excelentes. La sección de este último aumenta los movimientos. se sabe que los reflejos son más intensos durante el sueño que en el estado de vigilia. algunos autores han admiti. la excitación del extremo central. La actividad refleja de los centros cardiacos se hace más lenta ó se suspende por las excitaciones que vienen del bulbo. pues. Setschenow los colocaba en los tálamos ópticos y la re- . Todo esto no tiene un alcance psicológico inmediato.14 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD Sión ó de inhibición consiste en la detención de los movimientos del corazón por la excitación del pneumo-gástrico. do en el cerebro centros de suspensión. Se sabe que el corazón (independientemente de los ganglios intracardiacos) está inervado por filamentos que vienen del gran simpático. Para explicar este hecho. la acción motora del pneumo-gástrico se traduce en los centros cardiacos por actividad y produce una detención.

Se apoyaba en el hecho de que. las excitaciones se reparten á la vez en el cerebro por una vía ascendente y en la médula por una vía trasversa. colocándose en un punto de vista cuya importancia psicológica es evidente. Ferrier (2). ll. que 'serían el factor esencial de la atención. para explicar el mecanismo de la inhibición. Sin entrar en más pormenores. que. por el contrario. Goltz. a parte. etc. En ella se encontrarán los experimentos y las interpretaciones de Setschenow.INTRODUCCIÓN 15 gión de los tubérculos cu_adrigéminos. ó por otra clase de medios. y muchos fisiólogos admiten simplemente que. pág. resulta una especie de acumulación. 101. no (1) Para la historia completa la cuestión.. en los casos en que el cerebro no puede entrar en juego. las partes precitadas. Estas hipótesis y otras análogas (1) han sido muy criticadas. En estos últimos tiempos. en el estado normal. (2) Ferrier. 2. pág. se ve que. Les fonct¿ons dcc cerveau. de centros moderadores. producía una depresión de los reflejos. etc. vol. 33 y siguientes.—Goltz coloca estos centros de suspensión en el cerebro propiamente dicho. ha admitido la existencia. Herzen. como las excitaciones no encuentran abierta más que una sola vía. Cyon. Physiologie des Riiekenmarks en la Physiologie de Hermann. en los lóbulos frontales. excitando por medios químicos. se puede consultar Eckhard. . Schiff. 103. cuyo efecto es una excitabilidad refleja exagerada.

Otros admiten centros de suspensión (y aun nervios de suspensión) capaces de detener una acción trasmitida. Contenemos voluntariamente la risa. exami- nemos corno mejor podamos la cuestión. Mechanik de y Nerven. (1) Véase Wundt. la tos. aquellos en que la incitación voluntaria cesa por sí misma. por ejemplo. 300-301. Physical Basis . en lugar de reforzarla. Lewes. poniendo en acción. como para los reflejos. el libro que decididamente nos aburre. Ante todo. Otros casos parecen explicarse por una de las hipótesis precitadas. hay casos en que no es necesario explicarse la suspensión. del que acabamos de hablar. algunos movimientos apasionados. Unos admiten que la suspensión viene de dos tendencias contrarias que se contrarrestan y anulan. En toda suspensión voluntaria hay que considerar dos cosas: el mecanismo que la produce.16 I NI EltMEDADLS DE LA VOLUNTAD hay ninguna doctrina clara y universalmente aceptada. del que hablaremos ahora. en que el mecanismo fisioof Migad. que es inútil mencionar (1). cuando arrojamos á un lado. y el estado de conciencia que la acompaña. á lo que parece. el bostezo. los músculos antagónicos. Para los casos en que se ignora cómo la suspensión se produce. Dado este estado de ignorancia. Hay además otras muchas hipótesis. p.

y de un momento á otro en un . Es de una importancia capital para la patología de la voluntad la investigación del fenómeno fisiológico que se produce en semejante caso. Es preciso para que la suspensión se produzca una primera condición: el tiempo. suprime los efectos. la psicología pura nos enseña aún alguna cosa. Para no exagerar el poder voluntario. Tomemos un ejemplo bien común: un acceso de cólera dominado por la voluntad. Algunos individuos parecen incapaces de conseguirlo. El nuevo estado de conciencia tiende á suprimir el anterior y. Bien pocos son siempre dueños de sí mismos. cualquier tontería que haya de seguirse es demasiado tarde para evitarla. Otros lo alcanzan muy desigualmente. No puede dudarse de que la cantidad de influjo nervioso (cualquiera que sea la opinión que se tenga sobre su naturaleza) varia de un individuo á otro. todo está concluido. Si se llena la condición del tiempo. si estos son suficientemente estables. si el estado de conciencia suscita estados antagónicos. notemos desde luego que tal domino está bien lejos de ser la regla general.11\TRUDUCCIÓN 17 lógico nos es desconocido. Si la incitación es tan violenta que pasa inmediatamente al acto. debilitando la causa. la suspención tiene lugar. su poder de suspensión varía á merced del momento y de las circunstancias.

18
mismo

ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD

individuo. No puede dudarse tampoco de que en un momento dado, en un individuo cualquiera, la cantidad disponible puede ser distribuida de una manera variable. Claro está que en el matemático que especula y en el hombre que satisface una pasión física la cantidad de influjo nervioso no se gasta de la misma manera y que una forma de gasto impide la otra, nG pudiendo emplearse el capital disponible en dos fines á la vez. «Vernos, dice un fisiólogo (1), que la excitabilidad de ciertos centros nerviosos se atenúa al ponerse en actividad algunos otros, si las excitaciones que sufren estos últimos tienen cierta intensidad; tal es el hecho. Si consideramos el funcionamiento normal del sistema nervioso, observamos que existe un equilibrio necesario entre los diferentes aparatos de este sistema. Sabemos que tal equilibrio puede romperse por el predominio anormal de ciertos centros, los cuales parece que desvían, en provecho propio, una gran parte de la actividad nerviosa; entonces el funcionamiento de los demás centros aparece perturbado Hay leyes generales que presiden á la repartición de la actividad nerviosa en los diferentes puntos del sistema, como hay leyes mecánicas que gobiernan la circulación de la sangre en el sistema vascular; (1) Frack l Dice. encycl. des seiencies médicales, art. NERVEUX7
pág. 572.

INTRODUCCIÓN

19

si sobreviene una gran perturbación en un departamento vascular importante, no puede menos de sentirse el efecto en todos los demás puntos del sistema. Notamos estas leyes de hidrodinamia porque el fluido en circulación nos es accesible y porque conocemos las propiedades de los vasos que lo contienen, los efectos de la elasticidad, los de la contracción muscular, etc. Pero las leyes de la repartición de la actividad nerviosa, de esa especie de circulación de lo que se ha llamado el fluido nervioso, ¿quién las conoce? Se ven los efecto-s de las rupturas de equilibrio de la actidad nerviosa; pero son estas perturbaciones tan variables, que se escapan aún á toda tentativa de teoría. No podemos hacer más que notar su producción teniendo en cuenta las condiciones que la acompañan». Si aplicamos estas consideraciones generales á nuestro caso particular ¿qué vemos? El estado de conciencia primitivo (cólera) ha evocado estados antagónicos, que varían necesariamente de un hombre á otro: la idea del deber, el temor de Dios, de la opinión, de las leyes, de las funestas consecuencias, etc. Así se produce un segundo centro de acción, es decir, en términos fisiológicos, una derivación del aflujo nervioso, un empobrecimiento del primer estado en provecho del segundo. Esta derivación ¿es suficiente para restablecer el equilibrio? El resultado solamente puede dar la respuesta.

20
.

ENFEBMEDADES

VOLUNTAD

Pero, cuando la suspensión se produce, nunca es más que relativa, y su único resultado el de terminar en una menor acción. Lo que queda de la impulsión primitiva se gasta como es posible, por gestos medio contenidos, por perturbaciones en las vísceras, ó por alguna derivación artificial, como la de aquel soldado que, al ir á ser fusilado, mascaba una bala para no gritar. Hay muy pocos lo suficientemente bien dotados por la naturaleza y acostumbrados por el hábito para reducir los reflejos á movimientos imperceptibles. Esta derivación del influjo nervioso no es, pues, un hecho primitivo, sino un estado de formación secundaria, constituido á expensas del primero por medio de una asociación. Debemos hacer notar también que, además de estos dos centros de acción antagónicos, hay otras causas que tienden á debilitar directamente los impulsos primitivos. Aquí tenemos que examinar la dificultad más de cerca, porque la coexistencia de estos dos estados de conciencia contrarios (1), suficiente para producir la indecisión, la incertidumbre, la inacción, no lo es para producir una suspensión voluntaria, en el sentido real de la palabra, un «yo no quiero» . Hace falta otra condición. Esta se encuentra en un elemento (1) Bien entendido, que no los separamos de sus condiciones fisiológicas, que son el elemento principal.

Muchos tienen un carácter deprimente. el efecto deprimente disminuye. del que aún no hemos dicho nada. en su más alto grado. Ahora ¿cómo se contienen los movimientos de cólera en el niño? Por las amenazas y las reprimendas. el relajamiento de los esfínteres: todo indica que la excitabilidad de los centros musculares. secretores. propio para paralizar la acción. tenernos todos los grados posibles de temor con todos los grados correspondientes de depresión. por la producción de un nuevo estado de conciencia de carácter deprimente. La anemia cerebral. comprende por la expresión de la fisonomía. por el tono de la voz. B. Por bajo de esto. Tal caso es extremo. anonada.INTRODUCCIÓN 21 afectivo de la más alta importancia. etc. pero sin cambiar de naturaleza. el sudor con enfriamiento de la piel. que á veces acarrea la muerte por síncope. Los sentimientos no son todos estimulantes para la acción. sus . Pérez. la paralización del corazón. «Una niña de tres años y medio. que se le riñe: entonces frunce el ceño..Un hombre bruscamente impresionado por un gran dolor es incapaz de toda reacción voluntaria ó reflejo. vasomotores. dice M. es decir. pero nos lo demuestra con un gran aumento. El terror puede considerarse corno el tipo extremo de éstos. Descendamos de este maximum al temor moderado. se suspende momentáneamente.

como acabamos de ver. 33. es que hay detrás una fuerza acumulada. en virtud de una ley bien conocida. . no solamente por su propia fuerza.22 ENFERMEDADES DL LA VOLUNTAD labios se crispan convulsivamente. pues. En los que son dueños de sí mismos. la suspensión no se produce. El nuevo estado tiende á suplantar al otro. sorprendente que una tempestad ceda ante frialdad de ideas. «pone hocico». ante estados de conciencia. á pesar de las amenazas repetidas. sino el niño. No es. cuya tendencia motora es bastante débil. que tiende á establecerse una asociación entre los dos estados. el hombre mal educado ó ineducable se le parecen) la ten(1) pyehologie de l'enfant. Claro está. se humedecen sus ojos y está á punto de llorar (1) » . En este (el salvaje. p. reflexivo. la suspensión se hace cada vez más fácil y rápida. inconsciente. Si se produce. no es necsario observar el adulto educado. Para comprender este aparente milagro. ó apenas es educable en esta relación. por lo demás. el primero despierta el segundo—su correctivo—y. sino por la debilitación que infrinje al sér entero. Si. resulta de ello. por hábito. latente. que el temperamento y el carácter importan aquí más que la educación. el niño no es. tal dominio se produce con aquella seguridad que es la marca de todo hábito perfecto.

cualquiera que sea la opinión que se tenga sobre el mecanismo fisiológico. tener una idea más neta del modus operandi. este difícil problema. han sido en su origen. Creo. quizás sería otra. por lo demás. En suma. nuestra concepción de la voluntad corno poder inhibitorio se haría más precisa. Si esta cuestión tan oscura se resolviese. á las leyes. estados deprimentes. por un análisis de las condiciones psicológicas en que se produce. III Hemos considerado hasta aquí la actividad voluntaria bajo una forma exclusivamente ana- . temor ó respeto á las personas. encontraremos. por el cual dos excitaciones casi simultáneas se neutralizan. á los usos. Sin duda sería mejor ver más claro. Es preciso resignarse á esperar. que tienden á disminuir la acción. por lo demás. y continúan siempre siendo. á Dios. bajo otras formas. La obra de la educación consiste justamente en suscitar estos estados antagónicos: hay que entender por educación lo mismo la que el niño debe á su propia experiencia que la que recibe de otro.INTRODUCCIÓN 23 dencia al acto es inmediata. de un modo suficiente á nuestro intento. el fenómeno de suspensión puede explicarse. inútil demostrar que todos los sentimientos que producen una suspensión.

Tienen un carácter específico. pero esta es una señal común á la inmensa mayoría de los movimientos fisiológicos. No hay que insistir sobre este punto. ni un simple poder de retención: es la reacción propia de un individuo. Otro grupo de los reflejos representa las reacciones de la base y de la parte media del encéfalo—bulbo.) que se producen bajo la forma de una descarga violenta y desordenada. la diferencia no es más que de grado. etc. ni mostrarla en su totalidad. epilepsia.--Estas reacciones están también adaptadas condiciones generales poco variables. por tanto. cuerpos estriados. adaptadas á condiciones muy generales y. la adaptación se encuentra de lo más bajo á lo más alto. uniformes. Los movimientos voluntarios tienen por primer carácter ser adaptados. Dejando aparte los movimientos de orden patológico (convulsiones. No es ni una simple trasformación de cualesquiera estados de conciencia en movimiento. pero de un orden mucho más complejo: es la actividad . Los reflejos ordinarios son reacciones de la médula espinal.2 f ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD 1 tica . tálamos ópticos. muy sencillas. corea. sobre el cual la patología es incomprensible. que no puede dar una idea exacta de ella. invariables de un individuo á otro (excepto en casos excepcionales).

INTRODUCCIÓN

25

«sensitivo-motora» de ciertos autores. Tanto se parecen de un individuo á otro en la misma especie que tienen un carácter todavía más específico que individual. Los reflejos cerebrales, sobre todo los más elevados, consisten en una reacción adaptada á condiciones muy complejas, muy variables, muy inestables, que difieren de un individuo á otro y de un instante á otro en el mismo irsdi viduo. Son las reacciones ideo-motrices, las voliciones. Por perfecta que sea, esta adaptación no es, sin embargo, lo que nos importa. No es más que un efecto, cuya causa no es la volición sino la actividad intelectual. Siendo la inteligencia una correspondencia, un ajuste continuo de relaciones internas á relaciones externas, y bajo su más alta forma, un ajuste perfectamente coordinado, la coordinación de estos estados de conciencia implica la de los movimientos que los expresan. Desde que se elije un fin, éste obra á la manera de lo que los metafísicos llaman una causa final: lleva consigo la elección de los medios propios para conseguirlo. La adaptación es, pues, un resultado del mecanismo de la inteligencia; no tenemos que detenernos en él. Pero lo que nos interesa es la elección, esa preferencia afirmada, después de una comparación más ó menos larga de los motivos. Ella es la que expresa la reacción individual, diferen-

26

ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD

te de las reacciones específicas, y, corno veremos, en la patología, ya inferior, ya superior á estas. ¿Qué es la elección? Considerada en su forma,- no es más que . una afirmación práctica, un juicio que se ejecuta. Nótese bien; del lado fisiológico y exterior, nada distingue un movimiento voluntario de un movimiento involuntario; el .mecanismo es el mismo, que yo guiñe un ojo por acción refleja ó de intento para advertir á un cómplice (1). Del lado psicológico é interno nada distingue el juicio en el sentido lógico de la palabra, es decir, una afirmación teórica,. de la volición, sino en que ésta se traduce por un acto, siendo así un juicio puesto en ejecución. Pero, ¿qué es, considerada en su fondo y no ya en su forma? Insistamos sobre este punto fundamental y tratemos .de aclararlo. Descendiendo á algunos hechos biológicos muy sencillos, veremos quizá mejor en qué consiste una elección. Para no perderme en lejanas analogías, no, diré nada de la ..afinidad física, (por ejemplo del imán por el hierro). En el reino vegetal re(1) Se distinguen en fisiología los músculos voluntarios, de los músculosinvoluntarios, pero haciendo notar que esta distinción no tiene nada .de absoluta. Hay personas, como el fisiólgo E. F. Weber, que pueden á voluntad detener los movimientos de su corazón; otros, como Fontana, producir una contracción del iris, etc Un movimiento es voluntario cuando á continuación de ensayos afortunados y repetidos está ligado á un estada de conciencia y bajo sus órdenes.

INTRODUCCIÓN

27

cordaré solamente que las plantas insectívoras, como la dionea, escogen con exclusión de los. otros, ciertos cuerpos que se les pone en contacto. La ameba escoge igualmente ciertos fragmentos orgánicos de que se alimenta. Estos hechos son indiscutibles: la interpretación es dificil. Se explican, en general, por una relación de composición molecular entre el que escoge y el que es escogido. Sin duda aquí la elección se ejerce en un campo muy restringido; pero este caso es solo el de su forma más grosera, casi física. El nacimiento y el desarrollo de un sistema nervioso, cada vez más. complejo, trasforma esta afinidad ciega en una tendencia consciente, después en varias tendencias contradictorias, una de las cuales predomina—la que representa el maximum de afinidad (el perro que duda entre mucho.> manjares y acaba por elegir uno). Pero en todas partes. la elección expresa la naturaleza del individuo en un momento dado, en circunstancias dadas y en un grado dado; es decir, que cuanto más. débil es la afinidad, menos marcada es la preferencia. ' Podemos, pues, afirmar que la elección, sea. que resulte de una tendencia, de varias tenden cias, de una sensación presente, de imágenes recordadas, de ideas complejas, de cálculos complicados y proyectados en el porvenir, está

el placer ó la ambición. con esta diferencia: que el uno expresa una relación g . que no hay ninguna asociación posible entre aquella y estos y que por tanto es aniquilada. nada más que una afirma. por el contrario. analogía de naturaleza. por consiguiente. de analogía. dos ó varios estados de conciencia surgen á título de fines posibles de acción: después de las oscilaciones el uno es preferido. una adaptación. á menos de admitir que no tiene causa. Esto es cierto en el animal inferior ó superior y en el hombre. pues. subconscientes é inconscientes (puramente fisiológicos) que constituyen en este momento la persona. que está en contradicción con todas mis tendencias y sentimientos. afirmado como si debiera ser. Considerada como estado de conciencia. la ciencia. Es análoga al j uicio. escogido. la volición no es. para el vicio ó la virtud. Se me propone matar á un amigo. se establece un lazo de conveniencia. el yo. elegido. afinidad? Es la única explicación posible de la elección. hay conveniencia. En el criminal.ción (ó una negación). es.28 ENFHINIEDADES DE LA VOLUNTAD siempre fundada sobre una afinidad. es decir. entre la representación del asesinato y los sentimientos de odio ó de avaricia. sino porque entre este estado y la suma de los estados conscientes. esta tendencia es rechazada con horror. excluída. una analogía de naturaleza. Para referirnos al hombre. es decir. ¿Porqué.

ya suba muy alto. la otra una enajenación. porque la inteligencia es un ahorro y la voluntad un gasto. marca propia del individuo. Es esto una verdad psicológica tan clara que los antiguos la habían ya convertido en axioma. Pero la volición..ci 29 de conveniencia (ó de inconveniencia) entre ideas. á título de estado de conciencia. pero siempre tiende a lo que agrada iWs. es decir. que es para. sano ó enfermo. Lo contrario es imposible. su mayor bien ó su menor mal. elige el partido filenos desagradable. La razón última de la elección está pues. sobre este punto muy importante (1). en el carácter. la otra las mismas relaciones entre tendencias: que el uno es un reposo para el espíritu. hace más de (1) Acabamos de expresar bajo otra forma este hecho evidente: que la elección va siempre en el sentido del mayor placer. por si misma. y ha sido preciso volúmenes de metafísica para oscurecerla. ya caiga muy bajo. El carácter ó--para emplear un término más general—la persona. nosotros una causa. Todo animal. dotado. ¿es á su vez un efecto? Sin duda. no puede querer más que lo que le parece. que el uno es una adquisición. la otra una etapa hacia la acción. para producir la verdad. en lo que constituye la. La eficacia viene de otra parte. Insistiremos. en el sentido psicológico. que Stuart Mili reclamaba. el yo.1NT1tUDUr. y le diferencia de todos los demás individuos de su especie. pero no tenernos que ocuparnos aquí de las causas que lo producen. . El hombre mismo que prefiere la muerte á la deshonra 6 á la apostasía. en el momento actual. ó privado de razón. La ciencia del carácter. no tiene más eficacia para producir un acto que el juicio. El carácter individual y el desarrollo de la razón hacen que la elección. á la conclusión.

30 ENFERMEDADES DE LA. Notemos de paso. continuo ó variable. en tanto que reobra—es un producto sumamente complejo. Por ser este estado fundamental. no está hecha. ni. porque remontar siempre de efectos á causas por una progresión sin fin. bajo el nombre de etología. en cuanto al objeto que nos ocupa. Pero repitámoslo una vez más: . Además. débil. una manera propia de sentir. intermitente con todos los grados y matices que estos tipos llevan consigo. que el 'carácter—esto es. así nos lo demostrará la patología. es por lo que hay tres tipos principales de voluntad—firme. y sólo á título de observación. Se puede también afirmar sin temeridad. es el carácter un dato último. por más que sea también un efecto para otro orden de investigaciones. la herencia y las circunstancias fisiológicas anteriores y posteriores al nacimiento. sin intentar una excursión en sus dominios. estable ó inseguro. el hombre ya no puede querer. á lo que parece. Si lo estuviera habría que aceptar sus resultados. este tono permanente del organismo. Esta manera general de sentir. una verdadera causa. VOLUNTAD cuarenta años. más bien que una actividad intelectual. cerca de hacerse. seria seguir las desviaciones de la metafísica. que lo que le constituye son más bien estados afectivos. Si éste falta. según la constitución de los individuos. formado por la experiencia. es el primero y verdadero motor. enérgico ó débil. el yo.

que depende de su constitución pro- pia: nada hay que buscar fuera de él.INTRODUCCIÓN 31 estas diferencias provienen del carácter del indi viduo. aunque la más visible. Esto es un hecho de experiencia muy sencillo. El motivo preponderante no es más que una porción de la causa. significa esto que el acto voluntario se diferencia. completamente de acuerdo con los que niegan que el predominio de un motivo explique por sí solo la volición. pues. que refleja por sí misma la naturaleza de todo el organismo y reobra en consecuencia. así del reflejo simple. y siempre la más débil. y que su tendencia al acto se agregue al grupo de tendencias que provienen del carácter para formar unidad con ellas. lo contrario no se comprende. en el cual una sola impresión está seguida de un conjunto de contracciones. necesario hacer del yo una entidad ó colocarle en una región trascendente para reconocerle una causalidad propia. que entra á titulo de parte integrante en la suma de los estados que constituyen el yo en un momento dado. en que una sola impresión va seguida de un conjunto de contracciones. pues. Fisiológicamente. y no tiene eficacia sino en tanto que está elegido. P sicológicamente significa esto que el acto . como de las formas más complejas. y que es el resultado de la organización nerviosa entera. muy claro. Estamos. es decir. Para nada es.

pues. sino que supone la participación de todo ese grupo de estados conscientes.--de un lado. que constituyen el yo en un momento dado. De un extremo á otro de la serie la diferencia se reduce á dos puntos: de un lado. esto es. una extre ma sencillez. fundamento para definir la voluntad como una reacción individual y para tenerla por lo que hay en nosotros de más íntimo. la reacción personal. hemos visto que. desde el punto de vista de la evolución. Lo es en el sentido más riguroso. una extrema complejidad. una reacción que varía según el individuo. una reacción siempre la misma en todos los individuos de una misma especie. es insensible la transición y que es imposible decir exactamente el momento en que comienza la volición propia. desde el reflejo más bajo hasta la voluntad más alta. es una causa. bajo su forma completa. según un organismo particular limitado en el tiempo y en el espacio.32 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD voluntario. no es la simple trasformación de un estado de conciencia en movimiento. todas las reacciones han sido en su origen individuales. Es claro que. de forma que satisface todas las exigencias. complejidad y cambio van á la par. Sencillez y permanencia. En resumen. ó subconscientes. El yo aunque un efecto. es decir. del otro. Tenemos. . Se han hecho orgánicas. del otro.

La complejidad de su medio es una salvaguardia contra el automatismo.N TlioDucct (S N 33 específicas. no permiten á la reacción individual fijarse ni tomar una misma forma en todos los individuos. mediante repeticiones sin número en el individuo y la raza. El origen de la voluntad está en la propiedad que tiene la materia viva de reobrar. en los animales superiores. Pero. y esta actividad involuntaria. los azares del nacimiento y la adaptación continua á condiciones que varían á cada instante. fijada para siempre. el legado hereditario. es la que sirve de soporte y de instrumento á la actividad individual. . Terminamos aquí estos preliminares recordando que su único objeto era el de preparar á la patología que vamos ahora á estudiar. su fin está en la propiedad que tiene la materia viva de habituarse.

^.. .

111(1'11. Sin insistir sobre este análisis. tiene causas interiores que la patología nos hará comprender: proviene de la. por razones de claridad y de precisión.DE LA VOLUNTAD 1. que es un comienzo de estado morboso. una reacción del individuo.—La falta de impulso. observemos. algunos la menor parte—lo son por riqueza de ideas. pero que todos tienen el carácter común de ser. De los caracteres irresolutos. La irresolución. los dos caracteres exteriores en que se conoce la volición verdadera: en que es un estado definitivo. y en que se traduce por un acto. .CAPÍTULO PRIMERO DEBILITACIÓN. debilidad de las incitaciones ó de su acción di. bajo cualquier forma y en cualquier grado. Acabamos de ver que el término voluntad designa actos bastante diferentes en cuanto á las condiciones de su génesis.

está. por el contrario. no es más que una causa auxiliar. aquí. La verdadera causa. que cierra el debate. es un estado definitivo. pobres de ideas. es siempre en el sentido de la menor acción ó de la más débil resisten cia. en el instante que sigue. En esta suma de estados conscientes é inconscientes que. los razonamientos.ENFEBAIEDik DES DE LA VOLUNTAD La comparación de los motivos. le modifica. esto se ve mejor. en el carácter. La deliberación da lugar difícilmente á una. instante no tiene ninguna fuerza de resistencia. con exclusión de los demás estados. que al surgir el más« insignificante estado de conciencia. En las naturalezas variables. Por ella entra en el yo un nuevo estado de conciencia—el motivo elegido--á título de parte integrante. El yo está así constituído de una manera fija. Pero esta riqueza de ideas no es por si sola una causa suficiente de la irresolución. el calculo de las consue uencias. en cada momento representan . que el yo que quiere es un compuesto tan inestable. La volición. le hace distinto. elección. es decir. este definitivo es siempre provisional. como en todas partes. Si obran. El compuesto formado en cada.eons_ tituven un estado cerebral extraordinariamente complejo. la elección más difícilmente á un acto. en que deshacen las tendencias. al acto. En los irresolutos.

