Mój Tarot

Mj Tarot
przewodnik po kartach
Artur Mikua
Warszawa, 2010-2012
Mj Tarot Artur Mikua
Spis treci
Spis treci..................................................................................................... 2 Wstp.......................................................................................................... 4 Tarot? To brzmi gronie.....................................................................................5 Czy mona nauczy si Tarota?..........................................................................8 Zakup kart.................................................................................................... 9 Metoda samoksztacenia..................................................................................10 Medytacje z Tarotem......................................................................................12 Przykad metody w dziaaniu ............................................................................13 Wdrwk czas zacz....................................................................................15 Mag czy iluzjonista?........................................................................................17 Galopujce emocje........................................................................................19 Matki, ony, kochanki......................................................................................21 Macho z Florydy............................................................................................ 23 Pasterz bez owiec..........................................................................................25 Osiokowi w oby dano...................................................................................27 Bomba w gr prosz Pastwa...........................................................................29 Tego si ludziom nie robi.................................................................................31 Synowie Szymona.......................................................................................... 33 A jednak si krci.......................................................................................... 35 Nec Hercules contra plures...............................................................................37 Always look on the bright side of life!..................................................................39 Danse macabre.............................................................................................41 Przez cnot upadajc......................................................................................43 Diabe tkwi w szczegach................................................................................45 Metropolis................................................................................................... 47 Laura i Filon................................................................................................. 49 Dokd prowadzi krlicza nora?...........................................................................51 Sol Invictus.................................................................................................. 53 Eschatologia w piguce....................................................................................55 Axis mundi.................................................................................................. 57 ycie pynie zwyczajnie...................................................................................59 Bo w tym cay jest ambaras ...........................................................................61 Na kracu wiata...........................................................................................63 Teatime...................................................................................................... 65 Moe zosta tylko jeden..................................................................................67 Pamitaj, e jeste tylko czowiekiem..................................................................69 Milczenie owiec............................................................................................ 71 Z wiatrem i pod wiatr.....................................................................................73 Jak wyglda ostrok?.....................................................................................75 Sztuka przetrwania........................................................................................77 ADHD, mania, czy dojrzewanie?.........................................................................79 Stachanowca 500% normy.................................................................................81 elazna dama............................................................................................... 83 Jestem mczyzn.........................................................................................85 W oczekiwaniu na deszcz.................................................................................87 Dewaluacja.................................................................................................. 89 Penia szczcia............................................................................................ 91 Pite koo u wozu..........................................................................................93 Mj wasny Matrix..........................................................................................95 Cnota egoizmu..............................................................................................97 Nibylandia................................................................................................... 99 strona 2
Mj Tarot Artur Mikua Pomieszanie z popltaniem.............................................................................101 Obroca krzya i innych wartoci....................................................................103 Wakacje.................................................................................................... 105 Modzi junacy.............................................................................................. 107 Sir Lancelot z Jeziora....................................................................................109 Jej czarne oczy........................................................................................... 111 Mentor...................................................................................................... 113 Koniec degrengolady.....................................................................................115 Rwnowaga wewntrzna................................................................................117 Punkt widzenia............................................................................................ 119 Wypisz si w piachu pod kombinatem................................................................121 Tanie dranie............................................................................................... 123 Gorczka................................................................................................... 125 Juma........................................................................................................ 127 Smoki i dziewice.......................................................................................... 129 Okruciestwo bezsennoci...............................................................................131 Umar krl niech yje krl!...........................................................................133 Mapa z brzytw........................................................................................... 135 Fratres Militiae Templi...................................................................................137 Elizabeth................................................................................................... 139 Facet w lustrze............................................................................................ 141 Tajemniczy ogrd......................................................................................... 143 Taniec pingwina na szkle................................................................................145 Praca........................................................................................................ 147 Twierdza................................................................................................... 149 Wiatr w oczy............................................................................................... 151 Gangsterzy i filantropi...................................................................................153 Siedem ycze............................................................................................ 155 Konik polny i mrwka....................................................................................157 Harmonia................................................................................................... 159 Tam i z powrotem......................................................................................... 161 Wieczny student.......................................................................................... 163 Kroniki Riddicka........................................................................................... 165 Wiedma................................................................................................... 167 Argonauci.................................................................................................. 169 Prawa autorskie........................................................................................... 171
strona 3
Wstp
Czasami zadaj sobie pytanie: Kim ty chopie waciwie jeste jeli mowa o twoim wiatopogldzie metafizycznym twojej duchowoci? Niby odpowied powinna by oczywista i prosta, a okreli si w trybie ekspresowym powinienem bez problemu. To jednak co oczywiste w pierwszej sekundzie przestaje by tak jasne po dziesiciu minutach mylenia. Po godzinie ma si t nieznon wiadomo, e w prostych sowach si tego opisa nie da. I bc. To nagle dociera. To, e jest si poganinem. Z krwi i koci. Nie jakim tam kultyst agrarnym, przyrodniczym, astralnym a nawet, popularnym ostatnimi czasy, filozoficzno-etycznym. Jestem zwyczajnym wieniakiem w kwestiach wanych klasycznym poganinem. Mj wiat to asfalt, kamienie, cegy, beton, stal, szko i szybka komunikacja midzyludzka. Jestem nastawionym na zdobywanie sprawdzalnej i odtwarzalnej wiedzy materialist. Moe w zwizku z tym przestay mnie pociga pomysy na duchowo synajskich pastuchw biegajcych po pustyniach; palestyskich biedakw, rybakw i cieli; arabskich watakw plemiennych; animistw wszelkiej maci; goci medytujcych pod drzewami; oraz ich naladowcw i kontynuatorw w historii. Niewiele mi mog zaoferowa mimo, i korzystam ze spucizny kulturowej, ktr uksztatowali. Jeszcze mniej oferuj mi w tej materii wszelkiej maci restora cjonici czy neoludki, ktrzy w XIX i XX wieku zbiorowo wpadali na pomys podry w czasie bez przemieszczania si w nim i ksztatowali duchowo i rzeczywisto, wasn, oraz obc wedle zasady widz misia. W takim wiecie yjc stykam si nieustannie z symbolami. Otaczaj mnie tak jak kiedy innych spord powyej wymienionych. Poczynajc od znakw drogowych, przez zdjcia w gazetach i filmy, na obrazach koczc. yj nimi, z nimi, wewntrz nich i pord, poddany ich wpywowi. Cz z nich odczytuj w sposb wiadomy, czci nie. Gdy je dostrzegam (bez wzgldu na stopie wiadomoci) odczytuj z nich informacje; tez za przekadaj si wprost na moje zachowania, emocje, uczucia, gesty. Na to kim jestem i co sob reprezentuj. W pewnym momencie ycia Tarot sta si dla mnie takim wanie skondensowanym zbiorem symboli uniwersalnych; narzdziem, ktre zaczem wykorzystywa do rozwoju wasnej duchowoci, traktujc ten termin w kategoriach egzystencjalnych (wpyw nadmiaru lektury dzie P.Tillicha), co oznacza, e zazwyczaj mwic o wykorzystaniu kart odwouj si do terminw takich jak samorealizacja, wiadomy rozwj, autokreacja czy transgresja. I tak, bdc w peni uduchowionym, stuprocentowym racjonalist, poruszam si po wiecie kart Tarota, i innych jego uytkownikw, co prowadzi w konsekwencji, i czasami, do sytuacji penych komizmu. Nieporozumienia wynikaj z tego, e jako poganin korzystam swobodnie ze wszystkich osigni cywilizacji, nie krpujc si szczeglnie przesdami odnonie wyboru, i posiadania, jednej tylko cieki ycia, ani nie krygujc si na przedstawiciela jedynej (bo mo jej) prawdy funkcjonalnej, naukowej czy religijnej.
Niniejsza opracowanie jest, moim zdaniem, dobitnym tego przykadem. Jest przewodnikiem, zapisem pracy wasnej, noszcym silne pitno indywidualne, ktrego celem jest ukazanie talii Tarota wpisanej w moje codzienne dowiadczenia na przestrzeni szeregu miesicy. Jest to take jedyny cel, ktry sobie postawiem, zatem nie znajdziecie w tym opracowaniu zbyt wielu faktw z zakresu karcianych teorii, dogmatw, historii kart, jak te wiedzy o charakterze encyklopedycznym.
strona 4
Tarot? To brzmi gronie

Na pudeku z kartami Tarota, na kady z nich, powinno znale si ostrzeenie dla potencjalnych uytkownikw. Tre owego winien moim zdaniem opracowa kto, kto rozumie, kto czuje potencjalne zagroenia wynikajce z jego uytkowania. I nie chodzi mi tutaj o urojenia fa nw rozmaitych systemw religijnych, dla ktrych wszystko co nie jest ich ciek musi fi nalnie okaza si zwiedzeniem, szeptem diaba, czy tylko grzechem. W chrzecijastwie, ktre stanowi przewodni nurt duchowoci w naszym kraju, Tarot jest Tabu. Zamanie go, lub choby naruszenie, skutkowa bdzie okrelonymi konsekwencjami natury osobistej, z ktrymi niektrzy sobie nie poradz, w adnej formie. Dugo szukaem stosownych sw, ktrymi chciaem opisa to zjawisko. Ostatecznie zdecydowaem si na signicie po cytat z bloga Szuflada Nocnego Grajka, ktrego autorowi chciabym w tym miejscu podzikowa za uwano: Czsto w mediach katolickich spotykamy wiadectwa ludzi, ktrzy odeszli od Kocioa, by kontakt z transcendencj utrzymywa za pomoc niechrzecijaskich metod: wrbiarstwo, magi lub praktyki zwizane z religiami Wschodu. Ludzie ci przeywaj psychiczne katusze, wewntrzny chaos i kompletne rozbicie, by pniej wrci na ono Kocioa i dopiero wtedy zazna spokoju. Ostrzegaj oni innych przed puapk, jaka kryje si na innych duchowych obszarach ni te zajte przez chrzecijastwo. Stosunek do takich wiadectw bywa zazwyczaj dwojaki: jedni mwi, e s one wyssane z palca lub nawet spreparowane przez niedobr katolick mafi w celach propagandowoindoktrynersko-konkwistadorskich, inni za powielaj je i propaguj, by pokaza jak bezpieczna i dobra jest droga Kocioa, a jak zwodnicze i zgubne s drogi inne. I tu Was zaskocz: mimo tego, e nie jestem katolikiem, natomiast buddyzm, zen i psychologia alternatywna s mi bardzo bliskie, przychylam si bardziej do zwolennikw prawdziwoci omawianych wiadectw. Nie mam powodu, by wtpi w ich szczero. A to, e s one publikowane w mediach katolickich, a nie np. we Wrce czy na Buddyzm.pl, jest zupenie zrozumiae. Jakby nie byo, wiadectwa te s prokatolickie. Cho moim zdaniem nie powinny by one publikowane nigdzie. Szkaluj one niesusznie wiele wspaniaych tradycji duchowych, a i chrzecijastwu jako narzdzie misjonarskie nie przynosz zaszczytu. Bo czy naprawd jednak wynika z nich to, e inne metody, praktyki, doktryny, religie stanowi puapk? Puapk dla ludzi gboko wierzcych (w rozumieniu chrzecijaskim) na pewno. Ale nie polega owa puapka na tym, e oto Szatan mieszka we wszystkim, co nie zostao pokropione wod wicon, lecz na gbokim dysonansie poznawczym i na prostym prawie, mwicym, e kto nieuwanie stpa, atwo si przewrci. [...] Schemat wiadectw zawsze jest taki sam: chrzecijastwo fascynacja innym bardzo gbokie wejcie w inne zaamanie i upadek powrt do chrzecijastwa. Brak jakichkolwiek wiadectw ludzi, ktrzy innym zajmowali si od pocztku wyrosych w buddyjskich, jogicznych lub po prostu ateistycznych rodzinach. wiadectwa takie publikowane s wycznie w rdach zwizanych z konkretn droga duchow (u nas jest to gwnie chrzecijastwo). Prno ich szuka w mediach neutralnych, nawet tych yczliwie nastawionych do katolicyzmu. Gdy zauway te cztery fakty, okazuje si, e wiadectwa wcale nie pokazuj tego, e niechrzecijaskie praktyki s same w sobie niebezpieczne, nawet jeli autor sam tak twierdzi. Niebezpieczne jest zajmowanie si nimi przez chrzecijan. Myl, e puapki, przed ktrymi ostrzegaj autorzy wiadectw s rzeczywiste wycznie dla osb, ktre gboko wierz w osobowego Boga, takiego, jakim przedstawia go chrzecijastwo. Czasem tacy ludzie buntuj si przeciw swojej religii, a w innych tradycjach nadal szukaj wastrona 5
Mj Tarot Artur Mikua nie tego Boga, wiar w istnienie ktrego wyssay z mlekiem matki. I nie zawsze zdaj sobie spraw z tego, e cho obray inn drog, spodziewaj si w niej tego samego. Czasem ich poszukiwania wydaj si by dla nich zupenie niezalene od chrzecijastwa: ulegaj fascynacji i id beztrosko w kierunku nowego, nie liczc si z konsekwencjami porzucenia dotychczasowych dogmatw, a nawet nie zdajc sobie sprawy ze sprzecznoci pomidzy nowym, a starym. [...] Samo chrzecijastwo ostrzega, nie da si suy jednoczenie dwm panom. Tymczasem ani zen, ani buddyzm, ani zapewne Tarot nie prowadzi do chrzecijaskiego Boga. Autorzy wiadectw, ktrzy gboko w sobie maj w takiego Boga wiar, wstpujc na inn ciek id wprost i nieuchronnie ku gbokiemu dysonansowi poznawczemu, ktry bardzo atwo moe si le skoczy dla psychiki. Chrzecijastwo z innymi tradycjami moe si spotyka tam, gdzie znika religia, a zaczyna si Duch tam, gdzie dostp maj najbardziej urzeczywistnieni. Lecz doktryna Boga Ojca i Trjcy w. jest NIE DO POGODZENIA z doktryn pustki czy wiar w panujce nad yciem ludzkim demony i anioy. (wicej o buddyzmie i koncepcji Boga pisaem tutaj). Czowiek sam jest odpowiedzialny za swoje ycie i dziaania. I mwi o tym kada z wiel kich religii. Zrzucanie winy za swoje nieprzemylane kroki na Budd, Kriszn, czy nawet ssiada, maonka, rodzicw jest ucieczk od tej odpowiedzialnoci i przykrym jest, e opisy dowiadcze ludzi ocalonych przed popenionymi przez siebie bdami s w tak opaczny sposb interpretowane i wykorzystywane do propagowania chrzecijastwa, zupenie jakby nie byo ono warte uwagi ze wzgldw znacznie szlachetniejszych. Nie umiem dopatrze si w nauce Buddy niczego demonicznego, szkodliwego czy niebezpiecznego, chocia sama duchowo w ogle jest ryzykowna i niebezpieczna wymaga od wanych decyzji i zaufania. Natomiast wejcie wyznawcy jakiej religii w praktyki ducho we pochodzce skdind bez upewnienia si czy nie s one z jego religi sprzeczne rzeczywicie mog skoczy si opisywanymi w wiadectwach nieszczciami i obdem. Dlatego drodzy chrzecijanie: jeeli nie chcecie wyrzec si Boga, Chrystusa i Ducha w., zostacie przy tym, co oferuje Wam Wasza religia, a oferuje ona naprawd duo. Wystarczy poszuka. Badanie obcych cieek duchowych wymaga buddyjskiej wrcz uwanoci, i to na kadym kroku :) Tarot nie jest narzdziem chrzecijaskiej duchowoci. Nie jest take narzdziem buntu wobec niej. Jeli bytem, systemem, odrbnym. Niezalenym, uczcym samodzielnoci, wymagajcym.
Zwrcie jednak swoj uwag na to, e przecitny czowiek, ktry nabdzie tali kart Tarota i najczciej przypadkowy podrcznik (w sumie dowolny, bo wikszo z wydanych i dostpnych na rynku odrnia jedynie okadka i nazwisko autora), z wypiekami na twarzy tasuje karty, miesza, rozkada, i stara si co z tego co widzi zrozumie oraz przeoy na ycie wasne oraz blinich samego siebie majc za co najmniej tarocist. Skutek jest taki, jakiego mona oczekiwa w takich okolicznociach moe nie zawsze od razu tragiczny, ale stwarzajcy pewne, i w mojej subiektywnej ocenie powane, zagroenia.
strona 6
Beztroska. Zerowe przygotowanie i takie dowiadczenie. Poczucie misji dziejowej i inne zapdy z bezkresw megalomanii. Do tego nieograniczone pokady entuzjazmu ... a potem czytamy wiadectwa osb, ktrych ycie lego w w gruzach przez karty. I nie ma znaczenia fakt, e sami sobie uczynili krzywd, na wasne yczenie, e u jej podstaw lega zwyczajna gupota, bo inaczej, z penym szacunkiem dla przyczyny ich problemu, nie da si tego nazwa. Chodzi mi po gowie taki oto kawaek Trylogii Husyckiej Andrzeja Sapkowskiego (tom III): Trzy palce zamane odrzeka zimno Rixa. Drobiazg. Do wesela si zagoi. Do jakiego wesela? A kto by ci zechcia? Stara, pyskata, usposobienie gwatowne, gotowa te nie umiesz, zao si o co chcesz, choby o wasny taes. Ty daj rk, sziksa. Jehe szmeh raba mewarach lalam ulalmej almajja! Na oczach zdumionego Reynevana palce Rixy wyprostoway si, momentalnie znikna z nich opuchlizna, rozpyny si w nico krwiaki. Dziewczyna westchna, poruszywszy doni. Reynevan pokrci gow. No, no powiedzia wolno. Jestem medykiem, rabbi Maizl, nieobce s mi te artes magicae. Ale eby tak gadko wyleczy wyamane stawy... Peen jestem podziwu. Ciekawym, gdzie mo na si tego nauczy? U mnie odrzek sucho rabbi. Bdziesz mia wolne siedem lat, wpadnij. Nie zapomniawszy wpierw si obrzeza. Chciabym czasami powiedzie komu kto majc lat nacie (i nie chodzi mi tutaj o wiek fi zyczny) siga po karty, to samo co rzeczony rabbi jeli bdziesz mia par lat wolnego moesz przewrci stron i czyta dalej, zobaczymy czego mona Ci nauczy.
strona 7
Czy mona nauczy si Tarota?

Jak to waciwie jest?
Praktycznie kady moe sign po karty Tarota. Kady moe zapamita znaczenia owych kart pojedynczo i w rozkadzie. Kady moe nauczy si kilku rozkadw kart, na rne oko licznoci i potrzeby, oraz stosowa je na uytek wasny, rodziny, przyjaci i obcych. Dosow nie kady1. Nie wszyscy jednak posuguj si kartami z tak sam atwoci. Jak w kadej dziedzinie, tak i tutaj, predyspozycje osobowe, w pierwszym rzdzie, decyduj o umiejtnociach (w kolejnych za wiedza i dowiadczenie to takie oczywiste). Dlatego te spotka mona tarocistw, ktrzy oka si penymi finezji i pasji ekspertami, ale mona take trafi na dyplomowanych specjalistw o subtelnoci leccej cegy. Wpywu na to nie mamy adnego, a intuicja nie zawsze dziaa tak jak bymy tego od niej oczekiwali.
No dobrze, to czy mog zacz nauk Tarota?

Moesz. Oczywicie. Metod na jego poznanie jest bardzo duo, rnorodnych. Cieszy Ci przebywanie w grupie? Znajd sobie jaki kurs w okolicy. Wolisz uczy si korespondencyjnie? Nie ma problemu ESKK prowadzi stosown ciek szkoleniow. Wolisz zajcia indywidualne? Zapisz si na spotkania u najbardziej znanego specjalisty zagadnienia Jana Witolda Suligi (nawet nie kosztuj tak drogo). Wolisz uczy si samodzielnie? Biblioteki stoj otworem dla kadego chtnego. Ksigarnie sprzedaj ksiki. Wystarczy odrobina samozaparcia. Jeli za jeste fanem szkolnictwa klasycznego i chcesz chodzi do szkoy z workiem na kapcie i plecakiem zajrzyj do Instytutu Psychologii Stosowanej na zajcia z psychotroniki. W tym ostatnim moesz take uzyska dyplom z wiedzy o Tarocie i to niezalenie od wybranej metody nauki. Sam widzisz, e to tylko kwestia miejsca, sposobu i ceny. Oczywicie to take kwestia wyboru, determinacji, czasu, ktry zechcesz powici.
Propozycja
Jako, e niniejsze opracowanie ma charakter przewodnika, chciabym zaproponowa Ci metod nauki kart, ktr okrelam mianem nauki przez zrozumienie. Metod t oparem w caoci na technice medytacji kart, bdcej rozwiniciem prac, ktre prowadziem z gronem przyjaci w latach 2000-2001 w ramach internetowej grupy dyskusyjnej Lotos.
Jakkolwiek karty te s przeznaczone dla ludzi dojrzaych (emocjonalnie i psychicznie).
strona 8
Zakup kart
Jak tali naby?
Przy wyborze jaki oferuj nam obecnie sklepy jestemy jak ten osioek co to dano mu w o by, z tym, e on mia do wyboru tylko dwie potrawy, my za mamy do wyboru jedn spord kilkudziesiciu dostpnych typw talii. Najpierw dobrze jest sobie karty obejrze. Rne talie. Mona za pomoc internetu. Mona osobicie w sklepie. Dobrze jest przy tym zabra ze sob kogo kto nam pomoe. Jeli takiej osoby nie znacie powinnicie wzi pod uwag nastpujce kwestie: kada karta w talii powinna zawiera prezentacj graficzn moliwych znacze we pod uwag, e zaczynasz swoj przygod z Tarotem i nauka z kartami o niejasnym, nieintuicyjnym przekazie mog Ci t nauk utrudnia, karty powinny posiada format stosowny do warunkw nauki, ktrymi dysponujesz moesz kupi karty zbyt due, wymiarowo, aby ze spokojem rozoy je na biurku, albo zbyt mae i mczce wzrok, oraz uciekajce Ci z rk, karty powinny by dobrze wykonane ostatnimi czasy sabej jakoci wydawnictwa s wypierane z rynku, ale wszystko moe si zdarzy; karty to Twoje docelowe narzdzie pracy wic naley przed zakupem poprosi o prezentacj wykonania zbyt cienkie, zbyt liskie, le wykonane zrezygnuj z zakupu talii, na ktr pad wybr.
Nie kupuj talii szczeglnie udziwnionych lub radykalnie uproszczonych (poznasz je bez trudu, gdy tylko zobaczysz). Po co maj zbiera kurz na pce? Jeli o mnie idzie uwaam, e dobrze jest zakupi jedn z dwch talii stworzonych do samodzielnej nauki tali Rider-Waite'a lub Thotha. Ta ostatnia oprcz symboliki posiada jeszcze opis karty (jednowyrazowy) przy kartach Maych Arkanw. Bywa to bardzo pomocne w okresie nauki.
Gdzie mona kupi tali?

Metody s dwie. Mona osobicie uda si do sklepu. Hipermarkety raczej odpadaj. Podobnie urzdy pocztowe i niektre ksigarnie (ale zajrze mona, albowiem rne cuda si zdarzaj). EMPIK powinien pomc, ale tam czsto trafi mona na tali zdekompletowan za spraw fanw. Najlepiej jest odwiedzi tzw. sklep ezoteryczny. Gdzie go znale? Uruchom wyszukiwark Google i wpisz haso sklep ezoteryczny oraz dodaj do tego nazw miasta, w ktrym chcesz owego zakupu dokona. Powinno pomc. A jako, e dotarlimy do internetu wymieniamy szybko drug metod zakupu, czyli sklep internetowy. Spord moich ulubionych wymieni: osiem.com.pl czarymary.pl fraida.pl
strona 9
Metoda samoksztacenia
Teraz, gdy posiadasz ju swoj tali Tarota, docieramy do waciwego momentu opracowania, do prezentacji metody pracy, ktra zapewni nam zajcie na najblisze miesice.
Technika samoksztacenia w szczegach

Znajdujemy woln chwil w cigu dnia to nie jest trudne 30 minut mona wygospodarowa wieczorem przed snem, rano przed wyjciem do pracy, w czasie przerwy niadaniowej; Sigamy po karty zaczynajc od karty Gupca kart kadziemy w miejscu, w ktrym bdzie rzucaa si nam w oczy, przy komputerze, na biurku, na regale z pamitkami, wkadamy w antyram i wieszamy na cianie; technik jest wiele warunek jeden po winnimy mc szybko uzyska z ni kontakt wzrokowy; Pierwszego dnia patrzymy na kart obserwujemy, przygldamy si, uczymy si tego co przedstawia; zapamitujemy kolory, ukad postaci; nie robimy notatek; Drugiego dnia opisujemy kart opisujemy to co zapamitalimy dnia pierwszego i nowe dowiadczenia z dnia biecego; zapisujemy uczucia oraz wraenia jakie na nas wywara a take skojarzenia, ktre wzbudzia; Trzeciego dnia czytamy i uzupeniamy notatki dopiero teraz moecie poszuka w sieci, lub w ksikach, opisu karty autorstwa innych ludzi; w razie potrzeby uzupeniacie swoje notatki wyranie zaznaczajc, i zapisane informacje nie s waszymi wasnymi dowiadczeniami z kart; jeli w czasie spdzonym nad opracowaniem danej karty dowiadczysz jakiego ciekawego zdarzenia w yciu opisz je take; Czwartego dnia sigamy po kolejn kart oczywicie procesy opisane mog trwa duej; czasami zabraknie nam 10 minut w cigu dnia, bdziemy zmczeni, czy zajci yciem, ale to nie jest reim i jeden czy dwa dni przerwy w niczym nam nie przeszkodz; Proces powtarzamy 78 razy czyli osobno dla kadej karty z talii
Ile czasu zajmie mi nauka Tarota t metod?

Nauka kart, ich znacze, przesania rni si znaczco od nauki tabliczki mnoenia. Owszem moecie podej do zagadnienia w ten wanie sposb. Wydrukowa sobie krtki opis kart na karteczce i wbi go w gow na pami. Potem niczym Neo w Matrixie stwierdzicie umiem Tarota i problemy zaczn si dokadnie wtedy, gdy kto rzuci wam hasem poka. Przygotowana przeze mnie metoda nauki wymaga powicenia jej czasu. rednio liczc potrzebujecie roku (plus minus kilku miesicy) przy zaoeniu prac rozoonych na maksymalnie trzy godziny pracy w tygodniu.
Potrzebuj roku?
Tak. Potrzebujesz roku (plus/minus kilka miesicy) aby zrozumie karty.
Zrozumie? Przecie miaem si ich nauczy?

Dokadnie. Jeli chcesz czerpa przyjemno z przebywania z kartami, z pracy z nimi, musisz strona 10
Mj Tarot Artur Mikua je zrozumie. Na tym polega uczenie si Tarota. Jedna z moich koleanek mawiaa: Nie jest wedug mnie dobrze zaczyna nauk tarota od obkuwania znacze wrebnych poszczeglnych kart z ksiki. Daj sobie czas na swobodne obejrzenie wszystkich kart, zastanowienie nad nimi bez sugerowania si opisami, zapisz w dzienniku wasne odczucia i przemylenia dotyczce kadej z nich. Takie swobodne zapoznawanie si z tali moe si rozcign na miesice. Nie zaczynaj od wrenia sobie wedug ukadw opisanych w ksikach i odczytywania znaczenia wrby poprzez kartkowanie opisw znacze. Jeli ju ci kusi do wrenia, zaczynaj od losowania jednej lub trzech kart i prby odczytania ich przesania wedug intuicyjnych odczu, przed odwoaniem si do wiedzy encyklopedycznej.2
Za nieistniejcym ju serwisem acheront.net.
strona 11
Medytacje z Tarotem
Obserwujc ludzi zajmujcych si kartami Tarota w naszym kraju doszedem do wniosku, i pojcie medytowa z tarotem ma dla znacznej czci tej grupy ludzi znaczenie co najmniej pejoratywne. W rodowisku istnieje wiele nieporozumie dotyczcych terminu medytacja (w kontekcie kart), zwizanych z faktem funkcjonowania mnogoci szk i technik, niewiedz, ostracyzmem spoecznym i lkiem (przyczyniaj si do tego organizacje przeciwdziaajce psychomanipulacji oraz kultom destrukcyjnym), czy te za spraw prozaicznej rnicy kulturowej jako, e zazwyczaj sprzedaje si ten termin w powizaniu z obc nam duchowoci (tzw. wschodni lub stylizowan). Osobicie zakadam, e medytacja z kartami to proces, w ktrym obrawszy pojedyncz kart, czy te ukad kart, osoba medytujca wycisza si i koncentruje na obrazie, rozwaa go, w skupieniu analizuje, dziki czemu uzyskuje moliwo lepszego zrozumienia znaczenia karty, lub rozkadu. Piszc o lepszym zrozumieniu mam na myli swoist gbi znaczeniow, wycho dzca poza wiedz nabyt poprzez studiowanie literatury tematu czy te pochodzc z kursw. Z uwagi na ulotno myli i wrae stoj na stanowisku, i dobrze jest utrwala je prowadzc notatki na bieco (w miar moliwoci). Dobrze sprawdza si w tym przypadku np. blog. Dziki publikowaniu informacji uzyskujemy dwie rzeczy: werbalizujemy myli dla innych co sprzyja ich precyzowaniu, zyskujemy grup osb, ktre w razie potrzeby skoryguj lub rozwin nasze pomysy.
Ps. Czasami uywam take terminu kontemplacja jako rwnowanika terminu medytacja.
strona 12
Przykad metody w dziaaniu

W trakcie pracy z kartami, ktra zaowocowaa udostpnieniem tej publikacji stanem przed szeregiem wyborw, ktre musiaem podj.
Wybr talii
Zdecydowaem si na to, i tali przewodni mojej pracy bdzie talia Hello Kitty (autorstwa Joe Rosales), bazujc na talii Rider-Waite. O moim wyborze zdecydoway kolejno klarowno i spjno talii; jej zdecydowanie popkulturowy charakter (odwoanie do kultowej kreskwki); odcicie si od stereotypu gbokiej a mrocznej ezoteryki; fakt, i jest to jedyna ze znanych mi, objta zakazem publikacji (w tym sensie zakazana), talia kart (o co zadbali, wyrokiem sdu, autorzy postaci kreskwki).
Zastosowanie techniki samoksztacenia

W czasach rozlicznych kursw, dyplomw, szkole zbiorowych, praca wasna, wymagajca wycznie samodyscypliny rozoonej w czasie, wydaa mi si najlepsz z metod. Przy okazji uznaem, e docelowo dobrze jest take zaprezentowa jak moe wyglda efekt jej uycia w praktyce. Staraem si przy tym, w trakcie pracy nie robi zbytnich wyjtkw, od przyjtej metody pracy, niemniej naley powiedzie jasno, e: w trakcie pracy nad poszczeglnymi kartami sigaem po rne talie kart, porwnywaem je, w midzyczasie doszedem do wniosku, i wcz do tego cyklu samoksztacenia take elementy o podou stricto biblijnym; std te, przy kadej karcie znajdziecie cytaty z Biblii w wydaniu Warszawsko-Praskim, ktre w szczeglny sposb synchronizoway w moim odczuciu tre poszczeglnych kart z obrazowymi sytuacjami z Pisma witego, cykl medytacji, spisywania tekstw, pracy z kartami, wyduy si do okoo dwch lat, niemniej wynikao to wycznie z faktu zmiany w pewnym momencie nonika zapisu (rozpoczynaem spisywanie wnioskw w systemie blogowym by ostatecznie przenie si na system typu WIKI), oraz odkrywania dodatkowych potrzeb wasnych rodzcych si w tym okresie, a bdcych wynikiem prowadzonej pracy.
Publikacja waciwa
Skami, jeli napisz, e nie planowaem opublikowania wynikw mojej pracy gdy zaczynaem ten cykl samoksztacenia. Przygotowywaem si do niego. Tworzyem rozliczne prace wstpne. Kilka takich prb znalazo swoje odbicie w sieci, gdzie prawdopodobnie moecie znale moje pierwsze prby podzielenia si wynikami czstkowymi prowadzonej pracy.
Ostateczn wersj niniejszym publikuj. Mam nadziej, e lektura, ktr Wam udostpniam przyczyni si do pogbienia Waszej wiedzy na temat moliwych sposobw wykorzystania kart Tarota z wikszym dla siebie poytkiem; wprowadzi now jako do pracy z nimi; zachci Was do dzielenia si wynikami Waszej pracy z innymi ludmi, ktrzy podzielaj nasz wspln pasj Tarota. strona 13
Ocen kocow, co do wartoci tej pracy, pozostawiam Wam, drodzy czytelnicy, niemniej niech bdzie mi wolno wyrazi nadziej, i pomoe Wam ona poszerzy nieco horyzonty w zakresie moliwych zastosowa kart Tarota.
Umys gupka sprowadza filozofi do szalestwa, Nauk do zabobonu, a sztuk do pedanterii. Std uniwersyteckie wyksztacenie.
strona 14
Gupiec
Wdrwk czas zacz

Pocztki zawsze byway podobne. Ktrego dnia myli pyny spokojnie i w ukierunkowany sposb kada koczya przy sowie: Tarot. Nastpnego dnia patrzyem w niebo a ksiyc dopowiada: Czas si nim zaj. Po kilku dniach w nocy lampy uliczne nie pozwalay zasn a w tyek gryzo co zjadliwie, szepczc: No zabierzesz si w kocu do roboty leniwcu jeden ty? No dobrze ju dobrze. Zabieram si. Z medytacjami z tarotem jest tak, e nigdy nie wiadomo byo dokd mnie zaprowadz tym razem. Owszem plan wdrwki jest gotowy, plecak spakowany, droga soneczna, prognozy doskonae, ale trzeba by cholernym gupcem (ups! przecie nim jestem), lub czowiekiem pokroju Dyzia marzyciela, aby wierzy, e tym razem wycieczka odbywa si bdzie bez niespodzianek. Bo przecie patrz. Gdzie mrok? Gdzie ezoteryczna gbia? Gdzie si podziay tradycje magiczne, szkoy tarota, uwicona przez zakony wiedza dywinacyjna? Przecie twoja karta to kpina. Jaki cholerny Prosiaczek, jak ta Pyza na polskich drkach. I ma jedno uszko bardziej. A wanie o to chodzi. O Pyz i Prosiaczka. O to wdrowanie, ktrego aden rozsdny czowiek nie zaczyna od lektury banalnego przewodnika. Bo widzisz, na tej drodze chodzi si bez prze wodnika, gwarancji wsparcia i wiadomoci istnienia GOPRu. Bez mdrych ksiek z dziau ezoteryki; bez porad wrki Balbiny, czerwonych wiec, krwawych ofiar. Tego wdrowania nie mona zaku a potem zda. Nie istnieje potrzeba oprawiania go w obrzdowo, zadymiania kadzidem, kropienia woskiem i mieszania z jelitami kurczt. Wiesz o co chodzi? Nie wiesz. Przykro mi. le trafie :) Tutaj naley pomyle. Zechcie otworzy si na obraz. Obejrze treci w nim zawarte bez wzgldu na to jak form przybierze tym razem stary, dobrze znany symbol. W kocu za naley pozwoli symbolowi by sta si Twoim przewodnikiem na nadchodzce minuty, godziny, dni a moe nawet miesice. W sumie nigdy tego nie wiesz gdy zaczynasz. Moe okazywa si w tym czasie, e i sowa s zbyteczne, bo nie wszystko daje si opisa. Zatem hyc. Jestem na drodze i jest mi wesoo. Bd pisa.
Kiedy myl o karcie Gupca zawsze towarzyszy jej myl o BHP. Przecitny fan nadprzyrodzonych dowiadcze widzc przepa na pocztku drogi pomyli sobie co w stylu duchy, ciaa astralne, myloksztaty, bogowie, cay ten kipicy yciem wszechwiat stawi si aby mnie wesprze w drodze; stawi si by podziwia pocztek mojej drogi, mj wspaniay start; za ta przepa jest uud piciu zmysw; puapk na wdrowca, ale nie dam si zwie. Chwil potem zrobi krok do dziury i skoczy swoj przygod z kartami. Czsto swoj przygod ze wszystkim. Bo widzisz gupiec to nie idiota, ktry wskakuje bezmylnie do kadej napotkanej dziury. Pakuje si w kaba dla zasady. Wsadza palce w maszynk do mielenia misa. Jest ciekawy wiata, ale nie jest bezmylny. Zachowa rozsdek przynaleny ludziom prostych i chocia gboko wierzy w moliwo lotw na miotle, to na wszelki wypadek zakada spado chron zanim na miot wsidzie. BHP. Dlatego te nie mam zamiaru wkracza w przepa instrona 15
Mj Tarot Artur Mikua wokujc. Zamierzam j pokona. Zwyczajne zej po cianie. I tutaj kocz. Dzisiaj pobd jeszcze chwil Gupcem. Naciesz si wolnoci. Przyrod. wiatem dookoa. I dopiero jutro stan si zadufanym w sobie dupkiem (arcy) magiem we wasnej osobie.
Utworem przewodnim karty by utwr The Fool on the Hill grupy The Beatles.
Ewangelia Mateusza, rozdzia 19: (16) A oto zbliy si do Niego pewien czowiek i powiedzia: Nauczycielu, co dobrego powinienem uczyni, eby osign ycie wieczne? (17) Jezus odpowiedzia: Czemu Mnie pytasz o to, co dobre? Jest tylko jeden Dobry. A jeli chcesz wej w posiadanie ycia, zacho wuj przykazania. (18) A on zapyta: Ktre? Jezus za odpowiedzia: Te oto: Nie zabijaj, nie cudzo, nie kradnij, nie dawaj faszywego wiadectwa. (19) Czcij ojca twego i matk twoj, a bliniego twego kochaj jak siebie samego. (20) A modzieniec w powiedzia: Wszystko to czyniem. Czeg mi jeszcze brak? (21) Jeli chcesz by doskonaym powiedzia Jezus id, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a bdziesz mia skarb w niebie. A potem przyjd i pjd za Mn. (22) Usyszawszy te sowa, modzieniec odszed zasmucony, jako e posiada wielkie dobra. (23) Wtedy Jezus powiedzia do swych uczniw: Zaprawd mwi wam, e czowiekowi bogatemu trudno bdzie wej do krlestwa niebieskiego.
strona 16
Mag
Mag czy iluzjonista?

Ledwo zszedem z gry i ju mi si w gowie poprzewracao. Mam fikune nakrycie gowy, frak, kocioek, sztylet, zotego denara (z pentagramem!) a nawet rdk. No tylko jeszcze niena sowa Hedwiga (SRSLY?) i istny ze mnie Harry Potter bd czarowa was i dzieci wasze. Dobrze. Oszukiwaem. Jestem tutaj po to by czyni sw wol caym prawem (najlepiej waszym). Pewnie zastanawiacie si w jakim celu stoj przed wami w szlafroku w kaczorki i z czarn wiec? Sam nie wiem, ale podobno lepiej to wyglda ni sta w samych gaciach. I tak dookoa Macieju. Jeste powany, traktujesz wiat powanie, tako ludzi uwaaj Ci za czarusia iluzjonist. Zachowujesz si jak czaru iluzjonista? Niechybnie uznaj, e jeste wielkim, mrocznym wcieleniem kogo bardzo potnego. Bywaj takie chwile, w ktrych nie mam ani potrzeby ani chci porwnywania si z innymi ludmi. Nie mam nawet potrzeby dostrzegania ich wok siebie. wiat skurczy si do moich rozmiarw. Mam wiadomo wasnych moliwoci i umiejtnoci. Jestem archetypem karty Mag. Czasem w takich okolicznociach przyrody pogardzam innymi ludmi. Mniej wiadomymi. Mniej pewnymi wasnej wartoci. Czasami daj im to odczu. Oni reaguj. Spirala si rozkrca. Nie bd jed nak zbyt gboko wchodzi w wiat dygresji. Sprawa dotyczy mnie. Bywaj chwile, gdy odczuwam gbok potrzeb porwnywania si z nie nie z ludmi, ale z samym sob z wyej opisanych okresw ycia. I gdy nie znajduj siebie takim jakim bywaem mam skonno do teatralizacji. Odgrywam wic sam przed sob scenk rodzajow pt. Je stem zajebiaszczy. Po jednodniowym teatrzyku okazuje si, e jestem doprawdy taki jak napisaem (zwaszcza gdy teatr jednego aktora jest rwnolegle teatrem jednego widza) i nabieram nagle chci do wystawienia kolejnych 500 spektakli, albowiem atwiej jest gra ni y. I nadal jestem archetypem karty. Karty Iluzjonista. Dobrze si domylasz, to ten sam obraz. Rnica ley we mnie. Widz w danej chwili dokadnie to kim jestem aktorem czy czowiekiem, ktrego gra. W obu przypadkach jestem per fekcyjny. Nieziemski. Nieludzki. Nieskoczenie doskonay. Wszystkomajcy. Samowystarczalny.
Jeli zastanawiasz si nad kart mwic o kwintesencji samczoci, co przekada si na kom pleks postaw poczynajc od szturmu Moskwy na zabawie kolejk elektryczn koczc, do ciekawie moesz zareagowa na zdarzenie, w ktrym, kto stara si wyrzdzi Ci krzywd. Specyfika reakcji polega na tym, e przyjmujesz ze spokojem starania wrogiej osoby patrzc na ni wzrokiem kogo, kto odwiedza ZOO i w terrarium dostrzeg egzotyczne stworzenie. Gdy planujesz rewan wiesz, e dysponujesz stosown si pozwalajc Ci zniszczy ycie jednost ce, ale zastanawiasz si czy warto. Ostatecznie zamiast podciga artyleri robisz natarczywemu stworzeniu delikatny art a ono nawet nie zdaje sobie sprawy z faktu, i wanie otaro si o Armagedon ;) Ciekawe prawda?
strona 17
Urokliwie zastanawiam si nad tym czy killer to jednak killer czy tylko popierdka :)
Ksiga Wyjcia, rozdzia 7: (8) Jahwe powiedzia do Mojesza i Aarona: (9) Jeli faraon zada od was, dla potwierdzenia waszego posannictwa, jakiego znaku, to ty powiesz do Aarona, eby wzi swoj lask i rzuci j na ziemi przed faraonem. Laska zamieni si w wa. (10) Kiedy Mojesz i Aaron przyszli do faraona, uczynili wszystko tak, jak im poleci Jahwe: Aaron rzuci swoj lask pod nogi faraona i jego sucych, a laska przemienia si w wa. (11) Wtedy faraon kaza przywoa mdrcw, zaklinaczy i jasnowidzw egipskich i ci, za pomoc swoich sztuczek, uczynili to samo: (12) kady z nich rzuci na ziemi lask i wszystkie laski prze mieniy si w we. Ale laska Aarona pochona wszystkie laski wrbitw.
strona 18
Najwysza kapanka (arcykapanka)
Galopujce emocje
Kochamy przeczucia, palpitacje, emocje. Ten uwzniolony uczuciami stan pobudzenia. Czuj, e jeli nie napisz kolejnego wpisu na blogu, to wszystkie wielkie czakramy padn i tak bd leay jak pady. No w kadym razie emocje rzecz wita i mie je naley bezwzgldnie. I niech kicaj jak krliczki. I niech si mno i niech nam wszystkim bdzie dobrze. Bo przecie kady je odczuwa i dziki temu, w towarzystwie nikt nie czuje si wyobcowany. No wanie. Tyle, e Najwysza Kapanka nie jest Jol Rutowicz. Emocjonalne zagrania, efekciarskie sztuczki i inne pokazwki nie maj na ni adnego wpywu. Kreatywne dziaanie umysu na zaawansowanym poziomie abstrakcji ju tak. I to jest to co naley o niej wiedzie. Polega na intuicji twrczej, odkrywczej i wartociujcej. Planuje i przewiduje czc wszystkie wiadome i podwiadome dziaania wasnej jani. Wydaje si przez to raczej zimn suk ni gorc kotk. Cholera przez cae ycie nie spotkaem takiej kobiety3. Znajdowaem natomiast nieustannie jej przeciwiestwa. Przeintelektualizowane. Tworzce wraenie niedostpnoci. Obojtne. Bezmylne. Podczas gdy Ona jest tak nieobojtna jak i zmylna. Patrzc na jej obraz i rozwaajc jego znaczenia przypominam sobie podstawy prowadzenia Dziennika intuicji. Wspczesnego odpowiednika grymuarw, o ktrym wiedz przejli, lecz stosuj w sposb ograniczony, specjalici z brany motywacyjnej i gocie od programowania neurolingwistycznego. Dochodz do wniosku, e czas najwyszy wykona i spisywa t ksig na wasne potrzeby. Przedmiot magiczny metod jego uycia.
Spotkanie z Najwysz ustawia wewntrzny wiat na gowie jednoczenie porzdkujc go. Wprowadza w ycie dualizm form, pogldw, postaw i rwnolegle usuwa go. czc przeciwnoci uwypukla rnice uczc je koegzystencji. Spotkanie takie zawsze uwaa bd za atrakcyjne.
Ksiga Przysw, rozdzia 8: (12) Ja, mdro, bliska jestem roztropnoci, ja odkrywam poznanie i udzielam rad dobrych. (13) Boja Boa da, by za nienawidzi. Nie znosz wic pychy i wszelkiej wyniosoci, zego postpowania i obudnej mowy. (14) Ja su rad i pomoc, u mnie jest rozwaga i sia. (15) Dziki mnie rzdz krlowie, a wadz majcy czyni to, co suszne. (16) Dziki mnie sprawuj wadz przywdcy, wszyscy przeoeni i prawa stre. (17) Kocham wszystkich, ktrzy mnie kochaj, i pozwalam si znale tym, co mnie szukaj. (18) U mnie bogactwo i sawa, dobra rozlege i szczcie. (19) Owoce, ktre ja wydaj, cenniejsze s od najszczerszego zota, a korzyci ze mnie drosze ni srebro. (20) Drogami
3 Z jednym wyjtkiem; ta, ktr spotkaem jest obecnie moj on.
strona 19
Mj Tarot Artur Mikua sprawiedliwoci chodz, samym rodkiem prawoci wiod moje cieki, (21) a wszystko po to, by miujcym mnie dbr przysporzy i napeni po brzegi ich skarbce. (22) Pan mnie stworzy na pocztku drg swoich, przed wiekami, nim jeszcze cokolwiek uczyni. (23) Na samym pocztku zostaam stworzona, na pocztku, zanim ziemia powstaa. (24) Jeszcze nie byo oceanw, kiedy si rodziam, ani rde bogatych w wod (25) Nim wyoniy si szczyty grskie i nim wzgrza powstay ju byam.
strona 20
Cesarzowa
Matki, ony, kochanki

O tym kim mczyzna staje si w yciu decyduj: jego matka, ony i kochanki. Mistrzynie wywierania wpywu wiadome swojej przewagi nad samcem. Przewagi wynikajcej z faktu relacji krwi, przyrzeczenia, tajemnicy. Jeden znak, a ju nie wiecie sami; Co i jak, wzdychacie godzinami: Ech! Uch! Och! Ach! Sycha wci po caych dniach. Jestem typem, ktry lubi wywiera wpywy. Sprawowa wadz. Jest te tak, e chtnie przekazuj obowizek decydowania innym gdy tylko mam moliwo zachowania pozorw tyranii. Niedostrzegalnej tyranii. Najlepiej speniam si w roli szarej eminencji. Pozory. Mam pen kontrol nad wasnym yciem. Nie ulegam wpywom, szantaowi, manipulacji. Jestem oaz roztropnoci i samodzielnej niezalenoci. Nie ulegam fascynacjom. dzy. Nie poddaj si dyskretnemu wpywowi osb bez wzgldu na poziom pokrewiestwa ciaa czy duszy, oraz rzeczy bez wzgldy na to jak dalece uyteczne czy eleganckie wydaj si by. To wszystko brzmi tak doskonale, i mona odnie wraenie, e jest rwnie pikne co sztuczne. Pomylmy: Ile osb wiedzc, i poddam si wpywom, o ile zachowam pozory, podejmie si prby wywarcia na mnie wpywu w imi partykularnych interesw? Ten medal ma take drug stron. Przecie nic nie stoi na przeszkodzie, abym to ja by mat k, on i kochank :) Abym to ja wywiera wpywy majc wiadomo tego, e ludzie chtnie mi ulegn jeli zachowaj przewiadczenie o tym, e kontroluj sami wasne ycie; e s sa modzielni. Wystarczy znale sposb i dopasowa go do osoby. Pochlebstwem, prezentem, obietnic przyjemnoci przej inicjatyw. Uzaleni. Zwiza. Czerpa korzyci w czasie nie objtym granicami. Wszystko w zamian za stosownie przyjazn wizj rzeczywistoci. Tak, ktr tylko ja potrafi zapewni.
W przypadku Cesarzowej nie mona pomin jednego elementu, ktry na tym wyobraeniu karty pozostaje w peni ukryty. Mam na myli drugorzdowe i trzeciorzdowe cechy pciowe. Dochodzimy tym samym do pewnego rozdwiku pomidzy t a kart poprzednio rozwaan. Arcykapanka jest atrakcyjna piknym wntrzem. Cesarzowa wygldem zewntrznym i dojrzaoci. To za ni wdruj oczy. To ona patrzy na nas z rozkadwek Playboya. To o niej nimy na jawie. To w jej towarzystwie chcemy si pokazywa. To z ni chcemy uprawia seks. To ona rodzi nasze dzieci. To ostatnie jest do istotne. Wzorem mormoskiej ony pozostaje istot wiecznie ciarn. Ps. Lub tylko zapadnia nasze mskie umysy tak wanie myl
Nieustajco kojarzya mi si Adele, w utworze Rolling in The Deep z Cesarzow.
strona 21
Ksiga Sdziw, rozdzia 16: (15) Powiedziaa znw do niego: Jak ty moesz mwi, e mnie kochasz, skoro twoje serce jest tak daleko ode mnie? Oto ju trzy razy zakpie sobie ze mnie i nie powiedziae mi, w czym tkwi twoja niezwyka sia. (16) I tak nkaa go kadego dnia i natarczywie niepo koia. W kocu obrzydo mu ju ycie. (17) Otworzy przed ni swoje serce i powiedzia jej: Nigdy dotychczas brzytwa nie dotkna mojej gowy, bo jestem nazirejczykiem Boga od ona mojej matki. Gdybym si pewnego dnia ogoli, opadbym natychmiast z si i sta bym si jak kady inny czowiek. (18) Dalila uznaa, i tym razem rzeczywicie otworzy jej swoje serce. Wezwaa wic do siebie przywdcw filistyskich i powiedziaa im: Chodcie teraz! Tym razem ju rzeczywicie otworzy mi swoje serce. Przyszli tedy przywdcy filistyscy, przynoszc ze sob w rkach obiecan zapat. (19) Ona za upia Samsona na wasnych kolanach, po czym wezwaa czowieka i polecia mu wystrzyc w siedmiu miejscach wosy na gowie Samsona. Potem pocza go porusza i [stwierdzia, e] usza z niego sia. (20a) Wtedy zawoaa: Samsonie, nad tob Filistyni!
strona 22
Cesarz
Macho z Florydy
Pamitasz na pewno taki monolog Ala Pacino z filmu Adwokat diaba Nie zadzieraj nosa. Niewane, jak dobry jeste. Nie cigaj na siebie uwagi. Tu tkwi tajemnica, przyjacielu. Musisz by skromny. Nieszkodliwy. Niezauwaalny. Rozumiesz: gupek, prostaczek, naiwniaczek. Spjrz na mnie. Niedoceniany od samego pocztku. Nigdy by nie powiedzia, e jestem panem wszechwiata prawda? To jedyna sabo, jak do tej pory u ciebie zauwayem. Keanu Reeves zapyta Co takiego? i usysza w odpowiedzi Twj wygld. Macho z Florydy. Przez cae dorose ycie uczyem si jak pozostawa w cieniu zdarze i ludzi. Na uboczu, skromnie, nieszkodliwie. Niemniej bycie panem i wadc kusi. Kusi wiadomo wiedzy. Kusi ch potwierdzania jej przydatnoci. Kusi konfrontacja. Zazwyczaj wyglda to tak, e na horyzoncie zdarze pojawia si osoba silnie akcentujca swoj obecno rozpoczyna serial w odcinkach pt. Lans bez granic a ja miast wyrozumiaoci wykazuj si jedynie irytacj, a poirytowanym bdc testuj granice cudzego lansu. W jaki czas potem automatycznie wczaj si fanfary i tylko po gowie telepie si wiadomo tego, e zwycistwo z niegodnym konfrontacji, gdy od pocztku sabszym, przeciwnikiem to w istocie spektakularna klapa. Ale co tam. Za Keanu powtarzam Ja nie przegrywam! (od siebie dodaj: nigdy) i w odpowiedzi sysz, e zafascynowanie samym sob to najsilniej dziaajcy naturalny narkotyk :) W trakcie trwania tej wdrwki chc zmieni nastawienie. Mam zamiar pozosta panem wiata lecz rozsta si z poz hegemona. Odpowiedzialnie i z szacunkiem, lecz jednak bawi si wadz, rzeczywistoci, yciem, ywioami, wiedz. Przekona si i dowiadczy jak to jest gdy podchodzi si do rzeczy powanych z przymruonym okiem, z umiechem na twarzy, a mimo to bez nonszalancji (tak typowej dla rozrywkowych ludzi). Czas rozsta si z postaw macho z Florydy nie stajc si przy tym metroseksualnym, bez wyrazu, padalcem. Rzekem!
W Cesarzu zawsze ceni jego samczo i jej atrybuty si, zdecydowanie, wol i ojcostwo, ktre nieodwoalnie i w kadych okolicznociach z niego si wyaniaj. Historyczna rola tego ostatniego, razem ze sowami Pan Ojciec, zaciera si mocno w obecnych realiach.
Utworem przewodnim karty by utwr Ballada o cysorzu Tadeusza Chyy.
strona 23
Pierwsza Ksiga Samuela, rozdzia 16: (1) Powiedzia Jahwe do Samuela: Jak dugo jeszcze bdziesz rozpacza z tego powodu, e pozbawiem Saula wadzy krlewskiej nad Izraelem? Napenij twj rg oliw i ruszaj w drog. Pjdziesz do Betlejemity Jessego, bo pord jego synw upatrzyem sobie krla. (2) Rzek na to Samuel: Jake ja mam tam pj? Przecie zaraz dowie si o tym Saul i mnie zabije. Odpowiedzia mu Jahwe: Wemiesz ze sob jedn jaowic i bdziesz mwi: Przychodz, eby zoy ofiar na cze Jahwe. (3) Zaprosisz te na uroczysto skadania ofiary Jessego, a Ja powiem ci wtedy, co masz czyni dalej. I namacisz Mi na krla tego, ktrego ci wska. (4) Uczyni Samuel wszystko tak, jak mu nakaza Jahwe, i uda si do Betlejem. Zaniepokojeni tym starsi miasta wyszli mu naprzeciw i powiedzieli: Czy twoje przybycie przynosi nam pokj? (5) A on odpowiedzia: Przynosz wam pokj. Przychodz, eby zoy ofiar na cze Jahwe. Oczycie si i pjdcie ze mn zoy ofiar. Sam dokona oczyszczenia Jessego oraz jego synw i zaprosi ich do udziau w skadaniu ofiary. (6) Kiedy przybyli na miejsce, zobaczy [Samuel] Eliaba. I powiedzia sobie zaraz: To z pewnoci ten stoi przed Jahwe jako Jego pomazaniec. (7) Lecz Jahwe rzek do Samuela: Nie bierz pod uwag ani jego wygldu, ani wysokiego wzrostu. Ja te nie jego wybraem. Nie jest wane to, co widzi czowiek. Czowiek patrzy na wygld, Jahwe czyta w sercu. (8) Nastpnie zawoa Jesse Abinadaba i pokaza go Samuelowi, ale Samuel powiedzia: Nie tego wybra sobie Jahwe. (9) Potem wezwa Szamm, lecz Samuel znw owiadczy: To jeszcze nie ten, ktrego wybra sobie Jahwe. (10) I tak Jesse przedstawi Samuelowi siedmiu swoich synw, lecz Samuel powiedzia: adnego z tych nie wybra Jahwe. (11) Nastpnie zapyta Samuel: Czy byli tu ju wszyscy twoi modziecy? A on odpowiedzia: Jest jeszcze najmodszy, ktry pilnuje teraz stada owiec. Powiedzia Samuel do Jessego: Polij po niego. Nie zasidziemy do stou, dopki on tu nie przyjdzie. (12) Posa tedy Jesse kogo po niego, eby go poszukano. By on rudy i mia pikne oczy i pocigajcy wygld. Wtedy powiedzia Jahwe: Wsta i nama tego. To on. (13) Wzi wic Samuel rg napeniony oli w i namaci owego modzieca pord jego braci.
strona 24
Arcykapan (papie)
Pasterz bez owiec

