Calea Iniiatului ntru Unul

Nu te supune legilor lumii Nu accept s te nrdcinezi n vreo comunitate Nu le prelua tradiiile sau obiceiurile Nu oferi mai mult dect i se cere Nu tri pentru alii, ci doar pentru tine Nu crede c eti doar un individ Nu urmri altceva dect manifestarea potenialului total din tine Nu te complace n vreo stare Nu rspunde altora dup ateptrile lor Gndete liber de orice nvtur nvtura ta s fie puterea din Tine Puterea ta s fie libertatea nsi Casa ta s fie Creaia Hrana ta s fie Viaa omniprezent Limba ta s fie tcerea Meditaia ta s fie viaa nsi Aciunea s fie semntura ta Stpnirea echilibrului este legea ta

Calea Iniiatului servete puterea lui Unu. Fiecare Iniiat trebuie s-i descopere, cunoasc i cultive puterea pe care Unul a pus-o n el, onornd astfel aceste daruri. Calea Iniiatului servete cunoaterea lui Unu. Fiecare Iniiat trebuie s cunoasc ceea ce este, dincolo de cuvinte, i s neleag Macrocosmosul prin Microcosmos. Calea Iniiatului servete coeziunea lui Unu. Fiecare Iniiat trebuie s perpetue echilibrul coeziunii din Creaie, nelegnd i respectnd cu adevrat interconectivitatea elementelor lui Unu. Aceasta este Calea Iniiatului ntru Unul, prin care serveti fiina ta, pe Unul i puterea care eti, mpreun. Nu exist distincie ntre cele trei, i separarea este iluzorie. n cuvinte, mereu vor exista limitri i nenelegeri, dar pe Cale nu exist aa ceva. Pentru ca aceast Cale se realizeaz prin aciune, pe toate planele fiinei tale. Este o Cale ezoteric n cel mai profund sens al cuvntului, fiind rezervat doar celor dedicai i care i transform viaa ntr-o acceptare total a puterii lui Unu din ei, cea cunoscut i cea necunoscut. n Om exist dou puteri i mereu vor exista cele dou, pri duale din Unul, ns complementare. Puterea Cunoscut este cea care este neleas, trit pn n strfunduri i manifestat complet, cnd situaiile o cer. Puterea Necunoscut este cea care este neneleas, trit dar nemanifestat complet. Aceasta din urm nu poate fi cunoscut dect prin dedicarea total n faa ei, depind

dorina fiinei de a cunoate totul. Atunci ea se va revela n adevrata ei natura Necunoscut i va fi simit pn n adncurile fiinei. De aceea, nvtura Legii lui Unu are aceste dou lturi, care mereu vor exista pe Pmnt: latura Cunoscut i cea Necunoscut, pe care Iniiatul trebuie s le descopere i s le foloseasc aa cum au fost puse n el. Venicia se arat doar contiinei ce nelege dualul n profunzime, ca ntreg n perpetu Schimbare i Micare. Acetia gust din Legea lui Unu la nesfrit Pe Calea Iniiatului, este inevitabil s nu se dea de anumite situaii n care toat credina acestuia este pus sub semnul ndoielii de ctre ceilali. Mai mult, se prea poate, ca oameni aa-zis spirituali, s nege complet tot ceea ce crede sau face Iniiatul. Astfel de momente sunt necesare, pentru c au rolul de a ghida omul spre cutarea interioar i mai mult. Aici pomenesc de trei din Legile Cii:

1. Nu te supune legilor lumii. 2. Nu le prelua tradiiile sau obiceiurile. 3. Nu rspunde altora dup ateptrile lor. Legile lumii sunt o convenie, o nelegere de comun acord, intenionat fcut sau dedus, care stabilete ce este real i adevrat i ce nu; ce este corect i ce este greit. Aceste legi au rolul de a crea o stabilitate aparent