CAPITULO I

37

las causas de la volición, la parte del carácter. individual es un mínimum, la parte de las circunstancias exteriores un máximum. Volvernos á caer en esa forma inferior de la voluntad, estudiada más arriba, que consiste en un «laisser faire » . No hay que olvidar jamás tampoco, que querer es hacer, que la volición es un paso al acto. Reducir, como se ha hecho algunas veces, la voluntad á la simple resolución, es decir, á la afirmación teórica de que se hará tal cosa, es contentarse con una abstracción. La elección no es más que un momento en el proceso volutivo. Si no se traduce en'acto, inmediatamente ó en tiempo útil, no hay en ella nada que la distinga de una operación lógica del espíritu. Se parece á esas leyes escritas que no se aplican nunca. Hechas estas observaciones, entremos en la patología. Dividiremos las enfermedades de la voluntad en dos grandes clases, según que producen la debilidad ó la abolición de la misma. Las debilidades de la voluntad constituyen la parte más importante de su patología; muestran el mecanismo falseado. Las dividiremos en dos grupos: Debilidades por falta de impulso; 2." Debilidades por exceso de impulso; 3." En razón de su importancia, examinare-

38

ENID EIIINIEDADE-; DE LA VOLUNTAD

DIOS aparte

las debilidades de la atención vo-

luntaria. 4." Por último, bajo el título «Reinado de los caprichos», estudiaremos un estado particular en el que la voluntad no logra nunca constituirse ó no lo hace más que por accidente.

El primer grupo contiene hechos de un carácter sencillo, claro y cuyo examen es instructivo. En el estado normal se encuentra un bosquejo de ellos en los caracteres flojos que tienen necesidad, para actuar, de otra voluntad que se sobreponga á la suya; pero la enfermedad va á. mostrarnos este estado con un prodigioso aumento. Guislain ha descrito en términos generales esa debilidad, que los médicos designan bajo el nombre de abulia. «Los enfermos saben querer interiormente, mentalmente, según las exigencias de la razón. Pueden experimentar el deseo de hacer; pero son impotentes para hacer convenientemente. Hay en el fondo de su entendimiento una imposibilidad. Querrían trabajar y no pueden Su voluntad no puede franquear ciertos límites; se diría que esta fuerza de acción sufre una suspensión: el yo quiero no se trasforma en voluntad impulsiva, en determinación activa. Algunos enfermos se asombran

CAPÍTULO I

39

ellos mismos de la impotencia de que está afecCuando se les abandona á tada su voluntad sí mismos pasan días enteros en la cama ó en una butaca. Cuando se les habla y se les excita, se expresan convenientemente, aunque de una manera breve: juzgan bastante bien de las cosas (1).» Corno los enfermos en que está intacta la inteligencia son los más interesantes, sólo citaremos casos de este género. Una de las más antiguas observaciones, y la más conocida, se debe á Esquirol. «Un magistrado muy distinguido por su saber y el poder de su palabra fué atacado, á con secuencia de disgustos, de un acceso de monomanía Ha recobrado el uso perfecto de su razón; pero no quiere volver á la sociedad, aunque reconoce que no hace bien, ni ocuparse de. sus asuntos, aun cuando confiesa que se resienten del abandono. Su conversación es tan razonable como escogida. Si se le habla de viajar ó de cuidar sus asuntos, responde: sé que debería hacerlo y que no lo puedo hacer. Vuestros consejos son buenos, quisiera seguirlos, me habéis convencido, pero haced de modo que
pueda querer, con ese querer que determina y ejecuta. La verdad es, 'me decía un día, que no (1) Guislain, LeÇons orales sur les phrenopathíes, t. 1, i-)gs. 479,
6 y 25(1. Vélse también Griesinger, Trnik, walarlies 1,4but 4 G; Leubuscher, ZeUseltrift fiir Psychialrie, 1817.

40 ENFEBNIEDADES DE LA VOLUNTAD teno voluntad más que para no querer. . La observación es tanto más preciosa cuanto que es debida á un espíritu sutil. Un día pidió un vaso de agua. que otra persona había tornado posesión de su voluntad (2). delante de él. y tuvo al criado de pie. de Quincey. ( c2) Bennett. Carpenter. El médico inglés Bennett refiere el caso de un hombre «que frecuentemente no podía ejecutar lo que deseaba. Le parecía. pág. sé lo que debo hacer. pero la fuerza me abandona cuando debería obrar (1)». se le presentaron en una bandeja. 385. dijo.» Un autor que hay que citar siempre para los hechos (le psicología morbosa. salvo la volición. 420. antes de poder sobreponerse á tal estado. todas sus facultades mentales. ap. á un escritor delicado. porg queL yo tengo mi razón entera. 1. con una angustia tanto más viva cuanto que recordaba el tiempo en que les con. pero no podía cogerlo por más que lo deseaba. Mental Physiology. Por el abuso prolongado del opio tuvo que abandonar los estudios. Se apartaba de ellos con un sentimiento de impotencia y de debilidad infantil. eran perfectas. que en otro tiempo perseguía con gran interés. Th. nos ha descrito. de experiencia personal. (1 ) Esquirol. una media hora. esta parálisis de la voluntad. A menudo intentaba desnudarse y pasaban dos horas antes de poder sacarse la levita.

escapado al ojo escrutador de Ricardo. Era tal. Una obra sin terminar. Después de haber descubierto muchos errores en las doctrinas corrientes. sin embargo. de esfuerzos frustrados. no le parecía ya más que una tumba de esperanzas extinguidas. Se hicieron contratos para imprimir y publicar esta obra. desconocida para él hacía mucho tiempo. se había encontrado excepcionalmente apto . Pensando que algunas verdades importantes se habían. concibió el proyecto de una Introducción á todo sistema futuro de economía política. en otra época. pero no intelectual». en la que había puesto lo mejor de su inteligencia. horas deliciosas. los contratos fueron rescindidos y la obra quedó sobre la mesa. En «este estado de debilidad volitiva. estudio para el que. una satisfacción para su sed intelectual. y un placer. una actividad. que 1odría decirse en verdad que he vivido en esta- . encontró en el tratado de Ricardo. se dedicó á la economía politica. Pero tenía que escribir un prefacio y una dedicatoria á Ricardo. de materiales inútiles. «Este estado de entorpecimiento intelectual lo he experimentado más ó menos durante los cuatro años que he pasado bajo el influjo de los e neantaanientos circeos del opio. y se encontró completamente incapaz de hacerlo. de cimientos puestos á un edificio que no se construiría jamás.CAPÍTULO I 41 sagraba. que se anunció dos veces.

á pes tr de mi economía política. de una pesadilla. y del que todo aficionado al opio tendrá finalmente la experiencia: la opresión y el tormento que causan este sentimiento de incapacidad y de debilidad. 42 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD do de sueño. no solamente de ejecutar. ni su sentido moral. respuesta de pocas palabras era todo lo que podía hacer en último extremo. maldice el sortilegio que le encadena y le . anhela y desea tan vivamente como siempre. una. que se viese forzado á ser testigo de una injuria ó de un ultraje inferido á cualquier persona de su cariño. cayó en una confu . como un hombre clavado en el lecho por la languidez mortal de una enfermedad deprimente. y á veces cuando la carta que debía contestar llevaba sobre mi mesa semanas y hasta meses. Toda mi economía doméstica.ión inexplicable. ejecutar lo que cree posible. Raramente he podido echar sobre mí el compromiso de escribir una carta. Hay un punto en el que no 1 asistiré. esta negligencia y esas perpetuas dilaciones en los deberes de cada día. Sin el auxilio ninguna nota se habría tomado sobre de M los recibos pagados ó por pagar. esos remordimientos amargos que nacen de la reflexión. El tomador de opio no pierde. Está bajo el peso de un incubo. sino aun de intentar. ve todo lo que desearía hacer. pero su aprensión intelectual excede infinitamente á su poder. ni sus aspiraciones. lo que sien e que el deber le exige.

« de constitución fuerte. años. sensibilidad mediocre. rechazando los alimentos. Está referida por Billod en los Anales médico-psicológicos. (1) Tn. más que algunos pormenores puramente médicos ó sin interés para nosotros. pero que presentará la enfermedad bajo todos sus aspectos. y dejo hablar al observador: «La facultad que nos ha parecido más especialmente alterada es la voluntad El enfermo acusa una imposibilidad frecuente de querer ejecutar ciertos actos. inteligencia desenvuelta. Se trata de un hombre de sesenta y cinco. A consecuencia de esto cayó en un estado de profunda melancolía. aun cuando tiene el deseo de hacerlo y aun cuando su juicio sano. se desembarazaría de su vida si pudiese solamente levantarse y andar. páginas 186 y 188. Terminaré con una última observación un poco larga—la más larga que conozco. temperamento linfático. creyéndose arruinado y llevando su desesperación hasta una tentativa de suicidio. y no puede ni siquiera ensayar á ponerse en pie» (1). . pero es impotente corno un niño. sobre todo para los negocios. de Quinecy.CAPITULO I 43 impide el movimiento.» Muy prendado de su profesión de notario no se decidió á vender su notaría sino al cabo de largas indecisiones. etc.. No omito en lo siguiente. Confessions.

dijo: y sin embargo.» La víspera declaró de nuevo que no podría jamas». que me apresure á montar?» Sería ocioso pasear con nosotros al lector y hacerle asistir á todos los fenómenos que 4 )ireci(") el enfermo durante este viaje.. solamente. lo copió en papel timbrado y se preparaba á firmarlo. dijo. Tales fenómenos pueden muy bien resumirse en tres ó cuatro principales. Esperábamos. un poder autorizando á su mujer para vender una casa. El ent'erial ► tenía que otorgar. En vano lucha el enfermo contra esta dificultad. sagaz deliberación le haga ver la opor» tunidad y a veces hasta la necesidad Llevaron al enfermo al hospital de Ivry. cierta resistencia. imposible rubricar.. Después de haber escrito su nombre le ftli'. pues. Billod el viaje á Italia. esto me fastidia.ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD por una. hacerlo jamás. Cien . 31. las seis de la manana para ir á hacer esta declaración á 31.o redactó él mismo. «Citando se le anunció su próxima partida: -no podr( . El día mismo se levantó :"t. I. y se decidió que emprendería con 31. pero cuando me presenté. cuando surgi6 un obst(tculo con que estábamos bien lejos de contar. como sentía su voluntad pronta á escapársele: «¿dónde está el coche. que daré corno criterio de todos los demás »El primero se presentó en Marsella. no hizo menor oposición. antes de embarcarse.

»Observé algunos días después una imposibilidad del mismo género. pero se ejecutó.. M. pero el primero no puede aplicarse sobre el segundo.Se negará por esto que M.. tenía el más.CAPÍTULO 1 45 veces lo menos hace ejecutar á su nano por encima del papel los movimientos necesarios para la rúbrica.. P. cien veces la voluntad rebelde no puede ordenar á los dedos que apliquen la pluma sobre el papel. la rúbrica fué muy imperfecta. lo que prueba bien que el obstáculo no está en la mano. P. (1) Trascribo literalmente esta observación. vuelve á sentarse y hace nuevas tentativas. tenía el más vivo deseo de acabar su firma y que comprendía la importancia de este acto? ¿Se negará la integridad del órgano encargado de ejecutar la rúbrica? El agente parece tan sano como el instrumento. Fuí testigo de esta. Esta lucha duró tres cuartos de hora. Se trataba de salir un rato después de comer.. sin prejuzgar nada subre la doctrina psicológica del autor. suda la gota gorda. la pluma se niega siempre á aplicarse sobre el papel. torné en ella el más vivo interés y declaro que es imposible comprobar más manifiestamente una imposibilidad de querer.. M. En la voluntad está evidentemente la falta. esta sucesión de esfuerzos alcanzó por fin el resultado del que yo ya desesperaba. ¿. . lucha... se levanta impaciente. patea el suelo. P. á pesar del deseo (1).

1 mismo de lo que acababa de hacer. se quejaba así de no poder qq. »Los ejemplos de esta imposibilidad se reproducen á cada instante. dijo.3rrY á pesar de sus deseos.. Al cabo de seis días pasados en Marsella. Durante cinco días seguidos.. decía el enfermo. El enfermo deseaba ir al teatro y no podía querer ir. pues. su voluntad no podía ordenar á sus piernas que se pusieran en marcha para llevarle á la calle.vana esperanza!. el enfermo temía no poder. no es usted el que me impide salir. P. pero . «Soy evidentemente mi propio prisionero. estaba en la mesa al lado de compañeros amables y hubiera querido tomar Darte en la conversación.46 ENFERMEDADES DE LX VOLUNTAD vivo deseo de hacerlo. pero siempre le perseguía la misma impotencia. por decirlo así. volvió á entrar cinco minutos después. no son mis piernas las que se oponen á ello: ¿qué es. sin embargo. . haciendo un último esfuerzo. anhelante y sudando como si hubiese corrido muchos kilómetros y muy asombrado ('. al cabo de cinco días. tornaba el sombrero y se disponía á salir. pero á menudo también sus aprensiones eran legítimas». consalir. más que en apariencia. entonces? 11. habría querido. Por último. se ponía de pie. tener una idea de la fisonomía de la ciudad. v. Es verdad que frecuentemente tal impotencia no existía. lo conseguía añil más frecuentemente de lo que se esperaba.

Llegado el día.CAPÍTULO 1 47 enfermo y médico se embarcaron para Nápoles.» «Otra circunstancia tiende aún á hacer resaltar más la lesión de la voluntad. se afeitó. y me dijo: «ya véis cuanto hago.. que hacer más que presentarse.. indudablemente. Llegamos á Roma el día mismo de la elección de Pío IX. los mismos esfuerzos. pero no sé si podré: ensayaré». dijo el enfermo. asustándose por anticipado con la idea de encontrarse con su voluntad enferma en un país extranjero. Pero diez días después.. no dieron resultado. y declarando que sería preciso amarrarle para llevarlo. sin la intervención de cuatro marineros. Quisiera poder asistir ala coronación. que . Durante esos seis días. con motivo de la fiesta de San Pedro. sacó su frac. á la hora de la ceremonia hizo un gran esfuerzo y consiguió á duras penas bajar.. etc. «el enfermo expresó formalmente su negativa á embarcarse y el deseo de volver á París. etc. los mismos preparativos. «Ya véis.. no sé todavía 9i podré». en cuanto salió del hotel. El día de la partida no se decidió á salir del hotel hasta que me creyó decidido á emplear un aparato de fuerza. En fin. Mi enfermo Me dijo: hé aquí una circunstancia que llamaría feliz si yo no estuviese enfermo. donde habría permanecido. por lo demás. el enfermo se levantó á las cinco. se plantó en la calle. que no tuvieron. «pero no sin un trabajo inaudito».

no eneontraban obstáculos en nuestro enfermo como los ( l ite se pueden llamar ordenados. que los movimientos instintivos de la naturaleza de los que se escapan :t la voluntad propiamente dicha. (Véanse páginas 184. 7 Anuales médico-psycholoqiques. qtw en fin.. Los casos precitados representan un grupo {t) llilforl. á la vuelta. le fui imposible v a . pero no creí deber obligarle. mi enfermo recobró toda su enería. que habían derribado los caballos. Yo había insistido muello. con i nu l observación. abrió la portezuela y Lijó el primero al lado de la mujer. sin embargo.» El autor añade que el viaje no tuvo la t que él se prometía. en el coche.„¿ lo que me falta. puesto que me estoy preparando hace tres horas. me he vestido. he atropelló á una mujer. En efecto. N O es el de_ . y sin esperar á que parase el coche evitó á u i lado su manta. Así es que cuando al llegar á Lyon.4S ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD siempre siendo mi prisionero. H lir la ceremonia. El autor cita otros hechos de . página s 11! y si wtientes. toro* 1. ot . sobre todo cuando el movimiento era duro y malo el (' :11n ino y. me he hy puesto los guantes y. que nu re producimos . Terminan"' este relato. y es. 319 y siguientes).no puedo aquí». nuestro ( . volvió al lado de su famili:t pró ximamente en el mismo estado de enfermedad (I). . carácter mucho menos claro. ya muy largo. que el enfermo se encontraba mejor.

Resultan de ellos algunos . irrealizables por ningún otro medio: escinde el hombre. en la medida de lo posible. Tenemos aquí. pues. El fin es claramente conce bido. en el sentido más riguroso. ¿De dónde viene esta impotencia de la voluntad? Aquí comienzan las inducciones. persiste. pero el paso al acto es imposible.hechos muy claros y algunas inducciones muy probables. No hay más que dos hipótesis posibles sobre su causa inmediata: consiste en una debilitación ó bien de los centros motores (1). nos produce. por lo demás. anula la reacción individual y respeta lo demás. nada. La actividad automática. al menos. la que constituye la rutina de la vida. Por este lado ningún impedimento. una enfermedad de la voluntad.° La inteligencia es perfecta'. Observemos de paso que la enfermedad constituye para nosotros una experiencia curiosa. los medios también. Crea condiciones excepcionales.CAPÍTULO 1 /19 bien definido. . (1) Observemos que se trata del estado no de los órganos motores. la opinión que se leop sobre su naturaleza y su loralizaeión. un ser reducido á inteligencia pura. ó bien de las incitaciones que éstos reciben.° El sistema muscular y los órganos del movimiento permanecen intactos. fié aquí primero los hechos: 1. sino de bis centPos. cuaiquiera que sea. autoriza para decir que ha -ya sufrido la menor debilitación. 2.

ciói que le sigue... le escribe uno de ellos. Asegura que se encuentra en el estado de una persona que no . por decirlo así. los actos de la vida ordinaria.50 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD Examinemos ambas hipótesis. separada de mí y no puede procurarme ninguna sensación. «de una edw .dades amorosas. Cada uno de mis sentido. «Esta falta de actividad provenía de que mis sensaciones eran demasiado débiles para ejercer influjo sobre mi voluntad». y curó.. aei(')n brillante». me quedan las funciones. pero para caer en la más profunda apatía Razona sensa-Lamente sobre todos los asuntos. pero en cada uno de ellos falta alguna cosa.ada parte de mí mismo está.. comenzando pl)r la segunda. de lo que siente ó de lo que hace. Esquirol nos ha conservado la notable respuesta que le dió un enfermo después de su curación. ni fuerza de querer. saber: la senación que le es propia y la satispp . que me parece la más verosímil. es incompleta.» Un psicólogo ¿expresaría nkjor en qué punto está alterada 'la vida afeeii en lo que tiene de más general?—Billod l'Hiere el caso de una joven italiana. pero no tiene voluntad propia. El mismo autor ha notado también el profundo (. ('. «Mi existencia. que se volvió loca por t • avie. ni aun conciencia de lo que le sucede... ni de amor.¡Anbio que sus enfermos experimentan en el sentimiento general de la vida.

á la que los objetos aparecen como envueltos en una nube. La intensidad del estado de conciencia (que. es intermitente) ¿es un hecho? Entonces seria preciso admitir que las condiciones necesarias y suficientes se vuelven á encontrar. el acto voluntario está compuesto de. y otros estados orgánicos. La intensidad del deseo es una cosa completamente relativa. pero sólo para este caso. de hecho. están aquí disociados. porque son efectos de una misma causa. El vehemente deseo de acción que algunos de estos enfermos creen experimentar me parece una simple ilusión de su conciencia. dos elementos bien distintos (un estado de conciencia totalmente impotente para hacer ó para impedir la acción.aquí la inacción. Si. el impulso que les parece vivo está. Estudiando el estado de la vo(1) Annales ntMico7psychologigues. y de . en todo caso.suponerlo. 184. En ese estado de apatía general. ¿Es una ilusión? Me inclino á .. loc. que vive en un sueño continuo. de ordinario simultáneos. . p. cit. hay que admitir que ambos fenómenos. á la que las personas le parece que se mueven como sombras y que las palabras vienen de un mundo lej ino» (1). únicos que tienen este poder). por bajo de la intensidad media. La impotencia para la acción es un hecho.cA p rruLo 1 51 está ni muerta ni viva. corno más tarde tendremos ocasión de ver extensamente.

brusca. cuando una excitación es muy. spitsaciones ó ideas. por ( ' l contrario. á título desimples estados psíquicos. Ya hemos visto antes que un enfermo encontró energía para salvar a una mujer atropellada. pero que lueg o la experiencia les . inesperada. . por lo demás. VOLUNTAD luntad en el sonambulismo.violenta. . porqueno es la debilidad de los deseos. nos ipjan fríos. ) o Si c es s to)s ettlermos no pueden querer. (1) Véase el capítulo V. lo nE't free tiente es que pase á la acción. la que produce la. -No Irty más que la diferencia del más al mynos y de una situación pasajera á un estado cr6nico. quedan sin acción. representarse estado de abulia. insuficientes para llevarlos á la acción. en que lod:Ls las incitaciones exteriores ó interiores. completamente (1). veremos más ade_ jam t ( que ciertos sujetos están persuadidos de que sOlo depende de ellos la acción.A. Me expreso así para conformarme con el lenguaje corriente. Esto es un bosquejo de la «abulia. es decir. es que eet todos los proyectos que conciben no despiertan en ellos más que deseos débiles. obliga a confesar que se ll'an equivocado y que su conciencia les engaiy. porque no hay nadie que ita \ —ei pasado horas de aplanamiento.ENFERMEDADES DE L. Todos pueden. que reune todas las condiciones de intensidad.

pero nos revelan las causas 1'11timas de las impotencias de la voluntad. que todas las facultades estén afectadas y que el individuo llegue á ser una cosa inerte. no de la debilidad de los deseos. la disminución de la temperatura del cuerpo. ligera ó profunda.canzar un grado tal. La volun- . A BO dudar. Estos casos extremos exceden de nuestro asunto. lipemania. la inmovilidad casi completa. pues. que correspondan á sentimientos. hay en estos enfermos una depresión notable de las acciones vitales. cualesquiera que sean. la posibilidad de emocionarse. La causa es. una insensibilidad relativa. cuyos síntomas físicos son el retardo de la circulación. De la debilidad de estos estados es de lo que resulta la abulia. todo estado del sistema nervioso. una debilitación general de la sensibilidad. Tal estado morboso mismo ¿de dónde procede? Este es un problema de orden principalmente fisiológico. Es el estado que los médicos designan con los nombres de melancolía. lo que está atacado es la vida afectiva. Esto es razonar sobre apariencias. fugitiva ó durable. estupor. se traduce tanto mejor en movimiento si va acompañado de aquellos otros estados nerviosos. Puede ésta al.CAPÍTULO I 53 inacción. Como hemos visto antes. Toda depresión en el tonus vital. correspondiente á una sensación ó á una idea. que no es más que un signo. tiene su efecto.

Entre la resolución que se traduce por un «yo quiero». ejecutados primero á la ventura. sin embargo. que depende á cada momento de las causas más mezquinas y más ocultas. pero la abulia no es . ¿No podríamos suponer (pie estas imágenes motoras se han alterado ó perdid o y que. que constituyen una memoria motora. residuos. y la ejecución de los movimientos queridos. Y. Puede' arriesgarse otra hipótesis y buscar la explicación de la abulia en el orden de lasmanifestaciones motoras. dejan tras sí huellas. gracias á la que. Todos nuestros movimientos. Equivaldría á decir que esas enfermedades de la voluntad son enfermedades de la memoria. como tiene. en consecuencia. no tiene más que hablar para ser obedecida. esta' á merced de ellas. hay una etapa intermedia que es (1 despertamiento y la excitación de las imágenes motoras. su origen en las acciones biológicas que se realizan en la intimidad más profunda de nuestros tejidos. la solución queda suspendida en el vacío é impotente P er a pasar al acto? Por especiosa que sea esta hipótesis. no es aceptable. después de un período de tanteos y de aprendizaje.5 f ENIEBAII:DADLS LE LA VOLUNTAD tad se parece tan poco acultad que reine á una f como dueña. que es un acto puramente fisico. la voluntad. dueña de su instrumento. y que es un acto puramente mental. se ve cuán verdad es decir que nosotros mismos somos la voluntad.

es decir. la afirmación contraria las. en estado de hipnotismo. destruye. De todos modos. Revue philosophique. por pérdida de las imágenes motoras. en el momento en que vence su abulia. un brazo. (2) Para el estudio muy al pormenor de un caso de abulia (enfermedad de la duda) véase el trabajo de M. difiere totalmente del enfermo de Billod que. por una debilitación de la excitación? El lector elegirá entre las dos hipótesis que acabamos de exponer: nuestras preferencias están por la primera (2).CAPITULO 1 55 una amnesia. esto ¿no nos lleva de nuevo á la primera hipótesis? Porque la idea de una impotencia motora ¿cómo puede influir sino por el estado de depresión que la acompaña. no sabe escribir. Toda la terapéutica consiste en desterrar de su espíritu esa imagen debilitante. obra (1). Charcot y otros autores. El agráfico que. escribe como todo el mundo. Una afirmación las crea. etc. En los casos de este género el enfermo está paralítico porque se cree paralítico. Marzo y Abril. una pierna.» . Pueden paralizarse los órganos de la palabra. 1891. Sería más admisible referir la abulia á las parálisis psíquicas estudiadas por Reynolds. El autor lo exp l ica por una «disgregación psíquica. (1) Estas parálisis psíquicas pueden producirse por sugestión. En cuanto se crea capaz de acción. Pierre Janet.

el segundo causas negatiP. (. debilitada en otros. 11 Bueno serl't hacer notar de una vez para siempre que. l'II hombre de treinta años se encuentra 11 wzdado en motines. administra muy bien iortnna y dirige un comercio importante. í aly ..\:tin. la (b . La inteligencia pareintacta en ciertos casos. unos casos ofrecen un carácter indeciso es difícil decir si denotan una enfermedad la voluntad solamente (1).5f. tenemos que eliminar los casos en que la actividad psíquica está afectada en totalidad y aquellos en que los desórdenes de la voluntad no son sino p l efecto y: traducción del delirio intelectual.1 segundo as. La susiwnsión resulta de un antagonismo.Ii ► a. aun cuando conserva su perrecia lucidez de espíritu. que varía Ilesde la simple ansiedad hasta la angustia y el il'IT()1' que deja estúpido. sin motivo razonable. VOLUNTAD II grupo se parece al primero por efectos (debilidad de la voluntad). en que la incitación á obrar no está . por las causas (influjos deprimen tes). La única diferencia estriba. no estudiando aquí lilas que los desórdenes exclusivamente propios de la voluntad. que le producen un gran espanto. En todas las observaciones que siguen. periHlece a los (los. Después. . ENFERMEDADES DE LA. El primer grupó presenta causas vals (le inacción. I observación siguiente marca la transiHi'ffl de un grupo al otro. bi ['dad voluntaria procede de un sentimiento de temor.. á decir verdad.

p. una ansiedad extraña que paraliza la voluntad. Si sale solo. Un viajero robusto. que no presenta ninguna perturbación de la motilidad. á la vista de una plaza 6 de un espacio algo extenso. y no lo consigue. agarofobia. Parece tener una voluntad. Cuando se quiere vencer esta resistencia del enfermo. tiene la sensación de que esta distancia es de muchas millas y que jamás podrá llegar al otro lado. perfectamente sano de espíritu.. Muchos alienistas han descrito recientemente bajo los nombres de horror del espacio. Si ha de atravesar una de las grandes plazas de Berlín.CAPÍTULO I 57 «no puede estar solo. lo que es muy raro. y allí permanecería indiferente. 191. presa de un sentimiento de angustia. y contra la cual es impotente para reobrar el individuo. se encuentra. sin ir atrás ni adelante. se planta pronto en medio de la calle. sino por caminos extraviados. . miedo de las plazas (Platzangst). cit. ni en la calle. Cuando está fuera le sería imposible volver solo á su domicilio. si no le recogieran. pero es la de las gentes que le rodean. ó si (1) loc.ii Una observación de Westphal puede servir de tipo. Esta angustia disminuye ó desaparece si da la vuelta á la plaza siguiendo las casas. le da un síncope» (1). ni en su cuarto: va siempre acompañado.