Czasami mona odnie wraenie, e w naszej czasoprzestrzeni obraz kapana uleg barbaryzacji. Patrzysz i widzisz kapanw na stanowiskach aktywistw politycznych czy biznesowych. Kapanw hodujcych wiatopogldowej cepelii, ludycznym rozrywkom oraz ludowej teologii. Kapanw wchodzcych w rol bogw na ziemi, pakujcych si z butami w ycie wspwyznawcw. Kapanw, ktrzy wasnym przykadem nie inspiruj, nie pocigaj do niczego. Ktrzy w wikszoci przypadkw budz wycznie Twoje obrzydzenie. Jaki czas temu cytowaem Tomasza Pitka, i dzisiaj znowu powtrz za nim: pogaska pseudo-laicyzacja oznacza odejcie od bardziej tradycyjnych form ycia i pjcie za konsumpcj, za blichtrem, blaskiem i byskiem, za ostrymi przyprawami i rowymi majteczkami. Czci si przedmioty, a jeszcze bardziej obrazy, telewizyjne, byszczce, wdzierajce si do mzgu i nie pozwalajce na refleksj. Czowiek w takim stanie ducha nie zwrci si wprost do Boga, ani te si od Boga nie odwrci. Nie jest zdolny do tak powanych wyborw. Raczej sprbuje rozwiza ten problem w sposb dziecinny. Sprbuje zepchn ca spraw na starszych i mdrzejszych. Niech kto inny zajmuje si Bogiem i zaatwia to za mnie, ebym ja mg si spokojnie bawi. Niemniej dodam od siebie, e w medytacji karta kapana jest t kart, ktra mwi mi: nie musisz niczego delegowa, spycha na starszych i mdrzejszych. To Ty jeste starszym i mdrzejszym. C wic pozostao. Pobawiem si cesarzem bdc i szybko zostaem skorygowany. W wiecie medytacji nad tarotem tak wanie si zdarza, e gdy ju podejmiesz decyzj, wydawa by si mogo, e z konsekwencjami na wieki, okazuje si ona czym niezwykle eterycznym, ulotnym, tymczasowym. Karty bowiem nie determinuj ycia, nie wpywaj na nie w aden inny sposb ni pobudzajc do refleksji i dziaania. Stanowi pomoc wizualn, ktrej celem jest zachci mnie do rozwaa nad wasn natur. Wzbudzi ch poszukiwania mdroci, gbi w sobie. Nie ograniczaj mnie jednak tylko do rozwaa. Jeli za owymi nie stan konkretne zachowania, postawy, wybory yciowe rozwaania trac racj bytu. Wiedza staje si sztuk dla sztuki. Zaczyna budzi wycznie obrzydzenie brakiem przeoenia na codzienno. W ten sposb nie bdc duej kapanem z wyboru ludzi pozostaj nim z racji tego, co tworz czc refleksj z praktyk w tradycyjnych sferach, formach ycia. Ps. Dodam wiki si do nich nie zalicza :)
Wolno i nieustanna podlego. Wolno i nie koczce si posuszestwo. Wolno i trwae wyrzeczenie si. Ciemna esencja ycia duchownego. Zagszczaj j wydatnie brak prywatno ci, nieustanna gotowo do pracy, zwyczajna niech i zazdro otoczenia bo przecie duchownemu wszystko przychodzi tak atwo. To wszystko czego nie wida a jest.
strona 25
Ksiga Rodzaju, rozdzia 14: (17) Kiedy Abram wraca po zwycistwie nad Kedorlaomerem i sprzymierzonymi z nim krlami, wyszed mu na spotkanie a ku dolinie Szawe, czyli Krlewskiej, krl Sodomy. (18) Melchizedek za, krl Szalem, wyszed mu naprzeciw, niosc ze sob chleb i wino. Bdc kapanem Boga Najwyszego, (19) bogosawi on Abramowi i mwi: Niech spynie na Abrama bogosawiestwo od Boga Najwyszego, Stwrcy nieba i ziemi. (20) Niech bdzie uwielbiony Bg Najwyszy za to, e wyda w twoje rce wszystkich wrogw twoich. Wtedy Abram zoy w ofierze dziesit cz wszystkiego, co posiada.
strona 26
Kochankowie
Osiokowi w oby dano

W jeden owies, w drugi siano. Uchem strzye, gow krci I to pachnie, i to nci. Od ktrego teraz zacznie, Aby sobie podje smacznie? Trudny wybr, trudna zgoda Chwyci siano, owsa szkoda, Chwyci owies, al mu siana. I tak stoi a do rana, A od rana do wieczora; A nareszcie przysza pora, e olina pord jada Z godu pada. Tak swego czasu Aleksander hrabia Fredro opisa by rozterki posiadania, mczarnie wyboru. Dlaczego o nich wspominam? Gdy zaczynaem medytacje z tarotem spodziewaem si tego, i w pewnym momencie pisania spadnie mi na gow nadmiar. Znajomych. Zaprosze do projektw. Propozycji wyjazdw. Planw. Wszystkiego. Duo i naraz. Jak wiadrem woda w lany poniedziaek. I kady oczekuje. I kusi. I nci. Tylko rzu w choler to pisanie o tarocie bo si marnujesz. Z nami osigniesz wyyny, kupi Ci przedsibiorstwa rozrywkowe. Wypyniesz w prasie oglnopolskiej. Bdziesz sawny. Podany. Tylko si zdecyduj. I nie zawiodem si. Falanga atakuje z uporem godnym lepszej sprawy ju ktry dzie z rzdu. A mi si nie chce skrzynki pocztowej otwiera. Rzecz w tym moje drogie dzieci, e ja ju nie jestem osem z wierszyka. Po kilku latach mil czenia staem si zgoa odmiennym gatunkiem tego dugouchego czworonoga. Tym upartym, irytujcym konsekwencj, majcym plan i wol realizowania projektw pojedynczo. Zatem pozostao mi jeszcze 78 minus 7 wpisw w tym blogu (warto minimaln policzcie sami dodajc jaki niewielki margines jeli pojawi si jaka myl uboczna warta publikacji). I tak oto dokonaem wyboru. Wasnej cikiej ale pewnej pracy nad wspprac wynikajc z przypomnienia si wiatu. I wpisaem si (nie) przypadkowo w tre ukochanej karty.
Dotary do mnie gosy o tym, i to takie nieosobiste i nie zwizane z drugim czowiekiem, gdy pisze si o wasnych wyborach pomidzy rzeczami. Wszystkim negujcym moje podejcie zarczam, i oburzenie wywoane odmow wzicia udziau w jakim projekcie budzi emocje o charakterze nieomal wycznie osobistym ;) Nie wierzycie? Powiedzcie nie komu kto oczekuje, i odpowiecie mu tak na pytanie :)
Ksiga Liczb, rozdzia 22: (21) Wsta tedy wczesnym rankiem Baalam i osiodawszy swoj olic, ruszy w drog razem z przywdcami moabickimi. (22) Lecz to, e ruszy w drog, rozgniewao Jahwe. Anio strona 27
Mj Tarot Artur Mikua Jahwe wyszed tedy naprzeciw, eby zagrodzi im drog. Baalam jecha na olicy, towarzyszyli mu dwaj sudzy. (23) I oto olica zobaczya anioa Jahwe stojcego na drodze z mieczem w rku. Kiedy zboczya z drogi i skrcia na pole, Baalam biciem chcia j zmusi do powrotu na drog. (24) Wtedy anio Jahwe stan na wskiej drce wiodcej midzy dwiema winnicami ogrodzonymi murem. (25) Zobaczywszy anioa Jahwe, olica skrcia i zbliya si tak bardzo do muru, e Baalam ociera sobie o mur nog. Znw wic zacz j bi. (26) Tymczasem anio Jahwe odszed jeszcze dalej i zatrzyma si w miejscu tak zwonym, e nie byo gdzie ustpi mu z drogi, ani z lewej, ani z prawej strony. (27) Olica, widzc anioa Jahwe, pada pod siedzcym na niej Baalamem. Rozgniewa si wic Baalam i znw zacz j bi kijem. (28) Ale Jahwe sprawi, e olica tak przemwia do Balaama: C ci zrobiam, e bijesz mnie ju po raz trzeci? (29) Balaam odpowiedzia olicy: To dlatego, e kpisz sobie ze mnie. Gdybym mia pod rk miecz, zabibym ci natychmiast. (30) Rzeka tedy olica do Balaama: Czy nie jestem t twoj olic, ktrej dosiadasz cigle a dotd? Czy kiedykolwiek tak si zachowywaam wobec ciebie? A on odpowiedzia: Rzeczywicie, nie! (31) I otworzy Jahwe oczy Baalama, i zobaczy Baalam anioa Jahwe stojcego na drodze z wycignitym mieczem. Skoni si, a potem upad na twarz.
strona 28
Rydwan
Bomba w gr prosz Pastwa

Ostatnio spdzam czas produkujc si na rnych forach dyskusyjnych. W tematyce duchowego rozwoju ma si rozumie (znajomy zwrci mi uwag, e termin ezoteryka jest ostatnio le widziany). Wspominam o tym by zwrci uwag na kanon czy te dogmat owego rozwoju, ktry wyraa si w takim oto dialogu: P: Dlaczego wiedza i rozwj duchowy nie mog i w parze? O: Mog i zwykle id. Przychodzi jednak moment, w ktrym wiedza przestaje mie ju znaczenie. Takie s prawa duchowego rozwoju. Popatrz na kart obok. Widzisz to? d pynie portem. Cign j symetrycznie dwie rybcie. Poddane kontroli. Tresurze. Szkoleniu. Posuszne komu. Odpowiada za to ten go z kijem. I, jak sdz, wanie taki go z kijem przydaby si wikszoci wspczesnych ezoterykw. Rzecz w tym, e oni nie poddaj si kontroli (nawet wasnego umysu, o rozsdku nie wspomn), nie potrafi wykaza si adnym posuszestwem, nie posiadaj autorytetw zewntrznych, determinacja i reim systematycznej pracy s im obce. Liczy si jedno aby sowa byy ide alnie liskie i okrge jak kulki analne w wazelinie przyjemne i o oczywistym zastosowa niu. Wracam do wasnego ycia. Kiedy, dawno temu na fali fascynacji , zachwycay mnie sowa: Nie jestem dobry, nie jestem prawy, nie jestem agodny. Moje szczcie, moje nieszczcia trudne s do zniesienia. Peno we mnie bekotliwych dwikw i ciemnoci, pawi si w zach i krwi w ciepym korycie ciaa. Boje si mwi. Ustrojony w sztuczne pira woam, piewam, pacz, by zaguszy niemiosierny krzyk serca. Nie jestem wiatem. Jestem noc, lecz jaki pomie przenika me wntrze i je trawi. Jestem noc trawiona wiatem. Zagroony, niecierpliwic si, zataczajc w ciemnoci, usiuj otrzsn si ze snu i stojc przetrwa par tyle, ile wytrzymam chwil. Male, nieokieznane tchnienie beznadziejnie walczy we mnie, by zwyciy szczcie, zmczenie, mier. wicz ciao jak bojowego konia. Dbam by zawsze byo silne, skromne, gotowe. Hartuje je i mu wspczuj. Innego konia nie mam. Dbam, by mj umys by zawsze czujny, bystry, bezlitosny. Daje mu swobod, niech zmaga si nieustannie, niech on wiato pozera mrok mego ciaa. Innego narzdzia, by uczyni wiato z ciemnoci nie posiadam. Zachowuje serce pomienne, odwane, niespokojne. Czuje w nim wszystkie burze, sprzecznoci, radoci i smutki ycia. Staram si jednak uczyni je ulegym porzdkowi doskonalszemu ni mj umys i twardszemu ni ono samo porzdkowi Wszechwiata, ktry nieustannie poda w gr. Do dzisiaj zaszy w tym wyznaniu pewne zmiany. Nie potrzebuj ju tak wzniosych sw do wyraania prostych prawd. Nie oddzielam ju tak ostro, zdecydowanie i wyranie ciaa od umysu. Jestem tym, ktry je koordynuje w swoim czowieczestwie. Zarzdza nimi i cieszy si z efektw ich harmonijnej wsppracy niekoniecznie na drogach duchowego rozwoju cho take :)
strona 29
Niektrzy ludzie z mojego otoczenia maj dziwne tendencje zapominaj mianowicie, e serce i rozum nie musz toczy ze sob cigej wojny, e to rne odsony ich samych.
Druga Ksiga Krlewska, rozdzia 2: (5) Synowie prorokw przebywajcych w Jerychu przyszli do Elizeusza i powiedzieli mu: Czy ty wiesz, e Jahwe uniesie dzi twego pana w gr, ponad twoj gow? A on odpowiedzia: Tak, ja rwnie to wiem, ale zachowajcie spokj! (6) Potem Eliasz powiedzia: Zosta tutaj, prosz ci, gdy Jahwe wysya mnie nad Jordan. Odpowiedzia Elizeusz: Na y cie Jahwe i na twoje ycie, nie opuszcz ci nigdy! I poszli obaj razem. (7) Pidziesiciu spord synw prorockich szo za nimi. Zatrzymali si w pewnej odlegoci naprzeciwko ich, a oni stanli nad brzegiem Jordanu. (8) Wtedy Eliasz wzi swj paszcz, zwin go i uderzy nim o wod, tak e wody si rozdzieliy, a oni obaj przeszli such nog na drug stron. (9) Kiedy ju przeszli na drug stron, Eliasz powiedzia: Powiedz, co chcesz, ebym ci uczyni, zanim zostan zabrany od ciebie. Elizeusz odpowiedzia: Niech twj duch zstpi na mnie w podwjnej mierze! (10) Eliasz powiedzia: dasz ode mnie rzeczy bardzo trudnej. Ale stanie ci si to, jeli bdziesz mnie widzia w chwili, gdy bd si z tob rozstawa; natomiast nie speni si twoje yczenie, jeli nie bdziesz mnie wtedy widzia. (11) Kiedy ruszyli w dalsz drog, rozmawiajc ze sob, nagle rydwan ognisty, zaprzony w dwa ogniste rumaki, rozdzieli ich i Eliasz, spowity trb powietrza, zosta zabrany do nieba.
strona 30
Sprawiedliwo
Tego si ludziom nie robi

W dniu dzisiejszym amiemy przepis na tali. amiemy, przywracajc Sprawiedliwoci nalene jej, z zasady, miejsce. W kocu taka ju jej rola. Sprawiedliwie nie zawsze oznacza zgodnie z naszym poczuciem sprawiedliwoci lub poprawniej nieomal nigdy tego nie oznacza. Nie chc jednak odpywa w dygresje, do czego miewam skonno, ale o tym sza! ;) Jestem surowym sdzi. Czasami bardzo surowym, ale nigdy sadystycznym. Zdecydowanie oceniam wiat, tak ludzi jak i zdarze, z ktrym si stykam. Stanowcze wydaj wyroki nigdy nie majc wzgldu na osob. Z przyjemnoci ustalam, planuj i realizuj swoje zadania. Korekcja pogldw i zajmowanego stanowiska nigdy nie zajmuje mi czasu. Widzc bd w zachowaniu, w podejciu, reguluj go niechybnie, a jeli sytuacja tego wymaga, przyznaj si do owego bdu. Bez zwlekania i przecigania w czasie. Kieruj si przy tym tak rozsdkiem jak i emocjami. Umysem i sercem (wybaczcie mi ten naiwny slogan, ale nie mogem mu si oprze) pospou w rwnych proporcjach. Poruszajc si po drodze rodka ale nie czynic ustpstw rozsdku oraz umysu na rzecz emocji i serca (w odwrconej kolejnoci take). W rwnowadze. Wbrew opiniom innych nie zamykam oczu. Czynic siebie samego miar, nie czyni siebie kanonem bezwzgldnym kadego czowieka. Nie porwnujc si z innymi ludmi wiem, e jestem tylko maym kaczorkiem, ktry bez wzgldu na to jak dalece na drodze wasnego rozwoju si znajdzie cay czas bdzie widzia horyzont, do ktrego warto poda. Do ktrego warto zmierza. Taki jestem. Taka jest moja sprawiedliwa ocena. Taki mj osd i zdanie. Czytajc to co pisz musisz pamita, e silne pogldy, czy zdecydowane opinie s w modzie. Zawsze i bez wyjtku pozostaj atrakcyjne. Zwaszcza w rzeczywistoci wiata bez autorytetw. Nie daj si zatem skusi korzyciom. Pozosta porodku krgu. Ze swoim sdem. Z wyrokiem. I z wykonaniem go.
Kolejna z cyklu zapomnianych definicji. Zapomnianych i zdewaluowanych. Czasami a do przesady.
Ewangelia ukasza, rozdzia 6: (31b) [] postpujcie z ludmi tak, jak chcielibycie, eby ludzie postpowali z wami. (32) Jeli bowiem kochacie jedynie tych, ktrzy was miuj, jakie w tym z waszej strony dobrodziejstwo? Czy i grzesznicy nie okazuj mioci tym, ktrzy ich kochaj? (33) A jeeli dobrze czynicie tylko tym, ktrzy i wam dobrze czyni, to c to za dobrodziejstwo z waszej strony? Przecie grzesznicy tak samo postpuj. (34) Lub jeeli poyczacie tylko tym, o ktrych wiecie, e wam dug oddadz, to c za dobrodziejstwo z waszej strony? Przecie grzesznicy take poyczaj grzesznikom, eby tyle samo otrzyma. (35) Raczej strona 31
Mj Tarot Artur Mikua miujcie waszych nieprzyjaci, czycie dobrze i poyczajcie, niczego w zamian nie spo dziewajc si, a wtedy wielka bdzie wasza zapata i bdziecie synami Najwyszego, bo On rwnie okazuje swoj askawo niewdzicznikom i zym. (36) Bdcie tedy miosierni, bo i Ojciec wasz jest miosierny. (37) I nie sdcie te innych, to i sami nie bdziecie sdzeni; nie potpiajcie, to i wy nie bdziecie potpieni. Przebaczajcie innym, to i wam bdzie przebaczone. (38) Dawajcie innym, to i wam bdzie dane: dadz wam w zanadrza wasze miar sprawiedliw, ubit, potrzsion [i pen] po same brzegi. Bo jak miar wy mierzycie, tak i wam odmierz.
strona 32
Eremita (pustelnik)
Synowie Szymona
My, synowie i crki Szymona Eremity, zwanego dalej Supnikiem, wiedziemy ycie pene wyrzecze. A to poszukiwanie owiecenie wygoni nas na 40 dni na pustyni. A to wdrapujemy si wzorem taty na jaki sup. A to siedzimy pod drzewem i doznajemy owiecenia. I tak cae ycie upywa nam na praktykowaniu ascezy, oraz odkrywaniu duchowych gbi. Kultywujemy zdrowy brud upokarzajc ciao. Przed deszczem i socem chroni nas kaptur. ywimy si tym co nam dostarcz ludzie. Ze supa gosimy kazania i przyjmujemy pielgrzymw. A teraz dosy smutku moi drodzy czas na zabaw. Gdy pielgrzymi nas wkurz moemy ich obrzuci kaem. Moemy? Moemy. Wic rzucamy. Jeli mamy dobry dzie tylko plujemy im na gowy. Przychodz do nas po porady? Przychodz. Udzielamy wic im porad abstrakcyjnych i durnych. Wypeniaj je co do joty (ju sysz ten chichot) i przychodz po wicej. I tak oto my, rozmawiajcy z wrbelkami i zapadniajcy bawanki, zaczynamy decydowa si o losie innych. Nie tylko o sprawach trzeciorzdnych i duchowych. Zaczynamy decydowa o wszystkim. Pokazaem peen obraz? Bynajmniej. Pominem sporo i uczciwie to przyznaj. Skrajne postawy w yciu eremity czyni z niego idealnego witego i takiego samego szubrawca. Wzr do naladowania jak i straszaka na niegrzeczne dzieci. W czym wic ley sedno wywodu? W tym, e spotykajc takiego gocia nie wiesz z kim si zetkne. Nie wiesz czy to kolejny Francesco Forgione czy moe nastpny Ryszard Matuszewski. Idealnie bury kubrak, postawa yciowa, mdry wyraz twarzy, deklaracja o poszukiwaniu mdroci i gbi na ustach. I wanie dae si wystrychn na dudka. Wniosek z tego jeden. Eremita, nie eremita, naley uwaa na ludzi, ktrzy pretenduj do miana witoci. Kart to take dotyczy. Pustelnik nie zawsze wydobywa ze swej torby dobre rzeczy a jego pojawienie si nie zawsze zwiastuje moliwo pogbionego rozwoju duchowego.
Pustelnik jest osob aktywn. Pen pasji, zapau, ideaw. Gotow do dziaania i podejmujc je. Zwracam na to szczegln uwag gdy nader czsto mwic o nim ulegam stereotypowi leniwego mnicha ;)
strona 33
Ewangelia Mateusza, rozdzia 11: (16) Do czeg mam przyrwna to pokolenie? Jest ono podobne do dzieci, ktre znalazszy si na placu, czyni innym wymwki: (17) Gralimy wam na flecie, a wycie nie taczyli; piewalimy pieni smutne, a wy nie uderzalicie si w piersi! (18) Kiedy bowiem przyszed Jan, nie jad i nie pi to powiedziano: Optany. (19a) A kiedy przyszed Syn Czowieczy, kiedy jad i pi, to powiedziano: Oto obartuch i pijak, przyjaciel celnikw i grzesznikw!
strona 34
Koo fortuny
A jednak si krci
Koo fortuny koem si toczy. I fakt ten jest wybitnie nie na miejscu w naszym statycznym wiecie. Jest herezj obrzydliw przeciwko adowi i umowom spoecznym. I naley mu przeciwdziaa. Najlepiej zamykajc usta poruszajcym temat. W Twoim yciu wszystko si zmienia. Tempo jest byskawiczne. Od radoci do smutku. Od euforii do depresji. Mam dla Ciebie dobr wiadomo. To nie wpyw Koa fortuny. To zwyczajna do granic, popularna ostatnio, choroba afektywna dwubiegunowa. Odpowiednia dawka litu i odzyskasz rwnowag. W Twoim yciu nic si nie zmienia. Cigle musisz zmaga si z przeciwnociami losu. adnej odmiany. adnej rnorodnoci. Przeciwiestwo. Opr. Przeszkoda. D. Dla Ciebie mam z wiadomo. To nie wpyw Koa fortuny. Jeste fatalist. Wyznajesz determinizm wic to co Ci spotyka to jedynie spenienie Twoich oczekiwa. Wizyta w sklepie sieci be-Smart lub skakanie nago przez ognisko przy peni ksiyca przywrci Ci rado ycia. Twoje ycie to pasmo sukcesw. Powicie si rozwojowi duchowemu a rozwj duchowy odwdziczy Ci si najpikniejsz on we wiosce, rezydencj z basenem, helikoptrem, limuzyn i mas wielbicieli. Jeste na szczycie, ale to take nie jest wpyw Koa fortuny. I wiesz. Mam dla Ciebie a dwie dobre wiadomoci. Masz kolosalny kredyt do spacenia i nie zalegasz z biecymi ratami ;) Czy ju rozumiesz czym nie jest Koo fortuny? A czy domylasz si czym moe by? Ps. Nie bd trzyma Ci w niepewnoci. A wyznajc zasad, e obraz przemawia lepiej ni sowo podrzuc Ci podpowied:
- co do ktrej ywi przewiadczenie, i zrozumiesz j bez nadmiaru sw, dziki czemu nie bd musia naraa si na ostracyzm, zamykanie si ust, areszt domowy i inne temu podobne (nie)przyjemnoci. strona 35
Nieustanne, oczywiste koleje losu. Krg zmian. Dziejce si przy zgodzie uczestniczcych w nich rwnie sprawnie jak przy ich sprzeciwie. Ich, zdarze ycia, atrakcyjno chwilami blaknie, chwilami rozpala si. Bezwzgldnie. Konse kwentnie. W sposb nieunikniony. Nie mona na chwil stan obok nich. Zawsze jest si w rodku.
Ksiga Ezechiela, rozdzia 1: (4) I oto widziaem, jak wicher gwatowny nadchodzi od pnocy. Nis ze sob wielki ognisty obok, rozwietlajcy wszystko dokoa. W samym rodku ognia byszczao co jak najszlachetniejsze zoto. (5) Wrd pomieni ognistych wida byo jakby cztery istoty ywe, podobne z wygldu do ludzi. (6) Kada z tych istot miaa cztery twarze i cztery skrzyda. (7) Nogi miay wyprostowane, za ich stopy przypominay stopy ogromnego cielca, a lniy tak jak brz starannie wygadzony. (8) Spod skrzyde, ze wszystkich czterech stron, wystaway ludzkie rce. [Miay oblicze i skrzyda owe cztery istoty]. (9) Ich skrzyda dotykay siebie nawzajem. Kiedy si poruszay te istoty, nie odwracay si w adn stron: kada zmierzaa w tym kierunku, jaki jej wyznaczao wasne oblicze. (10) Oblicza te za wyglday tak: z przodu kada z czterech istot miaa twarz ludzk, z prawej strony u kadej z nich by widoczny lew, po lewej stronie kadej z czterech istot wystawa eb wou, a z tyu kadej z nich wida byo gow ora. (11) Skrzyda ich byy uniesione ku grze w ten sposb, e dwa stykay si ze sob, a dwa okryway cae ciao. (12) Kada z tych istot po suwaa si w kierunku wskazanym przez jej oblicze. Szy za tam, dokd je duch prowadzi, nie zbaczay nigdzie ze swej drogi. (13) W samym rodku, midzy tymi istotami wida byo jakby rozarzone wgle albo pochodnie, ktre si poruszay na wszystkie strony. Ogie rozwietla wszystko dokoa, z ognia te wychodziy byskawice. (14) Owe ywe istoty biegay tam i z powrotem jakby byskawice. (15) Przypatrzyem si dokadnie owym istotom ywym i zobaczyem, e obok kadej z nich znajdowao si na ziemi jedno koo. (16) Koa wyglday tak, jakby byy zrobione z chryzolitu. Wszystkie cztery byy dokadnie do siebie podobne, a byy tak zrobione, jakby jedno obracao si wewntrz drugiego. (17) Mogy si one porusza we wszystkie cztery strony, nie zbaczajc przy tym nigdzie z obranej drogi. (18) Rozmiary tych k byy tak ogromne, e a mnie przeraay. Wszystkie cztery koa na swych obrczach miay peno oczu. (19) Gdy istoty ywe zaczynay si porusza, wwczas posuway si do przodu take i koa. (20) Posuway si za tam, dokd istoty byy prowadzone przez ducha. Koa podnosiy si z miejsca razem [z owymi istotami], bo duch tych istot by rwnie w koach. (21) Gdy istoty ywe posuway si do przodu, szy z nimi take koa, kiedy za si zatrzymyway, koa rwnie staway. Gdy ktra z istot podnosia si z ziemi, podnosiy si take koa, bo duch istot ywych by rwnie w koach. (22) Ponad gowami wszystkich istot ywych znajdowao si co na ksztat sklepienia, strasznego z wygldu, jakby jeden ogromny kryszta unoszcy si w grze nad ich gowami. (23) Pod sklepieniem byy rozpostarte ich skrzyda tak, e jedno dotykao drugiego. Dwa skrzyda za okryway ciaa kadej z ywych istot. (24) Syszaem take szum ich skrzyde. By to jakby szum wd potnych albo jak gos Wszechmocnego. Kiedy ruszay z miejsca, sycha byo odgosy pochodzce z jakiego wojskowego obozu. Kiedy za przystaway, skrzyda ich opaday ku ziemi. (25) Szum dochodzi take sponad sklepienia znajdujcego si nad ich gowami. Kiedy przystaway, skrzyda ich opaday ku ziemi. (26) Ponad sklepieniem, nad ich gowami, znajdowao si co na ksztat szafirowego tronu. Na owym wzniesieniu podobnym do tronu zasiadaa posta, przypominajca wygldem posta ludzk. (27) Wok jakby bioder zobaczyem jasno z samego rodka byszczcego zota, niczym wieca z pomieni. Spod tego za, co ksztatem przypomina biodra, wydostawa si ogie, rzucajcy swj blask dokoa.
strona 36
Sia (moc)
Nec Hercules contra plures

Mylisz sobie, czytajc tytu wpisu, mizernie si zapowiada cig dalszy. Bo przecie ju wiesz, e przeciwnoci losu nie chodz parami ale poruszaj si w dobrze zorganizowanych stadach. I jeszcze ten Herkules. Po jakim czasie strach sparaliuje kad prb dziaania, kad ch podjcia trudu pracy. Zanim do tego dojdzie dobrze jest przypomnie sobie star, czsto powtarzan przez rozmaite tradycje, zasad, ktr naszej kulturze przypomnia Anthony de Mello: To ty dajesz moc demonom, ktre zwalczasz. A jeli ju do tego dojdzie, e zapomn? C. Wanie Ci przypomniaem. Zawsze znajdziesz kogo kto Ci o tym przypomni. A jeli bdzie to tylko karta medytacyjna to czy uczyni Ci to jak rnic? To bez znaczenia. Ju wiesz. Zazwyczaj nie cytuj Biblii. Ceni jednake niektre ksigi (gwnie te z grupy tzw. mdrociowych), szanuj mdro ich autorw. Pozwl zatem, ibym fragmentem jednej z nich streci dzisiejszy wywd: Wszystko ma swj czas. Dla wszystkiego, co dzieje si pod socem, jest czas wyznaczony. Jest czas przychodzenia na wiat i czas umierania, czas sadzenia i czas zbierania zasadzonych rolin. Jest czas zabijania i czas leczenia, czas burzenia i czas budowania. Jest czas paczu i czas miechu, czas aoby i czas radosnego taca. Jest czas rzucania kamieni i czas ich zbierania, czas pocaunkw i czas powstrzymywania si od nich. Jest czas szukania i czas gubienia, czas przygarniania i czas odrzucania. Jest czas rozdzierania i czas zszywania, czas milczenia i czas mwienia. Jest czas miowania i czas nienawidzenia, czas wojny i czas pokoju. [] Kady czyn ma swj czas wyznaczony. A o wszystkich ludziach po mylaem sobie, e Bg pozwala im tak postpowa, eby zobaczyli sami, jakimi s, i eby si przekonali, e nie rni si od zwierzt. Taki sam bowiem jest los czowieka, jak i zwierzcia: podlegaj tym samym prawom. Schodz z tego wiata tak jedni, jak drudzy. Oddychaj tym samym powietrzem. W niczym tu czowiek nie przewysza zwierzcia. I czowiek, i zwierz to marno. I czowieka, i zwierz czeka ten sam koniec: z prochu powstali i w proch si obrc. Bo kt wie, czy to prawda, e ycie z czowieka ulatuje ku grze, podczas gdy ze zwierzcia zstpuje do otchani ziemi? Tak wic powiedziaem sobie w kocu: Nie ma innego szczcia, jak tylko to, ktre czowiek moe sobie sam stworzy wasnymi rkami. Taki jest los czowieka. Dzisiaj stworzyem z moc wasny los. Zbudowaem go wasnymi rkami. W stosownym czasie. Teraz spoczywa na moich kolanach i pi. A ja id si puszy, w kocu udao mi si osign rzecz niemoliw stare przysowie stracio swoje zowieszcze znaczenie :)
Czuj Moc nic wicej dawno temu nakleiem tak naklejk na swojej Biblii zapewniaa mi poczucie nieposkromionej siy, z ktr, jak wierzyem natenczas, obcowaem a mnie samego stawiaa w roli swoistego tresera. Dzisiaj take czuj moc tyle, e nauczyem si odczuwa take co wicej ni j sam, a mianowicie rne jej aspekty.
strona 37
Post factum okazuje si, e nie cytujc Biblii do czsto do niej wracam.
Ksiga Objawienia, rozdzia 18: (4b) Ludu mj, opu t [Nierzdnic], by nie mia udziau w jej grzechach i nie musia by dotknity adn z tych plag, ktre j czekaj. (5) Jej grzechy narosy bowiem a do nieba i nie zapomnia Bg o jej wystpkach. (6) Odpacie jej tak, jak ona kiedy pacia. Za kady swj czyn niech otrzyma podwjn zapat. Kielich, z ktrego was poia, nape niajcie teraz w dwjnasb. (7) Na ile kiedy pawia si w przepychu i zbytkach, na tyle niech teraz bd obliczone jej uciski i cierpienia. Mwia sobie kiedy: Zasiadam na tronie jak krlowa, nie jestem wdow i nigdy nie zaznam aoby. (8) Ot teraz w cigu jednego dnia spadn na ni rozliczne plagi: mier, aoba i gd. I bdzie ogniem spalona, bo mocny jest Pan Bg, ktry wyda na ni wyrok potpienia. (9) A kiedy zobacz dymy jej poaru, paka bd i biada krlowie ziemscy, ktrzy uprawiali z ni nierzd i yli w przepychu. (10) I stojc daleko z bojani przed jej katuszami, bd mwi: Biada, biada, wielka stolico, Babilonie, stolico potna! Oto w jednej godzinie sd spad na ciebie.
strona 38
Wisielec
Always look on the bright side of life!

Ostatnio wspominaem w gronie znajomych zjawisko niezwyke, za ktre uznaj Kursy Alfa. Niezwyke, albowiem doprowadzio do swoistej rewolucji w kocioach strefy anglosaskiej. Czym si do tego przyczynio? Podejciem. Zacznijmy od nazwy. W jzyku polskim kurs o nazwie Alfa brzmi powanie, sztywno, wrcz apokaliptycznie. Co robi w tym czasie Anglosasi? A Anyone interested in the Christian faith cigaj wszystkich zainteresowanych wiar na sposb chrzecijaski, L Learning and Laughter ucz si miejc, z artem, z biglem, z latajcym cyrkiem Monty Pythona, P Pasta, the symbol of eating together w ramach spotka jedz wsplnie, wsplnie przyrzdzaj posiki, o zgrozo nie brakuje przy nich piwa, wina i innych trunkw, nawet zapali sobie mona (jeli kto chce) co sprzyja zacienianiu relacji, H Helping one another pomagaj sobie nawzajem, A Ask anything. No question is off-limits na spotkaniach nie istniej tematy tabu, chcesz rozmawia, zapyta, podda temat dyskusji? Nie ma sprawy.
Tam dziaa. Wpadnij jednak na taki kurs organizowany na terenie ograniczonym Batykiem, Tatrami, Odr i Bugiem. Martyrologiczna szopka. W punkcie pierwszym witaj ciepo zainteresowanych (np.) katolicyzmem; o miechu mona zapomnie albowiem wiar si cierpi; zje moesz w MacDonalds po spotkaniu jeli uda Ci si kogo wycign, o piwie zapomnij; w kwestiach pomocy krluje raczej zakamuflowane yczenie eby mu si crka z czarnym; a pytania s animowane, najczciej skadasz je w szkatuce przed rozpoczciem spotkana ;) Ten urok polskiego chrzecijaskiego stosunku do ycia wiary przenika stref medytacji z Ta rotem. Przenika wiat ezoterykw. Przenika wiat ludzi zajtych rozwojem duchowym. Przenika kart wisielca. Bo jak mona medytowa nad tak karta w Wielki Pitek? Przecie to profanacja! Profanacja symbolu. Art. 196 KK. Krzyk, wrzask i lament. Ale tak ju jest. To ta karta. Powiesili tust, weso wink z aureol zamiast semickiego herosa o nordyckich rysach. Na domiar zego powiesili zwierzaka do gry nogami. I co myli przecitny tubylec? Czeg mi te raz yczy? Oto wznosz swoje mody, do Boga, Marii i Syna zniszczcie tego skurwysyna. Mojego rodaka ssiada, tego wroga, tego gada. eby mu okradli gara, eby go zdradzaa stara, eby mu spalili sklep, eby dosta ceg w eb, eby mu si crka z czarnym, i w ogle eby mia marnie. eby mia AIDSa i Raka []. Dlaczego jest w stosunku do mnie tak uprzejmy? Bo pokazaem mu, e mona z radosnym dystansem zmaga si z powanymi tematami i zamaem tabu.
strona 39
Mj Tarot Artur Mikua Wic zastanwcie si co w sprawie tej karty chcecie osign moi drodzy, a ja tutaj utosami si z prosiaczkiem. Wystrugam sobie drugi krzy obok i powisz razem z nim. Tyle czasu ile bdzie trzeba bym sam nabra dystansu do dystansem nie dysponujcych, w tym i samego siebie :) Ps. Na zakoczenie zaproponuj pomoc audiowizualn sprzyjajc tej konkretnej medytacji.
Medytacja odbya si w okresie wit Wielkanocnych. Ps. Nader czsto moje myli zaprzta ch, choby przymusowego, wypoczynku. Spowolnienia, za ktre jestem gotowy zapaci dowoln cen. Choby zawieszenia za jedn nk i do gry nogami.
Pomocn w pracy bya scena finaowa filmu ywot Briana, z utworem Always look on the bright side of life!
List do Hebrajczykw, rozdzia 11: (1) Wierzy za to znaczy by pewnym, e si otrzyma to, czego si oczekuje; to znaczy by przekonanym o rzeczywistym istnieniu tego, czego si nie widzi. (2) Chlubne wiadectwo takiej wiary zostawiali nasi ojcowie. (3) To wanie na drodze wiary moemy stwierdzi, i wszechrzeczy stworzone sowem Boym, to wszystko, co oczyma widzimy, powstao kiedy nie z rzeczy widzialnych. (4) Wiar powodowany Abel zoy Bogu ofiar cenniejsz od ofiary Kaina i uzyska wskutek tego wiadectwo ma sprawiedliwego. wiadectwo takie wyda sam Bg ze wzgldu na dary [Abla]. Dlatego przez wiar swoj przemawia Abel nawet spoza grobu. (5) Dziki wierze Henoch zosta zabrany z tego wiata, by nie zazna mierci. Nikt go ju wicej nie oglda, poniewa Bg zabra go do siebie. Ju przedtem jednak jak mwi Pismo znalaz Bg w nim upodobanie. (6) A bez wiary nie mona podoba si Bogu. Kto bowiem pragnie doj do Boga, musi najpierw uwierzy, e Bg istnieje i e nagradza tych, ktrzy Go szukaj. (7) Noe, cho o tym otrzyma pouczenia, czego jeszcze nie mona byo ujrze oczyma, to jednak ju powodowany wiatem wiary i napeniony bojani przystpi do budowy arki, majc w ten sposb ocali cay ludzki rd. Idc rwnie za gosem wiary wzgardzi wiatem i osign to, e zosta uznany za sprawiedliwego w oczach Boych. (8) Wiar powodowany Abraham usucha wezwania Boego i wyruszy do ziemi, ktr [wedug obietnicy Boga] mi wzi jako dziedzictwo. Wyruszy w drog, cho nie wiedzia, dokd idzie. (9) Suchajc gosu wiary przyby do ziemi obiecanej jako cudzoziemiec i mieszka pod namiotami, podobnie jak Izaak i Jakub, ktrzy otrzymali tak sam obietnic [od Boga]. (10) Oczekiwa bowiem na osiedlenie si w miecie o niewzruszonych fundamentach, w miecie, ktrego budowniczym i twrc jest sam Bg. (11) Dziki wierze rwnie Sara mimo podeszego wieku otrzymaa moc zrodzenia potomstwa. Bya bowiem przekonana, e mona uwierzy Temu, ktry jej dal obietnic. (12) I tak wanie z jednego ma i to ju prawie obumarego zrodzio si potomstwo liczne jak gwiazdy na niebie, jak piasek niezliczony nad brzegiem morza.
strona 40
mier
Danse macabre
Od soboty wszyscy jestemy ekspertami w temacie mierci. Dysponujemy wiedz rwnie rozleg co patetyczn. W tym samym stopniu systematyczn co emocjonaln. Przekrojowo od agonii po zagadnienia funeralne. Dysputujcy o przewagach mors repentina nad ars bene mierienti. My sztuka w sztuk Leon zawodowiec, kanapowy, ze szklank trunku w garci, przed monitorami naszych komputerw, telewizorami, od siedmiu i wicej boleci, gardujcy. Ubi sunt qui ante nos fuerunt?4 Odpynem w kierunkach aciskich wic czas do kart wrci. Mj Ghost Rider tarota jest istot spokojn, ktra dobrze wczua si w gran rol. Przybya, przestraszya, przegonia, zatrzymaa, pogrozia i zastyga. Wypenia swoj rol dajc mi tym samym moliwo pomylenia o konsekwencjach rzeczy nieoczekiwanych i nieodwoanych. Jasno oddzielia wiat przedtem od wiata potem. I wanie tego czasami potrzebuj. Klienta z zewntrz, ktry pozwoli mi oceni, ktra z rzeczy, o ktrych sdz i je posiadem, faktycznie do mnie przynaley. Ktre z rzeczy, co do ktrych byem przekonany, i faktycznie do mnie przynale, s ju tylko przeszkod w dalszej drodze. I tak, ja, czowiek zachanny i asy, o duszy i naturze zbieraczej, musz oczyci toboek, wytrzsn go i pozby si zbytecznego ciaru nim rusz w dalsz drog. I uwierzysz mi lub nie, nie w smak mi ta rewolu cja. Wic walcz czasami o dotychczasowy stan posiadania. Przypomina to nieco gr komputerow. Zrobiem level. Moja posta zebraa na nim jaki stuff. Chtnie bym go sprzeda, ale nie mam gdzie. Tymczasem zdobywam nowe dobra. Drosze, ciekawsze, o lepszych parametrach. I by je zabra musz odda to o co walczyem wczeniej. To co wczeniej zdobyem, niejednokrotnie z potnym, trudem. O ile w grze komputerowej przychodzi mi to do atwo to w yciu nie jest to a tak proste. Gdy mija czas a ja pogodziem si ju ze stratami, okazuje si, e mimo poczucia alu nic nie straciem. Zyskaem rzeczy nowe. Czy lepsze? To si dopiero okae. Ale rokowania, jak soce na horyzoncie, wydaj si korzystne wic tak chc myle o przyszoci optymistyczny realista ze mnie w tym korowodzie nie sdzisz? :)
Medytacja odbya si w tydzie po wypadku samolotu prezydenckiego pod Smoleskiem a wspomniany Danse Macabre trwa nieprzerwanie od tamtej pory. Wije si niczym hydra pomidzy umysami ludzkimi. Co kto obetnie jej jedn gow na jej miejsce wyrasta kolejnych sie dem rwnie szkaradnych co poprzednia.
Pomylaem, e warto w tym miejscu wspomnie pewien dokument, a mianowicie opracowanie dr Jacka Kwaniewskiego Tabu mierci. Dlaczego powstao, dlaczego ganie. (format PDF, ~740kB)
4 Gdzie s ci, ktrzy byli przed nami?
strona 41
Ksiga Daniela, rozdzia 12: (1) Za dni owych pojawi si Micha, wielki ksi, opiekun synw twojego ludu. Bdzie to czas ucisku, jakiego dotd jeszcze nigdy nie byo, odkd istnieje ten nard. Ale synowie narodu twego ocalej w dniach owych: ci wszyscy, ktrzy s zapisani w ksidze. (2) Obudzi si wtedy wielu spord tych, ktrzy spoczywaj w prochu ziemi: jedni pjd na ycie wieczne, inni za na pohabienie i wieczn zagad. (3) Wtedy mdrzy zajaniej jak blask firmamentu, a ci, co wielu nauczali sprawiedliwoci, ju po wszystkie czasy byszcze bd jak gwiazdy. (4) Lecz ty, Danielu, przesta mwi i zapiecztuj ksig a do dni osta tecznych. Wielu odda si poszukiwaniom to tu, to tam; tymczasem niegodziwo wci bdzie rosa. (5) Ja, Daniel, patrzc dalej zobaczyem dwu innych ludzi, ktrzy stali nad rzek, jeden na brzegu z tej strony, a drugi na brzegu z tamtej strony. (6) Jeden z nich powiedzia do ma odzianego w lnian szat, znajdujcego si rwnie nad brzegiem rzeki: Jak dugo jeszcze mamy patrze na te przedziwne rzeczy? (7) I usyszaem, jak m odziany w lniane szaty i stojcy nad brzegiem rzeki zacz mwi, podnisszy przedtem obydwie rce, praw i lew, ku niebu i poprzysigszy w ten sposb na Odwiecznie yjcego: Gdy upynie czas, czasy i p czasu, dopeni si to wszystko, a ten, ktry niszczy moc witego ludu, zostanie zgadzony. (8) Syszaem te sowa, ale ich nie rozumiaem. A po tem sam zapytaem: Panie mj, a jaki bdzie ten koniec? (9) Wtedy on powiedzia: Odejd, Danielu! Sowa te musz pozosta zamknite i zapiecztowane, dopki nie nadejd dni ostateczne. (10) Bardzo wielu bdzie obmytych, wybielonych, oczyszczonych. A przewrotni nadal bd czyni zo; bezboni nie zrozumiej niczego. Zrozumiej to tylko mdrzy. (11) Od czasu zniesienia ofiary wiecznotrwaej i ustawienia posgu ohydy wiejcej pustk upynie tysic dwiecie dziewidziesit dni. (12) Bogosawiony ten, kto si ostoi i wytrwa a do dnia tysic trzysta trzydziestego pitego. (13) A ty id i odpocznij troch, i nic nie mw, dopki nie nadejd dni ostateczne.
strona 42
Umiarkowanie
Przez cnot upadajc