n gndirea uman, negnd de cele mai multe ori Principiul Vibraiei (totul vibreaz, nimic nu st pe loc; vibraia creaz micare, micarea genereaz schimbare perpetu). Cnd Iniiatul cedeaz legilor lumii, ptrunde n versiunea lor de realitate, guvernat de reguli ce nu dau voie realitii universale s ptrund i s modifice valorile realitii umane. Apar disonane, dereglri, dezechilibre, i brusc lucrurile nu mai merg cum ar trebui. Acel ar trebui este exact produsul acestor convenii, a nelegerii comune a legilor stabilite de oameni. Tradiiile i obiceiurile, pe de alt parte, sunt tot un derivat al legilor lumii (cnd zic legile lumii nu m refer la sistemului judiciar). Tradiiile tind s pstreze omul n nite lucruri nvechite, care i-au fcut rolul la vremea lor, dar cum omul tinde spre stabilitatea oferit de ceva neschimbat, vrea s pstreze tradiia de-a lungul timpului (ncrezndu-se prea mult n ea) i automat apar obiceiurile. Dac un Iniiat preia tradiiile i obiceiurile vreunei culturi sau grupri de oameni, deviaz de la Cale, pentru ca acestea l ancoreaz ntr-un trecut expirat. Fcnd asta, va judeca evenimentele viitoare nu printr-o gndire i o atitudine deschis, ci una fixat pe evenimente trecute, fr o utilitate n prezent. Astfel apar erori, cnd gndirea tradiional i face loc n Iniiat. Ateptrile oamenilor, indiferent ce fel de oameni sunt, genereaz dorine de realitate care se impun asupra Micrii i Schimbrii. Cnd asta se face asupra unui om, acel om are de ales: se supune ateptrilor altuia, i astfel i

face voia, dar renun la libertatea de a putea aciona posibil altfel, sau nu se supune i-i continu Calea neperturbat. De ce este mai util s nu se supun ateptrilor? Pentru c sunt proieciile altuia, care gndete altfel, dorete altceva, i un Iniiat trebuie s-i urmeze ghidarea interioar i propriile experiene mai presus dect cele ale altora. Calea Iniiatului nu poate s o fac nimeni n locul su. Asta nu nseamn c nu poate asculta sfaturi i ndrumri. Dar niciun sfat, nicio ndrumare s nu fie mai presus de propria ghidare interioar. n felul acesta, Iniiatul poate ajunge s fie urt, respins, acuzat de arogan, egoism sau ncpnare. Poate fi ulterior acuzat c a greit, analizandu-i-se rezultatele aciunilor. Oricare ar fi situaia, Iniiatul trebuie s continue s respecte Legile Cii, nelegnd c oamenii dei tind si consolideze individualitatea, nu pot respecta (de cele mai multe ori) individualitatea altora cnd aceasta este condus de alte legi dect ale lor. Aceste lucruri pot s-l fac pe Iniiat un singuratic, dar n timp, descoper c singurtatea nu exist, doar ataamentul de forme. Ataamentul de forma uman duce la singurtate, cnd form uman dispar de lng om. ns vigilena i claritatea gndirii Iniiatului sunt o unealt foarte util pentru a modera i modela senzaiile de singurtate, i a le educa spre a se elibera de ataamentul de form. Calea Iniiatului ntru Unul este o cale a contiinei. Astfel, orice form de rigiditate neconstructiv nu este

folositoare. Un zid pus n locul corect poate opri ceva nedorit, dar unul pus ntr-un loc incorect, mai mult blocheaz i izoleaz. Calea Iniiatului este calea eficienei, unde legile trebuie urmate cu atenie i deloc rigid sau orbete. Urmndu-le rigid, doar nlocuii un set de blocaje cu alt set de blocaje. Calea Iniiatului nu urmeaz vreun concept despre lumin sau ntuneric, ci caut s le neleag pe ambele i s le depeasc dualitatea. Astfel, Lumina Cii Iniiatului este nelegerea aspectelor polare ntlnite peste tot, nu alegerea vreunui aspect i urmarea lui. Aa cum Hermes a spus, a urma Binele sau a urma Raul, te menine pe calea lor i eti captiv, stpnit de ele. Cnd te ridici deasupra lor, ele nu te mai stpnesc, ci eti liber s le depeti i s le nelegi ntr-un mod unic. Orice form de sclavie, servire, alta dect a ntregului total, complet i cu infinitele sale manifestri, este o form de nlnuire n concepte rigide, duale. De aceea Calea Iniiatului se ferete a folosi termeni foarte interpretabili ca i Lumina i ntuneric, pe care lumea i folosete cu mare libertate i lipsa de atenie. Calea Iniiatului ntru Unul este una a modelrii i folosirii dualitii pentru a nelege ntregul, astfel Calea nu caut s promoveze vreun aspect al dualitii, ci le asimileaz pe ambele i le depete. Nu trebuie respins nici fizicul, nici mentalul, nici emoionalul i nici aspectele subtile ale Omului, ci trebuie folosite aa cum au fost ele construite i menite ca i alctuire.