58 ENFERMEDADES DE L1 VOLUNTAD va acompañado. infaliblemente. fiir Psychia tris.. y cuando pasaba el umbral (le una puerta para entrar ó salir. no podía. Las discusiones médicas sobre esta forma morbosa no importan aquí. lomo lll (dos artículos). porque el hecho fundamental sigue siendo el mismo (2). su voluntad devenía súbitamente inactiva. Se podrían multiplicar los ejemplos. que me parece del mismo género. Pathologie de l'esp • it. Cordes.. no se sienten tranquilos en medio del campo. paseaba por la calle y llegaba á algún punto de interrupción en la fila de casas. 405. trad. con discusión sobre este asunto. El encuentro de una plaza le paraba. LOCURA CON CONCIENCIA.» Otros individuos. Dietionnaire eneyelopédique des sciences médicales. 385. p. Para mayor pormenor véase: Westplial. Legrand du Saulle. «Cuando cierto individuo se. se paraba siempre durante algunos minutos. Atravesar una calle era también una cosa muy difícil. El hecho psicológico se reduce á un sentimiento de terror. como tantos otros que pueden citarse. Annales médico-psychologiques. Ritti. avanzar. Maudsley. ó hasta simplemente si se apoya en su bastón. art. unit «parálisis de la voluntad». Carpenter refiere. pero sin provecho. cit. y es indiferenLoe. p. (1) (2) .gina 339 y siguientes. 1876. Are7iiv. sino caminando á lo largo de los setos ó al abrigo de los árboles. pi. según Bennett (1).

una impresión de miedo sería la qut diese origen á la parálisis pasajera. las condiciones fisiológicas de esta debilitación. en cuanto á sus causas. Cordes. pues. porción del cerebro que preside. y capaz de hacer nacer en nosotros impresiones. de modo que la detención resulta de dos causas que actúan en el mismo sentido. desgraciadamente. sintomática de ciertas. que es el de cohibir la volición. la considera «corno una parálisis funcional. nosotros sólo tenemos. modificaciones de los focos centrales motores.» La causa primitiva sería. hay que admitir que el poder de reacción del individuo ha descendido del nivel común. pero que llega al más alto grado. de esa. porqué corno no es insuperable el sentimiento del miedo (estos enfermos lo prueban en ciertos casos).CAPÍTULO I 59 te que este sentimiento sea pueril y quimérico. ó si también debilita el poder de reacción individual. «un agotamiento parésico del sistema nervioso motor. Se han hecho muchas conjeturas. . En este concepto. atacado él mismo de esta enfermedad. no solamente ti. Se ignoran. La segunda hipótesis se impone. efecto casi nulo si sólo la imaginación entra en juego. Pero debemos preguntarnos si este influjo depresivo paraliza solamente la impulsión voluntaria. intacta por sí misma. que comprobar su efecto. por la adición de las circunstancias que le rodean.

Torno el i.igniente ejemplo de Legrand du Saulle. Representa la forma patológica del carácter irresoluto.LNFEHMEDADES DE LA VOLUNTAD la locomoción. Demostraría que la impotencia de la vol un t:H I depende de una impotencia de los centros motores. La indecisión existe primero en el orden puramente intelectual. que estarán más en su lugar al tin de nuestro trabajo. ¿será en la cabeza. corno la abulia la del carácter apático. sino también á la sensibilidad muscular. ¿cómo lo sabré? ¿Deberé pedir socorro. ó se matará? Si se hiere.» Esta explicación. N( ► hablaré detenidamente del estado mental.'t nuestras investigaciones una base fisiológica Pero sería prematuro sacar de aquí s E' conclusiones. ó una mujer'? Pl sta persona ¿se herirá. Es un estado de indeeisión constante por los motivos más vanos. Son interrogaciones sin fin pie el enrermo se hace á sí mismo. ó huir. tendría una gran importancia para puestro objeto. con impotencia de llegar á un resultado definitivo. ó en las piernas? ¿Habrá sangre en la acera? Si se mata. llamado locura de la duda ó manía de escudriñar (Grübelsucht). «Una mujer muy inteligente no puede salir'á la calle sin preguntarse: ¿Se caerá alguno á mis pies desde un balcón? ¿Será un hombre. ó rezar . si estuviese bien comprobada. lo que tendría la ventaja de dar .

Ritti. Anuales 7n(Uico-p. op cit. Si escribe una carta. Si cierra un mueble. no se atreve á tocar la moneda. la falleba de las ventanas. los tiradores de las puertas. Bajo una forma más grave el enfermo. (2) Se encontrarán. avec claire du toucher. p.. Si todo se limitase á esta «rumia psicológica». comprobación repetida de haber cerrado.. ó á un contacto malsano. 93. la vuelve á leer muchas veces. etc. nada tendríamos que decir. consignados en estudios especiales (1). y vive en estas perpeConsultar en particular: Legrand du Saulle. etc. El enfermo no se atreve á hacer nada sin infinitas precauciones. 1869. Dictionn. Arcliiv. datos curiosos y en gran número en Legrand du Saulle. etc.s. comprueba repetidamente el éxito de la operación. sobre este punto. y existe un gran número de casos análogos. fiir Psychiatrie. pero esta perplejidad morbosa de la inteligencia se traduce en los actos. Lo mismo si cierra su cuarto. Griesinger.» Estas interrogaciones continúan sin fin. de la presencia de la llave en su bolsillo. prosa de un terror pueril á la suciedad. temiendo haber olvidado una palabra ó haber cometido una falta de ortografía. (2). 1876. loc. La folie (la do Itte.. 1875.. Berger. como la llama el autor citado.y-choGogiquest.CAPÍTULO I 61 una oración? ¿Se me acusará de ser la causa de tal desastre? ¿Se reconocerá mi inocencia?. etc. y en Baillarger. encyclop. cit. 1866. (1) .

Así. atormentado por temores absurdos. de la debilidad del carácter. Esta enfermedad de la voluntad resulta. Tal sucedía con el pertiguero de una catedral.62 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD Cuas aprensiones. . despuís en voz baja. pero la impotencia de la reacción individual juega un gran papel. en parte. Para terminar. de que habla More!. del estado intelectual. no adaptados á la realidad. observemos los casos en que la debilitaci ó n de la voluntad confina con el . devorados p gr indecisiones jiu tregua. Cuando un estado de concien(1) A p ehives p. Es natural que este flujo de ideas vanas se traduzca por actos vanos.0 que lo prueba. se hacía reflexiones. 1. no escuchan. no hablan. en parte. enfermeda(les debilitantes). « sino que se hablan á sí mismos á media voz.anonadamiento. que temía no poder repetir al día siguiente (1). os desgraciados. 1866. que durante veinte años. pero por un sacrificio. no se atrevía á tocar á su alabarda. aérales de mé lecine. y algunos concluyen por mover simplemente los labios expresando sus ideas por una especie de musitación». no escriben. son las formas extremas de la enfermedad en que t . son las causas de ese estado morboso (neuropatías hereditarias. encontramos una depresión del tono vital. se reñía y triunfaba de sí mismo. son las crisis y el síncope que el esfuerzo para la acción pueden producir.

sorprendente» . II. 287. después de su curación.CAPITULO T 63 cia permanente y que se impone. de un joven que parecía idiota. dar de comer. Persistí. fué atacada de una enajenación mental. referido por Esquirol. «Cierta señorita. Guislain refiere también un hecho curioso. cortejada por un joven. sin sedo. acostar. cuya verdadera causa se ignoraba. y cuyo rasgo distintivo era una fuerte oposición de carácter que no tardó en trasformarse en un mutismo morboso. Tal es el caso. pero en el que la ausencia de documentos psicológicos deja en cierta confusión y solo permite una interpretación equívoca. . va acompañado de un sentimiento de terror intenso. al que había que vestir. Durante doce años no respondió más que dos veces á las preguntas: la primera bajo el influjo de palabras imperativas de su padre. la segunda á su entrada en nuestro establecimiento. se produce una parada casi absoluta y el enfermo parece estúpido. «Mis esfuerzos fueron vanos y mis exhortaciones perdidas. Durante dos meses Guislain se entregó á repetidas tentativas para conseguir la curación. y no tardé en comprobar (1) Esquirol. En ambos casos fué de un laconismo extraño. confesó que una voz interior le decía: «No te muevas ó mueres» (1). y que. tomo p.

muestra hasta qué plinto la volición. porque la enferma mostraba una extrema repugnancia á ceder á mis Podía observarse bien que su indicaciones amor propio estaba satisfecho del triunfo obtenido sobre sí misma. de que es tipo la abulia. á título de estado de conciencia. tres días dejl') de hablar. y el poder eficaz de obrar. Op.64 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD un cambio en la fisonomía. inteligente en los ojos. cip. como decididamente. una expresión n'As. Durante dos. pero sólo de tiempo en tiempo. El autor añade que el restablecimiento fué completo y duradero. Sin insistir sobre este punto por el momen(1) Guilain. e ni valeciente. después. . en que el «yo quiero» no va nunva seguido de acción.. á la que ya comenzaba á considerar. Este estado de inercia morbosa. intervalos de silencio. En sus respuestas janli'is s(i notó la menor idea delirante. interrumpidas por largos. son cosas distintas. explicaciones claras. De repente una especie (le vergüenza retenía á la enferma. un poco más tarde. iOn era exclusivamente una enfermedad de la voluntad impulsiva. categóricas. frases. hasta que al fin espontáneamente tomó parte en las conversaciones q ie se entablaban á su alrededor Esta c uraei:)n es una de las más asombrosas que he visto en níi vida» (1). su cuajewn . páginas 227 y 228. tomo 11. gracias á nuevas solicitaciones. vol vio la palabra.

de apretar las mandíbulas. si se conserva el sentimiento del esfuerzo. aun cuando no se puede en ningún grado mover el miembro paralizado. una manera tan profunda y rigurosa. y que aqu í falta.CAPITULO Y 65 to. El sentimiento del esfuerzo 'muscular ha James (1) de sido estudiado por M. que no hay ya que insistir en ello. que en los casos de parálisis. 1880. después de Ferrier y otros. es porque las condiciones de la conciencia del esfuerzo continúan existiendo y el enfermo mueve el miembro ó el órgano del lado opuesto.» Ha discutido paso á paso. de articulaciones comprimidas.°. Pero M. de ligamentos tensos. compleja. ligada á la descarga motora.ng of effort. de fruncir las cejas. coincidiendo con la corriente de salida de la energía nerviosa. Este fisiólogo ha demostrado que el sentimiento de la energía muscular desplegada en un acto cualquiera es «una sensación afrente. de fijar el pecho. . capital en la psicología de la voluntad. y que basta recordar brevemente sus conclusiones. James distingue con razón el es(1) The feeli. Ha mostrado claramente. etc. Boston. detengámonos sobre ese hecho del esfuerzo. que viene de músculos contraídos. de cerrar la glotis. in-t. la opinión que hace de ello una sensación eferente. apoyándose en la experiencia.

el uno produce una suspensión.iOn aparte. que coloca este esfuerzo en una re. en términos más claros. Este esfuerzo volitivo no se verifica. Todo n i undo conoce. después de una larga indceisión. el cual no implica en muchos en. cuando nuestras tendencias naturales y el «yo quiero» van en el mismo sentido. á la timidez. para usar uno de sus ejemplos. 0n(liciones fisiológicas están mal conocidas y no pueden aventurarse más que hipótesis. Estos dos ¡pus pueden referirse á una fórmula única.o. G: I su del hombre que. )Verse a la pereza. uerzo cuando la volición sigue la línea de la máxima resistencia. además. Tal es. dad. Hav dos tipos de este esfuerzo volitivo: uno. de la pasión. supra-sensible. el lino es un esfuerzo de resultado negativo. A nosotros nos paque no difiere del otro sino en un punto: sus r ( . hay est . en sobre. el ()Iro de resultado positivo. i lie consiste en suspender los movimientos del in tinto.66 w rzo ENFEIIMEDADES DE LA VOLUNTAD rolitico. del hábito. á la dejadez. cuando lo que es inmediatamente agrada4 '1 • I . nunca cuando la impulsión la suspensión) y la elección coinciden. el otro una impulsión. tomó el partido de echar arsénico el vaso de su mujer para envenenarla. de propia experiencia (liste estado de lucha en que el esfuerzo es todo Aluí nos separamos con sentimiento d41 autor. otro. nin rr i'm movimiento inmediato O nada T' e Hila energía muscular extremadamenD .

Tiene lugar siempre que dos grupos (le tendencias antagónicas luchan para suplantarse recíprocamente. pues.CAPÍTULO I 67 ble al individuo y lo que elige _son la misma cosa. sino porque bajo esta volición. Las unas representan una potencia ingénita en el organismo. ¿Cómo. no son abstracciones. hay causas conocidas. todo el mundo lo sabe. No. semiconocidas y desconocidas. esta lucha existe entre las tendencias inferiores cuya adaptación es limitada y las tendencias superiores. Las primeras son siempre más fuertes por naturaleza. Este punto es tanto más oscuro. que resumen el individuo físico y psíquico. suponen un trabajo . que es un efecto. cualquiera que ellos :sean. En efecto. cuya adaptación es compleja. éstas pueden triunfar á veces? Porque el «yo quiero» es un apoyo en su favor. ¿Seria temerario sostener que el sentimiento del esfuerzo volitivo es también un efecto de esos procesos fisiológicos? No puede objetársenos con la impotencia actual para determinar su mecanismo. á título de simple estado de conciencia. Son procesos fisiológicos ó psicológicos. las otras una adquisición de fecha reciente. en los centros nerviosos. cuanto que el mecanismo debe di- . bien entendido. que hemos resumido frecuentemente en una expresión: el carácter individual. Todas estas pequeñas causas actuantes. las segundas lo son algunas veces por artificio.

. 9 . aun en el esfuerzo muscular. y no la contracción del mUsculo (1). Elude psychophysique p. 477-490.— 1 chula. 951 siguientes en los Elénzent sde psychophysique. Aun cliaildo nos sepa demasiado sobre la naturaleza y las causas de este estado. el que fatiga. En los histériew. ó por falta de educación de ejercicio. En todos los casos en que este esfuerzo debe producirse. sin que el paciente note el menor sentimiento de cansancio. el asiento de la fatiga está. los elementosnerviosos.ichet. pues. Salvo nuestra ignorancia. se admite en que. se ve que las contracturas persisten casi indefinidamente. el esfuerzo vol unkrio es. en los centros nerviosos que ordenan la contracción.. tampoco el sentimiento del esruerzo volitivo es idéntico en ambos casos. En las contracciones reflejas no se percibe la fatiga. Physiologie cies nerfs et des ~eles p. sí ó nO. no un :L"'I)tamiento muscular. no tenemos. a l alguna para atribuir al esfuerzo volitivo uu caracter aparte. ¿se agotan deprisa y son incapaces de recobrar nuevas fuerzas? ¿Tienen. 1. pues. son capaces de proporcionar un anillenlo de trabajo durante un tiempo dado? O bien. una cantidad suficiente de fuerza disponi (1) 1. sea por naturaleza.(38 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD ferir seu1tá que se trate de producir un impulso O un :L parada. no en los músculos: que hay un agotamiento nervioso. 1. La lucha interior va acompaáada de un sentimiento de fatiga frecuentemente intenso.

del mismo modo. ha exj p p rimentado alguna veleidad de conversión (suponiendo que este caso se encuentre). en el sentido de la mayor resistencia. es. que se traduce por el sentimiento del esfuerzo volitivo. El sentimiento del esfuerzo. Si nunca en su vida.CAPITULO 1 69 ble almacenada? El problema de la acción. por sí mismo ó por influo de los demás. Para ser capaz de grandes esfuerzos musculares es preciso que los centros nerviosos adaptados se encuentren en estado de producir un trabajo considerable y prolongado. un don natural. en lugar de agotarse en breve plazo y sin reanimación. y nuestra ignorancia. para evitar vaguedades. pues. pues. en este respecto. que los centros nerviosos adaptados (cualesquiera que sean. casi desconocido. lo que depende de su naturaleza y de su rapidez para reparar pérdidas. pero que se asemejan tan poco como las sensaciones de sonido y de luz se asemejan á su causa objetiva. un estado subjetivo que corresponde á ciertos fenómenos realizados en los centros nerviosos y en otras partes del organismo. el ejemplo de un hombre vicioso. bajo todas sus formas. en último análisis. es casi completa) se hallen en estado de producir un trabajo intenso y repetido. es que . Tomemos. Para producir un gran esfuerzo moral ó intelectual es preciso. Es ese trabajo oculto. La posibilidad del esfuerzo es. se reduce aquí á sus últimos términos.

Tal propósito. nada se consigue. accidental. con las condiciones fisiológicas correspondientes.L energía potencial. es que no hay en su organización la posibilidad del trabajo repetido de que hemos hablado: si dura. pero que se extiende á casi toda la organización. 53. del mismo modo. Véase Barth. El dogma teológico de la gracia. Todo órgano se desarrolla por el ejercicio. es aceptado.ENFI RMEDADES DE LA 1 OLUNTAD los elementos morales. Si en una circunstancia cualquiera surge en él la idea de corregirse. pules. y con él iun. aquí. le faltan por completo. á titulo de don grat Hito.i naturaleza un primer elemento. es que el individuo es incapaz de esfuerzo. nos parece. si la resolución no dura. Pero si no está dado. y se ve cuán fácil es hacerle sufrir 111111 trasformación fisiológica. es que se mantiene por el esfuerzo. temporal. querido. por 1. Volviendo a los casos morbosos que nos ocupan. p. fundado sobre una Psicología mucho más exacta que la opinión contraria (1). Les reli . de . notemos desde luego que este fenómeno es involuntario. habría una imposibilidad de esfuerzo. la repetición se va haciendo más fácil. ( I) La doctrina de la gracia se ern uentra \ a entre los Indos. XJ. notablemente en la Rita yavad d'Imle. por ese trabajo interior que produce la suspensión de los estadós contrarios. pero supone la preexistencia y la entrada en actividad de ciertos elementos psico-fisiológicos. 18 y 136.qions. afirmado como debiendo hacerse.

siendo normal la adaptación intelectual. las acciones cerebrales. que son la base de la actividad intelectual (concepción de un fin y de los medios. En términos fisiológicos. es decir. permanecen intactas. en cierto modo. la correspondencia entre el sér inteligente y el medio. etc. elección. Acabamos de ver casos en que. Exceso de impulso. el impulso á obrar es nulo. Vamos á ver casos contrarios. muy débil ó al menos insuficiente. á los anteriores.CAPIT UL O II DEBILITACIÓN DE LA VOLUNTAD H. pero les faltan esos estados concomitantes que son los equivalentes fisiológicos de los sentimientos y cuya ausencia lleva consigo la falta de acción. La adaptación intelcc- .).

. los que. En el primer caso.egnn un orden gerárquico. hasta sin que el entendimiento llay:1 tenido tiempo de darse cuenta de ello. «el impulso puede ser . el Hulta(lo de gran i.n_mero de tendencias discii ilina(1:K . en los (lile la voluntad sucumbe después una lucha nrís ó menos larga. T ior . de modo que el estudio que n á continuación podría llamarse: «Cómo se smpobrece y se deshace la voluntad. el (ultimo tCrmino de una evolución. denotan una ausencia !1 s ( l ite una debilidad de la voluntad.(s eh (sl reino (le los Ltstintos. seguido de una ejecución inmediata. ó no se salva Ro un auxilio extraño.iminemos los hechos.ts van acompañados de una plena conciencia Ilisro. motivos razonables no tienen fuerza para obrar ó impedir. No hay ejem1 qu puedan enseñarnos mejor que la voHiluad. bip. es decir. )nnble desaparece. Los dividiremos r •H dos 1. lo. los impulsos de orden inferior [ f anal" lo que pierden los de orden suj . Por s inconsciente. la actividad ra7 . y el individuo vuelve á . es el coronad Hutu.°. La voluntad. siendo apenas conscien! es es que lo son).Tupos: 1.. un su verdadero sentido.. El neto tiene entonces todos los caracteres de 1. n . 2.ENFEBNIEDADES DE LA VOLUNTAD lila1 es mu y débil ó por lo menos muy inesta.» l':\. los 1.. nero que se IHma la actividad. que es la pycip más perfecta de este g.

la sobreexcitación de las fuerzas motrices es tal que andan horas enteras sin detenerse. . sin connivencia alguna de la voluntad. Tal es el caso de aquella mujer que. como aparatos mecánicos á que se da cuerda» . N ouveau dixtionnaire Médec ine. en un profundo estado de tristeza sin motivo. • (1) l'oville. 1).CAPITI: LO I: 73 un fenómeno puramente reflejo. después de salvada y de volver á una lucidez perfecta. tienen una tendencia desenfrenada á la satisfacción inmediata de sus caprichos ó de sus deseos. Otras impulsiones tienen efectos menos graves. declara á los pocos días que no tiene conciencia alguna de haberse querido suicidar. Locura. sentada en el banco de un jardín. y que. de repente se levanta. En los epilépticos. « En ciertos enfermos. de e s píritu muy distinguido. 312. pero denotan el mismo estado psíquico. sin mirar á su alrededor. Los histéricos también darían innumerables ejemplos de esto. es una verdadera convulsión que no difiere de la convulsión ordinaria sino en que la primera consiste en movimientos asociados y combinados en vista de un resultado dado. las impulsiones de este género son tan frecuentes que podrían llenarse páginas. art. se tira á un foso lleno de agua como para ahogarse. que se produce fatalmente.— Una marquesa. ni recuerdo alguno de aquella tentativa» (1).

experimenta en ciertos monten1os el deseo de ir a. uwilo). ó.ENTAD !ice Bi1l()(1. La emisión de uiipaiiada de rubor. . en estas condiciones.ion( irresistibles con conciencia.7 '1 ENFERMEDADES DE LA V01. Limitando-1Di . loe. necesario que hable y satisfaga sus rencores). es comparable un animal decapitado.LosIte tos son inconscientes(no delibera( 10 ) 1. «corta una frase (que vuelve a tomar enseguida) para ¿lirio ir a cualquiera de la sociedad un epíteto inconveniente tl obsceno. vemos al individuo reducido al bajo grado) de la actividad. jo. mu y inteli---ente V 1 (leida.. e[ ser humano. Sabe perreetamente que hace mal en divulgar en alta voz ciertos secretos. ( I ). de Ha ¿Ida piaeiOn poco comi deja é invariabl e. inmediatos.. cit. pero. los al) tenores que podríamos multiplicar ( . Una anciana histérica. ( ► 1 1 pr ► fiisi:. 193 y sig. en medio de una conversación. . Es te último caso nos encamina a las impul. irresistibles. sus recriminaciones contra sii familia y la gente que la rodea. Gene(1) 11i110(1. por lo menos. Des(le el plun(> de vistade la fisiología y de la psicoL)gía.n. e\ bala sus quejas. al de los puros reiiv. privado de sus lóbulos cerebrales. y como una Hecha que se escapa . y la palabra estz't dicha con un tono seco. como ella dice.. vocifi rar en un sitio solitario. de un esta palabra va aire entrecortado Y confuso.

La acción suspensiva del cerebro tiene. Ofreciendo' la vía trasversal más resistencia.mismo. por el contrario. II. siente que u° es dueño de sí . el enfermo tiene Conciencia plena de su situación. la volición no se produce. La forma más sencil 1 L es la de las ideas fijas con obsesión. pues. la actividad no pasa de su grado inferior. tiempo de producirse y de moderar los reflejos. la trasmisión en este sentido exige una duración bastante larga (experimento de Rosenthal). que está dominado por una fuerza interior. Aqui. cometer actos que reprueba. Tal individuo no puede sus- . la trasmisión á lo largo es mucho más rápida. llevado á. el delirio no existe más que en los actos. Los hechos del segundo grupo merecen ser estudiados más extensamente. invencible. La inteligencia queda suficientemente sana. falta de sus condiciones necesarias y suficientes. al cerebro por vía longitudinal y ascendente. explican el abatimiento de la voluntad ó los medios artificiales que lo_ mantienen. y. estando sin acción el cerebro. partiendo de un punto del cuerpo. trasversal. En los casos antes citados.CAPÍTULO II 75 Talmente se admite que el cerebro puede dominar los reflejos por la razón siguiente: la excitación. se divide al llegar á la médula y sigue dos caminos: es trasmitida al centro reflejo por vía.