Angielski poeta napisa Jedni przez grzech si wznosz, inni przez cnot upadaj. A po takim dictum mi si tutaj umiarkowanie na gow zwalio z caym dorobkiem inwentarza. W podry tak ju bywa, e gdy przezwyciy si wszelkie trudnoci faktyczne, urojone, obiektywne, dowolne; to dokadnie od tej chwili mona kontrolowa wszystko. Z doskona precyzj wykonywa obowizki i z wielk przyjemnoci oddawa si rozrywce. Wznie si na wyyny, na szczyty, wasnej podzielnoci. Tam siedzc oddziela rzeczy nadzwyczajne od przecitnych. Poyteczne dugoterminowo od przyjemnych doranie. A przy tym cieszy si zwyczajnoci i codziennoci. Obejmowa wzrokiem zarwno perspektyw dotychczasowych osigni jak i planowanych drg. Innymi sowy dostrzec jakie grzechy wniosy mnie do tego miejsca penego cnoty kardynalnej wstrzemiliwoci i umiaru. Rabindranath Tagore odda ten stan ducha i ciaa sowami wiersza, ktrego tytuu nie pamitam, lecz jedynie, a i to do mglici tre, wic wybaczcie mi jeli cytuj j niezbyt dokadnie lecz mniemam, e oddam przesanie: Nie ma nadziei nie ma trwogi w Tobie, Sowo nie doleci, ni szept ni krzyk Jest tylko wasnych Twych skrzyde dwoje I niebios bezdroe To jest wanie to. Ten stan. Wzniesiony upadkiem spogldam na wiat z wysokoci korony zie mi i zastanawiam si gdzie si podziewaj upadli cnotliwi. Jak sdzisz? Dokd si udali? Ps. Odwiedzimy ich niebawem :)
Praktykuj umiarkowany optymizm, odpoczynek, obarstwo, opilstwo. Gdzie si nie spojrz wszdzie widz umiarkowanie. W pogldach, w sowach, we wszystkim co robi i kim jestem. P kilo, a niech sta mnie cay na kilogram (a choby i na dwanacie) radykalizmu mi trzeba!
Dziki koledze el colgado z forum http://imladis.p2a.pl dotarem do cytowanego wiersza w wersji anglojzycznej: Though the evening comes with slow steps and has signalled for all songs to cease; Though your companions have gone to their rest and you are tired; Though fear broods in the dark and the face of the sky is veiled; Yet, bird, O my bird, listen to me, do not close your wings. That is not the gloom of the leaves of the forest, that is the sea swelling like a dark black snake. strona 43
Mj Tarot Artur Mikua That is not the dance of the flowering jasmine, that is flashing foam. Ah, where is the sunny green shore, where is your nest? Bird, O my bird, listen to me, do not close your wings. The lone night lies along your path, the dawn sleeps behind the shadowy hills. The stars hold their breath counting the hours, the feeble moon swims the deep night. Bird, O my bird, listen to me, do not close your wings. There is no hope, no fear for you. There is no word, no whisper, no cry. There is no home, no bed for rest. There is only your own pair of wings and the pathless sky. Bird, O my bird, listen to me, do not close your wings. Wiersz pochodzi ze zbioru Ogrodnik.
List do Rzymian, rozdzia 14: (13) przestamy przeto osdza jedni drugich. Postanwcie sobie raczej nie czyni niczego takiego, co by braciom waszym dawao sposobno do upadku lub zgorszenia. (14) Jestem najzupeniej przekonany, z racji mojego zjednoczenia z Panem Jezusem, e nie istnieje nic, co byoby nieczyste samo w sobie. Rzecz staje si nieczysta tylko dla tego, kto j za tak uwaa. (15) Jeeli twoj postaw wobec pokarmw, ktre spoywasz, sprawiasz przykro twemu bratu, to nie postpujesz zgodnie z mioci. Nie moesz przez to, co jesz, ciga zagady na tego, za ktrego umar Chrystus. (16) Niech wic to, co jest dla was dobrem, nie bdzie powodem do blunierstwa. (17) Krlestwo Boe to nie sprawa jedzenia i picia; jego istota to sprawiedliwo, pokj i rado, ktr daje Duch wity. (18) Kto w ten sposb suy Chrystusowi, ten jest miy Bogu, a u ludzi cieszy si uzna niem. (19) Zabiegajmy tedy o to, co poyteczne dla zachowania pokoju i co przyczynia si do wzajemnego zbudowania [w wierze]. (20) Twoj postaw wobec pokarmw nie moesz niszczy [zbawczego] dziea Boego. To prawda, e mona je wszystko, ale nie jest do brze, jeli przez to, e ja jem wszystko, brat mj dopuszcza si grzechu. (21) Dobrze jest nie je misa i nie pi wina, i odmwi sobie w ogle tego wszystkiego, co mogoby sta si przyczyn upadku lub zgorszenia dla bliniego. (22) Twoje wasne przekonanie w tej sprawie zachowaj dla siebie samego [do obrachunkw] przed Bogiem. Szczliwy czowiek, ktremu nic nie wyrzuca sumienie, gdy bada siebie samego [w tym wzgldzie]. (23) Natomiast na potpienie u Boga zasuguje ten, kto majc wtpliwoci co do niektrych pokarmw, decyduje si jednak na ich spoywanie. Nie postpuje zgodnie z wiar, a kady czyn, ktry nie pochodzi z wiary, jest grzechem.
strona 44
Diabe
Diabe tkwi w szczegach

Przestalicie we mnie wierzy, oczywicie, wiem o tym. Wiem o tym, a rzecz mi jest obojtna. Wierzycie we mnie czy nie wierzycie, to nie moja sprawa, to wasza sprawa i tylko wasza. Rozumiecie, panowie? Jest mi to obojtne bezgranicznie, najzupeniej, albo, jeli zaciekawi czasem, to tak tylko, jak umys badacza bywa pocignity przez jakie curiosa przyrody. Umys, powiadam, bo we wszystkim, co czyni, we wszystkim, czego dowiadczam, rzecz jest bez znaczenia, bez najmniejszego znaczenia. Nie drani to mojej prnoci, e odmawiacie mi istnienia, albowiem nie ma we mnie prnoci, nie chc przecie wyda si wam lepszym, ni jestem, ani nawet takim jakim jestem, bo chc by czym jestem i wicej nic. Wasza niewiara nie narusza adnego z moich pragnie, bo wszystkie moje pragnienia s spenione. Nie zaley mi na tym, by moje istnienie byo uznane, zaley mi na tym, by dzieo niszczenia nie osabo. Wiara albo niewiara w mj byt nie wpywa na rozmiar mojej surowej pracy. Cytat wyszed mi do dugi. Nigdy bowiem nie mogem oderwa si od stenogramu z metafizycznej konferencji prasowej Demona w Warszawie dnia 20 grudnia 1963, autorstwa Leszka Koakowskiego. wiaty chtoniczne, religijne, filozoficzne. A wszystko po to by opisa mnie. Czowieka renesansu. Zaczynasz si zastanawia? Tak. Jestem idealnym diabem. Doskonale upadym bytem. I nie musisz we mnie wierzy. Wystarcza mi, i wiem, e jestem kompetentnym pracownikiem otchani, i lubi wanie tak o sobie, z pen wiadomoci megalomanii, myle. Moje wady? Kontrolowa wszystko. Wszystkich, w tym samego siebie. Kady aspekt ycia. Kad myl, kady gest, kady umiech i z uronion. I zasnu to wszystko zason milczenia. Niedopowiedzenia. Pojawia si niepostrzeenie i znika nim minie pierwsze wraenie. Bez wiary. Bez nadziei. Bez wyrzutw sumienia. Ludzie przychodz, ludzie odchodz. Starannie przebrani, niektrzy nanizani na nitk, inni nabici na szpilki. W kolekcji szklanych pudeek. Wartociowe zabawki. Potraktowane utylitarnie. Bez konsekwencji. Czy to w istocie wady? Czy tylko kolejny stopie duchowego rozwoju? ;) Diabe tradycyjnie, i na ludow nut, tkwi w szczegach. Tam dopiero w peni objawia si [], gdzie niszczenie nie ma poza sob innego celu, okruciestwo dla okruciestwa si spe nia, upokorzenie dla upokorzenia, mier dla mierci, cierpienie bez celu albo gdzie cel jest tylko wtrnie przybran mask racjonalizujc gd niszczycielski. Tam dopiero, choby w nieznacznej porace bytu, objawia si wam lodowata przemoc, ktrej nie potraficie do niczego sprowadzi, niczym wytumaczy, niczym usprawiedliwi. Ona jest, bo jest, bo jest rzecz jak rzecz. To wam dostrzec najtrudniej. Wszelkiemu zu, ktre ma racje, moecie jego racje odbiera, moecie wiat inaczej urzdza. Ale za, ktre samo dla siebie jest racj jako zo wanie tego za nie potraficie pozbawi ywotnoci. Daremnie je sprowadza do przejawu tej lub owej siy, ktra sama w sobie miaaby by nieszkodliwa czy dobra, czy ku dobru dajca si pokierowa, czy te byaby zwichniciem przypadkowym, odchyleniem, aberracj, monstrualnoci niekorzystnym przejawem racjonalnego urzdzenia w niewaciwych warunkach dziaajcego.
strona 45
Prno to mj ulubiony grzech. Ten cytat chodzi mi ostatnio po gowie. Nieustajco obija si od czaszki. Z drugiej strony zastanawiam si nad brakiem decyzyjnoci, nad niezaradnoci, nad oczekiwaniem (i pragnieniem) aby kto, kto inny, nie ja, wzi w karby moje ycie.
Ksiga Hioba, rozdzia 1: (6) Lecz oto pewnego razu zdarzyo si, e gdy przyszli, aby stan przed Panem, synowie Boga, pojawi si take wrd nich szatan. (7) I zapyta Pan szatana: Skd przychodzisz? A szatan odpowiedzia Panu: Przemierzyem ca ziemi wzdu i wszerz. (8) Powiedzia tedy Pan do szatana: Czy zwrcie uwag na sug mojego, Hioba? Drugiego takiego nie ma nigdzie na ziemi. Jest to m niezwykle szlachetny i sprawiedliwy, yje bogobojnie, unikajc wszelkiego za. (9) Szatan za odpowiedzia Panu mwic: A czy to tak bez powodu yje Hiob bojani Bo? (10) Czy nie dlatego jest taki, e otaczasz opiek cay jego dom i wszystko, co posiada? To Ty bogosawiestwem darzysz wszystkie dziea rk jego i sprawiasz, e jego posiadoci rozcigaj si na cay kraj. (11) Ale sprbuj tylko podnie Twoj rk na niego, sprbuj dotkn tego, co posiada, a zapewne bdzie Ci w oczy zorzeczy. (12) Powiedzia tedy Pan do szatana: Dobrze! Daj ci wadz nad ca jego majtnoci. Tylko jego samego nie wolno ci dotkn! Wtedy odszed szatan sprzed oblicza Pana.
strona 46
Wiea
Metropolis
Der Mittler zwischen Hand und Hirn sei das Herz5 Wszdzie z wyjtkiem wiey pomieszania i zamtu. Tutaj drogi Rk i Rozumu rozchodz si ostatecznie. Tutaj traci si Serce. To idealny koniec. Doskonay upadek. Perfekcyjny napis The End na horyzoncie zdarze, poza ktrym nie ma nic wicej. I to jest waciwy problem. Jak pisa o pustce? Jak pisa o upadku? Jak pisa o tym na co nie ma si adnego wpywu? Jak odnosi si do systemu, ktry nie daje moliwoci interakcji? Przy ktrym pozostaj wycznie pytania, przy ktrym pozostaje wycznie niemoc i bezsilno? No jak? Medytacja z t kart to jedno z najtrudniejszych dowiadcze na drodze z tarotem. Przynajmniej dla mnie. Przyjemno z niej pync porwnuj je do zabiegu operacyjnego; do informacji o nieuleczalnej chorobie wasnej lub czonka rodziny; do zaproszenia na pogrzeb. Jest zwyczajnym obowizkiem. Punktem kontrolnym na drodze. Nie jest jednak formalnoci. Czesaw Miosz zapyta: Co jest samym sednem w dowiadczeniach dwudziestego wieku?; i odpowiedzia sam sobie: Niewtpliwie bezsilno jednostki. Wszystko naokoo dzieje si, roz wija si, zmierza ku, przebiega, a wpyw na to poszczeglnego czowieka jest prawie aden. Z t wanie lekcj jest mi si pogodzi najtrudniej. Jeszcze chwil temu decydowaem o wiecie i wasnym losie. Ja sam. Teraz pozbawiono mnie prawa gosu. Mog wycznie oczekiwa. Decyzj w mojej sprawie podejmie lepy los. Poddanie si takim kolejom rzeczy nie ley w mojej naturze a mimo to wszystko co mog zrobi to czeka. Wic czekam.
Pamitam fragment z filmu Grek Zorba. Ten w ktrym Zorba mwi, e to co si wanie stao to by taki pikny upadek. Jednoczenie dostrzegam wiele podobiestw sceny z tego filmu z wasnym yciem. Gdy co si albo ju zawalio, albo wanie wali, tak atwo jest upa pod ciarem, da si przygnie, albo usi z boku i paka. Trudniej, realnie, jest taczy, pi wino i podziwia pikno upadku :)
Tu zasza zmiana. Spadanie stao si sztuk.
Ksiga Rodzaju, rozdzia 11: (1) Ludzie zamieszkujcy ca ziemi mieli [pocztkowo] jeden tylko jzyk i posugiwali si tymi samymi sowami. (2) Wyruszywszy ze wschodu, dotarli do rozlegej rwniny w krainie zwanej Szinear i tam si osiedlili. (3) I tak zaczli mwi midzy sob: Chodmy,
5 Pomidzy rkoma i rozumem poredniczy serce.
strona 47
Mj Tarot Artur Mikua narobimy cegie z gliny i wypalimy je w ogniu. Cegy miay im suy za materia budowlany, a smoa za zapraw wic kamienie. (4) Potem powiedzieli: Chodmy, zbudujemy sobie miasto i wie, ktrej wierzchoek bdzie siga samego nieba. W ten sposb staniemy si sawni, a imi nasze nigdy nie zaginie na caej ziemi. (5) Lecz oto Bg zstpi na ziemi, eby zobaczy miasto i wie, budowane przez ludzi. (6) I powiedzia: Wszyscy ci stanowi jeden lud i posuguj si wsplnym jzykiem. I to jest gwny powd ich wsplnego dziaania. Na przyszo przeto wszystko, co tylko zamierz, wyda si im moliwe. (7) Chodmy i pomieszajmy ich jzyk tak, aby jeden nie rozumia ju mowy drugiego. (8) I rozproszy ich Bg po caej ziemi, i zaprzestali budowy swego miasta.
strona 48
Gwiazda
Laura i Filon
Kilka, trudnych (medytacyjnie) przygd za mn. I znowu z deszczu pod rynn wpadam. Z deszczu niemocy w czasie przeszym pod rynn sielankowych widoczkw na czas teraniejszy i przyszy. I ju widz te wszystkie pola zboem malowane, strumienie i rzeczki mazowieckie, wierzby paczce, stadniny koni, krowy, winie, gsi, koguty o poranku cay ten rozrywkowy staff wsi spokojnej i wesoej ogldanej oczami strasznego mieszczanina. Pawic si w optymizmie nie myl o niczym wicej. Rozwaam najwyej moliwo medytacji przeniesionej na ono natury. Aura wydaje si odpowiednia. Warunki oglne sprzyjaj. Planujmy zatem. Nie istniej dla nas, w tym momencie, adne przeszkody. Wic piewajmy razem z mistrzem gatunku Franciszkiem Karpiskim: Ju miesic zeszed, psy si upiy, I co tam klaszcze za borem. Pewnie mnie czeka mj Filon miy, Pod umwionem jaworem. Nie bd sobie warkocz trefia, Tylko wos zwi spltany; Bo bym si bardziej jeszcze spnia, A mj tam tskni kochany. Wezm z koszykiem maliny moje, I t plecionk row: Maliny bdziem jedli oboje; Wieniec mu wo na gow. Prowad mi teraz, mioci miaa! Gdyby mi skrzyda przypia! ebym najprdzej br przeleciaa, Potem Filona cisna! Wiosna, optymizm, frywolno, przyjemno, spokj ducha. To wanie my na drodze tu i teraz. Ps. To gdzie podziaa si ta stodoa z sianem? Co mi podpowiada, e :)
Szalenie lubi erotyczny wydwik tej karty. Starannie zamiatany pod dywan.
Ksiga Rodzaju, rozdzia 16: (4) Zbliy si Abram do Hagar i ta staa si brzemienna. Kiedy Hagar spostrzega, e jest brzemienna, przestaa okazywa naleny szacunek swojej pani. (5) Wtedy Saraj powiedziaa do Abrama: To twoja wina, e doznaj takiej krzywdy. Sama daam ci moj wasna strona 49
Mj Tarot Artur Mikua niewolnic. Tymczasem ona, skoro tylko spostrzega, e jest brzemienna, zacza mnie lekceway. Niech wic sam Jahwe rozsdzi teraz nasz spraw. (6) Na to rzek Abram: Oto masz, bierz sobie swoj niewolnic. Niech pozostanie w twoich rkach. Rb sobie z ni, co chcesz. Od tego czasu Saraj zacza traktowa Hagar tak surowo, e ta od niej ucieka. (7) I oto anio Jahwe spotka Hagar na pustyni, koo pewnego rda, przy drodze wiodcej do Szur. (8) I zapyta j: Hagar, niewolnico Saraj, skd przychodzisz i dokd idziesz? A ona odpowiedziaa: Uciekam od mojej pani, Saraj. (9) Wtedy powiedzia do niej anio Jahwe: Wracaj do swojej pani i staraj si by jej posuszna we wszystkim! (10) Po nadto anio Jahwe doda: Twoi potomkowie bd tak liczni, e nikt nie zdoa ich porachowa. (11) I wreszcie powiedzia anio Jahwe: Jeste brzemienna i porodzisz syna, ktremu nadasz imi Izmael, to znaczy: Jahwe syszy bo wysucha ci Jahwe, gdy bya w ucisku. (12) Bdzie [twj syn] niczym dziko yjce zwierz. Bdzie walczy z wszystkimi, a wszyscy z nim; i wszystkim jego braciom obrzydnie jego oblicze. (13) Wtedy [Hagar] tak ode zwaa si do Jahwe: Bg [jest] wszystkowidzcy, to znaczy: Bg, ktry wejrza we mnie. Po czym dodaa: Czy nie patrzyam tu na Tego, ktry wejrza na mnie? (14) Dlatego r do, przy ktrym znajdowaa si Hagar, nazwano Studni Lachaj-Roj [Studnia Boga ywego, ktry wejrza na mnie]. Studnia ta znajduje si midzy Kadesz i Bered.
strona 50
Ksiyc
Dokd prowadzi krlicza nora?

Dzisiaj nie bd produkowa wpisu. Zamiast tego podrzuc kawaek tekstu autorstwa Andrzeja Sapkowskiego: Alicja Liddell powioda po nas zainteresowanym spojrzeniem swych ciemnych oczu, jak gdyby oczekiwaa, e faktycznie w co si zamienimy. Na czym to ja stanam? zastanowia si, nie doczekawszy adnej metamorfozy. Aha, ju wiem. Na ciasteczkach. Tych, ktre miay napis: Zjedz mnie, licznie uoony z czerwonych porzeczek na tym kremie. Ach, jake smaczne byy te ciasteczka! Naprawd czarowny miay smak! I byy czarodziejskie, w samej rzeczy. Gdy zjadam kawaek, zaczam rosn. Przeraziam si, sami rozumiecie I prdko ugryzam drugie ciasteczko, rwnie smaczne, jak to pierwsze. Wtedy zaczam male. Takie to byy czary, ha! Mogam raz by dua, a raz maa. Mogam si kurczy, mogam si rozciga. Jak chciaam. Rozumiecie? Rozumiemy rzek Kapelusznik i zatar donie. No, Archie, twoja kolej. Suchamy. Sprawa jest jasna owiadczy dumnie Marcowy Zajc. Majaczenie ma podtekst erotyczny. Zjadanie ciasteczek to wyraz typowo dziecicych fascynacji oralnych, majcych podoe w drzemicym jeszcze seksualizmie. Liza i ciamka, nie mylc, to typowe zachowanie pubertalne, chocia, przyzna trzeba, znam takich, ktrzy z tego nie wyroli do pnej staroci. Co do spowodowanego jakoby zjedzeniem ciasteczka kurczenia si i rozcigania, to nie bd chyba zbyt odkrywczy, gdy przypomn mit o Prokrucie i Prokrustowym ou. Chodzi o podwiadome pragnienie dopasowania si, wzicia udziau w misterium wtajemniczenia i wkroczenia do wiata dorosych. Ma to rwnie podoe seksualne. Dziewczynka pragnie Na tym wic polega wasza zabawa stwierdziem, nie zapytaem. Na psychoanalizie majcej dociec, jakim cudem ona si tu znalaza. Szkopu wszake w tym, e u ciebie, Archie, wszystko ma podoe seksualne. To zreszt typowe dla zajcw, krlikw, asic, nutrii i innych gryzoni, ktrym tylko jedno w gowie. Powtarzam jednak moje pytanie: co w tym jest zabawnego? Jak w kadej zaba wie powiedzia Kapelusznik zabawne jest zabicie nudy. A fakt, e kogo to nie bawi, bynajmniej nie dowodzi, e ten kto jest wysz istot warkn Archie. Nie umiechaj si, Chester, nikomu tu nie zaimponujesz twoim umiechem. Kiedy wreszcie zrozumiesz, e choby nie wiem jak si wymdrza, nikt z tu obecnych nie obdarzy ci bosk czci? Nie jestemy w Bubastis, ale w Krainie Krainie Czarw? wtrcia Alicja, wodzc po nas spojrzeniem. Dziww poprawi Kapelusznik. Kraina Czarw to Farie. To jest Wonderland. Kraina Dziww. Tekstem zauroczony powtrz, i karta ta odsania istny Wonderland. Krain uroje i dziww. By w niej przetrwa jeden dzie trzeba mie co wicej ni farta. O szczegach dowiecie si sigajc po opowiadanie Zote popoudnie.
wiat terapii. Oddziaw otwartych centrw psychoterapeutycznych i zamknitych w szpitalach neuropsychiatrycznych. Na wasne yczenie? Niestety tak. Jako wynik, konsekwentny i nieuchronny ucieczki przed samym sob. Podatne na kojce dziaanie ksiycwki. Potem strona 51
Mj Tarot Artur Mikua ycie na pograniczu wiadomoci. Niekiedy poza ni. Rozcignite w czasie. Trwajce tygodniami. Miesicami. ycie, o ktrym zaciera si pami. Na wiecznym podtrzymywaniu.
Utworem przewodnim karty by utwr White Rabbit grupy Jefferson Airplane.
Ksiga Jeremiasza, rozdzia 50: (31) Wychodz ci, zuchwalcze, naprzeciw wyrocznia Pana i Boga Zastpw bo dzie twj ju wreszcie nadszed, nadszed czas twojej kary. (32) I oto potyka si zuchwalec, i pada, i nikt nie prbuje go podnie. Pod kade ich miasto podo ogie, co strawi wszystko dokoa. (33) Pan Zastpw tak mwi: ucisk synowie Izraela cierpi razem z wszystkimi synami Judy. Trzymaj ich ci, co w niewol ich wzili, nikt ich nie puszcza na wolno. (34) Lecz peen mocy jest ich Wybawiciel, na imi, Mu: Pan Zastpw w swe rce silnie chwyci wasz spraw, by caej ziemi zapewni pokj, a mieszkacw Babilonu napeni trwog. (35) Miecz nad Chaldejczykami zawis wyrocznia Pana i nad Babilonu mieszkacami wszystkimi, nad ksitami i mdrcami jego. (36) Miecz nad wrbitami, by wry zaczli, miecz nad wojownikami, by uciekali w popochu. (37) Miecz nad jego komi i nad rydwanami, i nad znajdujc si w nim mieszanin narodw, ktra zniewiecieje! Miecz nad skarbami, ktre bd zupione. (38) Miecz nad wodami, ktre wyschn zupenie. Bo jest to ziemia pena figur bokw, pysznica si cigle brzydotami swymi. (39) Psy zdziczae i hieny bka si tam bd, zagnied si tam take strusie. Nikt ju tam nie zamieszka, na wieki bdzie tam pustkowie. (40) Jak zniszczy Bg kiedy Sodom i Gomor, i miasta ssiednie Pan mwi tak sprawi On, e tam ju nikt nie bdzie mieszka i aden czowiek y ju tam nie bdzie.
strona 52
Soce
Sol Invictus
Medytacja soca jako esencji ycia ma tak dug tradycj, i nie sposb nie odwoa si do niej w tym miejscu. Ukazujesz si pikny na wschodnim widnokrgu niebios, yjcy, ktry jest pocztkiem ycia. Kiedy wschodzisz na widnokrgu wschodnim, urod swoj napeniasz wiat cay. Ty jest pikny, i wielki, i lnicy, wznosisz si ponad caym wiatem, a promienie twoje obejmuj wszystkie krainy, wszystko co stworzy. Ty jest sonce, ty sigasz a po krace wiata i wiesz je dla syna swego umiowanego, i cho jeste daleko, promienie twoje sigaj ziemi. Kiedy zstpujesz ma widnokrg zachodni, ziemia pogr si w ciemnoci, jakby umara. Ludzie pi w domu z nakrytymi gowami i nikt nikogo nie widzi. Gdyby nawet skradziono im wszystko spod gowy, te by si nie spostrzegli. Lew wychodzi ze swojej kryjwki, gady ksaj. Ziemia milczy, bo ten, ktry j stworzy, spoczywa w widnokrgu swoim. Ty wzeszed na widnokrgu, janiejesz socem dnia, przepdzasz ciemnoci, rozdajesz swoje promienie. Oba kraje raduj si, ludzie wstaj, kiedy ich przebudzi, myj si i ubieraj, i wzniesionymi ramio nami chwa oddaj twojemu ukazaniu si. Bydo zadowolone jest z trawy, drzewa i zioa zieleni si, ptaki wylatuj ze swych gniazd i skrzydami oddaj chwa duchowi twojemu. Zwierzyna skacze, a wszystko, co lata i fruwa, odywa, kiedy ty wzeszed. Statki przepywaj to w jedn, to w drug stron i kada droga otwarta, kiedy ty si pojawi. Ryby z rzeki wyskakuj przed twoim obliczem. Twoje promienie przenikaj nawet morsk to. Ty, ktry powoujesz do ycia syna w onie matki i uspokajasz go, aby nie paka, ty mu piastunk w ywocie, ty, ktry dajesz powietrze, by oywi wszelkie stworzenia. A kiedy wyjdzie z ywota na wiat w dniu swoich narodzin, otwierasz mu usta i dajesz wszystko, co trzeba. Piskl w jajku piszczy w skorupce, ty bowiem dajesz mu powietrze w jej wntrzu, aby y mogo. Ty mu dajesz si, by przebio j i wydostao si z jajka, i po suwa si na nkach, gdy si ju ze wydobyo. wiat stworzye wedug serca swego, ty jedyny, wraz z ludmi, bydem i wszelk zwierzyn, wszystkim, co jest na ziemi, co stpa nogami, co fruwa i lata na skrzydach. Ty stworzy niebiosa dalekie, aby wschodzi na nich, aby widzia wszystko, co stworzye. Ty jest jeden jedyny, lecz wschodzisz w wielu postaciach jako Aton ywy, objawiony i lnicy, daleki, a przecie bliski. W tobie jednym jest milion postaci6 Tak opisa je jeden z pierwszych monoteistycznych systemw w historii myli i dowiadczenia religijnego. Podobnie na uytek wasny i ja dzisiaj opisuj tak samo soce. Przedstawiam je jako rdo. Porzdek naszego wiata, jego pocztek i przyczyn. Jego wiato rozjania cieki mojej podry.
Tekst Hymnu do Atona w tumaczeniu Tadeusza Andrzejewskiego.
strona 53
I jeszcze drobna uwaga z ycia, bdca wynikiem rozmowy ze znacznie starszym koleg, z obcego kontynentu:Soce przynosi nie tylko ycie, soce przynosi take mier, ale skd wy, europejczycy, mielibycie o tym wiedzie?
Psalm 104: (1b) Jak wielki jeste, Panie mj i Boe, jeste przyodziany w wielko i potg. (2) wiatem jeste okryty jak paszczem, niebo cae rozpostare jak namiot. (3) Wzniose swj dom nad wodami, Twoim rydwanem s oboki, a poruszasz si na skrzydach wichru silne go. (4) Wiatry uczynie swymi posacami, su ci rwnie ogniste pomienie. (5) Pooye ziemie na jej fundamentach, po wszystkie wieki nie zachwieje si nigdy. (6) Jak szat okryy j wody potopu, wody znalazy si a na samych grach. (7) Lecz ustpiy gdy im zagrozie, pierzchy wszystkie na gos Twoich grzmotw. (8) Podniosy si gry i spady w doliny na miejsca, ktre im wyznaczye. (9) Wodom te wytyczye granice, ktrych nie przekrocz, aby ponownie zala ca ziemi. (10) rdom kazae wytrysn w dolinach, by popyny pomidzy grami (11) i suyy za napj wszystkim polnym zwierztom; dzikie osy rwnie tam gasz pragnienie. (12) Nad ich brzegami gniedzi si niebieskie ptac two, ktrego piew dobywa si spord gazi. (13) Grom zsyasz z Twoich komnat wod, ziemia za syci si tym, co spada z obokw. (14) Ty sprawiasz, e trawa ronie dla byda, a dla ludzi roliny przez nich zasadzone. I tak ziemia dostarcza czowiekowi chleba (15) i wina, co cieszy jego serce. On sobie twarz rozjania oliw, a chlebem umacnia swoje ludzkie serce. (16) A drzewa Pana pij wod do syta, zwaszcza cedry Libanu, zasadzone przez Niego. (17) Na nich ptaki swe gniazda buduj, a na cyprysach siadaj bociany. (18) Do kozic nale wysokie gry, borsuki wrd ska znajduj schronienie. (19) I ksiyc stworzye, aby czas odmierza, i soce, co zna godzin swojego zachodu. (20) Ty zsyasz ciemnoci, ktre noc si staj, i wtedy ruszaj na owy zwierzta lene. (21) Lwy mode ryczc upu szukaj, od Boga poywienia daj. (22) A kiedy soce zawieci, wracaj na swoje ukryte lee. (23) Wtedy czowiek wychodzi do codziennej pracy, by trudzi si a do wieczora. (24) O Panie, jak rozliczne s Twoje dziea, z jak mdroci uczynie wszystko, wypeniajc ziemi stworzeniami Twymi. (25) Tu oto jest morze, wielkie i rozlege, w nim niezliczone istoty ywe, i mae, i due. (26) Po morzu pywaj okrty i Lewiatan tam yje przez Ciebie stworzony, aby w morzu igra. (27) Wszystko to czeka na Ciebie, by dosta pokarm we waciwym czasie. (28) Gdy dajesz im je, wszyscy bior, gdy do sw otwierasz, pod dostatkiem maj wszystkiego. (29) Gdy skrywasz swe oblicze, ogarnia ich niepokj, gdy oddech im odbierasz, marniej i staj si prochem ziemi. (30) Gdy ducha swojego wysyasz, stwarzasz ich na nowo, odnawiasz tym samym oblicze caej ziemi. (31) Niechaj na wieki trwa wielko Pana i niech raduj Pana zawsze jego dziea. (32) Dry zie mia, gdy na ni spoglda, pon gry, gdy ich dotknie.
strona 54
Sd (ostateczny)
Eschatologia w piguce
Nasta w kocu moment do przyjemny w wdrwce. Przebudzenie ze sowami w tle: Pieko jest na ziemi, jest w kadym czowieku i kady z nas moe stan przed jakim wewntrznym sdem ostatecznym. I zmartwychwsta z niego innym, nowym czowiekiem. Wic si przebudzam. Rodz na nowo. Nowym czowiekiem. Nowym stworzeniem. Cholera jako nadal tego nie czuj. Patrzc w lustro widz te same zmczone oczy; t sam zaronit twarz. Za oknem szaro. Deszczowo. Istny Ragnark i Gtterdammerung. Koniec wiata a nie pocztek ycia. Zwaszcza nowego ekstraordynaryjnego. Miao by piknie a tutaj nas agent ewidentnie oszuka sprzedajc najniszej jakoci last minute w restauracji na kocu wiata. Nastrj skoczy mi tak radykalnie, e kademu aniokowi z trbk o poranku miabym zamiar przypomnie skd wzi si zwyczaj zamieszczania anioka na czubku witecznego drzewka. Rzeczy ostatecznie nie mog by pikne i mie. O co to to nie. Mie bywaj wycznie w teolo gii i innych utopijnych systemach. Wic mwisz odeszli do Pana zamiast szlag ich w kocu trafi, i tylko westchnicie nareszcie na kocu zdania, podpowiada waciwy stosunek. Po ostatnich sowach wstaem od komputera i poszedem pod prysznic. Rzeczywisto mi ciya. Ogoliem si. Ubraem do wyjcia. Zaoyem mundurow kurtk. Czapk. I wyszedem pod cikie krople wiosennego deszczu. Idc ulic pord burzy miaem wraenie jakbym w drowa przed wiekami, z moim plemieniem, pask, poronit traw, rwnin. Gdy wchodziem do bramy kamienicy za plecami miaem pikn tcz na tle czarnych chmur zza ktrych niemiao przebijao wiosenne soce. Usiadem z powrotem do kart. Armagedon prywatny. Wasny koniec wiata. Wewntrzne pieko. Sd. Zmartwychwstanie i nowe ycie. Mimo pozytywnych rezultatw dowiadczenie przygnbiajce w trakcie trwania. Tak nieznonie niezrozumiae. Jak drzazga. Jak otarta pita. Jak burza, po ktrej wschodzi soce. By moe zami zasad dotyczc czenia ze sob obcych tradycji, ale w sumie po mierci, zmartwychwstaemu, niech wolno mi bdzie ten jeden jedyny raz zaintonowa:
strona 55
Na tamtym wiecie bdzie lepiej to zdanie powtarzaj ludzie, ktrych ten wiat ignoruje, dyskryminuje, odsuwa. Faktycznie i w sferze uroje. Tutaj nie spotyka ich ju nic co mogoby im sprawi rado, poruszy emocje, dusz, inspirowa rozum. Czekaj. Powiada si czasami, e wszyscy chc do raju tylko nikt nie chce umiera jest w tym duo racji.
Ewangelia Mateusza, rozdzia 25: (31) Kiedy Syn Czowieczy przyjdzie w chwale w otoczeniu wszystkich aniow swoich, za sidzie na tronie chway (32) i wszystkie narody zgromadz si przed Nim. A On oddzieli jednych ludzi od drugich, tak jak pasterz zwyk oddziela owce od kozw. (33) I zbierze owce po prawej stronie, a kozy po lewej. (34) A potem powie Krl do tych, co s po prawej stronie: Przyjdcie, bogosawieni Ojca mego, wecie w posiadanie krlestwo, ktre dla was byo przygotowane od pocztku wiata. (35) Byem godny, a dalicie Mi je; byem spragniony, a dalicie Mi pi; byem obcy, a przyjlicie Mnie. (36) Byem nagi, a przyodzialicie Mnie; byem chory, a nawiedzilicie Mnie; byem winiem, a przyszlicie do Mnie. (37) Wtedy odpowiedz Mu sprawiedliwi: Panie, kiedy to widzielimy Ci godnym i nakarmilimy Ci, spragnionym i dalimy Ci pi? (38) Kiedy widzielimy Ci obcym i przyjlimy Ci, nagim i przyodzialimy Ci, (39) albo chorym i w wizieniu i poszlimy Ci odwiedzi? (40) A Krl odpowie im tak: Zaprawd powiadam wam, cokolwiek uczynilicie jednemu spord najmniejszych braci moich, uczynilicie Mnie samemu. (41) A potem powie do tych z lewej strony: Idcie precz ode Mnie, przeklci, w ogie wieczny, przygoto wany diabu i anioom jego. (42) Byem bowiem godny, a nie dalicie Mi je; byem spragniony, a nie dalicie Mi pi. (43) Byem bez domu, a nie przyjlicie Mnie; byem nagi, a nie przyodzialicie Mnie; byem chory i uwiziony, a nie przyszlicie do Mnie. (44) A wtedy ci znw zapytaj Go: Panie, kiedy widzielimy Ci godnym albo spragnionym, bezdomnym albo nagim, chorym lub uwizionym, a nie przyszlimy Ci z pomoc? (45) A On im od powie: Zaprawd mwi wam, czegokolwiek nie uczynilicie jednemu spord najmniejszych, nie uczynilicie tego i Mnie. (46) I pjd stamtd: ci na wieczne potpienie, a sprawiedliwi do ycia wiecznego.
strona 56
wiat
Axis mundi
Dotarem w kocu do stref poza czasem. Do miejsca spotkania przeszoci i przyszoci. Epicentrum wszechwiata, jego rodka, osi. Do jego miejsca witego opiewanego w staroytnych legendach. I co z tego, e znamy prawie wycznie te ezodendrologiczne? Z anioami, wami (czasem nawet pierzastymi i w locie), przykazaniami, owocami na drzewach i bogami wychylajcymi gowy zza byle pagrka, czy krzewu poncego, miotajcych przykazaniami na prawo i lewo? Mi to bynajmniej nie przeszkadza. Mi tutaj jest dobrze. Ja tutaj wanie wdrowaem. Bo to bya moja droga do przejcia i moja nagroda (jake ja kocham dwuznacznoci) na jej kocu wydaje si by w peni zasuon. Ale co Ty tutaj robisz? Gapisz si? Spao si na filmie Zgromadzenie, i si nie wie jaka nagroda czeka na bezmylnych podgldaczy, co? :) Przykro mi to mwi w tym momencie, ale podle wkrciem Ci w ledzenie tej podry za jeden umiech. Moesz podglda mnie w drodze. Moesz obejrze poza moj jeszcze tysic podobnych wdrwek. Moesz przeczyta dwa tysice ksiek tematycznych i powici lata na przyswojenie zawartej w nich wiedzy. Moesz naby pi tysicy rnych talii tarota i wytapetowa nimi swj dom. Moesz zdoby i powiesi na cianie swojego gabinetu wiadectwa ukoczenia tarotowych kursw wszystkich stopni zaawansowania jakie tylko zdoasz wymyli. Moesz zrobi to wszystko. I nie uczynisz przy tym ani jednego kroku do poznania kart, do poznania si z kartami. Do odkrycia stojcej za nimi rzeczywistoci. Mo esz. Tak dugo jak dugo nie udasz si w podr, ktr ja wanie odbyem. Samodzielnie. Z wasnymi przygodami po drodze. Z tobokiem wasnych dowiadcze. Jeli si na ni zdecydujesz spotkamy si w tym miejscu. Bo ja zamierzam zosta w nim przez jaki czas. A kiedy pisz, e wrobiem Ci podle mam na myli to tylko nie nie napisz Ci tego by pobu dzi Twj apetyt do wdrwki. Czekam w ogrodzie. Nadal bd pisa (listy) au revoir!
Ostatnio regularnie wpadam na drzewa. ycia. Poznania dobra i za. Osi wiata. Oraz zwyczajne zielone. Istna zmora. Kusz mnie. Przyzywaj. Na szczcie nie prbuj przejmowa wadzy nad wiatem jak w opowiadaniach o Jakubie Wdrowyczu. Po prostu s. I na nie wpa dam. Lub one na mnie ;)
Ksiga Objawienia, rozdzia 12: (1) A potem ukaza si na niebie znak wielki: Niewiasta obleczona w soce. Miaa pod stopami ksiyc, a na gowie koron z dwunastu gwiazd. (2) Bya brzemienna i jczaa w mkach i blach rodzenia. (3) Ukaza si rwnie inny znak na niebie: Smok wielki barwy ognistej. Mia siedem gw i dziesi rogw, a na gowach siedem diademw. (4) Ogonem zmit trzeci cz gwiazd niebieskich i strci je na ziemi. I stan Smok przed Niewiast, ktra miaa rodzi, eby, gdy porodzi, pore jej dzieci. (5) I porodzia Syna, strona 57
Mj Tarot Artur Mikua ktry mia panowa elaznym sceptrem nad wszystkimi narodami. Zostao te jej dzieci uniesione do Boga, przed Jego tron. (6) Niewiasta za zbiega na pustyni, gdzie sam Bg przygotowa jej miejsce. Tam miaa by ywiona przez tysic dwiecie szedziesit dni. (7) I doszo do walki na niebie. Micha i jego anioowie rozpoczli zmaganie ze Smokiem. Wystpi do walki take Smok i jego anioowie, (8) lecz nie zdoa si obroni i od tego czasu nie byo ju dla nich miejsca w niebie. (9) Zosta wic strcony wielki Smok, w w dawny, zwany diabem i szatanem. Zosta strcony na ziemi ten, ktry zwodzi ca ludzko, on sam, a z nim wszyscy jego anioowie. (10) Wwczas da si sysze w niebie gos donony, ktry woa: Oto teraz nastpio zbawienie, potga i krlowanie Boga naszego. Posiad wadz Jego Pomazaniec, bo zosta strcony oskaryciel braci naszych, ten, ktry wystpowa przeciwko nim wobec Boga we dnie i w nocy. (11) Oni za odnieli zwycistwo dziki krwi Baranka oraz dziki sowu swojego wiadczenia. Nie trzymali si uporczywie swojego ycia, lecz [dobrowolnie] poszli na mier. (12) Dlatego radujcie si, niebiosa i wszyscy ich mieszkacy, a ziemi i morzu biada, bo zstpi na was diabe, paajcy wielkim gniewem; wie bowiem, e niewiele zostao mu czasu. (13) A kiedy Smok spostrzeg, e zosta strcony na ziemi, pocz nka Niewiast, ktra porodzia Syna. (14) Wwczas dano Niewiecie dwa skrzyda ora wielkiego, by moga polecie do swego miejsca na pustyni, gdzie te jest ywiona przez czas i czasy, i poow czasu z dala od wa. (15) Wtedy w wypuci ze swego pyska strumie wody jak rzek, eby woda pochona Niewiast. (16) Ale Niewiecie przysza z pomoc ziemia: otworzya swe czeluci i pochona rzek, ktra wypywaa z gardzieli Smoka.
strona 58
As buaw
ycie pynie zwyczajnie

piewa cakiem niedawno Grzegorz Turnau o wschodzie, e ycie tam pynie zwyczajnie, nawet jeli trudno to wschodnie ycie czasem wytrzyma. A mi przyszo dzisiaj wdrowa na wschd po moim ogrodzie marze. Ku wionie. Ku nowemu, rodzcemu si yciu. Ku kolebce cywilizacji. Ku krzewom poncym ywym ogniem. Wic wdruj i zmierzam gdzie mi pora. Przyznam, e to do niezwyke dla mnie dowiadczenie. Wdrowa po tym ogrodzie. Podglda go i pisa o tym. Podobnie jak wielu innych przede mn zwykem raczej dowiadcza, przeywa i koncentrowa si na yciu wewntrz siebie. Tymczasem mj przyrodni, a moe tylko nabyty, introwertyzm przeksztaca si powoli w ekstrawertyzm, wic i pracowa mi przyjdzie nieco ciej nad pozostaniem w sferze rwnowagi. Z jednej strony aktywnemu, rozgorczkowanemu umysowi trudno jest pozosta w niej na stae. Z drugiej, rozpocztego raz procesu zmian nie powinno si zatrzymywa, przerywa dziaania, nawet jeli naley go kontrolowa. Stabilno yciowa, take emocjonalna, nci i kusi bardziej ni niezwyko otaczajcych wydarze i ludzi. Dc do niej, w procesie przemian, wytyczam granic wschodni mojego centrum wszechwiata na stray jej stawiajc ogie. Niech strawi to, co spon powinno. Czy mi si tylko wydaje czy te faktycznie sysz we wasnym gosie tony podniose i mistycz ne? Chyba mi si nie wydaje. Patrzc na to z drugiej strony pytam sam siebie: Co zego jest w podniosym mistycyzmie, poza oczywist chci wyeliminowania z niego wszystkich elementw radosnych? I odpowiadam: Nic. Zachowujc wiadomo dziaania praw przyczyny rodzcej skutek dam sobie rad take z odrobin wzniosoci :)
Samowiadomo siebie w dziaaniu. Teoretycznie wszyscy wiedz wszystko w tym temacie. Czasami udaj, e wiedz. Niekiedy wydaje im si, e wiedz. Brutalno metod. Czysta konfrontacja. Dominacja. Narzucenie woli. W wiecie penych mioci altruistw magia staje si szalestwem.
Ksiga Izajasza, rozdzia 11: (1) Wyronie rdka ze szczepu Jessego, wydadz odrol jego korzenie. (2) To na nim spocznie duch Pana, duch mdroci i rozumu, duch rady i mstwa duch wiedzy i bojani Paskiej. [I upodoba sobie w bojani Boej]. (3) Nie bdzie sdzi wedug pozorw, nie bdzie wyrokowa wedug zasyszanych wieci, (4) lecz o sprawiedliwo pen zatroszczy si dla biednych, na rzecz potrzebujcych zawyrokuje susznie. Jego sowo jest rzg gwatownika karcc, za tchnienie Jego warga niegodziwca zabija. (5) Sprawiedliwo jest Mu pasem u bioder, a wierno przewizaniem ona. (6) Wtedy wilk bdzie przebywa ra zem z barankiem, pantera pooy si obok kolcia, w i mody lew pa si bd razem a strona 59
Mj Tarot Artur Mikua pilnowa ich bdzie cakiem mode chopi. (7) Krowa zaprzyjani si z niedwiedziem, ich mae bd lee razem. Lew bdzie jad som jak baw, (8) niemowl bdzie si zabawia przy samej jamie kobry, a dzieci wkada bd rce do gniazd ze mijami. (9) Nikt ju nie bdzie czyni za ani dziaa podstpnie na caej mej grze witej, bo kraj jest napeniony mdroci Pana, tak jak morze jest napenione wod. (10) W dniu owym korze Jessego ukae si jako znak dla narodw Bd o niego wypytywa narody a jego mieszkanie bdzie pene chway.
strona 60
Dwjka buaw
Bo w tym cay jest ambaras

To jest tak. Zawsze. Dzwoni telefon. Gos przyjaciela po drugiej stronie i pytanie co dzisiaj robisz o 20:00 i odpowied, jedna z wielu, prawdziwa pracuj. Czas na odpoczynek z przyjacimi i znajomymi jest tym czego mi nie zbywa. Odczuwam w tym zakresie deficyt i niedosyt. W dniu wczorajszym dowiadczyem tego w sposb szczeglny, na firmowej imprezie integracyjnej. Dlaczego? Ot abym mg si na ni uda musiaem uzyska polecenie subowe opuszczenia miejsca pracy przed czasem. Dlaczego tak oficjalnie? Ot jestem porzdnym do granic komunist, takim, ktry w firmie jest p godziny przed czasem i nie wlicza procesu parzenia kawy do dniwki. Oglnie powanie traktuj obowizki. Poza tym chyba jestem pracoholikiem. Z wyboru. Z przymusu. Jakkolwiek. Jestem. Czasu wolnego wystarcza mi na sen, rozmowy z on, odrobin, izolowanej, zamknitej, czstokro czterema cianami mieszkania, rozrywki. Dostrzegasz jakie podobiestwa? Jeli tak to witaj w moim wiecie! Ale skoro je dostrzegasz, to wiesz ju take, e to kwestia wyborw. Moich wyborw. Mojego, jasnego, przejrzystego stwierdzenia tego wanie sobie ycz. Wic w gruncie rzeczy nawet narzeka nie powinienem i tego nie robi. Stawiam jednake przed sob okrelony cel. Wspprac z innymi, wspprac z Tob, dla naszego wsplnego dobra, nie tylko zawodow, ale gwnie rozrywkow, rekreacyjn. Majc nadziej na realizacj maksymy eby dwoje chciao na raz.
Uwiadomiem sobie, i istnieje pewien zasadniczy problem w tym dwoje naraz: korporacyjne wycigi szczurw albo ju zamordoway w nas, albo wanie morduj, ch wsppracy z innymi dla dobra stada. A co jeli bd z kim wsppracowa a potem on zagra nie fair, i po zbawi mnie nalenych mi profitw? A co jeli okae si w tej wsppracy jednostk wartociowsz ni ja? A co jeli mu kazali wsppracowa ze mn dla swoich korzyci? Pytania rodz pytania; kolejne pytania rodz podejrzliwo; podejrzliwo rodzi niech; a brak chci prowadzi do marazmu. I to take jest co z czym trzeba sobie umie poradzi.
Psalm 110 Powiedzia Pan do mojego Pana: Usid po mojej prawej stronie, a ja Twoich wrogw po o jako podnek dla stp Twoich. (2) Niech Bg uniesie z Syjonu bero swojej mocy, (i niech powie): Wadz masz pord Twych wrogw! (3) Twoje jest panowanie za dni mocy Twojej, gdy przyodziejesz si w wite, kosztowne szaty Twoje. Zrodziem Ci przed najwczeniejsz jutrzenk, (na wiat ci wydaem) jako pierwsz ros. (4) Pan zoy przysi-
strona 61
Mj Tarot Artur Mikua g i nie cofnie jej nigdy, e jeste Kapanem na wieki na wzr Melchizedeka. (5) Pan stoi po Twojej prawicy, unicestwia krlw w dzie swojego gniewu. (6) Bdzie sdzi narody, wzniesie trupw stosy, roztrzaska im gowy po caej ziemi. (7) Napije si ze strumienia po drodze i dlatego na nowo podniesie gow.
strona 62
Trjka buaw
Na kracu wiata
Jak szybko przeszedem od obaw do wsppracy. Z innymi. Pro publico bono. Siedzc na brzegu, dobrze si bawic lub tylko odpoczywajc, patrz na stawik i myl o byciu Panem i wadc na kracu wiata. Planuj swoj przyszo. Z jednej strony ucz si y z kalendarzem, z komrk synchronizujc list zada z komputerem. Ustaliwszy warunki godziwej egzystencji tu i teraz nie osiadam na laurach. Szukam. Stagnacja jest tym, czego nie mog znie, czego znosi nie chc. Stanowi zagroenie dla przyszoci. Wzbudzam zatem w sobie pragnienie denia. Wszak nie o to chodzi by zowi krliczka ale by goni go prawda? Z drugiej istniej takie obszary ycia, w ktrych celowo i wiadomie rezygnuj z tego co wielkie, wzniose, godne uwagi. Zadowala mnie prostota, mao, naturalizm, ubstwo czy wrcz prymitywizm, a ja sam kr po wasnym yciu i jego okolicach niczym Nikofor po Krynicy. Stefan Kisielewski napisa kiedy takie sowa: Czasem drog do wielkoci bywa przestawanie na maym, czasem denie do osignicia wielkiego. O wymiarach czowieka decyduje nie wybr drogi, lecz konsekwencja i dosko nao w posuwaniu si po niej. Czai si tu niebezpieczestwo relatywizmu moralnego, tote do dzi nie wiemy na pewno, czy Napoleon by wielkim czowiekiem, czy wielkim zbrodniarzem. Nie jest zreszt wykluczone, e i jednym i drugim przypuszczenie niepokojce, cho mieci si ono bez reszty w koncepcji dualizmu moralnego i wszechobecnego skaenia natury ludzkiej. Konsekwencja i doskonao w gonieniu krliczka? Tak. Jak najbardziej. Po kraniec wszechwiata, i o jeden krok dalej (parafrazujc Jerzego Owsiaka).
Oceniam rzeczywisto. Obserwuj j. Reaguj na zdarzenia. Bior w nich udzia. Takim wy daje mi si ycie, jawi si jako akt zaangaowany. Uporzdkowywanie go jest wtrnym do iloci zdarze, pojedynczych, maych, aktw ycia. Nie staj ju obok wydarze tak jak miao to miejsce kiedy. Poznaem nowe sowo, pochodn obserwacji,zaangaowanie. Tzw. karta przejcia.
Ksiga Wyjcia, rozdzia 32: (15) A Mojesz zstpi z gry, trzymajc w rkach dwie Tablice wiadectwa, zapisane w dwch kolumnach i po obydwu stronach. (16) Cae tablice byy dzieem Boga, pismo wyryte na tablicach te byo pismem Boga. (17) Tymczasem Jozue, usyszawszy krzyki wznoszone przez lud, powiedzia do Mojesza: Z obozu dochodz okrzyki wojenne. (18) A Mojesz odrzek: Nie jest to ani okrzyk zwycistwa, ani gos rozpaczy po klsce. Sysz gosy ludz kiego piewu. (19) Kiedy za zbliy si do obozowiska, zobaczy cielca i ludzi taczcych. I zapon Mojesz gniewem. Wypuci z rk tablice, ktre si rozbiy u stp gry. (20) Postrona 63
Mj Tarot Artur Mikua tem kaza zabra cielca, ktrego sobie uczynili, i rzuci go do ognia. A gdy spon cay i rozsypa si w py, rozrzuci ten py na wod i kaza j pi synom Izraela.
strona 64
Czwrka buaw
Teatime
Stereotyp angielskiego stylu ycia, ktry niezalenie od okolicznoci ma swj, uwicony tradycj, czas na herbatk bez wzgldu na okolicznoci, ma si dobrze. Nad podziw dobrze. Jako Polak nie potrafi odpoczywa. Chlanie do oporu wdy, wina, piwska. arcie do urzygu. 72 godziny przed ekranem (mniejsza o to czy telewizyjnym czy komputerowym). Zasypianie nad ranem. Wakowanie materaca do 17:00. Dugie polakw rozmowy. Bycie ekspertem w kadej sprawie. I znowu to samo. Na okrgo. Kady weekend. Wolne popoudnie. Urlop. Jako Polak nie potrafi si bawi. Umiem uprawia polactwo. I uprawiam. Kolejny stereotyp. Prawdziwy jak wszystkie tak dugo jak dugo za taki go uznaj. Dlaczego wic si nimi zajmuj? Poniewa ludzi nie interesuj fakty, czyste suche fakty. Ludzie fascynuj si wyobraeniami, przypuszczeniami, domysami a stereotyp jako taki doskonale wpisuje si w t konwencj. Wic trafimy na sytuacj, w ktrej nie znajdziemy wsplnego mianownika dla pewnych, wydawa by si mogo, e oczywistych, tematw. Wsplna herbatka na play jest jednym z nich. Jest, albowiem kade z nas inaczej zwyko celebrowa wane dla siebie dni (o rnicach kalendarzy nie wspomn). Albowiem kade z nas inaczej postrzega wypoczynek. Odmienne odnosi si do idei witowania. A wiat, zwaszcza wspczesny, nie lubi odmiennoci. Kocha konformistw. Koncepcja, i Zawsze moe istnie kilka rnych a susznych pogldw na jedn i t sam spraw. Pogldy te nie musz z sob walczy, bo lec na rnych paszczyznach nie przecinaj si: s to linie wichrowate. nie znajdzie wic w nim zrozumienia. C. Podejd do tego z dystansem jaki daje mi niekoczcy si horyzont morza ogldany spod baldachimu na play, i nawet jeli ja jestem Tom a ty jeste Jerry, to teraz znikaj uprzedzenia i pojawiaj si czas oraz miejsce na relaks. I nic wicej nam nie trzeba w budowaniu relacji na paszczyznach wichrowatych ;)
Odpoczynek. Sztuka odnajdywania si w czasie bez obowizkw. Bogostan, przechodzcy chwilami w lenistwo. Dystans. W pogoni za szczciem (rozumianym dowolnie) czas niedziaania, ktry odpowiednio rozsdnie spoytkowany, przynosi wycznie korzyci. Ucz si nieustannie odnajdywa go i rozpoznawa. Bo sztuk jest rozsdne obchodzenie si z nim i w czasie nabywa si tej umiejtnoci.
Ewangelia Mateusza, rozdzia 25: (1) Wwczas z krlestwem niebieskim bdzie tak, jak z dziesicioma pannami, ktre wziwszy swe lampy wyszy na spotkanie oblubieca. (2) Pi z nich byo mdrych, a pi gupich. (3) Ot owe gupie, wziwszy ze sob lampy, nie zabray oleju; (4) mdre za, biorc lampy, zabray rwnie i olej w naczyniach. (5) A gdy oblubieniec si opnia, strona 65
Mj Tarot Artur Mikua wszystkie ogarno znuenie i posny. (6) Lecz o pnocy da si sysze krzyk: Oto oblubieniec! Wychodcie naprzeciw. (7) Obudziy si tedy wszystkie panny i poczy opatrywa swoje lampy. (8) I powiedziay panny gupie do mdrych: Dajcie nam oleju, bo gasn nam lampy. (9) Ale te odpowiedziay: Nie, bo moe nie starczy ani dla nas, ani dla was. Idcie raczej do sprzedajcych i kupcie sobie. (10) A gdy one odeszy, nadszed oblubieniec. Wwczas te, ktre byy gotowe, weszy z nim do sali biesiadnej i zamknito drzwi.
strona 66
Pitka buaw
Moe zosta tylko jeden

