VIGENCIA DEL BOVARISMO MEXICANO DE ANTONIO CASO EN EL MÉXICO ACTUAL

DRA. MARÍA DEL CARMEN ROVIRA GASPAR – FILOSOFÍA EN MÉXICO OMAR ZARAGOZA GARCÍA – UNAM 30762756-4 Al momento de escribir este breve trabajo el pueblo de México vive -¿o sufre?- el proceso electoral más caro no sólo de su historia sino del mundo. [El financiero, 27/04/2012, pág. 43] El hecho de que nuestro país tenga los comicios más caros del orbe no sería alarmante si no tuvieramos al 46% de nuestra población en situación de pobreza. Esto podría interpretarse como una ferrea convicción del Estado Mexicano por promover la democracia En el año 2010 erán más las casas habitadas que contaban con televisión que las que contaban con refrigerador, drenaje, servicio de agua entubada o paredes de materiales solidos.[ http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx ] Extractos: EL PROBLEMA DE MÉXICO Los problemas nacionales jamás se han resuelto sucesivamente. Coo nuestras necesidades, a medida que pasa el tiempo, se acumulan y quedan sin satisfacción adecuada, la única solución posible es la trágica, la guerra civil. Otros pueblos, más felices que el nuestro, han ido resolviendo, por partes, sucesivamente, como dijimos antes, sus cuestiones políticas y sociales.1 Pero no ha dependido sólo de nosotros el que neustros problemas se acumulen y nos dejen perplejos ante la realidad social o nos tornen revolucionarios inverterados. Causas profundas, que preceden a la Conquista, y otras más, que después se han conjugado con las primeras, y todas entre sí, han engendrado el formidable problema nacional, tan abstruso y difícil, tan dramático y desolador. [25] // sí, pero no nombro ni uno sólo más allá de la Conquista... ¿cuales son esos problemas?// ...desde el punto de vista de la felicidad humana (que es el más alto y el mejor para juzgar de los actos de un grupo humano), la conquista fue un mal, un inmenso mal para los aborígenes del Anáguac. [26] ...implica, asimismo, un dolor, un martirio y, sobre todo, un problema dificilísimo de resolver en la historia mexicana: la adaptación de dos grupos humanos a muy diverso grado de cultura. [26] // Aquí ya implica una desigualdad de las culturas por grados, es decir, una más avanzada que la otra y no simplemente diferentes. ¿es para Caso entonces que los españoles eran superiores culturalmente?// Cortés frente a los aztecas es tanto como el Renacimiento europeo frente a los imperios de oriente clásico que inician la historia.[26] // aquí con la comparación del los imperios de oriente que apenas inician la historia reafirma un sentido de superioridad cultural, no sólo diferencia. // ¿Cómo, en fin, conjugar en un todo congruente la incongruencia misma de la Conquista?... [26] // Aquí hace la pregunta fundamental que da origen a la frustración e infelicidad mexicana // Con sacrificios humanos y organización bárbara y feudal, nuestros antepasados fueron menos civilizados, pero más felices que nosotros. [26-27] // Aquí ya hace explícita la menor civilización de los indígenas americanos aunque les concede mayor felicidad que ha nosotros, también sería bueno comprobar si de hecho era feudal o Caso se equivoca. //
1 Antonio Caso, El problema de México y La ideología nacional, vol. 22, 25 vols., Biblioteca Mínima Mexicana (México D.F.: Libro-Mex Editores, 1955). Página: 25.