•liado con frecuencia. aun en ac-ió»... de origen afectivo. pe día que la sujetaran con una camisn de fuerza. sin fin ni descanso. 'I I ( I ) -nt' la folie considérée dans ses Tapports avec les questions medieo -judíciai p ey. atacada á veces de impulsos homR ' id ". .ti( . t odo lo que ve y toca.. Est:ts observaciones y sus analogas. y en que pod ía recobrar la libertad de sus movimientos. Tiene conciencia de lo absurdo este trabajo. No pasa lo mismo en las impulsiones irresisdes.e al deseo de contar. nacidas de deseos y le instintos. pero es preciso que cuente. de 105 cseritores posteriores se han aprove. todas las letras de un libro. l a. etc. Como pro-1q1. de puras ideas lo de necesidades 6 sentimientos). n de estados intelectuales. de que vamos á hablar. Citemos algunos.2. . especulativo. Una señora. (arirmoninnia). colitran't una gran colección de hechos. . y despues indicaba el momento cI1 que todo peligro había pasado.d V _Ah . En vano trata de desechar esta 11\-t-.n un libro (le Marc hoy algo olvidado (1). . 18t0. tienen al menos una ventaja. permanece teórico.-ación pueril. Tal otro -tiene la obsesión irresistible de saber el lionilyre de todos los desconocidos que encuentra las calles U en viaje (onomatomanía de Char. su satiscción no ofrece peligro.° f'arís. vol. -nan). Todo esto. todas las palabras que (") que ove.ENFERMEDADE DE LA VOLUNTAD S t ra q. es preciso que los conozca. que iti). in 8.

os quiero con toda. que le adoraba. «se pone á golpearlos á pesar suyo. y pide que vengan en su . le dijo. se decidió al fin á una confesión:-Os debo todo. Otra mujer. y encontraba en este sencillo obstáculo el medio de resistir á la tentación. Acosado á preguntas por su madre. Se hizo sombrío y taciturno. atormentado con la idea del suicidio. A los dieciséis años su carácter. refiere el caso siguiente.auxilio y que la sujeten á un sillón. . se hacía atar los dos pulgares con una cinta. atormentado asimismo por deseos homicidas. gritándole: «Ven pronto. de que ha sido testigo. juicioso y prudente hasta entonces. «Habiendo perdido Glénadel á su padre en su niñez. de una conducta irreprochable. na criada. y que trasladaré integro porque me dispensa de citar muchosotros. se levanta por la noche v va á llamar á la puerta de su hermano. inflamatorias del cerebro. fue. (1) Guislain. de gran cultura intelectual y llena de afecto para sus . Calmeil. educado por su madre. suplicaba á su señora que la dejara marchar. el suicidio me persigue. porque al ver desnudo al niño de que cuidaba.CAPÍTULO II 77 Ull químico. en su Tratado de las enfermedades. cambió.» Un melancólico. padres. dentro de poco no podré resistir ya» (1). Obra citada. 479. eral presa del deseo de destriparlo.

. pero aceptando el {: ti nbiu por otra. A pesar de apremiantes instancias. para ir á su país y matar . da un grito y la impulsión terrible se apodera de ( . víctima. El into homicida."2"5 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD alma.—el crimen es imposible. fué inquebrantable en su resolución: partió. le embarga la alegría. átame como un lobo en la troje y ve á avisar á M. Poco después llega al regimiento un compatriota suyo y Glénadel le confin su pena: Tranquilizate. y fué sol_ ¡lado. Sin embargo.a ria idea incesante me impulsoá ma taros.. Ya no sueña con mai:Ir á su madre: la espantosa impulsión le desigiia de día y de noche á su cuñada. Para resistir esta segunda impulsión se condenó á un des1 ierro prepetuo. vencido al fin. Al llegar ve á su cuñada viva.. Calmen.--le dijo el otro. 1 nuevamente. persistía.» « Aquella misma noche. Al oir estas palabras Glénadel se levanta como un cautivo libertado. Se reengachó. pueda ocurrir una descrrieia tan grande: permitidme sentar plaza. tu cuñada aca -ba de morir. se hizo atar por su h ermano•-----Coge una cuerda fuerte.1mpedjd que. sin embargo. una voluntad secreta le impelía . donde no había vuelto desde su infancia.» Obtuvo de él su admisión en un asilo mi . hace algunos días que . parte p:ixa su tierra. 1L d(_!sertar. Al terminar el servicio la idea era (11 fuerte como el primer día.t su madre..

no debo salir jamás. clasificadas bajo los nombres de dipsomanía. kleptomania. bajo ningún pretexto. atormentados del deseo de matar á personas que les son queridas. La víspera de su entrada escribió al director del establecimiento: «Señor. parí. no usaré de esta libertad más que para cometer un crimen que horroriza. entre los locos se encuentran muchos casos de individuos que. piromanía. Los impulsos irresistibles. No me creáis nunca. entran en la misma categoría (1).CAPÍTULO II 79 de locos. y sin embargo conscientes. Cuando yo solicite mi salida doblad la vigilancia. pág. págs. (i) crime et hr fol.e . monomanía homicida y suicidio. es decir. 330 y siguientes) ha recogido una colección tal de ejemplos. sino como las diversas manifestaciones de una sola y única causa: la degeneración. á robar. 188. me conduciré en ella como en el regimiento.. en algunos momentos fingiré estarlo. Maudsley. incendiar. huyen á un asilo para constituirse en presos. la inestabilidad é inVéase Trélat. destruirse por excesos alcohólicos. no son ya consideradas hoy como formas morbosas distintas. erotomanía. VII. Folie lucirle. Me creerán curado. Maudsley en su Patología del espíritu (cap. quiero entrar en vuestra casa. Todas estas tendencias fatales.» No hay que pensar que este ejemplo sea único ni aun raro. que lo mejor es recomendar la obra á nuestros lectores.

por qué el epiléptico es nu'Is bien ladrón. no pasan á (t) Véase soluc este punto Simio. etc. traducción fume. incoordin:1110s. Sería curioso para 1.. al liomiejdif ). II 1 [a y que notar ante todo que existe una transición casi insensible entre el estado sano y estas formas patológicas. . es el de un (1euenerado que. tomo II. pero estos estados de conciencia repentinos é inestables quedan sin efecto. Maladies mentales.. incapaces de lucha.610.SO FERMEDXDES DE LA V OLUNTAD coordinación psicológicas. Las personas más razonables tienen el cerebro lleno de impulsiones locas. se ve impulsado al suicidio.. pítg.» saber por qué una sola causa se ma il iHesta por tan distintos efectos. alterna'-ti- ' :miente. del homicidio en suicidio ó viceversa. No importa aquí la solución de este problema: basta fijar que todos los impulsivos tienen los mIsmos caracteres: son conscientes. aquí de 1 111 i ncylo y allí de otro. en su constitución física y mental (1). 423. Un notable caso. los excesos sexuales. el imbécil incendiario.i(. Parece que la razón última de estas diversidad(•s encuentra en la idiosincrasia del degenerado. Citado por MoreI (Enferoiedades me'ntales. al alcoholismo v lis tentativas incendiarias. -Nada 1411 'tS frecuente que ( ' 1 cambio de 1111 impulso á otro. na -PO).

golpear sin motivo un objeto inanimado. «Otras veces. sin llegar á ser los actos muy comprometedores.CAPÍTULO II 81 la acción porque fuerzas contrarias. Se cita el ejemplo de un aficionado que. En un trabajo de Westphal se encontrarán hechos curiosos de este género. en romper los vestidos. las destruyen. de manía si se emplea esta palabra en su sentido usual y vulgar. de naturaleza fútil ó irrazonables. 341. aunque sin poder impedir que se traduzcan en acciones. hay actos muy extraños. p. el hábito general del espíritu. porque entre ese estado aislado y sus contrarios es tal la desproporción que ni siquiera hay lucha. En otros casos. Ciertas ideas fijas. de capricho. pueden constituir una especie de tic.. siente un deseo instintivo de romper la tela. se imponen al espíritu que las juzga absurdas. A menudo estas impulsiones pasan inadvertidas y no tienen más confidente que la conciencia que las experimenta» (1). Observamos en este momento una joven que se come toda su ropa. encontrándose en un museo delante de un cuadro caro. fi . son ya más graves: consisten en destruir. aunque en sí no tengan nada de reprensible ni de peligrosos. Por ejemplo: á un hombre le persigue la idea de que podría confiar al papel la (1) obra cit. á que de ordinario se da poca importancia.

efectos de vértigo. en totalidad ó en mayoría. compuesto á la vez de impulsos y paradas. Entre lus actos más pueriles y los más peligrosos no hay más que una diferencia de cantidad. . realizado: es decir. que sc hieren por miedo á herirse. afirmulo. ideas con sus tendencias motrices). plena conciencia de la puerilidad de tal idea. gentes que se tiran á la calle por miedo de c:Ier á ella. desr e 'lib ara zar se de ella (1). que los elementos del yo.1877. se asegura de que no tienen nada escrito.82 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD confesión de que él es el autor de un crimen cualquiera y perder ese papel: en consecuencia conser v a cuidadosamente todos los papeles que encuentra. no cree en ella. que le persigue á todas horas. etc. Tratemos de entender el mecanismo de esta desorganización de la voluntad. Berlin. (1) Westphal. por lo demás. En el estado anormal hay un fin escogido. y no puede. los otros lo muestran agrandado. recoge los recortes que ve por la calle. por un mecanismo complejo. Se puede notar que en algunos casos el terror de producir una acción conduce inevitahlemeode á ella. Tiene. Ueber Zwarigsvorsiellungen. concurren al fin: los estados de conciencia (sentimientos. se los lleva á su casa y los colecciona. y los movimientos de nuestros miembros forman un consensus y convergen al fin con más ó menos est uerzo. lo que unos nos ofrecen en pequeño. sin embargo. Todos estos hechos se explican por la naturaleza de la representación.

que el niño adquiera poder sobre sus piernas. que en el edificio así construido. poco á poco. Es necesario que. por ejemplo. con ayuda de estas adaptaciones simples y casi invariables. Es preciso. La naturaleza solo proporciona los materiales. típica. éstos en grupos aún más complejos y así sucesivamente. y á medida que la complejidad aumenta. decrece la estabilidad. de la educación. á fuerza de tanteos y de ensayos. claro es. Es preciso que los grupos simples así formados se combinen en grupos complejos. pero esto no es un producto natural. sus brazos. algunos movimientos simples en el orden fisiológico. sólo son estables los materiales primitivos. algunas asociaciones simples en el orden psicológico. La observación objetiva y subjetiva demuestra que cada forma de la actividad voluntaria es fruto de una conquista. Las acciones más sencillas son las más estables—por razones anatómicas. Nada complejo se adquiere de repente. Pero. es el resultado del arte. y todas las partes movibles de su cuerpo. de la experiencia. se formen adaptaciones cada vez más complejas y variables. Es un edificio construido pieza por pieza. porque son congénitas. combinando los movimientos apropiados y suprimiendo los movimientos inútiles. .CAPÍTULO II 83 Tal es la voluntad en su forma más acabada. En el orden psicológico es necesaria una operación análoga.

á más bien .lis ninsculos. sino cuando quería. á tí/ de caso pa lológico. (n i e cuando (piala hacer una cosa su y a (5 relativa á los demás. Las. la actividad razonable queda á menudo (1) 1 . lo que es sorprendente es que la voluntad.do mental. En suma..» . pero /pie este movimiento era siempre el contrario del que quería. El gran desarrollo de la masa cerebral en el hombre civilizado y el influjo de la educaciOn y de los hábitos que ella impone \plican como.84 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD inscritas en el organismo. pero sin 1 1 '1 1 )11'i n desarre l. porque están perpetuamente repetidas en la experiencia del individuo y. los hechos prueban que el dominio de uno es tan precario como el del otro. Quería mirar hacia I. si se quiere hacer intervenir la herencia. á pesar de tantos motivos cont r los. se puede citar. hacían precisamente lo contrario. el hecho citado por Jlescliede ((:'ill'esPifildenz 1:1. causas que la elevan y la mantienen en este rawro son las mismas que en el hombre educado elevan y mantienen la inteligencia por encima de las sensaciones y de los instintos: tornando la humanidad en conjunto.111. Era una simple contradicción del movimiento. que abre un campo ilimitado. y esta anomalía se extendía á sus demás movimientos. la actividad de orden complejo y superior pueda llegar á ser dominadora. en las experiencias sin número' de la especie y de las especies (1). II) de un hombre «se encontraba en esta sinular condición. 1andli el poder voluntario Constituid() según une ciertos estados de conciencia obedecen á ciertos grullos de movimientos. por razones fisiológicas. y que difiere de los movimientos involuntarios en esto: que no producía jamás un movimiento. él.t derecha: sus ojos se volvían á la izquierda. 1".

el que obra ó el que resiste? Si no se escoge. no como un todo constituido. se divide en dos ramas: al consensus. que el término «inferiores» no implica (1) Podría demostrarse. . Notemos. se ha sustituído una lucha entre dos grupos de tendencias contrarias y casi iguales. en suma. cómo la unidad del yo es frágil y necesita garantía. hay que confesar que el grupo preferido representa el yo. á veces desobedecida. Si consideramos los casos de impulsiones irresistibles con plena conciencia. En estos casos de lucha. un accidente feliz. dos. que una forma retrógrada de la actividad. diremos que las formas inferiores de la actividad le arrastran y la. por otra parte. de suerte. Pero estas cuestiones no pueden tratarso ¡le paso. que lo mismo puede decirse una dislocación de la voluntad. hay en él. ¿cuál es el verdadero yo. que puede decirse que está dislocada (1). único que la constituye. representan un estado. y espero consagrarles más tarde una monografía.CAPITULO 11 85 Los hechos patológicos que preceden muestran bien que la voluntad no es una entidad que reina por derecho de naturaleza. que son innumerables. siempre pronta á descomponerse y. si fuera este el momento. . sino corno el punto culminante de una evolución. sino una resultante siempre inestable. actividad humana retrocede. veremos que esta subordinación jerárquica de las tendencias (que es la voluntad).Si se escoge. Si consideramos la voluntad. Estos hechos. con igual título que en política una pequeña mayoría obtenida con mucho trabajo representa al Estado.

La observación muestra que ambos casos se encuera-- . es la causa. ó en otros términos. hay que pasa • del análisis de los hechos á la determinación de su causa. porque es evidente que una actividad que se gasta por entero en satisfacer una idea fija ó una impulsión ciega. si la debilidad de la voluntad es el hecho primitivo ó el secundario. con todos los grados intermedios posibles. Es una inferioridad de naturaleza. que la voluntad. mientras que la actividad razonable excede del presente y está adaptada á un número grande de circunstancias. aunque choque el lenguaje. Prosiguiendo nuestro estudio. ciertos casos de debilidad voluntaria. debe uno preguntarse si su degeneración es un efecto del predominio de los reflejos. y los del segundo grupo. Desde este punto de vista. representan el idiotismo de la voluntad. ó más bien su demencia. como la inteligencia. tiene sus idiotas y sus genios. Hay que admitir. ó si. los casos citados en el primer grupo (impulsiones sin conciencia).811 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD preocupación ninguna de moral. Esta cuestión no admite respuesta general. es por naturaleza limitada. adaptada sólo al presente y á un pequeño número de circunstancias. análogos á los de las debilidades intelectuales. por el contrario. j'uede decirse á qué condiciones esta unida esta debilidad de la actividad superior? Desde luego.

los demás lo ven mejor. lleva consigo una debilidad notable de la voluntad. después de un primer período de sobrexcitación. Bien . ¿Qué ocurre entonces? es el poder de coordinación el que está atacado. el haschich. no por rechazo. ó el poder de suspensión. Todo el mundo sabe que la embriaguez por los licores alcohólicos. Entonces se produce en el orden psicológico un fenómeno análogo á la hipertrofia de un órgano ó al incremento exagerado de un tejido en una parte del cuerpo. sobre el que no hay más que conjeturas. son los más interesantes para nosotros. por ejemplo. no puede darse sino una respuesta particular para un caso particular cuyas circunstancias son bien conocidas. en la formación de ciertos cánceres. y por consiguiente. por lesión cerebral. y las crónicas. Para buscar alguna luz. En los dos casos. como sucede. CAPÍTULO 11 87 trae. El individuo tiene más ó menos conciencia de ello. veamos dos grupos nuevos de hechos: las debilidades artificiales 6 momentáneas por intoxicación. el opio. Los casos en que la actividad voluntaria está afectada directamente. constituye un estado patológico permanente. físico y psíquico. Es indudable que á menudo la impulsión irresistible es el origo mali. este desorden local se trasmite á todo el organismo. ó ambos? Punto oscuro es este.

que los estados de conciencia son vagos. que bajo el influjo del alcohol. sobre todo bajo el influjo del alcohol. Esta debilidad ataca iambién el poder motor. Enero 1879.88 ENFERMEDADES DE IA VOLUNTAD pronto. Un gran número de experimentos se han hec!c) con este objete. después obra en la médula y el bulbo. Al propio tiempo. es decir. 573 y siguientes. poco intensos: la actividad lisio-psicológica del cerebro ha disminuido. p. se reacciona menos deprisa aunque parezca lo contrario (1). como los reflejos son exaerados ó violentos. Lo que está atacado no es sólo la ideación. y por fin. violencias ó crímenes cometidos en ese estado son infinitos. las impulsiones se exageran. es preciso convenir en que el poder de suspensión (cualquiera que sea su Bectin. el poder de coordinación llega á ser nulo ó efímero v sin energía. en general. resultando que concuerdan: Exner en Pfidger's Areh ie.. sino la actividad ideo motriz. Se admite. Las extravagancias. 1877) y un importante trabajo de hecho en el laboratorio psico-fisico de Wundt y publicad o en las Phi losophisehe Studien. Obersteiner ha demostrado experimentalmente. que empieza por el cerebro. 1873 Dictl y Vintschgau. Se produce un embotamiento intelectual. . mal definidos.—El mecanismo de la invasión de la embriaguez está muy discutido. en el gran simpático. Consistiendo la coordinación a la vez en hacer converger ciertas impulsiones hacia un fin y en detener las impulsiones inútiles ó contrarias.

pero apenas se le podía hacer pronunciar una palabra.so en el lóbulo frontal derecho. Ferrier y otros autores. Si se le daba la orden se sentaba. Es irritable. reduce el sér al automatismo. solo podía dar algunos pasos sin ayuda. levantándole. Un niño fue herido con un cuchillo en el lóbulo frontal. «pero el herido es incapaz de ocupaciones que exijan un trabajo mental. citan casos en que la lesión de las circunvoluciones frontales (en particular la primera y la segunda) llevan consigo una pérdida casi total de la voluntad. reina casi exclusivamente sin suspensión posible. cuando ha bebido . La patología cerebral nos da. afectado de un abce. CAPÍTULO 11 89 naturaleza y su organismo) está lesionado. perjudicado. sobre todo. otros hechos que demuestran en el individuo un cambio brusco y estable.» Otro que sufrió un golpe violento que le destruyó la mayor parte de la primera y se- . «se hallaba en estado de estupidez . ó ha sufrido alguna excitación anormal. y que su papel en la constitución y el sostenimiento de la actividad voluntaria es capital. Diez y ocho años después se le advertía una salud física buena. en apoyo de éstos. por lo menos á ese estado en que la actividad instintiva refleja. parecía comprender lo que se le decía.» Un enfermo de Lépine.

En ciertos momentos tiene una obstinación excesiva. pero hé aquí lo que se ha observado en el estado mental del paciente después de su curación. que le consideraban como uno de sus mejores y más hábiles jefes de los trabajos antes de su accidente. pero de un modo automático y mecánico. Hace planes para el porvenir. á menudo Jura del modo más grosero. que abandona en seguida para adoptar otros. Es un niño por la inteligencia y por las ma nilestaciones intelectuales. que no pudieron confiarle de nuevo su antiguo puesto. Comprendía. el balance entre sus facultades intelecti tales y sus tendencias instintivas parecía estar destruido. aunque es caprichoso é indeciso. pero el más importante para nosotros es el del «cantero americano». hacía lo que se le mandaba. no escucha los consejos cuando son contrarios á sus ideas. Apenas si es cumplida con sus iguales. Curó y sobrevivió doce años y medio á este accidente. «Los patronos. irrespetuoso. que no estaban en sus costumbres. Es nervioso. Una barra de hierro lanzada por una mina le atravesó el cráneo) lesionando sólo la región pre-frontal. le encontraron cambiado de tal modo. El equilibrio. un hombre por .90 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD (runfla circunvolución frontal «había perdido la voluntad. soporta con impaciencia la contradicción .» AIlichos casos análogos á los citados se han recogido. cosas.

48. AIlen Star ha sacado como únicos síntomas: cambio de carácter. . de Va. 55.CAPÍTULO II 91 las pasiones y los instintos. heridas... producido por un accidente en circunstancias bien determinadas. muy enérgico y tenaz en la ejecución de sus planes. de los lóbulos frontales. p(rdida de la facultad de atenciOu. sabido es. Brain. imposibilidad de gobernarw. Este caso es muy marcado. tenía el espíritu bien equilibrado y se le consideraba corno un hombre hábil. y C.Desgraciadamente. Respecto á esto. experimento porque se trata de un cambio brusco. Se ve en él debilitarse la voluntad en la misma medida en quela actividad inferior se afirma. De la localisation des ?halad res eérébrales. •aux (1819). véase Ferrier. trad. abcesos. 570. laudes elinir: Ices sur les lésions corticales des hémisphéres c(jréI.rigny. aunque no había recibido educación escolar.. págs. dejan á un lado la mayor parte de la región frontal.3) de tumores.. amigos dicen que no le reconocen ya» (1). porque sería dar un gran paso en la interpretación de las enfermedades de la voluntad. Haría falta . Es lástima no tener más 'observaciones deeste género. Antes de su accidente. ha cambiado tanto. de Boyer. Es además un. núm. 43-56. casos en q ue no parezca haberse producido ninguna debilidad de la voluntad. asimismo un examen crítico de hechos contrarios... Hecho • (1) Para estos hechos y otros. que. penetrante. pág.. pag. 56 y 71. En la mitad de los casos (de 9. los trabajos hechos con tanto ardor sobre las localizaciones cerebrales se han limitado á las regiones motrices y sensitivas. que sus.

. por consecuencias de condiciones en todo contrarias. en el otro faltan el poder de coordinación y suspensión. falta el impulso. En el estado actual no se podría salir del dominio de las conjeturas. la tesis de Ferrier--que en los lóbulos frontales existen centros de suspensión para las operaciones intelectuales—tomaría más consistencia y proporcionaría una base sólida á la determinación de las causas. Comparando la abulia y los impulsos irresistibles se notará que la voluntad falta. En un caso. la inteligencia está intacta. la impulsión se gasta por completo en provecho del automatismo.92 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD este trabajo.

CAPÍTULO III DEBILITAMIENTO DE LA ATENCIÓN VOLUNTARIA. en los que la voluntad. Dejemos aparte los espíritus limitados ó mediocres. más limitado. de una viva facultad de sentir. pero en el que falte el poder director. los de la atención voluntaria. No difieren por naturaleza de los del último grupo. como ellos. en un debilitamiento del poder de dirección y de adaptación. Vamos á estudiar ahora debilitamientos de la voluntad de otro carácter menos llamativo. de suerte . Es una disminución de la voluntad en el sentido más estricto. un hombre dotado de una alta inteligencia. los sentimientos y la inteligencia están al unísono de debilidad. Es más curioso observar un gran espíritu. consistiendo. indiscutible hasta para los que se encierran obstinadamente en la observación interior. más concreto. examinemos la debilidad congénita de la atención voluntaria. Antes de ocuparnos de la debilidad adquirida.

p. Coleridge prefirió ir todas las semanas á mendigar de la manera más humillante la suma prometida. Tenemos de ello un ejemplo en Coleridge. que con haberlo escrito le habría sacado de (1) Mental physiolog y. «Ningi'm hombre de su tiempo. flotando siempre en su espíritu numerosos y gigantescos proyectos. haya sacado de ellos tan poco partido por el gran 11(Tecto de su carácter. no ensayó nunca formalmente la ejecución de uno sólo. ni quizás de tiempo alguno. Y. ha reunido en más alto grado que Coleridge la potencia de razonamiento del filósofo. no hay probablemente persona que. 260 y siguientes. Así. dice Carpenter (1). . sin entregar una sola línea del poema. la imaginación del poeta y la inspiración del vidente. la falta de voluntad para aprovechar tantos dones naturales. sin embar u o. hasta el punto de que.94 ENFERMEDADES DE Lk VOLUNTAD que el contraste entre el pensar y el querer sea completo. Nadie quizás en la anterior generación ha producido impresión más viva sobre los espíritus entregalos z't las más altas especulaciones. para atender á sus diarias necesidades. desde el comienzo de su carrera encontró un editor generoso que le prometió treinta guineas por algunos poemas que había recitado. eslan j o dotada de tan relevantes talentos. haci611dole el pago íntegro al recibir el manuscrito.

y que no tenía que hacer más que escribirlos. á excepción de ocho ó diez versos sueltos. se encontró con que «aun cuando tuviese aún un vago y oscuro recuerdo del conjunto general de su visión. todo el resto había desaparecido completamente». tal como existe. opio). sin ninguna sensación ó conciencia de esfuerzo». de modo que llegó á ser preciso gobernarlo». Las referencias de sus contemporáneos sobre su conversación inagotable. una persona que le entretuvo cerca de una hora. Al despertar tuvo la sensación de que había compuesto algo así como doscientos ó trescientos versos. y del que jamás se emancipó. Se durmió leyendo. pero habiéndole interrumpido para un asunto. con gran sorpresa y mortificación propias. de acudir á los estimulantes nerviosos (alcohol. «Las imágenes nacían como realidades. El conjunto de este singular fragmento. su perfecto olvido de los interlocutores. Coleridge.CAPITULO III 95 tales apuros. comprende cincuenta y cuatro líneas. La composición de su fragmento poético Kubla-Khan. que fueron escritas con la mayor rapidez que pudo dar á la pluma. dejan la impresión de una inteligencia . El hábito que adquirió desde temprano. debilitó aún más su poder voluntario. su hábito de soñar en voz alta. con las expresiones correspondientes . que ha contado en su Biografía literaria. es un ejemplo típico de acción mental automática.