Najpierw powoli jak w ociale, ruszya maszyna po szynach ospale, szarpna wagony i cignie z mozoem, i krci si, krci si koo za koem, i biegu przyspiesza, i gna coraz prdzej, i dudni, i stuka, omoce i pdzi Do bajek. Pamitasz film Showgirls? Czego nie robi si dla spektaklu? Dla sukcesu? Dla kasy? Czy w ogle czego si nie robi? Gdy maszyna ju ruszy co zostao? Godno? Moralno? Mio? Rwno? Nie. Tych rzeczy ju nie ma. Liczy si tylko i wycznie sukces. Wic nie mam wyboru. Wygrywam lub ustpuj miejsca innym. Bardziej zdeterminowanym. Majcym wiksze parcie. Chyba, e to ja oka si tym by tym najwaniejszym, najzrczniejszym, najwspanialszym. Godnym podziwu i zazdroci. Tym, ktry zosta na placu boju i krzykn moe by tylko jeden. Tym, ktry zebra laury, odbywa tryumf. Tym do ktrego nale Twoje dobra ruchome, nieruchome, trzoda, sakwy, majtek i, rzecz jasna, kobiety. Ja wygraem! Mi si naley! Jest moje! Czy konkurujc z innymi tracisz czasami dystans do prowadzonego wspzawodnictwa? Do swoich partnerw w grze, rozrywce? Czy w ogle pamitasz, e to tylko zabawa? e wiat si na niej ani nie zaczyna ani nie koczy? Ja czasami zapominam (nawet jeli lepiej brzmiaoby: zapominaem). Majc, jak by si mogo wydawa, wietne rozeznanie w istocie sprawy daj si mimo wszystko porwa emocjom i zabijam zamiast si bawi. Jak dziecko. Bez cienia dystansu. Bez chwili refleksji. Bo tak! Gdy w kocu ochon i licz ofiary okazuje si, e jed nak nie byo warto albowiem bilans strat wyszym jest ni bilans zyskw. W ferworze walki nie byem jednak w stanie tego faktu dostrzec. Post factum to moe zabole. Z drugiej strony. Czy wiesz jakie korzyci przynosi rozsdna zabawa? Zdrowa konkurencja? Kiedy odpowiedziaem sam sobie na to pytanie sowami: Takie, ktrych w idy marcowe nie przerwie mi gwatownie Brutus z kolegami.
Przemoc, agresja, sia. To czasami jedyne rozwizanie, jedyne wyjcie (skuteczne) z sytuacji. Ugadzeni ludzie uwaaj jednakowo, e wszelkie dziaania zdecydowane i stanowcze wiadczy musz o saboci, niedojrzaoci, braku umiejtnoci dyplomatycznych i innych. Czasami tak wanie jest, ale nie jest to zasada programowa. W niektrych przypadkach trzeba by zdecydowanym, stanowczym i walczy, stosowa przemoc, narzuca przekonania, forsowa rozwizania.
Ksiga Wyjcia, rozdzia 17: (8) A kiedy do Refidim przybyli Amalekici, eby zaatakowa Izraelitw, (9) powiedzia Mojesz do Jozuego: Wybierz sobie [odpowiednich] ludzi i sta do walki z Amalekitami. Ja sam poka si jutro na szczycie wzgrza, majc ze sob lask Bo. (10) I uczyni Jozue strona 67
Mj Tarot Artur Mikua tak, jak mu rozkaza Mojesz: przystpi do walki z Amalekitami, natomiast Mojesz, Aaron i Chur weszli na szczyt gry. (11) Jak dugo Mojesz mia wzniesione rce, przewaga bya po stronie Izraela, a gdy tylko rce opuszcza, gr brali Amalekici. (12) Gdy Moje szowi zdrtwiay rce, przyniesiono gaz i posadzono na nim Mojesza. Jego rce podtrzymywali Aaron i Chur, jeden z prawej, drugi z lewej strony, tak e a do zachodu soca mia wzniesione rce. (13) W ten sposb pokona Jozue swoim ostrym mieczem samego Amaleka i jego wojsko.
strona 68
Szstka buaw
Pamitaj, e jeste tylko czowiekiem

Respiciens post te, hominem memento te; cave, ne cadas7 Gdy wdz witowa triumf obowizkiem niewolnika byo trzymajc laur nad jego gow powtarza mu te wanie sowa. Wieszcze, przypominajce triumfujcemu, i fortuna koem si toczy, e dzisiaj z tarcz a jutro na tarczy moe zosta przywrcony swojemu wiatu. Z perspektywy patrzc to poyteczna maksyma i dobre ostrzeenie. Dobry los. ut szczcia. Owszem. Wszystko moe mi si uda. Do wszystkiego mog doj cik i systematyczn prac. Gdy osigam cel, gdy realizuj marzenia, gdy wiecz dzieo w kadej z tych sytuacji oczekiwanie pochway jest dla mnie stanem naturalnym, przyrodzonym. Wielkim zawodem jest jej, pochway, brak. Uwiadomienie sobie, e nikt nie doceni mojego powicenia, mojej tytanicznej pracy, wszystko to sprawia, i odczuwam wrcz fizyczny bl. To naturalne. Z drugiej strony patrzc, nadmiar pochwa i nagrd, przyzwyczajenie si do nich, sprawia, e moje oczekiwania rosn. Osigaj gargantuiczne, absurdalne i niczym nieuzasadnione, rozmiary. Niezalenie od tego co zrobi, jak do tego dojd, oczekuj, e spotka mnie, nie jaka tam nagroda, ale najwysze zaszczyty. Te nie przychodz. Staj si rozgoryczony. Kapryny. Zbuntowany. Obraam si na wiat. Burcz na ludzi, ktry powinni. Nonsensownie. Gupio. Dziecinnie. Kocham skrajnoci. I tak, aby nie pa ich ofiar ogldam si za siebie w chwilach przyjemnych. Staram si nie straci z oczu tej prawdy, i jestem tylko czowiekiem. Pilnuj, strzeg, bacznie przygldam si wasnym krokom by nie upa u szczytu waciwej sawy, by nie sta si ofiar ego pord chway urojonej.
yj na pograniczu dwch wiatw. W pierwszym sukces zosta cakowicie zdominowany przez skromno i pokor w stopniu, w ktrym mwienie o wasnych osigniciach jest wrcz uwaane za faux pas. W drugim sukces zosta zdewaluowany podniesieniem do rangi osigni czynnoci codziennych, wynikajcych z powinnoci, obowizku czy zwyczajnie ycia. Pierwszy zaludniaj gwnie ludzie wiata ezoteryki, drugi biznesu.
Ogldajc si za siebie, pomnij, ie czowiekiem. Strze si, iby nie upad.
strona 69
Ewangelia Jana, rozdzia 12: (12) Dnia nastpnego za ludzie, ktrzy wielkim tumem przybyli na wito, usyszawszy, e Jezus zblia si do Jerozolimy, (13) pobrali gazki palmowe i wybiegli Mu naprzeciw woajc: Hosanna, bogosawiony, ktry przychodzi w imi Paskie, oraz: Oto Krl izraelski! (14) A kiedy Jezus znalaz osioka, dosiad go, zgodnie z tym, co napisane: (15) Nie bj si, Cro Syjonu! Oto zblia sig ku tobie twj Krl, siedzc na olciu. (16) Z pocztku uczniowie Jego nie rozumieli tego woania, lecz kiedy ju Jezus zosta uwielbiony, wtedy przypominali sobie, e to do Niego odnosiy si te sowa i to, co Mu uczyniono. (17) Tak wic dawaa wiadectwo ta rzesza, ktra bya z Nim wtedy, kiedy wywoa z grobu i zmartwychwskrzesza azarza. (18) Ludzie wanie dlatego wyszli Mu na spotkanie, e dowiedzieli si o cudzie, ktry uczyni. (19) A faryzeusze mwili jeden do drugiego: Patrzcie, niepotrzebnie si trudzicie! Cay wiat idzie za Nim.
strona 70
Sidemka buaw
Milczenie owiec
Ponadprzecitna inteligencja (take emocjonalna). Rozwinita osobowo. Poczucie estetyki na poziomie niedostpnym przecitnemu czowiekowi. Szlacheckie pochodzenie. Nienaganne maniery. wietne wyksztacenie. Zawd z grupy zawodw spoecznego zaufania. Imponujcy dorobek ycia. Clarice, jak widzisz samokontrola przynosi korzyci kademu, kto nie yczy sobie mierzy si z bogiem psychoterapii wasnym dziecistwem. Posiadajc wiedz o tym, co nie zaskakuje, ludzie nie s w stanie zrozumie moich upodoba. Nie s w stanie przewidywa moich pragnie i reakcji. Nie s gotowi by spotka si ze mn w miejscu, w ktrym wychodz im na spotkanie. Statystyczny czonek tumu odczuwa przede mn respekt. Nie ma innego wyjcia. Uwarunkowano go tak, by zna swoje miejsce w spoeczestwie a to oznacza traktowanie ze stosown atencj jednostek takich jak ja. Odmiennych. Ten przymusowy szacunek biernych i miernych budzi we mnie najgbsze obrzydzenie. W nich samych za rodzi sprzeciw. Sprzeciw nieodmiennie prowadzi do zachowa nieobliczalnych. Gdy wic odwiedzasz mnie i widzisz, e mj apartament liczy sobie zaledwie siedem metrw kwadratowych powierzchni i mieci si w piwnicy, wszystkie sprzty s przyrubowane do podogi, zamiast ciany frontowej mam kuloodporn szyb, a wjazdu do mojej rezydencji pilnuj kamerdynerzy z broni, nie okazuj zaskoczenia. Przyjmij za pewnik, i kto nie zrozumia moich upodoba kulinarnych i uzna, e, mimo wzmiankowanej atencji, lepiej bdzie mnie odseparowa od spoeczestwa. Jako zaprzeczenie popkultury mgbym stanowi dla niego zagroenie, a kady zdrowy gatunek unika, albo, jeli unikn nie jest w stanie, eliminuje zagroenia. Ja take wpisuj si w ten schemat z tym wyjtkiem, i rozpoznaj potencjalne rda problemw zanim jeszcze awansuj do tej rangi. I miosiernie je usuwam. Na tajemnych szlakach Dobra i Za dziaanie to nosi jednakowo znamiona skoczonoci i jest krtkotrwae a na bogosawiony spokj trzeba zapracowa. A potem jeszcze raz i jeszcze, i tak bez koca. Nie zamierzam jednak skada Ci wizyty, uznajc wiat z Tob za bardziej interesujcy ni bez Ciebie. Pewien jestem, e wywiadczysz mi t sam grzeczno. pij gboko i sodko, spowita w milczenie owiec. Hannibal Lecter
Walcz. Walcz o rne wartoci ze wiata materii i metafizyki. Dla dobra wasnego i innych. Dla niektrych waleczno jest cnot kardynaln, dla innych grzechem cikim. Dla mnie za powinnoci, codziennoci, ekwiwalentem terminu ycie.
strona 71
Pierwsza Ksiga Samuela, rozdzia 17: (33) Rzek wic Saul do Dawida: Nie moesz stan do walki z tym Filistynem, bo przecie ty jeste jeszcze dzieckiem, on natomiast jest wojownikiem od najwczeniejszej modoci. (34) Powiedzia na to Dawid: Kiedy suga twj pilnowa owiec swojego ojca i zdarzao si, e przychodzi lew albo niedwied i porywa jak owc ze stada, (35) to ruszaem w pocig [za dzik besti], atakowaem j i wydzieraem owc z jej pyska. Jeeli dzikie zwierz bronio si, chwytaem je za gardo, zadawaem cios i zabijaem je. (36) Suga twj zabija ju i lwy, i niedwiedzie. To samo uczyni z tym filistyskim nieobrzezacem za to, e omieli si urga zastpom Boga ywego. (37) Na koniec Dawid doda: Jahwe, ktry wyrwa mnie z paszczy lwa i niedwiedzia, wyzwoli mnie rwnie z rk tego Filistyna. Rzek tedy Saul do Dawida: Id, niech ci prowadzi Jahwe! (38) Saul przyodzia Dawida w swoje wasne szaty, zaoy mu na gow hem z brzu, a ciao jego okry zbroj. (39) Potem przypasa Dawid, ju na szaty, miecz i sprbowa, czy bdzie mg si porusza, bo brak mu byo wprawy. I zrzuciwszy z siebie zbroj, (40) wzi w rk swj kij, wybra ze strumienia pi gadkich kamykw, woy je do pasterskiej torby, ktra suya mu za kiesze. Potem w drug rk wzi proc i ruszy w stron Filistyna.
strona 72
semka buaw
Z wiatrem i pod wiatr

Bywaj takie momenty, w ktrych moje ycie tym rni si od filmu akcji, e fabua filmu jest przewidywalna i rozwija si powoli, zwroty akcji poprzedza stosownie natona muzyka a bohaterowie nigdy nie odnosz ran. Akceptuj taki, zmienny, stan rzeczy uwaajc go za naturalny, a chwilami wrcz za podany, przeciwdziaajcy stagnacji. Gdy patrz jednak na wasny entuzjazm i oczekiwania, gdy konfrontuj wasn postaw z postaw innych mam pewno, e istniej ludzie, ktrym nie jest dane oczekiwa zmian. Dla ktrych kada zmiana rwnoznaczna jest z Armageddonem. Ktrzy kul si w sobie, malej, na sam dwik tego sowa. Tacy, ktrzy staraj si wytrwa na wietrze, ktremu ja dawno ju daem si porwa. Poniej pewnego poziomu ycia wytwarza si w czowieku co w rodzaju fatalistycznego przywizania do swojej doli, co w rodzaju gorzkiego dowiadczenia, e kada zmiana moe by tylko zmian na gorsze. Sprbuj kiedy rzuci w powietrze, na wiatr, gar zapaek. Rozsypi si. Cz z nich spadnie zupenie blisko, cz za tak daleko, i uznasz ten fakt za nieprawdopodobny. Wszystkie lee bd w nieadzie. Kiedy kierunek zmian jest nieprzewidywalny. Gdy nie poddaje si sterowaniu. Gdy nie mona nad nim zapanowa, niemono ta, owa niemoliwo przewidzenia skutkw, prowadzi moe do lku. Brak moliwoci wpywania na rozwj akcji sprawia, e i ja postrzegam j czasem jak zagroenie. Bo zapaki zawsze lec z wiatrem, nigdy pod wiatr. I to wiatr zmienia kierunek lotu, nie zapaki. A ja nie przepadam za zdaniem si na to co przynosz mi kaprysy losu. Gdy trac moliwo kontroli. Nie zawsze a jedynie poniej pewnego poziomu ycia. Powyej tego progu to jak wieje wiatr i dokd mnie to zaniesie nie ma ju takiego znaczenia. Liczy si sam fakt bycia w centrum toczcej si akcji.
Nie czeka. Podj decyzj. Konsekwentnie i szybko dziaa. Wykona zaoony plan i i dalej. Ludzie nie potrafi tak dziaa. Nie w grupie. 1000 dni na omwienie kwestii czy warto. Potem wybranie rady (kolejny 1000 dni). Powoanie urzdu sprawdzajcego postpy (j.w.). W midzyczasie stawienie czoa opozycji (przez cay czas). Zazwyczaj wewntrznej. NIE Dziaam sam. Nie uzaleniam wasnego dziaania od innych. Bior na siebie ca odpowiedzialno za podjte decyzje i bdce ich konsekwencj czynnoci. Nie tumacz si z nich.
strona 73
Pierwsza Ksiga Krlewska, rozdzia 18: (1) Po duszym czasie, w trzecim roku [suszy] Jahwe tak powiedzia do Eliasza: Id, poka si Achabowi, gdy postanowiem zesa deszcz na ziemi. [] (21) I podszed do caego ludu Eliasz, i powiedzia: Jak dugo jeszcze bdziecie si tak sania na dwie strony? Jeeli Bogiem jest Jahwe, to idcie w kocu za Nim, a jeeli Baal to jego si trzymajcie. Cay lud nic na to nie odpowiedzia. (22) Rzek wtedy Eliasz do caego ludu: Ocalaem tu jako jedyny spord prorokw Jahwe, mam za przed sob czterystu pidziesiciu prorokw Baala. [] (37) Wysuchaj mnie, o Jahwe, wysuchaj mnie! Niech lud ten uzna, e Ty, Jah we, jeste Bogiem i e to Ty wanie sprawiasz, e nawracaj si ludzkie serca. (38) I wtedy ogie Jahwe zstpi [z gry] i strawi ofiar, drwa, kamienie i ziemi, a nadto wchon jakby w siebie wod, ktra wypeniaa rw. (39) Kiedy ludzie to zobaczyli, upadli na twarz i woali: Jahwe jest Bogiem! Jahwe jest Bogiem! (40) Wtedy powiedzia im Eliasz: Pochwycie prorokw Baala, niech adnemu z nich nie uda si umkn. Kiedy wszyscy zostali ujci, kaza ich Eliasz sprowadzi nad potok Kiszon, gdzie wszystkich zabito. (41) Eliasz powiedzia do Achaba: Id ju, jedz i pij, bo sysz szum padajcego deszczu. (42) Poszed tedy Achab, eby je i pi. Eliasz za wszed na sam szczyt gry Karmel, pochyli si ku ziemi i wtuli twarz pomidzy kolana. (43) Potem powiedzia do swego sugi: Podejd no tu i popatrz w stron morza. Podszed suga, ale po chwili wpatrywania si w niebo nad morzem powiedzia: Nie ma tam nic. Na to Eliasz rzek: Zrb to samo siedem razy. (44) Za sidmym razem suga wrciwszy powiedzia: Zobaczyem oboczek, nie wikszy ni do ludzka, unoszcy si ponad morzem. Tedy rzek mu Eliasz: Id i powiedz Achabowi: Zaprzgaj [osa] i odjedaj czym prdzej, eby ci deszcz nie zaskoczy. (45) W krtkim czasie niebo pociemniao od chmur, bo zerwa si wiatr i zacz pada ulewny deszcz. Achab wsiad na swj wz i uda do Jizreel. (46) Eliasza za wspieraa rka Jahwe: Przepasawszy sobie biodra, bieg przed Achabem a do bram Jizreel.
strona 74
Dziewitka buaw
Jak wyglda ostrok?

Kto jak kto, ale ty powiniene wiedzie jak wyglda ostrok! Pamitasz te sowa poirytowanego osa? Ja pamitam, albowiem dostaem w yciu po gowie nieskoczon ilo razy; wiem, e po gowie dosta mona nader atwo i od byle kogo; wic aby zapewni sobie spokj od ludzi, od czasu do czasu uciekam gdzie na bok (co czasami oznacza miejsce, a czasami stan), i tam, na owym boku, klepi sobie z desek niedostpn twierdz. Mj tajemniczy ogrd; mj Malbork. e klepi owo schronienie byle czym, i z byle czego, bo deski przecie, take impregnowane ogniotrwao, szczeglnie trwae z zasady nie s, wic wznosz je niczym swoiste zamek na piasku. Wystarcza deszcz, wystarcza wiatr, burza, jeden barbarzyca (bo przecie nie hordy) zamek by zamku nie ma. Ot co! I wanie wtedy, po malowniczym upadku (z komentarzem Zorby o upadkach piknych), zadaj sobie pytanie: W jakim celu chopie poniose ten cay wydatek energetyczny, intelektualny, i wzniose to co? Z powodu jednego guza? Z powodu plastra? Ze strachu? Braku zaufania? Po co? Gdy tylko zadam sobie to pytanie ju wiem, e to bya praca, z szerszej perspektywy, pozbawiona sensu. Dziaanie dla samego dziaania. Tymczasowe. W odruchu obronnym. Takie li macze. Bo przecie jeszcze nie raz kto nabije mi w yciu guza. Nie raz nastpi na palec. To pewne. Pewnym te wydaje mi si i to, e zatskni za moj, na boku, pustelni. Nieuniknione wydaj si kolejne prby ukrycia si w przyszoci. Jak zatem pogodzi wiadomo naiw noci z pragnieniem podporzdkowania si jej? Perspektyw. Spojrzeniem z zewntrz. Szerokim horyzontem. Jak stwierdzi pewien rumuski autor Kade nieszczcie, widziane z zewntrz, wydaje si znikome bd niezrozumiae. T wanie perspektyw trzeba przyj, jeli chce si znie ycie. Gdy wic pytam sam siebie Jak wyglda ostrok? wiem, e zamiast przymierza si do budowania go winienem szybko wdrapa si na jak sosn, by stamtd spojrze z dystansem na otaczajc mnie rzeczywisto.
Stawiajc sobie rnorodne cele, realizujc je, atwo jest o wypadki. Czasami o ich zaistnieniu decyduje splot okolicznoci, na ktry nie mamy wpywu. Czasami za s one wycznie wynikiem naszej beztroski i brawury. Opowiedziaem niedawno koledze histori, ktr on podsumowa sowami: Hihi. Kolega wanie przynis relacj godn notki Gospodarza: ot przed chwil przechodzi obok pana, ktry rozbiera niewielki murek, kryty od gry jak dachwk. Zabra si do tego metalowym motkiem. Puk raz rka mu odskoczya, jakby dachwka bya z gumy. Motek wisn mu tu obok gowy (kask? jaki kask!). No to wic puk numer dwa, z wikszym wektorem rka odskoczya bardziej, na dachwce nie zrobio to wikszego wraenia. Pan zastanowi si solidnie i wzi w obie apki kryty gum mot nieco wikszestrona 75
Mj Tarot Artur Mikua go kalibru, taki do wyrwnywania kostki brukowej, po czym tak, dobrze zgadujecie przyoy oburcz, z caej siy, w oporn dachwk. Mot odskoczy z odpowiednio wiksz, ni w poprzednich przypadkach si, trafiajc pana centralnie w rodek czoa. Osobnik pad na wznak po czym zerwa si na rwne nogi, wyranie nie orientujc si co si sta o i dlaczego mu tak w uszach szumi
Pierwszy List do Koryntian, rozdzia 9: (1) Czy nie jestem wolny? Czy nie jestem apostoem? Czy nie widziaem Jezusa, Pana mojego? Czy nie jestecie moim dzieem w Panu? (2) Jeeli nawet nie jestem apostoem dla innych, dla was na pewno nim jestem. Albowiem wy jestecie pieczci mego apostoowania w Panu. (3) Oto moja obrona wobec tych, ktrzy mnie potpiaj. (4) Czy nie mamy prawa skorzysta z jedzenia i picia? (5) Czy nie wolno nam bra ze sob niewiastysiostry, podobnie jak to czyni pozostali apostoowie oraz bracia Pascy i Kefas? (6) Czy tylko mnie samemu i Barnabie nie wolno nie zarobkowa? (7) Czy kto peni kiedykolwiek sub oniersk pozostajc na wasnym odzie? Albo czy kto uprawia winnic i nie spoywa z jej owocw? Lub czy pasie kto trzod, a nie posila si jej mlekiem? (8) Czy m wi to tylko na zwyky ludzki sposb? Czy nie wspomina o tym take Prawo? (9) Napisane jest wanie w Prawie Mojesza: Nie zawiesz pyska woowi mccemu. Czy o woy troszczy si Bg, (10) czy te powiedzia to przede wszystkim ze wzgldu na nas? Bo prze cie ze wzgldu na nas zostao napisane, i oracz ma ora w nadziei, a mocarz [mci] ufajc, e bdzie mia co z tego. (11) Jeeli wic my zasialimy wam dobra duchowe, to c wielkiego, e uczestniczymy w niwie waszych dbr doczesnych? (12) Jeeli inni maj udzia w waszej majtnoci, to czemu raczej nie my? Nie korzystalimy jednak z tej monoci, lecz znosimy wszystko, byle nie stwarza adnych przeszkd Ewangelii Chrystusowej. (13) Czy nie wiecie, e ci, ktrzy trudz si okoo ofiar, ywi si ze wityni, a ci, ktrzy posuguj przy otarzu, maj udzia w [ofiarach] otarza? (14) Tak te i Pan posta nowi, aeby z Ewangelii yli ci, ktrzy gosz Ewangeli. (15) Lecz ja z adnego z tych praw nie skorzystaem. Pisz za to, nie eby co osign w ten sposb. Wolabym raczej umrze, ni Nikt mnie nie pozbawi mojej chluby.
strona 76
Dziesitka buaw
Sztuka przetrwania
Rozebraem ostrok, dzieo rk moich. Kije zawsze do czego si przydadz. A to do zabawy, a to do pracy pracoholizm wyazi ze mnie ostatnio tak, e czuj si jak dziurawy kubek. Robi bije serce; robi woa umys; robi krzycz zmysy; robi odpowiada ciao pomimo zmczenia; robi w pracy, na wakacjach, na spacerze w parku; robi bez wzgldu na koszta; robi cay czas cokolwiek, co; robi z umiechem na ustach i pieni. Czym jest ycie? Jest czym znacznie wicej ni oddechem w nozdrzach, krwi ttnic w yach, reakcj na fizyczne bodce. Owszem, wszystko to s rzeczy istotne dla ludzkiego ycia, lecz same z siebie nie konstytuuj tego ycia w caej jego peni. Czowiek moe posiada to wszystko, a wci by idiot. Kto, kto tylko oddycha, je, pi i pracuje bez wiadomoci, bez celu i bez wasnych pogldw nie jest prawdziwym czowiekiem. ycie, tylko w tym czysto fizycznym sensie, jest tylko nieobecnoci mierci. Tacy ludzie nie yj, lecz wegetuj. I tylko pytanie, po sowach Tomasza Mertona, koacze si w gowie: Czy pracoholizm, wiadomy, z celem, pogldami to ju ycie czy tylko aktywna wegetacja? Retoryczne pytanie bo odpowied jest oczywista. Przynajmniej dla pracoholika aktywno zawodowa jest kwintesencja ycia, a kada inna odpowied jawi si jako zasugujca na potpienie herezja. Narcz niesio nych resztek ostrokou przyda si do rozpalenia ogniska pod takim, ktry sugeruje, e praca zabawn nie jest. Co bym zrobi, aby to zmieni. Odczyni urok. I mimo, i powtarzam za Leszkiem Koakow skim, e: Odczynianie uroku przez stukanie w drzewo nieheblowane jest przesdem niewinnym. Jeli wierzymy, e moemy tymi dziwnymi siami czasem kierowa, to, czy nasze zabiegi s ze albo dobre, zaley od ich celu; nawet gdy s nieskuteczne, s ze, jeli maj zo czyni innym ludziom. Wiara za, e s moce nadprzyrodzone sprzyjajce nam i naszym godziwym zamiarom jest pewnie poyteczna, bo wzmacnia nasz gotowo, by te zamiary przyrodzonymi siami spenia. Nadal zastanawiam si ile pracy trzeba woy w to aby przesta by pracoholikiem? Dlaczego trzeba robi aby przesta?
Rewolucja! Panom stosy i cepy; panom, ich sugom i ksidzom. Z rewolucji pozostaa muzyka. Troch baaganu w ksikach od historii. Trupy ofiar rewolucji, i rewolucjonistw, upchnite po doach. Co pozostaje po rewolucji? Chaos, zmiana wadz. Ucisk ostatecznie pozostaje. Jak dowodzi George Orwell w Folwarku zwierzcym, niektre jego formy akceptujemy wierzc, e bd suyy dobru wsplnemu, oraz, e maj charakter przejciowy. Dobro wsplne zawsze okazuje si w konsekwencji synekur jednostki. Przej ciowo zawsze ma charakter stay. Do kolejnej rewolucji.
strona 77
R.U.T.A. Batracka Dola warto posucha gdy kto nas zmusza do pracy ;)
Ksiga Objawienia, rozdzia 2: (9) Znam twoje udrki i ubstwo wiedz jednak, e jeste bogaty. Wiem te, jakimi obelgami obrzucaj ci ci, ktrzy uwaaj si za ydw, ale w rzeczywistoci nie s ydami, lecz spoecznoci szatask. (10) Nie poddawaj si przeraeniu, gdy pomylisz o tym, co bdziesz musia wycierpie. [Bd przygotowany na to, e] diabe wtrci niektrych spord was do wizienia, by podda was szczeglnej prbie. Ucisk bdzie trwa dziesi dni. Jeli wytrwasz w wiernoci a do mierci, dam ci w nagrod wieniec ycia. (11) Kto ma uszy do suchania, niech sucha, co mwi Duch do Kociow: Zwycizcy owa druga mier na pewno nie wyrzdzi ju adnej szkody.
strona 78
Pa buaw
ADHD, mania, czy dojrzewanie?

Na pierwszej z szalek wagi kad Wikipedi, i jej wstpn a skrcon definicj Zespou nadpobudliwoci psychoruchowej czyli grup zaburze charakteryzujcych si wczesnym pocztkiem (zazwyczaj w pierwszych piciu latach ycia), brakiem wytrwaoci w realizacji zada wymagajcych zaangaowania poznawczego, tendencj do przechodzenia od jednej aktywnoci do drugiej bez ukoczenia adnej z nich oraz zdezorganizowan, sabo kontrolowan nadmiern aktywnoci. Na drugiej szalce wagi stawiam mani. I znowu podpierajc si encyklopedycznymi danymi wymieniam cigiem: brak wgldu w chorob, gonitw myli, odhamowanie seksualne, podniecenie psychoruchowe, przymus mwienia i pisania, trudnoci w koncentracji, zawyon samoocen, zmniejszenie krytycyzmu (podejmowanie lekkomylnych dziaa), zmniejszon potrzeb snu (lub kilkudniowy cakowity brak potrzeby snu), zwikszenie energii. Cao oddaj w rce modziecze. Z uwzgldnieniem jej ywotnoci, ruchliwoci i ciekawoci; jej pasji odkrywania; penego zaufania do wiata i stanu posiadania wzniosych ideaw (wcznie z oburzeniem). Obraz namalowany. Rnymi barwami. Czy stykajc si z kim takim jestem bezpieczny? Czy mam gwarancj czegokolwiek? A gdy sam staj si czci obrazu? Co daj innym? Jak przyszo? A z drugiej strony kim bym si sta, gdzie bym dzisiaj by, gdybym nie mia ideaw, nie ufa wiatu i nie parzy sobie przy tym rk? Gdzie bym si znalaz bez pasji, ywotnej ruchli woci i ciekawoci wiata? Znalezienie drogi rodka nie jest atw sztuk, gdy znajduj w sobie tak wiele cech dziecka. Mistrza si poczonych konformizmu i egoizmu. Skorego do dyrygowania wszystkimi. W dziaaniu poznajcego skutki wasnej aktywnoci. Wodzireja waletw podwiadomie niechtnego dojrzewaniu.
Pooyem na szali Wikipedi i blog zamieni si w Wiki. Zacny pomys pomimo trudnoci towarzyszcych wykonaniu. Czasami dobrze jest dziaa a potem okrela przyczyny dziaania i precyzowa co zawinio gdy wszystko co naleao zrobi jest ju zrobione.
Ksiga Wyjcia, rozdzia 2: (11) Lata pyny i Mojesz sta si z czasem dojrzaym mczyzn. Pewnego dnia przy szed do swoich braci i zasta ich przy bardzo cikiej pracy. Zobaczy te, jak pewien Egipcjanin znca si nad jednym Hebrajczykiem, jego wspziomkiem. (12) Mojesz rozejrza si na wszystkie strony, a kiedy si przekona, e nie ma tam nikogo wicej, zabi Egipcjanina i zagrzeba jego ciao w piasku. (13) Kiedy nastpnego dnia znw przyszed do swoich, zobaczy, jak dwaj Hebrajczycy kcili si ze sob. I rzek do tego, ktry wydawa strona 79
Mj Tarot Artur Mikua mu si winnym: Dlaczego zncasz si nad swoim bratem? (14) A on odpowiedzia: A kt to ustanowi ci naszym nadzorc i sdzi? Czy mylisz, e uda ci si zgadzi i mnie, tak jak zgadzie owego Egipcjanina? Przerazi si Mojesz i pomyla: A wic wszystko si wyda o! (15) Faraon dowiedzia si o wszystkim i poleci zabi Mojesza, ale ten uciek. Moj esz postanowi osi w Madianie i zatrzyma si tam przy pewnej studni. (16) A miejscowy kapan madianicki mia siedem crek. Przyszy one pewnego dnia [do tej studni], aby napeni naczynia na wod i napoi trzody swego ojca. (17) Lecz oto nadeszli pasterze i chcieli je stamtd odpdzi. Powsta tedy Mojesz, przyszed im z pomoc i napoi ich trzody. (18) A kiedy wrciy do swego ojca Reuela, on zapyta je: Dlaczego to tak szybko wrciycie dzisiaj? (19) A one opowiedziay, jak to pewien Egipcjanin wzi je w obron przed pasterzami i jak nastpnie sam zaczerpn wody i napoi ich trzody.
strona 80
Rycerz buaw
Stachanowca 500% normy

Za spraw dni ostatnich staem si przodownikiem pracy. Czowiekiem z elaza i marmuru. Po zamkniciu bloga powiconego tarotowi odkrywaem kadego dnia, i nie chc porzuca samego tarota. Nie chc porzuca kart, chc ukoczy raz rozpoczte dzieo, dokoczy przerwany proces medytacji oraz utrwali skutki. Bierno i bezwolno wobec wydarze wyday mi si zachowaniem zupenie nie na miejscu. Usiadem wic i porzuciwszy dzieo mae zaczem struga znacznie wiksze. Chwilowo przygotowuj w ukryciu to co dotychczas robiem jawnie. Dlaczego? Pokonaa mnie wita trjca nadmiernego entuzjazmu, pychy i niedomwie. Pozosta jednak etos stachanowca. Wymiany etos idealisty, ktry majc plan i prac do wykonania podnosi si z upadku (nawet jeli sam go sobie zgotowa), gotowy pracowa ponad siy, przy sprzeciwie otoczenia. Mj wasny, wspczesny, rycerski etos, etos zakutego ba. Albert Einstein napisa kiedy: Kady z nas zawdzicza poywienie i dach nad gowa wysikowi innych czonkw spoeczestwa, musimy zatem uczciwie spaci ten dug, wykonujc nie tylko tak prac, ktra nam samym daje satysfakcje, ale i tak, ktr wedug powszechnego przekonania suy innym. W przeciwnym wypadku stajemy si pasoytami, niezalenie od tego, jak skromne s nasze potrzeby. To std, przede wszystkim, wypywa moja potrzeba pracy z kartami. Z zaufania, ktre pokadali we mnie przez lata inni ludzie. Z wasnej niechci do zawiedzenia tego zaufania (dziwnie silnie odczuwam ostatnio potrzeb wyjanienia powodw i motyww pracy z kartami). Z po trzeby zaspokojenia wasnych potrzeb z silnym akcentem suby innym. Cao wstrznita, niezmieszana. Cytowany ju Einstein napisa take: Za modu, wszystko, czego chciaem i oczekiwaem od ycia, to siedzie sobie cicho w jakim kciku, zajmowa si swoj prac i nie zwraca na siebie niczyjej uwagi. Obecnie, za spraw przyjtej metodologii pracy, ja take siedz w kcie. Zwrciem ju jednak na tym co robi uwag przynajmniej kilku osb. Albert, ktry dokona tej sztuki w stopniu znacznie wikszym ni mi si to udao, dokoczy swoj myl stwierdzeniem: I popatrzcie tylko, co si ze mn stao. Ja, wycznie okopujc grzdki, we wasnym ogrdku, zostaem przodownikiem pracy. Wyko nuj 500% normy, a i to tylko dlatego, e nie chciao mi si od pocztku pracowa jak naley. Teraz ju to wiem i nadal zwiedzam dzikie wschodnie krainy poznajc innych dzielnych i pracowitych ludzi.
W duecie ko i jedziec, ktry jest waniejszy? Ko? Jedziec? A moe duet, harmonia tych obu? Post factum dochodz do wniosku, e istotny jest powalajcy efekt, a co si na niego zoyo jest dla mnie spraw wtrn :)
strona 81
Ksiga Wyjcia, rozdzia 18: (13) Nastpnego dnia zasiad Mojesz, aby sdzi lud. I staa wielka rzesza przed Mojeszem od rana a do wieczora. (14) Gdy te Mojesza zobaczy, jak Mojesz powica si dla ludu, powiedzia: Co ma znaczy to wszystko, co czynisz dla tego ludu? Czemu siedzisz tu sam jeden, a takie rzesze musz wyczekiwa od rana do wieczora? (15) A Mojesz odpowiedzia swojemu teciowi: Ludzie przychodz do mnie, aby znale wol Bo. (16) Gdy zdarza si wrd nich jaki spr, przychodz do mnie. Ja rozsdzam ich spory i przekazuj im prawa i pouczenia Boe. (17) A te Mojesza na to: le postpujesz! (18) Zamczasz i siebie samego, i cay lud, ktry wok ciebie stoi. To zbyt uciliwe dla ciebie. Sam jeden nie moesz temu podoa. (19) Posuchaj! Chc ci da pewn rad, a Bg te bdzie z tob. Ty sam przedstawiaj Bogu sprawy caego ludu (20) i przekazuj ludziom prawa i pouczenia Boe. Mw im, jak maj y i co robi. (21) Ale wyszukaj sobie wrd ludu mw rozumnych, bogobojnych, a nie przekupnych, gardzcych nieuczciwym zyskiem, i postaw ich na czele grup zoonych z tysica, stu, pidziesiciu czy dziesiciu ludzi! (22) Oni to wanie powinni by sdziami ludu na kade zawoanie. Tylko ze sprawami bardzo wanymi powinni przychodzi do ciebie, wszystkie za bahsze niech rozsdzaj sami. Zdejmij z siebie jak odpowiedzialno! (23) Jeli tak postpisz, jeli uznasz, e taka jest wola Boa, to i obowizkom twoim podoasz, i wszyscy ludzie bd wraca do siebie zadowoleni.
strona 82
Krlowa buaw
elazna dama
Dziewczynka, gdy stanie si kobiet, bdzie wiedziaa, jak porusza si w wiecie. A w szczeglnoci zrozumie, e gdy j boli, to tak naprawd nie boli. Gdy jej si chce, to tak naprawd jej si nie chce, a gdy nie chce, to wanie chce. Gdy pacze, to histeryzuje i jest niewdziczna. Gdy si na co nie zgadza, to jest wredna i cyniczna. Gdy si cieszy, to si wygupia, albo jest pijana. Gdy chce adnie wyglda, to si mizdrzy, a gdy si kim zainteresuje, to si puszcza. Gdy si wstydzi, to jest gupia, a gdy si nie wstydzi to jest bezwstydna. Gdy si przy czym upiera, to przesadza, a gdy si nie upiera, to nie wie czego chce. Jak kocha, to jest naiwna, a jak nie kocha, to jest zimna. Gdy ma ochot na seks, to jest suk, a gdy nie ma ochoty na seks, to te jest suk. Jeli chce by kim to znaczy, e przewrcio si jej w gowie, a jak nie chce by kim, to jest gupi kur. Jeli jest sama, to znaczy, e nikt jej nie chcia, a jeli jest z kim, to znaczy, e cwana. Wtedy te bdzie wiedzie, e gdy dostaje furii to jej si tylko tak zdaje. W kadym razie, moe by pewna, e nie ma adnych prawdziwych powodw do gniewu i powinna uda si po porad do psychoterapeuty. Tyle kada kobieta wie o sobie samej co napisze o niej mczyzna. Psychoterapeucie za musi wierzy, albowiem ten Ci jest synem najwyszego, ktry przekazuje jej wiedz. Chwilami mona wrcz powiedzie, e gynefobia mczyzn przypomina arachnofobi kobiet, z tym, e tam gdzie one krzyczc uciekaj, on otwiera usta i zaczyna mwi. I mwi. I usta mu si nie zamykaj. I tak cay czas. Zmczy mnie ten niekoczcy si monolog mczyzn. Ten, nigdy nie gasncy chr gosw. Postanowiem wic posucha kobiety. Konkretnie Jolanty Borowiec, szefowej Polsat Cafe, ktra tak oto zaadresowaa program prowadzonej stacji: Liczyam, e bdzie to kobieta przede wszystkim WIADOMA! wiadoma wasnej wartoci, opartej o rzeczywiste walory charakteru, a wic kobieta idca przez ycie z podniesion gow. wiadoma swoich pasji i realizowanych na co dzie zainteresowa a zatem kobieta nowoczesna, cho niekoniecznie przebojowa za kad cen. Kobieta wiadomie poszukujca, otwarta na nowe idee i wyzwania a przez to, paradoksalnie pewna siebie cho niekoniecznie w feministycznym znaczeniu tych przymiotw. Kobieta wiadoma tego, e jest wanie kobiet i potrafica atrybuty swojej kobiecoci waciwie eksponowa w yciu rodzinnym czy zawodowym. Mona zapyta: czy nie za wiele tych wymaga od jednej ziemskiej istoty nazwanej rwnie puchem marnym? Nie! bo tylko wiadoma kobieta ma rzeczywiste szanse na szczcie i samorealizacj we wspczesnym wiecie opartym o mski punkt widzenia. Kobieta wiadoma. Przyczyna mskich fobii, lkw, nerwic, alkoholizmu i innych uzalenie. Za kobieta wiadoma jest jednoczenie przedmiotem marze wikszoci z nas w tym moim. I wyzwa, z ktrych gwnym wydaje si by prba zamania jej charakteru, tak jakby oddanie w zwizku byo rwnoznaczne z niewolniczym ponieniem. Zamykam wic oczy dzisiaj chc by podobny do mojej ony, chc by ni. Chc czu wiat jej sercem. Patrze na niego jej oczyma. Odbiera jej zmysami. I cieszy si nim.
strona 83
Poszukiwanie kobiety wiadomej mczyzna uznaje za akt rwnie doniosy w yciu co denie do doskonaoci. Co do czego si dy zazwyczaj bowiem pozostaje w sferze nieosigalnej. Tym sposobem typowy samiec mija codziennie tabuny wiadomych niewiast i nawet tego nie zauwaa, a gdy ju zauway dochodzi do wniosku, e yka nie istnieje ;)
Ksiga Wyjcia, rozdzia 2: (1) Pewien m z pokolenia Lewiego wzi sobie za on niewiast z tego samego pokolenia. (2) Staa si ona brzemienna i urodzia mu syna. Zobaczywszy, e byo to bardzo pikne dziecko, ukrywaa je przez trzy miesice. (3) Kiedy ju nie moga go duej ukrywa, wzia kosz upleciony z odyg papirusw, pokrya go ywic i smo, woya we dziecko i umiecia w zarolach na brzegu Nilu. (4) Jego siostra staa w pobliu i obserwowaa, co si bdzie dziao. (5) W pewnej chwili przysza, aby si wykpa w Nilu, crka faraona. Jej suce przechadzay si tymczasem wzdu Nilu. Nagle crka faraona zobaczya pord sitowia kosz. Kazaa tedy sucej przynie kosz, (6) a gdy go odkrya, ujrzaa paczce w nim dziecko. Wzruszya si szczerze i powiedziaa: To dziecko hebrajskie. (7) Wtedy siostra tego niemowlcia powiedziaa do crki faraona: Jeli chcesz, to pjd do kobiet hebrajskich i sprowadz jedn z nich, eby nakarmia dziecko. (8) Crka faraona odrzeka: Dobrze, id! Posza tedy dziewczyna i sprowadzia matk niemowlcia. (9) A crka faraona powiedziaa do niej: We to dziecko i karm je wasn piersi. Ja ci to wyna grodz. Wzia wic kobieta dziecko i karmia je. (10) Gdy chopiec ju nieco podrs, oddaa go z powrotem crce faraona. A ta przyja go jak wasnego syna, nadaa mu imi Mojesz, bo jak powiedziaa: Wydobyam go z wody.
strona 84
Krl buaw
Jestem mczyzn
Nie jestem lwem kanapowym. Spartakusem fotela na biegunach. Tanim draniem. Nie miewam wyrzutw sumienia z tego powodu, i nie houbi eskiej strony mojej natury, ani wewntrznego dziecka. Jestem mczyzn. Silnym, dojrzaym, stanowczym, a przy tym troskliwym, czuym, opiekuczym i romantycznym. Tak, mam warstwy. Hodujc wielu instynktom przez lata ignorowaem ten fakt. Dojrzao i wiadomo wasnej roli zdobywaem z wiekiem. Uczyem si ich, take, a moe przede wszystkim, na bdach. Zmagaem si z wasnymi sabociami. Identyfikowaem je. Ulegaem im. Upadaem pod ich ciarem. Podnosiem si z upadku. Chodziem po granicach wtedy, gdy inni spdzali swj czas porodku wiata. Zdobywaem wiedz. Pomnaaem dowiadczenia. Staem si tym kim jestem. Czy auj? Nie. Nie auj niczego. Ani modzieczej brawury i gupoty. Ani buntu trzydziestolatka. Z podniesionym czoem wygldam przyszoci. Tego czego mnie nauczy. Tego co przyniesie i doda do mnie. Jedno wiem na pewno. Nie jestem mczyzn przez porwnanie z innym mczyzn, z ko biet. Jedyn miar mnie jestem ja sam. Nie opisuj mnie aforyzmy. Przemilczaj mnie media. Nie gram w filmach. Patrzc prosto w oczy wiata staem si kim wicej ni filozofem badajcym jego gbi; kim wicej ni atlet czy aktorem zabiegajcym o poklask staem si wiadomym swojej wartoci czowiekiem. Samcem czowieka. Mczyzn.
Analiza porwnawcza wydaje si typowym wrcz zajciem przecitnego czowieka. Porwnujemy wic wszystko co da si porwna wprost, a take to, czego adn miar porwna si nie da. Potem analizujemy. Nastpnie dochodzimy do zaskakujcych wnioskw. Aby je potwierdzi znowu porwnujemy. Tym razem rzeczy nieporwnywalne. I budujemy teorie opierajc je na koszmarnym zlepku logiki i praktycznych dowiadcze. Zupenie nie wiem w jakim celu. Syszaem, e to modne zajcie. Moe dlatego?
Ksiga Powtrzonego Prawa, rozdzia 34: (1) Ruszy zatem Mojesz z rwniny Moabu i uda si na gr Nebo. Wszed na szczyt Pisga, pooony na wprost Jerycha. Jahwe pokaza mu wtedy rozleg krain: cay Gilead a po Dan, (2) ziemi Neftalego, kraj Efraima i Manassesa, ca krain Judy a po Morze Zachodnie, (3) Negeb, okolice pooone wzdu Jordanu, dolin Jerycha, czyli Miasta Palm, a do Soaru. (4) I powiedzia Jahwe do niego: Oto tam znajduje si ziemia, ktr poprzysigem Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi tymi sowami: Dam j waszemu potomstwu. Bdziesz j ju widzia wasnymi oczami, ale nie wejdziesz do niej. (5) Suga Jahwe, Moj esz, zmar tam, w krainie moabickiej, wedug postanowienia Jahwe. (6) Pochowano go w dolinie, w kraju moabickim, naprzeciw Bet-Peor. [Lecz] nikt nie wie [dokadnie] a po strona 85
Mj Tarot Artur Mikua dzie dzisiejszy, gdzie znajduje si jego grb. (7) Umierajc, mia Mojesz sto dwadziecia lat, ale wzrok jego nie by jeszcze przymiony i wcale nie opuciy go siy. [] (10) Nie byo ju potem nigdy w Izraelu proroka tak wielkiego jak Mojesz, zarwno dlatego, e Jahwe patrzy na niego twarz w twarz, jak i dlatego, (11) e Bg dokona przez niego wielu znakw i cudw, posyajc go do ziemi egipskiej, aby pokona faraona, wszystkich jego poddanych i cay jego kraj. (12) Jego te obdarzy potn prawic i sprawi, e dokona Mojesz tylu rzeczy, tak ogromnych i strasznych, na oczach caego Izraela.
strona 86
As kielichw
W oczekiwaniu na deszcz
Zakoczywszy wycieczk po wschodnich rubieach ogrodu wybraem si na zwiedzanie jego poudniowej wiartki. Ku bramie kielichw. Ku socu w zenicie, poudniowym rytmom, gorcym temperamentom, piknym kobietom i takim samym mczyznom, czerwonemu winu i flamenco. Prostym przyjemnociom ycia. Podstawowym emocjom. wiatu, ktry zazwyczaj maskuje si w natoku przyziemnej codziennoci. Odkrywanie karty rozpoczem od nadmiaru soca w zenicie. To przyjemne, ciepe i wyczekiwane miesicami, zjawisko ciepego lata okazao si w tym roku zjawiskiem na wyrost oczekiwa i moich fizycznych moliwoci. 33 stopnie Celsjusza w pomieszczeniu mieszkalnym, ze spadkiem do 29 stopni w godzinach nocnych. To wystarczyo aby nasyciwszy si nadmiarem zmieni obiekt westchnie. Oczekiwa na deszcz, ktry pojawi si, z niewielkim opnieniem, agodzc udrk. Mae zmiany. Zmiany ku lepszemu to co, czego oczekuj od ycia nieomal kadego dnia. Powtarzam to w mylach, mniej lub bardziej wiadomie, codziennie, jak modlitw lub mantr. Bez bagalnego ponienia zaklinam los aby by mi askawy. Tak bym mg koncentrowa si nie tylko na walce o byt. Bym mg zajmowa si ukrytymi wymiarami mojego ycia. Rozwojem wewntrznym w sferze duchowej, uczuciowej, emocjonalnej; dla siebie, oraz innych w relacjach, zwaszcza za w tej, ktr uwaam za kluczow w yciu, czyli dla maestwa. Przypomina mi to cytat z jakiego opowiadania SF: W pewnym sensie maestwo przypomina solidny zoty zegarek dziedziczony od pokole. Patrzy si na niego i si go po prostu ma, ale mona mie te zwyczajny, kupiony za 20 dolarw zegarek kwarcowy, zrobiony z gumy i plastiku, ktry nie wymaga ani czyszczenia, ani przechowywania w specjalny sposb, a przecie chodzi rewelacyjnie. Tak zot pikno trzeba codziennie nakrca, regulowa, a raz po raz zanosi do zegarmistrza, eby przeczyci mechanizm Taki pikny zegarek to oczywicie rzadko, ale przecie gumowy i tak chodzi lepiej, nie wymagajc przy tym adnego zachodu. Kopot z zegarkiem dwudziestodolarowym polega na tym, e pewnego dnia po prostu przestaje dziaa. Mona go wwczas tylko wyrzuci i kupi nowy.8 Od kilku lat o wiele wiksz warto przedstawia dla mnie ten pierwszy model. Tego drugiego take zakosztowaem i zgodnie z opisem ktrego dnia wszystko przestao dziaa. Tak po prostu. Spenione ycie emocjonalne lat ostatnich okazuje codziennie swoj warto. I wymaga troski. Czuej pieszczoty. Prostych przyjemnoci ycia. Podstawowych emocji. Umiejtnoci ich okazywania. Umiejtnego mwienia o nich w dialogu. Tak by nadmiar nie sta si udrk, lecz pozosta tym czym jest peni, ktra udziela si postronnym obserwatorom. Piknem, ktre zachwyca wytrzymujc prb czasu.
Jonathan Carroll
strona 87
Zimna woda, zwyczajna do granic, choby i z kranu w upalny dzie smakuje jak nektar i ambrozja (wstrznite, nie mieszane). W pogoni za ptasim mleczkiem uciekaj mi czasami rzeczy proste, prozaiczne, codzienne, zwyczajne. Dostrzega ich warto, dostrzega i doceni. Lekcja prosta z definicji i tak skom plikowana w praktyce.
Pasja flamenco do mnie przemawia swoim zaangaowaniem.
Psalm 116: (7) Uspokuj si wic, moje serce, bo Pan uczyni ci tak wiele dobrego. (8) Uratowa mnie przecie przed mierci, zy na mej twarzy osuszy, a nogi chroni przed upadkiem. (9) Kroczy wic bd moj drog przed Panem w krainie yjcych. (10) Ufa nie przestaem, nawet gdy mwiem, e jestem tak bardzo przybity, (11) i gdy w mym przygnbieniu narzekaem, e wszyscy ludzie kami. (12) Jak zdoam odpaci Panu za wszystko, za wszelkie dobro, ktre mi uczyni? (13) Podnios kielich zbawienia i wzywa bd imienia Paskiego. (14) A wypeni przyrzeczenia, ktre Panu zoyem, jawnie wobec ludu caego.
strona 88
Dwjka kielichw
Dewaluacja
Mio, jako sowo, uczucie i zachowania, dewaluuje si we wspczesnym wiecie. Sprowadzona zostaa do stanu posiadania na wasno drugiego czowieka. Zgodnie ze schematem na pocztek naley go zowi; nastpnie wyrwna do obrazu idealnej drugiej powki; finalnie uzaleni od siebie i wystruganej wizji perfekcyjnego zwizku. Literatura, nieomal od zawsze, do tego wanie zdawaa si sprowadza pojcie mioci. Rozmaici wielcy i mali opisujcy relacje uczuciowe najpierw twierdzili, e: Mio niesie ze sob wielkie szczcie, o wiele wiksze od blu, ktry przynosi tsknota.9 Fala nas cigle unosi, takie jest ycie. Nie mona tego zrozumie ani osdzi, naley si da unosi fali.10 Kocha si za nic. Nie istnieje aden powd do mioci.11
Jednoczenie, gdy relacja si speniaa np. w formie maestwa, nagle zmieniali zdanie: Maestwo doprowadza do tego, e ludzie zaczynaj traktowa siebie nawzajem jak przedmioty, bdce ich wasnoci, a nie jak wolne osoby. 12 Maestwo w wielu wypadkach dugoletni podwjny areszt bez okresu prbnego i odroczenia kary, zaostrzony przez post i wsplne legowisko. 13 Spord wszystkich wymylonych przez czowieka sposobw zadawania blu sobie samemu najgorszym jest Mio. Cierpimy zawsze dla kogo, kto nas nie kocha, kto nas porzuci, dla kogo, kto nie chce nas opuci. yjemy samotnie, jeli nikt nas nie kocha: majc on lub ma, czynimy z maestwa niewol. 14
Utrwalio to do kontrowersyjn wizj zwizku, mioci, partnerstwa. Dokadnie o ni pytaj si, w trakcie sesji z tarotem, rozmaici ludzie. Chc wiedzie czy uda im si przej kogo na wasno, a nastpnie zdominowa. Ja take szczeglnie nie odstawaem od kanonu w historii ycia. owiem, wyrwnywaem, uzaleniaem. Idealizm zastpowaem jego przeciwiestwem. Przez lata nie miaem odwagi powiedzie do, ani choby nazwa wprost tego co robiem. Ktrego dnia to wszystko si skoczyo. Staem si partnerem a nie dominatem zwizku. Staem si jego czci. Poszukiwania zajy mi jednak sporo czasu niemniej warto byo zaczeka na akt tak peny i tak wza jemny.
9 10 11 12 13 14
Albert Einstein Jean-Paul Sartre Paulo Coelho Albert Einstein Jean-Paul Sartre Paulo Coelho
strona 89
Dziki komu, za spraw relacji z t osob, osiga peni wasnego jestestwa. Nie uzaleniajc przy tym wasnej wartoci od wartoci drugiej osoby. Odczuwajc realnie t relacj, jej szczyty i niziny, gbie i mielizny, oraz wszelkie stany porednie. Sztuka wymiany dla dwojga. Zarezerwowana dla takiej wanie relacji.
Pierwszy list do Koryntian, rozdzia 13: (1) Gdybym mwi jzykami ludzi i aniow, a mioci bym nie mia, stabym si jak mied brzczca albo cymba brzmicy. (2) Gdybym te mia dar prorokowania i zna wszystkie tajemnice, i posiada wszelk wiedz i wiar tak, i gry bym przenosi, ale mioci bym nie mia bybym niczym. (3) I chobym rozda na jamun ca moj majtno, a ciao wystawi na spalenie, lecz mioci bym nie mia, nic mi nie pomoe. (4) Mio cierpliwa jest, askawa jest. Mio nie zazdroci, nie szuka poklasku, nie unosi si pych; (5) nie jest bezwstydna, nie szuka swego, nie unosi si gniewem, nie pamita zego; (6) nie cieszy si z niesprawiedliwoci, lecz wspweseli si z prawd. (7) Wszystko znosi, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokada nadziej, wszystko przetrzyma. (8) Mio nigdy nie ustaje, mimo, e proroctwa si skocz, cho zniknie dar jzykw i cho wiedzy [ju] nie stanie. (9) Po czci bowiem tylko poznajemy, po czci prorokujemy. (10) Gdy za przyjdzie to, co jest doskonae, zniknie to, co jest tylko czstkowe. (11) Gdy byem dzieckiem, mwiem jak dziecko, czuem jak dziecko, mylaem jak dziecko. Kiedy za staem si mem, wyzbyem si tego, co dziecinne. (12) Teraz widzimy jakby w zwierciadle, niejasno; lecz wtedy [ujrzymy] twarz w twarz. Teraz poznaj czciowo, wtedy bd poznawa tak, jak sam zostaem poznany. (13) Tak wic trwaj wiara, nadzieja, mio, te trzy: naj wiksza z nich [jednak] jest mio.
strona 90
Trjka kielichw
Penia szczcia
Przypomnia mi si ulubiony serial ony, a od pewnego momentu wywietlania, take mj. Grey's Anatomy znany lepiej w Polsce pt. Chirurdzy. Gosem lektora usyszaem sowa: Pamitacie, kiedy bylicie maymi dziemi i wierzylicie w bajki, marzylicie o tym, jakie bdzie wasze ycie? Biaa sukienka, ksi z bajki, ktry zaniesie was do zamku na wzgrzu. Leelicie w nocy w ku, zamykalicie oczy i cakowicie, niezaprzeczalnie w to wierzylicie. wity Mikoaj, Zbowa Wrka, ksi z bajki byli na wycignicie rki. Ostatecznie dorastacie. Pewnego dnia otwieracie oczy, a bajki znikaj. Wikszo ludzi zamienia je na rzeczy i ludzi, ktrym mog ufa, ale rzecz w tym, e trudno cakowicie zrezygnowa z bajek, bo prawie kady nadal chowa w sobie iskierk nadziei, e ktrego dnia otworzy oczy i to wszystko stanie si prawd. [] Pod koniec dnia, wiara to zabawna rzecz. Pojawia si, kiedy tak naprawd tego nie oczekujesz. To tak, jakby pewnego dnia odkry, e ba moe si nieco rni od twoich wyobrae. Zamek, c, moe nie by zamkiem. I nie jest wane dugo i szczliwie, ale szczliwie teraz. Raz na jaki czas, czowiek ci zaskoczy, i raz na jaki czas czowiek moe nawet zaprze ci dech w piersiach. Zdumiewa mnie to za kadym razem, albowiem czowiek, lub, nie daj boe, caa grupa ludzi, zaskakuje mnie (zazwyczaj) w taki sposb, i pogram si w mylach nad przyczynami powodw ludzkiej gupoty. Tymczasem obraz tej karty ukazuje ludzi w relacjach, ktre zapieraj dech w piersiach tym jak bardzo stay si pozytywne. Przez brak egoizmu, przez wsplnot dusz (niekoniecznie pogldw), poprzez przyjemno pync we wspuczestniczeniu we wzajemnym relacjach ku szczciu realizujcym si midzy nimi tutaj i teraz. Co znamienne wesoo, do ktrej prowadz nie przekada si na gupot w postaci balangi czy waletu. Nie skutkuje naduywaniem pynw, ani zawizywaniem relacji romantycznych czy te seksualnych. W takich momentach sia wspomnianej w cytacie iskry nadziei rozpala si nawet jeli ba rni si od jej wczeniejszych wyobrae, nawet jeli nie ma dookoa ksiniczek ze bajki, karet z dyni, dobrej wrki i paacu, oraz finalnego yli dugo i szczliwie.
Przynaleno do grupy. Bycie jej integraln czci. Czerpanie przyjemnoci a take korzyci z tego wanie faktu ale take odpowiedzialno za innych jej czonkw, za ich przyjemno i korzy. Wspodczuwanie. Wspodpowiedzialno. Poczone.
Dzieje Apostolskie, rozdzia 10: (1) W Cezarei y pewien czowiek imieniem Korneliusz. Ten setnik kohorty zwanej italsk (2) by czowiekiem pobonym i bogobojnym. Taki te by cay jego dom. Bardzo hojnie wspomaga ubogich ydowskich i modli si nieustannie do Boga. (3) Pewnego dnia po poudniu mia widzenie: Zobaczy anioa Paskiego, ktry rzek do niego: Korneliuszu! (4) A strona 91
Mj Tarot Artur Mikua on przypatrujc si mu z lkiem zapyta: Co, Panie? Anio za odpowiedzia: Twoje modlitwy i dobre uczynki wywiadczane ubogim dotary do Boga niczym mia Mu ofiara. (5) Polij wic teraz do Jafy swoich ludzi, eby tu sprowadzili niejakiego Szymona, zwanego rwnie Piotrem. (6) Mieszka on u pewnego garbarza Szymona, ktry ma swj dom nad morzem. (7) Kiedy anio powiedziawszy to znikn, zawoa [Korneliusz] dwch domownikw i jednego spord swoich podwadnych, pobonego onierza. (8) Przedstawi im wszystko i posa ich do Jafy. (9) A nazajutrz, kiedy oni ju byli w drodze i zbliali si do miasta, Piotr wyszed na dach, aby si pomodli. Byo ju okoo godziny szstej. (10) Zacz odczuwa gd i chcia co zje. Kiedy za przygotowywano mu posiek, mia widzenie: (11) Zobaczy niebo otwarte i co na ksztat wielkiego ptna czterema kocami opadajcego ku ziemi. (12) Znajdoway si na nim wszelkie zwierzta czworonone, pazy i ptaki. (13) Potem da si sysze gos: Zabijaj to, Piotrze i jedz! (14) Lecz Piotr odpowiedzia: O nie, Panie! Nigdy nie jadem nic skaonego i nieczystego. (15) Ale gos odezwa si po raz wtry: Nie uwaaj za nieczyste tego, co Bg ju oczyci. (16) To samo powtrzyo si trzykrotnie, po czym tajemnicze ptno unioso si ku grze i zniko. (17) Kiedy Piotr zacz si zastanawia, co moe oznacza to wszystko, co widzia, wysannicy Korneliusza, dopytawszy si o dom Szymona, stanli przed bram (18) i zapytali gono: Czy jest tu Szymon, zwany Piotrem? (19) Tymczasem Piotr cigle jeszcze zastanawia si nad swoim widzeniem. I wtedy Duch rzek do niego: Poszukuj ci trzej ludzie. (20) Wyjd do nich i pjd z nimi, dokd ci poprosz, bo to Ja ich posaem.
strona 92
Czwrka kielichw
Pite koo u wozu