como todas las cuestiones que nose acierta a resolver. mexicanos o no. racial y espiritual. [27] // Aquí establece el antecedente de que como nosotros estabamos viviendo colonizados por una potencia que nos aislaba de las ideas que se desarrollaban alrededor del mundo no pudimos evolucionar a la par del mundo y cuando quisimos cambiar no estabamos todavía preparados. buscamos siempore lo que creemos mejor. nuestra actividad propia y negunina. y nos declaramos. esto es..[29] // todos tenemos derecho a soñar lo que soñamos// Los mexicanos todos habremos de seguir siendo mexicanos. pero con inalterable firmeza. un arcano problema del amor! [30] // Recuerda al amor platónico sobre el amor como deseo insaciable// IDEAS QUE CONSTRUYEN E IDEAS QUE DESTRUYEN La primera ideología constructora de la patria mexicana fue el catolicismo. los pueblos de civilización europea habían inventado y procuraban ensayar y realizar ideologías políticas y sociales neuvas. Consistirá en una serie de tesis diversas. si bien detener la aspiración es imposible no lo es encauzarla // ¡Quizás el problema de la Patria..// Esto no es simplemente consecuencia de una <<imitación extralógica>> e irreflexiva. [30] // nadie puede escapar de sí mismo y dejar de ser quien es// El drama no terminará nunca. [27] // le quita todo el peso de la responsabilidad al mexicano (¿?)// Los hombres todos. a pesar se elllo. en la mente brumosa de los indios. en América como en el viejo mundo.. . [28] // está es la verdadera naturlaidad del mexicano: la tragedia // [28] Así será siempre nuestra vida nacioanl. llevaremos implícitas las determinaciones y limitaciones de nuestra historia.. algo para lo que no estabamos listos.. [28] Lo que arraiga es la tragedia terrible en que vivimos. sea solamente. todas enérgicas y dinámicas. claro está. . no sólo del mexicano. la homogeneidad de la cultura). y. el esfuerzo democrático resultara fallido. urgentes todas para la conciencia colectiva. a destiempo. así sobre los restos de la heroica . [27] // Da el ejemplo de como quisimos adoptar las ideas e implementarlas cuando por fin fuimos libres para hacerlo e intentarlo. como no se había resuelto aún el problema de la Conquista (la unificación de la raza.// Las ideas revolucionarias francesas y el ejemplo de los Estados Unidos derribaron el trono (que habría podido darnos la paz y el desarrollo orgánico que sus emperadores dieron al Brasil). una de las más imperfectas de la historia. pero que al no habernos desarrollado conforme éstas se desarrollaron fue como un cubetazo. [61] Pero la Iglesia primitiva. pero como no se habían resuelto problemas más fundamentales no se pudo desarrollar el deseo// ¿Culpa de quién? De nadie [28] // le quita la responsabilidad de esto a todos. pero las condiciones de México hicieron que. tendemos a ensayarlo en nuestros propios asuntos y problemas. [29] // el mexicano toma como suyo lo ajeno.. mientras exista una gran diferencia humana de grupo a gurpo social y de individuo a individo. hoy todavía. la Iglesia impera convertida en idolatría casi pagana. [30] // nunca se dejará de desear. [27-28] //la cuestión de desear mejorar es inherente a todos.. imperfectamnte realizadas en parte y. pero el propósito no era para todos sino para no responsabilizar a los españoles?// Mientras no resolvamos nuestro problema antropológico. que rompieron la muralla china del aislamiento en que a sus colonias tuvo la Metrópoli. la democracia mexicana será imperfecta.mientras la Nueva España continuaba su lenta vida colonial. sino que proceden de la evolución de la conciencia europea y han irradiado de ahí hasta nosotros. Quisimos correr antes de andar. [29] ¿Y la solución posible de las cuestiones nacionales? Difícilmente las concebimos. Detenernos es imposible. demócratas y republicanos federales. y lo defiende enérgicamente// Porque estas diversas teorías sociales no nacieron de las entrañas de la patria. en que nos movemos y somos.

