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EL SILENCIO HABLA

BABA HARI DASS


Capitulo I LIBERACIN

En la creacin todo es posible. Si uno desea estar desapegado, puede estar desapegado y si uno desea estar apegado, puede estarlo. El primero obtendr la paz y el segundo obtendr dolor. Esta es la nica diferencia. Una persona esta apresada por su propia conciencia y por su propia conciencia puede liberarse. Es slo cuestin de modificar el ngulo mental de enfoque. Cuando despiertas, el sueo se esfuma... cuando te iluminas, MAYA se esfuma. Cul es el propsito de la vida? Por qu estamos aqu? Para encontrar a Dios. Amar a Dios es el estado natural del hombre. Si dices que es natural, por qu tenemos que trabajar tanto para llegar a l? Existe la atraccin del mundo. Detn la atraccin del mundo y vers que ests en Dios. La bsqueda de la iluminacin, Es como estar enfermo? Buscamos hasta estar curados? Todos estamos enfermos de ilusin o de ignorancia. El mundo con

deseos es una ilusin; sin deseos es Verdad, Amor, Dios. Es posible, para cualquiera aqu presente, obtener la iluminacin en esta vida? El estado de iluminacin ya est aqu; slo necesita ser despertado. Qu pasa en el ombligo al alcanzar la iluminacin? Florece un loto... (bromeando). Nada pasa en el cuerpo fsico; pasa en la cabeza. Es posible obtener la liberacin a travs del conocimiento intelectual de sistemas o teoras? No hay fin para el conocimiento intelectual. No da la vivencia. Memorizar la definicin de liberacin no le da a uno la liberacin. Mientras ms olvida uno los juegos intelectuales, ms devocin desarrolla. Para entregarse a Dios no se necesita leer escrituras, no es necesario asistir a conferencias de sacerdotes, santos o psiclogos. Solo hay que hacerlo! Cmo puedo encontrar a Dios? Abre tu corazn frente a Dios y l escuchar tu plegaria. Un yogui busca a Dios en el mundo y dice: esto no es Dios..., esto no es Dios..., esto no es Dios, y desecha todo. Tan pronto encuentra a Dios dice : Esto es Dios..., esto es Dios..., esto es Dios. Comienza a ver a Dios en todo y acepta todo. Qu quiere decir: Dios es el Gran Inmanifestado? Dios es el creador del mundo. Nosotros no vemos su forma. No sabemos como l empez a existir. l es Su Creacin. Es posible comprender a Dios sin forma?

Es fcil adorar una forma porque podemos verla y sentirla, pero Dios esta ms all del nombre y la forma. Nuestro deseo ha creado la forma y nosotros adoramos a nuestro deseo. Es un buen mtodo, pero despus de alcanzar un estado ms alto, el nombre y la forma desaparecen. Adorando a Dios con forma, uno alcanza a Dios de acuerdo a la visin que uno tiene de l. Esta ilusin lo lleva a uno al verdadero Dios. Cuando yo era pequeo pensaba que Dios era un gigante que caminaba en el techo. Y ahora, como piensas que es Dios? No creo que tenga piernas. Un aspirante alcanza el Dios que forma en su mente. Si piensa que Dios es luz, Dios aparece como luz. Si piensa que Dios es sonido, Dios se manifiesta como sonido. Si cree que Dios tiene forma humana, Dios aparece en forma humana. En realidad, todas estas apariencias de Dios son ilusiones de la mente, porque Dios esta ms all del nombre y la forma. l es todo y nada. Pero la ilusin es verdadera para la persona que la ve y le proporciona una conviccin de Verdad. Dios no est en otro lado; tu eres Dios. Tu eres Dios y ests en Dios. Es cuestion de aceptarlo. Acptate a ti mismo, acepta a los dems y acepta al mundo. Vers que todo esta lleno de Amor y el Amor es Dios. Cuando una persona comienza a amar a Dios, no est muy lejos de l. Un pjaro entra a un cuarto y no puede salir. Vuela por todas partes buscando una salida y al no encontrarla se cansa y simplemente se posa en una esquina; entonces alguien abre la puerta y saca al pjaro. Nosotros volamos por todo el cuarto de la mente y cuando nos enteramos de que no hay salida, nos sentamos pacficamente y esperamos que Dios nos libere. El dolor llegar, como el placer. El odio llegar, como el Amor. Y cuando ambos sean aceptados, no afectados por la mente, entnces

habr paz. Cuando el corazn se suaviza por estar ms cerca de Dios, uno comienza a sentir Amor en todas partes. Animales, rboles, plantas, personas y hasta una hoja de hierba, todo irradia Amor. Es un muy buen estado de BHAKTI YOGA. Los deseos intensos, absortos en Amor a Dios; les deseo se disuelvan en Dios. Qu es el Amor? Es real? El amante es una forma y el Amor est ms all de la forma. El amante es un cuerpo y el Amor es alma. El Amor es realidad. Lo que experimentan los amantes no es Amor porque est mezclado con apego. Cmo se puede desarrollar verdadero Amor, aqul que est ms all del plano fsico? Para hacer que el corazn florezca, debemos dejar de odiar a los dems y a nosotros mismos. El odio es como la helada que congela el lago y quema el brote de la flor de loto. El Amor est libre de toda atadura. No puede ser creado por nuestra mente ni puede ser hecho por nuestros cuerpos. Existe en su propia pureza y brilla por s mismo. Un loto floreciente en un lago atre los ojos de cualquiera, aunque no trate de atraer. Cuando el loto del Amor florece en el lago del corazn todo el mundo puede verlo, sentirlo, y entonces llegan como abejas a tomar su nectar. Cuando sea comprendido el verdadero Amor, el corazn se abrir como un loto al levantar el Sol. Permite que el Amor se desarrolle dentro de tu corazn. Mientras ms puro se vuelve el corazn, ms Amor se manifiesta, y un da, t y el Amor se harn Uno. Dios es el nico amante y l ama en diferentes formas: padres, esposa, amigos, hijos, animales. Todas son Sus formas y l en S mismo no tiene forma. Es difcil para la mayoria de las personas imaginar a Dios sin forma.

Acepta a Dios en todas las formas y sin forma, y s feliz. Dios es nuestro Padre, sin embargo, debemos preocuparnos de nuestras necesidades. Dios ha arreglado todo pero debemos aprender a aceptarlo. Esperar que Dios venga a ponernos la comida en la boca es pensar equivocadamente. Sin embargo, si uno ha rendido su ego totalmente, es como un pequeo beb cuyas necesidades sern satisfechas. Cmo puede uno saber que est llegando a esta rendicin a Dios y no slamente usando el concepto como una excusa para no responsabilizarse de sus actos? Primero llega el contento, luego la ausencia de pasin; uno no siente ira, odio, celos, etc. Para l, el Amor irradia por todas partes. Cuando estas cualidades aparecen se llama rendicin a Dios. Aqul que tiene un deseo extremo de liberarse, se vuelve merecedor de la liberacin. El Ser es como un ocano. Su verdadera naturaleza es muy pacfica. Las olas en el ocano son el universo, que no es ms que nuestra mente. La naturaleza de las olas es moverse hacia arriba y hacia abajo. El ocano y las olas no son diferentes entre s; sin embargo, los separamos dotndolos de nombre y forma distintos. No es extrao que la mente se vea perturbada por alguna fuerza externa, pero alguien que esta consciente de su propio Ser, no soy el cuerpo ni la mente, yo soy Ser puro, y sabe que el universo es uno consigo mismo, no se ver perturbado aunque las olas estn all. El Ser es Dios. Sin embargo, mientras no encontremos a Dios dentro de nosotros, existe diferencia entre la voluntad de Dios y la nuestra. Es necesario rendirnos, entregarnos por completo para encontrar a Dios dentro de nosotros. Entrega total en ningn momento significa no trabajar, no comer, evadir la compaa; es ms bien el ego del yo soy el hacedor que debe ser eliminado de la mente. Qu pasa entonces?

La mente comienza a aceptar las situaciones y se libera del placer y del dolor; se desarrolla ausencia de pasin y la ausencia de pasin atre la iluminacin. En palabras el mtodo parece muy fcil pero la entrega total es muy difcil. Se necesita prctica constante y conciencia de cada acto. Sin vigilarnos no podemos estar conscientes de los trucos que juega la mente. As un YOGUI debe estar alerta todo el tiempo. Qu es espiritual y que es material? Dios es espiritual y el mundo es material. Con qu deseo somos creados? Por qu se crea el alma? El alma no es creada por deseos. Es como una sombra de Dios dentro de un ser. Una pieza de oro cubierta por lodo tiene el aspecto de una roca, pero tan pronto se rompe el lodo que la cubre, la pieza de oro brilla y se separa claramente del lodo. Este cuerpo, los sentidos y su creacin, ilusiones mundanas, son la cubierta del Ser, tal como una espesa nube cubre el sol. El Ser nunca es realmente afectado por el cuerpo y la mente; tan slo esconden su gloria. l siempre esta separado como una hoja de loto en el agua. Capitulo II LA MENTE, EL EGO Y EL INTELECTO

Qu es la mente? Un montn de pensamientos. La ida, es un pensamiento? La ida es obtener paz.

Cmo es creado el mundo? El mundo es creado por nuestra propia mente. Por nuestra propia mente se expande; por nuestra propia mente su realidad existe. El mundo de todo el mundo es su propia mente. As como nadie puede soar el sueo de otros, uno no puede ver el mundo de otros. Pero todos existimos recprocamente en nuestros mundos. Cualquier cosa que es aceptada por la mente comienza a existir y cuando es rechazada por la mente, deja de existir. El mundo es igual a un sueo creado por la mente y que es experimentado como algo real hasta que la persona despierta; entonces desaparece. El que ve y el objeto visto hacen una relacin ilusoria. Si el que ve pierde su identidad, el ego de ser el que ve, entonces no existe ilusin en el objeto. Entonces queda una realidad -incambiable, indestructible, inmortal- que es Dios. Dios es otro nombre de la Verdad. En la bsqueda de la Verdad, una persona busca la raz de su existencia. Cul es la raz de la existencia? La raz es el ego, se puede decir que la existencia en el mundo es ego. Cmo defines el ego? El ego es vida. El ego esta para mantener la existencia del cuerpo. Es la parte de la mente que identifica una creatura con el mundo. La conciencia de ego te dice: "ste es mi cuerpo", y tambin te dice: "ste es mi Ser". Conecta los dos. Sin l, el hombre no podra comprender el Ser. El ego termina en la envoltura de la felicidad, Anandamaya Kosha. El ego es el vehculo que puede llevarte hasta esta envoltura y por el cual puedes alcanzar la iluminacin. Hay 3 clases de Ser: 1 Ser supremo: Dios, la forma mas pura. 2 Ser: el reflejo de Dios dentro de un ser viviente.

3 Conciencia de ego: identifica al Jiva (ser viviente) con el mundo. El ego, a su vez, se clasifica de 3 modos: 1 En el nivel denso o material est el ego tamsico: negatividad, lujuria, enojo, odio, celos, etc. La mente es dominada por sus pasiones. 2 En el nivel sutl est el ego rajsico: una mezcla de cualidades positivas y negativas. La mente se llena de deseos de poder y tambin de compasin. 3 En el nivel causal est el ego sttvico: todas las cualidades positivas. La mente desarrolla ausencia de pasin y el deseo de alcanzar la Verdad. El ego puede ir en dos direcciones: cuando el ego es canalizado hacia el Ser se vuelve ego sttvico, lo cual siempre es bueno; cuando es canalizado hacia el mundo se le llama ego tamsico, que crea ilusin. El ego es el puente entre el Cuerpo Sutl y el Ser; el Ser puede ser sentido por cierta parte del ego, de otra manera no tendramos ningn deseo de Dios o de liberacin. El ego no puede ser detenido, tan slo invertido. Puede flur hacia el mundo o puede flur hacia Dios. Qu cosa no es ego? Mientras seamos el hacedor, todo es ego. El desarrollo del poder positivo del ego es la fuerza de voluntad. El ego es la nica cosa que nos mantiene vivos en el mundo. Qu es el libre albedro y cual es su relacin con lo que parece ser el libre albedro? Eres libre de asir un hierro caliente o de saltar desde un desfiladero. Sabes que es peligroso. Si lo haces y dices que es la voluntad de Dios,

es errneo. Dios te ha dado una mente, pero la mente es guiada por un cierto superpoder. As, al mismo tiempo, tenemos libre albedro y no lo tenemos, como una cabra atada a una cuerda larga. Puede vagar una considerable distancia pero en algn punto llega al final de la cuerda. Cul es la diferencia entre el esfuerzo del ego y la voluntad divina? Por medio del esfuerzo del ego alcanzamos el verdadero Ser. Cuando la conciencia del ego se disuelve en el verdadero Ser todo se vuelve voluntad divina. Es difcil creer en la voluntad divina cuando en el mundo predomina la guerra y el hambre. El creer en la voluntad divina no es para gente dbil. Cmo puedo encontrar paz en el mundo? Mientras exista en nosotros el ego de "yo soy el hacedor", no podemos ser libres. Bucear en busca de perlas es fcil pero cuando ya las tienes desarrollas el miedo a perderlas; no hay paz. As, sumergirte para buscar a Dios es mejor aunque ms difcil. Paz y libertad pueden ser alcanzadas rindindose a Dios. Haz tu sadhana (prctica espiritual) regularmente y ofrcela a Dios. No lo hagas para obtener poderes o conocimientos. Hzlo como un humilde siervo de Dios sin esperar recompensa del Seor. Hzlo como una mujer que recoje flores del jardn, hace una guirnarla para su amado y se la pone alrededor del cuello cuando llega. La felicidad de su amado es su felicidad. El ego del libre albedro mantiene al mundo en contnuo movimiento. Sin l toda accin se vera detenida. Todas nuestras acciones ya sea en el estado de vigilia o en el del sueo son controladas por la conciencia del ego como un puente que une al