. yendo haciendo eses de la una a la otra. sin consentir iliterrupciOn alguna. En su modo de andar había algo de con tuso de irregular. prefiero dejar á un maestro el cuidado de pintar al hombre. »Nada más abundante que su conversación.tralla . como un río.s iempre en forma de monólogo. y cuando se paseaba en avenida de su jardín. Las anécdotas curiosas ó burlonas son abundantísimas. y aparta IP 10 inmediatamente toda adición ó anotación ex_. entregada á un automatismo sin freno. aun los más sinceros deseos de aclara4. su conversación no se deslizaba en un sentido. ni aun respetuosa. por lo demás bueno y amable. y aun Frecuentemente de inteligibilidad lógica. como superfluidades que jamás debieron pr( tic irse. expresando la debilidad con la po s ibilidad de la fuerza.•ión. No citaré ninguna. dobladas las rodillas. sino en todos sent id " en corrientes inextricables ó en remolinos cuino los de un lago ó los del mar.- modo que con la mayor frecuencia os . «La figura de Coleridge y su exterior. no se decidía á seguir la de las orillas. Oscilaba sobre las piernas.96 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD exuberante. en una actitud encorvada. tenía algo de flojo y d( . Ademas. terriblemente desprovista de objeto definido. lo que había que hacer ó que creer se negaba obstina( lamente á salir de aquella oleada de palabras. irresoluto.

por la irresolución. á abstenciones. »Comenzaba de cualquier modo. de otros artefactos de precaución y de trasporte. desbordándose sin límite como para sumergir al mundo. no podía plegarse á condiciones. comenzaba por acumular un aparato formidable de vejigas natatorias lógicas . En lugar de responder. Quizás al fin sucumbía á tanto peso. Orillantes islotes embalsamados. vagaba á su monte. Le poníais una cuestión. á su objeto definido. de preservativos trascendentales. pero siempre raros y para englobarse inmediatamente en el elemento general. engolfado y á punto de ahogaros por aquella marea de frases ingeniosas. soleados y benditos islotes de la inteligencia!: yo los lie visto salir de la niebla. ó le hacíais una observación sugestiva. por una nueva persecución. Su conversación se caracterizaba como él mismo. y de carrera en carrera á través del mundo. con sus deseos y sus humildes aspiraciones. un botador puramente pasivo. indeciso de la caza que cogería y de si la cogería. artísticamente expresivas. CAPÍTULO 11I 97 sentíais lógicamente perdido. »Tenia siempre frases elocuentes. rara vez le faltaba el tono de una simpatía noble. ha ciendo del auditorio. aunque extrañamente il u- . pero bien pronto se encontraba solicitado por nueva caza que seguir de un lado á otro.

71. más inteligente. sino sólo sorprendente. los momentos I(icidos cada vez más cortos (2). sentada sobre nubes. una superabundancia de estados de conciencia. esta conversación objeto. 1.es poisons de r intelligenee. recordaba la expresión amarga de Hazlitt. Tal estado de (1) (2) Carlyle. The 1-»*le of Sterling. La primera está caracterizada por una actividad intelectual exagerada . El individuo siente desbordarse flujo incoercible de sus ideas. pero al mismo tiempo el poder de dirigir las ideas se hace cada vez más débil. del haschisch y del opio. hecha de nubes. p. Descendamos ahora á los vulgares ejemplos de debilitamiento adquirido de la atención voluntaria. si se le deja no partir de ninguna premisa para no llegar á ninguna conclusión (1)». N'orean. . Esta exuberancia cerebral se manifiesta aún más exageradamente en la embriaguez. VIII. excelente hablador. Se presenta en dos formas: A. cap. no podía llamarse excelente. Hemos hecho ya mención de ella á propósito de la embriaguez alcohólica. vagando sin ley razonable. pero en general. p. Richet.ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD minada. haehieh el mentale. en verdad. y el lenguaje no els bastante rápido para traducir la velocidad del pensamiento. una producción anormal de sentimientos y de ideas en un tiempo dado. f0.

emoción). anemia cerebral. pues. que una forma de automatismo. el enfermo se queja de incapacidad para gobernar y dirigir la facult: I d de la atención. «En el período inicial de ciertas enfermedades del cerebro y del espíritu. 13. el uno excluye á la otra. el espíritu cae en nn esta/lo de vacila- . La segunda forma nos conduce al tipo de la abulia. pero no es más. Encuentra que le es imposible. ó bien despertando otros estados de conciencia según las leyes de la asociación. un acto. sin un esfuerzo manifiesto y penoso. ‹lunplir su trabajo mental acostumbrado. Entre tal estado y la atención hay. leer ó comprender el contenido de una carta. conduce siempre al mismo resultado. solamente que aquí se trata de los reflejos psíquicos. consiste en una disminución progresiva del poder director y en una imposibilidad final del esfuerzo de la inteligencia. Esto no es más que un caso particular de la exageración de los reflejos. todo estado de conciencia actual tiende á resolverse. un antagonismo completo. un reflejo psíquico.CAPITULO in 99 exuberancia psíquica. como el otro. cualquiera que sea la causa (fiebre. y no puede hacerlo más que de dos maneras: produciendo un movimiento. de un periódico y aun una ó dos páginas de algún libro favorito. Este último caso es un reflejo de un orden más complicado. en otros términos.

LA VOLUNTAD ción. de languidez psíquica.16. »Consciente de esta debilitación de energía.t 1. en que la voluntad esta dominada por los reflejos. toma un libro. incapaz de continuidad en el pensamiento. Muchos enfermos de parálisis general. acrece con frecuencia la confusión del espíritu y produce una sensaciOn física de laxitud cerebral y de cefalalgia (I)». lee y vuelve leer con resolución. ó de proseguir con éxito un razonamiento elemental. pen) sin ser capaz de sorprender un conjunto i ideas muy sencillas. 1\ in O the obseure Disecases of the Brin. En sus tentativas por comprender el sentido de lo que tiene bajo los ojos. el enfermo intenta recuperarla. de concentración y de coordinación de sus ideas. de debi l idad cerebral. Esta tentativa. '1 Forb es piigitnt 9. despu(is de haber atravesado el período de sobreacti \ idad intelectual. pero frecuentemente descubre que ha perdido todo poder de equilibrio ment. de los viajes sin motivo.. con una apariencia de energía victoriosa ciertos pasajes llamativos.eidad intelectual.I 00 ENFERMEDADES DI. el de los proyectos gigantescos. sobre todo si es sostenida. atención sobre un punto. etc. de la locuacidad incesante.. resuelto a no ceder á las sensaciones de incapa. hace converger la. llegan al período en que queda impotente por (1.' . de las compras inmoderadas.

con una lluvia torrencial y de noche desde Biatre á Batignolles. luchando con toda su voluntad contra el delirio intelectual. No tengo que estudiar ahora la atención. cuyas maravillas se celebran de ordinario. Reduciré mis conclusiones sobre este punto á las proposiciones siguientes: 1. más fructuoso. atraviesan un período de lucha que demuestra bien en qué medida la voluntad es directora y cómo concluye. (1) Entre tales enfermos. CAPÍTULO HI 101 atonía. que las enfermedades de la atención voluntaria son reductibles á los tipos ya estudiados. La cuestión no puede tomarse aquí más que de soslayo. es decir. hasta que esa pasividad siempre creciente concluye en la demencia (1). cuyo delirio de grandezas era lo más acentuado posible. puede indicarnos sobre la naturaleza de la voluntad y sugerirnos para las conclusiones de este trabajo. Allá volvió sin embargo. buscar lo que ese estado del espíritu. que se llama la atención. sin comentarios. inestable y precaria de la atención espontánea. a La atención voluntaria. el esfuerzo no dura más que un momento. sintiendo muy bien que á la primera idea falsa le volverían á Bicetre. en cuanto que toca á la voluntad.t1 paralíticos generales. e'l. Es. á un paralítico general. no es más que una imitación artificial. pues. dice Billod (loco citato). — Ile encontrado otros mualis ejemplos de esta integridad de la voluntad conservada mucho tiento i. bastante raros. por interesante y mal conocida que sea. irse con los pies descalzos. . El lector ve. escaparse.o he visto en Bid4re. sin multiplicar los ejemplos. algunos. El enfermo permaneció un año entero entre los suyos. por sucumbir.

a Esta sola es natural y eficaz.. no por educación. Para justificar estas proposiciones será bueno examinar. en una palabra. el matemático que per-sigue la solución de un problema (1). el asesino que espera á su víctima en el rineém de un bosque (aquí la imagen reemplaza la percepción del objeto real). ante todo. es sensitiva en su origen. diciendo que es una diferenciación de la percepción. el poeta poseída por una visión interior.. que produce mayor energía psíquica en ciertos centros nerviosos con una especie de catalepsia temporal de los otros centros (2)• 0) Bien entendido que no se trata más que de aquellos que son poe-14(s ó matemáticos Por naturaleza.102 ENFEBM ED. pero mal conocido en el mecanismo de la atención. (2) «El proceso tan complejo de la atención se determina por las. en cuanto á su origen y á su duración. representan un papel importante. el niña que contempla con ardor algún espectáculo trivial. Las anciones de suspensión parece que. El animal en acecho. esperando su presa. de ciertos estados afectivos. lo que la asemeja á los reflejos. . a Depende. El estado de atención intensa y espontánea yo lo definiría de buen grado.. la atención espontánea tomándola bajo sus más diversas formas. de la presencia de sentimientos agradables ó desagradables. todos presentan esencialmente los mismos caracteres externos é internos. 3. DES DE LA VOLUNTAD 2. corno Sergi.

CAPITULO II' 103 Pero no tengo que estudiar la atención en sí misma. 3. lo que implica una localización cerebral. dura la atención. la idea de la víctima. lo que nos importa es determinar su origen. Porque la presa. agradable. producen en el animal. Lo que llamamos atención es un proceso de diferenciación todavía mayor: la onda excitadora se hace más restringida y más intensa. p. Grundziige der PsychoLogic. el espectáculo. 391. de amor. es decir. en una palabra. Además de este sustancial capítulo. párrafo 102). desagradable ó mixto. un sentimiento de placer. el asesino. y todo desaparece. el problema. un estado más ó menos complejo. de odio. Les fonctions dzc cerveau. en el paso de la sensación á la percepción distinta. 45'7. p. Ph. sin cesar repetida y siempre la misma. más localizada y más directa. pues. el fenómeno entero toma una forma clara y distinta. es por lo que están atentos. de l'espra. por consecuencia. XII. Mientras aquélla dura. podrá consultarse sobre la atención. 184. Hemos visto va un primer proceso de diferenciación en el paso de la onda (nerviosa) difusa á la onda restringida. de curiosidad. en los estados arriba enumerados y sus análogos. 2.. el matemático. cap. p.' serie. una emoción intensa y suficientemente durable. la verdadera causa es un estado afectivo. traducción fduicesa. Ferrier. su causa.ysiol. presentan más sencillas. les mismas condiciones anátomo-fisiológicas de los órganos encefálicos que se. . Teoria fisiologica della percezione. Quitad la emoción." ed. estudiada desde el punto de vista de la nueva psicología: Lewes. Wundt. nerviosos. Problem s of Ife and Mind. Estas condiciones dependen del proceso continuo de diferenciación que sufren los elementos. Claro es que.. porque una excitación. el niño. Maudsley. (Sergi. 216. en la excitación sensitiva. p. Todo se desenvuelve. aquí. á la manera de esos reflejos que parecen continuos.

que el orador y el escritor mantienen la atenión de un público dirigiéndose á sus sentimientos (encanto. las mujeres. mediante el auxilio de sentimientos ficticios. Podría recordar además. terror. En su más alto grado la atención voluntaria es un estado artificial en el que. . si los autores que han estudiado la atención no hubiesen olvidado. no son capaces de atención sino durante un tiempo muy 'corto.ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD mantiene hasta el momento en que el agotamiento nervioso se produce. etc. porque les dejan fríos. atentos á las cosas fútiles.Se quiere la comprobación? Observemos que los niños. porque las cosas no despiertan en ellos más que sentimientos superficiales é instables. mantenemos con gran trabajo . que son.). porque les interesan. Se puede volver revolver la cuestión en todos sentidos. En este sentido puede decirse que la atencion espontánea da un máximum de efecto con un mínimum de esfuerzo. profundas. por el contrario. y en general los espíritus ligeros. que son completamente de s atentos para las cuestiones elevadas. mientras que la atención voluntaria da un mínimum de efecto con un máximum de esfuerzo. y no insistiría sobre un hecho tan evidente. complejas. á mi parecer. ese influjo capital. la misma conclusión se impone. y que esa oposición es tanto más radical cuanto más espontánea es la una y más voluntaria la otra.

en SU origen.CAPÍTULO 111 1 05 ciertos estados de conciencia que tienden á desvanecerse (por ejemplo. confieso que acepto por mi cuenta la paradoja tan frecuentemente combatida de Belvecio «que todas las diferencias intelectuales entre los hombres no vienen más . Se ve una vez más que lo voluntario se hace con lo involuntario. necesita una base natural. es toda nuestra individualidad. saca de él su fuerza y es en comparación muy frágil. que es. pero. no tengo que estudiar la • atención en sí misma. en el segundo es sólo una porción extremadamente débil y restringida de la misma. se apoya sobre él. es bastante menos regular y poderosa: pero que. cuando seguimos. la sostiene y la regula. por pequeña que sea. en ambos casos. que en su forma espontánea tiene regularidad y poder de acción. Muchas cuestiones surgirían aquí. pero corno no hay creación ex nihilo. una conversación enojosa). más que en suscitar y en desenvolver estos sentimientos ficticios y en procurar hacerlos estables por la repetición.)s. Voy sencillamente á demostrar (lo que espero. en definitiva. una excitación sensitiva la causa. lo repito. por cortesía. que bajo su forma voluntaria. de la misma naturaleza de los reflej. La educación de la atención no consiste. En un caso lo que determina esta especialización de la conciencia. no dejará ninguna duda). Para concluir sobre este punto.

es decir. pero entonces todo se reduce á decir que las diferencias entre los hombres son innatas y naturales. requiere niás esfuerzo y es más inestable. liemos visto. no llega más que por una fuerza adicional. que el sostenimiento de l'a atención espontánea se explica por sí mismo. y se impone á viva fuerza. con la reserva de que se tra- . Es continua. que no hay contra él lucha posible.I06 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD ta de la atención espontánea solamente. más oscuro aquí que en cualquiera otro caso. no es apenas necesario recordar que el cerebro es un órgano motor. en efecto. el grupo no tiene por sí mismo intensidad suficiente para imponerse. Volvemos así al problema de la inhibición. En el primer caso. En el segundo caso. porque la excitación que la causa es continua. Veamos lo que se puede suponer acerca de esto. Después de haber demostrado cómo se preduce la atención. Por el contrario. un estado de conciencia (o mejor dicho un grupo de estados) es de tal manera intenso. cuanto más voluntaria es la atención. ¿Por qué mecanismo obra? Parece que es por una suspensión de movimientos. que es la intervención de la voluntad. Primeramente. que un gran número de sus elementos están consagra- que de la atención». falta buscar cómo se mantie ne. La dificultad estriba sólo en la atención voluntaria. Ambos casos se reducen á una lucha entre estados de conciencia.

. y que desde que entra en su fase motora (1) Le re y . actos del espíritu. que son también. tiende á realizarse en acto." serie. de nuestros oídos. p. • oblems of life and M rail. Se sigue de aquí que todo estado de atención implica la existencia de estos elementos.forma debilitada del sentimiento que tenemos al buscar ó encontrar nuestro camino en un bosque espeso y sombrío». aún más delicada de la atención y de la comprensión. «En los movimientos de nuestros miembros y de nuestro cuerpo. 3. Recordemos aún que todo estado de conciencia. no es más que una . 1).CAPÍTULO III 107 dos á producir movimiento. y sin metáfora. tenemos el sentimiento muy claro de una operación (1). si se trata de las adaptaciones delicadas de nuestros ojos. sobre todo cuando es muy intenso. Solo por inducción lo reconocernos en la adaptación. Las combinaciones intelectuales más puras implican movimientos (con los sentimientos concomitantes) tan indispensablemente como la combinación de los músculos para manipular. El sentimiento de esfuerzo ó de reposo que sentimos cuando buscarnos ó encontramos un camino á través de una masa de ideas oscuras y enrevesadas. y que no hay un solo estado de conciencia que no contenga en un grado cualquiera elementos motores. Lo tenemos en un grado menor. etc. . 397. á traducirse en movimientos.

Observemos un hombre que aprende á tocar un instrumento. un gasto interno en lugar de un gasto externo. en la medida de lo posible. poco á poco aprende á man- . De todos modos. á manejar una herramienta. están mantenidas las mas débiles? Para representarnos. afirmadas como debiendo mantenerse. la de trasmitir su tensión á otros estados. ciertas asociaciones prevalecen solas y por sí mismas. Pero un estado de conciencia actual tiene otra manera de gastarse. Todavía mejor. lo que pasa en semejante caso. consideremos hechos análogos. las asociaciones que prevalecen wim las que no queremos. en los casos en que cuesta mucho trabajo (. En su atención voluntaria (la reflexión representa la forma más elevada).108 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD pierde su intensidad. según el mecanismo de la asociación. que no están escogidas . es decir. pero de un orden más palpable. por su propia intensidad. empieza á declinar y tiende á desaparecer de la conciencia. ó. sus piernas.star atentos. Al principio ejecuá un gran n(tmero (le movimientos completamente inútiles. En la atención espont:linea. si se quiere. su cabeza. tenernos conciencia de una irradiación en diversos sentidos. ¿Por qué medio. su cara. pues. mejor todavía. la asociación que parte del estado presente no se efectúa Ji pis que de una sola manera. mueve su lengua. Esto es. un niño que aprende á escribir.

Las asociaciones que se difunden en todos sentidos son comparables á estos movimientos inútiles. Al mismo tiempo que nosotros impedimos esta difusión en todos sentidos. las cosas pasan de una manera análoga. en lugar de recurrir á una pretendida «facultad» de atención que no explica nada. El problema.CAI ÍTEM) nr 1 09 tener sus órganos sujetos y á limitarse :1 los. Tal es la idea que se puede formar de este fenómeno oscuro. Disminuir la difusión inútil. es aumentar la concentración útil. por lo demás. movimientos necesarios de la mano y de los ojos. reconocer con Terrier «que el fundamento fisiológico sobre el cual descansa este criterio de la ideación. Se debe. pero impedirnos que sobrevivan despertando estados análogos y que proliferen á su voluntad. en un caso como en otro. Para esto suprimimos las asociaciones inútiles á nuestro objeto. restringida. por una difusión ilimitada. no suprimimos estados de conciencia. siempre enojosa. Se sabe además que esta tentativa es con frecuencia impotente. En la atención voluntaria. la fuerza nerviosa disponible se economiza en provecho nuestro. cuando se trata de penetrar en su mecanismo. es una cuestión muy delicada y apena . Hablando con propiedad. consiste en sustituir una difusión limitada. y en ciertos casos incesantemente repetida.

aconsejamos nuesl'attention. precede no pretende ser más que una aproximación. no una explicación. Agreguemos que lo que.•FEHMEDADES DE LA VOLUNTAD susceptible de una demostración experimental (1)». (1) Para un estudio más detallado de esta cuestión.9zrhologie E .1 I O E. tra 1).

ó no lo hace más que bajo una forma oscilante. voluntad no se constituye. El impulso irresistible simple es como una enfermedad aguda. los impulsos permanentes invencibles se asemejan á una enfermedad .CAPITULO IV REINADO DE LOS CAPRICHOS Querer. la impulsión muy rápida ó muy intensa impide la. Hablando con propiedad. es escoger para obrar. El mejor ejemplo que se puede dar de ello. elección. es el carácter histérico. inestable y sin eficacia. Las anomalías estudiadas hasta aquí se reducen á dos grandes grupos: la impulsión falta. es decir. aquellos donde no hay elección ni actos. y nin guna tendencia á obrar se produce (abulia). encontramos aquí menos un desorden que un estado constitucional. Antes de examinar los casos de aniquilamiento de la voluntad. estudiemos un tipo de carácter en el cual la . tal es para nosotros la fórmula de la voluntad normal.

de la risa al llanto. »Su carácter cambia como las vistas de un kaleidóscopo. de un minuto á otro con una increible rapidez. con sensación de opresi(')n en la garganta. de bola ascendente. rompen en sollozos. fantásticas ó caprichosas. vago. á los que se hace reir á carcajadas cuando tienen todavía sobre la mejilla las lágrimas que acababan de derramar. el carácter histérico es una diátesis. ó van á ocultar sus lágrimas en la soledad. otras veces.112 ENFERAII DADES DE LA VOLUNTAD crOnica. indefinible de tristeza. de una hora. lo que ha hecho decir con razón á Sydenham que lo que tienen de más constante . Richet. tienen entonces un sentimiento. al contrario. los rasgos que se relacionan con nuestro objeto. sin motivo serio. versátiles. como los niños. mientras que en otros llegan á ser sombrías y taciturnas. de la alegría á la tristeza. se ríen de una manera inmoderada. dice Ch. Se conducen. que reclaman y que buscan. Un primer rasgo de su carácter es la movilidad. Es un estado en que las condiciones de existencia de la voluntad faltan casi siempre. guardan un mutismo absoluto ó quedan sumidas en un estado de somnolencia ó de depresiOn mental. hablan en ciertos momentos con una locuacidad asombrosa. de opresión epigástrica. Tomo del retrato que el Dr. Pasan de un día. Huchard ha trazado recientemente del carácter de las histéricas.

raramente dueñas de su primer movimiento. irascibles. Tan pronto tranquilas corno acaloradas.. incapaces de resistir á impulsos de la más opuesta naturaleza.. pesadas y gruñonas por capricho. aun al anuncio de una verdadera desgracia. presentan una falta de . ó por el contrario.CA PITULO Iv 113 . »Otras veces su sensibilidad se exalta por los motivos más fátiles. (de Tours). enfadándose por todo. descontentas de su suerte. dice Moreau. impasibles. Esta clase de ataxia moral se observa aun para-sus más queridos intereses: una muestra la indiferencia más completa para el desarreglo de su marido. todo las fastidia. hoy están de mal humor. susceptibles. es su inconstancia. nada les interesa. bienhechoras y crueles. y trasforman en ofensa la más ligera broma. amables y graciosas. impresionables con exceso. y vierten abundantes lágrimas. se abandonan á la más profunda desesperación por una sencilla palabra mal interpretada. demuestran una simpatía incom prensible hacia otra: persiguen también con su odio á ciertas personas y con tanto encarnizamiento corno empeño habían puesto antes en rodearlas de afección. quedan casi indiferentes. cuando apenas se conmueve por las más grandes emociones. Ayer estaban alegres. otra queda impasible ante el peligro que amenaza su fortuna. Sienten una antipatía muy grande hacia una persona que antes amaban y estimaban.

esos grandes esfuerzos de afección. »Todos estos cambios se reproducen con la mayor rapidez. de su estado mental. explican la imposibilidad en ( l ile se encuentran de conservar largo tiempo su atención sobre una lectura. esos enternecimientos rápidos eso . »Las Hist é ricas se agitan gobernadas por las pasiones. esta ausencia de determinación en sus ideas y en sus voliciones. pueden casi resumirse en estas palabras: ellas no saben. patalean. En ellas los impulsos no están. instintos. „Esta excesiva movilidad en su estado de espíritu y sus disposiciones afectivas. la voluntad. esos enloquecimientos de desesperación. bruscos arrebatos durante los cuales obran como 'linos mal criados. esas explosiones de alegría loca. Esto es lo que explica esos movimientos súbitos de cólera é indignación. en efec- . privados absolutamente de intervención de la inteligencia. y las facultades inferiores. pasiones y deseos. esta instabilidad de su carácter. esos entusiasmos irreflexivos. esta falta de fijeza. un estudio ó un trabajo cualquiera. sienten una necesidad irresistible de pegar.II I ENVERYIEDADES DE LA VOLUNTAD equilibrio entre las facultades morales superio_ res. Todas las diversas modalidades de su carácter. rompen los muebles. Por esto es. la conciencia. camilo en los epilépticos. no quieren querer. no pueden. pero van r:tpidamente seguidos del acto.

Traité des névroses. . por lo que su voluntad es siempre oscilante y desmayada. por todas estas razones es por lo que las histéricas tienen esa movilidad. Si observamos una persona adulta." edición. en sus ideas y en sus afecciones (1)». de anarquía. porque faltan sus condiciones de existencia. los actos produ. anticiparé algo de lo que he de exponer con más detalles y pruebas en las conclusiones de esta obre.CA P1TU IV 115 io. más alto.esa inconstancia y esa mutabilidad en sus deseos. su poder de producir actos). Ha puesto ante los ojos del lectoi' ese estado de incoordinación. forma en junto como tres pisos. en equilibrio inestable. reflejos simples ó compuestos. Este retrato tan completo nos permite abreviar los comentarios. Este (1) Axenfeld y lluchard. en el más bajo los actos automáticos. pero nos queda por justificar nuestra aserción del principio: que hay aquí una impotencia constitucional de la voluntad. dotada de una regular voluntad. Por razones de claridad. notaremos que su. de «ataxia moral». las emociones y las pasiones. corno la veleta sobre nuestros techos. los actos razonables.cidos por los sentimientos. 1883. de ruptura de equilibrio. por esto es por lo que giran al menor viento. encima. por esto es por lo que se ven siempre. actividad (es decir. hábitos. página 9:18-971. . 2. que no puede ésta nacer.