si nuestros padres.. sino Cristo Pueblo: he aquí la máxima y el acto que nos pueden salvar.. Hidalgo. positivamente.] La ideología constructora se desvaneció en las voltas del humo del cañon. al jacobinismo siguió el positivismo. [63] El jacobismo derribó el altar como la Independencia el trono español en América.. Nos referimos. La Iglesia nos cobijaba otra vez. [62] // el papel de cura que le atribuye Caso a la iglesia es sospechoso// //una breve historia de los padres de la patria según caso:// Por eso.. en la atmósfera intelectual de la época que lo engendra.[69] La invención genial flota..[65] Úrgenos.. definir hoy la nueva idea constructora.] ¿Qué podríamos temer ulteriormente. (el <<no contentamiento sino más poder>>.] Después. decidida. proveyó a la subsistencia de los débiles. los mexicanos veneramos a los frailes de la Conquista. es una cuestión mora.Tenoxtitlán como en las catacumbas romanas. Las llamadas razas inferiores pueden hacerse valer y transformarse en semilleros de actividad intelectual y moral. de una actitud. a la nación mexicana derivada de España y la cultura autóctona.[70] México no ha sido un publo inventor. en su ambiente histórico.. Se imita mucho más de lo que se inventa. sino de algo más intimo y cordial. es más lo que se imita que lo que se inventa.[62] .] y la religión que a sí misma se apellida universal.] Nuestra comunidad rompió. [70] Hay pueblos que inventan como hay hombres que inventan. de un sentimiento. civilizó. nosotros no nos hemos distinguido por este dón que refleja... sin distinción de criterios. mejor que otro cualquiera... entre nosotros. Permítasenos responder con la más profunda convicción: No se trata de una nueva idea. peus. claro está. porque. dieron su vida por México. cumplió con su noble misión crisitana. [. una de las pocas elaboraciones originales de todos los tiempos. sino de la vida psicológica. como el de todas partes. [65] Cuando los asuntos y problemas sociales parecen no tener solución. al inventar.... evangelizó. lejos de significar poco en la evolución social del mudno..[. [71] // en que consiste esta originalidad? Vale la pena rescatarla o no es por el rescate que podremos ser nosotros inventores? // Mas. y pueblos que imitan como imitamos los individuos.. y. si asentábamos el provenir de la República sobre la base inconmovible de un axioma?[... se ausentó para siempre [63] de la conciencia de muchos mexicanos. Aquelllos santos varones fueron los verdadero padres del pueblo que nacía.[. al nacer para la libertad.] ¿Quién nos la dará?. curó las heridad de los oprimidos.] La ideología destructora se incorporó para siempre[. [66] ¡MÉXICO: ALAS Y PLOMO! Una de las leyes fundamentales de la actividad social es la imitación. fueron originalísimos y profundamente inventores. es predicar el olvido de las ofensas y el amor al prójimo. Se necesita un acto de sacrificio. los quilates del . Toda sociedad humana es capaz de exaltación y rendimiento de provecho máximo. humildes curas del almas. esta última. es que las ideas solas no los pueden resolver. Nuestro porvenir mostrábase sisueño y feliz[.. que dijo Nietzsche): la codicia de los desposeídos engendrada por la avaricia satánica de los poderosos.] Nuestor nobre se pronunció con honra.. al estallar la Independencia. Así se logrará disminuir el encono de los dos adversarios pujantes que proceden de la misma avidez. Matamoros. conquistados por España. [---] No Cristo Rey. Morelos. México ascendió al sitio que le compete entre las naciones[.. El problema social de México. los recios vínculos de su fe tradicional[63][. La más urgente de las enseñanzas. sino [69] situarlo.]nada extraordinario [64] acaeció.. vieja y nueva como la misma humanidad. pero unos y otros no son de diversa naturaleza. Esto no significa rebajar o menospreciar al individuo de escepción.. No sólo de la vida social.. conforme al ritmo interno de nuestra historia[.. es.. con la cultura incaica. de una fe. si así puede hablarse.