Jiva con el ser e identifica al Jiva con el verdadero Ser y con el mundo. El Ser est ms all del placer y del dolor. Toda frustracin, ansiedad, dolor, placer, estn bajo el control de la conciencia del ego. Todas las impresiones de las acciones pasadas (samskaras) se encuentran ocultas en la conciencia del ego y son causas de la ronda de nacimiento y muerte; tambin controla los destellos intuitivos que se encuentran en los estados de vigilia y sueo; mientras ms se canaliza el Ser, el conocimiento intuitivo se hace ms claro; mientras ms se canaliza hacia el mundo, el conocimiento intuitivo se hace ms confuso. El apego al mundo (mi casa, mi jardin, mi hijo) y el ego de "soy el hacedor" (doctor, abogado, ministro, yogui) encadena tan estrechamente al ser humano que no quiere perder su apego, an sabiendo que al perderlo obtendr paz eterna. Quiere permanecer en el dolor de "yo soy el hacedor". El ego es importante para lograr xito en el mundo, pero si se canaliza en esta forma puede ser un gran obstculo para alcanzar la paz verdadera. El hombre es un ser social; no puede vivir sin una sociedad. Pero para moverse en la sociedad necesita existencia o ego. Bajo esas condiciones cmo puede una persona obtener paz? Una persona puede obtener paz si aprende a vivir entre la gente de una manera desapegada. Si comprende que el mundo es irreal, y tan slo una proyeccin de su ego, si acta en el mundo tan slo como si cumpliera con su deber, entonces hay paz para ella en todas partes. Las 3 peores trampas para el ego son: el deseo de objetos sensuales, el deseo de riqueza y el deseo de fama o celebridad. De estos 3, la fama es la ms difcil de superar y el ltimo apego a deshecharse. Cierta vez Ramakrishna Paramahamsa dijo: "una mueca hecha de sal trat de sondear el ocano, pero se disolvi en el camino". No hay fin. Mientras ms avanzamos, ms nos queda por avanzar. Slo el decir: "Mira qu severas austeridades estoy cumpliendo; qu sadhana tan fuerte estoy haciendo; cuanto amor y compasin tengo!". En comparacin a la infinitud de Dios, todo dentro de un ser humano no es ni un grano de arena en una basta playa.

El mundo consiste en siete lokas (universos). Este universo fsico es la forma ms baja. Amrica es un punto en comparacin a los lokas, tu ciudad no est en ningn lado y tu no existes. Ahora, donde est tu ego?

INTELECTO La mente y los sentidos son para exmen, discriminacin e identificacin con el mundo. Tambin son las trampas que mantienen a uno en la ignorancia; pero sin la mente y los sentidos, la paz no puede ser alcanzada. La gente comn ve el beneficio inmediato, el placer sensual, y nunca ve ms all, en donde hay paz. El cuerpo es como un carruaje hecho de 8 sustancias: sangre, piel, carne, grasa, huesos, mdula, smen y aura. De este carruaje tiran 2 fuertes caballos: la energa mental y la energa PRANICA que son interdependientes. La energa mental es alimentada por la energa Prnica; pero sin la mente, PRANA (fuerza vital) no alcanzara la meta: alcanzar a Dios. La energa mental tiene 4 funciones: MANAS, Mente, facultad de registrar aquello qu recibe por los sentidos, las impresiones recogidas del mundo externo. BUDHI, Intelecto, la facultad discriminatoria que hace juicios y separa lo real de lo irreal. AHAMKARA, Ego, la facultad de identificacin, con ambos, con el mundo de objetos y con Dios. CHIT, Memoria, el campo generalizado de conciencia en donde las 3 otras facultades mentales se funden y trabajan unidas. No podemos, en YOGA, ignorar a la mente ya que es el instrumento con el cual la conciencia superior es alcanzada. Sin esto, los mtodos se vuelven procesos mecnicos.

Qu hace el Intelecto (Budhi) que la Mente (Manas) no hace? Manas funciona con los sentidos; el intelecto (Budhi) por encima de los sentidos. La Mente funciona en relacin a los objetos ya que los objetos son percibidos por los sentidos. Por ejemplo, cuando ves que un avin se ha estrellado, es la Mente la que procesa el hecho, no el Intelecto. Se percibe de manera diferente cuando se llega a un nivel superior, ms all de los sentidos? Entonces percibimos la realidad, que es bastante diferente del mundo. As, Se puede percibir el pasado y el futuro fuera de los sentidos, fuera del tiempo? El pasado, el presente y el futuro son percepciones en un nivel denso. En qu forma se altera la funcin discriminatoria al alcanzar la liberacin? La Mente asume su forma SATTVICA y la discriminacin se da en un nivel mas alto. Por ejemplo, en ese nivel, uno no ve el color de una persona, su casta o su pas. Cuenta la discriminacin entre lo real y lo irreal. Qu es irreal? El mundo. Existe un punto donde ya no hay discriminacin alguna? Cuando la Verdad completa es alcanzada, solo hay Dios. Siempre estamos juzgando cosas, cul es la diferencia entre juicio y discriminacin?

Juzgas, comparas o discriminas? Juicio es la accin de comparacin ms discriminacin; esto, todo, es el plano mundano. La discriminacin entre la realidad y la ilusin es una funcin de conciencia superior que se manifiesta cuando una persona alcanza el SAMADHI (el estado ms alto del ASHTANGA YOGA, Supraconciencia). Entonces ya no hay qu o por qu juzgar. En relacin a la discriminacin, siempre me siento culpable por no haber hecho todo correctamente. Ests hablando de la discriminacin mundana. Para esto una persona necesita de mente clara; y aun as cada persona ve todas las cosas de manera diferente de acuerdo al propio punto de vista. Al hacer eleccin del plano mundano, debemos tomar en cuenta nuestros sentimientos? Lo que elijas depender de cmo ves las cosas, tu forma de comprender y lo que sientes. Todos vemos de acuerdo a nuestro propio deseo. Por ejemplo: un hombre le cantaba canciones devocionales a Dios como su amado; otro hombre pas cerca y pens que cantaba para atraer mujeres. Pero, qu se puede hacer acerca de la discrepancia entre lo que uno siente y lo que uno comprende? Si realmente comprendes, tus sentimientos estarn de acuerdo con su conocimiento. Si hay discrepancia, quiere decir que no sabes. El sentimiento viene despus del saber. Cmo puedo discriminar entre imaginacin e intuicin? Slo con una mente purificada, de otro modo no se puede ver la diferencia entre el latn y el oro. La intuicin se desarrolla por la pureza de mente. Si la mente esta ocupada en asuntos mundanos, esta energa se disipa. El conocimiento intuitivo llega por la profunda meditacin. No es guiado por deseo alguno. Es un destello de conciencia superior.

existe algo como la omnisciencia? Hay alguien que todo lo vea y que todo lo sepa? Es el estado de PARAMA SIDDHA, alguien que puede ver al mundo como si fuera una manzana en la palma de su mano. Si no existiera tal cosa no habra una palabra para ello. Ests diciendo que nuestra imaginacin se manifiesta como ste mundo? Se manifiesta en cierto sentido. Si piensas en el monte Everest, se manifiesta en tu mente. Quieres decir que el hombre no imagina nada, que todo existe? Tu imaginacin esta limitada a este mundo. Algunas escuelas dicen que uno se convierte en lo que la propia mente se ocupa. Si, es cierto. Un insecto captura a otro insecto y lo hipnotiza haciendo un sonido. El insecto capturado est tan asustado que piensa en su enemigo todo el tiempo. Este pensamiento de su enemigo se vuelve tan denso que el mismo toma la forma de ese insecto. Un monje canta: "Aham Brahma", yo soy Dios, todo el tiempo, y su mente se concentra en ello tan profundamente que comienza a sentir que l es Dios. Todo en este mundo es personal pero estamos conectados por proyeccin. Yo estoy en tu MAYA...Tu estas en mi Maya. Pero, individualmente, el Maya es personal ya que somos nosotros los que lo proyectamos. Yo no estoy proyectando tu Maya. Ego, en el estado TAMSICO es igual a Maya. A la roca le fue dado un nombre, la roca nunca dijo: "Yo soy una roca". Tratamos de hacer comprensible la ilusin dndole nombres. Es verdad el decir que nada tiene sentido?

Entonces lo que ests diciendo tampoco tiene sentido. Si piensas de esa manera, es otra cosa, es un mtodo de lograr ausencia de pasin. Cuando Maya desaparece, hay Verdad. Maya, es un velo que cubre la Verdad. Cuando estamos iluminados, es posible ver los velos? No puedo ver tu Maya o mundo, as como no puedo soar tus sueos. El saber no puede ser enseado. Es alcanzado a travs de Sadhana. El saber que puede ser explicado con palabras no es conocimiento verdadero. Es como explicar lo dulce: no puede sentirse sin probarlo. Si se prueba lo dulce, no necesitas palabras. Si el universo es irreal, qu conocimiento se alcanza por los mtodos cientficos? Hay 3 clases de conocimiento: JNANA, VIJNANA y AJNANA. Vijnana es el conocimiento cientfico de los elementos, Jnana es el conocimiento de los Elementos Sutiles, Ajnana es ignorancia. El conocimiento cientfico es real tan lejos como vaya. No es una ilusin si nos relacionamos con el mundo como algo real; es ilusorio cuando nos relacionamos con el mundo como una proyeccin de nuestras mentes. Qu quiere decir: "El mundo es una proyeccin de la mente"? Vemos lo que queremos ver. Si nosotros no queremos ver algo, no lo vemos. Este "quiero" crea la forma del objeto afuera de ti. Pero existe el objeto menos el "quiero" del testigo y esto es la realidad. Al que ve esta realidad se le llama iluminado. Cmo puede uno cambiar el intelectualizar en sabiduria? El conocimiento intelectual es diferente en cada KOSHA (capa). Un nio tiene conocimiento intelectual diferente del de un hombre. Hay una diferencia similar entre el conocimiento intelectual de un hombre ordinario y un YOGUI. A travs del Yoga se puede cambiar el conocimiento intelectual de Cuerpo Denso en conocimiento

intelectual del Cuerpo Sutil. As, lo primero es realizar el Cuerpo Sutl a travs de la meditacin. La nica forma es concentrarse y hacer a la mente capaz de comprender la realidad. De los libros puedes comprender, cuando mucho, como al ver la imagen de un fuego, puedes comprender que es fuego, pero no puede quemar tu mano. Un retrato de un len puede mostrar la apariencia de un len, pero no puedes sentir la realidad del len. El verdadero conocimiento llega por la experiencia. Los sabios dicen que el conocimiento no tiene sentido, entonces para que obtenerlo? Cualquier cosa que aprendas a travs de los sentidos y la mente es ignorancia. La sabiduria slo puede ser obtenida por conciencia superior. Puede el intelecto ayudar al conocimiento verdadero? Ayuda en el principio, pero no puede proporcionar plena iluminacin. La mente es el instrumento principal para ganar la iluminacin, pero la iluminacin solo se alcanza cuando la mente se detiene. Cmo podemos detener la mente? No pegndole con un martillo. Detn la mente por medio de la mente. Sus preguntas no pueden ir ms all del conocimiento intelectual y aqul que va ms all del conocimiento intelectual no puede preguntar. La mente causa muchos disturbios en la meditacin. En vez de pelear con ella, puedo hacerme su amigo y pedirle que ceda y disfrute la paz? Es muy difcil controlar la mente. Est dicho: "Una semilla de mostaza permanece en el cuerno de un toro ms facilmente que la mente en un objeto". Esto indica que es muy difcil, pero no imposible.

Cuando una persona ve pensamientos en un plano sutl, tienen forma estos pensamientos? La mente da forma a los pensamientos. Veo pensamientos en forma de espirales. En ti es cierto; algunos sienten pensamientos como maraas de alambre de pas. Alguna vez piensas en como tus respuestas pueden ser mal entendidas? Yo no pienso! Virtud y vicio, placer y dolor, todos son estados mentales que slo nos afectan cuando nos identificamos con la mente y pensamos que nosotros mismos somos los que hacemos y los que gozamos.

CARTAS sobre la Mente No deberas de tener miedo de tu mente. Esta se rebela en todas las personas al principio de la prctica del Yoga. La mente es como un caballo salvaje que no quiere que nadie se siente en su lomo. Cuando uno trata de domarla, brinca con ms fuerza. Si no la domas, no brincar pero no podr ser usada para elevar el nivel de conciencia. Domarla es muy importante. Uno no debera presionar demasiado a la mente al domarla. Trata de comprender la mente pacficamente. Como el entrenador de caballos alimenta y acaricia al caballo, as, lenta, cuidadosa y pacficamente se puede domar la mente. El vivir en junglas, ayunar y cumplir con severas austeridades, es tambin un camino, pero es peligroso y origina mucho dolor. Deberas escoger un camino medio. No dejes que tu mente se disperse y no la presiones demasiado. Vers que cambiar lentamente.