Echilibrul. Aceasta este inta Iniiatului. Cel ce pornete pe calea Echilibrului ntre dualiti, este cel ce resimte efectele acestei ci de cunoatere a Creaiei. Iar efectele sunt de extindere a contiinei. n Echilibru se gsete nelepciunea tuturor aspectelor duale ale Creaiei. n lumea asta, oamenii continu s se nvrt n jurul dualitii, alegnd una sau alta dintre laturile sale. Dar Universul este n continu transformare, n continu micare i schimbare realizate prin modelarea formelor celor dou polariti. Iar Echilibru ine de gestionarea acestei transformri, nu de alegerea vreunei polariti. Astfel, Iniiatul este n continu transformare, iar analiznd cuvntul, nelegem trecere prin forme (trans-formare). Iniiatul nu rmne nicio clip n aceeai form, perpetund Echilibrul universal al polaritii unitare. Toate n Creaie se schimb, cu excepia Schimbrii eterne, care constituie Adevrul substanei din care tot i toate sunt create. Adevrul este singurul care nu se schimb, dar prin El nsi, toate ce sunt i modific forma. Spaiul, timpul, forma, gndul, emoia, sufletul, Spiritul Toate au form pentru a-i schimba forma. Iar Iniiatul trebuie s neleag acest aspect al Creaiei, i s-l perpetueze n existena sa, astfel manifestnd Calea ntru Unul. Lumina i ntunericul convieuiesc ntru Iniiatul care face asta. Ele nu se resping una pe alta, ci se completeaz, avndu-l ca i stpn pe Iniiat. Acesta le ornduiete dup

modelul Creaiei, fiind manifestarea Echilibrului n care toate exist. Iar Transformarea este natura Echilibrului.

Cu toii suntem Unul, dar noi suntem daci! Cred c deja m-au plit lucrurile astea ndeajuns de tare, citind pe diverse site-uri, nct s mi expun puin prerea despre toat treaba spiritualitii romneti peste care tot dau. Cu toii suntem Unul, susin unii. Uneori, aceiai, i ridic n slvi pe daci, i pe noi c urmai ai dacilor. M ntreb, cum se combin Spiritul cu naionalismul? neleg c unii vor s readuc la via trecutul istoric i s prezinte neamul romn ca fiind urma al dacilor, dar a combina asta cu noiuni spirituale, mi se pare nepotrivit. n primul rnd, originea sufleteasc, spiritual a unui om, nu are nimic de-a face cu neamul fizic, care caracterizeaz n principal trupul, latura material a omului. Ca i spirite, nu suntem daci, nu suntem traci, nici latini, nici altceva. Mare confuzie trebuie s triasc cel care sare la astfel de concluzii pripite, cum c i ca i fiine spirituale am fi identificai cu naia Mereu, separrile de natur naionalist, rasial i de alte tipuri au dus doar la opusul ideii cu toii suntem Unul, oferindu-le oamenilor motive i mai multe s se considere diferii i chiar superiori fa de alii. Niciodat nu au fost aceste caracteristici fizice drept unelte potrivite

n spiritual. Oricine i fixeaz atenia prea mult asupra originii fizice, va ajunge s se deprteze enorm de latura sa spiritual. Nu trupul l face pe om ci omul face trupul. Cnd se combin aceste lucruri, cu aspectul spiritualitii care ar trebui considerat sacr i de neprofanizat n acest fel, se ajunge la o form periculoas de hran pentru EGO. Oamenii ncep s-i dea identiti tot mai importante n ochii lor, i ajung s se separe de restul omenirii i mai mult, oferindu-i o important de care nu au nevoie pe calea spiritualitii. Credei c alte popoare vor accepta cu supunere acest lucru? Credei c nu are fiecare popor mndria lui, indiferent de dovezile i argumentele cu care dacii actuali i-ar prezenta suveranitatea? Aceste lucruri doar vor accentua diferenele dintre oameni i vor accelera apariia multor conflicte. Odat czui n capcana poporului ales, nu se mai iese uor. Spiritualitatea nu trebuie tratat uor. De fapt, cei care vorbesc despre acest aspect ar trebui s aib o responsabilitate imens, pentru c este vorba de ceva cu o mare putere asupra sufletului. Combinat cu o hran pentru EGO, devine ceva opus cilor de nlare a contiinei, i adncete omul n trup. Dac, cu adevrat, cu toii suntem Unul, ar trebui s nu v pese de naie, de origini fizice, de ras sau de afiliaia religioas. Mai degrab, ar trebui s clcai n picioare toate aceste criterii de separare, i s oferii doar o singur origine a omului: aceea de spirite desprinse din acelai