de nuestros hermanos. nuestras revoluciones inverteradas.genio de una raza. [. casi no existiríamos para ella. los moldes mimos de nuestras leyes.[80] Nuestro individualismo exaltado. No.. por la felicidad de nuestro pueblo. de nuestras pasiones irreconciliables. nuestra amargura trágica. inventar un tanto.]¡<<Alas y plomo>>. a lo que somos en verdad. menos aún. una débil conciencia de la especie. el ideal de nuestra actividad. [73] //referencia al bovarismo// El ensueño más puro es no más quimérico si no afianza en <<la santa realidad>> y con ella se integra.[72] El verdadero redentor no es el iluso que desconoce el suelo donde pisa. a nuestras costumbres y nuestras tradiciones. Quien quiera volar ha de tener <<alas y plomo>>[. Nada tan desagradable como la fascinación que sobre nuestra sociedad ejercen los Estados Unidos. esto es erigir la realidad social mexicana en elemento primero y primordial de toda palingenesia. pro aun al imitar. procede más bien de nuestras terribles limitaciones psicológicas. a nuestras esperanzas y nuestros anhelso. Por eso todos queremos el primer lugar y maldecimos de los que lo ocupan. sino el sabio que combina lo ral y lo ideal en proporciones armoniosas. [86] Nuestra reputación de inveterados combatientes nos deprime ante el patriotismo yanqui. por desgracia. de nuestra nación.] Somos el . Sólo así nos conduciréis a un estado mejor y nos redimiréis de nuestro informtunio! Para salvarse precisa ante todo saber. son los frutos acerbos de la imitación irreflexiva. en California o Tejas. y. políticas. Así tenía que ser.. [86] Existe. tal ha de ser el lema de nuestra redención ambidonada! La gravedad de la materia pondera la intrepidez del pensamiento... etc. artísticas. [80] Nuestro individualismo recalcitrante. a los recursos de México. sino por la riqueza absurda de emociones hondas y vehementes que saltan como corceles desenfrenados sobre los privilegios inconmovibles de la razón. si no fuera por nuestro petróleo y nuestra plata.. [79] El más urgente de nuestros problemas estriba en difundir y propagar por todos los medios posibles el verdadero patriotismo. ¡México: Alas y Plomo! [73] ¡MÉXICO: HAZTE VALER! Nuestra patria posee. pero urge ya. [. nos aisla de nuestros semejantes y nos aparta de nuestros prójimos.]Europa de veras existe.. esot es. la forma de nuestra convivencia. [81] LA OPINION DE AMÉRICA Nosotros pensamos que el extranjero se reduce y compendia en Nueva York.[72] Nuestra miseria contemporánea. no resulta de la superioridad espiritual que hace de cada hombre de geneio una torre de Dios aislada espléndidamente.. a los hombres de Mésico. en mucha parte. una mortecina y anémica conciencia. pero cuida poco de nosotros. la conciencia de la colectividad mexicana. [81] La enorme mayoría de los pobladores de este país no se distingue por los dones excepcionales de una individualidad psíquica poderosa. volved los ojos al suelo de México.[73] ¡Idealistas que os empeñais en la salvación de la República. adaptar. que cesemos[71] de imitar los regímenes político-sociales de Europa y nos apliqueoms a desentrañar de las condiciones geográficas. No podemos seguir asimilando los atributos de otras vidas ajenas.[72] Imitar si no se puede hacer otra cosa. dado el corto lapso de nuestra vida independiete. [71] Nuestras formas sociales y políticas proceden de Europa y los Estados Unidos de América.

pero advierte que el bovarismo qeu no sonsidera a la propia realidad es llevada a lfracaso. porque para él los problemoas sociales son una cuestión moral. es ser esclavo y heterónomo. afirma nuestro ser personas. Creamos que México vencerá al fin las causas contrariantes a su bienestar. 2010). toda filosofía es un humanismo y por este medio intenta darnos una explicación del mundo desde su particular concepción cristiana. anu estra mentira de la verdadera realidad. que indicaria la suma de sólo dos cantidades: I más E igual a M. para su verdadera realización le es insuficiente la sociedad. apetecer. el personalismo el ser. dentro de lo que inlcuye. precismaente.: Torres Asociados. [97-98] HISTORIA DE LAS IDEAS FILOSÓFICAS Para Caso. Cuando ambicionamos algo. incluso de la consitutcion de 1857. [148] El maestor Caso continúa con su argumentación. Atribuye a este hehco a que los mexicnoas no se conocian.