). es por lo que no son senidas por el individuo. más bien que las ideas. y. sus tendencias motoras son mas débiles. por consiguiente. etc. las ideas reguladoras no nacen. en estado de concepciones simples. aunque él les da la coordinación y la unidad. á propósito para traducirse en actos. Por naturaleza. descansa sobre ellos y.. salvo raras excepciones. el hacer su adaptación en un solo sentido. Hemos visto que cuanto más abstractas son las ideas. no tienen más que las dos formas inferiores. la tercera está como atrofiada. conveniencia. no entran en su sustancia. El poder de acción del individuo está trancada é incompleto. la actividad razonable es siempre la menos fuerte. como los reflejos. en la práctica. como sino existiesen. Por quedar ciertas nociones de orden racional (utilidad. Los caracteres caprichosos cuyo tipo es la histérica. No predomina sino á condición de que las ideas despierten ciertos sentimientos que son. . no producen en él ningún eco afectivo. ó quedan en un estado i nerte. y como es un carácter de los sentimientos el marchar rectos al objeto.116 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD último piso supone los otros dos. sino que quedan como un cuerpo extraño. deber. por esto no tienen acción. En las histéricas. de ellos depende. La tendencia de los sentimientos y de las pasiones á convertirse en actos es doblemente fuerte: por sí misma y porque no hay nada sobre ella que la encauce y haga contrapeso.

burlándose de sus enemigos en medio de los tormentos. estable. y esta causa no puede ser más que un estado de la individualidad.ado. que es multilateral). Tenernos por una voluntad firme aquella cuyo fin. en el mártir inquebrantable en su fe. análogos ú opuestos. un esbozo informe de volición (1). tiene sus esbozos y ensayos. en resumen. que existe ó no existe. El predominio de la vida afectiva no excluye necesariamente la voluntad: una pasión intensa. según el grado de las variaciones perpetuas del individuo. no explica. sin embargo. nacidos rápidamente. es la base de todas las voluntades enérgicas. en el Piel-Roja. La volición no es un estado neto y lietermin. Si un deseo siempre satisfecho renace siempre. es decir. cualquiera que sea su naturaleza. es fijo. dejan el sitio libre para otros. é inmediatamente satisfechos. hay estabilidad. Se la encuentra en los grandes ambiciosos. No hay más que caprichos. consentida. los medios cam(1) Notemos al paso cómo es necesario en psicología atender á la gradación ascendente de los fenómenos. Que las circunstancias cambian. los deseos. 111 lo más veleidades. Hace falta buscar más profundamente la causa de esta inestabilidad en la histérica. la inestabilidad de la histérica ni su ausencia de voluntad. . de la organización.CAPÍTULO IV 117 unilateral (al contrario de la adaptación racional. Este hecho de que el deseo vaya en una sola dirección y tienda á gastarse sin retardo.

etc. Encontramos aquí.. M DA DES DE LA YOLUNTAD bian. de funciones inestables. secretoras. pues. cuya unidad—que. las hiperestesias. sería un_ milagro. y. La inestabilidad es un hecho. Si el mismo fin sigue preferido. del carácter en el individuo. por el contrario. véase la obra citada. Un carácter estable sobre bases tan variables. Su causa más probable está en los desórdenes funcionales. convulsiones.1 1 8 1: N I. no hay más que veleidades y caprichos. las perturbaciones de las funciones orgánicas. pero el centro hacia el cual todo converge no cambia.. Supongamos. la verdadera causa de (1) Para el pormenor de los hechos. que se suceden. un organismo. 4 coexisten. que no es más que la expresión psíquica del organismo. que en el fondo. y el carácter. es. Su estabilidad traduce la permanencia. 987-1°13» . se establecen adaptaciones sucesivas al nuevo medio. p. Esto es lo que acontece en la histérica. los sentidos especiales ó de la sensibilidad general. varía lo mismo. parálisis. claro está que en semejante caso la elección apenas puede aparecer. siguiendo. los desórdenes de la motilidad. La anestesia de. no es mas que un consensus—está sin cesar deshecha y rehecha sobre un nuevo plan. vasomotoras. el individuo sigue siendo el mismo. la variación brusca de las funciones que la componen. tienen el organismo en perpetuo estado de equilibrio inestable (1). aceptado. contracciones. no puede durar.

otra se levanta y va al encuentro de un hermano ausente desde bacía tiempo. Briquet. Hechos en apariencia contradictorios afirman esta tesis. comer por temor al médico. Una empieza á andar con la noticia de un incendio. En el orden psicológico. el ejercicio de la voz ó de la visión determinarían. Las histéricas están algunas veces poseídas por una idea fija. La histérica se queda acostada semanas. llamadas milagrosas. presenta muchos casos de mujeres que él ha curado. inspirándoles la fe en su curación. que ha sido llamado «psíquico» ó «ideal». otra se decide á. y aun años. Las causas fisiológicas de estas parálisis son muy discutidas. en su Tratado del histerismo. produce la curación. Una sacudida moral ó simplemente la influencia de una persona que adquiere su confianza ó que ejerce gran autoridad. cuyo . porque el trabajo de la digestión. y esta impotencia es.CAPÍTULO IV 119 la impotencia de la voluntad. meses. que han despertado la curiosidad pública desde la época del diácono Páris hasta nuestros días. comprobamos la existencia de una idea fija. un dolor. invencible. como hemos dicho. Se podría mencionar gran número de estas curaciones. piensan ellas. Más frecuentemente aún se encuentra ese género de parálisis. otra á hablar. creyéndose incapaz de permanecer de pie ó de andar. otra á mirar. constitucional. La una se niega á comer.

p.120 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD resultado es una suspensión. corno no es más que parte de un todo psico-fisiológico — la parte consciente — es preciso admitir qne responde á un estado anormal del organismo. Corno una idea no existe por sí misma. X. P. y sin ciertas condiciones cerebrales..Etudes eliniques sur l'histé • o-épilepsie. Resulta de aqui un impulso poderoso á la acción. Sea lo que quiera. Anatomie paiholoy ique. lis-. 15 Enero 1880. que suprime y reemplaza el estado de suspensión. . di. Traité de l'histérie. II y las Ilotas históricas. 967-1012. etc. \1'V. página. su ausencia. Macario. esto no es. (1) Para los hechos. cit." p. al contrario. con los sentimientos y estados fisiológicos concomitantes. médico-psychol. como ciertos médicos han sostenido con insistencia. Axenield et Ilunchard. III. Ch. lievue des Deux-Mondes. es inhibitorio. 4. Ilidler. Ilichet. quizás de los centros motores . 3. á la misma conclusión: impotencia de la conciencia para constituirse (I). Este grupo de hechos nos conduce. pero esto apenas es una volición. vol. es. pues. 62. Pero no hay contra la idea fija ninguna reacción que 'venga directamente del individuo. .. p. Es un influjo extraño el que se impone y produce un estado de conciencia contrario. Anea. consáltese Briquet. una «exaltación» de la voluntad. Volvemos á encontrar un tipo morbosoya estudiado y que no difiere de las impulsiones irresistibles más que en la forma. todo lo más tina volición con auxilio de otro. y que tiene allí su origen. loe. Cruveilhier.

cuyo estudio vamos á emprender. porque todo desaparece. son aquellos en que no hay ni elección ni actos.CAPITULO V ANIQUILAMIENTO DE LA VOLUNTAD Los casos de aniquilamiento de la voluntad. Este aniquilamiento de la voluntad se encuentra en el éxtasis y el sonambulismo. fisiológico. sin que haya posibilidad de elección seguida de acto. la voluntad desaparece. de lo que se trata es de casos en que persiste una forma de actividad mental. es la vuelta á la vida vegetativa: no vamos á decir nada de ello. como en el sueño profundo. ea- . místico. la anestesia provocada. Cuando la actividad psíquica está. Aquí. morboso. el coma y los estados análogos. completamente suspendida. ó parece estar. Se han distinguido diversas clases de éxtasis: profano.

ó al ombligo (como los monjes del Mont-Athos. que nace en el alma ."—Los doctores budhistas admiten cuatro grados en la contemplación que conduce al nirvana terrestre. sólo siente el placer de la atisfacción interior. el estado mental. repetir continuamente el monosílabo Oron (Brahma) representándose el Sér Supremo. su inteligencia no se fija . pero ha franqueado todas las condiciones del pecado y del vicio. El yogui se ve entonces libre de todo deseo distinto del nirvana.ifita. por un efecto de su constitución. más que sobre el nirvana. El primer grado es el sentimiento íntimo de dicha. «no inquietarse ni del tiempo ni del lugar»: tales son los medios que «hacen semejarse á la luz apacible de una lámpara colocada en un lugar donde no sopla el Viento (I)». pero además ha puesto á un lado el juicio y el raciocinio. llamados onfalópsicos). sonambúlico. es siempre el mismo.122 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD taléptico. «retener el aliento». sin juzgarlo ni aun comprenderlo. En el segundo grado. etc. moderar la respiración. lectura 6. abunda en documentos. es decir. Estarse quieto. el vicio y el pecado no le manchan. Estas distinciones no importan aquí. mirar fijamente al cielo ó á un objeto luminoso. con los cuales se ha podido establecer una especie de manual operatorio para llegar al éxtasis. entonces juzga y raciocina todavía. del asceta cuando cree haber llegado á distinguir la naturaleza de las eo7 sas. en el fondo. Otros secundan la naturaleza por procedimientos artificiales. La literatura religiosa y filosófica del Oriente. de la India en particular. (1) Boyai)ad. ó á la punta de la nariz. La mayor parte de los estáticos llegan á serlo naturalmente. .

salvo. cantos. ha perdido también toda memoria. pero sus ojos. Libre de todo placer y de todo dolor. el yogui no goza ya este sentimiento del hienestar físico. 137). la voz de algunas personas. p. los demás tendrían que reducirse á conjeturas. una notable conformidad. ya traduciendo la visión de que está poseído en palabras. Su fisonomía es expresiva. no siente ningún contacto. para la dicha. Yo oye los sonidos. ni el pinchazo ni la quemadura despiertan el dolor.eligiom. el placer de la satisfacción ha desaparecido. el estático ofrece ciertos ca racteres físicos: ya inmóvil y mudo. Raramente se mueve. en el cuarto grado.sta Saint-Hilaire. sólo él puede decirlo. Sus narraciones y sus escritos muestran. tan próxima al nirvana corno puede serlo durante c. que ocupa toda la conciencia y se mantiene en ella con extrema intensidad. 136. y aun el sentimiento de su indiferencia. de creencias. en medio de las diferencias de razas. uno experimentaba todavía suinteligencia.CAPÍTULO y 123 Logrado esto. de tiempo y de lugar. de espíritu. En fin. . y si no conservase al despertar idea de ello. Todo el placer que le queda es un vago sentimiento del bienestar físico. Lo que siente interiormente el extático. lle-a á la impasitililad. el sabio ha caído en la indiferencia. actitudes. aun abiertos. en ciertos casos. por vago que sea. La sensibilidad general está apagada. Le Bouddha et su ) . del que está inundado todo su cuerpo. Muchos místicos han desEn el tercer grado. tiene aún una conciencia confusa de sí mismo. Su estado ó mental se reduce á una idea-imagen que sirve de centro á un grupo único. no ven.

Extracto. Le era absolutamente imposible dudar que no estuviese dentro de ella ó que ella no estuviese enteramente sumergida en él. fué sorprendida de pronto por el sentimiento de la presencia de Dios. algunos pasajes de su autobiografía. hay cuatro grados «de oración». que es á nuestro gran trabajo. En los dos primeros grados no hay todavía más que ensayos de éxtasis que la Santa anota erito este estado con una gran delicadeza. el entendimiento no obraba. que queda mas harta la tierra de agua. y no se ha menester regar tan á menudo. Sus- pende su alma de tal manera. y sácase más agua. de regar un jardín. que es á menos trabajo que estotro. Esto no era una visión.12í LMTIIMFDADES DE 1. La voluntad ama. esto se riega mijor. y es muy sin comparación mijor.» (Capitulo XI). cada vez más fáciles. y es á menos trabajo mucho del hortelano: ú con llover mucho. que parece estar toda ella fuera de sí misma. un a descripción auténtica del éxtasis. que se saca con un torno. Algunas veces en medio de una lectura. que ella compara á cuatro maneras. «Para unirse á Dios. sin embargo.1 VOLUNTAD todo Santa Teresa. que todo lo que queda dicho.. que lo riega el Señor sin trabajo ninguno nuestro. «ú con sacar el agua de un pozo. sobre de pasada. para ofrecer al lector .. ú con noria y arcaduz. pues. . no se pierde. ú de un río ó arroyo. la in g nwia le parecía casi perdida.

. Las otras dos potencias ayudan á la voluntad para que vaya haciéndose habil para. ni entienden como obran.. acaece desayudar harto. sino un morir casi del todo. que no se contentan con el cebo que les da el dueño del palomar. como quien bien sabe ser cativo de quien ama. que son entonces como unas palomas. Porque si las quiere recoger.CAPÍTULO V 125 En un grado más alto que no es «ni un éxtasis. «sola la voluntad se ocupa de manera que sin saber cómo se cativa. que ni del todo se pierden. ni un sueño espiritual». solo da consentimiento para que la encarcele Dios. . porque veo claro.» En el tercer grado.» Y luego dice: «Y ansi me parece es grandísima ventaja cuando lo escribo estar en ella (la oracion).. hé aquí el éxtasis: «Es un sueño de las potencias (facultades). que ni lo ordeno con el entendimiento. mas entonces no haga caso dellos. aun estando unida la voluntad. ni sé despues cómo lo acerté á decir: esto me acaece muchas veces. y hállanlo tan mal que se tornan.. no soy yo quien lo dice. Está gozando en aquel agonía con el mayor deleite que se puede decir: no me parece que es otra cosa. Es como uno que está con la candela en la mano. gozar de tanto bien. ella y ellas se perderan. y van á buscar de comer por otras partes.. que le falta poco para morir muerte que la desea. sin trabajarlo ellas. sino estese en su gozo y quietud. puesto que algunas veces.

. ir letra. Hablar es por demás que no atina á formar palabra.abidi tría y es deleitosisinia manera de gozar el alma. porque ni sabe si hable. Vo no como lo declarar. ni si llore.i. si no es con mucha pena. n las del alma.. Ansi que de los sentidos no 'se aprovecha nada. no se da tanto á entender. Estando ansi el alma buscando á Dios. ni si lee acierta á de( . los ojos se le cierran sin quererlos cerrar.. que le va faltando el huelgo y todas las fuerzas temporales. mas no entiende lo que oye. ni si •ia. ni Dios. (al menos á mi así me acontecía). ni si calle.... y si los tiene abiertos no ve casi nada. Y nótese esto. y estar gozando de otros témenos como lo d ecir. aunque quiera. que en estas señales exteriores. ni en la falta (le los sentidos. t.. ni entonces sabe el alma qué i h wer. casi desfallecer toda con una manera de desmayo. de manera que. que á mi parecer. y se aumenta ( . las cosas del mundo. siente con un deleite grandísimo y suave. Verdad es que á los principios pasa en tan breve tiempo. no sabe leer.1126 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD tu. ni hay fuerza ya que atinase para poderla pronunciar...tial locura adonde se deprende la verdadera . ni casi atina á conocerla bien. porque toda la fuerza exterior se pierde. mas como el entendimiento no ayuda.. una ce1( . no puede aun menear las manos. Es un glorioso desatino. ve que hay letra. por largo que sea el espacio de estar el alma en esta suspen- . oye. para mejor poder gozar de su gloria.

se entiende que obran. tórnalas á suspender. mas no entiende como ama.. porque no se puede decir más claro. Quien lo hubiere probado entenderá algo de esto. y se suspenden de manera que en ninguna manera (como he dicho). y sin ninguna imaginación en nada (que á mi entender tambien se pierde del todo). La voluntad debe estar bien ocupada en amar. pues no se siente.. por ser tan oscuro lo que allí pasa.. aunque no tan del todo tornan en sí. estuve tanto. como la voluntad está queda..sion de todas las potencias. si en- . _Mas este estar perdidas del todo. Verdad es. y queda una certidumbre que en ninguna manera se puede dejar de creer. mas digo que de una vez es muy poco espacio sin tornar alguna potencia en sí. y están otro poco y tornan á Vivir. digo que es breve espacio. tornando de poco en poco á cogerlas Dios consigo. ya no puede más bullir. y se pasan. es bien breve. cuando estuviese media hora es muy mucho: yo nunca. el entendimiento. Solo podré decir que se representa estar junto con Dios. que no puedan estar algunas horas como desatinadas. Ansi que á esta mariposilla importuna de la memoria. En esto pueden pasar algunas horas de oracion. aquí se queman las alas. La voluntad es la que mantiene la tela. mas las otras dos potencias presto tornan á importunar. á mi parecer. que se puede mal sentir lo que se está.CAPÍTULO V 1'27 .. Aquí faltan todas las potencias..

XXXV. no deja de entender y oir como cosa de lejos. No digo que entiende y oye. escrita por ella misma.—lliblioteca de Autores Españoles. Examinando los reldos detallados de otros extáticos (que no puedo trasladar aquí). XX). t. mas lo ordinario es. » Bastan estos trozos..—Madrid. también Plotin. y si se leen con atención no se vacilará en atribuirles todo el valor de una buena observación psicológica (2). Pues cuando está en el arrobamiento el cuerpo queda corno muerto. Comp. si las manos abiertas. 186:1. sin poder nada de sí muchas veces. al menos no puede comprender nada de lo que entiende» (1). algunas me ha acaecido á mí perderle del todo. si sentado. «ese águila divina que con una impetuosidad súbita os coge y os arrebata. y aunque no puede hacer nada de sí cuanto á lo exterior. En la primera. cap. que se turba. XII. 53.128 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAT) tiende. y como le toma se queda siempre. VI. pocas y poco rato. la motilidad persiste en cier to grado. (2) escrita por ella misma. si cerradas. y reproduce con movimientos apropiados.) . La extática sigue en su evolución. (La vida de la Santa Madre Teresa de Jesús. establecer dos categorías. y algunas era tanto que casi 11(} entendía poner los piés en el suelo. Tauler. XXVII. no se entiende como entiende. aunque pocas veces se pierde el sentido.deneyra. Riba. encuentro que debemos para nuestro estudio. Institution cliptienne. No seguiré á Santa Teresa en su descripción del «arrobamiento » (cap.._ Porque. Enneades. la Pa(1) La vida de la Santa Madre Teresa de Jesús. Santa Teresa describe así su estado físico durante su «arrobamiento»: «Digo que muchas veces me parecía me dejaba el cuerpo tan ligero que tod la pesadumbre dél me quitaba. cuando está en lo subido de él.

la Natividad ó algún otro drama religioso.» Notemos de pasada cómo concuerda esto con lo que se ha dicho anteriormente: que con las ideas abstractas la tendencia al movimiento está en su mínimum. de ordinario abstracta ó me_ tatísica: Dios para Santa Teresa y Plotin. Es una serie de imágenes muy intensa. Esta no existe más que á condición de un cambio perpetuo. Pero en uno como en otro caso. mejor aún el nirvana de los budistas.CAPÍTULO Y 19 sión. el elemento motor se debilita en la misma medida que el elemento representativo. Una conciencia homogénea y continua es un imposible. La idea sola reina. ó el entendi mipnto y la memoria (es decir. Los movimientos quedan suprimidos: no se siente más «que un resto de agitación interior. que tiene un punto de partida invariable. De ello son ejemplos bien conocidos María de -Moerl y Luisa Lateau. Pero Santa Teresa nos lo acaba de decir: ó la conciencia desaparece. que se repite en cada acceso con un perfecto automatismo. el estado mental del éxtasis es una infracción completa á las leyes del mecanismo normal de la conciencia. El éxtasis realiza en lo posible esta continuidad. es esencialmente discontinua. y un encadenamiento invariable. que siendo estas ideas representaciones de representaciones. la discontinui9 . puros esquemas. La otra categoría es la del éxtasis en reposo.

modificado sin cesar por los ingresos y los gastos. los estados de conciencia heterog(1. por cima de sí misma. Es cierto que las visiones de la grosera campesina de Sanderet. en el orden intelectual. Esta anomalía psicológica se complica con otra. Si se compara la actividad psíquica normal con un capital en circulación. Las sensaciones quedan suprimidas. la difusión se convierte en concentración. cesa de ser motor. y con ellas las asociaciones que suscitan.1 30 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD dad) despiertan por momentos y vuelve á apa•ecer la conciencia. la extática parezca transfigurada. se puede decir que aquí el capital está todo en junto. lo extensivo se transforma en intensivo. Además. pero cada inteligencia en el momento del éxtasis da su máximum. que. . pues. que veía una Virgen toda de oro en un paraíso de plata. neos y múltiples que constituyen la vida ordinaria han desaparecido. el gasto es nulo del todo ó casi nulo y la intensidad intelectual se mantiene. gracias la ausencia de esta fase motriz. En el éxtasis más alto. Una representación única la absorbe todo. en este estado de eretismo intelectual. Organo á la vez intelectual y motor en estado normal. Todo estado de conciencia tiende á gastarse en razOn misma de su intensidad. No es de extrañar. no se parecen en nada absolutamente á las de una Santa Teresa ó de un Plotin. El cerebro.

nada que pueda ser elegido? Tanto valdría suponer una elección sin electores ni candidatos. La acción también queda agotada en su fuente. Desde este punto de vista. ahora. en una palabra. las convulsiones. máximum de movimientos con mínimum de conciencia. investigar por qué en este estado no hay ni elección ni actos? ¿Cómo podría haber elección. todo lo que gana el pensamiento. si. En éstos. No subsisten de ella más que las formas elementales (movimientos respiratorios. sin los cuales sería imposible la vida orgánica. más que un cierto capital nervioso y psíquico disponible. El acaparamiento. no hay estado que pueda ser elegido. todo lo que gana una función. y que ha desaparecido. el éxtasis es lo contrario de los estados en que triunfa la movilidad.CAPÍTULO V 131 ¿Es acaso necesario. anulada. en aquél. estando reducida la personalidad á lana idea ó á una visión única. si una función lo acapara. lo pierde la otra. tales como la epilepsia. hay. es decir. en un sen- . incorporado al todo con exclusión de los demás. etc. en cada momento. intensidad de conciencia con mínimum de movimiento. la corea. lo pierde el movimiento. es en detrimento de las demás. si.). no hay nadie que pueda elegir. Encontrarnos aquí un caso curioso de correlación ó de antagonismo psicológico. si ésta supone la existencia de ese todo complejo que se llama el yo.

depende de la naturaleza del individuo. Unos. que produce una contracción unilateral y anormal de la conciencia. II Sería tan interesante para el psicólogo como para el fisiólogo saber lo que produce la abolición de la conciencia en el sonambulismo natural ó provocado y de qué condiciones orgánicas resulta éste. no existen acerca de este punto más que teorías. admiten cambios reflejos en la circulación cerebral. Heidenhain que combate esta última . La ineptitud de los espíritus contemplativos para la acción tiene razones fisiológicas y psicológicas. notemos que en la contemplación. como Rumpf. A pesar de los trabajos perse< q iidos con ardor durante estos últimos años. como Schneider y Berger. Preyer ve en él un caso particular de su teoría del sueño. Después de haber estudiado la anulación de la voluntad en su forma más elevada.1 32 ENFL11MEDADES DE LA VOLUNTAD tido ó en otro. fenómenos de hiperemia y de anemia en la superficie de los hemisferios cerebrales. lo consideran como resultado de la « atención expectante». Otros. en la reflexión profunda se encuentran formas mitigadas y decrecientes de esta anulación. y se puede escoger entre muchas hipótesis. cuya explicación nos ha dado el éxtasis.

hipnotismo y sus análogos no designan un estado idéntico en todos y en todas partes (1). Tomemos primero el hipnotismo bajo la forma que muchos autores han llamado letárgica.CAPITULO V 133 teoría. A la voz del (1) V éanse en epeci. gris quedaría interrumpido. pues. la conciencia queda abolida. Este estado varía en el mismo individuo desde el simple adormecimiento hasta el estupor profundo. de esta manera. el hábito. etc.Notemossolamente que los términos sonambulismo. sería ilegítimo afirmar que hay siempre anulación del poder voluntario.d. exageración que va siempre á la par de la debilitación de la actividad superior. los reflejos son exagerados. al menos desde el punto de vista psicológico. La inercia mental es absoluta. los artículos de M. Así. Itichet en la Revue philosophique de Octubre y de Noviembre de 1880 y de Marzo de 1883 . nerviosas corticales. y de un individuo á otro según la constitución. C11. más que una simple afirmación de hecho. las condiciones patológicas. Sería inútil describir un estado descrito tantas veces y con tanto cuidado. Esta última hipótesis es h que parece reunir más partidarios. podemos atenernos á ella. quizá por cambio de disposición molecular. Vamos á ver que hay casos muy dudosos. Como no es. explica el hipnotismo por un acto de suspensión. Se produciría por una suspensión de actividad de las células. el movimiento funcional de la sustancia.

y. Sa bido es. de piedad. ve á ausentes. el hipnotizado se levanta. que si se le disponen para. de humildad. miembros despierta en los centros cerebrales los estados de conciencia correspondientes. que si se le pone en la. á los. en términos más precisos: En el campo vacío de la c onciencia se suscita un estado. Una vez despertada la idea. ni poder de suspensión. viaja. se despiertan en él los sentimientos de orgullo. como todo estado de conciencia tiende á pasar al acto—inmediatamente ó después de haber despertado asociaciones—el acto se produce. mano algún instrumento de su trabajo usual. describe paisajes. Hechos en apariencia. anda . trabaja. Todos estos . pues la idea sugerida es la única que reina en_ la conciencia dormida. ni estado antagónico. que colocando los miembros del hipnot izado en determinadas posturas. trepar. más extraños se explican del mismo modo. de terror. Este no es más que un caso de una ley bien conocida que en el orden psicológico es la análoga del reflejo en el fisiológico: y el paso al acto es aquí tanto más fácil cuanto que no hay nada que lo dificulte. intenta hacerlo. fié aquí lo que esto significa. se sienta. -No tiene otra voluntad que la del operador. Claro es que la posición impuesta á los. cuales están asociados por numerosas repeticiones.134 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTÁD operador. está en las mismas condiciones que la nacida de una orden ó sugestión directa del operador.