Gdy osigam poziom ycia, w ktrym ywi przekonanie, i jestem kompletny, i moje potrzeby duchowe, emocjonalne i materialne s zaspokojone (z pewnym domiarem); gdy tak wanie si dzieje prba dodania czegokolwiek do mojej peni traci racj bytu. Staje si prb dodania pitego koa do wozu. Czynnoci, ktra dowodzi, e nadmiar niczemu nie suy. Postawy. Majce poparcie w stanie faktycznym, jak i te wyimaginowane. Te w peni uzasadnione, jak i te, ktr wycznie odzwierciedlaj stan, jaki chciabym osign. Pozy. Mniej lub bardziej uzasadnione. Maski. Noszone co dnia i odwitne. Zdejmowane w zaciszu domowym i zakadane wanie wtedy, gdy nikt, poza mn samym, nie patrzy. Na uytek wasny. Na kocu za ludzie stykajcy si z postawami, pozami i maskami. Ludzie traktowani bez szacunku, uprzejmoci, yczliwoci. Niechtnie. Mogcy odczyta jak bardzo s zbyteczni w kadym nieomal gecie i sowie. Zbyteczni lub tylko, a zaledwie tolerowani. Jak komary. Seneka Modszy dowodzi: Jak nie ma rnicy, czy pooysz chorego na drewnianym albo zotym ou gdziekolwiek go bowiem umiecisz, zabierze ze sob chorob tak i bez znaczenia jest to, czy chora dusza przebywa wrd bogactw czy te w ubstwie. Choroba wszdzie si za ni powlecze. Mia przy tym racj. Przekonanie o wasnej kompletnoci, wasnym bogactwie, wyjtkowoci czy w kocu wiedzy bdzie rozwijao si w kadych okolicznociach. Najczciej urojonych. W tym cyklu medytacji szczeglnie mocno odczuwam i dowiadczam zjawiska megalomanii. Jej przejaww w postawie wasnej jak i cudzej. Zawyona (bezzasadnie) samoocena jest tak oczywista gdy przygldam si jej z boku. Z dystansem. Take ta, ktr sam uprawiam. Mog swobodnie powiedzie, e po raz pierwszy zaczynam reagowa ostrzej na przejawy owej w moim yciu, ni miao to miejsce dotychczas, gdy zauwaaam j wycznie poza sob. To do ciekawe i trudne. Trudne, gdy pozwala dostrzec blizny z przeszoci i lad ran obecnych zadanych/zadawanych innych i sobie samemu. Ciekawe albowiem ucz si jak obj to dowiadczenie rozumem i uczuciem. Jak z nim y.
My name is Durden, Tyler Durden. So where is my mind? Dobrze, dosy spikania. Idee pro dukcji myda i totalnej destrukcji nie s mi obce. wiat dy do samodoskonalenia. I masturbuje si nim. Na okrgo. Mam. Jestem. Znacz. D. Staram si. Musz osiga. To rodzi frustracj. Budzi gniew. Kumuluje zo. W kocu wybucha. Budz si i kpi z tego. Z doskonalenia i z frustracji. Staj si cyniczny.
strona 93
Ewangelia Jana, rozdzia 1: (35) Nazajutrz Jan znw znajdowa si na tym samym miejscu, a z nim dwaj jego uczniowie. (36) Gdy zobaczy przechodzcego obok Jezusa, powiedzia: Oto Baranek Boy! (37) A dwaj uczniowie, skoro tylko usyszeli te sowa, poszli za Jezusem. (38) Jezus za obrciw szy si zobaczy, e id za Nim, i powiedzia do nich: Czego szukacie? Tedy oni odrzekli: Rabbi to znaczy: Nauczycielu gdzie mieszkasz? (39) A Jezus odpowiedzia: Chodcie i zobaczcie! Poszli wic i zobaczyli, gdzie mieszka. I pozostali ju tego dnia u Niego. Bya wtedy godzina moe dziesita. (40) Jednym z dwch, ktrzy usyszawszy sowa Jana poszli za Jezusem, by Andrzej, brat Szymona Piotra. (41) To on wanie spotka najpierw swego brata i rzek do niego: Znalelimy Mesjasza, to znaczy Chrystusa. (42) I przyprowadzi go do Jezusa. A Jezus, wejrzawszy na niego, powiedzia: Ty jest Szymon, syn Jony, ale b dziesz si nazywa Kefas to znaczy Piotr. (43) Nastpnego dnia Jezus postanowi uda si do Galilei. Spotkawszy Filipa, powiedzia do niego: Pjd za Mn! (44) Filip pochodzi z Betsaidy, z miasta, w ktrym mieszkali Andrzej i Piotr. (45) Gdy Filip spotka Natanaela, rzek do niego: Znalelimy Tego, o ktrym pisa i Mojesz w Prawie, i prorocy. Jest to Jezus, syn Jzefa z Nazaretu. (46) A na to odpowiedzia Natanael: Czy moe by co dobrego z Nazaretu? I rzek Filip: Chod i zobacz! (47) A gdy Jezus ujrza zbliajcego si Natanaela, powiedzia: Oto prawdziwy Izraelita! Nie ma w nim adnego podstpu. (48) Wtedy Natanael zapyta Go: Skd mnie znasz? A Jezus na to: Zanim zawoa ci Filip, widziaem ci, jak siedziae pod drzewem figowym. (49) Odpowiedzia tedy Natanael: Rabbi, Ty jeste Synem Boym, Ty jeste krlem Izraela! (50) A Jezus na to: Czy dlatego uwierzye, e powiedziaem ci: Widziaem ci pod drzewem figowym? Zobaczysz o wiele wicej ni to.
strona 94
Pitka kielichw
Mj wasny Matrix
Pozostajc pod wpywem filmu Matrix Reaktywacja przypominam sobie sowa Architekta: Jak ju mwiem, to Ona (Wyrocznia) odkrya, e 99% badanych akceptuje program pki ma wybr, choby czuli to na poziomie podwiadomoci. Ta metoda dziaaa, ale miaa skaz. Std powstaa anomalia systemowa, mogca zagraa caoci. Ci, ktrzy odrzucali program byli w mniejszoci, ale niekontrolowani byli rosncym zagroeniem. Mog si one wydawa swoistym truizmem, ale od czasu do czasu wypada wygosi takowy by jasno zdeklarowa swoj postaw czy pogld. Naley take przyzna, e zazwyczaj oznacza to take wyartykuowanie tego, co stanowi kwintesencj myli i uczu nieujawnianych publicznie, istniejcych na poziomie podwiadomym. Dla mnie osobicie jest to niezwykle istotne w dowiadczaniu straty, szczeglnie za straty emocjonalnej, rozstania, mierci kogo bliskiego innymi sowy, tych wszystkich sytuacji i zdarze, na ktre nie mam wpywu, tych, ktre niezalenie od moich wyborw i decyzji wymagaj dodatkowo decyzji drugiej osoby lub te wynikaj ze zdarze loso wych. Jako, e do czsto wspominam o potrzebie czy chci kontrolowania zdarze, przypomn jeszcze jeden, tym razem dialog, z Matrixa: Morfeusz Wierzysz w przeznaczenie, Neo? Neo Nie. Morfeusz Dlaczego nie? Neo Nie podoba mi si pomys, e co rzdzi moim yciem. Mi take nie podoba si idea przeznaczenia. To ja, i nikt inny, mam by kowalem swojego losu. Mam mie go w rkach. Mam go kontrolowa, ksztatowa, nadawa mu kierunek. Czasami, paradoksalnie, oznacza to pogodzenie si ze skutkami tych wszystkich zdarze, na ktrych pojawienie si jednak nie miaem (bo nie mogem) wpywu. Niezalenie od tego pozostaem anomali systemow odrzucajc program wymagajcy ode mnie godzenia si z zastan rzeczywistoci take wtedy, gdy wszystkie znaki na niebie i ziemi wskazuj na to, i jednak schylam gow przed wiatem. W tym znaczeniu staj si niebezpieczny proporcjonalnie do gbokoci skonu wasnej gowy i co gorsza gotowy jestem krzykiem wyraa swoje niezadowolenie.
Rozczarowania s natywnym elementem ycia. Przyrodzonym. Jako takie s nie do uniknicia, chyba, e przyjmie si cyniczn zasad i zrobi zaoenie, e kady spotkany na naszej drodze czowiek jest idiot, po ktrym nie naley spodziewa si niczego, z wyjtkiem niechci i zo liwoci. Rzecz w tym, e w naszej naturze ley take zaufanie. I problem gotowy :) Tzw. karta przejcia.
strona 95
Ksiga Rodzaju, rozdzia 41: (1) W dwa lata pniej sam faraon mia taki oto sen: Znajdowa si nad brzegiem Nilu (2) i widzia, jak z rzeki wychodzio siedem piknych, dobrze odywionych krw, ktre zaczy pa si na przybrzenej trawie. (3) A po nich wyszo z Nilu siedem innych krw, ale te wyglday bardzo ndznie i byy chude. Zatrzymay si one obok stada [krw] ju pascego si nad brzegiem Nilu, (4) po czym te le wygldajce krowy poary siedem piknych, dobrze odywionych. I w tym momencie przebudzi si faraon. (5) Potem ponownie zasn i mia drugie widzenie senne. Oto zobaczy siedem piknych, dorodnych kosw, wyrastajcych z jednej odygi. (6) Po nich zaczo wyania si siedem innych kosw, ale te byy bez ziaren i wysuszone wschodnim wiatrem. (7) Kosy pikne i dorodne zostay wchonite przez owych siedem kosw pozbawionych ziarna i wysuszonych. I znw przebudzi si faraon. Taki by [ten drugi] sen. (8) Rano czu si bardzo nieswojo. Poleci sprowadzi do siebie wszystkich wrbitw i mdrcw z caego Egiptu. Gdy przybyli, opowiedzia im o swoich snach, ale nikt z obecnych tam nie mg mu powiedzie, co mogyby owe sny oznacza. (9) Wtedy to przeoony suby stoowej powiedzia do faraona: Musz dzi wyzna moje przewinienie. (10) Kiedy faraon rozgniewa si na swoje sugi, wtrci do lochu w domu naczelnika stray przybocznej mnie i gwnego piekarza. (11) Mielimy tam obaj tej samej nocy sny, ktre dla kadego z nas miay inne znaczenie. (12) By z nami w wizieniu pewien Hebrajczyk, niewolnik naczelnika stray przybocznej. Opowiedzielimy mu nasze sny, a on wyoy nam ich znaczenie. W obydwu przypadkach jego przepowiednia si sprawdzia. (13) Stao si wszystko tak, jak nam przepowiedzia: mnie przywrcono mj dawny urzd, tego drugiego za powieszono.
strona 96
Szstka kielichw
Cnota egoizmu
Od czasu do czasu warto powrci do czasw modzieczodziecicych i dokarmi tkwicego w rodku beztroskiego egoist samego siebie. Dzieci maj t cudown waciwo, i nawet nie podejmuj si prby maskowania tego stanu rzeczy. Ja sam, dojrzewajc, z czasem zatracaem egoizm. Coraz czciej i ochoczo porzucaem wasny interes, wasne dobre, powicajc je w imi troski o potrzeby i oczekiwania innych osb. Z biegiem lat coraz czciej karmiem si poczuciem winy jeli zdarzyo mi si stan po stronie egoizmw przeciwko altruizmom. Tak dopieszczana baka iluzji ktrego dnia musi pkn z gonym hukiem. Przecie nie mog przez cae ycie oszukiwa innych udajc kogo kim nie jestem, lub kierowa si zasadami altruizmu odwzajemnionego. Sta mnie na to, by jasno i precyzyjnie stwierdzi w gruncie rzeczy licz si Ja, moje potrzeby, moje pragnienia, moje oczekiwania i nie ma rzeczy waniejszej ni ich zaspokojenie. I nie, nie ma tym grama egotyzmu, oportunizmu czy narcyzmu. Tak wyglda rzeczywisto. Tak wyglda ycie moje i innych (nawet jeli solennie zaprzeczaj, iby tak wanie by miao). Zaprzeczanie i negacja oznaczaj w tym momencie wyparcie i odrzucenie czci niezbywalnej, integralnej, samego siebie. Po co wic to robi? Dzieci nie przejmuj si tak abstrakcj. Mimowolnie wiat musi krci si wok nich. Nie istnieje w adnym innym celu. One s najwaniejsze. W tym miejscu dobrze jest sign po jakie opracowanie tematyczne. Osobicie polecam ksik Ayn Rand pt. Cnota egoizmu. W wstpie ksiki znajduj si takie oto sowa: W popularnym znaczeniu sowo egoizm jest synonimem za; towarzyszy mu wyobraenie morderczej bestii depczcej po trupach, by osign swj cel, brutala nie troszczcego sie o adn yw istot i nie dcego do niczego poza natychmiastowym zaspokaja niem wymylnych zachcianek. A przecie dokadna i podrcznikowa definicja sowa egoizm brzmi: troska o wasny interes. Pojcie nie zawiera oceny moralnej, nie mwi, czy troska o swj interes jest dobra czy za, nie okrela te, co stanowi rzeczywisty interes czowieka. Odpowied na te pytania naley do etyki. A ja dzisiaj nie zamierzam zajmowa si etyk. Przywracam sobie szacunek i godno w de niu do wasnej przyjemnoci.
Czynienie rzeczy przyjemnymi. Dawanie przyjemnoci. Oferowanie jej z wykluczeniem mentalnoci sklepikarza (daem tobie, teraz Ty daj mnie). Odczuwanie przyjemnoci z dawania przyjemnoci. Dzielenie si ni. Wsplne dowiadczanie, przeywanie. Mam do erotyczne skojarzenia zwizane z przeywaniem wsplnie orgazmu.
strona 97
List do Rzymian, rozdzia 12: (4) Jak na cao ludzkiego ciaa skadaj si organa o niejednakowym przeznaczeniu, (5) tak te i my wszyscy, cho tak liczni, jestemy w Chrystusie jednym organizmem, a kady z nas peni funkcje oddzielnego organu. (6) Kady te z racji udzielonej nam aski posiada inny dar. Ci, co ciesz si darem przekazywania innym woli Boej, powinni ze korzysta zgodnie z zasadami wiary; (7) ci, ktrzy zostali obdarzeni darem posugiwania, niech po suguj innym, a ci, co posiadaj dar nauczania, niech korzystaj ze nauczajc. (8) Podobnie te niech umacnia innych ten, kto z aski Boej potrafi podnosi innych na duchu. Ten, kto dzieli si z innymi tym, co posiada, niech czyni to szczerym sercem, a temu, kto wydaje rozkazy, niech towarzyszy przy tym troska o dobro podwadnych; ten, kto okazuje innym miosierdzie, niech czyni to radonie. (9) Mio powinna by szczera. Wystrzegajcie si za, zabiegajcie o dobro. (10) Miujcie jedni drugich, bdcie sobie yczliwi i jeden przed drugim okazujcie sobie nawzajem szacunek. (11) Niech wasza gorliwo nigdy nie sabnie, bdcie peni zapau ducha, poddani Panu. (12) Oywieni radosn nadziej, cierpliwie znocie uciski, mdlcie si z wytrwaoci. (13) Pomagajcie waszym braciom, gdy znajd si w potrzebie, bdcie gocinni dla tych, ktrzy do was przyjd. (14) Bogosawcie tych, ktrzy was przeladuj. Bogosawcie ich, a nie zorzeczcie im. (15) Radujcie si z tymi, ktrzy si raduj, paczcie z tymi, ktrzy pacz. (16) yjcie we wzajemnej zgodzie, nie wynocie si jedni ponad drugich, lecz bdcie skromni. Nie uwaajcie si za zbyt mdrych. (17) Nikomu nie odpacajcie zem za ze; przeciwnie, wszystkim ludziom dobrze czycie. (18) Dokadajcie wszelkich stara, aby, o ile to od was zaley, z wszystkimi y w zgodzie. (19) Najmilsi, nie dopuszczajcie si adnej zemsty; niech Bg sam okae swoje zagniewanie zgodnie z tym, co napisane: Do Mnie naley dokonywanie pomsty, Ja bd udzielal zapaty mwi Pan. (20) Jeeli nieprzyjaciel twj jest godny, daj mu je; jeeli jest spragniony, daj mu pi. Postpujc w ten sposb bdziesz gromadzi rozarzone wgle [skruchy] na gowie twego nieprzyjaciela. (21) Nie daj si pokona zu, lecz sam dobrem zwyciaj zo.
strona 98
Sidemka kielichw
Nibylandia
Jest taki wiat, ktry oferuje mi wszystko: Wszystko. Cokolwiek. Czego chcesz? Moe rozkosz na pocztek? Nieustann. Rozkosz na skinienie. Rozkosz pod kad postaci. Jak pierwszorzdna kokaina. Jak nieznajoma w sypialni. Znasz to uczucie? Znam. Podobnie jak kraj, ktry oferuje mi to wszystko. Czasami piewam przecie: S krainy cudne, gdzie wszystko mona mie Nic tam nie jest trudne. Nie trzeba nawet chcie Mona tam do woli bez pracy je i pi Albo, jeli wolisz, o dyrdymaach ni - Czemu nas tam nie ma, gdzie za darmo wszystko daj ? - Czemu was tam nie ma, gdzie si wszystkie sny speniaj ? - Czemu nas tam nie ma ? Nad pync miodem rzek... - Czemu was tam nie ma ? Czy to moe za daleko ? S krainy takie, gdzie nie pobrudzisz rk wiee buki z makiem na drzewach rosn w krg Z nieba wci spadaj gobki wprost na st Dobre wrki dbaj, by lepiej wci si czu - Czemu nas tam nie ma, gdzie za darmo wszystko daj ? - Czemu was tam nie ma, gdzie si wszystkie sny speniaj ? - Czemu nas tam nie ma ? Nad pync miodem rzek... - Czemu was tam nie ma ? Czy to moe za daleko ? To moja Nibylandia, z tym, e jako starszemu nieco chopcu tekst piosenki wydaje si nad wyraz ubogi np. w warstwie erotycznej. Podobnie jak sama Nibylandia. C to za przyjemno by tam i nie posi Dzwoneczka? Zgniy chopiec zoliwy, inteligentny i zepsuty do szpiku koci. Tak wanie wyglda mentalna projekcja mnie jako urojonego bytu. Takim bywaem take faktycznie w swojej przeszoci. Wspominam to bez wyrzutw sumienia i nostalgii. W celach kronikarskich albowiem moj przeszo obraz tej karty oddaje perfekcyjnie.
Po orgazmie rozpusta. Wszystko. Na wycignicie rki. Gotowe do uycia od ju. Gotowe do wykorzystania teraz. Jak w sennym marzeniu. Chc, pragn, mam. Bez oczekiwania. Bez przebierania nogami i dreptania w miejscu z ekscytacji. Takie spenienie sprawia, e czyny i przedmioty trac swj ekskluzywny charakter; e trac charakter w ogle. Co pozostaje? Roszczeniowo. Przekonanie, e wszystko mi si naley bo tak.
Drugi list Piotra, rozdzia 2: (4) Bg nie oszczdzi bowiem upadych aniow, lecz wtrci ich do ciemnoci piekielnych, strona 99
Mj Tarot Artur Mikua gdzie oczekuj na sd; (5) nie darowa rwnie dawnemu wiatu zsyajc na bezbonych grony potop, z ktrego uratowa jedynie Noego, gosiciela sprawiedliwoci, i jego sied mioro towarzyszy. (6) Na zagad skaza rwnie miasta Sodom i Gomor zniszczywszy je ogniem. Bya to przestroga dla tych, ktrzy chcieliby kiedykolwiek y bezbonie. (7) Oca li tylko Lota sprawiedliwego, ktry znosi prawdziwe udrki wskutek rozpustnego postpowania ludzi bezbonych. (8) Przebywajc wrd nich jako sprawiedliwy z kadym dniem odczuwa w swej duszy coraz wiksze udrczenie, gdy patrzy na niecne postpowanie ludzi lub gdy o nim sysza. (9) Tak to potrafi Pan wyrwa sprawiedliwych z najwikszych niebezpieczestw, a bezbonych zatrzyma a do dnia sdu na ukaranie. (10) Kara spotka przede wszystkim tych, ktrzy ulegajc nieczystym pragnieniom wasnego ciaa, lekcewa sobie powag Boga. S to zuchwalcy omielajcy si zniewaa istoty niebieskie. (11) Tymczasem nawet anioowie, ktrzy przecie mog o wiele wicej ni owi pseudonauczyciele, nie maj odwagi wydawa na nich przed Panem wyrokw potpienia. (12) Ci za zachowuj si niczym nierozumne zwierzta, ktre niejako z natury swej przeznaczone s na to, by je chwyta i zabija. Bluni bowiem przeciwko temu, czego wcale nie znaj. Zgin jak owe zwierzta, (13) a kara, ktr otrzymaj, bdzie sprawiedliw zapat za ich niegodziwoci. Znajduj przyjemno w zaspokajaniu w biay dzie swych cielesnych pragnie. Przebywajc za z wami przy wsplnym stole s dla was prawdziwym pohabieniem, zwaszcza gdy oddaj si swym wyuzdanym rozkoszom. (14) Oczyma goni cigle za rozpustnymi kobietami i nigdy nie mog si nasyci swymi grzechami. Zwabiaj ku sobie osoby sabe, kierujc si chci zysku. Ci prawdziwi synowie przeklestwa (15) zeszli z drogi prawdy i bdz po manowcach idc za Balaamem, synem Bosora, ktrego ponosia dza zdobywania pienidzy przez niecne uczynki. (16) Ale, nie min go wyrok potpienia: nierozumne zwierz bowiem, przemwiwszy, powstrzymao proroka przed urzeczywistnieniem niemdrego zamiaru. (17) Ludzie ci s jak wysche rda lub jak oboki nie sione wichrem. Przeznaczeniem ich mroki ciemnoci. (18) To, co gosz, jest pene wyniosoci, lecz pozbawione jakiejkolwiek treci. Swoim poddawaniem si dzom cielesnym i wszelkim wyuzdaniem uwodz tych, ktrzy dopiero co zdoali wydosta si spod wpyww ludzi pozostajcych w grzechach. (19) Obiecuj im wolno, podczas gdy sami s niewolnikami zepsucia. Bo przecie czowiek jest niewolnikiem tego, czemu dobrowolnie ulega.
strona 100
semka kielichw
Pomieszanie z popltaniem
Czasami bywa i tak, e medytujc nad okrelon kart nie mog w aden sposb rozsta si z zaczerpnitymi z literatury tematu i z wypowiedzi autorytetw opisami karty. Te za podpowiadaj mi, i powinienem wanie spotka Eremit w Maych Arkanach, ja za patrz i widz wycznie Gupca w wietle Ksiyca. Klienta, ktry porzuca i odrzuca wiat idealnie skrojony na jego potrzeby, albowiem uroio si mu, i ycie chce mu oferowa co zdecydowanie ciekawszego. Lepsz prac, lepsz on, lepsze dzieci, lepszy samochd, lepszy wiatopogld wszystko lepsze. I nie ma dla niego znaczenia, to e wanie przekreli swoj przeszo i pogrzeba teraniejszo. On ma wizj i zrealizuje j bez wzgldu na konsekwencje. Ten pd dostrzegaem w sobie w do szczeglnych momentach ycia. Pocigaa mnie w przeszoci i bezkompromisowo duchowo. Uwzniolona. Elitarystyczna. Pocigay nowe dowiadczenia emocjonalne, stany zakochania, zauroczenia. Pocigay nowe idee i pomysy w sferze intelektualnej. I faktem pozostaje, e to w moim przypadku stan naturalny, codzienny. Jedno tylko stao mi cigle na przeszkodzie. Negacja dotychczasowych osigni. Ktrego dnia postawiem sobie pytanie o to czy dowiadczajc rzeczy nowych koniecznie musz porzuca baga dotychczasowych dowiadcze. W praktyce okazao si, e mona mie lepsze, nie pozbywajc si przy tym dobrego, e mog pogodzi te dwa wiaty z poytkiem dla siebie (i innych). Zatrzyma wrbla w garci i przej gobie ssiada na dachu. Mdrzy ludzie nazywaj t cech umiejtnoci odnalezienia zotego rodka. Mdrzy i wyksztaceni dodaj, e to najzwyklejszy w wiecie arystotelizm. Jedni i drudzy wskazuj na to, i bezrozumnie nie sposb go odnale, oraz, e istniej cieki, na ktrych wskaza go nie sposb (takie jak morderstwo, kradzie, kamstwo czy cudzostwo). Odnalezienie go przekada si na jako ycia, jako relacji w yciu skutkujc jej wzrostem i umiejtnoci docenienia tego stanu. Przynajmniej w moim przypadku tak to zadziaao. Spogldajc na kart z omioma kielichami pozostan przy swoim zdaniu twierdzc, nawet jeli kto zarzuci mi indolencj, i nie mona pomyli Eremity z Gupcem w wietle Ksiyca.
Gdy jedyn reakcj czowieka na spotykajc go przeciwno losu jest ucieczka, oznacza to dla mnie, i ma przed sob jeszcze dug drog do odbycia zanim przestanie ucieka. Tzw. karta przejcia.
Pierwsza ksiga Krlewska, rozdzia 3: (5) W Gibeonie ukaza si Salomonowi noc we nie Jahwe. Wwczas to Bg tak odezwa si do Salomona: Powiedz, co chcesz, ebym ci da. (6) A Salomon odpowiedzia: Raczye okaza wielk yczliwo sudze Twojemu, ojcu mojemu, Dawidowi, za to, e by Ci wierstrona 101
Mj Tarot Artur Mikua ny i sprawiedliwy w prostocie swego serca. Ponadto wywiadczye mu take t wielk ask, e obdarzye go synem, ktry obecnie zasiada na jego tronie. (7) To Ty rwnie, Jahwe, Boe mj, wadz po ojcu moim, Dawidzie, przekazae mnie, Twojemu sudze. A ja jestem jeszcze cakiem mody i nie bardzo wiem, jak postpowa. (8) yje Twj suga wrd ludu, w ktrym Ty sobie upodobae. Jest to nard wielki; nie sposb go ani zliczy, ani oceni, tak jest wielki. (9) Zechciej tedy da sudze Twemu serce pene mdroci, aby mg rozsdza sprawy Twojego ludu, starannie odrniajc dobro od za. Jake tu bowiem rozsdza sprawy Twojego ludu tak licznego? (10) I podobao si Panu, e Salomon wanie o to Go prosi. (11) Powiedzia mu tedy Bg: Poniewa tak przedstawie Mi prob, a nie pragne ani dugiego ycia dla siebie, ani adnych bogactw; nie domagae si rwnie zguby twoich nieprzyjaci, a prosie jedynie o mdro potrzebn do sprawiedliwego rzdzenia, (12) oto czyni zado twojej probie: daj ci serce mdre i przenikliwe, takie, jakiego nie mia jeszcze nikt przed tob i nikt w przyszoci mie nie bdzie. (13) Co wicej, dam ci take i to, o co Mnie wcale nie prosie: bogactwo i saw, tak i wrd obecnie sprawujcych wadz nie bdziesz mia sobie rwnego przez cay czas twojego panowania. (14) A jeli bdziesz si trzyma moich drg, jeli bdziesz przestrzega moich praw i nakazw, tak jak to czyni ojciec twj, Dawid, to przedu rwnie dni twojego ycia.
strona 102
Dziewitka kielichw
Obroca krzya i innych wartoci

Jestem fanem tradycji. Czystej, odrobin wstrznitej, niemieszanej. Na imi mam Artur. Artur M. Powiao Ianem Flemingiem? Dobrze. Tak wanie planowaem. Ksika i posta agenta 007 dobrze utrwaliy si w mojej wiadomoci. Rzecz w tym, e ksika jest jednak ju troch antyczna, wic i bohater winien spdza czasy wspczesne na wyspach, z kieliszkiem czego zimnego w doniach i pod parasolem czyli tak jak lubi (bez wzgldu na wiek biologiczny odpowiada mi forma) czyli, kontynuujc winien si ustatkowa na stare lata. Odwiesi na koku gadety. Medale i puchary wywiesi na cianie. Usi wygodnie i zgnunie snujc do samej mierci opowieci o tym jak to dawniej bywao. A w to, e bywao wietnie nikt nie wtpi. Co najwyej tum suchaczy rzednie, gdy opowiada si t sam histori doktora No po raz ktry. Po jakim czasie ukrywajcy nam wszystko stary Niemiec sprawi, e nie bdziemy na to zwracali uwagi, najmniejszej, i snu bdziemy opowieci kombatanckie bez stresu. Z uwagi na wiek obecno przedstawicielek pci piknej nie bdzie ju kwesti najwyszej wagi. Przegraj, z dobr bambusow lask i pledem, toczc nierwn walk. Ta okropna wizja wynikajca z literackiej fikcji jako jej naturalna kontynuacja ma take swj odpowiednik w Polskiej rzeczywistoci. W naszym kraju staro staje si przeklestwem. Czowiek, pozbawiony godziwej zapaty za prac w przeszoci, pozbawiony zosta w czasach wspczesnych owocw swojej pracy oddawanych dawniej ubezpieczycielowi. Zjado je pastwo. I c zostao staruszkowi? Raniec, toruska rozgonia i krzy przed Paacem Namiest nikowskim. Jedyne przedmioty i miejsca, w ktrym moe zosta zauwaony, w ktrych moe opowiedzie o swojej faktycznej historii. Jedyny sposb aby przypomnie sobie o wasnej godnoci, powadze i wanoci. Przykry sposb. Nie wiem czy zauwaasz to co ja w tej chwili. Nie umiem rozmawia o szczciu. Nie dostrzegam szczcia, ani obecnego, ani przyszego, nawet jeli si o nie potykam. Jestem typowym przedstawicielem gatunku dotknitego wirusem nadwilaskiego czarnowidztwa. Jestem lepy na wszystkie przejawy dobrego losu. Niedowidz kolorw. yj w czarno-biaym wiecie. W skali szaroci. O szczciu omielam si marzy dopiero w zaciszu domowym a i to jedynie opowiadajc losy innych, ksikowych bohaterw, a nie mj wasny. Tak mnie wychowano, tutaj jest taka tradycja. Niemniej myl, e czas j zmieni. Najwyszy czas! I dostrzec to o co codziennie si potykam. Podnie i doceni. Naturalnym gestem.
Ilu osb bymy nie zapytali o definicj szczcia i spenienia kada przedstawi inn, wasn, skrojon na miar. Czsto, tak sformuowana definicja spenia si wycznie za spraw nieszczcia innych (wprost i bez upikszania). Moje spenienie realizowane kosztem cudzego niespenienia. Moja rado speniajca si kosztem cudzej krzywdy. Zadowolenie niezalene. Nie uwarunkowane zadowoleniem lub niezadowoleniem innych. To cel waciwy.
strona 103
Ksiga Kaznodziei Salomona, rozdzia 8: (1) Kt wic jest jak mdrzec, kto potrafi wyjani trudno? Mdro czyni czowieka pogodnym i sprawia, e zmienia si jego surowe oblicze. (2) A ja mwi na to: Wypeniaj rozkazy krla ze wzgldu na przysig, jak zoye Bogu. (3) Nie staraj si oddala sprzed jego oblicza. Nie upieraj si tak bardzo, gdy zdarzy si co zego, bo on i tak uczyni, co zechce. (4) Do krla naley ostatnie sowo i nikt nie moe mu powiedzie: co robisz? (5) Kto zachowuje przykazania, wolny jest od wszelkich nieszcz. Czowiek rozumny wie dobrze o tym, e przyjdzie czas oznaczony i sd. (6) Bo jest przewidziany czas i godzina osdu wszystkiego. Czowiek ryzykuje bardzo wiele. (7) Nikt przecie nie wie, co si ma zdarzy, a gdy ju bdzie miao si zdarzy, kto zdoa to zapowiedzie? (8) Nie ma czowieka, ktry miaby wadz nad wiatrem, tak eby mg go zatrzyma. Nikt te nie moe sobie wyznaczy dnia swojej mierci. W czasie wojny nie ma czasu na odpoczynek. Wy stpki nie s w stanie uratowa ich sprawcy. (9) Wszystko to stwierdziem, gdy badaem, co si dzieje tu na ziemi, gdzie czowiek panuje nad czowiekiem na jego nieszczcie. (10) Na domiar zego widziaem, jak po zoeniu bezbonych do grobu, oddawano im cze w caym miecie bez wzgldu na to, czego si dopuszczali. To take marno! (11) Poniewa nie wykonano natychmiast wyroku, ktry go skazywa za jego ze postpowanie, ludzie staj si coraz bardziej skonni do czynienia za. (12) Bo w rzeczywistoci bezbonik, ktry sto razy le czyni, nadal spokojnie yje. Ja jednak wiem, e szczcie, ktre spotka bogobojnych, bdzie im dane dlatego, i boj si Boga.
strona 104
Dziesitka kielichw
Wakacje
Urlop patrzy na mnie zza kalendarza i mwi mi, e wakacje zaczynaj si ju jutro. Po kilku latach dowiadcze, w czasie ktrych zdarzyo si nam zawrze lub (po szalonych perypetiach, dwukrotnym przekadaniu terminu, mi tydzie po zdjciu szww po zabiegu operacyjnym, a mojej onie z konierzem ortopedycznym po wypadku samochodowym), poklepa bied (przez rok ywic si czym si dao i dorabiajc do budetu metodami dowolnymi, gwnie dorywczymi, majc niejednokrotnie 100 z na przeycie tygodnia), zasta kilka razy wyczony prd po powrocie z wyjazdu (na normalne wakacje nie byo nas sta, za to na bilet do rodziny, czy przyjaci owszem), znale porzdn i sta prac (dziki czemu odbilimy od przysowiowego dna), wygra spraw z urzdem gminy, ktry wymyli sobie, e nas wyeksmituje (za niezamieszkiwanie bo opaty mimo problemw wnosilimy na czas). Innymi sowy, po tych latach dowiadcze wszelakich, ktre kosztoway nas duo stresu, niejednokrotnie nerww, stanw depresyjnych, chci rzucenia wszystkiego w choler, po raz pierwszy od poznania si wyjedamy razem, za wasne pienidze, na trzy tygodnie w wiat. Wyjedamy nie martwic si tym co zastaniemy po powrocie, planujc jedynie wypoczynek i dobr zabaw na wyjedzie, a martwic si najwyej o to czy aura bdzie nam przychylna, oraz czy pod koniec sierpnia bd ju grzyby w lesie :) Przerw rozwaania i powrc do nich po powrocie z wakacji po to by mc opisa jak praktycznie realizowao si nasze wsplne szczcie. Wstawalimy ok. 7. rano, potem kawa, karmienie kur, kaczek gobi, spacer, pywanie w widrze, niadanie, wdrwka po okolicy, znowu pywanie, podrzucanie smakoykw psom i kotom, dokarmianie rebaka, obiad, sjesta, kawa, spacer, cielaki w oborze, kpiel, golenie, smarowanie ran, suszenie gowy, wieczorny papieros i spa przed 22. wieczorem w midzyczasie rozmawialimy nieomal nieustannie dwie gadajce gowy. I tak przez pitnacie dni. Tak wygldao nasze szczcie we dwoje. Tak si ucielenio. Tym razem przybrao tak, a nie inn, cieszc nas, sprawiajc przyjemno, form.
W tym roku wakacji nie ma. Co prawda s i maj si wietnie, tyle, e nie maj wyjazdowego charakteru. Speniamy si stacjonarnie i odrobin wirtualnie. Wirtualno polega na wsplnym graniu w gry komputerowe (sieciowe); a wsplno oznacza nas jak i innych naszych znajomych. Zwracam przy tym uwag na przelotno znajomoci wirtualnych. Na ich, par excellence, dosown wirtualno, co z jednej strony nie czyni ich w aden sposb nieatrakcyjnymi, acz kolwiek z drugiej skraca czas ich trwania tak, e bywa niczym ywot motyla, czy tcza na nie bie, (obiektywnie) krtki.
Lista Jakuba, rozdzia 4: strona 105
Mj Tarot Artur Mikua (1) A skde bior si wrd was wojny i ktnie? Tylko std, e rne podliwoci zmagaj si nawzajem w waszych czonkach. (2) Cigle czego podacie, a nie moecie tego posi; posuwacie si a do morderstw i nienawici i te nie osigacie celu waszych de, a wszystko dlatego, e le si modlicie. (3) A jeli si modlicie o co i mimo to nie otrzymujecie, to dlatego, e si le modlicie, mylc cigle o zaspokojeniu tylko wasnych pra gnie. (4) Cudzoonicy, czy nie wiecie, e przyjani si z tym wiatem to znaczy by w nieprzyjani z Bogiem? Pamitajcie wic: gdyby kto zapragn by mionikiem wiata, tym samym stanie si nieprzyjacielem Boga. (5) A moe powiecie, e Pismo wite na prno mwi: [Bg] zazdronie sam poda tego ducha, ktremu pozwoli w was zamieszka? (6) Ot Bg udziela nam jeszcze wikszej aski i dlatego Pismo mwi: Bg sprzeciwia si pysznym, pokornym za okazuje swoj askawo. (7) Bdcie tedy posuszni Bogu, diabu za nie poddawajcie si, wtedy sam od was odstpi. (8) Zblicie si do Boga, to i On przybliy si do was. Grzesznicy, oczycie swoje rce, maoduszni, uwicie wasze serca. (9) Zechciejcie przyzna si do waszej ndzy, niech was to prawdziwie zasmuca i prowadzi do ez. miech wasz niech si zamieni w smutek, a rado w przygnbienie. (10) Unicie si przed Panem, a On was wywyszy. (11) Bracia, nigdy nie mwcie le jedni o drugich! Kto bowiem oczernia bliniego lub wydaje na wyroki potpienia, ten uwacza Prawu i osdza samo Prawo. Lecz jeli pozwalasz sobie na osdzanie Prawa, to przestajesz by tym, ktry je wypenia, i czynisz si jego sdzi. (12) Tymczasem jest tylko jeden Prawodawca i Sdzia i tylko On moe zbawi czowieka albo go zatraci. Ty za [czowiecze] kim jeste, e odwaasz si sdzi bliniego? (13) Albo wy, ktrzy mwicie: Dzi lub moe jutro udamy si do tego to a tego miasta, pozostaniemy tam przez rok, bdziemy si zajmowali handlem i w ten sposb zbierzemy niemao pienidzy. (14) A skde wy wiecie, co moe was spotka jutro? Czyme jest wasze ycie? Jestecie niczym lekki podmuch wiatru, ktry pojawia si i za chwil znika. (15) Powinnicie mwi raczej tak: Jeeli Pan zechce i pozostawi nas przy yciu, to zrobimy to i owo.
strona 106
Pa kielichw
Modzi junacy
Idealici. Cudowni ludzie oderwani od wiata zdarze codziennych. Peni wzniosych celw i zada. Ze wzrokiem mtnym, hipnotycznie wpatrzonym w zot rybk z bani. To oni. To my. To ja. Ja? Jak to? Ot, bywam idealist. Wzrok mi si co prawda nieco wyostrzy, czemu zaprzeczy nie jestem w stanie. W zote rybki, podobnie jak w jaskiniowe trolle, przestaem wierzy ju dawno temu. Wzniose cele i zadania realizuj na wczoraj. Cuda na za godzin. I bywam oderwany od wiata zdarze codziennych nawet jeli dole i niedole bytu nie daj o sobie zapomnie. Bywam idealist skoczonym co sprawia, i czasami staram si realizowa zamierzenia z gruntu nierealne. Czytasz to co pisz? Nie powinno tego tu by, ale to czytasz. Wiesz dlaczego? Bo nikt mi nie powiedzia, e tego nie da si zrobi, a ja nie wiedzc o tym zrobiem co naleao. Zrobiem to dla siebie, by moe praca ta przypadnie do gustu kilku podobnych mi zapalecom i pasjonatom. Moe dlatego, i mam takie a nie inne zamiowania. Moe dlatego, e wpadem w sza tworzenia. Moe dlatego, e licz na laury. Dzisiaj trudno jest mi to oceni, ale jedno wiem na pewno przyj mujc i realizujc swoje cele nie byem i nie jestem bezkrytyczny. Idealista krytyczny wzgldem samego siebie, wzgldem wyznawanych wartoci, wzgldem goszonych pogldw? Ta mieszanka sprawia, i zadaj sam sobie pytania o skonnoci masochistyczne. Niemniej ycie idealisty nie moe si bez krytycyzmu obej. Jeli si obejdzie zazwyczaj idealista pada ofiar rnorodnych pasoytniczych bytw, ktre na gruzach jego idei buduj swoj utylitarystyczn rzeczywisto. Dlaczego na gruzach? Niszczc idealizm zachcaj go do wzmoonego wysiku, czasami utwierdzajc w przekonaniu o prawdziwoci wyznawanych przez niego tez. Nie wierzysz? Popatrz na grup znan pod nazw obrocy krzya. Idealici pozbawieni ideaw. Wykorzystywani. Przekonani o susznoci wasnych racji. Bezkrytyczni. Komedia dla realisty. Podsumuj zbr myli maksym: Owo [] skomplikowane pytanie o racj bytu psychopaty, owo straszliwe i wstrzsajce pytanie, czy w pewnych warunkach historycznych i kulturowych nie jest godniej, szlachetniej i suszniej zosta psychopat, ni dostosowa si do tych warunkw za cen powicenia wszystkich swoich ideaw [].
Istna bajka o zotej rybce. Dajesz? Mao. Dajesz wicej? Te mao i mona, oraz naley, chcie wicej ale to cigle za mao. W bajce koczy si to dowiadczeniem edukacyjnym, a doma gajcy si wicej i wicej, zostaj z tym co mieli na pocztku. I cierpi. Boli ich strata. Z drugiej strony podobnie zabawna historyjka o rolnikach modlcych si o wod, ktrych wioski zmya fala powodzi i wychowawczym stwierdzeniu dostalicie tyle, o ile prosilicie, a tak wam nie odpowiada.
strona 107
Pierwsza Ksiga Samuela, rozdzia 16: (17) Rzek tedy Saul do swoich sug: Dobrze, poszukajcie czowieka dobrze grajcego na harfie i sprowadcie go tu. (18) Wwczas jeden ze sug odezwa si w te sowa: Spotkaem kiedy jednego z synw Jessego Betlejemity. Gra on piknie na harfie, jest silny i bardzo odwany w walce, a przy tym piknie przemawia. Ma poza tym pocigajcy wygld i Jah we jest z nim. (19) Wysa zatem Saul swoich ludzi do Jessego z prob, eby mu przysa swego syna Dawida, ktry pas wtedy owce. (20) Wzi Jesse jednego osa, nieco chleba, bukak wina oraz jedno koltko i przez swego syna Dawida wszystko to posa Saulowi. (21) Kiedy [Dawid] przyby i stan przed Saulem, uciska go Saul z ca serdecznoci i uczyni swoim giermkiem. (22) Potem posa Saul swoich ludzi z prob do Jessego, eby Dawid zosta u niego, gdy bardzo mu si spodoba. (23) Kiedy duch wysany przez Boga zaczyna nka Saula, wtedy Dawid bra harf i gra na niej. Saul zazwyczaj wtedy odzyskiwa spokj, zaczyna czu si lepiej i odstpowa od niego zy duch.
strona 108
Rycerz kielichw
Sir Lancelot z Jeziora