[86-87] LA ÚLTIMA NAVIDAD Mientras más se sacrifica uno es más libre. donde la realización de la persona es la única jsutificación del ser de la sociedad y de la cultura.. O lo que es lo 2 Mario Magallón Anaya. la persona humana. Codiciar.2 [147] En La existencia como economía. desear. Sólo el que lo da todo se posee a sí mismo. Por ello peude decir que las libertades políticas y civiles “son colorarios de neustra pesonalidad humana”. requiere de un principio que hoy ha cobrado actualidad. el apetito y el deseo. escribe Caso. Caso proyecta su preocupación religiosa y moral al campo político y social y la va a presentar como una solución de los problemas de[147] México y el mundo. radia el fracaso de la política nacional. [151] Sin embargo. para proponemos un perosnalismo que proclame jua sociedad fundada en la justicia y la solidaridad. en vez de conocer su realidad vivia permanetnentemene imitando formas de vida extranjeras. en la medida que tendemos a sacrific arnos a nuestros sueños. después de haber disfrutado alegremente de muchas horas de la noche. [91] Tengamos fe en el bien que nunca llega. porque esta no nacio de las necesidades nacionales. La libertad. ¿Por qué? Porque es el único acto que no se explica por un orden o una ley superior al acto mismo. somos los exclavos de lo que ambicionamos. [149] El individualismo busca el tener. Mexico vivia en un mundo de utopia e irrealidad. Mexico por esto es bovarista. de solidaridad y participación de una sociedad moral Apunta que debe buscarse ir más allá del individualismo egoísta del capitalimso. buscando no esntrar en contradicción con las conclusiones filosóficas y científicas de la época. que se puede formular en una simple expresión algebraica. señala que el hombre. Descubre que la historia de los mexicnanos es la historia de las permanentes guerras fraticidad. [149] Lo hasta aquí señalado nos ha mostrado la forma como Cao se enfrenta alos problema sociales y políticos. las normas jurididas y constitucionales. disparando su revólver.. ya que acepto que los useños son tambien parte de la vida de los hombre y de los pueblos. [151] La composición de este artículo es tan sencilla y verdadera. Solamente es autónomo y libre el que se liberta de la codicioa. En esto.vecino revoltoso que regresa a destiempo a casa. no condenó totalemnte el bovarismo. .F. ser hombres. para neustro autor. Página: 147. Historia De Las Ideas Filosóficas (Ensayo De Filosofía y De Cultura De La Mexicanidad) (México D.

la emplea en admirar su propia insignificancia. Y por sobrerbia hiereM y por pereza mata. Obras Completas. para poder asegurar su prestigio en la historia. 2010. [298] Caso.: Torres Asociados. 25 vols. vol. Vol. Antonio. México D. Asif ufe grecia.mismo: indios más españoles. y luego le amodorra. Antonio. en las mimsa indiferencia letargica. en el empeño de actos nobles. priemro. igual con mexicanos. lojos de tener el espiritu ocupado en la meditacion de ideas importantes. 1973. Los pueblos perezosso son los pueblso quisquillosos y m delincuentes. Como no ha gastado el alma en obras. XI. que permanece horas y horas frente a su choza. El problema de México y La ideología nacional.F. al fin le hace llenarse de soberbia. le enervan. México D. Caso. La relación que media entere el pecado de pereza y el de soberbiia es esta: el perezoso. and Rosa Krauze de Kolteniuk. Historia De Las Ideas Filosóficas (Ensayo De Filosofía y De Cultura De La Mexicanidad). Nueva Biblioteca Mexicana. Mario. sus buenos atributos. Parece que al mezclarse las dos razas cambiaron sólo sus malas prendas y reservaron. Asi es francia. Nueva Biblioteca Mexicana (México: UNAM.F. Las razas que están trabajando no tiene n tiempo de ser malas. La posicion decandente de los miembros del cuerpo del holgaza. dájalo bagar sobre perspectivas indefinidas que. Obras Completas. 1973). Magallón Anaya. XI. Vol. 22.3 [297] Existe una profunda relacion entre el vicio caracterísitco de los indios y el defecto fundamental del epsañol.: Libro-Mex Editores. Cuando mucho refinan el delite con que compensa la rudeza de su propia laborM pero esto no es malo o casi no lo es. en la creacion de obreas tangibles. México: UNAM. 1955. 3 Antonio Caso and Rosa Krauze de Kolteniuk. . Biblioteca Mínima Mexicana.

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