El 90% de la mente de todos est confusa. Uno no ve, gusta o huele el 90% de lo que podra experimentar. Todo sucede en confusin por acto reflejo. Hemos hecho la misma cosa una y otra vez durante varios nacimientos, el 90% de las acciones de nuestro cuerpo son actos reflejos. Cuando entendemos esta confusin y realmente tratamos de oir, ver y gustar, podemos sentir la diferencia. El mundo es, en s mismo, una pregunta y su respuesta est dentro de nosotros. A travs de lecturas, estudios o viajes podemos obtener algo pero no podemos conocer la respuesta total. Esto slo es posible concentrndonos profundamente. Cuando la mente est libre de pensamientos, uno puede ver lo irreal. Es una buena prctica el escuchar y seguir la gua del propio corazn. Esto incrementa la fuerza de voluntad. Aun as, a veces, cuando la mente est cubierta por cierto apego o emocin, puede generar ilusin. Es bueno que puedas ver como tu mente se ocupa con otros objetos y se olvida del Yoga y de tu propsito. Puedes, al estar consciente de ello, enfocar de nuevo tu mente hacia adentro. La mente esta hecha de sujeto y objetos; por naturaleza la mente brinca de un rbol a otro como un mono. Alguien que pretende dormir no puede ser despertado. Tu conoces tus propios juegos mentales. Sabes como hacer de ti mismo alguien triste y miserable. No hay ninguna medicina o Mantra (slaba, palabra o frase que se repite en meditacin) para esto, excepto patearte y ya no pretender dormir. Meditar con el propsito de entrar en un estado de excitacin artificial (entrar en onda, "get high") no es meditacin, es simplemente una emocin. Si meditas para obtener paz, calmar las ondas de pensamiento, entonces puedes alcanzar cierta realidad. Controlar la mente es la tarea ms difcil del mundo. Requiere de mucha prctica. Haz tu Sadhana regularmente. Una vez que la mente mordi el anzuelo no puede escaparse. La mente siempre se rebela cuando se le trata de disciplinar o cuando son bloqueados los VRITTIS (ondas de pensamientos) que surgen. Por esto algunos

SADHUS (renunciantes) hacen fuertes TAPAS (austeridades). Si comprendes su naturaleza, entonces gradualmente, en 3 o 4 aos se calma la mente. La mente busca comodidad. Cuando se presenta alguna pequea dificultad tu mente piensa en los viejos tiempos cuando estabas con tus padres y sin responsabilidad alguna. Pero el tiempo siempre cambia. No puedes regresar a ser el mismo. La carga mas pesada en la vida es sobrellevar y cumplir con las propias responsabilidades. Sin esto, uno no puede crecer. Te asustas de no obtener nada de tu duro trabajo. Si haces tu trabajo como un deber y dejas el resultado a Dios, entonces no te sentirs asustado, molesto y deprimido. No pienses que ests cargando al mundo entero. Hazlo fcil. Hazlo un juego. Hazlo una plegaria.

Captulo III VIDA Y MUERTE

La esencia de vida en el mundo es absoluta y omnipresente. La muerte no es ms que un cambio de forma. Seres humanos, animales, el reino vegetal, el reino mineral, todos estn vivos. Nacen, crecen, declinan y mueren (cambian de forma). Todas estas formas estn hechas de la mezcla de TATTVAS (elementos), y todos los Tattvas estn vivos. Formas diferentes con cualidades (GUNAS) tambin diferentes, son creadas por la relativa mezcla de Tattvas. El cambio de una forma a otra se llama muerte, aunque la fuerza vital exista an en esa forma. Por ejemplo, tan pronto muere una planta, nace una fuerza viva que comienza a deteriorarla. Cuando est completamente deteriorada, una tercera fuerza viva comienza a actuar. Este ciclo de cambio de forma sigue y sigue, pero la esencia de vida est ah siempre, es inmortal. Nosotros medimos la diferencia de las fuerzas vivas existentes en varias formas a travs de nuestros sentidos; pero algunas fuerzas vivas estn ms all de la capacidad de

nuestros sentidos. Para medir stas debemos utilizar instrumentos como el microscopio o el telescopio. Al ver al animal ms pequeo, hecho de una sola clula, vemos que es completo en si mismo. Come, pelea por posesin, se reproduce, etc. Esto indica que tiene poder de conciencia (mente), lo cual es llamado; JNANA SHAKTI; est dotado de accin o KRIYA SHAKTI; tambin tiene materia o KARMA SHAKTI. A estas 3 Shaktis en una, se les llama PARA SHAKTI, que es Dios. En las escrituras hindes se dice: Dios camina sin piernas, Dios trabaja sin manos, Dios come sin boca... este animalillo es lo mismo. No tiene miembros, pero hace todo sin ellos. Si nuestros medios de medicin fueran ilimitados y pudieramos ver ms profundamente dentro de este animal unicelular, quin sabe?...el universo entero est ah. Aquel que nace morir. En otras palabras, uno nace para morir. La muerte es segura y est siempre esperando. Ya que nadie sabe cuando va a morir, se dice: La muerte llega por atrs. Todos temen a la muerte. Todo el mundo es apegado a la ignorancia. Todos temen a la salvacin porque no hay uno que quiera dejar este mundo. Si Dios llega y dice: Te doy la salvacin si ests dispuesto a morir, vers que ni siquiera el 1% escoger la salvacin. Cuando en meditacin llegues a un estado libre de pensamiento, tu apego a este mundo se presenta bajo la forma de temor y te dice: Regresa, regresa!. Cuando Budha estaba en meditacin profunda, todo tipo de cosas se presentaban para perturbar su concentracin. Mientras ms profundamente te concentras, ms se presentan este tipo de fantasmas. Pero si tu propsito es verdadero, estos fantasmas no pueden tirar de t hacia abajo; entenders que no hay placeres mundanos. Donde vamos en sueos es similar a donde vamos al morir? La vida es tambin un sueo y la muerte es el fin de ese sueo. Despus de la muerte comienza otro sueo.

Es cierto que la vida es una preparacin para la muerte? Si, es cierto. Experimenta uno muchas muertes espirituales en una vida? Qu es muerte espiritual? La muerte del ego y el apego? Eso es la muerte de la ilusin, el espritu no muere. Qu puedo hacer para superar mi temor a la muerte? El apego al cuerpo causa temor a la muerte. Es el apego ms fuerte. Hasta un recien nacido tiene este apego. Para superar el temor a la muerte es necesario aceptar que todos vamos a morir. Nadie puede salvarnos de la muerte. Es fcil decir: l va a morir, pero nos asusta encarar nuestra propia muerte. El temor desaparece gradualmente al disminuir el apego corporal. Todo el trabajo espiritual se realiza en el plano fsico o tambin en otros planos? Los 3 planos (Denso, Sutil y Causal) estan juntos. Por qu teme uno a la muerte? Ignorancia Por que nos asustamos en una noche oscura? Porque no podemos ver y esto es ignorancia. Ciertos temores parecen ser algo condicionado en nosotros. Esto se ha venido desarrollando desde ese da en que el JIVA (ser individual) muri por primera vez. Nadie puede cambiar el ciclo del mundo. El Jiva nacer, envejecer y

morir. Pero desarrollando fe uno puede salvarse del temor al futuro, del temor a la muerte. El Jiva acepta que la responsabilidad es de Dios. Alguien que se identifica con el cuerpo muere porque el cuerpo muere; aqul que se identifica con el alma es inmortal. Me es difcil trabajar en casa de gente de edad avanzada. Me hace sentir muy mal. Por qu? Todos se estan muriendo. Y? Es tan poco atractivo. Tambin es atractivo. Al tratar de comprender la muerte, puedes erradicar el temor a la muerte. Puedes generar ausencia de pasin. Siento repulsin. Si nadie quisiera trabajar con gente de edad avanzada qu pasara con ellos? Me identifico con su dolor; esto es lo malo. Te identificas con su temor a la muerte. No quieres aceptar que tu tambin atravesars por el mismo proceso. Cmo puedo ayudar a un moribundo que est lleno de temor y de enojo? Es muy difcil para una persona aceptar la muerte. El tiene miedo y el miedo crea enojo...sin temor, no hay enojo. Es temor a la muerte corporal o temor a la muerte del ego? Relacionamos la muerte con el cuerpo. El cuerpo y el ego siempre

estan juntos. Qu es el temor a renacer? Renacer indica que debemos morir. No hay temor a renacer, ms bien temor a la muerte. Es horrible la idea de atravesar otra vez por esta vida. Esto pasa cuando una esposa y su marido pelean... (risas) Da el SAMADHI una comprensin completa de la muerte? Para un persona que alcanza el Samadhi, la muerte es como cambiar un abrigo viejo por uno nuevo. CARTAS sobre la Muerte. Tu hija fue asesinada y sabes que ella no puede venir de nuevo y nadie puede hacer que ella regrese. Asi, sto debera ser borrado de la mente. El propsito de la vida es obtener paz y xtasis; en otras palabras, aquello que se llama Dios o Verdad. Ahora bien, si mantienes tu mente ocupada pensando en asuntos familiares del pasado ests sembrando la semilla de los pensamientos de donde saldrn varias ramas, hojas y frutos. Deberas saber que estar libre de pensamientos es xtasis y eso se llama salvacin. Si quieres estar en paz, corta el rbol de los asuntos familiares que est creciendo dentro de tu mente y no siembres la semilla de nuevos pensamientos. Tu eres tu propio doctor. Olvida el mundo externo y mantn tu mente libre de eventos pasados y obtendrs la salvacin. Me escribistes de la muerte de tu amigo. Todos nacen para morir. Cada momento est reduciendo nuestra edad. Algunos estn muertos, otros estn muriendo y otros ms morirn. Nadie podr salvarse de esta muerte. El cntaro se rompe pero el aire dentro del cntaro no se rompe. El cuerpo muere pero no el ATMAN (Ser). El era tu amigo y an es tu amigo. Olvida su cuerpo y tu apego para con

su cuerpo. Su Atman vive. (tomado de cartas)

Captulo IV RENACIMIENTO

Cmo interpretas la reencarnacin? Quieres decir renacimiento? Primero comprende lo que es la muerte; completo olvido de identidades pasadas es muerte. Cuando se recobra la memoria, es reencarnacin; cuando no se recobra la memoria, es renacimiento. En el hinduismo no hay muerte; en el cristianismo no hay renacimiento. Ambos son lo mismo... el cuerpo nunca renace y el ATMAN nunca muere. Cmo recordar vidas pasadas? Todas las acciones estn ya en nosotros desde hace muchos nacimientos. Slo un octavo de nuestra mente trabaja y el resto est en estado latente, dormido. Cuando la mente dormida se despierta uno realiza todas las vidas pasadas, como si las viera en T.V. Sucede por medio de la prctica del Yoga o por medio de fe y devocin. Entonces, el proceso de recordar vidas pasadas es como deshacer un nudo y aquellos que te dicen acerca de vidas pasadas no saben? Cul es la prueba? Debes hacerlo por ti mismo. Es importante saber cual fue nuestra ultima encarnacin? Lo que importa es comer los mangos y no el contar los rboles. Lo que importa es resolver lo referente a la presente encarnacin; entonces, el pasado se conocer por si mismo. Son los SAMSKARAS el pecado original?

Los Samskaras son de ambas clases: buenos y malos. Puedes llegar a presidente a causa de tus samskaras, o puedes llegar a ladrn. Las buenas acciones nos atan lo mismo que las malas acciones? Cualquier accion ata. Unas atan con una cadena de hierro, las otras, con una cadena de oro. Cmo pueden atar las buenas acciones? Si llegas a presidente a causa de tus buenas acciones, an as no eres libre. Es esto apego? Si. Tenemos control del destino por medio de Dios dentro de nosotros o a travs del control de la mente? Tienes control dentro de los limites de la mente. Si tocas fuego, te vas a quemar. No culpes al destino. Qu es el destino? El destino es el resultado de los Samskaras o tendencias que son creados por la accin Karmica pasada. Todo lo que ha sucedido est dentro del Karma (Ley de causa-efecto). Es posible evitar cierto Karma por medio de la inteligencia, pero an la inteligencia est comprendida dentro del Karma. Me siento confundido con el Karma. Es algo que confunde. Se podra definir al Karma como Causa-Efecto?