CAPITULO V 135 casos son. Si se le presenta un rollo de papel. oh. pues. que tiene á su vez por antecedente alguna excitación particular en el organismo. da á todos estos hechos un carácter muy claro de automatismo. p. Véase también P.. lo desarrolla y canta á toda voz (1). el automatismo es espontáneo. muchas veces el automatismo es de un orden superior. los recuerdos de su oficio actual resucitan. Richer. Aquí. y resucitan sus recuerdos militares. cuya historia ha contado Mesnet: si se le presenta un bastón. sino sufrido. del cual toda voluntad queda excluída. Hay anulación absoluta de la voluntad. que tiene por antecedente algún estado cerebral. en el mismo orden. París 1871. impuesto. lo toma por un fusil. se tumba en el suelo. En el sonambulismo natural. Pero la repetición invariable de los mismos actos. carga el arma. que no es escogido ni rechazado. apunta con cuidado y dispara. reduc tibies á una misma fórmula: el hipnotizado es un autómata al que se hace funcionar según la naturaleza de su organización. pues la personalidad consciente queda reducida á un solo y único estado. lit serie de los estados suscitados es larga y cada término de la serie es complejo. en cada acceso. Se puede dar corno tipo de ella al cantante. . (1) De l'antoffica?:sme de la nlémoire et de. souvertir (lavs le sonahtbalisrne patliologique. 391 y siguientes. es decir. cit.

es á menudo automático y que no por esto vale menos? Lo que los poetas llaman inspiración.ociación nueva de palabras y de ideas . una reacción propia del individuo. ¿no es un trabajo cerebral. Burdach nos habla de una «oda muy hermosa». aun concediendo su parte á la credulidad v L la exageración. casi inconsciente. un poder voluntario. casos equívocos. Existirá. ¿No es una verdad reconocida que. pero activo. Los hechos de este género son tan numerosos que. Se puede sostener también que el automatismo basta por sí sólo. Podría decirse que semejantes actos suponen una comparación. y nuestras correcciones son muchas veces espontáneas.—sordo. oscuro. es decir. sin embargo. o que. que el movimiento del pensamiento trae una zu.136 ENFLRMLDAD:S DE lA VOLLNTAD Hay. Otra persona intenta suicidarse varias veces y en cada acceso emplea medios nuevos. involuntario. corregía y retocaba sus frases. seguida de una elección. cambiaba el lugar de los epítetos. no llega á la conciencia más que bajo la forma de resultados? Releemos lo escrito por nosotros. y esto es lo que se llama una volición. en este caso. limitado. es decir. en estado normal. por lo menos. componiendo un sermón. no es posible desentenderse de ellos. Se ha citado muchas veces la historia de aquel cura p ie. compuesta en estado de sonambulismo. de una preferencia.

una sugestión no se impone de golpe. Pasemos á casos en que los datos son más claros. como sér que escoge y prefiere. en la actitud de la oración. ó no está separada de ella. á pesar de la oclusión aparente de los párpados.. tendríamos un mínimum de voluntad.. la confianza que produce el consentimiento y excluye la resistencia. Colocando las manos de B. Hay en los hipnotizados numerosos ejemplos de resistencia. no intervenga en ello para nada. Durante el estado de sonambulismo. que. Sutilizando más.. más que por una media tinta. Una orden no es obedecida. tan insignificante como se la quiera suponer. pero se niega á otros. estando seguros U que ve.CAPITULO V 137 que se sustituye inmediatamente á la otra.. si para componer una oda basta el automatismo. En lugar de un cero de voluntad. ésta se impone á su espi . al operado la fe. B.. se puede sostener que todos estos casos no son rigurosamente comparables. El lector elegirá entre estas dos interpretaciones. que en este último caso hay una elección.. Con la mayor frecuencia no quiere leer. no basta para corregirla. ciertos actos. Es. Esta opinión puede referirse á la primera. posible que el individuo. tan rápida. pues. ejecuta inmediatamente que se le ordenan. Los magnetizadores del siglo pasado recomendaban al operador el tono de autoridad.

pero que no la ve.. el otro por una influencia del interior. lo cual explican suficientemente el carácter. que sin ninguna dificultad se deja metamorfosear en. Conocemos el poder automático del primero. á ser cambiado en sacerdote. ¿No es más que un estad() de antagonista conciencia. uno por una influencia del exterior. Elude sur l'hystéro-épilepsie. existe alguna cosa que se parece á un poder de suspensión. distracciones y es capaz de sostener una discusión con el que viene á interrumpirla» (1). tan vago que no se puededeterminar su naturaleza. Por fatal que sea la plegaria. oficial. por el contrario. Richet. etc. suscitado por la misma sugestión. Pero este poder es tan débil que cede de ordinario á. ataques repetidos. se resiste. de modo que todo se redu(1) P. Se encuentran. En tanto que las manos permanecen en la misma posición. 426427. las costumores del sujeto y el medio en que ha vivido. pues la enferma resiste á las. . en este caso es razonada. Ch. con lágrimas. Cambiando de postura las manos. Uno de los casos de NI. A las preguntas responde que reza á la Virgen Santa. Aquí un estado contrario le contiene. casos en que coexisten dos estados. Rieher.138 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD ritu. p. eli cierto modo. continúa su oración y no disimula su desagrado si se trata de distraerla. en marinero. pues. la oración cesa en seguida.

por último. de la posibilidad para el individuo de reaccionar sobre su naturaleza. un poder tan desprovisto de eficacia. en el estado de resistencia surgirán de su sueño algunos de estos elementos. aun admitiendo esta segunda hipótesis. que en el estado normal forman la base psicológica y fisiológica del individuo. y son la expresión sintética de su organismo.CAPÍTULO y 139 eiria á la coexistencia de dos estados contrarios? ¿Es más complicado y hay que admitir que representa la suma de las tendencias que existen todavía en el individuo y algunos r 'stos de !o que constituye su carácter? Si se acepta la teoría de Heidenhain. ésta es todavía peor juez de ello: «Un análisis atento de los fenómenos. en la capa cortical. tal como pueden hacerlo'hombres instruidos é inteligentes que han consentido en someterse á la acción del magnetismo. la orden ó la sugestión pondrán en juego un número infinitamente restringido de elementos nerviosos. en el estado lla mado letárgico. que apenas se le podría llamar una voluntad. lo que quedaría del poder voluntario. se tendrá. una suspensión completa de la. sería un embrión. Hay que confesar que. muestra cuán difícil es aun al sujeto dormido el darse cuenta de que . actividad funcional. 'Notemos además que si es dificil para el observador adivinar qué poder de reacción persiste en la persona que resiste.

me dice. aunque me parece que podría hacer lo contrario. y no completamente dormido. si no hablaba. y sin embargo. hay un comienzo de a utomatismo muy manifiesto. Cuando yo le indico un movimiento. Para hacer estas ob servaciones no es preciso que el sueño sea muy profundo. no pudo pronunciar una sola palabra. Uno de mis amigos. También á veces está tentado de creer 'que él finge. yo podría resistir. declaró que había podido hablar muy bien y que si no había dicho nada era porque no había querido. Yo llego con la firme voluntad de no fingir.. pero no tengo voluntad para hacerlo». estando sólo aletargado. Heidenhain que el magnetismo no le haría ninguna impresión.. Esto es lo que más le cuesta comprender al despertar. En el período del letargo se conserva la conciencia. pero después que estuvo aletargado. finjo el automatismo. Nuevo letargo mediante algunos pases: nueva impotencia de la palabra. me dice. Despierto. y á . era porque no podía hablar.1 i0 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD no simula. ha estudiado este fenómeno de la impotencia coincidiendo con la ilusión del poder. Se le despierta otra vez y se ve forzado á reconocer que. »Un médico de Breslau había afirmado á N. «Ciertamente. «Cuando estoy aletargado. lo ejecuta siempre aun cuando antes de estar magnetizado estaba perfectamente decidido á resistirme.

extraordinariamente empobrecida. sino que decrece hasta el punto de que se puede sostener igualmente q ue existe y que no existe.349. Poco importa que crean poder resistir.. sin embargo. aportan. 348 . rece que finjo».CAPÍTULO V 141 mi pesar. No resisten. Muestran una vez más que la volición no es una cantidad invariable. citado. está en el umbral del aniquilamiento. oscuros. desde que comienza el sueño me pa. pero sin pasarlo. por débil que 'sea. lié aquí el hecho que debe tomarse en consideración. En suma. el estado de sonambulismo natural provocado. Itichei. La ilusión de este débil poder de suspensión debe responder á algún estado fisiológico igualmente precario. Se comprenderá que este género de fingimiento de un fenómeno se confunde absolutamente con la realidad de este fenómeno. . no es igual á cero. El automatismo está probado por el solo hecho de que personas de buena fe no pueden obrar sino como autómatas. puede considerarse á justo título como un aniquilamiento de la voluntad. es una última supervivencia de la reacción individual. su parte de enseñanza. y no la ilusión que se forman de su poder de resistencia. p. Los casos de excepción son raros. al decir de ellos (1)». • (1) Ch. art. este poder de resistencia. Sin embargo.

142 E:\FEÍMEDADES DE LA VOLUNTAD _Mencionaré de paso un hecho que apenas entra en la patología de la voluntad. declarando de ordinario «que no saben por qué». por aniquilamiento de la voluntad? Se han sostenido dos opiniones contrarias. no es más que la ignorancia de los motivos que nos hacen obrar». Vueltos en sí ejecutan esta orden á la hora señalada en el día fijado. Para la Escuela de Nancy (Liébault. para justificar este acto que no procede de su espontaneidad. ¿no puede así llegar á ser un instrumento pasivo en manos del operador. Brouardel. Se puede dar á ciertos sujetos hipnotizados la orden de ejecutar un acto más tarde. simulados. ha dado lugar en estos últimos i iempos á discusiones muy vivas y de una gran importancia práctica. sino que se les ha impuesto sin que ellos lo sepan. «que• no se apoya más que sobre crímenes de laboratorio» (es decir. la confiscación de la voluntad es completa. Sostiene que la resis- . y toda resistencia á los mandatos es vencida á la larga en la persona francamente sugestionable que se hace así «perinde ac cadaver». pero que se presta á reflexión. Acabamos de ver que es fácil durante el hipnotismo mandar á ciertos sujetos actos que deberán cumplir á una fecha dada. Este hecho y sus análogos. rechaza esta tesis absoluta. (1) El estado de la voluntad en los hipnotizados. ejecutados por condescendencia). Bernheim. Beaunis. Olvido completo del mandato al despertar. en un momento determinado del día. dice Spinosa. ó aun en fecha más lejana (á los ocho ó diez días). estas personas dan razones fútiles para explicar su conducta. La Escuela de París (Charcot. El hipnotizado. ficticios. hasta el momento del cumplimiento. ¿no vienen en su apoyo?» (1). y (á lo que parece). etc.). «Nuestra ilusión del libre albedrío . Liégeois). En algunos casos más curiosos.

ques. GilIes de la Tourette.. Pitres. CAPITULO V 143 tencia es posible. Bernheim. «El hipnotizado no ejecuta más que lo que quiere ejecutar». De la suggestion. L'hipnotis- me et les états analogues. Para esta discusión consúltese á Beaunis. Liégeois. De la suggestion et du sonambulisme. etc. Des suggestions hypnoti. . etc. aumentaría en proporción de la gravedad del acto sugerido. muy débil cuando el acto mandado es una futilidad. sueño ó crisis en el momento de la ejecución. Esta resistencia se manifestaría de muchas maneras: resistencia á despertarse si no se revoca la orden. Le sonambulisme provoqué.

. .

una hora. la anulan durante un instante.CAPITULO VI CONCLUSIÓN Después de haber examinado los diversos tipos morbosos. Para que se produzca son necesarias ciertas condiciones. es decir.condiciones. aunque ella misma sea . necesarias y suficientes. de una idea fija. de un deseo. puede llamarse voluntad. es una causa. es una elección seguida de actos. un período de la vida. una exageración de la actividad automática. La volición solo existe á título de hecho. 'veamos si se puede descubrir una ley que resuma la patología de la voluntad y arroje alguna luz sobre su estado normal. Por lo que toca á. Una falta de impulso ó de suspensión. de una tendencia. La reunión de estas . las voliciones. un día.

la patología nos lo ha demostrado.° El carácter. efecto (le causas interiores. y que no es una entidad. que indico brevemente. de los consejos. 0 Las tendencias á la acción (ó á la suspensión) que resultan de las circunstancias. cuyo reflejo simple es el primer escalón: es la forma más alta de la actividad. son: 1. en términos más breves. 2. Esta es la base última sobre que descansa la posibilidad del querer. intermitente. todas las que son efectos de causas exteriores. entendida siempre en el sentido preciso de poder de producir actos.í6 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD una suma de efectos. sino en los momentos que recorre para constituirse. . en una palabra. de todos los elementos anatómicos que constituyen un cierto organismo. del medio. Ahora. de poder de reacción. el carácter es para nosotros la expresión psicológica de un cierto cuerpo organizado. sino la resultante de esa miríada de estados y de tendencias infinitamente pequeños. Estos elementos. una resultante que varía con sus elementos. elemento principal. que saca de sí mismo su propio color. si consideramos la voluntad no ya en sus elementos constituyentes. vemos que la volición es el último términd de una evolución progresiva. blando. trivial. su tono particular y su permanencia relativa. extraordinario. lo que le hace enérgico. de la educación.

Se puede. pasiones. en particular los impulsos irresistibles. que por sí solos representan la patología de la voluntad casi comple- . casi invariable. los deseos con los deseos. en lo lejano de los siglos. deseos. inconsciente.CAPÍTULO VI 1 17 Tiene por base un legado de generaciones sin número. ser acompañada de un rudimento de conciencia que se ha separado de ella á medida que la coordinación. en sus manifestaciones extremas alcanza una coordinación á la vez firme y muy complicada. Sobre esta base se apoya la actividad consciente ó individual de los apetitos. una coordinación con subordinación tal. haciéndose más perfecta. se ha organizado en la especie. registrado en el organismo: es la actividad automática primitiva de coordinación simple. que todo converja hacia un punto único. las tendencias racionales con las tendenicias racionales. Que el lector recuerde los casos morbosos estudiados anteriormente. pues. Más arriba. sino que es necesaria una coordinación entre estos diferentes grupos. sentimientos. que no basta que los reflejos sean coordinados con los reflejos. decir que tiene por condición fundamental una coordinación jerárquica. aunque haya debido. la actividad ideo-motriz. que. el fin que hay que alcanzar. es decir. es la volición completa. de coordinación más compleja y mucho menos estable.

VOLUNTAD ta. más que su solidez. aislada. es una sublimación de los elementos inferiores. las más sencillas antes que el automatismo. No viene de arriba. porque si las consideraciones que preceden son justas. pues. Si consideramos. anárquica. A esta piedra la bóveda debe. sino que echa sus raíces en lo más profundo del individuo. acción independiente. irregular. disolución sigue siempre el orden inverso de la evolución. su último resultado. pero esta piedra no saca su potencia más que de las otras que la sostienen. Estos preliminares. muy abreviados. y reconocerá que todos se reducen á esta fórmla: ausencia de coordinación jerárquica. sino de abajo. una vez afirmada. y la aprietan. sea en las fases sucesivas de su génesis (y los dos aspectos son inseparables). Yo compararía la volición. á lo que se llama en arquitectura una clave de bóveda. vemos que la volición. como la.148 ENFERMEDADES DE L4. sea en sus elementos constituyentes. la voluntad. y más allá del individuo en la especie y las especies. como á su vez ella las empuja y las afirma. no es un acontecimiento que no se sabe de dónde proviene. eran indispensables para comprender la ley que rige' la disolución de la voluntad. su existencia. se sigue que las manifestaciones voluntarias más complicadas deben desaparecer antes que las más sencillas. Para dar al enuncia- .

ha perdido los movimientos más automáticos. al automatismo. No tenemos más que elegirlos. hizo notar. tratando la volición. En 1868. como correlativo de las doctrinas de Herbert Spencer sobre la evolución del sistema nervioso. 071 the nervous S1/8— Londres. diremos: La disolución sigue una marcha regresiva de lo más voluntario y de lo más complejo á lo menos voluntario y á lo más sencillo. cuya cara. la hemiplegia común por lesión del cuerpo estriado. Hughlings Jackson.CAPÍTULO VI IS9 do de la ley su forma exacta. estudiando . sino como la más alta manifestación de la actividad. es decir. Toma un caso de los más sencillos.ciertos desórdenes del sistema nervioso. Este «principio de disolución ó de reducción á un estado más automático». Un coágulo sanguíneo nos sirve para hacer la experiencia. fue establecido por él. creo que el primero. n . en 8.P M. brazo y pierna están paralizados. «que los movimientos y las facultades más voluntarias y más especiales se resienten las primeras y más que las otras (1)». que las partes externas que sufren más son las que. «El estudio de los casos de hemiplegia nos muestra. Vemos que el paciente. 1875. Se trata ahora de ver que esta ley está comprobada por los hechos. hablando psi(1) Cl¿nieal and physiological Researches . no como un acontecimiento singular. . lengua.

no siendo más que ligeramente afectados el frontal y los músculos orbiculares. Los movimientos de la pierna se afectan menos que los del brazo.» et ) F errier. y.. p. sobre todo. partes más voluntarias del cuerpo (cara. acentuándose sobre los movimientos más independientes. y de la cabeza y de un lado del pecho'.1 50 ENFEHMEDADES DE LA VOLUNTAD cológicamente. dependen más directamente de la voluntad. producidos con el mayor número de intervalos diferentes». produce «las mismas perturbaciones relativas de los diferentes movimientos. Ferrier. no sólo las. los (lel brazo menos que los de la mano.. Si la lesión es más grave. piernas). La parálisis facial reside. . y si alcanza. en la corteza del cerebro. en la región facial inferior. sino las que son menos voluntarias (pérdida de ciertos movimientos de los ojos. como la del cuerpo estriado. fisiológicamente hablando implican el mayor número de movimientos di: ferentes. 14 2. por lo menos después que ha pasado el primer choque. de igual modo. siendo los más afectados y paralizidPs los que están más bajo la influencia de la voluntad. brazos. De la localisation des maladies cérébrales. trad_ nane. se encuentra que las partes más voluntarias están mucho más paralizadas que las otras. en lugar de ser simultáneos como los movimientos automáticos. hace notar (1) que la destrucción general de la región motora.

la palabra. 36 y 37. paloma). centros respectivos. afirma que estos últimos tienen una independencia relativa que llega al máximum en los vertebrados inferiores (rana. y que están organizados de un modo más ó menos completo en los centros subyacentes de la conciencia». la expresión. lo está. «Me atreví á predecir.CAPÍTULO vr 151 El mismo autor. estableciendo una distinción entre las diferentes clases de movimientos y sus. Ha demostrado que aunque la pata del perro no esté definitivamente paralítica. «los que implican la conciencia y que llamaremos voluntarios en el sentido estricto de. instintiva de las emociones. añade. debían estar paralizados los movimientos que implican la conciencia (movimientos voluntarios) y que no estaban automáticamente organizados. incluyendo las adaptaciones motoras del equilibrio y de la coordinación motora. en tanto que es órgano de locomoción.» (los. si la lesión está ea el cerebro izquierdo. en tanto que sirve de mano y está empleada corno tal (1). en -el mono y el hombre. En el experimento de Goltz. al mínimum. Esta últi(1) Ferrier. por una lesión de la corteza. que en los animales cuyas facultades motoras no parecían sufrir mucho de una lesión destructiva de los centros nerviosos. Esto es lo que han confirmado ampliamente las investigaciones de Goltz. instintivos. en todo movimiento en que el perro tiene costunt- .centros corticales superiores) y los «que son descritos como automáticos. p.

dice Foville. que exigen una precisión y una perfección grandes en su ejecución. No es. compleja. (Goltz. no dará más que la pata izquierda. superior (todo es uno). desaparece. simple. aunque alterada. «Las primeras imperfecciones de la movilidad. des seienees médicales. en la armonía de las contracciones musculares. Se sabe que la torpeza de la palabra es uno de los primeros síntomas de esta enfermedad. Tan débil al principio que 8610 un oido ejercitado es capaz de notarla. art. Así es que sujetará un hueso sólo con la pata anterior izquierda.. de extrañar que se traduzcan al principio en las operaciones musculares tan delicadas que concurren á la fonación». . más delicada.mutilación. nos muestra que en un mismo órgano adaptado á la vez á la locomoción y á la prehensión. esta pata es la que empleará para escarbar el suelo ó tocar la herida. mientras que la otra. que apenas se indica. La instabilidad de la acción Voluntaria. Si se ha enseñado al animal á dar la pata cuando se le mande. las que se traducen por un defecto. con respecto á la acción automática. después de la . olvida el uso de la pata derecha. i. mientras que conservará su pata derecha como clavada al suelo. son tanto más apreciables cuanto más se relacionan con movimientos delicados. inferior. Nerveux). la una persiste. pues. ap. la perturbación de la pronunciación aumenta bre de servirse de la pata anterior á modo de mano.neyel. se muestra aún bajo una forma progresiva en la parálisis general de los locos.152 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD ma experiencia es para nosotros del mayor finterés.

Los artesanos habituados por su oficio á trabajos de precisión. la palabra se ha hecho incomprensible. se imposibilitan mucho antes que los empleados en trabajos groseros. Cuando se trata de escribir. El enfermo puede hacer grandes marchas y servirse de sus brazos para ejercicios que no piden más que movimientos de conjunto. sin temblar un poco y sin ponerse á ello varias veces. pero no puede ejecutar pequeñas operaciones delicadas con los dedos. ya no pueden contraerse sino con esfuerzo. se observa esto si se le manda recoger del suelo un alfiler ó dar cuerda á su reloj. de modo que comparando una serie de cartas escritas en épocas diferentes se pueden seguir los p rogresos sucesivos ue la afección. más temblorosa y desfigurada sale la escritura. se tiene la pluma con una indecisión que se traduce por una irregularidad más ó menos pronunciada de los caracteres trazados. Cuanto más avanza la enfermedad en su marcha. »En los miembros. hasta que el enfermo llega á ser incapaz de escribir. las lesiones de la movilidad no afectan al principio más que á los movimientos que exigen más minucia y precisión.CAPITULO VI 1 53 progresiva nwnte y da lugar á un tartamudeo »Los músculos que contribuyen á la articulación han perdido toda su armonía de acción. la indecin de los miembros . etc. ›fillás tarde.

el debilitamiento impiden al enfermo llevar directamente sus a limentos á la boca. el temblor se complica en general con otro desorden más grave: el debilitamiento muscular. el temblor. mal coordinado.154 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD superiores existe aún en /los m ovimientos de conjunto. etc. este es un carácter casi constante. etc. Después. sacar el pañuelo. al principio. 97-99. pero si se trata de ir á la izquierda la derecha. la progresión es análoga. Paralyio générale. NIls tarde. la lengua y los labios. después los brazos. y sobre todo. »En los miembros inferiores. Recordemos otra vez las perturbaciones de la movilidad que suceden al abuso del alcohol. se hace patente la duda y la falta de precisión. «Las manos son las primeras partes afectadas. aun marchando delante de ellos. . torpes.. los enfermos paralíticos marchan con vigor. p. en fin. girar sobre sí mismos para volver sobre sus pasos. El temblor es uno de los fenómenos más precoces. los dedos se hacen inhábiles. yendo derechos hacia adelante. volverlo á meter. los cuesta trabajo dar algunos pasos (l). A medida que crece. Después esta debilidad gana el antebrazo y el brazo. art. Afecta al principio á los miembros superiores. el enfermo no puede entonces servirse de sus miembros superiores Foville. Dictionnaire de médecine. la mano aprieta mal los objetos y los deja escapar. avanzan con un paso pesado. las piernas.

Aloolisme. No hemos estudiado hasta aquí. Como la volición no es para nosotros una entidad imperativa que reina en un mundo aparte y distinto de sus actos. la estación se hace difícil.. Estos hechos de experiencia diaria. etc. más . 631 ► 7 1. músculos de la espalda se afectan. de lo voluntario á lo automático. sino la expresión última de una coordinación jerárquica. Esta marcha.37. más que una desorganización de los movimientos.. y el desdichado paralítico se ve obligado á guardar cama» (1). para demostrar que la ley de disolución sigue una marcha de lo complejo á lo sencillo. Los. espero que bastarán para producir la convicción. después todo esto va creciendo. llega á no poder comer solo. es verdad. la marcha incierta. pero los que tratan la psicología como ciencia natural no encontrarán nada que decir. la corea. art. titubeante. que el último término de evolución es el primero de la disolución. y como cada movimiento ó grupo de movimientos está representado en los centros nerviosos. que no tiene para el médico más que un interés clínico. á su vez. Más tarde estos fenómenos se extienden á los miembros inferiores. p. un modo muy incompleto. tiene para nosotros un interés psicológico.CAPITULO VI 155 que de. claro es que con cada grupo paralizado desaparece un elemento (1 ) Fournier. Podríamos añadir además lo que pasa en las convulsiones.

que W. por otra parte. y como la experiencia demuestra que la desaparición está en razón directa de su complejidad y de su delicadeza. aun cuando constituye ante todo una enfermedad de la memoria. sea de los signos vocales. . la coordinación sin cesar empobrecida de cualquier elemento. Podernos. p. Ogle distingue también dos memorias verbales: una primera. y una segunda. nuestra tesis está comprobada. Si la disolución es progresiva. sea de los medios por los cuales se articulan las palabras. irá siempre reduciéndose. Este olvido de los movimientos. un desorden de la coor1 ) Les Maladies (le la Mémoire. fijar más esta comprobación de nuestra ley recordando lo que sucede en las enfermedades del lenguaje. es decir. nos revela también un debilitamiento del poder motor.156 ENMINIEDADES DE LA VOLUNTAD de la coordinación. que ya he tratado ampliamente (1). No insistiré sobre un asunto. 119 y siguientes. y aquí penetramos en el mecanismo íntimo del espíritu. de un olvido de los elementos motores de los movimientos que constituyen el lenguaje articulado. gracias á la cual tenernos conciencia de la palabra. He tratado de demostrar que muchos casos de afasia resultan de una amnesia motora. Recordaré que Trousseau había ya notado que «la afasia es siempre reductible á una pérdida de la memoria. con que la expresarnos». reconocida por todo el mundo.

en seguida á las frases exclamativas. por otra parte. espontánea. pues. La disolución va. de lo voluntario á lo semi-voluntario y á lo automático. atención voluntaria. al lenguaje racional. locomotores ó prehensores. El enfermo quiere expresarse. :ya nos hemos explicado anteriormente s obre este punto (V. Si en lugar de considerar la atención voluntaria (1) á la manera del psi(1) No se trata. suma de las tendencias coordinadas que en el momento actual constituyen el individuo en tanto que quiere expresarse. las interjecciones. que es casi siempre respetado. y la experiencia nos enseña que esta impotencia de expresión afecta al principio á las palabras. Como no podemos unir cada volición á un grupo de' movimientos de los órganos vocales. su volición no sale al exterior ó se traduce incompletamente. pero ya aquí todo se hace vago. por último.vida puramente psíquica. es decir. 101 y siguientes}. entiéndase bien. flotante. p. también aquí de lo más complejo á lo menos complejo y á lo sencillo. es entre todas la más rara y la más inestable.CAPÍTULO vI 157 dinación voluntaria. á los gestos. que es natural. que la. en casos muy raros. Podemos penetrar todavía más en la .‘ andamos á tientas. lo que Max Müller designa con el nombre de lenguaje emocional. . es decir. de la atención involuntaria. Sin embargo. es imposible no notar que la forma más alta de la volición. está parcialmente impedida de pasar al acto.

sea permanente. ¿qué es. Para atenernos á los hechos positivos. por otra parte.su vida mental. como en la fiebre.158 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD cólogo que se estudia á sí mismo y no sale de su propio interior. que es la atención. una coordinación (1) que puede rara vez nacer y que apenas nacida está ya en vía -de disolución. para determinar poco más ó menos qué lugar tiene en . para permitir esa coordinación superior. Si se pudiera en la humanidad. comparar la suma de los actos producidos por la atención voluntaria y la suma de los actos producidos sin ella. ¿no es muy conocido que la imposibilidad de una atención sostenida es uno de los primeros síntomas de debilitamiento del espíritu. en . veremos qué pocas veces se produce y por qué corta duración. la relación sería casi de cero al infinito. durante un periodo de tiempo dado. sea temporal. aun en el orden puramente psicológico. pues. tomada en conjunto. la más. sino un caso de esta gran ley biológica ya De igual modo que los grupos de movimientos simples deben estar organizados y coordinados para permitir esta coordinación superior de que nacen los movimientos delicados y complejos. asociados y coordinados. inestable. Esta ley de disolución. como en la locura? La forma más alta de coordinación es. la consideramos en la masa de los seres humanos sanos y adultos. los grupos de estados de conciencia simples deben estar organizados. Por la misma razón de su superioridad de naturaleza y de su extrema complejidad es un estado.

trasmitida por un sufrimiento ó una contrariedad á los plexos que ajustan la conducta en las acciones penosas ó desagradables. Bajo este aspecto. llegó un tiempo en que existió la voluntad. La vuelta al reinado de los impulsos. la coordinación nacida de los deseos y de las pasiones. el pasaje siguiente de Herbert Spencer nos servirá de resumen y de conclusión sobre este punto. durante siglos existieron solas las formas inferiores de la actividad.CAPITULO VI 159 señalada á propósito de la memoria? Las funciones últimamente nacidas son las primeras en degenerar. la coordinación automática precede á. cuyas formas más sencillas preceden á las más complejas. después. Se produce cuando una descarga repentina. cuya sangre empobrecida y agotada no basta ya á mantener la actividad necesaria de las trasformaciones moleculares . aunque le acompañen algunas brillantes cualidades de espíritu. pues. en sí misma. En el individuo. la irascibilidad es para todo el mundo fácilmente observable. es.. una regresión. y la irascibilidad implica una inactividad relativa de los elementos superiores.. que precede á su vez á la coordinación voluntaria.. «En las personas afectadas de perturbaciones nerviosas crónicas. En el desarrollo de las especies (si se admite la teoría de la evolución). con la complejidad creciente de las coordinaciones. no va acompañada de una descarga que llegue á esos pie- .