W legendach arturiaskich celem ycia porzdnego chopa na koniu i w zbroi jest poszukiwanie zaginionego Graala. Cudownego przedmiotu, ktry zostanie w kocu w historii utosamiony z kielichem, z ktrego Chrystus pi wino w czasie Ostatniej Wieczerzy, a rni, wielcy i mali, wywiod z tego faktu wniosek, i przedmiot ten, gdyby udao si go odnale, mgby suy do czynienia potnych hokus pokusw i innych, wzniosych, czarw marw. Niezawodnie jednak Graal jest przedmiotem godnym podania i poszukiwania przez cae ycie. Jako samiec typowy wspomn takowo walczenie z wiatrakami, oraz uwodzenie niewiast nieprzystpnym stylem ycia i posiadaniem wytrawnego celu. Sdz, e zaczynasz si ju domyla, i kady moe mie wasnego Graala. Swj legendarny, acz wyimaginowany, punkt przeznaczenia, cel ziemskiej wdrwki. Mimo swoistego romantyzmu, oraz zdeklarowanego idealizmu, nigdy nie dorobiem si wasnego Graala. Cele mi si zmieniay. Jako dziecko chciaem dorosn. Jako modzieniec sta si mczyzn. Jako mczyzna dojrze. Jako dojrzay mczyzna sta si mem. Jako m wasnej ony sta si dla niej partnerem. Jako partner same, nudne, realne, moliwe do zrealizowania plany. Znam jednak osobniki (obojga pci), ktrych planowanie ycia byo stuprocentow utopi. Co ciekawe, a dostrzegam to dopiero z perspektywy teraniejszoci, nawet najbardziej nudne i rze czywiste plany potrafili odrzeczywistni. Zasadniczo bolao mnie to wycznie wtedy, gdy przypadkowo staem si czci takich planw, wic ostatecznie przestawao bole, gdy jasno i wyranie grzebaem cudze urojenia. Moesz mi uwierzy na sowo, albo nie, ale reakcje na zburzony wiat marze bywaj gwatowne. By si nie stresowa unikam ludzi opisanej proweniencji preferujc postacie literackie np. tak: - A Graal? spyta wreszcie. Co z Graalem? - Co to jest Graal? - Co, czego si szuka Galahad unis na poet swoje rozmarzone oczy. Co, co jest najwaniejsze. Co, bez czego ycie traci sens. Co, bez czego jest si niepenym, niedokoczonym, niedoskonaym. Poeta wyd wargi i spojrza na rycerza swym synnym spojrzeniem, wzrokiem, w ktrym wynioso mieszaa si z weso yczliwoci. - Cay wieczr powiedzia siedziae obok twego Graala, matoku. Czy poeta, pijak i hulajdusza, nie mia racji? ;)
strona 109
Trafiem rankiem na tekst (antyczny) w Magazynie Esencja powicony Matrixowi. Szczeglnie utkwiy mi w pamici sowa: Matrix ostrzega nas przed wiatem idei jednoczenie zerwaniem wizi ze wiatem rze czy. Wydawa by si to mogo paradoksalne w odniesieniu do spoeczestw konsumpcyjnych, okrelanych rwnie jako spoeczestwa rzeczy. Adekwatnie do zapisu z medytacji tej karty. Utrata wizi wiata i wiata umysu. Ciekawe.
Pierwsza Ksiga Samuela, rozdzia 23: (9) Dawid za, wiedzc, e Saul knuje takie zo przeciw niemu, powiedzia do kapana Abiatara: Przynie mi tu efod. (10) I zaraz doda: Jahwe, Boe Izraela! Suga Twj si do wiedzia, e Saul prbuje dotrze do Keili i zamierza z mego powodu zniszczy cae miasto. (11) Czy mieszkacy Keili wydadz mnie w jego rce? Czy Saul rzeczywicie przyjdzie, tak jak to sysza Twj suga? O Jahwe, Boe Izraela, zechciej powiedzie to Twoje mu sudze. I odpowiedzia Jahwe: Tak, przyjdzie. (12) Znw tedy zapyta Dawid: A mieszkacy Keili czy wydadz mnie i moich ludzi w rce Saula? Odpowiedzia Jahwe: Tak, wyda dz. (13) Wsta wic Dawid razem ze swymi ludmi cznie byo ich okoo szeciuset i wyszli z Keili, i chodzili tu i tam bez celu. Saul dowiedziawszy si, e Dawid uciek z Keili, poniecha marszu na to miasto. (14) Tymczasem Dawid pozostawa na pustyni, w miejscach niedostpnych i pord wzniesie pustyni Zif. Szuka go Saul przez cay czas, ale Bg nie wyda Dawida w rce Saula. (15) Dawid wiedzia dobrze, e Saul czyni wszystko, aby pozbawi go ycia. Dlatego pozostawa na pustyni Zif, ukrywajc si po lasach. (16) [Wtedy to] Jonatan, syn Saula, wsta i poszed, eby spotka si w Chorsza z Dawidem. Umocni tam w Bogu jego prawic, mwic: (17) Nie lkaj si niczego, bo nie dosignie ci rka mojego ojca, Saula. Ty bdziesz kiedy krlem caego Izraela, a ja bd drugim po tobie. Mj ojciec Saul rwnie wie o tym dobrze.
strona 110
Krlowa kielichw
Jej czarne oczy

ni si czarne oczy to ten model, ta kobieta. Spojrzae Meduzie, crce Forkosa, prosto w oczta i po tobie chopaku. Spojrzae i skamieniae a przecie to istna Matka Boska czua, wraliwa, oddana, troskliwa, tolerancyjna, lojalna, zaangaowana emocjonalnie a mimo to zrwnowaona, i, co najwaniejsze, gotowa do zwizku. Tylko czy Ty dojrzae do relacji z tak kobiet? Gdy zauwa, e to nie bdzie przelotna znajomo, dwa spotkania na kawie, przypadkowy i okazjonalny seks a na kocu nara. To zjednoczenie a nie ukad. Orgazm mentalny. Poczenie umysw, dopiero potem cia. Wic jak? Jeste gotowy? Jeli si zastanawiasz, to znaczy to tylko i wycznie jedno nie jeste gotowy. Id i zajmij si czym innym. Lepieniem babek z piasku na przykad. A jeli jestem kobiet? C. Jeli ni jeste, ale nie osigna jeszcze jej poziomu rozwoju, mdl si aby albo on okaza si by jednak duym chopcem, albo by ona bya jego siostr, matka lub psychoterapeutka. Jeli to inna, zasadniczo obca, baba, on, niezalenie od poziomu rozwoju osobistego, uzna j za kanon i zacznie inne kobiety przyrwnywa. Nie chcesz wiedzie jak to si skoczy, bo to nigdy nie ko czy si dobrze, chyba, e zostaniecie przyjacikami. Jeli z Twojej strony przyja bdzie szczera on nie ma u niej szans, najmniejszych, a Ty zyskaa kogo bliskiego na lata. Niemniej uwaga najlepsze na koniec ona moe rwnie dobrze tylko stroi si w cudze pirka. Udawa kogo kim nie jest. Wtedy czeka na was jedynie nutka perwersji, skrajnych zachowa, radykalnych pz. Krtko piszc, prawdziwy baagan w yciu. Czyli, jak zawsze, naley uwaa i rozwanie postpowa aby samemu sobie na gow nie cign problemu, kt ry pocztkowo uznao si za sympatyczne zauroczenie atrakcyjn osobowoci. W tych ostatnich okolicznociach Czarne oczy warte wspomnie odnajduje si wycznie w rosyjskiej poezji XIX wiecznej: Niezliczone gwiazdy nocy Czemu, pani, ty masz tylko dwie? Poudniowe! Czarne oczy! To spotkanie w ze wypado dnie. Kto bd spyta, gwiazdy nocy Rajskie szczcie wr mu co krok. W waszych gwiazdach, czarne oczy, Sercu memu raj i pieka mrok. Poudniowe! Czarne oczy! W was mioci wyrok dopad mnie. Dnia gwiazdami lecz i nocy Dla mnie odtd wy, gwiazdeczki dwie!
strona 111
Mimo stara medytacja bya nieco bezpciowa. Zupenie poza moim wiatem. Prba wskrzeszenia przeszoci ogldana z perspektywy dobrego, zrealizowanego, penego i satysfakcjonujcego zwizku.
Pierwsza Ksiga Krlewska, rozdzia 1: (1) Krl Dawid by ju stary, w podeszym wieku. Nawet gdy go okrywano, odczuwa zimno. (2) Jego sudzy mwili: Trzeba bdzie poszuka dla krla jakiej modej dziewczyny, niech bdzie zawsze przy krlu, niech dba o niego, niech w razie potrzeby pi na jego onie, rozgrzewajc w ten sposb naszego pana i krla. (3) I szukano po caym Izraelu dziewczyny, ktra byaby dostatecznie pikna. Znaleziono w kocu pewn Szunemitk, imieniem Abiszag, i przyprowadzono j do krla. (4) Dziewczyna ta bya rzeczywicie bardzo pikna. Troszczya si o wszystko dla krla i obsugiwaa go. Krl jednak nie zblia si do niej.
strona 112
Krl kielichw
Mentor
Znasz z pewnoci to zdanie: Gdy ucze jest gotowy, pojawia si nauczyciel W wiecie doskonaym bdzie to czowiek powcigliwy, opanowany, o twrczym podejciu do ycia, posiadajcy dystans do samego siebie, niejednokrotnie spore poczucie humoru, oraz mdro wynikajc z wiedzy i dowiadczenia. Idealny mentor dla kogo takiego jak my gotowego do nauki. Na mojej drodze ycia spotkaem takich ludzi. Niektrzy okazali si dla mnie doskonaymi nauczycielami, nauczyli mnie jak owi ryby. Inni byli nauczycielami dobrymi, ale mao wymagajcymi, dawali mi ryby gdy ich potrzebowaem. Dla innych nie byem wystarczajco atrakcyjnym uczniem wic nie zapraszali mnie nawet nad rzek. Po jakim czasie zaczem odkrywa, e to wok mnie take gromadz si pocztkujcy wdkarze. Tych staraem si uczy tego czego nauczyli mnie moi mentorzy, uczyem ich jak owi ryby. Niektrzy okazali si niezdolni do przyswajania okrelonych technik owienia, z tymi dzieliem si rybami. Byli take tacy, z ktrymi nie chciaem mie nic wsplnego. Haaliwi, wszdobylscy, przemdrzali, niechtni by podda si dyscyplinie. Omijaem ich. Odkd pamitam zataczaem to koo nieustajco. Uczyem si bdc nauczycielem, mistrzem, mentorem, guru, pastorem, ksidzem itd. itp. Weryfikowaem wiedz. Zdobywaem dowiadczenie. Przekazywaem to czego si nauczyem innym. Uznaem, e to proces nie majcy koca. Pamitam jednake te wszystkie momenty ycia, w ktrych buntowaem si przeciwko tej rzeczywistoci. Pamitam te wszystkie momenty, gdy okazywaem si by wrednym sukinsynem dla moich uczniw, gdy wykorzystywaem ich zaufanie do zgoa nieprzyjaznych celw. Pamitam wszystkie niechlubne momenty ycia w tym krgu. Pami t zachowuj. Pomaga mi zrozumie powody wasnego buntu. Pomaga nie wspina si na piedesta. Pomaga nie sta wa w wietle reflektorw. Dziki pamici pozostaj w cieniu uczc si skromnoci i pokory wzgldem samego siebie, i dopiero potem innych. Z wiekiem coraz staranniej i wszechstronniej oceniam potencjalnych uczniw. Sam take jestem, w sposb bardziej wymagajcy, oceniany przez tych, ktrych autorytet sobie ceni, na ktrych wiedzy i dowiadczeniu si opieram. W zakoczeniu dodam: Nie kady nauczyciel jest mentorem.
Spr o nauczyciela. Spr o ucznia. Spr o pryncypia. Im duej mu si przygldam, im silniej dowiadczam tym bardziej przybiera on przemiewcz poz stwierdzenia: Wszyscy chc do raju tylko nikt nie chce umiera.
strona 113
Pierwsza Ksiga Krlewska, rozdzia 2: (1) Przewidujc, e ju wkrtce umrze, Dawid wyda takie oto polecenie swojemu synowi, Salomonowi: (2) Ja ju kocz drog [wszystkich istot ziemskich]. Bd odwany, jak przystao na mczyzn! (3) Pamitaj, su Jahwe, twojemu Bogu, chodzc Jego drogami, przestrzegajc Jego praw, przykaza i zarzdze, polece, tak jak to jest napisane w prawie Mojesza, aby ci si wiodo we wszystkim, co bdziesz czyni, i dokd tylko si udasz. (4) W ten sposb wypeni si na tobie sowa wypowiedziane do mnie przez Jahwe: Jeeli twoi synowie bd Mi wierni z caego swojego serca i z caej swojej duszy, nigdy nie zabraknie ci potomka, zasiadajcego na tronie izraelskim. (5) Sam wiesz, co uczyni mi Joab, syn Serui; co uczyni dwom dowdcom oddziaw wojskowych Izraela, Abnerowi, synowi Nera, i Amasie, synowi Jetera: jak ich pozabija, przelewajc krew w czasie pokoju, jak gdyby to byo w czasie wojny; jak splami krwi pas, ktrym by przepasany, i sanday, ktre mia na nogach. (6) Bdziesz si kierowa w dziaaniu wasn roztropnoci i nie do pucisz, eby [nie pomszczony] doy staroci i z siw gow odszed w zawiaty, do ojcw. (7) Natomiast synom Barzillaja Gileadczyka okaesz wiele askawoci i zaliczysz ich do tych, ktrzy bd zasiada z tob do wsplnego stou. Oni bowiem w ten wanie sposb te okazali mi yczliwo, gdy uciekaem przed twoim bratem Absalomem. (8) Jest tu bli sko ciebie Szimei, syn Gery, Beniaminita z Bachurim. Obrzuca on mnie ohydnymi wyzwi skami, kiedy byem w drodze do Machanaim. Poniewa jednak wyszed mi potem na spo tkanie a do Jordanu, przysigem mu na Jahwe, e nie zginie od miecza. (9) Ale ty nie musisz go oszczdza. Jeste rozsdny i bdziesz wiedzia, jak naley z nim postpi. Niech jego bielejca gowa zaczerwieni si krwi w dniu jego mierci.
strona 114
As mieczy
Koniec degrengolady
Dogonia mnie w kocu cywilizacja wiata zachodniego. Wschd by dziki. Poudnie leniwe. Zachd wydaje si wymagajcy ju na starcie. Intelektualny. Precyzyjny. Umysowy. Asertywny. Ma wszystko to co lubi. W kadym aspekcie to moje miejsce na ziemi. Miejsce do ycia zapewniajce mi optymalne warunki rozwoju. Przez najblisze tygodnie bd zatem cieszy si filozofi, prawem rzymskim, a jeli sucha i powanie traktowa Feliksa Konecznego, bdzie ta moja rado czerpa take z dorobku myli chrzecijaskiej (przynajmniej w zakresie etyki). Metodycznie bd odkrywa to czego nie wiem o sobie. Przypomina sobie to o czym zapomniaem. Powinienem take odkry wszechobecny i legendarny zachodni dualizm oraz zmierzy si z nim. Jeli w jakim aspekcie ycia nie posiadam wystarczajcej samodzielnoci to tutaj wanie, w ogrodzie mieczy, powinienem si jej nauczy poprzez stae obcowanie. Jako, e nauka bywa eksperymentem bolesnym powinienem take dowiadczy blu zmagania i konfliktu wewntrznego. W relacjach zewntrznych c, spr przenie si powinien take na nie. Jedyn broni, ktr dysponuj w tej lekcji bdzie wewntrzna dyscyplina (jake przydatna w tych okolicznociach), zdolno celnego osdu, sowa precyzyjne cho ostre, umiejtno rozstrzygania i podejmowania decyzji (czyli, de facto, mam do dyspozycji arsena rodkw zaradczych). C mog napisa wicej ni to, e zbliaj si ciekawe czasy? Niewiele. A jako, e nadal nie przekonaem si o tym, jakoby karty niosy w sobie przesanie determinujce ycie i jego przypadki wic patrz spokojnie w nadchodzc przyszo. Jak mawia Stanisaw Jerzy Lec Dwie siy potniej w wiecie intelektu: precyzja i bekot. Zadanie: nie naley dopuci do narodzin hybrydy precyzyjnego bekotu. I tym optymistycznym akcentem podsumuj swj wywd, mow otwierajc spotkanie ze wiatem zachodnim krainy Tarota. Niech wolno mi bdzie przy tym wyrazi nadziej, i zachowujc precyzj ustrzeg si bekotu.
Fascynowa mnie zawsze Mahatma Gandhi i pojcie biernego oporu; zasada nie stosowania przemocy. W kadym okresie historycznym, z kadego punktu widzenia, wyjtkowa. Stosowana przez Gandhiego konsekwentnie, ale i elastycznie mdrze, rozwanie, z wyczuciem i uwzgldnieniem zmieniajcych si warunkw. Te ostatnie s dla mnie kluczowe, albowiem Gandhi udowodni, i w okrelonej sytuacji mona i naley stawi czynny opr rzeczywistoci, o czym czsto zapominaj uduchowieni naiwni.
Wracam, do myli o filmie Pluton i fragmentu utworu w nim wykorzystanego, z melodi marszow (z lekka). Zanurzam si przy tym w wiat mieczy.
strona 115
Ksiga Rodzaju, rozdzia 3: (22) Potem powiedzia Jahwe: Tak wic sta si czowiek taki jak My. Teraz ju zna zo i dobro. Niech wic przynajmniej nie wyciga ju rki po owoc z drzewa ycia udzc si, e gdy go spoyje, bdzie y na wieki. (23) I wydali Jahwe czowieka z ogrodu Eden, aby odtd uprawia ziemi, z ktrej zosta uczyniony. (24) Po usuniciu czowieka [z ogrodu] postawi Bg przed nim cherubw z mieczami o poyskujcych ostrzach, aby strzegy dostpu do drzewa ycia.
strona 116
Dwjka mieczy
Rwnowaga wewntrzna
Od pewnego czasu zastanawiam si nad zafundowaniem sobie sesji w komorze deprywacyjnej. Jest to, podobno, do ciekawe dowiadczenie, ktre w zalenoci od czasu trwania i predyspozycji psychicznych osoby poddanej deprywacji moe skutkowa odczuciami w skali od penego odprenia, relaksacji, a do odczuwania fizycznego blu, czy wrcz tortur. Do czasu podjcia decyzji, i znalezienia stosownego orodka w miejscu zamieszkania, pozostaje mi medytacja jako rodek zastpczy. Mog take do woli eksperymentowa z tzw. efektem Ganzfelda. Gdybym mia narysowa obraz oddajcy przebieg ostatniego eksperymentu dwjka mieczy stanowiaby kwintesencj tej wizualizacji. Noc. Zasonite oczy. Skpe wiato ksiyca. Jednostajny szum wody. Wiatr wiejcy we wosach. Dwa nagie miecze w rku. Skala emocji rysujcych si na twarzy Zauwa jak rni si midzy sob talie. Zalenie od uzyskanego efektu twarz postaci na karcie umiecha si tajemniczo do swoich wizji, lub wyraa dezaprobat dla nich. Czasami jednak, i najczciej, mimika nie oddaje adnej emocji wewntrznej. Przy stanie rwnowagi ducha, rwnowagi emocjonalnej, ta ostatnia reakcja wydaje mi si najbardziej oczywista. Naturalna. Efekt Gaznfelda moe wywoa rozmaite wizje u osoby, ktra go wykonuje. Medytacja moe zawie w rejony dotychczas nieznane, przez co grone. Eksperyment w komorze deprywacyjnej przynie moe wielorakie i nieprzewidywalne skutki. Karta tarota moe wskazywa na rne zjawiska pozytywne bd negatywne, moe odwoywa si do rnych archetypw, uruchomi zmienne reakcje. Sztuk w kadej z tych dziedzin jest umiejtno znalezienie mdrego kompromisu w dziaaniu. Kompromisu, w ktrym to nie decyzja czy dylemat stanowi o moich reakcjach. Konsensusu, w ktrym gr bierze nie bezkompromisowe danie, lecz asertywna rwnowaga. Momentu, w ktrym mog podj decyzj o dziaaniu zebrawszy komplet informacji o skutkach. Ani zbyt wczenie, ani za pno. Dokadnie w czas. Uzyskanie tej umiejtnoci wymaga treningu. Trening wymaga czasu. Dugotrway trening cierpliwoci. Cierpliwo wymaga treningu. Koo si zamkno. Rwnowaga zostaa zachowana.
Sprawiedliwo jest lepa, ale ba si jej naley wtedy, gdy miast wagi uzbroi si w drugi miecz, albowiem bywa wytrawnym szermierzem. Jeli wic, ktrego dnia przyniesie Ci pokj na ostrzu miecza
Dwa miecze dziwnie kojarz mi si z helikopterem oraz scen porannego ataku, w filmie Czas Apokalipsy, przy dwikach Wagnera.
strona 117
Ewangelia Mateusza, rozdzia 10: (24) Ucze nie jest ponad mistrzem ani suga nie przewysza swego pana. (25) Wystarczy, e ucze bdzie dorwnywa swemu nauczycielowi, a suga panu. A jeeli Pana domu uznali za Belzebuba, to o ile bardziej uczyni to samo z domownikami Jego! (26) A za tem nie lkajcie si ich! Nic bowiem nie jest zakryte, co by nie miao by odsonite, nic te nie pozostaje w takiej tajemnicy, by nie miao by ujawnione. (27) Co mwi wam w ciemnoci, opowiadajcie w peni dziennego wiata, a co posyszycie na ucho, rozgaszajcie na dachach. (28) Nie bjcie si wic tych, ktrzy zabijaj ciao, ale duszy zabi nie mog! Bjcie si raczej Tego, ktry moe wtrci do pieka i dusz, i ciao. (29) Czy nie sprzedaje si dwu wrbli za jednego asa? A jednak aden z nich nie spada na ziemi bez woli Ojca. (30) A wy? Przecie wszystkie wosy wasze s policzone! (31) Nie bjcie si wic: jestecie warci wicej ni mnstwo wrbli. (32) Ktokolwiek opowie si za Mn wobec ludzi, Ja ze swej strony opowiem si za nim przed Ojcem moim, kt ry jest w niebie. (33) Lecz kto si Mnie wyprze przed ludmi, tego i Ja wypr si przed Ojcem moim, ktry jest w niebie. (34) Nie mylcie, e przyszedem, by zaprowadzi pokj na ziemi. Nieprzyszedem, by przynie pokj, ale miecz. (35) Przyszedem bowiem, aby przeciwstawi czowieka jego wasnemu ojcu, crk jej wasnej matce, a synow matce jej ma. (36) I tak (stan si] nieprzyjacimi czowieka domownicy jego.
strona 118
Trjka mieczy
Punkt widzenia
Nieomal kady dowiadczy w yciu jakiej straty. Nieomal kady zna bl rozstania. Nieobce s nam (mi take) towarzyszce temu emocje. Emocje skrajne afektywne dwubiegunowe i takie zachowania. Irracjonalne niezalenie od tego jak do nich nie podchodzi. Gdy dzisiaj patrz na wszystkie rozstania ktrych dowiadczyem, na zamane serca, stwierdzam, e zasadniczo nie spotkao mnie nic zego. Dziki nim okreliem jasno moje potrzeby. Nauczyem si je artykuowa i komunikowa. Wiem jak rozmawia o nich z ludmi, take tymi najbliszymi. Jednake gdy zdarzenia byy ywe, gdy dziay si na moich oczach nie potrafiem zachowa obecnego dystansu. Nie potrafiem spojrze na nie szerzej, z innego punktu widzenia, z perspektywy. Cierpienie, bl, przeciwnoci losu, smutek, dowiadczenie straty, przeladowanie. Sumujc to do wsplnego mianownika sowami nic przyjemnego odkrywam przy okazji, i kade z tych dowiadcze zamyka czowieka. Zamyka na perspektyw silnie angaujc w przeywanie emocji w danej chwili, koncentrujc myli i czyny na okolicznociach zdarzenia w czasie jego wystpienia, zaburzajc nie tylko zdrowie psychiczne ale take i fizyczne. Dopiero praktyka uczy jak nie da si pochon wasnym mylom i uczuciom. Jak zachowa rwnowag pomidzy ciaem a duchem. Pomaga take pomoc zewntrzna i stosowanie swoistego dekalogu w relacjach pomidzy nimi. Wyglda on tak15: wierz w swoje moliwoci, zachowuj rwnowag midzy uytecznoci a przyjemnoci, wicz sprawno komunikacji intrapersonalnej i interpersonalnej, ucz si otwartoci i akceptacji wasnego i cudzego istnienia, wnikliwie podejmuj decyzj i ponosz odpowiedzialno za wasne decyzje, nabywam umiejtnoci wspdziaania i kooperacji, trenuj samokontrol i samoocen percepcji, mylenia, emocji i intuicji, koncentruj uwag na wasnej drodze do celu, a nie tylko na samym celu, wicz doz optymizmu w nastawieniu do ycia i istnienia, mam nadziej na realizacj pikna i szczcia. Piszc krtko najtrudniejsz z lekcji ycia jest ta, w ktrej naley si nauczy spojrzenia na siebie z rnych punktw widzenia i dostrzec pozytywne aspekty w sytuacjach, w ktrych, na pierwszy rzut oka, ich nie ma.
15 http://www.eid.edu.pl/archiwum/2000,98/maj,159/miedzy_sercem_a_rozumem,998.html
strona 119
Nie rozumiem ludzi, ktrzy boj si smutku; bojc unikaj go; unikajc popadaj w depresj, gdy ich jednak dosiga. Warto dowiadcze granicznych uczy spokoju, pokory, unienia. Smutek jest w nich jasnym sygnaem emocji. Spenia swoj funkcj pedagogiczn.
Oczy anioa i utwr Nature Boy w wykonaniu Jona Hassella perfekcyjnie nieomal oddaj kli mat tej karty.
Druga Ksiga Samuela, rozdzia 11: (2) Pewnego wieczoru Dawid, wstawszy z ka i przechadzajc si po tarasie krlewskie go paacu, zobaczy z gry pewn kobiet, ktra si kpaa. Kobieta ta bya bardzo pikna. (3) Na pytanie Dawida, kim ona jest, odpowiedziano mu: To Batszeba, crka Eliama, ona Uriasza Chetyty. (4) Dawid kaza j sobie sprowadzi. Kiedy przybya do niego, po szed z ni spa. Potem obmya si od swojej nieczystoci i wrcia do wasnego domu. (5) Gdy okazao si, e jest brzemienna, powiadomia o tym Dawida, mwic: Jestem brzemienna! (6) Wtedy Dawid wyda polecenie Joabowi, eby mu przysa Uriasza Chetyt. Posa tedy Joab Uriasza do Dawida. [] (14) Nazajutrz rano Dawid napisa list i posa go przez Uriasza Joabowi. (15) Napisa w owym licie tak: Kacie Uriaszowi stan tam, gdzie walka bdzie najbardziej zacita, a potem sami si cofnijcie, by on zosta [wprost] zaatakowany i eby zgin. (16) Joab, ktry wanie prowadzi oblenie miasta, posa Uriasza na odcinek, o ktrym wiedzia, e bdzie atakowany przez najgroniejszych wojownikw [nieprzyjaciela]. (17) Mieszkacy miasta, wydostawszy si na zewntrz [ murw], eby zaatakowa Joaba, zabili wielu ludzi take spord sug Dawida. Poleg rwnie Chetyta Uriasz. (18) Natychmiast posa Joab goca, eby powiadomi Dawida o wszystkim, co si stao podczas bitwy. (19) Ponadto goniec w otrzyma takie polecenie: Gdy skoczysz opowiada krlowi o tym, jak przebiegaa walka, zobacz, jak krl si zachowa: Jeli si roz gniewa i zacznie ci pyta: (20) Dlaczego zbliylicie si do miasta tak bardzo, e doszo do bitwy? Nie wiedzielicie, e oblegani mog strzela z murw? (21) Kto zabi Abimeleka, syna Jerubbaala? Czy nie bya to kobieta, ktra ugodzia go z wysokiego muru kamieniem od aren, tak e zgin w Tebes? Dlaczego wic podeszlicie tak blisko murw? [Ot gdyby tak mwi], ty mu odpowiesz: Twj suga, Uriasz Chetyta, poleg take. (22) Goniec wyruszy w drog, a gdy przyby na miejsce, opowiedzia Dawidowi wszystko, tak jak mu naka za Joab. (23) Koczc powiedzia wysannik Dawidowi: Ci ludzie, o wiele silniejsi od nas, zrobili przeciwko nam wypad a do obozowiska, ale odparlimy ich ku bramie miasta. (24) Wtedy ich ucznicy zaczli strzela z murw do twoich sug i wielu spord sug krla pole go. Zgin take twj suga Uriasz Chetyta. (25) Powiedzia Dawid do owego goca: Oto, co doniesiesz ode mnie Joabowi: Nie martw si tak bardzo tym, co si stao. Miecz ma bowiem to do siebie, e godzi raz w tego, innym razem w drugiego. Nasilcie wasze ataki na miasto i zniszczcie je. Ty sam dodaj mu odwagi!
strona 120
Czwrka mieczy
Wypisz si w piachu pod kombinatem

O tym jak wanym dla nas jest sen, nie musz nikogo przekonywa (tak sdz). O tym jak bardzo wpywa on na nasze zdrowie, nie tylko fizyczne, napisano tomy literatury, a jako, e Repetitio est mater studiorum, wic nawet jeli nikogo do tych prawd przekonywa nie musz to powtrz za encyklopedi16, i niedobory odpoczynku sennego przekadaj si na: zaburzenia nastroju, utrudnione skupienie uwagi, spowolnienie reakcji, dugotrwaa (ok. tygodnia) deprywacja (tj. pozbawienie) snu lub zaburzenia fazy REM mog prowadzi do stanw zblionych do psychozy, halucynacji (np. pacjent widzi ogie, itp.), oraz stanw paranoidalnych. Zaburzenia fazy REM wystpuj take przy alkoholizmie, upoledzenie aktywnoci ukadu immunologicznego zaburzenia w liczbie biaych krwinek, upoledzenie aktywnoci limfocytw w tym cytotoksycznych typu natural killer, ktre normalnie zwalczaj nieprawidowe komrki: zaraone wirusem lub zmienione nowotworowo. Obawiajc si pitna osoby leniwej czasami lekcewa powysz list ostrzee. Niejednokrotnie zmusza mnie do tego aktywno zawodowa, jako i wykonuj prac zmianow, nie jednokrotnie penic tzw. telefoniczny dyur nocny, co sprowadza si do tego, i musz reagowa na dzwonicy telefon lub przychodzcy SMS. Czsto bezsenno podyktowana jest koniecznoci zajcia si potomstwem (zwaszcza w okresie niemowlctwa, i to mnie osobicie nie dotkno), czy bliskimi, ktrych dotkna choroba. Niezalenie od wszystkiego wan umiejtnoci, ktrej nabyem z czasem, okazaa si umiejtno znalezienia czasu i miejsca na wypoczynek, zwaszcza, gdy wypadki losowe z jakich wzgldw mnie go pozbawiy. Jeli sen mimo wszystkich podejmowanych stara nie przychodzi wspomagam si nieinwazyjnie zioami o dziaaniu uspokajajcym, czasami alkoholem w umiarkowanej iloci ku odpreniu, stosown diet, unikaniem sytuacji stresogennych. Jeli mimo tych stara snu nadal mi brakuje id do lekarza. Nowoczesne rodki psychoaktywne, dobrze dobrane, wrcz czyni cuda. Decyduj si wic na nie albowiem wbrew temu co mwi sowa popularnej piosenki, oraz pragnieniu identyfikacji z legend, najlepiej pi mi si jednak we wasnym ku, gdy zawijam si w ciepy koc.
Nie mona walczy cay czas. Czasami trzeba przesta dla nabrania oddechu, wyspania si, odzyskania si w inny sposb. Czasami trzeba zwolni. Przyzwyczajeni do zdarze, do dziaania, do cigych emocji cierpi katusze w takich momentach. Boj si ich. Uwaaj za niebezpieczne i grone.
16 http://pl.wikipedia.org/wiki/Sen
strona 121
No wanie tak nie chc skoczy, z drugiej strony czowiek zajmujcy si tarotem przypomina inyniera z Petrobudowy, czasami.
Pierwszy List do Koryntian, rozdzia 15: (51) Oto ogaszam wam tajemnic: Nie wszyscy pomrzemy, lecz wszyscy bdziemy odmienieni. (52) W jednym momencie, w mgnieniu oka, na dwik ostatniej trby zabrzmi bowiem trba umarli powstan nienaruszeni, a my bdziemy odmienieni. (53) Trzeba, aeby to, co zniszczalne, przyodziao si w to, co niezniszczalne, a to, co miertelne, aby si odziao w niemiertelno. (54) A kiedy ju to, co zniszczalne, przyodzieje si w niezniszczalno, a to, co miertelne, przyodzieje si w niemiertelno, wtedy sprawdz si sowa, ktre zostay napisane: Zwycistwo pochono mier. (55) Gdzie jest, o mierci, twoje zwycistwo? Gdzie jest, o mierci, twj ocie?
strona 122
Pitka mieczy
Tanie dranie
Zrobio si muzycznie. Kolejna karta z podkadem dwikowym w tle. Sowami autorstwa Jeremiego Przybory, z muzyk Jerzego Wasowskiego, w wykonaniu Wiesawa Michnikowskiego i Mieczysawa Czechowicza czyli niezapomniany utwr o tanich draniach. Za wistewko drobne, prosz pani, paci pani grosze. I za wistwo wikszej skali budet panu nie nawali. Stosujemy zniek system za abonamenty wistew - kto rk nie chce kala, za je pokala tani dra. Ostatnimi czasy doszedem do wniosku, e w wiecie ludzi ezoterycznych, zaangaowanych w duchowy rozwj, zagin szereg poj. Nie ma w nim magii. W zamian istnieje biaa magia i czarna magia. Znikna z niego energia. Zastpuj j energia pozytywna i energia negatywna. Podobnie jest z emocjami. Pozostay wycznie dobre emocje i ze emocje. A, e wszyscy wiemy czego wymaga stereotyp, wic mamy cakiem biay, pozytywny i dobry tumek, ktry odrzuca czarno, wskazuje szkodliwo negatyww i koncentruje si na tym co dobre. Ostatecznie przypomina to zabaw w Gwiezdne Wojny, w ktrej nikt nie chce zosta Mrocznym Lordem Sithw. Tote gdy trafiasz na t kart w kanonicznym podrczniku Tarota dowiadujesz si, e jest ona nad wyraz mroczna i e wieci wycznie klski, poraki i straty. W wiecie pozbawionym kolorw nie moe wieci niczego innego. W wiecie tym bowiem nie istniej ze charaktery, a jeli ju si pojawiaj musz pozosta jednoznaczne. Tymczasem Wielokrotnie byem draniem tanim draniem jeli mam by szczery. Budzcym sympati i to niezalenie oddokuczania radiem z gry, czy te uwiedzenia crki w pocie. Tam, gdzie inni rk sobie nie kalali moje byy uwalane po okcie. W kadym aspekcie. Gdy patrz na ten zoliwie radosny jzyk zwycizcy zakadam, e moe nalee do mnie. Gdy widz paskudn facjat, z odraajcym umiechem nie zaprzeczam, e moe to by moja rozradowana gba. Gdy widz niewaciwie odwrcony pentagram dopuszczam, e to moe by logo mojej dzia alnoci. Gdy widz smutnych ludzi oddalajcych si w alu nie identyfikuj si z nimi. Dobrze si czuj obserwujc Ca list takich da, ktre oferuje tani dra. Zamiast ba si, czy dre przed pomyl czy Ty take nie posiadasz penego zestawu cech draskich.
W pojedynkach samurajw remisy zdarzay si do czsto i koczyy zgonem obydwu walczcych. Ot niesprawiedliwo jawna, i pokonany nie odchodzi ze spuszczon gow, a zwyciz ca nie mia si czym chepi. Poraka, strata innych. Nic nie budzi w nas, zawistnikach, wik szych i radoniejszych emocji.
strona 123
List do Rzymian, rozdzia 11: (2) Nie odrzuci Bg swego ludu, tego, ktry ju przedtem pozna. Czy nie wiecie, co mwi Pismo o Eliaszu, o tym, jak si uskara przed Bogiem na Izraela? (3) Panie mwi pozabijali Twoich prorokw, powywracali Twoje otarze. Tylko ja sam si uratowaem, a i na moje ycie te czyhali. (4) I c usysza w odpowiedzi? Zostawiem sobie siedem tysicy mw, ktrzy nie ugili swych kolan przed Baalem. (5) Tak wic i za naszych czasw dziki wybraniu przez ask reszta ocalaa. (6) A jeeli przez ask, to ju nie wskutek uczynkw, bo inaczej aska nie byaby ask. (7) C wic? Izrael nie osign tego, czego tak szuka. Tylko wybrani osignli to, a inni zostali zalepieni, (8) zgodnie z tym, co mwi Pismo: Zesa na nich Bg ducha odrtwienia; da im oczy po to, aby nie widzieli, a uszy po to, aby nie syszeli a po dzie dzisiejszy. (9) A Dawid mwi: Niech st ich stanie si dla nich sidami i puapk, i powodem do zgorszenia i zapat. (10) Niech zami si ich oczy, aby nie widzieli, i niech bd zawsze zgici we dwoje. (11) Pytam wic, czy a tak si potknli, e odpadali? Ale nie! Przeciwnie, ich upadki posuyy za okazj do zbawienia dla pogan i w ten sposb w nich samych obudzia si [szlachetna] zazdro. (12) A jeli ich upadek okaza si skarbem dla wiata, ich za pomniejszenie bogactwem dla pogan, to czyme si okae ich ubogacenie?
strona 124
Szstka mieczy
Gorczka
Z tytuowego filmu szczeglnie mocno utkwi mi w pamici poniszy cytat: Nie wolno przywizywa si do czego, czego w razie wpadki nie porzucisz w cigu 30 sekund. Ile posiadam takich rzeczy? Rzeczy do ktrych jestem przywizany tak, i konieczno ich porzucenia uznabym za niepowetowan strat? Ile takich osb znajduje si w moim otoczeniu? Moja natura zbieracko-owiecka wyklucza istnienie takich rzeczy oraz osb. Emocje nie pozwalaj mi ju tak atwo jak kiedy rezygnowa z ludzi. Przywizanie uzalenio mnie od otoczenia. Otoczenia penego przydatnych (z mojej perspektywy) sprztw i takich samych ludzi. Obecnie nie dziwi mnie ju, wyraony w ostatnim zdaniu, permanentny utylitaryzm odniesiony do czowieka. Jakkolwiek bym si zarzeka i twierdzi, e opiera si chc o tradycj kontynentaln (to ona determinuje utylitaryzm) tym razem musz wple w rozwaania wtek buddyjski: W buddyzmie rozumie si przywizanie jako nastawienie polegajce na tym, e przeceniamy dobre strony jakiej osoby albo przypisujemy jej zalety, ktrych nie ma, i wiemy si z ni emocjonalnie. Kiedy jestemy przywizani, troszczymy si o innych, poniewa s dla nas mili. Daj nam prezenty, chwal nas, pomagaj i podtrzymuj na duchu. Kiedy kochamy, pragniemy, aby wszystkie ywe istoty osigny szczcie i jego przyczyny, poniewa s takie same jak my. Przez pryzmat przywizania nie widzimy innych takimi, jacy s naprawd, wic obciamy ich wieloma oczekiwaniami, mylc e powinni by tacy, a nie inni, i robi to, a nie tamto. A kiedy nie yj wedug naszego scenariusza, czujemy si zranieni, rozczarowani i wciekli. Kiedy kochamy innych, nie oczekujemy niczego. Akceptujemy ludzi takimi, jacy s, i staramy si im pomaga, nie oczekujc w zamian adnych korzyci. Prawdziwa mio nie zazdroci, nie jest zaborcza ani ograniczona do krgu bliskich osb. Jest bezstronna i ogarnia wszystkich.17 W buddyzmie kadzie si nacisk na: nie-przywizanie. Nie przywizywanie si jest wane szczeglnie gdy umieramy. Moemy sobie pomyle: wietnie, w takim razie nie bd przy wizany. Jednak, pomimo naszych najlepszych intencji szybko przekonujemy si, e w rzeczy samej jestemy przywizani. Jak moemy zacz rozwija postaw braku przywizania wobec uwarunkowanych zjawisk pojawiajcych si w naszym yciu? Moemy kontemplowa prawd, e wszystkie zjawiska s ze swej natury iluzoryczne, s projekcjami. Oraz s nie trwae. Gdy rozwaymy te prawdy, wtedy oczywicie na poziomie rozumu jest dla nas jasne, e nie naley si przywizywa. Ale jak czsto w naszym yciu tak naprawd przydatne okazuj si dla nas filozoficzne rozwaania?18 To pytanie jest pytaniem kluczowym. Mona zna waciw ciek i wiadomie nigdy na ni nie wstpi. Wtedy konieczno porzucenia dotychczasowych uwarunkowa w 30 sekund przestaje by tak oczywist i echcc umys. Akceptacja nie przychodzi ju z tak atwoci. Bezstronno zanika. Z tej lekcji pozostaje wycznie rezygnacja. Nawet jeli radykalna zmiana ostatecznie wychodzi nam na dobre.
17 http://www.khandro.pl/dets/det_bud4p.html 18 http://www.buddyzm.edu.pl/cybersangha/page.php?id=906
strona 125
Manele na pak, dzieciaki w pieluchy, ona w futro i ruszamy. Tam musi by jaka cywilizacja, a podre ksztac, zwaszcza te odbywane boso przez wiat. O! Tzw. karta przejcia.
Ewangelia Mateusza, rozdzia 2: (13) Po odejciu ich anio Paski ukaza si we nie Jzefowi i powiedzia mu: Wsta, we Dzieci i Jego matk i uciekaj do Egiptu. Pozostaniesz tam tak dugo, a ci dam znak [powrotu]. Herod bdzie bowiem szuka Dziecicia, aby Je zabi. (14) Wsta zatem Jzef, wzi jeszcze w nocy Dzieci i Matk Jego i uda si do Egiptu, (15) gdzie te zosta a do mierci Heroda. W ten sposb miao si wypeni sowo Paskie powiedziane przez Proroka: Z Egiptu wezwaem Syna mego. (16) Tymczasem Herod, widzc, e zosta zwiedziony przez Mdrcw, popad w straszn zo i rozkaza pozabija w Betlejem i w okolicy wszystkie dzieci nie majce jeszcze dwu lat, zgodnie z rachub czasu podan mu przez Mdrcw. (17) I tak wypenia si przepowiednia proroka Jeremiasza, ktry mwi: (18) Usyszano w Rama krzyk, lament i pacz przejmujcy. To Rachel opakuje swoich synw i nie chce, by j pocieszano, bo nie ma ich ju. (19) A kiedy Herod zakoczy swe ycie, anio Paski ukaza si Jzefowi we nie jeszcze w Egipcie (20) i powiedzia: Wsta, we Dzieci i matk Jego i wr do ziemi izraelskiej. Nie yj ju bowiem ci, ktrzy zagraali yciu Dziecicia.
strona 126
Sidemka mieczy
Juma
Niektrzy spord yjcych midzy nami miewaj osobliwy stosunek do praw wasnoci. Osobliwo t charakteryzuje najdobitniej termin zaatwi. Ot potrafi oni zaatwi wszystko. Cz wszystkiego zaatwiaj rednio legalnie, czasami na bakier z prawem stanowionym, naturalnym czy boskim. W naszym krgu kulturowym bywaj bohaterami legend, e wspomn chociaby takiego sowackiego herosa gr, Janosika, ktrego zajumalimy dla podkrelenia etosu prawdziwego zbja z Polskich Tater. Nic doda, nic uj. Houbimy ludzi obrotnych. Ludzi posiadajcych wrodzon smykak do robienia przekrtw. Podziwiamy ich. Nie jestem w tym wzgldzie wyjtkiem. Fascynuje mnie chociaby Derren Brown ba wrcz jestem fanem psychologicznego iluzjonizmu, ktry uprawia. I wszystko jest fajnie. Do czasu. Kres zachwytowi kadzie zawsze sytuacja, w ktrej sam padam upem jakiego, teraz ju nie bohatera lecz, wrednego bandyty. Kadej sprawie przygldam si jednak z wielu stron. Nie jest mi take obca etyka Kalego oraz jej zaoenie gwne czyli zdanie: Kali by zwin z pola krowa ssiada bardzo wielkie dobrze. Nie jest mi obca take przeciwiestwo tej tezy: Ssiad zabra krowa Kali bardzo niedobra zbrodnia, ssiad zawisn, Kali szczliwy due. Czyli tam gdzie jest mi to wygodne dostrzegam przekrt i woam o pomst do nieba. Tam gdzie w przekrt dziaa na moj korzy jestem gotowy po godzi si z moraln niedoskonaoci natury ludzkiej (swojej wasnej). Tak to si krci, a e nikt nie wkada prta w mechanizmy ruchome wic krci si bdzie po kraniec wiata, i to, nie ukrywajmy, przy moim wasnym, aktywnym wspudziale. Pozostaje wic odpowiedzie sobie samemu na pytanie zasadnicze: Dlaczego w ogle akceptuj taki stan rzeczy? Odpowiem filozoficznie: Albowiem jestem nieomal stuprocentowym anioem z penym potencjaem, zarwno ku zwiastowaniom jak i wycinania w pie narodw.
Wzbogacenie si kosztem innych uprawiane nie na drodze wymiany, ale zwykego zawaszczenia dbr, idei, pomysw. Plagiat, kradzie tosamoci. Niby oczywistym jest, e kady ma na swoim koncie taki epizod, ale mona si wykaza wyszoci i wyrazi pogard. To wzmacnia poczucie konformizmu. I daremno mwi, oraz pisa, e to wcale nie jest tak, skoro jest.
Pierwsza Ksiga Samuela, rozdzia 15: (1) Powiedzia Samuel do Saula: To mnie posa Jahwe, ebym ci namaci na krla Izra ela, Jego ludu. Posuchaj tedy, co mwi Jahwe. (2) To mwi Jahwe Zastpw: Widziaem wszystko, co Amalekici uczynili Izraelitom, zagradzajc im drog, gdy wychodzili z Egiptu. (3) Idcie teraz, zaatakujcie Amalekitw i obcie kltw cae ich mienie. Nie miejcie nad nimi adnej litoci. Wymordujcie wszystkich mczyzn i kobiety, modzie i niemowlstrona 127
Mj Tarot Artur Mikua ta jeszcze przy piersi, woy i owce, wielbdy i osy. [] (7) Tymczasem Saul porazi Amalekitw w okolicy od Chawila a po Szur, ktre ley po wschodniej stronie Egiptu. (8) yw cem wzi do niewoli Agaga, krla Amalekitw, a na cay lud rzuci kltw, zabijajc wszystkich ostrzem swojego miecza. (9) Saul, a z nim cay lud, ulitowa si jednak nad Agagiem, nad najlepszymi sztukami owiec, wow, drobniejszych zwierzt, baranw i wszystkiego, co byo bardziej dorodne. Postanowili nie rzuca na to kltwy. Natomiast wszystkie sztuki o mniejszej wartoci lub cakiem bezwartociowe oboyli kltw. [] (13) Kiedy Samuel ju si spotka z Saulem, Saul powiedzia: Jahwe niech ci bogosawi! Wypeniem wszystkie sowa Jahwe. (14) A Samuel na to: Tak? A co to za beczenie owiec dochodzi do moich uszu? A co to za woy, ktrych porykiwanie sysz? (15) Rzek na to Saul: Zwierzta te zostay zabrane Amalekitom. Ludzie oszczdzili bowiem najlepsze sztuki spord owiec i wow, aby zoy je na ofiar dla Jahwe, twojego Boga. Na ca reszt rzucilimy kltw.
strona 128
semka mieczy
Smoki i dziewice
Legendy i banie pene s smokw i dziewic. Smoki, wedug specyfikacji dietetycznej, dziel si na: smoki zjadajce dziewice ochoczo i wbrew sprzeciwom prawych rycerzy pdzcych im na ratunek, smoki mode, ktre jak twierdz niektrzy, lubi bawi si jedzeniem, smoki dojrzae, dla ktrych dziewictwo przeksek jest spraw drugorzdn, smoki, w menu ktrych, dziewice nie wystpuj (bynajmniej nie za spraw braku tych ostatnich). Wspominam o tym, albowiem patrzc na t kart mam wraenie, i kto uzna mnie za poczwar i wystawi przede mn, w jego mniemaniu, wystawny, i teoretycznie pogodzony ze swoim losem, posiek. Nic tylko wyldowa i schrupa. Rzecz w tym, e majc zgoa odmienne upodobania upodobania kulinarne, dziewicami si nie pasjonuj. Zwierzcy instynkt podpowiada mi, e o wiele ciekawsze rzeczy znajd w zamku na skale, tym, ktre w zamyle autora obrazu pierwszoplanowe atrakcje maj mi przysoni. Zniechci do eksploracji przez podrzucenie stereotypowego bonusu. Dziewice, wedug smoczego rozeznania, podzieli mona na archetypy archetypy: pogodzona z losem i gotowa do konsumpcji (bdzie cierpie za miliony czy ku chwale czego nieistotnego), powierzchownie pogodzona z losem, gotowa w dowolnym momencie okaza si nader waleczn osbk (w kocu dookoa tyle broni, ktr mona rozpata besti), powierzchownie pogodzona z losem, oczekujca i za chwil pojawi si cny rycerz i uwolni j z ap gada, niepogodzona z losem. W gruncie rzeczy, z mojego punktu widzenia, tylko ta ostatnia jest w jaki sposb atrakcyjna. Rzecz w tym, e tutaj jej nie ma, zwaszcza, e i ja na dziewic nie wygldam. Stereotypy. Wszdzie ich peno. Zewszd wystawia gowy hydra oczekiwa przewiadczona o tym, i zagram przypisan mi rol bezrefleksyjnie, e scal ze stereotypem. Rzecz w tym, i jestem niechtny takiemu przyjmowaniu mojej roli w wiecie. Jako smok nie jadam dziewic. Gdy ju zidentyfikuj si z dziewic nie godz si z przeznaczeniem jaki mi los i ludzie gotuj.
Pomoecie Towarzysze? pyta Edward Gierek? Po chwili konsternacji Towarzysze odpowiedzieli pomoemy. Zaangaowanie w ycie nie wasne? No w sumie ale nie oczekujcie ode mnie zbyt wiele. Ja tutaj sobie postoj i tak bd wspiera. Tzw. karta przejcia.
strona 129
Dziwnie brzmi mi w uszach sowa: Aforyzmem moe si naje tylko nasycony wiedz.
Ksiga Rodzaju, rozdzia 32: (25) Potem Jakub zosta sam. I kto zacz si z nim zmaga a do wschodu soca. (26) w kto, nie mogc pokona Jakuba, w pewnym momencie ugodzi go w staw biodrowy. I wyskoczya Jakubowi ko ze stawu podczas dalszej walki. (27) W kocu w kto zawoa: Pu mnie, bo ju wita! A Jakub na to: Nie puszcz ci, dopki mnie nie pobogosawisz. (28) Wtedy tamten zapyta: Jak si nazywasz? A on odpowiedzia: Jakub. (29) Tamten za rzek: Od tej pory ju nie bdziesz si nazywa Jakub, tylko Izrael, bo walczye z Bogiem i z ludmi i odniose zwycistwo. (30) Wtedy rzek Jakub: Powiedz mi teraz, jak ty si nazywasz? Ale [nieznajomy] odrzek: Dlaczego mnie pytasz, jak si nazywam? [Potem nic nie mwic] pobogosawi go na tym samym miejscu.
strona 130
Dziewitka mieczy
Okruciestwo bezsennoci
Bezsenno wpisana jest w wykonywany przeze mnie zawd. Porednio. Bardziej chodzi bowiem o sta gotowo wiadczenia usug w tych dniach, w ktrych peni dyury caodobowe. Co to oznacza w praktyce? To mianowicie, i niezalenie od pory dnia i nocy, jeli otrzymam powiadomienie za porednictwem poczty elektronicznej (dzie), telefonu lub SMS'a (noc), musz, niezalenie od nastroju, chci, stanu ducha itd. itp., przystpi do pracy. Gotowo do pracy utrzymuj rednio przez pi dni w miesicu. Interesujce, z dzisiejszej perspektywy, jest te i to, e praktycznie przez cae moje dorose ycie, w kadym wykonywanym zawodzie, wystpowa ten wanie wymg, co moe oznacza, e preferuj taki styl funkcjonowania nocny. Dodam take do zestawu informacji i t, e mj rekord bezsennoci to 54 godziny cigego funkcjonowania wliczajc w to przelot przez p Europy. Wszystkie te dowiadczenia skadaj si na fakt nabycia przeze mnie pewnej odpornoci na deprywacj senn oraz jej skutki. Mimo to, nawet ona nie jest w stanie uchroni mnie przed konsekwencjami dugotrwaej bezsennoci bdcej np. skutkiem dowiadcze emocjonalnych, traumatycznych dowiadcze i przey. Nastpstwem zawsze jest znaczcy spadek wydajnoci umysowej i fizycznej. Stany zanionej odpornoci psychicznej i fizycznej wiod za, nieodmiennie, do jednostek chorobowych od przezibie poczynajc na gbokiej depresji koczc. W takim wietle bezsenno jawi si jako forma wyrafinowanego okruciestwa natury wobec jednostki, i zupenie inaczej postrzega si jej wykorzystywanie jako narzdzia tortur. Bezsenno nadal jednak bdzie wpisana w wykonywany przeze mnie zawd. Mj szacunek do niej nadal utrzymywa si bdzie na wysokim poziomie. Nadal bd stosowa rodki zapobie gawcze aby nie ulega jej w okresach niewynikajcych z racji penionej profesji. Nie zamierzam take ustanawia nowego rekordu aktywnoci cigej. Myl, e wielkimi krokami zblia si pora, w ktrej bd musia przemyle kwesti uregulowania pr aktywnoci i ograniczenia jej w godzinach nocnych. Moliwo zamiany sowy w skowronka pozytywnie mnie dzi na straja.
Kto nie pi by mg spa kto. Kto pracuje by nie pracowa mg kto. Zawsze kto robi co, dowiadcza czego, aby inni nie musieli. Guzik. Jak w powiedzonku babci, tak dugo jak dugo si nie oparzysz nie wiesz co to ogie i nie wiesz czego unika.
Zapoznaem si wanie z pojciem koysanki prenatalnej. Podobno dobrze nastraja, uspokajajc, nienarodzonych.
strona 131
Ksiga Ezechiela, rozdzia 11: (5) Potem zawadn mn Duch Paski i powiedzia do mnie: Powiedz im, e tak oto mwi Pan: Tak owiadczylicie wy, synowie Domu Izraela, a ja wiem dobrze, co kryje si w waszych sercach. (6) Wymordowalicie wielu ludzi w tym miecie, jego ulice zasialicie trupami. (7) Dlatego tak oto mwi Pan Bg: Misem s ciaa polegych, ktrych wymordowali cie w samym miecie, a cae miasto jest jednym kotem. Was za Ja sam z tego miasta wypdz. (8) Miecz was przeraa i dlatego wanie miecz na was sprowadz. Tak mwi Pan Bg. (9) Usun was z tego miasta, wydam was w rce obcych, i przeprowadz nad wami sd. (10) I tak poginiecie od miecza, a sdzi was bd na granicy Izraela. I wtedy przekonacie si, e Ja jestem Panem.
strona 132
Dziesitka mieczy
Umar krl niech yje krl!