Karma es accin. Es causa y efecto. No hay accin sin causa. Tampoco hay accin sin efecto En que consiste la actividad No-Karmica? La actividad No-Karmica ocurre cuando una persona rinde por completo el ego de hacedor. El corazon late y la mente actua, as, uno sigue activo, ignorar el "Yo soy" es an trabajo. Tu no eres el cuerpo. Cuando esto se hace claro para ti, entonces trabajars, y al mismo tiempo, no trabajaras. Tu cuerpo funcionar por acto-accin reflejo. Cul es la diferencia entre Karma y Samskara? Podemos decir, a groso modo, que los Samskaras son las impresiones en la mente de acciones previas o "condicionamiento". De acuerdo a la teora del renacimiento, uno lleva an impresas las acciones de anteriores nacimientos. Existen en capas superpuestas. Es posible pelar estas capas por medio de meditacin o vida espiritual. El SAMADHI es una de las formas a travs de la cual estos Samskaras pueden ser completamente borrados, y conducir a la liberacin. Cada perodo de vida es para vivir los samskaras creados en nacimientos previos. Al mismo tiempo, tus acciones en esta vida crean nuevos Samskaras. Existen espritus de otros mundos que puedan comunicar Verdad a traves de un mdium? Yo solo creo en el Ser. Alguien cree en fantasmas, les teme. Si no crees, no hay temor. Es tu propia emocin. Cmo se explica las habilidades psquicas de ciertas personas como Uri Geller? Yo he sido capaz de diagnosticar sin estar presente. Algunos nacen con ese talento; as como potas, msicos, pintores y cientficos nacen con sus talentos. Algunos desarrollan poderes por medio de mtodos de Yoga y su prctica regular. Debera ser nuestra meta?

En los animales hay estos poderes por naturaleza. El ser humano tiene todos los poderes animales. Estn en todos nosotros. Todo lo que hay que hacer es liberar lo que ya est en nosotros. Pero obtener poderes y obtener la Verdad son dos cosas distintas. Si la Verdad es realizada no hay necesidad de ningun poder. Cuando un santo est en dos lugares diferentes al mismo tiempo; experimenta simultaniedad? Ambas formas pueden funcionar distintamente. La conciencia puede ser la misma. Si un cuerpo estuviera aqu y un cuerpo en Mexico, tendra memoria solo uno de los cuerpos? Ambos cuerpos recordarn mutuamente. Ellos no son dos, ms bien dos tteres controlados por un slo titiritero. Dos cuerpos, una sola conciencia. Parece ser que la realizacin de la Verdad ms all de los poderes puede iluminar la mente. Iluminacin y realizacin de la Verdad son una misma cosa. Una persona que tiene poderes puede seguir sin estar iluminada. Qu pasa si no se alcanza la iluminacin y los Samskaras no se eliminan en esta vida? Comenzars de nuevo en la prxima vida justo en donde acabaste en esta. No puedes perder si lo intentas. Acaso todos renacen y obtienen una segunda oportunidad si el estado de iluminacin no es alcanzado? Qu sucede si no creen en el renacimiento? El renacimiento es causado por la mente confundida. Si uno no tuviera deseos, no tendra por que renacer. Una persona muere en

confusin, nace en confusin, mientras vive desarrolla confusin. Esta ilusin no le permite saber quien fue, quien es l y quien ser. Pero cuando esta confusin se vuelve menos densa, l comienza a comprender quien fue y quien es. Es de primordial importancia estar consciente de nuestras acciones todo el tiempo. Cmo podemos eliminar los efectos de hechos pasados? Los efectos de hechos pasados son llamados Samskaras. Se les elimina en dos formas: alcanzado el Samadhi, y cultivando buenas cualidades: contentamiento, compasin y tolerancia, entre otras. Se obtiene iluminacin al esforzarnos por obtener estas cualidades? Obtener la iluminacin y eliminar los Samskaras son la misma cosa. Estan ah tan pronto como el velo es retirado. Segn entiendo, el Karma se contina de una vida a la prxima. Qu papel juega entonces el experimentar, durante meditacin, el Karma de una vida pasada? Cmo puedes decir que no es tu imaginacin? No puedes saber acerca de encarnaciones pasadas hasta que no alcances un estado superior de Samadhi. Mientras ms alto estamos, la memoria mejora, pero tambin obtenemos mas ausencia de pasin. Cul es el proposito de la memoria? Al elevarse la conciencia, los Samskaras se hacen ms delgados, ms transparentes, y uno puede ver el pasado. Es la conciencia, y no la memoria, la que se eleva; la memoria es incidental. Afecta la meditacin en la influencia que los planetas ejercen sobre nosotros? Tendr un efecto si la meditacin cambia todo el triple Karma. La iluminacin est libre del efecto planetario?

Qu es la iluminacin? Librarse de las limitaciones terrenas? Realizacin de la Verdad es iluminacin, y la Verdad no tiene limitaciones. Qu es el Triple Karma? Es: 1) SAMCHIT (reunido, acomulado): la masa de acciones sin terminar, no acabadas en vidas pasadas, buenas y malas, que deben aun ser superadas a fuerza de trabajo y que aparecen en esta vida bajo la forma de deseos. En otras palabras, los Samskaras. 2) PRARABDHA (retardado): el resultado del Karma que ha sido agotado en una vida previa y que aparece en la presente vida bajo la forma de destino. 3) AGAMI (presente): el Karma que estamos continuamente provocando en nuestras presentes acciones y que estaremos creando en nuestras acciones futuras. Cmo podemos librarnos del Karma futuro? No habr futuro al conquistar el Karma presente y el pasado. Las buenas acciones borran el Karma pasado y entonces el Karma futuro ser automticamente bueno ya que no quedar ninguna mala tendencia que te atraiga hacia malas acciones. Cmo puedo llegar a realizar lo que se dice acerca de la reencarnacin? No es parte de mi experiencia. sin haber obtenido el Samadhi, no puedes experimentarlo. Sin haber silenciado la mente, no puedes obtener el Samadhi. Es el ego el que ha reencarnado?

El Ego hace el deseo; el deseo causa el renacimiento. Renacemos para realizar nuestros deseos; y realizndolos creamos ms Samskaras. Podemos librarnos de Samaskaras por medio del conocimiento de vidas pasadas? El conocimiento de vidas pasadas puede mostrarte la raz y arrancarla; pero el conocimiento de vidas pasadas no es fcil de alcanzar. Algunos nacen con la habilidad de saber, pero slo es uno en un millon. Esta habilidad se pierde si uno es indulgente con el mundo. Para otro, alcanzar el Samadhi da conocimiento de vidas pasadas. Son importantes las vidas pasadas, saber acerca de ellas? Las vidas pasadas siempre cuentan, pero nadie puede probar nada a otras personas acerca de vidas pasadas. Solo por nosotros mismos aprendemos que el pasado, el presente y el futuro son lo mismo. Un honesto buscador de la Verdad no pierde su tiempo tratando de entender teoras de Karma y Samskaras, ms bien las acepta y trata, con fuerza, de cambiarlas. La orilla no est muy lejos para aquellos que no dejan de nadar. Es posible alcanzar un estado en el cual ya no se genera Karma? Si uno acta para el GURU (maestro) se acumula Karma? Qu tipo de acciones? Ayudar a otros; hacer lo que tu Gur ha dicho que hagas. En ese caso ests reuniendo buen Karma. Es bantante claro: si haces bien, obtienes bien. Deberas, sin embargo, estar consciente de que ayudar al pobre o infortunado es bueno para tus propios Samskaras; tu no puedes cambiar los Samaskaras de otros. Acaso el Gur toma en si el Karma del discpulo? Puedes comer por tu hijo? Alguien que esta esperando que su Guru

tome en si su Karma se va a quedar sentado. Uno debera tomar responsabilidad plena de sus Karmas y trabajar con ellos. Hay un Karma si uno esta iluminado? Si, la existencia de tal Ser es Karma, pero las acciones de alguien en este estado no dejan impresiones para una vida futura. Cree usted en la llegada de Cristo en el segundo milenio? Seres superiores vienen de tiempo en tiempo. El nombre y la forma no importan. Vienen con un propsito esos Seres superiores? Su aparicin, en si misma, es un propsito. Cristo va a regresar en cuerpo? l puede volver en cualquier momento. l no necesita ningun cuerpo especial. Cualquier cuerpo puede volverse Cristo. Podemos, por nosotros mismos, trabajar para eliminar los Samskaras, o es necesaria la ayuda de alguien ms? Debes eliminar por ti mismo tus Samskaras. La ayuda llega de tiempo en tiempo. Cmo podemos evitar el formar mas Samskaras en la vida diaria? Trabaja en el mundo como un gerente de banco que todo el da trabaja con dinero pero no lo posee. El no va a llorar si el dinero es robado, ms bien lo har el propietario. Si puedes mantenerte desapegado de la accin entonces no puedes formar Samskaras malos. Parece como si el juego se hiciera mas sutl. El Ego tambin se sublima de acuerdo al nivel de tu estado. El Ego,

inclusive, te puede tender una trampa siendo benvolo, generoso, honesto. Por esto debemos estas conscientes en todo momento. Trascender el Ego parece algo sin esperanza. Vigilar el ego se vuelve un hbito; debes volverte tan alerta como un ladrn. Puedes detener una accin si realmente piensas que no es buena. He ah otro juicio bueno. No vas a coger un carbn al rojo vivo! Quedamos atrapados una y otra vez pues no podemos discriminar realmente entre lo bueno y lo malo. Siempre discriminamos en base a nuestro propio deseo. Si el deseo causa el renacimiento, no se puede simplemente desear no volver a nacer? Cul sera la fuerza de ese deseo? Un perro puede ser un ser humano si lo desea suficientemente. Pero, ya sabes, un perro bien alimentado, si lo dejas suelto, aun as escarba en los montones de basura. Es esto un proceso sin fin o siempre tiene un termino el renacimiento? Hay varios ciclos. Te desplazas de un ciclo a otro. Pero sers una entidad, tan solo mayor y mas consciente? (afirma con la cabeza). Este ciclo nunca termina. Algn dia puedes ser un planeta y dar de nuevo vueltas alrededor del Sol.

Captulo V DIETA

Para el SADHANA se requiere fortaleza de cuerpo y mente, por eso uno debe ingerir buenos alimentos. Si el cuerpo es fuerte uno puede aguantar calor, frio, viento, lluvia, cualquier cosa. No te impongas demasiadas reglas en relacin con la comida, slo sigue una dieta simple y pura, y olvdate de esto. Para el YOGA SADHANA lo mejor es una dieta equilibrada: vegetales, granos, frutas, nueces y leche. Nosotros no ingerimos comida tamsica (carne, pescado, comida pasada, rancia o podrida) ya que todo esto perturba el CHIT. Comemos principalmente comida RAJASICA (creadora de energia) y SATTVICA (pura). La leche es vida, es el primer alimento dado por Dios y por esto se le clasifica como Sttvica. La leche provoca mucosidad, pero la mucosidad balancea la cualidad quemante de la bilis. Sin embargo, una dieta muy alta en mucosa provoca pereza, deseos sexuales y gula. La mucosa es una parte muy importante del cuerpo; en esta estacin la bilis se incrementa para mantener el cuerpo caliente, para fortalecer la digestin y crear una capa de grasa. La comida de tipo mucoso evita que el aumento de la bilis pueda quemar el estmago y los intestinos. En paises fros es muy importante la comida que produce grasa. Durante el verano, cuando hace calor uno puede vivir a base de una dieta de frutas. Afecta la dieta el Sadhana fsico? De acuerdo al Ayurveda (medicina clasica hind), los seres humanos se encuentran clasificados en 3 categorias o humores: con predominio de aire, con predominio de bilis y con predominio de mucosa. A la comida se le clasifica en igual sentido. Los alimentos que ingerimos actan de modo diferente en los distintos tipos de cuerpos por causa de estos 3 humores. Alguien con predominio de aire debe tomar alimentos que reducen el aire (gas). Si una persona tiene un elementotierra dbil, los granos, que tienen predominio de elemento-tierra y producen mucosa, le sern de ayuda. La idea es mantener el equilibrio de los 3 humores. Los 5 elementos existen en nuestros cuerpos en cierta proporcin; cuando la medida normal de cualquiera de ellos se incrementa o decrece, el resultado es la enfermedad. Al Yoga

Sadhana tambien se le clasifica de acuerdo a mtodos que generan calor o fro, y moderados. Si una persona tiene predominio de mucosa (fra), necesitar mtodos que generen calor. Asi, el sadhana y la dieta estan ambas relacionadas al humor corporal de la persona; si estos 3 estan perfectamente sintonizados, se sentir maravillosamente y su Sadhana avanzar muy bien. En donde encaja el azcar y el deseo de tomarla? Lo dulce es predominantemente mucoso y hace decrecer los humores de blis y aire. Si una persona tiene este deseo, su cuerpo esta fuera de balance. Sin embargo, cuando uno comienza a hacer PRANAYAMA (control de la respiracin), la blis se incrementa; entonces el cuerpo necesita ms dulce. Qu alimentos, aparte de la carne, incrementan la blis? La berenjena, las frutas, los vegetales de hojas verdes, yogurt. En que forma se relacionan las 3 GUNAS con los 5 elementos y los 3 humores? TAMAS GUNA se relaciona con los elementos tierra y agua y con el humor predominante mucoso; RAJAS GUNA, con el elemento fuego y con el humor blis; SATTVA GUNA, con los elementos eter y aire, y con el humor aire. De esta manera todo se clasifica de acuerdo a las 3 GUNAS; por ejemplo, las frutas tienen los 3 humores (pulpa, semillas y piel). Todas las hierbas estan tambin clasificadas de esta manera. Es de naturaleza mucosa la frialdad? La mucosidad es fra en s misma. Gente con predominio de mucosa soportan mejor el fro. Qu papel juega la dieta en relacin con la conciencia? Si la dieta es fcil de digerir y no crea demasiado calor o fro, es buena para la mente y el cuerpo.

