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RESUMEN DEL CAPTULO I SOBRE EL BAUSTISMO DE JESS DEL LIBRO JESS DE NAZARET DE BENEDITO XVI Carlos Alberto Uriarte

Espinoza 3 de teologa La vida pblica de Jess comienza con su bautismo en el Jordn por Juan el Bautista. Mateo fecha este acontecimiento con la expresin en aquellos das, adems, ofrece una especie de datacin con el rbol genealgico de Jess, donde lo presenta como el heredero tanto de la promesa a Abraham como del compromiso de Dios con David, al cual haba prometido un reinado eterno. Mateo presenta el rbol genealgico judo en la perspectiva de la historia de la salvacin, pensando en la historia universal a los sumo de forma indirecta, en la medida en que el Reino de Dios definitivo interesa obviamente al mundo entero. Por otro lado, Lucas no sita la genealoga de Jess al inicio del Evangelio, sino en relacin con la narracin del bautismo, que sera su final. En su genealoga retrocede desde Jess hacia la historia pasada, hasta Adn, incluso hasta la creacin, concluyendo en Dios. De este modo se resalta la misin universal de Jess, es decir, en l la humanidad tiene un nuevo inicio y llega tambin a su cumplimiento. Con la mencin del emperador romano (cf. Lc. 3,1s), Lucas, indica, de nuevo, la colocacin temporal de Jess en la historia universal. De modo que la aparicin pblica de Jess es un acontecimiento histrico que se puede datar con toda la seriedad de la historia humana ocurrida realmente. Aqu, el emperador y Jess representan dos rdenes diferentes de la realidad, que no tienen porqu excluirse mutuamente. Por otro lado, el bautismo de Juan el Bautista, se distingue de las acostumbradas abluciones religiosas, porque su bautismo no es repetible y debe ser la consumacin concreta de un cambio que determina de modo nuevo y para siempre toda la vida. Es ms, este bautismo est vinculado con el anuncio del juicio de Dios y del anuncio de Alguien ms Grande que ha de venir despus de Juan. Por ello, el bautismo de Juan incluye la confesin: el reconocimiento de los pecados, tratando, realmente, de superar la existencia pecaminosa llevada hasta entonces, y de empezar una vida nueva, diferente. Esto se simboliza en las distintas formas del bautismo, por ejemplo, en la inmersin se simboliza la muerte y hace pensar en el diluvio que destruye y aniquila. No obstante, el agua que fluye es smbolo de vida. Por tanto, se trata de una purificacin, de una liberacin de la suciedad del pasado que pesa sobre la vida y la adultera, y de un nuevo comienzo, de muerte y resurreccin, se trata de un renacer. Cuando Jess se acerca al Jordn para ser bautizado, lo novedoso no es que l venga de otra zona geogrfica slo para ser bautizado, sino que l quiere ser bautizado. Entonces, si el bautismo comportaba la confesin de las culpas, un reconocimiento de los pecados y el propsito de ponerle fin Jess de qu deba pedir perdn? Por ello, la discusin que se abre entre el Bautista y Jess, nos comenta Mateo 3,14-15, y la respuesta que Jess le da djalo ahora, est bien que cumplamos as toda justica, encierra una cierta reserva.

El Papa se centra no en el por ahora, sino en la palabra justica. En el mundo en que vive Jess, justicia es la respuesta del hombre a la Tor, es decir, la aceptacin plena de la voluntad de Dios, la aceptacin del yugo del Reino de Dios, segn la formulacin juda. El bautismo de Juan no est previsto en la Tor, pero Jess, con su respuesta, lo reconoce como expresin de un s incondicional a la voluntad de Dios, como obediente aceptacin de su yugo. Este s a la plena voluntad de Dios encierra una expresin de solidaridad con los hombres, que se han hecho culpables, pero que tienden a la justicia. Slo a partir de la cruz y la resurreccin se clarifica todo el significado de este acontecimiento. Jess haba cargado con la culpa de toda la humanidad; entr con ella en el Jordn. Inicia su vida pblica tomando el puesto de los pecadores. La inicia con la anticipacin de la cruz. De modo que, el significado pleno del bautismo de Jess, que comporta cumplir toda justicia, se manifiesta slo en la cruz: el bautismo es la aceptacin de la muerte por los pecados de la humanidad, y la voz del cielo ste es mi Hijo amado es una referencia anticipada a la resurreccin. Por eso, aceptar la invitacin al bautismo significa trasladarse al lugar del bautismo de Jess y, as, recibir en su identificacin con nosotros nuestra identificacin con l. Por otro lado, el Bautista, al ver a Jess, pronunci lo siguiente: ste es el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo (Jn. 1,29). Al respecto, Joachim Jeremas manifiesta lo siguiente: primero, se puede reconocer en ella dos alusiones veterotestamentarias: el canto del siervo de Dios en Isaas 53,7, donde el siervo sufre como un cordero llevado al matadero, frente a Jess, ste fue crucificado durante una fiesta de Pascua, de modo que deba aparecer como el verdadero cordero pascual. Segundo, la palabra hebrea talj significa cordero, mozo o siervo, de manera que el Bautista pudo haber hecho referencia ante todo al siervo de Dios que con sus penitencias vicarias, carga con los pecados del mundo; como tambin se le puede reconocer como el verdadero cordero pascual, que con su expiacin borra los pecados del mundo. De modo que Israel, en relacin al gran tema de la universalidad de la misin de Jess, no existe slo para s mismo, es decir, su eleccin es el camino por el que Dios quiere llegar a todos. Por consiguiente, la expresin cordero de Dios interpreta la teologa de la cruz que hay en el bautismo de Jess, de su descenso en las profundidades de la muerte. De modo que al salir Jess de las aguas el cielo se rasg, se abri, y el Espritu baj sobre l como una paloma oyndose una voz del cielo. La imagen de la paloma puede recordar al Espritu que aleteaba sobre las aguas del que habla el relato de la creacin. El Papa subraya en este punto tres aspectos importantes: primero, la imagen del cielo que se abre, manifiesta la comunin con la voluntad del Padre. Segundo, la proclamacin por parte de Dios, el Padre, de la misin de Cristo, l es el Hijo predilecto sobre el cual descansa el beneplcito de Dios; y tercero, la presencia del Hijo, el Padre y el espritu Santo, denota la preanunciacin del misterio de la Trinidad. Por tanto, el bautismo que desde entonces administran los discpulos de Jess es el ingreso en el bautismo de Jess, el ingreso en la realidad que l ha anticipado con su bautismo. As se llega a ser cristiano.