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Depto. Lenguaje y Comunicacin Prof.

Samantha Duval ACTIVIDAD 1 CONTENIDOS: COMPRENSION DE LECTURA LO PBLICO Y LO PRIVADO EL ENSAYO LITERATURA CONTEMPORANEA I. Lee atentamente el siguiente Bienvenido, Bob y responde: fragmento narrativo del cuento

A mi lado Bob estaba diciendo que ni siquiera l, alguien como l, era digno de mirar a Ins a los ojos. Pobre chico, pens con admiracin. Estuvo diciendo que en aquello que l llama vejez, lo ms repugnante, lo que determinaba la descomposicin era pensar por conceptos, englobar a las mujeres en la palabra mujer, empujarlas sin cuidado para que pudieran amoldarse al concepto hecho por una pobre experiencia. Pero deca tambin tampoco la palabra experiencia era exacta. No haba ya experiencias, nada ms que costumbre y repeticiones, nombres marchitos para ir poniendo a las cosas y un poco crearlas. Ms o menos eso estuvo diciendo. Onetti, J.C. (1993). Bienvenido, Bob. En Tan triste como ella y otros cuentos. Barcelona: Lumen. 1. Qu caractersticas del hombre contemporneo estn presentes en las declaraciones del personaje Bob? 2. Transforma la expresin nombres marchitos en una que emplee lenguaje habitual, sin perder su sentido y de manera denotativa. 3. Qu era lo ms repugnante para Bob? II. Lee el siguiente fragmento del texto El existencialismo humanismo, del filsofo Jean Paul Sartre y responde: es un

El quietismo es la actitud de la gente que dice: los dems pueden hacer lo que yo no puedo. La doctrina que yo les presento es justamente lo opuesto al quietismo, porque declara: solo hay realidad en la accin. Y va ms lejos todava, porque agrega: el hombre no es nada ms que su proyecto, no existe ms que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, ms que el conjunto de sus actos, nada ms que su vida. De acuerdo con esto, podemos comprender por qu nuestra doctrina horroriza a algunas personas. Porque a menudo no tienen ms que una forma de soportar su miseria, y es pensar as: las circunstancias han estado contra m; yo vala mucho ms de lo que he sido; evidentemente no he tenido un gran amor, o una gran amistad, pero es porque no he encontrado ni un hombre ni una mujer que fueran dignos; no he escrito buenos libros porque no he tenido tiempo para hacerlos; no he tenido hijos a quienes dedicarme, porque no he encontrado al Hombre con el que podra haber realizado mi vida. Han quedado, pues, en m, sin empleo, y enteramente viables, un conjunto de disposiciones, de inclinaciones, de posibilidades que me dan un valor que la simple serie de mis actos no permite inferir. Ahora bien, en realidad, para el existencialismo, no hay otro amor que el que se construye, no hay otra posibilidad de amor que la que se manifiesta en el amor; no hay otro genio que el se manifiesta en las obras de arte; el genio de Proust es la

totalidad de las obras de Proust; el genio de Racine es la serie de sus tragedias; fuera de esto no hay nada. Por qu atribuir a Racine la posibilidad de escribir una nueva tragedia, puesto que precisamente no la ha escrito? Un hombre que se compromete en la vida dibuja su figura, y fuera de esta figura no hay nada. Evidentemente, este pensamiento puede parecer duro para aquel que no ha triunfado en la vida. Pero, por otra parte, dispone a las gentes para comprender que solo cuenta la realidad, que los sueos, las esperas, las esperanzas, permiten solamente definir a un hombre como sueo desilusionado, como esperanzas abortadas, como esperas intiles; es decir, que esto lo define negativamente y no positivamente; sin embargo, cuando se dice: t no eres otra cosa que tu vida, esto no implica que el artista ser juzgado solamente por sus obras de arte; miles de otras cosas contribuyen igualmente a definirlo. Lo que queremos decir es que el hombre no es ms que una serie de empresas, que es la suma, la organizacin, el conjunto de las relaciones que constituyen estas empresas. En estas condiciones, lo que se nos reprocha aqu no es en el fondo nuestro pesimismo, sino una dureza optimista. Sartre, J.P. (2007). El existencialismo es un humanismo. Barcelona: Edhasa (fragmento). 4. El tema del texto anterior, corresponde al mbito pblico o al privado? Fundamenta tu respuesta. 5. Crees que es posible hacerse una imagen representativa de una persona a partir de cmo elige mostrarse en Internet (en Fotolog, MSN o Facebook, por ejemplo)? Fundamenta tu respuesta a partir de la nocin del valor humano que propone Sartre. 6. Segn Sartre, qu nos hace ser personas? Resume esta idea y expresa tu acuerdo o tu desacuerdo de manera fundamentada. 7. Ejemplifica cuatro caractersticas, formales y/o temticas, del ensayo que presente el texto anterior.