Existe alguna dieta para el Pranayama? Trigo, arroz, buen maiz, leche, ghee (mantequilla clarificada), azucar, jengibre seco, garbanzos, pepinos, higos, raices, frutas, berenjena, etc. El Pranayama produce mucho calor. Cuando uno lo practica mucho debe comer alimentos que generen fro. Practicar yoga es causa de que la comida se asimile ms facilmente? El Yoga capacita al cuerpo para extraer ms de la comida ingerida. Es posible vivir sin comer? No es imposible; algunos SADHUS lo hacen. Qu hay de la monja en Europa que no tomaba agua? Haba tambin una mujer santa en la India que viva sin comer. Es posible desarrollar la habilidad para extraer fuerza vital del aire. En Samadhi, los Sadhs no comen por 30 o 40 das y an as permanecen sanos. Qu tan seguido y por cuanto tiempo debe uno ayunar? Una vez a la semana descansa el sistema digestivo (desde el momento despues de cenar una noche hasta la cena de la noche siguiente). La medicina es necesaria de acuerdo a la enfermedad; si no necesitas ayunar, no lo hagas por perodos prolongados. Si el cuerpo est realmente impuro, haz un ayuno de 3 a 9 das bebiendo agua de limn caliente. Hay varios mtodos. Es una buena prctica seguir una dieta de frutas por una semana o un mes, o seguir una dieta lquida. Esto ayuda mucho para purificar el cuerpo. Por qu no comen carne los Yoguis?

Algunos la comen; si viven en Tibet tienen que comer carne para sobrevivir. Pero es matando como obtenemos la carne. Es bueno matar? Si podemos vivir sin matar es mejor hacerlo de este modo. Acaso la violencia de matar pasa a nuestro interior al comer la carne? El animal no quiere que lo maten. Al comer carne te comes tambin el apego que el animal tiene hacia su cuerpo y que queda en la carne. Mi maestro come carne, comeras carne alguna vez? Si, si crece en los rboles... (Risas) Ha sido comprobado que las plantas tambin sienten; no es igual de malo comerlas? Cuando rompes una planta verde, siente dolor, pero al madurar necesita ser reemplazada. Lo mismo sucede con frutas y flores. La conciencia vegetal es diferente de la conciencia animal. Nunca sent tener inters por la comida hasta que decid perfeccionar mi dieta. Ahora pienso en comida todo el tiempo! Come, pero no pienses en comida. Mi trabajo se relaciona con alimentos y me encuentro comiendo todo el da, cmo puedo cambiar? Pon un limite a tu comer, dos comidas diarias. Una persona puede desarrollar los hbitos alimenticios de una cabra! La mente hace el habito, la mente puede romperlo. Se que estoy apegado al cuerpo, pero pruebo todo tipo de dietas. No se si soy con predominio de mucosa o que soy. No se que comer! Come lo que puedas digerir. Si piensas demasiado en comida, esto tambin se convierte en una trampa. Algunas personas comen alimentos crudos. Los crudos son buenos, pero si no puedes digerirlos

son malos para t. No pueden ser clasificados como comida Sattvica para t. Es mejor comer slo dos comidas por da? si. Cual es el lapso mejor entre comidas? Come antes de medioda y despus de la puesta del Sol, aproximadamente 8 horas entre comidas. No debera uno comer entre comidas? He oido que lo mejor es comer continuamente pequeos bocados. Con que propsito? Para el Yoga, o para vigorizar el cuerpo? Si es por razones de salud est bien. Come como un chivo...todo el da (Risas). Pero para el Yoga si tomas dos comidas diarias tu sistema digestivo trabajar solo dos veces y tendrs tiempo suficiente para el Sadhana. Qu especias pueden ser usadas en una dieta Sttvica? Las especias se usan de manera que se balanceen una a otra. Por ejemplo: crcuma con coriandrum saticum, canela con nuez moscada, pimienta negra con semilla de ans. El ajo, la cebolla y el asafetida son fuertes y difciles de digerir. Aunque el ajo cura lesiones y fortalece los pulmones, es generador de calor y no es bueno para la meditacion. No es mejor evitar todas las especias? Las especias no son muy importantes. Si una persona est sana puede digerir cualquier cosa. Qu efectos tienen en el cuerpo la raz de jengibre y la cayena? Hay quien piensa que son un tipo de estimulantes. Son con predominio de blis y generadores de calor; la raz de jengibre

reduce la mucosidad, pero su uso prolongado seca el sistema. La cayena es purificadora de la sangre y buena para los ojos. Qu hay del Ginseng? Es una hierba china con predominio de blis. He experimentado que es buena para los nervios y el corazn. Tratas de evitar en tu propia dieta, qumicos, aditvos, pesticdas, etc.? No se acerca de estas cosas. Como lo que obtengo. No hago del comer algo complicado. Una dieta Sttvica es equilibrada y consiste en comida facilmente digerible. Las reglas se hacen slo cuando la comida es abundante; en tiempos de hambre uno come lo que puede obtener. Los efectos de la prctica de Yoga son un fuerte apetito, buena digestin, jovialidad, valor, entusiasmo, un bonito cuerpo y fuerza. Entonces, Para que preocuparse por la comida?

Captulo VI CURACIONES

Hay algn sistema de curar, o medicina, que sea el mejor? Cada cultura tiene sus propios mtodos, y la gente tiene fe en ellos. El MANTRA puede curar una mordida de cobra si la fe en el Mantra es lo suficientemente fuerte. La fe es lo mas importante en la curacin; an as, hay medicina en todas las culturas, es parte de la naturaleza. Si Dios permiti la creacin de la enfermedad, El tambin permiti al hombre tener la idea de la medicina. Este es el balance natural. An los animales tienen cierta idea de la medicina; perros y gatos comen pasto cuando

estan enfermos. Yo no veo por que no debera uno ir al doctor o tomar medicinas si se est enfermo. Ramakrishna y Ramana Maharsi sufran de cancer. Tomaban medicinas, pero esto no quiere decir que temieran al dolor o a la muerte. Si piensas que hay algo mal en t, deberas ser examinado por un doctor. Si estas enfermo, eso puede curarse. Si no hay enfermedad, entonces el miedo en tu mente se ir y automticamente te volvers mas fuerte. Cierta vez, dijo RamaKrishna Paramahansa: "Por que cruzar un ro usando SIDDHIS (poderes extraordinarios) cuando puede uno cruzarlo pagando un centavo al lanchero?" Si una enfermedad es un deseo de Dios, entonces tomar medicinas tambin es deseo de Dios. Pero la naturaleza cura la enfermedad de aquellos que tienen completa fe en ella. El cuerpo no es slo para gozar el mundo, lo necesitamos como un instrumento para adorar a Dios. Si ste es nuestro propsito, deberamos tratar de mantener el cuerpo en forma. El cuerpo denso es el instrumento principal para hacer Sadhana. Si est bien, el Sadhana va bien. El cuerpo es un carruaje de 10 ruedas; si una rueda no funciona, el carruaje debe ir ms despacio. Cinco Jnanemdriyas, rganos de experiencia (nariz, lengua, ojos, piel, oidos), mas 5 Karmendriyas, rganos de accin (ano, genitales, piernas, manos, voz), son las 10 ruedas. Conozco a un doctor que tiene un hijo de 15 aos el cual tiene ciertos poderes psquicos como Uri Geller. Son gente sincera y se preguntan si estos poderes podran ser usados para curar. El muchacho tiene el estado de Bhava Pratyaya, lo cual quiere decir: Nacido con poderes, como algunos nacen msicos o potas. Es posible que enfoque esto hacia algo til, para curar? Lo que cura es la pureza de la mente. Si la mente es pura uno puede curar la enfermedad. Hay 3 mtodos de curacin: TANTRA que funciona excitando las

emociones; MANTRA, que funciona por medio de cantos de palabras sagradas y sonidos y YANTRA, que trabaja con formas geomtricas, colores, diagramas, as cmo con hierbas y medicinas. Por qu tan pocos Yoguis demuestran los poderes curativos que supuestamente tienen? No es bueno tener un abceso en el cuerpo. Si muestran sus poderes la gente los seguira todo el tiempo. Para un Yogui, nombre, fama y dinero son abcesos. Los yoguis aceptan el programa de Dios. Si estan enfermos tomarn medicinas pero si se estan muriendo, no se preocuparn por eso. No interfiere uno con el plan csmico al hacer curaciones? Si. Debe uno rezar y pedir ayuda a Dios? Cualquiera de estas dos; o aceptas la enfermedad o rezas a Dios para que te releve del Samskara. En que forma interfieren las curaciones con el plan csmico? Acaso la interferencia no es tambien parte del plan? Si, tan slo extiende el factor tiempo. Qu hay de los milagros curativos de Cristo, no fueron reales? Si, fueron reales, pero an as toda esa gente muri. Por que nacen algunos con desventajas fisicas o mentales? Hay muchas razones. Medio ambiente poco saludable, enfermedades hereditarias, o a veces malos Samskaras, inclusive buenos Samskaras. A veces, un santo solo necesita un nacimiento ms para terminar sus Samskaras. Puede nacer en un cuerpo con desventajas. De esta manera no hace ms Samskaras.

Qu pasa si se le esta manteniendo vivo por medio de maquinas? No interfiere esto demasiado en el plan cosmico? Morira de todos modos. Encirralo en donde sea, an as no puedes salvarlo. Es ego cientfico trabajando. Sientes dolor? Si digo que no, puedes darme una pedrada! Siento dolor (mostr la cadera y un dedo lastimados en un juego). Es una funcin del cuerpo; todos los sentimientos estan ah, pero la diferencia es la medida en que estes apegado al dolor. Captulo VII SUEO Y DROGAS SUEO Existe alguna regla para dormir, hay alguna posicin mejor? La mejor posicin es sobre el costado izquierdo con la rodilla derecha flexionada hacia arriba. Esto mantiene abierta y clara la fosa nasal derecha, lo cual ayuda a mantener tibio el cuerpo (Pingala, el flujo de aire, caliente pasa a traves de la fosa nasal derecha) Tienes algun comentario acerca de cuanto sueo necesitan las personas? Encuentro que 5 horas no son suficientes. entre los 13 y los 20 aos, 8 horas; despues de los 20 aos, 6 horas son suficientes. Duerme de las 10:00 p.m. a las 4:00 a.m. Trato de hacer esto, pero a veces estoy demasiado excitado como para dormirme a las 10:00 An as, despierta a las 4:00. Gradualmente se volver un habito

Sin tomar en cuenta a que hora me fu a la cama? Si no duermes una noche, la noche siguiente no necesitas 12 horas de sueo. En la noche siguiente a una noche sin dormir, el sueo se hace ms pesado, ms denso. Es cierto que ms de 6 horas crea aletargamiento? Depende de la comida que ingieres y de tu digestin. Si tu digestin es buena, solo necesitas 4 horas. Qu determina la buena digestin? Cuando la comida es bien digerida entonces no necesitas mucho sueo. Tu cuerpo estar ms activo y lleno de energia. Ayuda a la digestin pararse de cabeza? Si es as, Cundo debera uno hacerlo? Si ayuda. Hazlo despus de las ASANAS o despus de la meditacin, pero no despus de comer. Durante cuanto tiempo debera uno pararse de cabeza? Hasta 5 minutos y, gradualmente, el tiempo puede ser incrementado hasta 20 minutos. Cunto duermes? No mucho. Por qu dormimos tanto? El hbito es difcil de romper. Se te ensea a dormir ms. Una vez que desarrolles el hbito de menos sueo, no ser difcil. Pero se necesita prctica. Toma alimentos ligeros en la noche. Los pastores en los Himalayas caminan toda la noche y duermen muy poco en la maana. Les es natural.

LAS DROGAS Las drogas alucingenas no son buenas para el Yoga Sadhana. Para liberarse de la ilusin uno necesita una mente pura y libre de todo engao. Si uno toma una droga y crea ms ilusin, cmo puede l librarse de la ilusin? De acuerdo al AYURVEDA, la ganja (marihuana) est clasificada dentro de las hierbas agudizadoras de la mente, pero es usada como una medicina. Si es usada en dosis mayores por largo tiempo puede causar prdida de memoria e impotencia. Conoc muchos SIDDHAS (Yoguis altamente avanzados) que la usaban, pero ellos no eran padres de familia, no tenan responsabilidades. La ganja se vuelve adictva despus de un tiempo y la adiccin a cualquier cosa es una trampa. Podemos alcanzar slos el mismo nivel de conciencia, como con la ganja y otras drogas? Por el Yoga tu puedes obtener niveles mucho mas altos. Las drogas nicamente excitan los centros de energia (chakras) y pueden darle un vistazo de lo que es. Es un sentimiento general entre la gente mayor que todos aquellos que estn en el Yoga son gente que usa drogas. Esta es una idea equivocada. Las drogas y el Yoga no pueden ir juntas. Nadie se sienta en la tierra con pantalones limpios. Qu hay acerca del LSD? Ha dado visiones espirituales a muchos occidentales. Yo no pienso que el LSD sea bueno para el Sadhana. Acelera el cambio de los elementos internos del cuerpo un ciento de veces ms que lo usual, y causa visiones de diferentes tipos de patrones geomtricos y diferentes tipos de colores, luz y as sucesivamente. El LSD puede daar permanentemente cualquier nervio en el cerebro. Recomienda usted que nosotros no fumemos ganja, si es as, por qu? La ganja es una adiccin; justamente igual al tabaco y otras drogas. Todas las adicciones son dainas.