Creator. Ca i exemplu metaforic, amintii-v de povestea Turnului din Babel, unde oamenii au nceput s se separe n popoare, dei iniial erau doar un singur popor, cu o singur limb, fr separri inutile bazate pe care e mai important i mai special. Este doar o poveste, dar care arat clar c n faa lui Unul/Dumnezeu, nu conteaz c suntem daci sau indieni sau chinezi sau africani. Cine face diferenele astea totui cu siguran nu se apropie de Unul ca i contiina. Sper s ajung aceste lucruri la cei care totui caut cu adevrat n Spirit, i mai puin n materie. Origini Vreau s aduc o completare la ultimul articol. Am ntlnit ipoteze complexe i unele exagerate, care stabilesc legturile ntre vechile popoare din istoria neoficial a planetei, printre care lemurienii i atlanii. Mai ales, am dat de ipoteze despre trecutul i originea romnilor, rdcinile geto-dacice i trecutul nconjurat de mister. Dar ce este ciudat, este ca mare parte dintre acestea ultimele vor s scoat n eviden natura specialspirituala a noastr ca i popor. A faptului c noi am fi descendenii primelor societi umane, i c toi ceilali (cel puin din Europa) au descins din strmoii notri. Dei nu este locul meu aici s contest aceste lucruri, nefiind istoric i nici ntr-att de documentat pentru acum, a avea o ntrebare: dac strmoii notri au fost fiine att de

spiritualizate precum susin unii, de ce ar conta ei mai mult dect ceilali? i oricum, chiar dac s-ar dovedi c poporul romn are anumite origini, la ce ne folosete asta pe calea spiritual autentic? Se tie din vechile sisteme iniiatice ca omul este o fiin spiritual, nefizic, aflat n explorare n materie. Trezirea acestor laturi nefizice a fost i este una dintre principalele eluri ale colilor iniiatice. n aceast idee, se accept ca fiecare om este o fiin spiritual, i deci fiecare om deine aceste laturi profunde, pe care i le poate trezi ntru contiin atunci cnd i vine timpul. Unii petrec mai mult timp prin viei, ntr-o form adormit, ignornd aceste aspecte, afundndu-se n viaa zilnic material, i netiind deloc despre ceea ce sunt ei cu adevrat. Alii ns ajung la captul multelor lor explorri aici, i contiina lor se satur s mai tot bntuie prin ignoran, astfel atrgndu-i timpul trezirii. Dei acest proces se prea poate s dureze una sau mai multe viei, existau n vechime (i nc se mai pstreaz o parte) coli iniiatice, misterii, care ofereau un ajutor acestor oameni. Ajutorul venea sub forma ghidrii celor dedicai complet acestei ci, i era oferit doar unora. Motivul? Nu toi au fost, nu toi sunt i nu toi vor fi pregtii cnd vor ei s fie, pentru aa ceva. Momentul nu este ales nici de discipol, nici de nvtor. Momentul este ales de Sine, i este o alegere intuitiv, ce nu ine n mod direct de voia uman a omului. De aceea au fost mereu oameni care au cunoscut varianta profund i complex a laturii spirituale, i oameni care nu au reuit s o ptrund,

ci doar s-i neleag cteva principii de baz i s le foloseasc aa cum credeau ei c este mai potrivit. Dar ce este important este c indiferent de neam, ras sau alt caracteristic fizic, FIECARE OM este egal n potenial cu toi ceilali. Ce difer este momentul, n spaiu-timp, cnd acest potenial se concretizeaz. Acest lucru d natere iluziei faptului c unii sunt mai avansai dect alii, c unii sunt mai evoluai dect ceilali. Este un adevr: nu toi i manifest n acelai grad potenialul, dar toi l au. i acest aspect comun este cel ce trebuie luat primul n considerare cnd privim o fiin uman. Aceast latur, mpreun cu altele comune, sunt cele care ne unesc, stabilindu-ne originea n Spirit. Orice nveli pus peste acestea, nu fac dect s particularizeze experiena noastr aici pe Pmnt, oferindu-ne pe acest plan de vibraie conceptul de individualitate. Este doar o unealt de explorare acest lucru, nu un criteriu de separare. Diferene, da, exist. Dar cel ce ia n considerare aspectul cel mai important, este cel care vede c diferenele nu separ. Ele completeaz, diversific. Diferenele separ doar cnd le dm prea mult atenie, n dauna lucrurilor comune din punct de vedere al Spiritului. i exist oameni aa-zii spirituali care le ofer mult prea mult atenie. Este adevrat ca aceste diferene ne fac s ne manifestm altfel dect toi ceilali din jurul nostru, dar trebuie neles c n Spirit, suntem egali n potenial. Trebuie neles i ceea ce am zis mai sus, ca experienele