Przychodz takie momenty w yciu, gdy co, zazwyczaj w dramatycznych i gwatownych okolicznociach, koczy si. Mawiam wtedy c wypadki chodz po ludziach i przechodz nad tym do porzdku dziennego. Czasami powtarzam za opowiadaniem [] i byo co, co byo bezgonym krzykiem, i wiat przesta istnie, co si skoczyo i co si zaczo, i co trwao, i bya cisza, cisza i spokj. I zachwycenie., a kiedy indziej po prostu woam umar krl niech yje krl. Po prostu. Czasami niezalenie od faktu, i dotkno to mnie. Niezalenie od kosztw, bilansu strat, konsekwencji. Niezalenie od tego odczuwam pewn trudno w pisaniu o zakoczeniach, w ktrych nie wida happy end'u, a jedyny optymizm sytuacyjny to ten, ktry w takich okolicznociach, zdoam z siebie wykrzesa. Problemem dowiadcze granicznych w kulturze wspczesnej wydaje si by to, e penice funkcj przygotowawcz praktyki spoeczne (rytuay, obrzdy i inicjacje) zostay zaniechane, lub nadmiernie uproszczone, albo te skomercjalizowane (upopkulturowione). Czasami jest te tak, e wydaj si nam one przestarzae, nie przystajce do warunkw wspczesnych. Dlatego do czsto, miast odwoa si do dobrych wzorcw przeszoci w tym zakresie i posugiwa si gotowymi narzdziami, eksperymentujemy z nowymi formami inicjacji majcymi nas na owe dowiadczenia przygotowa. Stawiamy si tym samym w pozycji zwierzcia dowiadczalnego i ywimy optymistycznie nadziej, e dany rodek, mimo braku wiedzy na temat dugofalowych skutkw jego dziaania, mimo wszystko nam nie zaszkodzi. Ponadto mocno podkrelany we wszelkich nurtach duchowego rozwoju indywidualizm oddzieli dowiadczenia graniczne od transkulturowych przez co zatraciy one swoje znaczenie w kontekcie szerszym ni tylko indywidualny. Mwic wprost na wasne yczenie odrzucilimy moliwo przechodzenia przez dowiadczenia graniczne w towarzystwie innych ludzi i zostalimy z nimi w relacji sam na sam, le znoszc t sytuacj. Nasza transformacja w takich okolicznociach jest tak utrudniona jak i niebezpieczna, nie mamy bowiem na czym wesprze si w konfrontacji z rzeczywi stoci. Kryzys duchowy i kryzys tosamoci w takich warunkach staje si wyzwaniem czsto przekraczajcym nasze moliwoci. Zmiana wiadomoci i rozwj osobisty oraz spoeczny wydaje si by, w konsekwencji, misj, nieomal, samobjcz. Zamiast okrzyku umar krl niech yje krl woamy wic zazwyczaj umar krl to trage dia, co my teraz zrobimy. A moemy zrobi tylko jedno opanowa emocje zwizane z dramatem sytuacji, zaakceptowa gwatowno zdarze i przemian, oraz krzycze niech yje krl wiedzc, e zmiana ta wyj nam moe tylko na dobre, o ile zachodzce w nas dziki temu zdarzeniu procesy przejdziemy w peni wiadomie.
Niektre rzeczy pozostaj niezmienne i nieodwracalne. Dowiadczam tego na pogrzebach i po nich, gdy uwiadamiam sobie, e kto by i nie ma go ju. A jeli jest to mona z nim, najwy ej w mylach, porozmawia. Zaakceptowaem to.
strona 133
Chyba powiedziaem sam sobie kazanie. Niemniej do wane. Zdaem sobie bowiem spraw z rozdarcia, odcicia od korzeni, w jakim postawiy mnie moje wasne wybory i eksperymenty z przeszoci.
Ksiga Powtrzonego Prawa, rozdzia 32: (8) Gdy Najwyszy wyznacza narodom ich dziedzictwo i oddziela synw ludzkich [jednych od drugich], wtedy te wytyczy granice midzy ludami wedug liczby synw Izraela. (9) Bo czstk Jahwe jest Jego lud, a Jakub Jego szczeglnym dziedzictwem. (10) Odnalaz go bowiem na ziemi bezludnej, na pustkowiu wrd wycia dzikich zwierzt; otoczy go opiek, zatroszczy si o niego i pilnowa go jak renicy wasnego oka. (11) Podobny do ora, co gniazda pilnuje, krc nad piskltami, rozpostar Jahwe swoje skrzyda, uchwyci Izraela i nis go pod swymi pirami. (12) Jahwe sam go przeprowadzi, nie byo z nim boga obcego. (13) Wprowadzi go na wyyny tego kraju i ywi Izraela owocami pola. Spra wi te, e mid ssali ze skay i dobywali oliw z najtwardszych kamieni. (14) mietan mieli od krw, mleko od owiec. j z baranw baszaskich i z kozw jedli z najlepsz pszenic. Pili krew winnych jagd wyborne wino. (15) Uty Jeszurun i zacz wierzga tusty si stae, gruby i otyy oddali si od Boga, ktry go uczyni, i wzgardzi Ska swego ocalenia. (16) Zazdro w Nim wzbudzili o bogw cudzych, ich obrzydliwoci gniew w Nim roznieciy. (17) Skadali ofiary demonom, nie Bogu, bokom, ktrych wcale nie zna li; bokom nowym, wieo powstaym, takim, przed ktrymi nie dreli ich ojcowie. (18) Odeszlicie od Skay, ktra was zrodzia, zapomnielicie o Bogu, co was na wiat wyda. (19) I zobaczy to Jahwe, i poczu si wzgardzony przez wasnych synw i crki. (20) I powiedzia: Ukryj przed nimi me oblicze i zobacz, jaki bdzie ich koniec, bo jest to pokolenie przewrotne, synowie, w ktrych nie masz dobrej wiary. (21) Pobudzili Mnie do za zdroci przez tego, ktry nie jest bogiem, do gniewu Mnie przywiedli swymi czczymi bo kami. Ot Ja teraz pobudz ich do zazdroci przez tego, ktry nie jest ludem, do gniewu ich przywiod przez nard nierozumny. (22) Bo gniew mj wybuch ju wielkim pomieniem i trawi wszystko a do dna szeolu, niszczy ziemi i wszystkie jej plony, kruszy nawet gr podwaliny. (23) I zgromadz nad nimi rne nieszczcia, wypuszcz w ich stron moje strzay, (24) bd gin z godu, od gorczki i miertelnej zarazy. Pol przeciwko nim be stie mocno uzbione oraz gady jadowite, co pezaj po ziemi. (25) Na zewntrz bd giny ich dzieci od miecza, wewntrz wszystkich napeni przeraenie: zarwno modego mczyzn, jak mod kobiet, dziecko przy piersi i starcw. (26) I powiedziabym im, e wytrac ich jednym moim tchnieniem i sprawi, i zaginie o nich wszelka pami wrd ludzi. (27) Ale mam wzgld na zarozumiao ich wrogw i nie chc, eby ich przeciwnicy uniesieni pych mwili: To nasza prawica bya tak potna, nie Jahwe uczyni to wszystko. (28) Gdy jest to nard niemdry, wszyscy s pozbawieni rozwagi. (29) Gdyby byli m drzejsi, zrozumieliby, jaki czeka ich koniec.
strona 134
Pa mieczy
Mapa z brzytw
Czy poznalicie kiedy czowieka modego, zafrapowanego wiatem, gotowym odkrywa go, podbija, zdobywa? Czy zetknlicie si kiedy ze skutkami jego arliwej prawoci i idealizmu? Ja owszem. We wasnym yciu. Z sob w rolach gwnych. Dwadziecia lat temu. Efekciarski. Krtkofalowy. Nastawiony na wywoanie wraenia, zazwyczaj dobrego pierwszego wraenia. Jeli co mi nie pasowao krtkie ciach! koczyo spraw. Nie przejmowa si to zaleta i cecha modoci. Mwienie sobie zawsze bdziesz mia na to czas, lub zdysz do tego wrci, a nawet jeli nie nie ma czym si martwi. Po latach okazao si, e ycie to nie salamandra, oraz, e rzeczy i sprawy raz odcite, nie tylko nie odrastaj, ale i przyszy si ich nie da. Rzeczy i sprawy po latach nie stanowi problemu. Takowym s ludzie. Utraceni w midzyczasie. Takowymi s emocje, a take wiadomo moliwoci zagubionych. Po latach wszystko wydaje si odmienne. Wtedy jednak niezdecydowane zdecydowanie byo naturalne, oczywiste i, ponad wszelk wtpliwo, przyjemne. Wspomnienia wywouj nostalgi. Nostalgia przynosi pokus, by wrci do dawnych schematw dziaania. Z wielk przyjemnoci przenisbym przeszo w tu i teraz. Korci mnie czasami bardziej ni bardzo ta ch ponowienia dawnych eksperymentw. Przecie teraz, po latach, z bagaem dowiadcze, na pewno nie powtrzybym starych bdw. Czy na pewno? Tego ostatniego nie jestem pewien. Teoretyzowa o sobie w przeszoci, przy obecnej wiedzy, mona do woli. Bez problemu i z du swobod mona rozwaa warianty rnych zachowa i sytuacji, oraz analizujc skutki decydowa o tym co mona byo zrobi lepiej, czy tylko ina czej. W mojej ocenie analiza taka jest niezbdna. Zbdnym natomiast wydaje si by pragnienie powrotu. Uyj mocniejszego sowa to podejcie infantylne. Ale rozejrzyj si dookoa. Ile osb przez lata popenia te same bdy? Ile osb nigdy nie zastanawia si nad skut kami swoich zachowa majc za nic siwe wosy na wasnej gowie? Ile osb niczego ycie nie nauczyo? Definicja mapa z brzytw to obrazowy opis sytuacji, w ktrej istota nieodpowiedzialna posiada niebezpieczny przedmiot i pewnym jest, i si nim posuy. Praktycznie ani ona sama, ani nikt w jej otoczeniu nie moe poczu si bezpiecznie. Std gdy widz modego czowieka z mieczem, gotowego podbi wiat, arliwego (take intelektualnie) i prawego, omijam go szerokim ukiem. Czasami tylko z daleka krzykn mu gociu stanowisz zagroenie dla mnie a w mylach dodaj i dla siebie, ale jeszcze nie masz o tym pojcia. Wiem, e jeli si nie nadzieje par razy na ostry przedmiot niczego si nie nauczy i powikszy szeregi orszaku Pana z Manczy. Wic daj mu szans, ale skutki wol obserwowa z dystansu.
Na jake ja kocham modych gniewnych, pewnych siebie, wiedzy i umiejtnoci. Wszystko widzieli, wszystkiego dowiadczyli, wszystko wiedz (oczywicie lepiej). Wejd takiemu w drog a zabije Ci bez litoci. W imi postpu, prawdy, wiedzy, prawoci. W imi zasad skurwysynu (usyszysz przed zejciem). strona 135
Pierwsza Ksiga Krlewska, rozdzia 3: (16) Pewnego dnia przyszy do krla dwie nierzdnice, stany przed nim (17) i jedna z nich powiedziaa: Litoci, panie mj! Ta oto kobieta i ja mieszkamy pod jednym dachem. Ja, przebywajc w pobliu niej, urodziam dziecko. (18) W trzy dni po urodzeniu dziecka przeze mnie ta kobieta rwnie wydaa na wiat dziecko. Byymy razem tylko we dwie, nikogo oprcz nas nie byo w domu. W caym domu byymy tylko my dwie. (19) Ot w nocy zmaro dziecko tej kobiety, poniewa przygniota je we nie. (20) Wtedy wstaa w rodku nocy, wzia moje dziecko ode mnie, gdy suebnica twoja spaa, i pooya je na wasnym onie, natomiast swoje nieywe dziecko pooya przy mnie. (21) Kiedy wstaam rano i chciaam nakarmi moje dziecko, zobaczyam, e byo martwe. Ale potem, przygldajc mu si dokadniej, spostrzegam, e to nie byo dziecko, ktre ja urodziam. (22) Wtedy druga kobieta zawoaa: Nie, to moje dziecko yje, a nieywe jest twoje. Lecz pierwsza na to: Ale nigdy, to twoje nie yje, moje za yje. I tak spieray si w obecnoci krla. (23) Powiedzia tedy krl: Jedna z was twierdzi: Dziecko, ktre yje jest moje, natomiast to, ktre nie yje, jest twoje. Druga za mwi: adn miar! To, ktre nie yje, jest twoje; moje dziecko jest to, ktre yje. (24) Zarzdzi wic krl: Przyniecie mi tu miecz. Kiedy przyniesiono krlowi miecz, powiedzia: (25) Przetnijcie mieczem to ywe dziecko na poowy i dajcie jedn poow jednej kobiecie, a drug drugiej. (26) Wtedy jednak kobieta, ktrej dziecko yo, wzruszya si do gbi nad wasnym dzieckiem i powiedziaa do krla: Ach, panie mj! Niech ju ona wemie to ywe dziecko, byleby go nie zabijano. Tymczasem ta druga si na to nie zgadzaa, tylko mwia: Niech nie mam ani ja, ani ona! Przecinajcie je! (27) Rozkaza tedy krl: yjce dziecko oddajcie tej pierwszej kobiecie. Nie zabijajcie dziecka! Ona jest jego matk. (28) Gdy dowiedziano si w Izraelu o wyroku wydanym przez krla, zaczto si go ba, bo wiedziano, e rozstrzyga sprawy wedug mdroci Boej.
strona 136
Rycerz mieczy
Fratres Militiae Templi

Gdy myl o rycerzach miecza nieomal natychmiast przychodz mi si na myl Templariusze. Szaleca rozpoznaje si natychmiast. To gupiec, ktry nie ma pojcia o sztuczkach. Gupiec prbuje dowie swojej tezy, ma logik wykolawion, ale ma. Natomiast szaleniec nie ma adnej logiki, zda od jednego krtkiego spicia do drugiego. Dla szaleca wszystko stanowi dowd wszystkiego. Szaleniec ma idee fixe i cokolwiek wpadnie mu w rce, suy potwierdzeniu tej idei. Szaleca rozpoznaje si po swobodnym podejciu do sprawy dowodu, po gotowoci do szukania objawie. I wyda si to panu zapewne dziwne, ale szaleniec prdzej czy pniej zawsze wyciga z rkawa templariuszy.19 Zakony. Rokrzye. Tradycje mniej lub bardziej mtne. Ezoteryczne. Wzniose. Nawoujce. Czy widzielicie kiedy pluton rekrutw po odbyciu marszu? Opowiedziaem to wszystko, ebycie zrozumieli, jakie sprzecznoci tkwiy w templariuszu. Mia by mistyczny, ascetyczny, nie je, nie pi, nie pieprzy, ale kroczy przez pustyni, ucina gowy nieprzyjacioom Chrystusa, a im wicej ich zetnie, tym wicej bdzie mia kuponw do raju; mierdzi, jest na co dzie kudaty, a poza tym Bernard da, eby po zdobyciu miasta nie rzuca si na dziewczynki czy staruszki i eby w bezksiycowe noce, kiedy, jak wiadomo, samum wieje przez pustyni, nie korzysta z drobnej przysugi ze strony swego ulubionego komiltona. Jak by mnichem i zabijak, rozpruwa brzuchy i recytowa Ave Maria; nie masz prawa spojrze na oblicze swojej kuzyneczki, a potem, po wielu dniach oblenia, wkraczasz do miasta, wspaniae Sulamitki odsaniaj piersi i mwi we mnie, we, ale zachowaj przy yciu Nic z tego, templariusz musi pozosta twardy, mierdzcy, rozkudany, jak chcia tego wity Bernard, i odmawia komplet20 Czybym musia dobitniej nakreli ramy tak skonstruowanego wiata? Wyobracie sobie tylko tego rodzaju facetw, [] w dniu kiedy krlewski bajliw aresztuje ich i pokazuje im rozpalone elaza? Gadaj, nicponiu, wyznaj, e wtykacie go sobie w zadek! My? Nie rozmieszaj mnie swoimi cgami, nie wiesz, do czego jest zdolny templariusz, mog go wetkn w zadek tobie, papieowi, a nawet krlowi Filipowi, jeli nawinie mi si pod rk!21 Odczuwasz ju cicy nad Tob nimb rycerstwa? Jego kult, histori, kodeksy? Obdarty ze zudze wiat bani? Doskonale. Co wybierasz dla siebie z tego wiata? Legend czy proz? Idea czy bruk kodeksw honorowych? Ktry z modeli rycerstwa?
19 Wahado Foucaulta, Umberto Eco 20 tame 21 tame
strona 137
Nic nie utrzymuje ludzkiej wyobrani w takim rozkwicie jak mit, spisek, tajne bractwa i prze jcie wadzy nad wiatem. To do nas zwyczajnie przemawia. Istnienie innych, zych, podstpnych, przebiegych jake ono cudownie grzeje gupot i naiwno; jak dziarsko si trzyma.
W tym wiecie yj i ja i moesz polega na mnie jak na Zawiszy moja Dulcyneo. A e jaki wiatrak zdemoluj? C. Pord wiatrakw take spotka mona istne potwory.
Pierwsza Ksiga Krlewska, rozdzia 7: (1) Swj wasny paac budowa Salomon liczc wszystkie roboty wykoczeniowe trzy nacie lat. [] (13) Po jakim czasie poleci Salomon sprowadzi do siebie Hirama z Tyru. (14) [Hiram] by synem pewnej wdowy z pokolenia Neftalego. Jego ojciec pochodzi z Tyru i by z zawodu brzownikiem. By to czowiek mdry, bystry i umiejcy robi najrozmaitsze przedmioty z brzu. Przyby on do Salomona i wykona wszystkie zlecone mu prace. [] (40) Hiram sporzdzi ponadto zbiorniki, opatki i kropielnice. W ten sposb doprowadzi do koca wszystkie roboty, ktre Salomon zleci mu w wityni Jahwe. (41) Wykona wic dwie kolumny, dwie owalne gowice, znajdujce si na szczytach tych kolumn, i dwa jakby z siatki pokrycia dwch owalnych gowic na szczytach kolumn; (42) czterysta owocw granatu do obydwu pokry, po dwa rzdy owocw granatu na kade pokrycie owalnych gowic, znajdujcych si na szczytach kolumn; (43) dziesi naczy [poruszajcych si na kkach] i dziesi zbiornikw umieszczonych na tych naczyniach; (44) morze, pos gi dziesiciu wow podtrzymujcych morze; (45) poza tym zbiorniki, opatki i kropielnice. Wszystkie te przedmioty, ktre Hiram wykona na polecenie Salomona dla wityni Jahwe, byy z polerowanego brzu. [] (51) Takie to prace wykona krl Salomon w wi tyni Jahwe. Ponadto kaza Salomon dostarczy to wszystko, co ofiarowa na wityni jego ojciec [].
strona 138
Krlowa mieczy
Elizabeth
Gdybym chcia wprowadzi Ci w klimat tego obrazu musielibymy powici kilka godzin na obejrzenie dwch filmw: Elizabeth Elizabeth: Zoty wiek Dziki nim poznalibymy charakter postaci, jej oczekiwania i pragnienia (take niespenione), lki i radoci. Zabrakoby nam tylko okresu kocowego ycia, a wic tego, ktrego jeszcze nie nakrcono, a ktry pozna mona w trakcie medytacji nad t kart. Przemierzylibymy jednak razem z ni drog od dziecistwa do kobiecoci. Towarzyszylibymy jej w zmianie kobiety w krlow, oraz przeistoczeniu si monarchy w symbol. Caa ta droga dostarczyaby nam wiedzy o tym jak wiele masek moe przybra osoba dowiadczona przez ycie. Jakim dystansem moe si wykaza. Poznalibymy take wiedz, ktr byaby gotowa nam przekaza, o ile byaby gotowa i chtna by si ni z nami podzieli. Dlaczego moe nie by, zapytasz? Myl, e bywaj takie chwile w jej yciu, kiedy nie ma ju ani potrzeby, ani ochoty, aby udziela komu nowemu lekcji. Lekcji, ktr powtarzaa wielokrotnie. Jest zmczona, a to sprawia, e wyglda na niechtn wiatu. Wynios i niedostpn. Wysok i dalek. Przyzwyczaia si ju do tej roli. Czy moesz j sobie zjedna? Moesz. Jeli szczerze okaesz jej szacunek, a okazujc go wykaesz si dojrzaoci. Gdy traktowa j bdziesz jak partnera z odpowiednio wyszym statusem jej niech stopniowo bdzie ustpowa zdystansowanej yczliwoci. Gdyby jednak oka zao si, e Twj szacunek by nieszczery, dojrzao nieprawdziwa, a partnerstwo miao na celu uzyskanie przez Ciebie korzyci (jej kosztem) c. Wspczesna Elbieta nie wyle Ci do Tower, a Twoja gowa nabita na wczni nie przyozdobi wjazdu do miasta, ale Twoje ycie zamienia si bdzie powoli w przedsionek pieka. Powoli, albowiem w jej wiecie rewan jest tym, co smakuje si w naleytych warunkach. Czym syci si naley na spokojnie i z wyrachowaniem. Na trzewo.
Wielu ludzi odczuwa naturalny respekt przed majestatem wynikajcym z roli penionej przez innego czowieka w spoeczestwie. Serce dry im na widok policjanta, polityka, duchownego, celebryty. I niczym za czasw Piotra Wielkiego wikszo ludzi wstyda si majestatu przybierajc wygld lichy i durnowaty, tak by swoim pojmowaniem sprawy nie peszy, najczciej urojonego, obiektu kultu.
XIII Stoleti z utworem Elizabeth. W tym miejscu? Czemu by nie :)
Druga Ksiga Kronik, rozdzia 9: strona 139
Mj Tarot Artur Mikua (1) Krlowa Saby dowiedziawszy si o sawie, jaka otaczaa Salomona, przybya do niego do Jerozolimy, pragnc za pomoc rnych zagadek przekona si o jego mdroci. Towarzyszy jej wspaniay orszak, a liczne wielbdy dwigay ogromne iloci wonnoci, zota i drogich kamieni. Stana przed Salomonem i zacza z nim rozmawia o wszystkim, co leao jej na sercu. (2) Salomon odpowiada wyczerpujco na wszystkie jej pytania i nie byo sprawy, ktrej nie potrafiby jej wyjani. (3) Kiedy krlowa Saby przekonaa si ju sama, e Salomon jest rzeczywicie bardzo mdry; kiedy obejrzaa zbudowany przez niego paac; (4) kiedy zobaczya, co jada i jak mieszkaj jego urzdnicy; jakie maj pomieszczenia i szaty jego sudzy; kiedy przyjrzaa si ofiarom, jakie skadano w wityni Jahwe, wprost nie posiadaa si ze zdumienia. (5) Wreszcie powiedziaa do krla: Tak wic prawd jest to wszystko, co syszaam w swoim kraju o twoich dzieach i o twojej mdroci! (6) Nie wierzyam w to, co mwiono, dopki nie przyszam tu i nie zobaczyam wszystkiego na wasne oczy. Ot widz teraz, e nawet poowy nie opowiedziano mi o twojej mdroci. Przewyszasz po wielekro to wszystko, co o tobie si opowiada. (7) Szczliwe twoje ony, szczliwi twoi sudzy, ktrym dane jest by zawsze przy tobie i podziwia twoj mdro! (8) Niech bdzie bogosawiony Jahwe, twj Bg, za to, e znalaz upodobanie w tobie i posadzi ci na tronie jako krla (sucego) Jahwe, twojemu Bogu. Twj Bg ustanowi ci krlem nad caym Izraelem, aby przestrzega prawa i sprawiedliwoci, dlatego e miuje On ten nard i pragnie, eby trwa na wieki.
strona 140
Krl mieczy
Facet w lustrze
Cz interpretatorw sugeruje powizania tej karty z kartami Cesarza i Sprawiedliwoci w Wielkich Arkanach. Patrzc w lustro chciabym powiedzie sobie jestem dojrzay, od dzisiaj nie musz ju nic w tym kierunku robi. Tymczasem dojrzao to proces. Seria zdarze uwzgldniajca tu i teraz. wiadomo, e jeszcze zostao mi co do zrobienia, do poprawienia w sobie. Proces przynoszcy spokj wewntrzny, opanowanie, dystans i umiar. Pozwalajcy zrozumie siebie, przeywane emocje, odczucia i myli. Dajcy wiadomo moliwoci ale take wad i uomnoci. Proces na ycie nie za jednorazowo osigany, na wieki wiekw, stan. I niby wszystko jest jasne. Wszyscy wszystko rozumiej, potakuj gowami i gdy tylko nikt nie patrzy hyc na tron (fotel, kanap, krzeso) zestaw podrczny przedmiotw wadzy (w moim przypadku to kawa i klawiatura, ale syszaem take o wariancie z piwem, oraz e kto ma pilota ten ma wadz) w ap i rzdzimy. Poprawiamy wiat. Ferujemy wyroki podrzucajc w przestrze trafne podsumowania sytuacji. Jak mawia pewien wieczny dyrektor: Ja mog przemawia, owszem, oglnie, ja mog nawietli sytuacj midzynarodow, ale w tych szczegach Marysia to wszystko musi wyjani.22 Razem z nim licz na pomoc swojej Marysi. W tych szczegach mniej oglnych i w tych sytuacjach niekoniecznie midzynarodowych. Poza tym jestem ekspertem, dyrektorem z zawodu i upodobania. Czasami askawie podziel si samozadowoleniem z przedstawicielem innej kanapowej loy czy koterii. Znasz to prawda? Skoro znasz wiesz, przed czym si chroni. Wiesz czego unika i nad czym rozwaa. Ja take ju wiem, e patrzc w lustro o poranku widz faceta, ktry nie pjdzie na emerytur, nie spocznie na laurach, nie zadowoli si zasiadaniem na tronie, nawet jeli owo zasiadanie w ja kimi momencie susznie mu si bdzie naleao. Ogldam twarz dojrzaego czowieka. Patrz mu uwanie w oczy i widz czekajcy go proces zmian. Znam jego warto, wiem jakie ma moliwoci. Wiem, e podoa temu co ma zrobi i osign. Pozwol mu zatem dziaa. Pozwol mu na popenianie bdw i witowanie sukcesw. Pozwol mu by czowiekiem spenionym. Wadc w podry.
Dzier wadz. Jakikolwiek byby mj los. Dzier j i nie dziel si ni tak dugo, jak dugo nie uznam godnoci innego czowieka, jak dugo, za godnego wspwadzy, go nie uznam. I wbrew obiegowym opiniom jestem cholernie wymagajcy. Od innych oczekuj tego czego wymagam od siebie.
22 Poszukiwany, poszukiwana polska komedia z 1972 roku w reyserii Stanisawa Barei
strona 141
Bardzo sympatyczna karta. Nad wyraz przyjemnie odbyem z ni podr w gb siebie i na ze wntrz. Popatrzyem na siebie w kontekcie. Poczuem si jak pczek w male i zrobiem so bie dobrze. Odsoniem take to, co stwarza problemy. Rozebraem to na czynniki pierwsze. Zrozumiaem. Mam nowe cele nad ktrymi warto pracowa :)
Druga Ksiga Kronik, rozdzia 9: (22) Bogactwami i mdroci przewysza krl Salomon wszystkich wadcw ziemi. (23) Wszyscy krlowie ziemi odwiedzali Salomona, aby mc podziwia mdro, ktr Bg woy w jego serce. (24) Kady przekazywa mu wtedy podarki ze srebra i zota, cenne szaty, bro, wonnoci, konie i muy. I tak bywao kadego roku. (25) Mia Salomon stajnie na cztery tysice koni, przeznaczonych do cignienia rydwanw, dwanacie tysicy jedcw, ktrzy byli rozmieszczeni zarwno po miastach, gdzie znajdoway si rydwany, jak i w pobliu krla, w Jerozolimie. (26) Podlegali mu wszyscy wczeni wadcy, od Rzeki a po krain Filistynw i po granice z Egiptem. (27) Doprowadzi krl do tego, e w Jerozolimie zota byo tyle co zwykych kamieni, a cedrw tyle co sykomor rosncych na Szefeli. (28) Konie dla Salomona sprowadzano z Egiptu i ze wszystkich innych krajw. (29) Pozostae dzieje Salomona, zarwno te wczeniejsze, jak i pniejsze, s opisane w Kronikach proroka Natana, w Proroctwie Achiasza z Szilo oraz w Widzeniach widzcego Jeddo w spra wie Jeroboama, syna Nebata. (30) Salomon sprawowa w Jerozolimie wadz nad caym izraelem przez lat czterdzieci.
strona 142
As denarw
Tajemniczy ogrd
Jest takie miejsce na ziemi. Ci, ktrzy je odkryli pozostaj pod jego niezatartym urokiem. Gdy spotykaj na swojej drodze ludzi otwartych na nowe dowiadczenia dziel si z nimi tym odkryciem. Jednych wpuszczaj z korzyci dla ogrodu. Innych przymuszaj do odwiedzin. Dobrze czytasz si lub manipulacj zmuszaj ich do poznania tego miejsca. S te tacy ludzie, ktrzy wiadomie o nim zapomnieli. Zamknli go przed wiatem, i wyrzucili klucz. Ogrd to najbezpieczniejsze miejsce []. Przestrze w umyle, cho zarazem midzy wymiarami. Trudno mi to dobrze wytumaczy. Kiedy nauczysz si otwiera ogrd, zrozumiesz sama. Najwaniejsze, e musisz umie tam wej w kadej chwili. Bez zastanowienia, natychmiast. Uciekajc przed niebezpieczestwem, w momencie zagroenia, kiedy czujesz si saba lub zostaniesz ranna. W ogrodzie nic ci nie grozi, jeli nie pozostajesz tam zbyt dugo. Na razie musisz nauczy si widzie swj ogrd tak realnie jak pokj, w ktrym mieszkasz. Musisz go lubi, stworzy wedug wasnych regu, wyposay we wszystko, co kojarzy ci si z radoci, spokojem i bezpieczestwem. To twoje wymarzone miejsce, Miriam. Dom. Niemale raj. [] ogrd powstaje spontanicznie. Nie moesz go wymyli. Pozwl mu zaistnie. Odpr si, [] myl o czym przyjemnym, wtedy pozwoli ci si odkrywa. Nie siuj si z tym. Stracisz tylko czas. Dowiesz si, co stoi w kcie pokoju i ley w szufladach biurka, jeli stworzysz szans, eby tam cokolwiek powstao, rozumiesz?23 I tak wyldowaem na miejscu startu. Przed wejciem do ogrodu. Zaskoczony w trakcie zwie dzania. Brama w ogrodzie do ogrodu. Brama tam, gdzie spodziewaem si pozosta zwyczajnym turyst. Wiodca do czego ukrytego porodku. Budzca zmys odkrywcy lub grabiecy. Ty by moe wanie zastanawiasz si nad tym, dlaczego fantastyka nagle rozgocia si w tym miejscu. Odpowiedzi jest plac zabaw przed wejciem. Znaki i cuda na ziemi i niebie, ktre tam kusz. Gdy przejdziesz przez ten mira zudze, gdy nauczysz si ignorowa igrzyska, znajdujesz Wejcie, Bram, Siebie, Raj. Ja stoj przed ni w tej chwili i si waham. Powta rzam sobie ja ju tam kiedy byem, i pytam dlaczego wtedy wyrzuciem klucz? Tym razem wejd do rodka. Stworz szans. Pozwol zaistnie. Odkryj. Dowiem si. Tym razem bd odkrywc. Czasy konkwisty ju miny.
Zaczyy mi si motywy szamaskie. Archaiczne. Axis mundi po raz kolejny. Tzw. karta przejcia.
23 Zakon Kraca wiata, tom 1, powie (Fabryka Sw, lipiec 2005); Maja Lidia Kossakowska
strona 143
Ewangelia Mateusza, rozdzia 7: (14) Lecz brama, przez ktr wchodzi si do ycia, jest ciasna, a droga, ktra tam wie dzie, jest wska. I tak niewielu j znajduje ! (15) Strzecie si faszywych prorokw, tych, co to przychodz do was w owczej skrze, ale wewntrz s to wilki drapiene. (16) Po ich owocach rozpoznacie ich. Bo czy zbiera si winogrona z cierni albo figi z ostu? (17) Tak wic kade drzewo dobre rodzi owoce dobre, a drzewo ze ze owoce rodzi. (18) Do bre drzewo nie moe nawet rodzi zych owocw, a ze drzewo nie moe rodzi owocw dobrych. (19) Wszelkie drzewo, ktre nie rodzi dobrego owocu, zostanie wycite i wrzucone do ognia. (20) Po ich owocach poznacie ich. (21) Do krlestwa niebieskiego wejdzie nie ten, kto mwi: Panie, Panie, lecz ten, kto czyni wol Ojca Niebieskiego. (22) Wielu bdzie mwi dnia owego: Panie, Panie, czy nie prorokowalimy w imi Twoje? Czy nie w imi Twoje wyrzucalimy czarty? Czy nie dokonalimy w imi Twoje wielu cudw? (23) A wtedy powiem im otwarcie: Nigdy was nie znaem; odejdcie ode Mnie, wy, ktrzy si dopuszczacie nieprawoci.
strona 144
Dwjka denarw
Taniec pingwina na szkle