Por qu los SADHUS fuman en la India? la razn es que ellos no quieren enfrentarse al mundo. Ellos no lo tienen que hacer. Ellos tratan de terminar con el deseo sexual por medio del uso de la ganja y alejar eso de sus mentes. Pero algunas veces es un estimulante sexual. En el principio as es, pero su uso regular por algunos aos causa impotencia. Muchos de mis amigos y yo la fumamos regularmente. Es una cosa social. Todo el mundo que yo conozco fuma ganja. Y...? Qu son las configuraciones o patrones de movimientos que algunas veces veo? Son causadas por la circulacin de Elementos; Tierra, Agua, Fuego, Aire y Eter. Cada hora los elementos hacen un ciclo completo. Cada uno predomina por diferentes intrvalos. Cada elemento tiene una forma geomtrica coloreada que puede ser vista. La tierra est caracterizada por un cuadrado amarillo. El agua por una luna creciente blanca. El fuego por un tringulo rojo. El aire por una estrella azul. El eter por un circulo blanco. Cuando cambian, las configuraciones son creadas y forman diseos. El LSD causa configuraciones que cambian ms rpido de lo normal. Cuando uno toma LSD, ve las configuraciones, pero no puede fijarlas a un elemento. La concentracin no puede ser mantenida y en consecuencia no puede obtener poder de las configuraciones que ve. No podran ser las drogas una ayuda en la adquisicin del conocimiento del Ser? Entonces todos aqu estaran iluminados... (Risas)

Una vez usted dijo que fumar ganja permita hablarle a las paredes, Podra usted aclarar esto? Ha visto usted a 2 personas bajo los efectos de la ganja? Si Decan ellos: "El poste de luz es mi hermano"? No Entonces no haban fumado suficiente ganaja... (Risas) Hay efectos dainos al mezclar la ganja con el Pranayama? Eso es ganja Pranayama. Eso produce la locura. Ganja y Pranayama no pueden ir juntos. Los Pranayamas son para aumentar la energia Prnica. Si el humo entra daar la energia Prnica. Existe alguna verdad en la teora de que las drogas hacen hoyos en el cuerpo astral e invierten la polaridad del cuerpo? No hacen hoyos. Yo no s acerca de la teora de la polaridad. Yo s cosas muy sencillas. Amigos mos tenan la costumbre de inhalar cemento y ellos decan que eso les haca zumbar los odos muy fuerte. era eso NADA (Sonido Sutil)? NADA significa cualquier sonido, pero el Yoga tiene referencia con el Nada que aparece cuando son purificados los canales nerviosos. El tipo de intoxicacin que sted menciona contamina los nervios. Esas impurezas provocan que los nervios se exciten, vibren y produzcan sonidos. No es una ayuda escuchar esa clase de sonidos. Yo he odo que uno puede oir su sistema nervioso durante la meditacin. Es eso NADA?

S, en la meditacion el movimiento del Prna (energa vital) se vuelve muy claro. Esto tambin sucede si uno est en un estado emocional alto. Uno deber permanecer muy quieto y concentrado. El Nada intoxca si uno se encuentra profundamente en el. Qu das a entender con intoxicacin? Hay buena y mala intoxicacin? Cuando la mente est intoxicada de NADA se siente muy ligera y apacible y no quiere recrearse en las cosas mundanas. Este estado es llamado tambin ausencia de pasin. Cmo puede haber una buena y mala intoxicacin? Una intoxicacin produce conocimiento y la otra produce depresin. Desvanecer la mente a traves del Nada y desvanecer a la mente con un martillo son 2 cosas diferentes. El estado de desvanecimiento ser el mismo, pero los resultados sersn diferentes. Captulo VIII METAFSICA La naturaleza es una fuerza encasillada dentro y fuera de nosotros que gobierna todas las cosas. La naturaleza es igual a las 3 Gunas: Sattva, Rajas y Tamas. Sattva es Pureza, Balance. Rajas es Energa Creativa, Accin. Tamas es Inrcia, Resistencia y destruccin. La fuente de las 3 Gunas es Brahman (Dios); as, todas las cosas estn regidas por Dios. En el principio existe unicamente pura conciencia, que est representada por la Guna Sattva. Cuando la Guna Rajas (energa creativa) y la Guna Tamas (energa destructiva) dominan a la pura conciencia, Sattva Guna se transforma en Maya, el Universo. Entonces, en otra explosin de energa, Rajas y

Tamas otra vez dominan a Sattva, y AVIDYA, un estado de ignorancia, es creado. Avidya es compuesta de las 3 Gunas de esta forma: Sattva Guna da Nacimiento a los sentidos sutles; Rajas Guna crea los rganos de accin, y Tamas Guna produce los 5 elementos (Tierra, Agua, Fuego, Aire y Eter). De esta manera los 3 cuerpos -Causal, Sutil y Denso- son formados. Placer y dolor suceden en un estado de ignorancia, Tamas Guna es la predominante. La felicidad ocurre en la energa creativa, Rajas Guna es la predominante. El xtasis se da en la conciencia pura, Sattva Guna, es la predominante. Nadie puede permanecer en el mismo estado de animo todo el tiempo. En cada hora el predominio de cada uno de los 5 elementos cambia en el cuerpo, y de acuerdo con el elemento predominante, las emociones y los VRITTIS (ondas mentales) tambin cambian. Cada 2 horas el predominio de las Gunas cambia. Entonces por el continuo fluir de los elementos y las Gunas, una persona no se puede establecer en una emocin por un largo tiempo. En el principio era Dios en la forma de sonido. Ese sonido es AUM. Este sonido esta compuesto de 3 letras del sanscrito (A) (U) (M), que significan las 3 gunas: (A) representa Rajas, energa creativa; (U) representa Sattva, energa pura y balanceada y (M) representa Tamas, energa resistente y reactiva. En el hindusmo estas energas estn identificadas con los 3 aspectos de Dios: BRAHMA, el creador; VISHNU el conservador y SHIVA el destructor. De esta manera AUM es el sonido de Dios, el sonido de la creacin y el sonido de la liberacin. Antes que la evolucin empiece, las gunas estn en un estado de equilibrio en MULA PRAKRITI, la semilla central del Chakra Sahasrara en la parte alta de la cabeza. Mula Prakriti es inmanifestada

y eterna, no obstante es la causa sin causa de la entera manifestacin del universo. Es la energa inherente de PURUSHA (Ser) y es inseparable de l. Qu es Kundalini? Kundalini es la energa sobrante de la creacin. Est almacenada en la base de la columna vertebral. Cuando una persona relaja su cuerpo completamente, sus ondas mentales se vuelven muy ligeras, en ese momento la energa Kundalini que tambin es energa sexual en su forma densa, se excita y comienza un movimiento ascendente. Este estado provoca un tipo de placer que se vuelve felicidad y xtasis en sus ltimos estados. Yo he oido que la Kundalini es peligrosa, que puede matarnos. Su nombre verdadero es Kula Kundalini. Kula significa cuerpo. Kundalini significa gobierno. Qu gobierna al cuerpo? Enojo, ira, celos, todos los malos hbitos. Cuando esas cualidades negativas son reducidas, el despertar de Kundalini comienza. Cuando las cualidades negativas son completamente aniquiladas, la liberacin es obtenida. En el cuerpo fsico hay un almacen de energa situada en la base de la espina dorsal. Esta energa puede ser excitada por medio del Yoga, de los sueos, los accidentes, las drogas, un sobresalto y algunas veces por enfermedades. Si esta energa es excitada y la persona no est en posibilidades de manejarla, puede caer atrapada en deseos mundanos. Si uno puede despertar la Kundalini a travs de las drogas, Por qu hacer Yoga? No sera ms rpidas las drogas? Si una persona toma una droga puede caer atrapada, la energa sube y baja con fuerza. Si una persona realmente trata de excitar la energa, lo puede hacer, pero el mtodo deber ser correcto. Unicamente por medio del Sadhana uno podra mover la energa ascendente con benefcios permanentes. Es necesario despertar la Kundalini para obtener la iluminacin?

Si, Kula Kundalini est hecha de 6 Vikaras (impedimentos) -existencia, nacimiento, crecimiento, cambio, decadencia y destruccin- que ligan al cuerpo. Cuando esta cadena es rota entonces se habla del despertar de Kundalini. Cuando en el cuerpo fsico aparecen algunos sntomas como la aparicin de luz, sonidos, sensaciones, nosotros decimos que la Kundalini esta despertando. Es posible que la Kundalini suba y baje? Si. Sube y baja hasta que llega a perforar el Ajna Chakra (en medio del entrecejo) y el primer estado de Samadhi es alcanzado. Entonces esta energa se vuelve mas estable. Uno puede obtener todo el conocimiento despus de que el Ajna es perforado. En trminos macro-microcsmicos, el Sol es llamado la fuente de Kundalini? Esto es conocido como Atman. En nuestro cuerpo Kundalini es el Sol. Cul es la diferencia entre una persona y una estrella? El hombre es completo en s mismo, de esta manera el por s mismo es una estrella. Nada escapa a la psique, esta es la belleza de Dios. Todos son tan perfectos. Si todo es uno qu esta mal? Nosotros no vemos a todo como Uno, y eso esta mal. Yo estuve leyendo en el SRI ISO UPANISHAD que este universo era finito como un coco; y que ms all de esto, est el cielo espiritual. Existen 7 envolturas o capas en el universo. Todo lo que vemos -estrellas, planetas, tierra- est dentro de la primera envoltura. Qu hay ms all de la septima envoltura? Esto es llamado Loka Lok, Shunya o Dios.

Podra una nave espacial llegar a Loka Lok? Si no se disuelve. En diferentes sustancias? Diferentes temperaturas, fuerzas gravitacionales, gases. Pero nosotros no hemos ni siquiera descubierto completamente el cuerpo humano. Existe Loka Lok dentro del cuerpo? Esto es el Ser. De esta manera uno no necesita una nave espacial? Asi es. Tomamos nosotros la decisin de desarrollarnos? Esta es la naturaleza humana. Esto es tambin la naturaleza del universo. La evolucin es llamada Pravritti; la energa fluye abajo y afuera, expandindose y multiplicndose. En condiciones contrarias, involucin es llamada Nivritti; toda la energa es retirada del mundo de los objetos y empujada de regreso hacia su fuente.. Existe una teora de que nosotros somos un experimento iniciado hace mucho por seres de otro planeta? Usted tambien puede hacer una teora. Es Pravritti la zona baja del reloj csmico, el estado donde nosotros experimentamos el placer y el dolor? Eso es Pravritti, ahora envuelvala, acte como un cirquero que primero despliega su mundo (pravritti) y despues lo recoge (nivritti). Esto lleva tiempo pero sigue siendo Nivritti.

Hay algun tiempo positivo para ir con Pravritti? Hay 2 Tringulos, eso simboliza los 2 estados; uno que apunta hacia abajo expresa el fluir hacia fuera de la energia y otro que apunta hacia arriba expresa el reencauce de la energia. Esto es ilustrado por un smbolo, la estrella de 6 puntas, que est formada por la superposicin de 2 tringulos.

Esta estrella es el Yantra (instrumento) del Anahata Chakra (el centro del corazn). El proceso en cualquier direccin es el mismo, pero nosotros lo entendemos diferente. Por ejemplo, usted se casa, forma un hogar, tiene nios y gradualmente reduce sus apegos. Cmo sabe uno cuando su Pravritti esta terminada? La mente se da cuenta si uno tiene los correctos samskaras, si no Pravritti es ilimitada.

En el quinto SKANDA (libro) del BHAGAVATA PURANA, hay una descripcin de la creacin del universo. Esto me estremece. Existe algun modo de explicarlo aparte de la forma literal? Ledo de un modo yguico; qu es Sumeru? Es la "dcima puerta" o Mula Prakritti. Supn que eres un planeta. Tienes 7 Chakras, que son Lokas o universos; 7 ocanos alrededor de cada Loka; 7 Patalas, regiones inferiores. Alrededor de cada centro de energa en tu cuerpo hay vasos sanguneos, este lquido iguala los ocanos. Cuando entiendas que eres tu mismo, lo puedes aplicar a la creacin externa. La gente dice que el plano terrenal es totalmente MAYA. Existe alguna realidad aqu? El Maya es tan real como un sueo. Cuando despiertas, el sueo ya no est. Qu queda entonces? La Verdad. El velo que cubre la Verdad es MAYA. Los planetas influyen sobre el hombre? Si es as, cmo? El Sol, la Luna y los otros planetas estn todos dentro de t. No existe el exterior, excepto como proyeccin del interior. Yo no entiendo como el universo puede caber todo dentro de una persona. Un vdrio de aumento es muy pequeo, pero puede hacer las cosas muy grandes. Los chakras son como sistemas solares? Los Chakras son llamados Lokas (universos). El universo es por s mismo un Ser?

En tu interior existen tantas vidas, sin embargo, eres un Ser. En que chakra se encuentra la mayoria de la gente? En todos los chakras, nadie puede mantenerse en el mismo estado de conciencia. Aquel que pueda controlar los Elementos puede, pero es el estado inmortal. Qu hay acerca de Bhu Loka (Muladhara Chakra, en la base de la espina)? Hay 4 tipos de xtasis en el primer chakra. Nosotros necesitamos de todos los 4: xtasis espiritual, xtasis material, xtasis sensual y xtasis de la sabidura. El primer chakra es un reflejo del chakra superior. El universo puede jugar contigo como quiere, cada uno tiene su propio papel a representar en el universo? Tu deseo es tu mundo. El mundo de cada persona es diferente. Cada persona hace su propio juego con su deseo o con el mundo. Yo experimento fuera del cuerpo experiencias que son nuevas para m. Son nuevas porque no recuerdas tus vidas pasadas. Cuando somos completamente ignorantes de nuestras vidas pasadas, cada segundo es nuevo. Significa algo ser ignorantes de las vidas pasadas? Es la Ley de la Naturaleza. Es muy violento para la mente estar consciente de todas las vidas pasadas? La Memoria esta bloqueada para los propsitos de Pravritti, de otra manera la creacin se detendra. El universo est creado y existe un

balance natural para que contine igual. La forma en que se mantiene este balance est ms all de nuestra mente. Si observamos con amplitud podremos ver el balance, pero a veces parece que el mal domina al bien, que hay ms dolor que placer, y asi sucesivamente. Pero nadie puede permanecer igual debido a los ciclos de los elementos y las Gunas. Un hombre es una miniatura del universo y los mismos cambios se repiten en el universo, pero en un periodo ms largo. Aunque nos sintamos oscilar de depresin a felicidad, el balance permanece. De esta manera el universo ha continuado por un perodo indefinido. La gente dice que la piramide funciona; algunas pruebas muestran que no es as. Si est correctamente hecha, puede funcionar. Qu es lo que funciona? La pirmide invierte el tringulo de Pravritti, lo cual significa que la prdida de energa es detenida. Hay veces que la pirmide manifiesta ms energa que otras? La luna llena, la luna nueva, los cambios de los planetas le afectan justamente como afectan a los Mandalas. Qu son los Mandalas? Los Mandalas son instrumentos de energa y el movimiento de los planetas funciona en los Mandalas. Esta el punto, que es el Bindu, o centro de energia; el tringulo que representa las 3 energas o Gunas; el cuadrado que representa las 4 mentes y el crculo que representa el infinito. Estas cosas son puestas de tal manera que pueden ser ledas. Cmo influye la Luna sobre uno? La luna afecta de acuerdo a su fase, porque jala el Elemento Agua.

Yo me encuentro en un ciclo de estar en el aqu y ahora, y entonces otro ciclo viene en el que nunca estoy aqu ahora. Esto es causado por el cambio de elementos. La Luna afecta este cambio y provoca que una persona este fuera de balance por algunos dias. Existe un metodo para curarlo: tape el conducto nasal derecho con algodn al amanecer y mantngalo cerrado hasta la puesta del Sol en esos das. Siento que es una respuesta fsica a una pregunta Metafsica. La respiracin no es solamente fsica; funciona tambin en el Cuerpo Sutl. Cambiando la respiracin cambiar el ciclo de los elementos en el cuerpo. Los elementos controlan todos los pensamientos, emociones y acciones. Deber uno cerrar siempre el conducto nasal derecho? Es normal el tener abierto el conducto nasal izquierdo a la salida del Sol, pero se desbalancea. Durante la Luna llena la presin crece en mi cabeza. Qu puedo hacer al respecto? Ayuna, toma una comida de alimentos predominantes de tierra al da durante 4 das. Los mejores son aquellos que crecieron bajo la tierra. Tambin toma menos agua. Qu sucede cuando se llora? Llorar purifica los canales nerviosos. Seca el exceso de blis y mucosas, y fortalece los pulmones; pero nicamente cuando una persona llora de emociones positivas, no de ira. Hay un Pranayama que hace la misma purificacin para aquellos que no pueden llorar. Este es llamado UJJAYI. Las 8 emociones Sattvikas (Ashta Sattvika Vikara) son un proceso natural para purificar el cuerpo. Ellas aparecen de acuerdo a la disposicin del cuerpo (aire, blis o mucosa) predominante en cada persona. Estas son como sigue:

1. Stambha -- Rigidez, Parlisis. 2. Ashru -- Lgrimas. 3. Sveda -- Sudor. 4. Kampa -- Temblores. 5. Baivarna -- Cambio de Color. 6. Svara Bhanga -- Voz quebrada. 7. Pulaka -- Horripilacin, carne de gallina, pelos de punta. 8. Pralaya -- Desmayo. Qu es el Aura? Vyana Prana (una de las 5 energias sutles primarias) se despliega a travs del cuerpo y es un reflejo de 4 dedos de ancho alrededor del cuerpo. Todos nosotros podemos verlo y sentirlo si tratamos. En meditacin el aura puede llenar el cuarto. Algunos Yoguis en la selva aparecen durante la noche como bolas de luz. Existe un limite mximo dentro del cual el Aura humana se puede extender? Si una persona tiene una voluntad fuerte, el Aura se puede extender tan lejos como pueda ser vista. En un Ser iluminado, puede extenderse por millas? S puede. Cuando Hariakhan Baba apareci por primera vez en la selva de Hariakhan, fue visto como una estrella desde 12 millas de distancia. Existen maestros en los planos sutiles ayudandonos? El mundo es un maestro. De la misma manera en otros planos hay maestros. Para lograr algo sutl necesitamos una conciencia alta que puede ser alcanzada a travs de nuestro Sadhana, hecho con Fe y Devocin. Hay mentes mas altas que nos guan como intermediarios entre la mente ordinaria y la super-mente (Dios)?

La mente mas alta es conciencia. Tiene varios estados. Nos gua todo el camino hacia Dios. Existen 7 estados en el Yoga Sadhana: 1. Deseo de Iluminacin. 2. Intentos por obtener la iluminacin. 3. Obtencin de concentracion en un solo punto. ESTADO DE JIVA 4. Realizacin del Ser. 5. Total desapego. 6. Absoluta no percepcin de objetos. ESTADO DE DEVA 7. Completo aislamiento. DIOS En tanto que una persona est en el estado de Jiva, no puede ser desapegada y en cuanto alcanza el estado de Deva (Semi-Dios) no le importa su cuerpo denso. Entnces el cuerpo funciona a travs de sus Samskaras y por actos reflejos. En ese estado uno no seguir siendo el hacedor; por lo tanto no habr errores o tareas o responsabilidades. A travs de la Gracia de Dios, uno puede brincar del tercer al cuarto estado despus de algunos aos de prctica. Este cuarto estado da completo conocimiento del mundo. Alcanzado este estado, el cuerpo denso completa su trmino de vida. Uno entonces renace y comienza de nuevo desde el cuarto estado. Hay un numero especifico de almas en el universo? Si pones 100 tazas de agua al Sol, vers 100 soles. Las tazas pueden ser reducidas o aumentadas pero siempre existir un Sol. Cul es el significado del numero 108? Hay un tringulo hecho a travs de 3 puntos en la cabeza. La trayectoria de Sushuma va desde Mula en el Sahasrara, al Ajna Chakra en el entrecejo, el Mastaka Granthi (nuca) en la base del

craneo. Nosotros generalmente inhalamos 21,600 veces diarias. Si, a travs del metodo de yoga, podemos reducir ese nmero a 108 respiraciones el prana permanecer dentro de ese tringulo. En este estado uno est completamente iluminado. Qu es el tiempo? El tiempo es una medida de distancia. El tiempo est hecho por nosotros. Nosotros podemos cambiarlo tanto como nuestro nivel de conciencia lo permita. Cmo en el sueo? En un sueo, un ao pueden ser 5 minutos. Una vez soe acerca de algunos sucesos que despues sucedieron. Cmo podra yo tener conocimiento del futuro? En el estado de Superconciencia no existe pasado, presente o futuro. Lo que sabes es que todas las cosas estn dentro. Esta es la realizacin que viene con el Samadhi. En sueos puros tambin puede ser realizado. Tu sueo fue debido a samskaras puros. Algunas veces ves el futuro? Algunas veces la gente tiene destellos del futuro, pero cuando la mente est purificada puede ver ms. Algunas veces veo gente y siento como si los reconociera, por qu? No hay presente, nicamente el pasado se est repitiendo. No le digas esto a la gente, ellos dirn que estas loco. Pero trata de entenderlo. He leido que estamos en Kali-Yuga, Qu significa eso y cual es el proximo estado al que entramos? Despus del Kali-Yuga hay destruccin completa. Hay 4 Yugas y cada Yuga esta dividada en 4 partes.

Kali-Yuga es el principio o el fn? En un crculo no puedes decir cual es el principio y cual es el fn. Podras decirnos algunas de las caractersticas del Kali-Yuga? Sat-Yuga es un perodo de Verdad; Treta-Yuga consiste en 3 cuartos de Verdad; Dvapar-Yuga tiene un medio de Verdad; y Kali-Yuga tiene un cuarto de Verdad. Qu hay en los otros 3 cuartos? Ignorancia. Cul es la duracin de los Yugas? En un sentido, enormes perodos de tiempo; en otro sentido, pueden ser terminados por nuestro propio esfuerzo. En 24 horas nosotros inhalamos 21,600 veces, tambin exhalamos 21,600 veces que hacen un total de 43,200 movimientos respiratorios. Hay 4 Yugas (edades del hombre) con una proporcin de duracin 4:3:2:1. La primera, Sat-Yuga dura 4 veces ms que la ltima, Kali-Yuga. Cuando estos numeros 4,3,2,1; son sumados hacen un total de 10. Si nosotros multiplicamos los 43,200 movimientos respiratorios por 10 nos dara 432,000; sta es la duracin de tiempo en aos de Kali-Yuga, esto es lo que est sucediendo en el presente. 432,000 aos por 2 nos da 864,000 aos, la edad del Dvapar-Yuga; 432,000 por 3 nos da 1,296,000 aos, la edad de Treta-Yuga; y 432,000 aos por 4 nos da 1,728,000 la edad de Sat-Yuga. En Sathya Yuga: Dharma (la ley de la verdad) permanece perfecta. En Treta Yuga: Dharma predomina en 3 cuartos y Adharma (ignorancia) ocupa un cuarto. En Dvapar Yuga: Dharma predomina un medio y Adharma ocupa un medio. En Kali Yuga: Dharma ocupa un cuarto y Adharma predomina 3

cuartos (Kalah significa disputa, pelea o Vrittris Tamasicos). En total de los 4 Yugas, 4,320,000 aos hace un ciclo que es llamado Maha-Yuga. Al trmino de un ciclo la creacin desaparece y permanece en forma de semilla dentro de Brahma. Este descanso entre los ciclos se llama Maha-Pralaya. Algunas veces Khanda-Pralaya (suspenso parcial) predomina y una parte del universo desaparece, como en el hundimiento de un continente; o accidente, enfermedad o muerte de un hombre. Todos estos Yugas son repetidos en el cuerpo individual y tambin en el cuerpo colectivo del hombre. Los 4 estados, de Dharma o Adharma, como en las Yugas, tambin se representan en la misma proporcin de duracin dentro de cada Yuga. En el presente nosotros estamos viviendo en el segndo estado (ms o menos) de Kali-Yuga, en el cual Tamas-Guna es predominante, causando peleas, depresin, ego y todo lo dems. Pero una persona individual puede salir de estos ciclos a travs de su propio Sadhana. Qu podemos hacer para salvar el planeta? Sentarse y cantar... rendirse a Dios.

GLOSARIO

AGAMI: Karma en su proceso de creacin. AHAM BRAHMA: "yo soy Dios". Frase de autoafirmacin que es repetida como disciplina de Yoga. AHAMKARA: Ego. La facultad de identificacin con el mundo; una de las 4 mentes.