de aici ne stabilesc cnd anume un potenial devine concret. Astfel, potenialitatea comun are prioritate n Spirit. Am ntlnit i situaii n care se povestete despre faptul c unii oameni, ca i spirite, vin din Pleiade, alii din Orion sau alte astfel de formaiuni stelare. Eu am aici cteva de menionat. n primul rnd, Galaxia Calea Lactee este imens. Poate muli care fac astfel de afirmaii nu i-au fcut nc o idee despre mrimea sa. Dac reducem Galaxia la un diametru de aproximativ 30 cm, stelele care le vedem n constelaii ar ocupa o suprafa aproximativ circular, cu un diametru de 1,5 cm cel mult. i pe lng acest fapt, s nu uitm c noi vedem de pe Pmnt o proiecie n planul boltei cereti a aezrii acestor stele. Dar dac privim din alt punct din spaiu, stelele constelaiilor ar fi poziionate total altfel. Mare parte din stelele din constelaia Orion nici nu pot fi numite apropiate una de alta, n termeni relativi. Ce vreau s subliniez cu asta: 1. Constelaiile nu exist ca i grupri de stele, dect vzute de pe Pmnt n proiecie pe bolta cereasc. n spaiu, aceste stele sunt foarte departe una de alta de cele mai multe ori. 2. Exist stele mult mai departe dect constelaiile vzute pe cer, n Galaxia noastr (populat cu 100 pn la 400 de miliarde de stele).

3. Cnd se vorbete despre originea stelar a unor spirite umane, este drept: unele fiine provin din zone relativ apropiate de Sistemul Solar, ca i poziie n spaiu. Dar altele nu au nicio treab cu aceast regiune mic, constituit de cei 1,5 cm de care am vorbit mai sus. Vreau s spun clar c niciuna din aceste origini stelare nu este ORIGINEA noastr ca i spirite. Doar pentru ca un romn triete n Anglia, nu-i schimb originea de OM. Originea noastr ca i spirite este n Creator, n Surs comun ntregii Creaii. Prin cte forme i manifestri a trecut fiecare spirit de atunci, nu-i stabilete nicio alt origine, doar experiena avut, care poate sau nu s fie exprimat n via sau vieile avute aici pe Pmnt. Cnd v ataai de vreo astfel de etichet, cnd uitai CE suntei ca i fiine spirituale, cnd preferai s v legai de lucruri care va separa ntre voi, ratai s v cunoatei fiin cu adevrat. i aici nu m refer la separare fizic, ci la separare n contiina voastr. Separarea fizic poate s apar: nu suntem la fel aici pe Pmnt, n manifestare, i nu ne putem nelege mereu pe acest plan (i asta nu ar trebui s fie un motiv de neplcere). Asta ne d diversitate, ne d culoarea unor experiene variate. Uniformizarea noastr nu va aduce dect o ignoran tot mai mare. Dar pentru c nu ne nelegem pe acest plan, sau pentru c nu vizm aceleai lucruri n via acest lucru ar trebui s ne fac s nelegem c este mai potrivit s-l lai pe cellalt pe calea lui, s te deprtezi de el fizic, i s nu porneti o disput inutil pe motive rasiale, naionaliste, religioase/de

credin sau de alt fel, care s te pun pe tine mai presus de el n vreun fel. Justificarea aciunilor prin aa ceva, din nou, este un semn de ignorare a caracteristicilor comune umane, a potenialitii fiecruia. Este dificil de neles asta, sau dac nu, este dificil de acceptat i de pus n aplicare. Dar cum am spus n articolul precedent: spiritualitatea ar trebui tratat i manifestat cu responsabilitate fa de CUNOATEREA UNIVERSAL (i nu cea proprie), i cu responsabilitate fa de cei care nu au ajuns nc s-i manifeste potenialele. i dac suntei descendenii vreunui mare popor, sau dac suntei din vreo origine stelar anume, tot aceiai oameni suntei, fie c tii asta sau nu. Acelai potenial l avei, i asta ar trebui s v motiveze, nu vreo etichet din trecut