ycie na boki mnie kiwa. I byle dalej, i byle wicej, byle jako uoy wszystko co powinno zosta uoone. Bez chwili wytchnienia. Kusym truchcikiem zaatwiam sto spraw. I jeszcze jedna, i jeszcze, balansujc pomidzy nimi staram si zaspokoi biece potrzeby. Wac sprawy, ich jako, wano, porzdkuj, zmieniajc nieustannie hierarchi widz jak ronie mi, od trosk, ysina. Zakadam kapelusz i udaj, e nie byo problemu. Rozliczne koleje losu, rozliczne zdarzenia, okolicznoci, wpywy, relacje, stosunki. Bez wzgldu na to czy o tylko burza w brodziku czy te oceaniczne tornado. To cay mj sen na peronie pod wiatr. Moja wasna magia rwnowagi. W wiecie, w ktrym yj, nie istniej sprawy niewane. Nie istniej wybory proste. Nie istniej alternatywy oczywiste. Nie istnieje biae i czarne. Wszystko znajduje si w cigym ruchu. Stan trway, constans, wydaje si bani o kwiecie paproci. I to nie dotyczy bynajmniej tylko spraw wakich, bo tych nie dotyczy on zazwyczaj wcale, wic nie zadaje sobie pyta abstrakcyjnych o to jak mie ciastko i zje ciastko. Dotyczy rzeczy i kwestii codziennych, przyziemnych z definicji ale nie trywialnych. Bez tego caego zabiegania, zapewniania warunkw bytowych. Bez tego instynktu przetrwania, nie obywa si nic w moim wiecie. Dobrze jest jednak czasami zatrzyma si na chwil i spojrze na skutki. Obejrze je. Za chwyci si nimi. Wyrazi ten zachwyt. Nabra pewnoci, e taniec pingwina na szkle ma sens wbrew bezsensowi. Wbrew szaroci kamienic. Wbrew twarzom bez wyrazu mijanym na miecie. Wbrew nijakiemu, bezimiennemu nic. Otaczaj mnie bezimienne pingwiny. Zabiegane, rozkrzyczane, zajte sob, swoim yciem, swoim kiwaniem na bogi. Kady posiada inn magi rwnowagi. W niej to miejsce, w ktrym odpoczywa. Odnajduje si. Trwa. Jest. Taczy swj szalony taniec. Dzisiaj jednak obchodzi mnie wycznie moje wasne terytorium. I tylko nim bd si zajmowa.
Bdc wem zje swj wasny ogon. Bdc psem goni z nim. Zamkn wiat wok jednej, prostej, czynnoci, wartoci, idei. Zamkn si w niej i zosta. Niezmiennie.
Ksiga Hioba, rozdzia 14: (1) Z niewiasty urodzony czowiek krtko i niespokojnie yje. (2) Jak kwiat wyrasta i widnie zaraz, znika jak cie, ktry trwa przez chwil. (3) A jednak nie spuszczasz go z oczu, i kaesz mu stan przed sdem. (4) Czy moe nieczysty zrodzi czystego? O, zapewne nigdy! (5) A kiedy wyznaczysz kres dni jego, kiedy okrelisz liczb jego miesicy, gdy yciu jego wytyczysz granice, ktrych nie wolno mu bdzie przekroczy, (6) to zostaw go ju w spokoju, niech cho jak robotnik najemny cieszy si swoim yciem. (7) Nawet drzewo ma jeszcze nadziej, bo cite znw wypuszcza pdy i jego moda odrol ju nie ob strona 145
Mj Tarot Artur Mikua umiera. (8) Korzenie w ziemi mog si zestarze, w piasku nawet pie jego zacznie obumiera, (9) lecz gdy je woda oywi, znw ronie, i pdy wypuszcza jak moda sadzonka. (10) A gdy czowiek umiera, nic ze nie zostaje. Bo gdzie si znajduje, gdy zejdzie z tego wiata? (11) Wody w morzu zabraknie, rzeki wyschn i znikn, (12) a nie powstanie czo wiek z miejsca swego spocznienia, Niebiosa przemin, a on si nie zbudzi i ju ze snu swe go nie powstanie. (13) Gdyby tak ukry mnie w zawiatach i zachowa przed Twoim gniewem; gdyby mi troch czasu zostawi i dopiero potem wrci do mnie! (14) Lecz czy oyje ten, kto umar? Czekabym przez wszystkie dni mego bojowania na t chwil, kiedy powstan.
strona 146
Trjka denarw
Praca
Lew Tostoj napisa, e poyteczna praca jest zawsze cicha i niezauwaalna. Zapominam o tym zapatrzony w schematy. Wyraam podziw dla wielkich ludzi. Tytanw pracy. Artystw fachu. Podziwiam ich. W tym podziwie atwo jest mi zachwyci si artyzmem jakiego dziea i zapomnie o tym, i na sukces autora pracowaa rzesza anonimowych robotnikw wykwalifikowanych. Architekt stworzy plany, malarz namalowa obraz, inynier zaprojektowa superkomputer, rakiet kosmiczn ale to nie architekt zbudowa konstrukcj, nie malarz utka ptno, nie inynier zbudowa cud techniki. Najwikszy wkad w ich stworzenie mieli anonimowi, cisi i niezauwaalni ludzie. By moe nie posiadaj oni wizji obejmujcej wszelkie aspekty tworzonego dziea i koncentruj si na osigniciu perfekcji w realizowaniu zada czstkowych i mocno specjalizowanych. Nie tylko koncentruj si. Powicaj czas i siy w osigniciu mistrzostwa wiata (i okolic) w rzeczy maej. Celowo, wiadomie, mudnie, czsto bez perspektywy bycia nie tylko docenionym, ale w ogle dostrzeonym. W upywem lat zauwaam, e wanie takich ludzi ceni bardziej ni wybitnych ekspertw od wszystkiego. Po prostu ceni rzemielnikw, dla ktrych liczy si ich praca, pasja i kunszt, a nie uznanie ze strony innych ludzi. Myl, e podobnie do mnie zauwaasz, e obecnych czasach czowiek zajmujcy si tarotem otrzymuje solidn dawk wiedzy nadmiarowej. Sigasz po dowoln ksik, suchasz wykadu, i dowiadujesz si, e tarot to nie tylko karty, ale e to karty+ astrologia, numerologia lub gematria, nauka o ywioach, magia, thelema, kabaa, objawienia, anioowie, czakry, energie itd. itp. lista jest duga. Tak duga jak lista archetypw, ktre mona odnale w kartach. W pewnym momencie gdy starasz si zrozumie dowolny ich aspekt autorytety nieomal natychmiast zmuszaj Ci do uywania narzdzi dodatkowych. Abym nie okaza si czowiekiem goosownym opisz to zjawisko na podstawie technik okrelania czasu w kartomancji. Nie spotkaem si dotychczas w publikacjach z jasnym stwierdzeniem, i czas w kartach jest sum dwch skadnikw pytania zadanego kartom i rozkadu, ktry sugeruje kolejno zdarze w odpowiedzi. Spotkaem si natomiast z sugestiami odwoania si do astrologii i przypisania znakw zodiaku do kart, z ich wartoci numeryczn lub literow (kabaa), odwoaniem do ywiow, czy kolorystyki. Innymi sowy spotkaem si z wiedz nadmiarow, z mojego punktu widzenia zbyteczn, i to niezalenie od jej walorw artystycznych. Nie tylko spotkaem si. Sam jej ulegem i sporo czasu zajo mi (i nadal zajmuje) stopniowe odchodzenie od tej nad miarowoci. Odchodzenie, w ktrym koncentruj si na kartach a nie na wiedzy dodatkowej podsuwanej przez rozmaite rda. Na tym polega ostatnio moja praca, do tego sprowadza si niekanoniczno prowadzonej medytacji.
Klimaty zawodowe mocno daj mi si we znaki. Spiesz si by domkn rozpoczte kiedy projekty. Jeden po drugim. By domknwszy je zwieczy w jaki sposb rozpoczte kiedy dzieo. Choby czstkowo.
strona 147
Ksiga Wyjcia, rozdzia 26: (1) Zrobisz take przybytek, uywajc do tego dziesiciu rodzajw tkanin: przede wszyst kim uyjesz bisioru krconego, purpury fioletowej, purpury czerwonej oraz karmazynu, z podobiznami cherubw, wykonanymi przez najlepszego tkacza. (2) Tkaniny powinny mie dwadziecia osiem okci dugoci i cztery okcie szerokoci. Kada tkanina powinna mie takie same wymiary. (3) Pi spord tych tkanin naley poczy w jedn cao, pi w drug. (4) Do brzegw tkaniny tworzcej pierwsz cao przyszyjesz wstki z purpury fioletowej, to samo uczynisz z tkanin tworzc drug cao. (5) Ponadto przyszyjesz pidziesit wstek do pierwszej tkaniny [z pierwszej caoci] oraz pidziesit wstek do tkaniny ostatniej [z drugiej caoci], tak eby sobie nawzajem odpowiaday. [] (30) Cay przybytek wykonasz dokadnie wedug wzoru, ktry zosta ci pokazany na grze.
strona 148
Czwrka denarw
Twierdza
Pamitam dwa filmy, ktrych tytu przetumaczono polskim terminem twierdza. Pierwszy, lepiej znany, The Rock (1996), opowiada histori, ktra koncentruje si na problemach w dostaniu si do wizienia Alcatraz w nader szczytnym celu ochrony ludzi przed szalecem. Drugi, starszy i mniej znany, The Keep (1983), opowiada histori rumuskiej twierdzy, w ktrej murach uwizione zostao zo. Wspominam o nich w tym miejscu, albowiem istniej dwa sposoby odizolowania si od wiata. Pierwszy zakada wiadom i samodzieln decyzj. Mam wybr odnonie tego czym chc si zaj, tym na czym chc si skoncentrowa, tym do co chc osign. I znam drog; wiedzie ona przez pustelni, choby w czterech cianach wasnego domu. Mog broni tego wyboru wszelkimi sposobami, ktre znam, ktre s mi dostpne. Drugi nigdy nie jest decyzj podjt samodzielnie. Jest wynikiem dziaania czynnikw zewntrznych. Decyzja o odosobnieniu nie naley do mnie. Nie mam na ni adnego wpywu. Jestem zamknity, odizolowany, a jedyne co mi pozostaje do dyspozycji to wanie ten wewntrzny wiat. Z jednej strony to jedyna sfera mojej wolnoci i niezalenoci, z drugiej za wizienie. W teorii brzmi to na tyle dobrze, e nie odczuwam adnego dyskomfortu. Jestem w stanie zracjonalizowa obie sytuacje, wskaza je we wasnym yciu. Oceni, choby w przyblieniu, korzyci i straty, ktre mi przynosz. Na filmie i w teorii zawsze wida wyran granic. W yciu, pomidzy przyjemnoci a przymusem, granice te nie s ju tak chirurgicznie precyzyjne. Wybr i brak wyboru mieszaj si ze sob w rozmaitych, nierzadko wybuchowych, proporcjach. Oddzielenie ich czsto graniczy z cudem. Pozostaje skutek izolacja, odosobnienie, oddzielenie od innych. Z trzeciej strony istnieje taki wiat, ktry wydaje si kwintesencj opisanych skutkw. wiat, o ktrym napisa no: Nic tutaj nie rozprasza. Ani zapach, ani wygld, ani to, e piersi s zbyt mae. W Sieci obraz siebie kreuje si sowami. Wasnymi sowami. Nigdy si nie wie, jak dugo wtyczka bdzie w gniazdku, wic nie traci si czasu i od razu przechodzi do rzeczy, i zadaje naprawd istotne pytania. Zadajc je, tak do koca chyba nie oczekuje si zu penej szczeroci.24 W sieci mona udawa wszystko, z wyjtkiem tego, co si naprawd liczy. Nie moesz udawa inteligencji, poczucia humoru ani byskotliwoci zoliwoci, przewrotnoci, ani caej reszty twojej paskudnej, fascynujcej osobowoci. 25 To wiat, w ktrym opisuj moje dowiadczenia z kartami internet.
24 Janusz Leon Winiewski, S@motno w Sieci 25 Antonina Liedtke
strona 149
Ta karta wydaje mi si dobrym odzwierciedleniem idei internetu, traktowanego jako zjawisko spoeczne. Miejsca, w ktrym pord milionw uytkownikw czowiek finalnie skazany jest na oddzielenie i samotn podr przez ycie.
Ewangelia Mateusza, rozdzia 4: (1) Duch zaprowadzi kiedy Jezusa na pustyni, aby by poddany kuszeniu przez szatana. (2) Poszczc tam przez czterdzieci dni i czterdzieci nocy, pocz Jezus odczuwa gd. (3) Zbliy si wtedy do Niego kusiciel i powiedzia Mu: Jeli jeste Synem Boym, rozka tym kamieniom, eby si zamieniy w chleby. (4) Lecz On mu odpowiedzia: Napisane jest: Czowiek yje nie samym chlebem, lecz wszelkim sowem, ktre pochodzi z ust Boga. (5) Wtedy zaprowadzi Go diabe do Miasta witego, umieci Go na szczycie wityni (6) i powiedzia Mu: Jeli jeste Synem Boym, rzu si na d; napisane jest przecie: Dla Cie bie wyda On rozkaz swoim anioom i bd Ci nosili na rkach, aby nie zrani swej stopy o jaki kamie. (7) A Jezus odpowiedzia: Jest take napisane: Nie bdziesz kusi Pana, Boga twego. (8) Jeszcze raz przystpi do Niego diabe i zaprowadzi Go na bardzo wysok gr; pokaza Mu wszystkie krlestwa tego wiata z caym ich blaskiem (9) i powiedzia Mu: Dam Ci to wszystko, jeli tylko upadszy zoysz mi hod. (10) Wtedy Jezus odpowiedzia: Odejd precz, szatanie! Jest bowiem napisane: Ty bdziesz skada hody Panu, Bogu twemu, i tylko Jemu bdziesz cze oddawa (11) Wwczas dopiero diabe Go opuci, a zbliyli si anioowie i suyli Mu.
strona 150
Pitka denarw
Wiatr w oczy
Fragment wywiadu Doroty Wodeckiej z Andrzejem Stasiukiem dobrze oddaje to o czym w tej chwili myl, to co w tej chwili czuj: Dugie lata ylimy z Monik w do malowniczej ndzy. Przez cae miesice nie ogldalimy gotwki. We wszystkich okolicznych sklepach mielimy pozacigane dugi na jedzenie. Raz na miesic listonosz przynosi przekaz z Tygodnika Powszechnego albo z Gazety Wyborczej i wtedy si je spacao. To bya jednak malownicza ndza, ktr romantycznie mona wspomina. Nie miaa wiele wsplnego z dotkliwoci prawdziwej. Moe czasami tylko, jak musielimy dzieci do szkoy wyprawi albo kiedy nie byo na buty, a trzeba byo jecha do wikszego miasta. Bo do Gorlic to si w gumofilcach jechao. Bylimy modzi, mielimy mnstwo zaj, pisalimy ksiki, i ta ndza bya niewygod, ale te smakiem ycia. Nigdy nie przyszed Monice do gowy pomys, e mam pj do pracy i zarabia pienidze. Masz pisa powtarzaa. Nasza ndza bya cen wolnoci. Nie bylimy w ni uwikani, osadzeni, bez wyjcia. Nie wstawalimy, mylc, e jestemy ndzarzami, i nie kadlimy si spa z tak myl. Ta bieda nie bya te tak dotkliwa, bo wiat nie atakowa nas bogactwem i pokus materialn. Teraz ta dotkliwo jest wiksza? - Tak, bo teraz cz nie ma tej kasy, a kiedy wszyscy nie mieli. Ale dzi w jej braku najbardziej boli, e nie mona mie tego caego gwna, ktrego ludzie tak naprawd nie potrzebuj. e nie mog mie tej przysowiowej plazmy. 26 Pocztki mojego maestwa opisuje doskonale termin bieda. Budet, w ktrym 100 zotych starczao na tydzie ycia. Kada moliwo zarobku apana bya bez chwili zastanowienia. I czas. Wsplnie spdzany, aktywny, bezcenny. Czas, ktry zwiza nas na ycie. Bieda jest lepszym spoiwem ni szczcie pisa Remargue. Wtedy protestowabym. Dzisiaj doceniam te sowa, i tylko mimochodem narzekam czasami na wspomniany przez Stasiuka brak plazmy.
Lk przed bied dotyka nas szczeglnie mocno w okresie przemian, kryzysw, wojen, upadku biur podry, parabankw itd. itp. Ostatnio powiciem chwil czasu ksice Naomi Klein Doktryna szoku. Zastanowio mnie to jak wiele rzeczy mona zrobi z czowiekiem, ktry czego si lka. Na jak wiele zgadza si on aby zapewni sobie poczucie bezpieczestwa.
26 Id, bdc nieco gruby, 2009-09-11
strona 151
Ewangelia ukasza, rozdzia 16: (19) By kiedy pewien bogaty czowiek. Ubiera si w purpur i bisior i ucztowa hucznie kadego dnia. (20) A przed bram jego [domu] lea biedak, imieniem azarz, cay pokryty wrzodami. (21) Jake chtnie posiliby si on choby okruchami ze stou bogacza! Lecz tylko psy przychodziy i lizay jego rany. (22) I oto umar ebrak. Wtedy pojawili si anioo wie i zanieli go na ono Abrahama. Potem umar take bogacz i zosta pochowany. (23) A znajdujc si w Otchani i cierpic bardzo, podnis oczy, zobaczy w oddali Abrahama i azarza na jego onie. (24) I zawoa: Ojcze Abrahamie, zlituj si nade mn i przylij azarza, eby cho umoczy koniec swojego palca w wodzie i zwily mi jzyk, bo strasznie cierpi w tym ogniu. (25) Abraham za powiedzia: Synu, przypomnij sobie, jakie to wielkie dobra otrzymae za ycia swego, podczas gdy azarz doznawa rwnie wielkiej ndzy. Teraz jest na odwrt: on doznaje pociechy, a ty cierpisz mki. (26) Istnieje przy tym ogromna przepa midzy nami i wami, tak e ci, ktrzy chcieliby std przej do was nie mog, ani stamtd nikt nie moe tu przyby.
strona 152
Szstka denarw
Gangsterzy i filantropi
Nie wszyscy potrafi dzieli si z innymi tym co posiadaj. Dobrami materialnymi, uwag, czasem, czy wiedz i dowiadczeniem. Niektrzy wprost nie zauwaaj potrzeb innych. Nie maj instynktu ani odruchu pochylenia si nad losem drugiego czowieka, choby nawet im bliskiego. Nie wszyscy take potrafi przyj dar od obcej im osoby, a co dziwne take, a moe przede wszystkim, od osoby bliskiej. Niektrzy wprost myl przy tym, i zachowuj si tak, jak bohaterka poniszego dowcipu: Pewien bogobojny yd, yjcy z rodzin w skrajnej biedzie, napisa list do Pana Boga, przedstawiajc mu cay ogrom swej ndzy. Kopert zaadresowa: Do Pana Boga i wyrzuci j przez okno. Traf chcia, e w owej chwili przechodzi ulic sekretarz bankiera Kona. Sekretarz zanis kopert swemu pryncypaowi. Ten, wzruszony treci listu, daje sekretarzowi 100 z, kae zanie biednym ludziom i powiedzie, e on, Kon, jest z Bogiem w staym kontakcie i e to wanie Bg przekaza wiadomo o ich losie. Sekretarz wypeni skrupulatnie polecenie szefa. Masz pojcie mwi ona biednego yda jeeli Kon da nam z polecenia Pana Boga 100 z, to ile musia zatrzyma dla siebie za porednictwo! Spotkaem si take z jeszcze jedn klas, dla odmiany, filantropw ludmi kalkulujcymi korzyci mogce wynikn z ich altruistycznych gestw i zachowa. Na tym zakocz klasyfikacj. Wiem, e pominem w niej szereg zachowa porednich. Nie chc si w tej chwili na nich skupia, lecz jedynie zasygnalizowa rnorodno motyww kierujcych dawcami i biorcami. W moim osobistym podejciu do wiata miar sukcesu, ktry chciabym osign, jest nie stanie si famem. Co to jest fam zapytasz? Ju wyjaniam: Famom zdarzaj si nader wspaniaomylne gesty, na przykad: gdy fama spotyka biedn upad nadziej u stp palmy kokosowej, zabiera j do automobilu, wiezie do siebie, forsownie j odywia i dostarcza rozrywek tak dugo, a nadzieja nabierze si i odway si po raz drugi wdrapa na palm kokosow. To wykonawszy fama czuje si bardzo szlachetny i w rzeczywici jest szlachetny, tyle e nie przychodzi mu do gowy, e za par dni nadzieja znw bdzie leaa u stp palmy. Podczas gdy nadzieja znw ley u stp palmy, fama w swoim klubie czuje si bardzo szlachetny wspominajc, jak to pomg upadej nadziei. 27
Sukces nie boli. Nigdy. Jakkolwiek faszywa skromno kae go czasami umniejszy. Podobno tak jest lepiej. Podobno tak podany bywa atwiejszy do zaakceptowania przez obserwatorw zewntrznych. Podobno gdy si z nim nie obnosimy eliminujemy tym samym zawi. Podobno Tzw. karta przejcia.
27 Julio Cortzar Opowieci o kronopiach i famach
strona 153
Psalm 122: (1) [] Szczliwy czowiek, ktry si lka i czci Pana, i cieszy si przykazaniami Jego. (2) Jego potomstwo bdzie potne na ziemi, bogosawione bdzie pokolenie prawych. (3) Dobrobyt i bogactwo wypeni domy jego, a sprawiedliwo jego nigdy nie przeminie. (4) Prawym rozbynie jak wiato w ciemnociach czowiek dobry, miosierny i prawy. (5) Bogosawiony m dobry i skory do wspomagania innych, [] i ukadajcy wszystko wedle sprawiedliwoci. (6) Taki nie zachwieje si nigdy, a pami o nim przetrwa na wieki. (7) Nie przerazi go nigdy za nowina, mocne jest jego serce, bo zaufao Panu. (8) Niezachwiane jest jego serce, nie boi si niczego, a na swoich ciemizcw zawsze patrzy z gry. (9) Hojnie obdarza ubogich, w swej sprawiedliwoci bdzie trwa na wieki, mony jest szanowany przez wszystkich.
strona 154
Sidemka denarw
Siedem ycze
Planuj ycie. Nauczyem si tego w czasie. Planuj aby nie zaskakiway mnie skutki podejmowanych dziaa, tak sukcesy bdce ich wynikiem jak i niepowodzenia. Jestem realist, ktry stara si mie wszystko pod kontrol, co nie zawsze wychodzi mi na dobre. Dlaczego? Plany, nawet najlepsze, oczekiwania, take realne, praca woona w jaki projekt, konkretna, powicenie, zaangaowanie, czas wszystko to moe zosta przekrelone jedn nieprzemylan, podjt na szybko, niezbdn, decyzj. Jak w wierszu wieszcza Adama: Ju by w ogrdku, ju wita si z gsk; Kiedy skok robic wpad w beczk wkopan, Gdzie wod zbierano; Ani pomyli o wyskoczeniu. [] Inny zwierz pewno zaamaby apy I bi si w chrapy, Woajc gromu, aeby go dobi: Nasz lis takich gupstw nie robi; Wie, e rozpacza jest to zo przydawa do za. Trzeba wic znowu zakasa rkawy. Ponownie planowa. Przelicza siy na moliwoci i odwrotnie. Wykonywa swoj prac i wypatrywa, czy przyniesie w kocu jakie wymierne korzyci. Oczekiwa spenienia marze. Wypowiada i realizowa yczenia tak dugo, a si speni. W tym procesie ksztatowania otaczajcego nas wiata jest co z mitologicznego obrazu toczcego kamie pod gr Syzyfa wiecznego optymisty, zaradnego i sprytnego, a jednak marzyciela ktry swoje niepowodzenia potrafi przeksztaci, i sprzeda innym jako elegancko opakowany towar luksusowy zwany dowiadczeniem yciowym. Ta wanie umiejtno, moim zdaniem, odrnia niepowodzenie od poraki, i jakkolwiek karkoomnym pomysem moe Ci si to wyda ten mechanizm dziaa bardzo skutecznie gdy wszystkie inne drogi osignicia sukcesu zawiod.
wiat ycze, zwaszcza tych okrelanych mianem ycze pobonych, jest nad wyraz pocigajcy. Najzabawniej jest wtedy gdy dajc si omami celowi owych, jednoczenie dziaam na szkod samego siebie kadym czynem, gestem, sowem, oddalajc si od ich spenienia. Odrzucenie aktu woli i zdanie si na mrzonk. Idealna metoda minicia si z celem. Na wasne yczenie :)
Ksiga Powtrzonego Prawa, rozdzia 28: (16) Bdziesz przeklty w swoim domostwie, przeklty bdziesz take na swoich polach. (17) Przeklty bdzie twj kosz i twoja dziea. (18) Przeklty bdzie owoc twojego ona, owoce twojej ziemi oraz przychwek twoich duych i maych zwierzt. (19) Bdziesz przeklty wchodzc do twego domu, bdziesz przeklty z niego wychodzc. (20) Jahwe zele strona 155
Mj Tarot Artur Mikua na ciebie przeklestwo; bdziesz y w zamcie i niepokoju o wszystko, co poczniesz, tak e bdziesz marnia coraz bardziej wkrtce ulegniesz cakowitej zagadzie z powodu swojego przewrotnego postpowania, ktre ci oddalio ode mnie. (21) Jahwe zele na ciebie zaraz, a ona zetrze ci z powierzchni ziemi, do ktrej masz wej, eby wzi j w po siadanie. (22) Dowiadczy ci Jahwe oglnym osabieniem, gorczk, rnymi zapaleniami, odparzelinami, susz, a twoje zboe zwidnie od nadmiaru soca i zniszczy je nie: wszystkie te plagi bd ci nka a do ostatecznej zagady. (23) Niebo nad twoj gow bdzie jakby z brzu, a ziemia pod twoimi stopami jakby z elaza. (24) Zamiast deszczu Jahwe bdzie zsya na twoj krain py ziemi i [lotny] piasek w takiej iloci i tak dugo, a cakowicie wyginiecie. (25) Jahwe rwnie sprawi, e bdziesz ulega wszystkim twoim wrogom. Bdziesz im wychodzi jedn drog, ale uchodzi bdziesz przed nimi siedmioma drogami. Bd ci wspomina z odraz wszyscy wadcy na ziemi. (26) Trupy wasze stan si pastw ptactwa powietrznego i dzikich bestii i nic nie zdoa ich od was odstraszy. (27) Jahwe porazi was plag wrzodw egipskich, hemoroidw, wierzbem i grzybicami, ktrych nie bdziecie mogli uleczy. (28) Dotknie was Jahwe take obdem, lepot i niepokojem serca. (29) W biay dzie bdziecie chodzi po omacku jak lepi w gstych ciemnociach, nie mogc odnale zgubionej drogi; bdziecie nkani i obdzierani ze wszystkiego kadego dnia i nikt nie przyjdzie wam z pomoc. (30) Zarczysz si z jak kobiet, a oto kto inny wemie j za on. Zbudujesz sobie dom, ale nie bdziesz mg w nim zamieszka. Bdziesz uprawia winnic, ale nawet nie zakosztujesz z niej owocw.
strona 156
semka denarw
Konik polny i mrwka

Niepomny jutra, pochy i swawolny, Przez cae lato piewa konik polny. Lecz przysza zima, niego, zawieruchy Gorzko zapaka biedaczek. Gdyby cho jaki robaczek. Gdyby cho skrzydeko muchy Wpado mi w apki miabym bal nie lada! To mylc, godny, zbiera si ostatki, Idzie do mrwki ssiadki I tak powiada: Poycz mi, prosz, kilka ziarn yta; Da Bg doczeka przyszego zbioru, Oddam z procentem sowo honoru! Lecz mrwka skpa i nieuyta (Jest to najmniejsza jej wada) Pyta ssiada: Ce porabia przez lato, Gdy ebrzesz w zimowej porze? piewaem sobie. Wic za to Tacuje teraz, nieboe!28 wiat konikw polnych. Niekoczca si impreza. Dwadziecia cztery godziny na dob, siedem dni w tygodniu, trzysta szedziesit pi dni w roku. Przez cay ten czas by w centrum zainteresowania rzuca si w oczy i w uszy. Jednoczenie typowa odpowied konika na dowolne, zadane mu pytanie? Nie wiem, nie umiem, pierwsze sysz, nie zajmuj si tym, nie ley to w gestii moich zainteresowa. wiat mrwek po drugiej stronie. Nie wida ich i nie sycha. Nie rzucaj si w oczy a jednak na wszystkim si znaj, a jeli si nie znaj ucz si. Mrwki wszystko potrafi, a jeli nie potrafi, wiedz jak si tego nauczy. Mrwki zajmuj si wszystkim i wszystko ley w gestii ich zainteresowa. Myl o przyszoci. Zabezpieczaj j jak potrafi. Pracuj ciko, wytrwale, solidnie. Co jaki czas pojawia si na ich drodze kolejny konik. Roszczeniowy, leniwy, konsumpcyjny. Z zerowym szacunkiem dla ich pracy i osigni. Daj, pom, zrb to za mnie. Bezrefleksyjne, bezczelne domaganie si. Dziwne, e wikszo ludzi tego nie zauwaa, twierdzc przy tym, z penym przekonaniem, e to wanie mrwka jest istot bezduszn i ma wiele wad. Dlaczego? Jedn z naszych cech narodowych jest pragnienie rwnoci specyficznie do pojmowanej najlepiej aby wszyscy mieli rwno najlepiej nic. Kto, kto wasn, cik prac osign sukces staje si wrogiem publicznym nr 1, obiektem zawici i niechci. Mimo to warto by mrwk i pracowa roztropnie na swoj przyszo nie rzucajc si przy tym w oczy.
Pomagam od pewnego czasu komu, kto zwyczajnie mnie wykorzystuje i naduywa mojej dobrej woli. Czy gdy powiem mu nie nagle nabierze pewnoci siebie? Czy nauczy si myle? Czy zacznie dziaa na wasn korzy? Czy moe znajdzie sobie kogo innego na moje miejsce, na kim zacznie erowa? Nie wiem. Ale nie odczuwam, te potrzeby opiekowania si potencjalnymi ofiarami jego dziaania.
28 Konik polny i mrwka, Jean de La Fontaine, Przekad: Wadysaw Noskowski.
strona 157
Ksiga Przypowieci, rozdzia 8: (1) Czy mdro nie woa gono, czy nie podnosi gosu roztropno? (2) Na umocnieniach miast i na ulicach, na skrzyowaniach drg stoi; (3) obok bram, u wejcia do miasta, przy progach domw woa gono: (4) Was, ludzi, wszystkich zapraszam, mj gos kieruj do kadego czowieka! (5) Wy, niedowiadczeni, bdcie rozsdni, a, wy, niemdrzy, zdobdcie si na rozwag! (6) Posuchajcie! Bd wam mwia o sprawach wanych, suszne jest to wszystko, co wyjdzie z ust moich. (7) Mj jzyk mwi tylko prawd, odraz dla ust moich jest wszelkie faszerstwo. (8) Sam prawd s wszystkie moje sowa, w adnym z nich nie ma zakamania ani faszu. (9) Dla rozsdnych wszystkie s jasne i suszne dla tych, co posiedli mdro. (10) Niech te pouczenia bd ci drogie jak srebro, a dar rozumienia cenniejszy ni najczystsze zoto!
strona 158
Dziewitka denarw
Harmonia
Harmonia w codziennym yciu to marzenie wikszoci ludzi, w tym moje. D do niej. Poszukuj proporcji midzy elementami ycia. D do decydowania o jego ksztacie. Staram si zachowa rwnowag pomidzy yciem osobistym, rozwojem w owym yciu, a ksztatowaniem harmonijnych relacji z innymi. Buduj i rozwijam cieki kariery zawodowej. Zachowuj waciwe relacje, proporcje, pomidzy sukcesem i potrzeb jego osignicia, a trosk o zwizki midzyludzkie. Seneka Modszy okreli to sowami: Caa harmonia tego wiata skada si z elementw sprzecznych. Jego sowa przypominaj mi czytan kilka lat temu ksik i jedno ze stwierdze w niej zawartych Czy wiesz co to jest szczcie? Szczcie to zgodno z samym sob, to harmonia wewntrznych demonw.29 Harmonia wewntrznych demonw, istot budzcych lk, niech i obrzydzenie, wewntrznych sprzecznoci. Czy w ogle jest moliwa? Kilkanacie lat temu zapisaem w notatniku: W moim ciele mczyzna i kobieta obejmuj si, kochaj i nienawidz, walcz. Mczyzna woa wiedziony popdem: musz wydosta si ponad konieczno, prawo, zniszczy ciao, zwyciy mier. Jestem nasieniem. Inny, gboki, wabicy gos kobiecy odpowiada mu agodnie i pewnie: siedz ze skrzyowanymi nogami na ziemi. Zapuszczam korzenie gboko w groby, nieruchomo przyjmuje nasienie i karmie je, pena mleka, zawsze potrzebna. Wstrzymuje, zniewalam oddech, nie pozwalam mu ulecie. Nienawidz pomienia, ktry si wznosi. Jestem onem. Nasuchuj obu gosw. Oba s moje. Obydwoma si ciesz i adnemu nie zaprzeczam. Mowie sobie jeli jeste kobiet kochaj! Z ca bezwzgldnoci wybierz spord wszystkich mczyzn ojca swoich dzieci. Wypenij obowizek peen goryczy, mioci, odwagi. Oddaj swoje ciao pene krwi. Woam ten, ktrego trzymam przy piersi, ktrego karmi, zbawi Boga. Twoja krew i Twj rd nie robi na mnie wrae nia. Gorcy, kochany, znajomy, pachncy jak moje ciao jest Wszechwiat. Mio i wojna zarazem, niepokj i upr, i niepewno. Niepewno i strach. W chwili gwatownej jak byskawica uwiadomisz sobie: na najwyszym szczycie si obejmuj si Strach i Cisza najmniej oczekiwana, najbardziej przeraajca para. Pomidzy nimi stoj Ja wyprostowany na wysokoci nie ma granic. Po latach stwierdzam, e nic si w tej materii nie zmienio, na wysokoci nie ma granic.
W mitologii greckiej wystpuj dwie boginie mioci Afrodyta i Harmonia. Pierwsza jest niczym kurtyzana, oddana wszystkim, druga patronuje mioci realizowanej w maestwie (co ciekawe zwanej przez grekw mioci prawdziw), i jest personifikacj porzdku, zgody, adu i agodnoci w relacjach. Dopiero obie w peni zaspokajaj potrzeby czowieka w zakresie zjawiska jakim jest mio w relacjach. Tzw. karta przejcia.
29 Tomasz Tryzna, Panna Nikt
strona 159
Psalm 131: (1) [] O Panie, moje serce wcale si nie wynosi, nie patrz z gry na innych. Nie goni za posiadaniem rzeczy, ktre s dla mnie zbyt niezwyke i wielkie. (2) Pozwalam mojej duszy trwa w spokoju i ciszy. Jak mae dziecko u stp matki, tak we mnie przebywa ma dusza.
strona 160
Dziesitka denarw
Tam i z powrotem
Istnieje pewna opowie, rzekbym ludowa, i stosunkowo dobrze znana fanom Nachmana z Bracawia, Martina Bubera, jak ich kopisty i popularyzatora historii Paulo Coelho. Opowie ta wyglda tak oto: Po latach ubstwa, ktre to nigdy nie zachwiay jego wiar w Boga, przyni mu si kto, kto podpowiedzia mu, aby uda si do Pragi i szuka skarbu pod mostem krlewskim. Kiedy sen powtrzy si po raz trzeci, rabin Izaak, syn Jekla, przygotowa si do podry i przyby do Pragi. Ale most by strzeony dzie i noc i nie zdoa rozpocz kopania. Niemniej przychodzi tu kadego ranka i spacerowa do wieczora, wyczekujc okazji. Wreszcie kapitan stray, ktry go zauway, zapyta grzecznie, czy szuka tutaj czego, czy moe czeka na kogo. Rabin Izaak opowiedzia mu o tym, co mu si przynio i przywiodo z daleka. Kapitan rozemia si: I to z powodu snu, biedaku, zdare buty, aby przyby tutaj! Gdybym i ja uwierzy w to, co mi si przynio, wyruszybym si w poszukiwaniu skarbu do Krakowa i kopabym pod piecem w pokoju jakiego yda Izaaka, syna Jekla, tak si nazywa! Izaak, syn Jekla! Mog sobie tylko wyobrazi, jak wdruj od domu do domu i poszukuj kogo, kto w poowie nazywa si Izaak, a w drugiej poowie Jekl. I zamia si po raz drugi. Rabin Izaak skoni si, wrci do domu i wykopa skarb spod swojego pieca Decydujc si na podr w nieznane z kartami wyznaczyem na pocztku drogi, podwiadomie, cel podry. Byem przekonany, e gdy dotr do jej koca, gdy osign to co zamierzyem zdobd dokadnie to czego poszukiwaem odpowiedzi. Tymczasem przy kocu drogi okazuje si, e chodzio o sam fakt odbycia podry. Dziki niej poznaem siebie, swoje umiejtnoci, zdolnoci, moliwoci. Nauczyem si jak y z kartami. Jak stawia czoa trudnociom i jak cieszy si z sukcesw. Jak zapobiega problemom, i jak postpowa, gdy mimo wszystko si pojawi. Dziki samodzielnej pracy przez ostatni rok osignem to, czego nie bybym w stanie zdoby gdybym si jej nie podj i nie sprawdzi praktycznie posiadanej wiedzy. To troch jak z podr wspomnianego rabina do Pragi. Wspczenie mona odby j z dobrym przewodnikiem turystycznym w rku, czy z kursorem na ekranie w Google Maps i Street View. Jednak taka podr daje tylko fragmentaryczn wiedz pomnaa teori. Wrc teraz do punktu wyjcia. Wewntrznie zintegrowany, lepiej rozumiejcy mechanizmy zachodzce we mnie, oraz te dotyczce relacji z innymi. Zakochany w onie, oddany przyja cioom, przyjaniejszy znajomym i nieznajomym. Droga z powrotem jest rwnie fascynujca co droga wiodca tam.
Jest to ostatnia z tzw. karta przejcia Maych Arkanw; zazwyczaj wyobraa kabalistyczne Drzewo ycia i utosamiana jest z kart wiat z Wielkich Arkanach. Podoba mi si ta idea, idea drzewa ycia, jakkolwiek pasko bywa przestawiana w kabalistyce okultystycznej. Powicam jej mimo to swj czas, aczkolwiek sigam do korzeni. Ostatnio pograjc si w lekturze Ksigi stworzenia. strona 161
Ksiga Objawienia, rozdzia 22: (2) W rodku ulicy Miasta, w rodku rzeki, po obu jej brzegach roso drzewo ycia. Wydaje ono owoce dwanacie razy: kady miesic przynosi swoje owoce. Licie tego drzewa su do leczenia narodw. (3) Nie bdzie ju odtd nic przekltego. Tron Boga i Baranka pozo stan w nim, a sudzy Jego bd Mu oddawali cze. (4) Bd patrze na jego oblicze, a Jego imi bdzie widniao na ich czoach. (5) Nie bdzie ju odtd nocy, nie bdzie potrzebne ani wiato lampy, ani jasno soca, gdy Pan Bg bdzie ich wiatoci, a oni bd panowa na wieki wiekw. (6) I powiedzia do mnie: S to sowa wiarygodne i prawdziwe. Pan, ktry jest Bogiem duchw prorokw, posa swojego anioa, aby donis Jego sugom, co miao sta si niebawem. (7) Ju wkrtce przyjd! Bogosawiony, kto przestrzega sw proroctwa tej ksigi. (8) Ja, Jan, syszaem to wszystko i widziaem. A kiedy przestaem ju sucha i patrze, upadem do stp anioowi, ktry mi to wszystko ukaza, aby si mu pokoni. (9) Lecz on powiedzia do mnie: Nie czy tego, bo ja rwnie jestem sug, podobnie jak ty, twoi bracia, prorocy i wszyscy, ktrzy przestrzegaj sw tej ksigi. Bogu samemu oddaj cze! (10) A potem doda: Nie kad ju pieczci na sowach proroctwa tej ksigi! Czas jest bowiem bliski. [] (18) Oznajmiam kademu, kto sucha sw proroctwa tej ksigi: gdyby kto dorzuci do nich co od siebie, dorzuci mu Bg do plag, ktre s opisane w tej ksidze. (19) A jeliby kto pomin co ze sw tej ksigi proroc twa, pozbawi go Bg opisanego w tej ksidze dostpu do drzewa ycia i czstki w Miecie witym.
strona 162
Pa denarw
Wieczny student
[] przyczyna studiowania przez wiele lat, moe mie aspekt psychologiczny. Studencki wiat bowiem moe pod wieloma wzgldami stanowi swoist oaz spokoju i radoci, dziki ktrej wiat zewntrzny pod wieloma wzgldami brutalny, staje si akom odlegy. Wraz z ukoczeniem studiw niemal natychmiastowo jestemy zobowizani do szukania pracy, mieszkania. Co za tym idzie, dla wielu osb wraz z nowym dorosym etapem ycia, koczy si materialne wsparcie ze strony rodzicw. Dodatkowo, praca nie pozostawia wyboru i czy nie i, jak to bywa ze studenckimi wykadami. Ciko obarcza uczelni o spnienia czy nieprzygotowanie do pracy, gdy si nie studiuje. Czas na zabaw zostaje stanowczo ograniczony z przyczyn finansowych jak i z nadmiaru dodatkowych obowizkw. wiat po studiach bywa pocigajcy, ale te odpychajcy. Chocia mona powiedzie, e ryzyko podjcia dorosego ycia jest konieczne, to wieczni studenci podwiadomie zdaj si walczy z t kolej rzeczy.30 Odkryem t granic zbliajc si do koca cyklu medytacji. W gowie zabrzmiao pytanie co dalej i chwilowy brak odpowiedzi spowodowa, e wstrzymaem swoje dziaania. Podwiadomo sugerowaa, e zakoczenie cyklu oznacza konieczno podjcia decyzji i krokw zaplanowanych wstpnie; czyli tych wszystkich dziaa, ktrych chwilowo podejmowa nie mam zamiaru. Mechanizm zadziaa bezbdnie. Udajc, e nie ma problemu zaczem odkada kwesti dodania kolejnego opisu. Uczenie si nie jest czym zym lub niewaciwym. Okres pomnaania wiedzy nie jest ani b dem ani strat czasu. Zajcie si sob, w ciszy i skupieniu, przynie mi moe wycznie ko rzyci. Istnieje jednak punkt zwrotny moment zakoczenia danego etapu ycia. Gdy ten czas nastaje naley umie go rozpozna i wykona kolejny krok po to i dalej. Wieczny student nigdy tego nie zrobi. W zamian bdzie si koncentrowaa na przedueniu czasu nauki, zastanawia nad unikaniem przejcia w doroso. Bdzie znajdowa dobre wymwki, a najlepsz z nich zawsze bdzie ta, ktra sugerowa bdzie, e w gruncie rzeczy on chce jedynie po gbi lub ugruntowa wiedz. Przecie z tendencj tak nie mona walczy. Nie mona mie do kogo pretensji o to, e dba o swoje dobro i dobro tych, ktrym jego wiedza ma suy. To tak szlachetna motywacja, i nie sposb z ni dyskutowa. A jednak przychodzi taki moment, w ktrym naley powiedzie do i popchn czowieka w doroso. Najtrudniej jednak jest zrobi to z samym sob.
Popularne poradniki wypowiadaj si o tej karcie nad wyraz pozytywnie. W moim przekonaniu bezpodstawnie, gdy jej atrybutami zdaj si by niech i pogarda wobec innych wystpuj ce pod auspicjami bezpodstawnego poczucia wyszoci.
30 Wieczny Student Anatomia zjawiska
strona 163
Ksiga Rodzaju, rozdzia 37: (2) [] Jzef jeszcze jako siedemnastoletni chopiec, wraz ze swymi brami, synami on jego ojca, Bilhy i Zilpy, pas trzody i donosi te ojcu o zym postpowaniu swoich braci. (3) Izrael kocha Jzefa najbardziej ze wszystkich swoich synw, moe dlatego, e urodzi si on, gdy Jakub by ju w podeszym wieku. Sprawi mu te pikn szat z dugimi rka wami. (4) I wtedy to bracia Jzefa, widzc, e ojciec kocha go bardziej ni ich wszystkich, tak go znienawidzili, e nie mogli z nim ju zamieni adnego yczliwego sowa. (5) Pewnego dnia mia Jzef sen. Gdy opowiedzia o tym nie swoim braciom, ci znienawidzili go jeszcze bardziej. (6) Tak bowiem mwi do nich: Posuchajcie, co mi si nio. (7) Wizali my razem snopy na polu. W pewnej chwili mj snop si podnis i pozosta tak, w pozycji stojcej. Tymczasem wasze snopy otoczyy mj snop i zaczy si nisko przed nim kania. (8) Powiedzieli na to jego bracia: Czy ma to oznacza, e chcesz by naszym krlem albo rzdzi nami niczym jaki wadca? I nienawidzili go coraz bardziej z powodu jego snw i tego, co im powiedzia. (9) Mia te jeszcze inny sen. Opowiedzia o nim rwnie swoim braciom. Mwi tak: nio mi si ponadto, e soce, ksiyc i jedenacie gwiazd skaday przede mn gboki ukon. (10) Gdy opowiedzia o tym swojemu ojcu i swoim braciom, ojciec skarci go tymi sowami: C to ma oznacza ten sen? Czy mamy wszyscy, to znaczy ja, twoja matka i twoi bracia, przychodzi i kania ci si a do ziemi?
strona 164
Rycerz denarw
Kroniki Riddicka
Silni ludzie. Ludzie walczcy o swj byt i byt bliskich. Zaprawieni w tej walce. Dowiadczeni. Pewni swoich umiejtnoci i wiadomi tego, i prawdziwa sia czowieka tkwi nie w uniesieniach, lecz w niewzruszonym spokoju. Znasz takich ludzi? Stykasz si z nimi poza sal filmow, lub ekranem telewizora? Jestem jednym z nich, tych, ktrzy zawsze wracaj z tarcz. Z tych, ktrzy nie zakadaj poraki. Tych, ktrzy musz wygra, po prostu s na to skazani. Tak wyglda moja twarda rzeczywisto zawsze staj do walki, zawsze wychodz naprzeciw wyzwaniom losu przekonany, e kademu dam rad sprosta. Niemniej mj wewntrzny wojownik, odziany w stal i ambitny heroizm, wskazuje mi czasami inne, alternatywne, zgoa niewzniose rozwizania. Wskazuje miejsca bezpiecznego schronienia przed wrogami. Uwiadamia, e istniej sytuacje, w ktrych walka nie ma sensu, lub tylko te, w ktrych skala i intensywno zdarze mnie przerastaj. Ostatecznie za takie, w ktrych trzeba wykaza si si tylko po to, by zobaczy, i uzna, swoj wasn sabo. Pierwszym trudnym odkryciem, jakiego dokonaem w yciu byo przyznanie si wobec samego siebie, e nie mam obowizku by zawsze zwycia, by zawsze stawa na wysokoci zadania. Kolejne, brzmiao jak zarzut ja take mam prawo wrci na tarczy. I nastpne, prawie drczce, mam prawo do okazywania wasnych uczu bez obawy o to, e kto wykorzysta moje uniesienia by podstpnie mnie zrani. Doznawszy tego nauczyem si, e bez wzgldu na konieczno mam prawo do saboci, bezradnoci, odczuwania cierpienia, okazy wania uczu, i tego, co wydawao mi si najtrudniejsze, proszenia o pomoc innych. W procesie oswajania si z t wiadomoci przestaem by herosem a staem si czowiekiem. W kocu, i tylko (lub: a), czowiekiem. Kim, kto uzna wasne saboci. Uzna, zrozumia i nie uleg rozpaczy. Kultura narzucia mi wzorce postpowania. Popkultura dostarczaa kanonw moliwych reakcji. Religijnie uksztatowane sumienie skrpowao wol. ycie suyo za poligon. Ktrego dnia porzuciem wzorce, odszedem od kanonw, zadaem pytanie po co dwigam ten wr kamieniu i opuciem pole wicze. Ustpiem miejsca innym. Przegraem? Wrcz przeciwnie. Dojrzaem do tego, by przesta si spina, by przesta galopowa na zamanie karku, by spokojnie przystan i niezalenie od zamieszania przyjrze si temu, co dla mnie najdrosze, wasnemu yciu.
Sia wojownika tkwi w jego umyle brzmiaby cytat z jakiego filmu karate klasy B, lub dal szej. Powtarzany w nieskoczono fakt staje si z biegiem czasu frazesem. Przestaje peni swoj rol. Dewaluuje si.
strona 165
Ksiga Rodzaju, rozdzia 41: (29) Nadejdzie najpierw siedem lat wielkiego dobrobytu w caym Egipcie. (30) Potem na stanie siedem lat dotkliwego godu, tak e w caym Egipcie zupenie zapomni si o owym dobrobycie, a gd bdzie wyniszcza kraj do ostatnich granic. (31) Z powodu dugotrwaego godu zniknie wszelki lad po dawnym dobrobycie. Gd bardzo da si ludziom we znaki. (32) A to, e faraon mia a dwa podobne sny, oznacza, i postanowienie Boe jest nie wzruszone i ju niebawem zacznie si urzeczywistnia. (33) Niech wic teraz faraon upatrzy sobie jakiego mdrego i przezornego ma i ustanowi go rzdc nad caym Egiptem. (34) Powinien te faraon ustanowi specjalnych penomocnikw i rozesa ich po caym kraju, eby jedn pit corocznych zbiorw z caego kraju przez siedem lat urodzaju gromadzili na zapas. (35) Penomocnicy owi winni bardzo starannie gromadzi podczas siedmiu lat urodzajnych wszelkie zboe przeznaczone na chleb; niech nim rozporzdzaj tylko wedug polece faraona, zabezpieczajc utrzymanie dla miast i strzegc w nich jego zapasw. (36) Nagromadzone tak zapasy zboa bd stanowi zabezpieczenie na siedem lat klski godowej, ktra nawiedzi Egipt. W ten sposb moe uda si uratowa kraj przed godow zagad. (37) Wszystko to, co powiedzia Jzef, podobao si zarwno faraonowi, jak i jego dworzanom. (38) Zapyta wic faraon: Czy znajdziemy kogo, kto mgby mu do rwna? Kogo takiego, w kim mieszkaby duch Boy? (39) A potem rzek do Jzefa: Ponie wa Bg obdarzy ci tak mdroci, nie znajdujemy nikogo, kto byby rwnie jak ty m dry i przezorny. (40) Ciebie wic ustanawiam zarzdc caego mojego domu i twojemu sowu bdzie posuszny cay nard. I tylko ja, jako e zasiadam na tronie, bd przewysza ciebie.
strona 166
Krlowa denarw
Wiedma
Nie mieszka pord lasu, w chacie na kurzej apce czy domku z piernika. Krzywy nos, kudaty pieprzyk, i dziwny ubir nie stanowi jej atrybutw. Nie porywa dzieci. Nie zadaje lubczyku, ani nie przyprawia ligatur o zanik czonka mskiego. Nie lata na miotle na ys, czy inn, gr. Zwyczajn, a jednak odmienn, spotka j moesz dosownie wszdzie. Rozmaici autorzy mwic o niej zastanawiaj si kim, lub czym, waciwie jest. Niektrzy wprost stwierdzaj: Posta czarownicy uosabia rodzaj powszechnego mitu, tumaczcego wiele psychicznych dowiadcze, ktre od wiekw musiay ludzi zadziwia i niepokoi. Czarownica jest mitycznym uosobieniem zarwno mskiego lku przed kobiet, jak i kobiecej niewiary w sam siebie. Reprezentuje kobiec wolno, kobiec moc, kobiec seksualno, ale tortury i poncy stos obrazuj rwnie konsekwencje wykorzystania przez kobiety swej wolnoci, mocy i seksualnoci. Czarownica uosabia mskie fantazje o nieokiezanej kobiecej seksualnoci, ale rwnoczenie jest symbolem natychmiastowej i okrutnej kary, jak kobiety musz zwykle za t seksualno ponosi. Jest potnym archetypem, gdy w jednej postaci mieci tyle wyobrae. W wiecie, gdzie obie pci uczone s, by ba si kobiecej niezalenoci i odmawia nalenych kobietom praw, czarownica staje si idealnym symbolem kobiecej zbrodni i kary symbolem, ktry przemawia rwnie silnie do kobiet, jak i do mczyzn.31 Take w tym opisie wida owo historyczne przeakcentowanie, ktre z mdrej baby, wiedmy, uczynio, obcujc z ciemnymi siami, czarownic. Gdzie na pograniczu folkloru pojawia si czasami jako dobra czarownica, i jako taka wystpuje zasadniczo a wycznie w literaturze dla dzieci ku podkreleniu, i w przewadze s jednak te ze. Wiele mdrych i trudnych sw, mniej lub bardziej trafnych okrele, historycznych aluzji wszystko to po to by powiedzie kobieta i zachwyci si ni. Wszystko po to by j zrozumie i odkry to czym rni si od mczyzny. Odebra te, z mojej, samczej perspektywy, ulotne i niezrozumiae sygnay, ktre wysya i przeoy je na jaki znany mi jzyk. Ostatecznie, by zrozumiawszy j sta si dla niej rwnorzdnym partnerem w wiecie, w ktrym ma miliony naturalnych wrogw: wszystkich gupich mczyzn.32
Jak chc rozliczni komentatorzy Mag Maych Arkanw a dla mnie zwyczajna wiedma. I jakkolwiek kocham wiedmy musz powiedzie wprost czasami trzeba wiedzie, kiedy powiedzie wiedmie nie. Tak, aby to zrozumiaa i zaakceptowaa.
31 Erica Jong, Czarownice, Wyd.: Zysk i S-ka, Pozna 2003 32 za: Marie von Ebner-Eschenbach
strona 167
W drodze do domu przemylaem kwesti relacji milionw gupich mczyzn do jednej gupiej kobiety. Doszedem do wniosku, e bywaj sytuacje, w ktrych wspomniane miliony owej jednej do pit nie dorastaj.
Ksiga Rodzaju, rozdzia 39: (6) Potifar pozostawi w rkach Jzefa ca swoj majtno i dopki Jzef tam by, troszczy si tylko o to, aby si [jak najlepiej] naje. A Jzef by mczyzn bardzo piknym. (7) Po pewnym czasie zwrcia na Jzefa uwag ona Potifara i zacza go namawia, aby poszed z ni do sypialni. (8) Lecz on nie zgodzi si, mwic do ony swego pana: Wiesz dobrze, e pan mj, odkd przebywam w jego domu, jest o wszystko spokojny, bo ca swoj majtno powierzy mojej pieczy. (9) On sam nie czuje si w tym domu wikszy ode mnie i niczego nie zatrzymuje tylko dla siebie, prcz ciebie jednej, gdy ty jeste jego on. Jake wic mgbym dopuci si tak wielkiej niesprawiedliwoci [wzgldem niego] i grzechu wobec Boga? (10) I chocia nakaniaa go dzie po dniu, aby zechcia pj z ni do sypialni i zrobi, co ona zechce, on jej nie ulega. (11) A oto pewnego dnia, gdy wszed Jzef do domu i zamierza rozpocz swoj zwyk prac, a w domu nie byo niko go, dopada go, (12) chwycia za szaty i zawoaa: Chod ze mn do sypialni. Ale on wyrwa si i uciek, zostawiajc w jej rkach swoje odzienie. (13) Gdy zobaczya, e pozosta wi w jej rkach cz ubrania i uciek, (14) zwoaa domownikw, krzyczc: Popatrzcie, sprowadzono do naszego domu tego Hebrajczyka, a on pozwala sobie na takie zuchwal stwo! Przyszed do mnie i chcia mnie zgwaci, ale ja gono zaczam wzywa pomocy. (15) Kiedy usysza, e zaczam krzycze i wzywa pomocy, zostawi w moich rkach cz swojego ubrania i uciek z domu. (16) Zatrzymaa ow cz ubrania u siebie a do powro tu jego pana, (17) ktremu te opowiedziaa ca t histori jak to suga, Hebrajczyk, ktrego sprowadzono do ich domu, przyszed do niej z zuchwa propozycj, (18) ale gdy ona zacza gono woa o pomoc, pozostawi w jej rkach cz swojego ubrania i uciek z domu. (19) Kiedy pan Jzefa usysza opowie ony o tym, czego rzekomo dopuci si w suga, zapon gniewem, (20) po czym kaza pochwyci Jzefa i wtrci do wizienia, w ktrym przebywali ju inni winiowie krlewscy. I tak oto znalaz si Jzef w wizie niu.
strona 168
Krl denarw
Argonauci
Wyruszylimy po zote runo. Dokonalimy bohaterskich czynw pokonalimy wasne saboci, walczylimy z ziejcymi ogniem bykami, podstpem zwycialimy armie, usypalimy smoki. W drodze powrotnej mielimy troch problemw za spraw pewnej czarownicy, ale oglnie poszo dobrze. Pozostay nam kombatanckie wspomnienia, szybka, wojskowa, emerytura i duo czasu na opowiadanie, chtnym do suchania, o wasnych przygodach. Od czasu do czasu siadamy te za stoem i rozmawiamy o innych modych gniewnych. miejc si z ich radosnych pomysw na ycie miejemy si z siebie. Z naszej hucznej modoci. Z tych wszystkich wiec, ofiar, przepowiedni i zbytecznej brawury. Bo przecie byo fajnie. Wszechwiat nalea do nas, a nasze losy zajmoway tak ludzi jak bogw. Gdy zaczynaem podr z kartami przez tali spodziewaem si wszystkiego i zakadaem jedno to miaa by cakowicie moja wasna podr. Wycznie wasne dowiadczenia i spostrzeenia zapisane w dzienniku podry. Dzisiaj, z dum stwierdzam, e udao mi si to osign. Powoli i systematycznie, czasami z przyjemnoci a kiedy indziej z nieukrywanym mozoem, podrowa em od karty do karty; od historii do historii; od jednego dowiadczenia do drugiego. Moim najwaniejszym przyjacielem w podry by zdrowy rozsdek. Okaza si pomocny. Rozmaite mroki, ezoteryczne gbie, tradycje magiczne, szkoy tarota, waciwe talie oraz uwicona przez okultystyczne zakony wiedza dywinacyjna nieustannie, mniej lub bardziej wiadomie, staray si wej mi na gow pojedynczo lub w rnych konfiguracjach; zawaszczy dowiadczenia, lub tylko skierowa je w innym, ni zaoony, kierunku. W gruncie rzeczy walczyem take cay czas o specyficzn nieporadno jzyka i takie opowiedzenie medytacyjnych przygd, ktre, przy minimalnej dozie wiedzy i wyobrani, mgby zrozumie kady. Sta raem si pokaza, e mona inaczej, nieomal przyziemnie, pracowa z kartami. Umieci je w codziennoci, znajdujc dla nich miejsce pomidzy prac, rozrywk i obowizkiem. I zno wu, z mojej perspektywy, udao mi si ten cel osign. Koczc podr nie zamierzam jednake spocz na laurach. Owszem pusz si z dumy ogldajc fina podry. Siedzc na tronie wasnego ego rozpieram si na nim wygodnie zadowolony z siebie. Mam ku temu pene prawo. Niemniej, take w tej chwili, wewntrzny Prosiaczek i Pyza na polskich drkach, podpowiadaj mi, e chc wicej; e podr si jeszcze nie skoczya. To prawda. Zostao mi do przepracowania jeszcze kilka rzeczy zwizanych z kartami, ale dzisiaj chc ju tylko by emerytowanym kombatantem szczliwym z dokonanego dziea. wiadomym takiego poczenia brawury, gupoty, rutyny i frajdy, ktre skutkuje szczliwym ukoczeniem dziea.
Ostatni gasi wiato. Ostatni wielki. Ten, ktry wytrwa i osign zamierzony cel. Ja sam? Tak. Utosamienie osigno ju stosowny poziom.
strona 169
Ksiga Rodzaju, rozdzia 45: (3) W kocu powiedzia Jzef do swoich braci: Ja jestem Jzef. Czy yje jeszcze mj oj ciec? Ale jego bracia nie byli w stanie wypowiedzie nawet jednego sowa, tak bardzo si przerazili. (4) Rzek tedy Jzef do swoich braci: Podejdcie wreszcie bliej. Kiedy si zbliyli, powiedzia: Ja jestem Jzef, wasz brat, ktrego sprzedalicie do Egiptu. (5) Ale nie martwcie si ju wicej i nie trapcie si tym, ecie mnie sprzedali. Bg mnie tu przysa przed wami, eby wam uratowa ycie. (6) Ju dwa lata klska godu nka cay kraj. Upy nie jeszcze pi lat, zanim mona bdzie zacz ora i zbiera plony. (7) Bg posa mnie przed wami, aby przynajmniej cz spord was uratowa w waszym kraju i pomc wam doczeka powszechnego ocalenia. (8) Tak wic nie wycie mnie tu wysali, ale Bg. On to uczyni mnie jakby ojcem samego faraona, zarzdc jego domu, a nawet wadc caego Egiptu. (9) Wracajcie szybko do mojego ojca i powiedzcie mu tak: Twj syn Jzef to ci ma do przekazania: Bg uczyni mnie wadc caego Egiptu. Przybywaj co rychlej do mnie, nie zatrzymujc si nigdzie! (10) Bdziesz mg osi w ziemi Goszen, blisko mnie. Moesz ze sob zabra swoich synw razem z ich dziemi, stadami owiec, kozw i byda oraz cay dobytek, ktry do ciebie naley. (11) Tam [w ziemi Goszen] bd mia piecz nad tob; klska godu bdzie bowiem trwaa jeszcze pi lat. W ten sposb ani ty z ca rodzin, ani cay twj dobytek nie poniesiecie adnej szkody. (12) Tak wic wy sami, a take mj brat Beniamin, widzicie teraz na wasne oczy, e ja z wami rozmawiam. (13) Opowiedzcie mojemu ojcu o wysokim urzdzie, jaki piastuj w Egipcie, i o wszystkim, cocie tu widzie li. Popieszcie si te, eby co prdzej sprowadzi tu mojego ojca.
strona 170
Prawa autorskie
Udostpnienie i licencja
Ten utwr jest dostpny na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa -- Uycie niekomercyjne -- Na tych samych warunkach 3.0 Polska. Oznacza to, e wolno: 1. Kopiowa i rozpowszechnia zawarte tutaj teksty, 2. Tworzy na ich podstawie utwory zalene, 3. Na nastpujcych warunkach: Uznanie autorstwa w przypadku wykorzystania zawartych tutaj tekstw, w miejscu ich wykorzystania naley wyranie poda imi i nazwisko autora, Uycie niekomercyjne nie wolno uywa tekstw tutaj zawartych w celach komercyjnych, Na tych samych warunkach jeli zmieniacie lub przeksztacacie teksty tutaj zawarte, lub tworzycie wasne na ich podstawie, moecie rozpowszechnia powstay w ten sposb materia tylko na podstawie takiej samej licencji. Licencja ta obejmuje wycznie teksty mojego autorstwa i w adnym przypadku nie odnosi si do uytych, i jasno oznaczonych, materiaw innych licencjodawcw.
Kontakt z autorem
Jeli kto z odwiedzajcych chciaby wykorzysta materiay zawarte w tym opracowaniu w celach komercyjnych proszony jest o kontakt z autorem w celu ustalenia warunkw ich uycia. Preferowana forma kontaktu za porednictwem poczty elektronicznej pod adresem: tarot@diariusz.net
strona 171

Mój Tarot

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Mój Tarot

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Mj Tarot

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Tarot? To brzmi gronie

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Czy mona nauczy si Tarota?

No dobrze, to czy mog zacz nauk Tarota?

Jakkolwiek karty te s przeznaczone dla ludzi dojrzaych (emocjonalnie i psychicznie).

Mj Tarot Artur Mikua

Gdzie mona kupi tali?

Mj Tarot Artur Mikua

Technika samoksztacenia w szczegach

Ile czasu zajmie mi nauka Tarota t metod?

Zrozumie? Przecie miaem si ich nauczy?

Za nieistniejcym ju serwisem acheront.net.

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Przykad metody w dziaaniu

Zastosowanie techniki samoksztacenia

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Wdrwk czas zacz

Mj Tarot Artur Mikua

Mag czy iluzjonista?

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Najwysza kapanka (arcykapanka)

Mj Tarot Artur Mikua

Matki, ony, kochanki

Nieustajco kojarzya mi si Adele, w utworze Rolling in The Deep z Cesarzow.

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Utworem przewodnim karty by utwr Ballada o cysorzu Tadeusza Chyy.

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Pasterz bez owiec

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Osiokowi w oby dano

Mj Tarot Artur Mikua

Bomba w gr prosz Pastwa

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Tego si ludziom nie robi

Kolejna z cyklu zapomnianych definicji. Zapomnianych i zdewaluowanych. Czasami a do przesady.

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Nec Hercules contra plures

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Always look on the bright side of life!

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua

Przez cnot upadajc

Mj Tarot Artur Mikua

Diabe tkwi w szczegach

Mj Tarot Artur Mikua

Mj Tarot Artur Mikua