AHIMSA: No violencia; uno de los 5 Niyamas. AJAPA: Un mtodo de sintonizar la mente y el mantra con la respiracin. AJNA: Orden, mandato. AJNA CHAKRA: Centro de energa localizado detrs del entrecejo; donde se situa el propio guru interno; el dador de ordenes. AJNANA:"Sin conocimiento", estado de ignorancia en el cual uno toma el mundo como real. ANAHATA CHAKRA: Centro de energia en la espina dorsal situado al nivel del corazn; a menudo se le llama el chakra del corazn. ANANDAMAYA KOSHA: "La envoltura del xtasis". El Ser humano se compone de 5 envolturas que se dividen entre los 3 cuerpos: el cuerpo denso compuesto de una envoltura, Annamaya Kosha, la envoltura alimenticia. El cuerpo sutl consiste en 3 envolturas: Pranamaya Kosha, la envoltura respiratoria; Manomaya Kosha, la envoltura mental; y Vijnanamaya Kosha, la envoltura del xtasis, Anandamaya Kosha, que es la que est mas cerca de Dios. ANANTAM: Infinito. APARIGRAHA: No acomular riqueza, no atesorar. Uno de los 5 Niyamas. ASANA: Portura, posicin. Tercera etapa del Ashtanga Yoga. ASHRAM: Casa, hogar, vivienda para un grupo de personas con metas espirituales similares. ASHRU: Lgrimas; uno de los Ashta Vikara, cambios emocionales sttvicos. ASHTA VIKARA: Las 8 emociones purificadoras, rigidez,

estremecimiento, sudor, cambio de color, llorar, resquebratamiento de la voz, horripilacin (carne de gallina, ponerse los pelos de punta), desfallecimiento. ASHTANGA YOGA: "El yoga de partes" un sistema de Yoga comprensible que combina disciplinas para el cuerpo, la respiracin, la mente y el espiritu. ASTEYA: No robar, uno de los cinco Niyamas. ATMA VICHARA:"Quin soy yo?" la prctica de la busqueda del Ser. AUM-OM: Sonido primordial de Dios. AVIDYA: Estado de ignorancia. Nivel con el que comienza la sadhana. AYURVEDA: Ciencia mdica clsica de la India. BAIVARNA: Cambio de color; uno de los cambios emocionales. BHAGAVAD GITA: Escritura indu en la cual Krishna explica el Karma Yoga, el Bhakti Yoga y el Jnana Yoga. BHAGAVATA PURANA: Escritura indu. BHAKTI YOGA: El sendero de la devocin, de la adoracin. BHAVA PRATYAYA: Nacido con poderes extraordinarios. BINDU: Punto central de los chakras donde se concentra la energa; semilla; smen. BRAHMA: Dios como creador. BRAHMACHARI: "El que camina en el sendero de Dios". Alguien que restringe o modera el deseo sexual. BRAHMACHARYA: Continencia; secta que practica la restriccin

sexual. BUDHA: Santo nacido en la India hacia 568 a.C., en la frontera con Nepal, de familia real; fundador del budismo. BUDDHI: Intelecto; una de las 4 mentes; relacionada con la facultad de discriminacin. CHAITANYA MAHAPRABHU: Santo, Bhakti Yogui nacido en 1407 y fallecido en 1455. CHAKRAS: Centros de energia distribuidos a lo largo de la espina dorsal y en la cabeza. CHIT: Conciencia; memoria la ms alta de las 4 mentes y en la cual deben disolverse las otras antes de que sea posible la liberacin. DARSHAN: Audiencia, entrevista espiritual. DEVA: Semidios. DHARANA: Concentracin. Sexta parte o etapa del Ashtanga Yoga. DHYANA: Meditacion; septima parte o etapa del Ashtanga Yoga. DVAPAR YUGA: Edad mitad verdad, mitad ignorancia. GANJA: Marihuana. GHEE: Mantequilla clarificada. GUNA: Cualidad esencial. Hay 3 gunas con las que todo en el universo esta formado. Rajas Guna es creativa, activa, es energa emocional. Tamas Guna es resistente, inerte, energa destructiva. Sattva Guna es la energa del balance puro. GURU: Maestro; en Yoga, el maestro espiritual.

GURU MAHARAJ: Ttulo de gran respeto dado a un maestro. HUM SAH: "El gran cisne (el Ser)", Mantra para practicar Ajapa. Pranayama. Significa "Yo soy l". ISHVARA PRANIDHANA: Rendicin del ego a Dios. Quinto y ltimo de los Niyamas. JAGRAT: Estado normal de vigilia. JAPA: Repeticin del nombre de Dios o de un mantra. JIVA: Ser individual. JNANA: El mas alto conocimiento. JNANA SHAKTI: Poder de la conciencia. JNANENDRIYAS: Sentidos sutles; la idea de oler, gustar, etc. KABIR DASS: Gran santo y poeta nacido en 1455 y fallecido en 1575 KALI YUGA: Edad donde slo predomina un cuarto de Verdad; nuestra poca actual. KAMPA: Estremecerse, temblar; uno de los 8 cambios emocionales, Ashta Vikara. KARMA: La ley de causa-efecto; una accin. KARMA SHAKTI: Poder de la materia. KARMA YOGA: Accin desinteresada; todo trabajo es hecho para Dios. KARMENDRIYAS: Organos sutles de accin; la conciencia de los pies, manos, lengua, genitales y ano.

KARMICO: Adjetivo derivado de karma. KHANDA PRALAYA: Descanso parcial. KIRTAN: Himnos, canciones espirituales. KOSHA: Envoltura, capa. Un Ser se compone de 5 capas en 3 cuerpos. (ver Anandamaya Kosha). KRISHNA: Encarnacin de Vishnu (Dios como conservador, preservador) durante Dvapar Yuga. KRIYA SHAKTI: Poder de accin. KULA KUNDALINI: "Gobierno del cuerpo". KUNDALINI: La energa por la cual el Yogui trasciende su cuerpo y el mundo. A menudo se le llama "energia serpentina". LAHIRI MAHASHAYA: Padre de familia y santo fallecido en 1895. LAYA YOGA: Disciplina para la disolucin de la mente. LOKA: Regin o universo. Todo lo que esta dentro de nuestro universo fsico, se considera que est en Bhu Loka o el mas bajo de los 7 universos. LOKA LOK: El mas alto de los 7 universos. MAHABHARATA: Escritura ind en la que se explica la vida Yguica por medio de una guerra entre dos familiares reales: Kauravas y Pandavas. MAHA PRALAYA: El gran descanso entre los ciclos de Yugas. MAHA YUGA: "Gran ciclo" perodo que comprende los 4 yugas o 4.320,000 aos.

MANAS : Mente, facultad registradora y la mas baja de las 4 mentes. MANDALA: Diseo que puede ser leido como un instrumento de energa. MANTRA: Silaba, palabra o frase que tiene poder debido a su vibracin sonora. MASTAKA GRANTHI: "Nudo de la cabeza" uno de los 3 nudos que deben ser rotos en el cuerpo para lograr alcanzar la liberacin; este se encuentra en la base de la nuca. MAUNA: Silencio; autodisciplina. MAYA: Manifestacin de Dios como el mundo;...ilusin. MUDRA: Postura especial y/o visualizacin para intensificar la concentracin. MULADHARA CHAKRA: Centro de energa en la base de la espina en donde el poder latente de Kundalini se encuentra almacenado hasta ser despertado. MULA PRAKRITI: Fuente de toda la creacin y centro del Sahasrara Chakra en la parte superior de la cabeza. NADA: Sonido; en yoga: sonido sutl. NADA YOGA: Disciplina de concentracin en el sonido sutl. NADI: Canal sutl nervioso. NIRDVANDVA: Ausencia del miedo (estado de). NIRVANA: En el Budismo, Anonadamiento final del individuo en la esencia divina. NIVRITTI: Involucin inverso de Pravritti; estado en el que la energa

es inducida hacia adentro y dirigida hacia arriba, hacia la realizacion del Ser. NIYAMA: Restricciones, limitaciones; segunda parte o etapa del Ashtanga Yoga. OJAS : Energa elctrica sutl en el cuerpo. PARAMA SIDDHA: El que ha alcanzado el ms alto conocimiento. PARA SHAKTI: Combinacin que comprende en uno a Jnana Shakti, Kriya Shakti y Karma Shakti; poder de Dios. PATALA: Regin inferior. PINGALA-IDA: Nervios sutles (nadis) relacionados con el flujo de la respiracin, respectivamente, por la fosas nasales derecha e izquierda. PRALAYA: Desfallecimiento; uno de los Ashta Vikara, cambios emocionales. PRANA: Fuerza vital; respiracin. PRANAYAMA: Control de la respiracion; cuarta parte o etapa del Ashtanga Yoga. PRANICO: Adjetivo derivado de Prana. PRARABDHA: Destino, resultado del Karma pasado que ya ha sido agotado. PRATYAHARA: Control de la mente; quinta parte o etapa del Ashtanga Yoga. PRAVRITTI: Evolucin; estado en el que la energa creativa fluye hacia abajo y se esparce hacia fuera. Opuesto de Nivritti. PULAKA: Horripilacin; carne de gallina; pararse los pelos de punta;

uno de los Ashta Vikara, cambios emocionales. PURUSHA: Dios como el Ser. RAJA: Energa sexual sutl de la mujer; equivalente del smen. RAJAS GUNA: Energa creativa; una de las 3 cualidades esenciales. RAJASICO: Adjetivo derivado de Rajas Guna. RAMA: Encarnacin de Vishnu, Dios como conservador en Tetra Yuga. RAMAKRISHNA PARAMAHANSA: Gran santo bengal del siglo XIX. RAMANA MAHARSHI: Gran santo fallecido en 1950. RAMAYANA: Escritura ind en la que se explica la vida Yguica por medio de la historia del principe Rama. SADHANA: Prcticas espirituales. SADHU: Renunciante; alguien que ha tomado votos espirituales. SAHASRARA CHAKRA: El loto de los mil petalos, en la parte superior de la cabeza. SAMADHI: Supraconciencia; octava parte o etapa y culminacin del Ashtanga Yoga. SAMCHIT: Karma reunido, pendiente an de ser quemado. SAMSKARA: Impresiones de vidas pasadas en la mente. SAMTA: Igualdad. SAMYAMA: Estado en el que Dharana, Dhyana y Samadhi son

perfeccionados y usados juntos. SANTOSHA: Contentamiento. SATSANGA: Sat: verdad; sanga; unin; reunin de gente que busca la verdad; leer escrituras. SATTVA GUNA: La cualidad esencial del balance puro. SATTVICO: Adjetivo derivado de Sattva Guna. SAT GURU: Maestro espiritual que es un Ser plenamente realizado. SATYAM: Verdad. SAT YUGA: Edad de la Verdad. SHABDA: Sonido. SHAKTI: Poder, energia. SHATH KARMA: Seis practicas purificadoras para el cuerpo en su interior y exterior. SHIVA: Dios como destructor, como elemento de cambio y transformacion. SHUNYA: El vacio, mas alla de sujeto y objeto. SKANDA: Division de una obra muy importante de la literatura sanscrita. SIDDHA: Alguien que ha alcanzado grandes poderes. SIDDHIS: Poderes extraordinarios logrados en estados elevados de conciencia SO HUM: Nivel sutil del mantra: Hum Sah.

SRI ISO UPANISHAD: Escritura indu. STAMBHA: Rigidez, uno de los Ashta Vikara, cambios emocionales. SUMERU: Montaa que simboliza la cima del Sahasrara Chakra. SUSHUMNA: El canal nervioso sutil principal (nadi), se localiza en la espina. SUSHUPTI: Sueo profundo, sin ensueos. SVAPNA: Sueo con ensueos. SVAR BHANGA: Resquebrajamiento de la voz; uno de los Ashta Vikaras, cambios emocionales. SVEDA: Sudor; uno de los Ashta Vikaras, cambios emocionales. TAMAS GUNA: Cualidad esencial de inercia, resistencia. TAMASICO: Adjetivo derivado de Tamas Guna. TANTRA: Sistema de disciplinas espirituales que ensea a traves de la sublimacion de las emociones. TAPAS: Austeridad; penitencia; autodisciplina. TATTVA: Elemento, existiendo 5 de ellos: tierra, agua, fuego, aire y eter. TETRA YUGA: Edad en que la verdad predomina en 3 cuartas partes. TURIYA: Estado supranormal; samadhi profundo. UJJAYI PRANAYAMA: Tecnica de respiracion en la que se inhala con un sonido silbante.

VAIRAG: Estado libre de pasion. VIKARA: Cambio de forma; defecto; desorden. VIJNANA: Conocimiento del mundo; conocimiento cientifico. VISHNU: Dios como preservador. VRITTI: Impulso, onda del pensamiento. VYANA PRANA: Uno de los 5 pranas; se esparce por todo el cuerpo y por 4 dedos de ancho fuera del cuerpo creando el aura. YAMA: Observancias, primera parte o etapa del Ashtanga Yoga. YANTRA: Instrumento; simbolo visual compuesto de formas geometricas. YUGA: Edad cosmica de creacion. Acerca de Baba Hari Dass autor de "El Silencio Habla"

Baba Hari Dass es originalmente de una region de los Himalayas en la India. Ha sido un yogui toda su vida. A la edad de 8 aos se va de su casa con el fin de unirse a una secta de renunciantes en la selva. El es mouni-sadhu, monje que practica silencio continuo, por lo cual ha adquirido la maravillosa habilidad de comunicar conceptos profundos en unas cuantas palabras.

En la india, Baba-Ji cumplio con los estrictos votos del Vairagi mientras dirigia varios ashrams, diseaba y supervisaba la construccion de varios edificios y templos de gran belleza, y perfeccionaba un sistema para ensear la ciencia del Ashtanga Yoga. En 1971 sus discipulos lo convencieron de que fuera a los Estados Unidos, y desde entonces se ha reunido semanalmente con un grupo de personas interesadas en la filosofia y la practica del yoga. Estas reuniones o satsangs se desarrollan como un penetrante intercambio de preguntas y respuestas, a lo largo del cual Baba-Ji se comunica escribiendo en una pequea pizarra. En su contestacion a las preguntas, que a menudo expresan el dolor y la confusion de la vida, el, compasivamente, reafirma el poder que hay dentro de cada individuo para alcanzar la paz. Sus enseanzas recopiladas de esos satsangs, de cartas a sus estudiantes, y de sus escritos filosficos, sern publicadas en este blog, en los prximos das, captulo por captulo. Cuando Baba Hari Dass no est enseando yoga o aconsejando a personas, se ocupa en escribir. Escribe fabulas para nios, cuentos y obras para adultos, tratados de yoga y ensayos filosficos sobre la naturaleza y significado de la existencia.

Web de Baba Hari Dass: http://www.saltspringcentre.com/