Por consiguiente. si son apreciables. son los primeros en que la actividad falta. estos aparatos llegados los l'iltimos y los más elevados de todos. bien organizados. y están. llegan demasiado. . sus efectos.160 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD xos en que la acción es adaptada á un gran número de circunstancias en lugar de estarlo á una sola.rbert Spencer. PrinCipes de psychologie. tomo I. tanto que además de ser externos y complejos. p. es un corolario de lo que ya se ha dicho. (1) lle. tan bien organizados que el niño en brazos de su madre nos los muestra ya en acción. Los plexos que coordinan las actividades defensivas y destructivas. por consiguiente. cuando el sistema nervioso no está en toda su plenitud. y en los cuales tienen su sitio los sentimientos simultáneos de antagonismo y de cólera. Que la producción insuficiente del aflujo nervioso explica la pérdida del equilibrio en las emociones. se han desarrollado mucho más tarde. Pero los plexos que uniendo y coordinando gran variedad de plexos inferiores. están formados de canales mucho menos permeables. adaptan la conducta en una gran variedad de exigencias exteriores. tarde para luchar contra los de los aparatos subordinados (1). En lugar de entrar en acción instantáneamente. son una herencia de todas las razas de seres anteriores.

no siendo nuestro objeto escribir una monografía de la voluntad. Sobre este resultado es sobre el que queremos insistir. La voluntad. es decir. 1. forma fisiológica de la ley de inercia. es en cierto modo un estado de in-diferenciación primordial de que saldn'tn. y que seg(in que esté total ó parcialmente destruida aquélla. La irritabilidad. Se encuentra en esa. que esta coordinación es la condición de existencia de toda volución. por di ferenciación ulterior. esas dos grandes fiases de la vida psíquica. la sensibilidad propiamente dicha y la movilidad. la reacción contra las fuerzas exteriores. limitándonos á breves indicaciones sobre algunos puntos. 1 I . Examinemos primeramente las condiciones materiales de esta coordinación. que se llama la irritabilidad. el resultado fundamental que nos ha parecido deducirse es que está en coordinación variable en complexidad y en grados. tiene un origen muy humilde. la volición está aniquilada ó mutilada.CAPÍTULO VI 161 11 Después de haber seguido paso á paso la disolución de la voluntad. que en algunos privilegiados alcanza un poder tan extraordinario y hace tan grandes cosas. propiedad biológica inherente á toda materia viva.

de muchas otras plantas á que Darwin ha consagrado una obra muy conocida. nos muestran que la movilidad aparece mucho antes que los músculos y que el sistema nervioso por rudi mentarios que sean. tan importantes para el mecanismo de la voluntad. caminan poco á poco. Estos hechos. que se encontrarán descritos con abundancia en las obras especiales. Notemos solamente que los trabajos sobre la localización de los centros motores. La masa protoplásmica. ha dado los siguientes resultados: en los conejos y los perros no existe. seguida con gran cuidado por Soltmann en 1875. que compone por si sola ciertos seres rudimentarios. Las amebas y el glóbulo blanco de la sangre. con ayuda de las expansiones que emiten. aun en el reino vefetal. han conducido á algunos sabios á estudiar el estado de estos centros en los recién nacidos. No hay para qué seguir la evolución de estos dos aparatos de perfeccionamiento á través de la serie animal. inmediatamente después del nacimiento. ningún punto de la corteza cerebral cuya irritación por la electricidad sea capaz de determinar movimiento. bajo formas diversas: por los movimientos de ciertos esporos de la sensitiva. Sólo en el décimo día . Esta investigación. de la dionea.162 ENFEIIMEDADI S DE LA VOLUNTAD Becordeinos que la movilidad (que sólo nos interesa aquí) se manifiesta. de apariencia homogénea. está dotada de movilidad.

. que si se sigue el desarrollo de la sustancia blanca de un hemisferio entero. p. sigue el fascículo pira(1) Dictionnaire encycl. p. En el décimosexto. el mecanismo de la acción voluntaria aparece constituido corno sigue: la incitación parte de las regiones llamadas motoras de la capa cortica' (región parieto-frontal). Las partes cuyo desarrollo es más lento. Terminado el período de formación.ois-Franek. después á la cápsula interna. 505-520. los centros cerebrales en que se hace la elaboración voluntaria adquieren una independencia más manifiesta» (1). des sciences médicales Fraw. y que á medida que el animal va siendo más dueño de sus movimientos. Flechsig y Parrot han estudiado el desarrollo del encéfalo en el feto y en el niño.CAPITULO y l 163 vs cuando se desarrollan los centros de los miembros anteriores. art. 1879. NERVEUX. se la ve elevarse sucesivamente desde el pedúnculo al tálamo óptico. De estos resultados se puede sacar la conclusión de que la ausencia de dirección motora voluntaria coincide con la ausencia de órganos apropiados. al centro hemisférico y por último alcanzar á la cubierta cerebral. En el décimotercero aparecen los de los miembros posteriores. estos centros aparecen ya bien distintos entre sí y de los de la cara. tienen también el destino funcional más elevado. Resulta de las investigaciones del último (2). (2) Archives de physiologie." 585.

De la COntraeture permanente (les hémiplégi (pies. Schiff. es decir. constituyendo así una gran comi-atra entre las circunvoluciones motoras y la sustancia gris de la médula. desciende á través del centro oval.—Brisatut. divergencias de interpretación sobre la naturaleza real de los centros cerebrales de donde parte la incitación. Munk han (lado otras interpretaciones que no son ni tan probables ni tan claras. Clia. que. sin embargo. p. Anatomie des centres nerVeUX 7 . Este fascículo. Reller. 1880. donde sufre una decusación mas O menos completa. de donde salen Lis nervios motores (1). en el sentido estricto. l'ay. Para Ferrier y muchos otros. Se reducen. á considerar que estos (1) (Eu111011[11. penetra en el cuerpo estriado «como una cuña en un trozo de Este fascículo sigue el pedánculo ceina' h rebral y el bulbo. Este grosero esquema da alguna idea de la complejidad de los elementos requeridos para la acción voluntaria y de la solidaridad íntima que los une.trad. que en ellos y por ellos comienza el movimiento. como es sabido. forma una pequeña parte de la cápsula interna. que consiste en la agrupación de todas las fibras que nacen de las circunvoluciones motrices. y pasa al lado opuesto de la médula espinal. en total. Ilitzig y YotImagel. desgraciadamente. 9 y siguiente: .EN! MINI EDADES DE LA VOLUNTAD llamado voluntario p( r algunos autores.r1ton Bastian. son estos centros motores.

Se podría asimilarlos mejor á los órganos sensibles periféricos que á los aparatos motores de los cuernos anteriores de la médula. porque mandan con su acción coMpletamente psíquica sobre verdaderos aparatos motores. En otros términos. corresponden á los aparatos que reciben y trasformr. Le cerveatc. etc. Estos puntos parece que deben ser más bien considerados como centros de asociación voluntaria que como centros motores propiamente dichos. Estos centros serían. organe de lo pemsée. v. psicomotores.... serian por su naturaleza estrictamente comparables á las fibras que unen la célula «sensitiva» con la célula «motora» en un mecanismo ordinario de acción refleja (1). Creemos que los diferentes puntos indicados corno centros motores de los miembros. pues. existirían en la corteza cerebral «regiones circunscritas cuya excitación experimental produce en el lado opuesto del cuerpo movimientos determin. localizados..CAPÍTULO VI 165 centros son más bien de «naturaleza sensitiva». Serían el asiento de incitaciones á los movimientos voluntarios. de la cara. Las fibras nerviosas que descienden desde la superficie cortical al cuerpo estriado en los animales superiores y en el hombre. tomo ¡1. 198. y no verdaderos puntos de partida del movimiento.dos. . quedando restituído al cuerpo estriado el oficio motor propiamente dicho.n en incitación en Chad ton Ilastian.

la coordinación voluntaria reviste tantas formas y es susceptible de tantos grados. II.. pero creo útil. por razones de claridad.ológico.. voluntades superiores. (1) Franeois Franck. cit. loc. cuya solución interesa á la psicología por lo menos tanto corno á la fisiología. se puede decir con Chariton Bastian que. 577-578.» A pesar de esta cuestión pendiente. seguir el orden inverso. al menos hemos aprendido. que es preciso limitarse á notar sus principales etapas. y. . acerca del camino que siguen las excitaciones voluntarias. p.algo acerca de las partes principalmente interesadas. si desde el tiempo de Hume no hemos averiguado. á pesar de los disentimientos de pormenor que hemos pasado por alto. Examinando la cuestión por su lado psic. por consiguiente. en el sentido completo de la palabra. por qué medios los movimientos de nuestro cuerpo ejecutan las órdenes de la voluntad. La coordinación más perfecta es la de las. de los grandes activos. Sería natural comenzar por la inferior. sea cualquiera el orden de su actividad: César.166 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD voluntaria las sensaciones de origen periférico. especialmente las incertidumbres acerca del papel del cerebelo. Serían centros volitivos y no verdaderos centros motores (1).

¡Y cómo queda en la sombra. siempre perseguido. semejante á una vegetación parásita. Por seguir siendo los mismos es por lo que su fin sigue siendo también el mismo. creando. que pone las ideas á su servicio. coordinaciones y adaptaciones nuevas. porque en ellos todo conspira. . estéril. vida ordinaria. según las circunstancias. cA p íJruLo VI 167 ó Miguel Angel. La unidad exterior de su vida está en la unidad de su fin. ineficaz. se encuentran de estos caracteres. tal como la naturaleza la ha hecho. porque les ha faltado la elevación del fin. estabilidad. Pero esta unidad exterior no es á su vez más que la expresión de una. Bajo forma distinta. sobre todo. unidad interna: la de su carácter. que no hacen hablar de ellos. olvidado. es la expresión psíquica de su constitución.— la contención. son ellos. Se resume en pocas palabras: unidad. inextinguible.—conforme á la máxima de la Escuela: «Sustine et abstine». potencia. Su fondo es una pasión potente. Esta pasión. los grandes estóicos.. converge y consiente. Aun en la. que no es más que un ideal abstrato). todo lo que se sale de esta coordinación! Ofrecen el tipo de una vida siempre de acuerdo consigo misma. ó San Vicente de Paul. la potencia de la pasión: no han conservado de ella más que la estabilidad. y. Traseas (no hablo de su Sabio. las circunstancias. Epicteto. han realizado este tipo superior de voluntad en su forma negativa.

llegamos á esas vidas por partida doble. Estos individuos no tienen. ordinariamente estable. Bien considerado. Descendiendo siempre. en las que dos tendencias contrarias ó simplemente diversas predominan alternativamente. ni para si ni para los demás. y si se consulta á los P oet as y á los moralistas de todos los tiempos. y cuanto más frecuentes y de naturaleza más com pleja son estas infracciones á la coordinación perfecta. mientras existen y obran aquéllas. irresistibles. existen las vidas sujetas á intermitencias. un lado del carácter. que repiten á porfía que hay dos hombres en nosotros. dos puntos de convergencia para coordinaciones sucesi vamente preponderantes. Hay en el individuo dos centros de gravedad alternantes. . Todos estos grados se encuentran en la realidad. Un grupo de tendencias forma una secesión temporal de acción limitada que expresa. pero sería ocioso seguir este análisis. Un paso más. de cierto en cierto tiempo. quizá sea este el tipo más común si se mira alrededor de sí. sin embargo. El número de estas coordinaciones sucesivas puede ser todavía mayor.ENFElt N'EDADES DE LA VOLUNTAD Por bajo de esta coordinación perfecta. y entramos en la patología. oscila. Recordemos los impulsos bruscos. cuyo centro de gravedad. más disminuye la potencia voluntaria. pero parciales. la unidad de las grandes vo1 untarles.

lo más frecuente es que afecten carácter de actos reflejos de los cuales el individuo apenas tiene conciencia_ . Mas abajo todavía. «En el idiotismo profundo. Por bajo de esto no hay ya enfermedades de la voluntad. Diremos aquí algunas palabras acerca de ellos. sino el carácter mismo. dice Griesinger. Tal es el estado de los idiotas y de los débiles de espíritu. á la cual su intensidad no le permite coordinarse con las demás: sale de filas. Después. son provocados. En la sucesión indefinida de los impulsos que varían de un minuto á otro. para completar nuestro estudio patológico. sino una costumbre. sino una suspensión del desarrollo que la impide aparecer. pues. apenas si de tarde en tarde encuentra condiciones de existencia una volición precaria. los esfuerzos y las determinaciones son siempre instintivos. El carácter histérico nos ha dado el tipo de esta incoordinación perfecta. por la necesidad de alimento. es una tendencia hipertrofiada que rompe sin cesar el equilibrio. sobre todo. cuando estos impulsos no son ya un accidente. No hay ya más que caprichos. se convierte en un simple accidente. liénos. no un lado del carácter.CAPITULO VI 169 que tienen á cada instante la voluntad amenazada. no hay ya más que coordinaciones intermitentes: la excepción es la voluntad. ordena en vez de subordinarse. en el otro extremo.

(') bien lloran: así es como expresan que quieren comer. única cosa que parece poner un poco su espíritu en movimiento . Para un estudio completo de la cuestión. Aquellos en que la degeneración es menos profunda. p. una facultad primordial sino un estad© adquirido... cabe preguntarse: ¿Hay en ellos algo que represente la voluntad? ¿Qué es lo que puede querer en ellos? «En muchos idiotas de esta última clase.. Traité des maladies mentales. malos ó maliciosos cuando se les maltrata (1). por ejemplo. trad. Los idiotas más profundos no manifiestan esta necesidad más que por agitación y gruñidos. Sin hablar de los que están sumidos en el más profundo idiotismo. 434. Esos débiles de espíritu no pueden pasar del . jugar con pedacitos de papel. Se verá que en ellos no puede constituirse la voluntad porque faltan sus condicio.170 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD Ciertas ideas sencillas pueden todavía provocar esfuerzos y movimientos.» (1) Griesinger. francesa. es el deseo de comer. mueven un poco los labios y las manos. la. 433. Sollier: Psycholoqie de l'idiot et de l'imbécile. La atrofia de las facultades intelectuales y afectivas hace imposible la aparición de la actividad voluntaria. «En el idiotismo ligero.... lo que prueba una vez más que no es . nes de existencia. el fondo del carácter es la inconstancia y embotamiento del sentimiento y la debilidad de la voluntad. El humor de estos individuos depende de lo que les rodea y de los tratamientos de que son objeto: dóciles y obedientes cuando se tiene cuidado de ellos. complejo. 'resultado de una evolución. consúltese la obra reciente del P.

la voluntad es. á la coordinación de complejidad creciente de las percepciones y de las imágenes. se contentan -con lo que ha sido voluntad en otros y. un accidente afortunado. que constituye los diversos grados de la inteligencia. porque un estado complejo tiene muchas. una suma de relaciones. el mundo de la voluntad es tina tierra prometida en que no entrarán jamás. obran con la volundad de todo el mundo. del hábito. puede predecirse á priori que se producirá mucho más raras veces que las formas más sencillas de actividad. sobre todo. así como piensan con las ideas de todo el mundo. teniendo una por base y período de los reflejos afectivos é intelectuales. y. de la imitación. Cogida entre los hábitos que la mutilan ó la destruyen. según antes dijimos. Por último.CAPÍTULO VI 171 Antes de acabar este asunto. así suceden las cosas. Para la mayoría de los hombres. En realidad. es bien pequeño. ¿será necesario hacer notar cuán semejante es esta coordinación de complejidad creciente de las tendencias que forma los grados de la voluntad. es decir. basta la imitación. menos probabilidades de producirse y de durar que un estado más s'encillo. Si se cuenta en cada vida humana lo que debe inscribirse á cargo del automatismo.. haremos todavía notar que si la voluntad es una coordinación. de las pasiones. . en el sentido estricto de la palabra. se verá que el número de los actos puramente voluntarios.

La coordinación tiene por factor principal el carácter. subconscientes o inconscien tes (puramente fisiológicos) que todos reunidos se traducen en una acción ó en una suspensión. sino la unidad concreta de un consensus. el carácter. Iluminará. comentado. siendo ambas una adaptación más ó menos completa del sér á su medio. con una luz retrospectiva. conscientes. El acto por el cual esta coordinación se hace y se afirma es la elección fundada sobre una afinidad de naturaleza. El carácter es el que da á la coordinación la unidad. analizado. No es más que un efecto . La volición que algunos psicólogos tan á menudo han observado. no es para nosotros más que un simple estado de conciencia. indicada muchas veces de pasada.—no la unidad abstracta de un punto matemático. el camino recorrido. que no es más que la expresión psíquica de un organismo individual. liéla aquí: La volición es un estado de conciencia final que resulta de la coordinación más ó menos compleja de un grupo de estados. creo yo.172 ENFERMEDADES DE LA VOLUNTAD condición fundamental. la otra por base y condición fundamental «las formas del pensamiento » . en el orden de la acción ó en el orden del conocimiento? Ahora estamos ya preparados para la conclusión general de este trabajo.

conciencia bajo la forma de una deliberación. no es causa de nada. Si nos obstinamos en hacer de la voluntad una facultad. por el contrario. En otros términos—y para no dejar ningln equivoco. pero que es un efecto sin ser una causa.CAPÍTULO vr 173 de ese trabajo psico-fisiológico. Los actos y movimientos que la siguen resultan directamente de las tendencias. de debates muy apasionados. descrito. Quedamos cogidos en la trampa de una cuestión mal puesta. de las diíicultadths ficticias. por lo menos. tantas veces.—el trabajo psico-fisiológico de la deliberación termina„por una parte. que será seguido de consecuencias graves que se extenderán en un largo porvenir. 110 siendo en derecho más que una simple afirmación. Lo compararía yo con el veredicto de un ju- rado que puede ser resultado de una instrucción criminal muy larga. Si se aceptan. y. en un estado de conciencia. nos desembarazamos. una entidad. del cual sólo entra una parte en la. todo se vuelve oscuridad. la volición. dificultad. los hechos como son. imágenes é ideas que han acabado por coordinarse bajo la forma de una elección. El «yo quiero» denota una situación. No hay que preguntar- . en un conjuntó de movimientos ó de suspensiones. De este grupo es de donde viene toda la eficacia. Además. por otra. contradicción. no la constituye. sentimientos.

° se. tan frecuente. fuente de donde todo sale. y con ella las formas análogas estudiadas más arriba (1) y hasta esa simple debilidad de la voluntad. por el contrario. en el cual. En la tendencia natural de los sentimientos y de las imágenes á traducirse en movimientos.11ay coordinación suficiente '. la afirmación.174 ENFERMEDAD E9 DE LA VOLUNTAD quiero» puede hacer mover mis . Nótese también cómo se explica ahora sin 'dificultad esa enfermedad rara que se llama la abulia. puesto que no existe. Es un misterio que no hay para qué esclarecer. Es que el organismo individual. En los actos irresistibles. lo que se exagera es el •(1) V. puesto que la volición no es causa en ningún modo. cómo un «yo . la elección. No encontramos aquí más que un caso sumamente complicado de la ley de los reflejos. según llame y tantos otros.miembros. el capítulo T. entre el período llamado de excitación y el período motor. sin embargo. pero las tendencias motoras son demasiado débiles para traducirse en actos. aparece un hecho psíquico capital —la volición—demostrando que el primer período acaba y que comienza el segundo. es donde debe busc:)rsul el secreto de los actos producidos.é impulso insuficiente. en las gentes que dicen querer y no ejecutan. tenía que producir dos efectos y sólo produce uno: el estado de conciencia. apenas morbosa.

la última inflorescencia consumada de todas sus obras maravillosas (1). FIN . frágil por su misma superioridad. que la voluntad en el hombre razonable es una coordinaciói sumamente compleja é inestable. porque es «la fuerza de orden más elevado que la naturaleza ha producido hasta ahora. y la coordinación la que desaparece. trad. Debemos así á la patología dos resultados principales: uno. Hersen. Physiologie de l'esprit. 429.ción.CAPITULO VI 175 impulso. que el «yo quiero» está en sí mismo desprovisto de toda eficacia para la ac. pág.» (I) Maudsley. otro.

,..

ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
Páginas.

Posición del problema. — De la voluntad como poder impulsivo.—De la voluntad como poder de inhibición.—Papel del carácter individual.—De la elección: su na... 1-33 turaleza CAPÍTULO PRIMERO
DEBILITAMIENTO DE LA VOLUNTAD

1.—La falta de impulso.

División de las enfermedades de la voluntad.—De la abulia ó impotencia para querer: ejemplo de Th. de Quincey.—Casos ci-•
4*

178

INDIC1 Páginas.

tados por Billod.—Causas probables de este estado.—Dos hipótesis: debilidad de los impulsos, alteración de las imágenes motrices; analogía con las parálisis psíquicas.—Estados análogos: agorafobia: locura de la duda; casos que confinan con la anulación de la voluntad.—Impotencia del esfuerzo. Sus dos formas. ¿Dónde está su 35-70 origen?

CAPÍTULO II
DEBILITAMIENTO DE LA VOLUNTAD

11.—El exceso de impulso.

Los impulsos súbitos é inconscientes.—Los impulsos irresistibles con conciencia. Transición insensible del estado sano al morboso: las ideas fijas.—Dislocación de la voluntad.---Sus causas probables.—Debilitamientos por intoxicación, por lesión cerebral 71-92

CAPÍTULO III
DEBILITAMIENTO DE LA ATENCIÓN

VOLUNUARIA

Potencia intelectual é impotencia voluntaria.--Coleridge: su retrato por Carlyle.—

INDICE 179 Páginas. CAPÍTULO V ANIQUILAMIENTO DE LA VOLUNTAD Dos estados de aniquilamiento.Tiene su origen en los 93-110 sentimientos.—Es una coordina- . Su descripción por Santa Teresa.— Anomalía de este estado mental. --El carácter histérico. cuyo primer término es el reflejo simple.—Ilusión del poder voluntario en algunos hipnotizados. —1)e dónde 111-120 procede la instabilidad. Dos formas de debilitación. 121-143 CONCLUSIÓN La voluntad es el último término de una evolución progresiva. Ejemplos de resistencia.—Casos dudosos.— El éxtasis.—El sonambulismo: casos de aniquilamiento absoluto.--. CAPITULO IV REINADO DE LOS CAPRICHOS Impotencia de la voluntad para constituirse: ausencia de sus condiciones de existencia.—Cómo se mantiene.—Naturaleza de la atención.

—Comprobación por los hechos patológicos. La voluntad es el resultado de una coordinación y de una evolución.—Conclusión general: La volición es un simple estado de conciencia que no tiene por si mismo ninguna eficacia para producir un movimiento ó una suspensión .1 180 ÍNDICE Páginas ción gerárquica.—Ley de disolución de la voluntad: su marcha. Su desarrollo fisiológico.—La voluntad en los idiotas. Formas principales de esta coordinación. Su desarrollo psicológico.—Condiciones materiales de la coordinación voluntaria. 145-175 .

all•n••••••••n••••nnn• «La Biblioteca de la Facultad de Derecho facilita la lectura de sus libros. se obliga a la reposición del ejemplar. En caso de pérdida o grave deterioro. Todo prestatario firmará un recibo en que se obligará a devolver la. obra que utiliza dentro del plazo marcado y sin otro deterioro que el natural producido por un uso cuidadoso. para todos los libros de su Biblioteca general.7 93 2. a domicilio.» . mediante préstamo gratuito y temporal.Facultad de Derecho BIBLIOTECA CIRCULANTE FECHA DE LA DEVOLUCION DE ESTE LIBRO: I) ci é111 d 7 ------ ' d e . o al pago del precio que el catálogo de la Biblioteca indique. durante un plazo de 15 días.

es . Debe reconocer y citar al autor original. 3. Javier Villanueva Gonzalo. Téngalo en cuenta a la hora de realizar búsquedas y copiar párrafos de texto. No puede utilizar esta obra para fines comerciales. Al reutilizar o distribuir la obra. Universidad de Sevilla. jabyn@us. distribuir y comunicar públicamente la obra bajo las siguientes condiciones : 1. Puede consultar más obras históricas digitalizadas en nuestra Biblioteca Digital Jurídica. Nota de copyright : Usted es libre de copiar. tiene que dejar bien claro los términos de la licencia de esta obra. Debido a la suciedad y mal estado de muchas tipografías antiguas. Biblioteca de la Facultad de Derecho. Este título contiene un ocr automático bajo la imagen facsimil. 2. el texto incrustado bajo la capa de imagen puede contener errores.Notas sobre la edición digital Esta edición digital es una reproducción fotográfica facsimilar del original perteneciente al fondo bibliográfico de la Biblioteca de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla.