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abril 2001

Comportamento

Segura o funk!
O tchan e o ax j eram. Quem faz as meninas rebolar e os puritanos espumar agora o ritmo que vem da periferia carioca. Antroplogos que estudam rituais de acasalamento nos ajudam a entender o porqu de tanto au por Mariana Mello e Jos Augusto Lemos

No d para ficar parado. O bumbo e o contrabaixo, ambos eletrnicos, marcam o compasso com tanta fora que os ossos das costelas vibram como se fossem de papel. At a, nada de original: a velha batida funk, h dcadas apelidada de bate-estaca por seus detratores, que a consideram o cmulo da pobreza musical. J as letras das msicas mais faladas que cantadas, no estilo dos rappers americanos trazem todas as novas grias da temporada. Elas, sim, so um cdigo parte, descrevendo personagens retratados como stiros e centauros, mezzo humanos, mezzo animais homens tigres, mulheres cachorras ou potrancas e sem esconder de ningum que seu assunto e sua motivao so um s: sexo, sexo esexo. Tanto erotismo no fica s nos versos: se escancara por todo o salo, em uma srie de coreografias simulando os diferentes gestos e atos do repertrio sexual. difcil imaginar se os lendrios bacanais greco-romanos eram to desinibidos e mais difcil ainda entender o fenmeno social funk carioca, verso 2001 sem cair no lugarcomum, que at aqui tem sido sua condenao pura e simples por aqueles que se enxergam como guardies da moral e dos bons costumes. Uma sada estratgica pedir ajuda antropologia, cincia especializada em analisar as relaes entre cultura e sociedade mas sem emitir juzos de valor, respeitando o modo como a moralidade varia de uma comunidade para outra, de uma poca para outra. Uma das maiores conquistas intelectuais do sculo XX ocorreu justamente quando os antroplogos partiram para estudar o que chamam de ritos de acasalamento em sociedades bem diferentes daquilo que consideramos civilizao. Com seu clssico A Vida Sexual dos Selvagens, o polons Bronislaw Malinowski (18841942) abriu um caminho desbravado a fundo por pesquisadores do calibre da americana Margaret Mead (1901-1978). Como os funkeiros cariocas, essa respeitvel senhora chegou a ser acusada de perverso por dedicar sua carreira ao estudo do comportamento sexual em livros igualmente fundamentais como Sexo e Temperamento em Trs Sociedades Primitivas. Fora das universidades, pouca gente se lembra desses dois mestres, to importantes quanto Freud para esclarecer a obsesso humana pelo erotismo. Mas eles so leitura bsica para quem quer que se interesse pelo tema. Isso sem contar seu colega brasileiro Gilberto Freyre (1900-1987), cuja obra principal, Casa Grande e Senzala, elabora uma viso panormica de como a interao entre portugueses e africanos foi dar em um pas regido pela sensualidade.

Est na cara que os bailes funk servem um banquete para antroplogos que curtem decifrar jogos de seduo e rituais de acasalamento. Basta ficar alguns minutos de uma noite de sexta ou de sbado plantado na porta do Castelo das Pedras, galpo na Zona Oeste do Rio de Janeiro consagrado como epicentro do terremoto funk. A galera vai chegando para a noitada com todos os atributos que identificam os sacerdotes e sacerdotisas de uma das mais tradicionais religies cariocas: o culto ao corpo. O uniforme feminino se compe de calas sufocantemente justas e de cintura baixa, praticamente na linha do pbis; quase sempre brancas, em contraste que destaca a pele bronzeada. As blusas se resumem a minsculos bustis, deixando a barriga exposta, muitas vezes decorada compiercing no umbigo, purpurina colada na pele ou pistas de uma e outra tatuagem. Os homens tambm usam calas agarradas, alm de camisetas regata sob medida para exibir bceps esculpidos na academia. O corpo o aspecto mais concreto da sociedade humana. Ns nos vemos e vemos os outros pelo corpo, por isso ele sempre foi e sempre ser cultuado. Muito antes da Grcia Antiga celebr-lo na escultura e nos esportes, tribos primitivas j pintavam e adornavam o corpo, dando a ele um significado ritual, afirma Mauro Cherobin, antroplogo do Centro de Estudos e Pesquisa de Comportamento eSexualidade, em So Paulo. Como ndios que usam pinturas corporais especficas para ir caa ou guerra, adolescentes do mundo todo adotaram as argolas, tatuagens e maquiagens exticas para definir a identidade de suas tribos. No caso do funk carioca, porm, o foco parece ser mesmo 100% sexual. No h dvida de que esses bailes so um tpico rito de acasalamento: tudo parece levar transa, mesmo quando no passa de brincadeira. Mas tambm a no h nada de novo: a dana sempre esteve presente em todos os rituais de acasalamento, em todos os tempos, diz Mauro. Outro trao tipicamente brasileiro do culto funk, e que tambm parece incomodar muita gente, a adorao, sobre todas as coisas, ao par de msculos chamado gluteus maximus o bumbum, ou popozo, no linguajar da tribo. Assim como sua prima e precursora ax music, esta religio tem como deusa nmero um A Popozuda, cantada em verso e prosa pelos funkeiros cariocas, alm de enaltecida nas coreografias cujo passo fundamental empinar o traseiro. O tamanho dos quadris uma das principais motivaes inconscientes masculinas na escolha de uma parceira. As mulheres de bumbum grande passam uma mensagem de que sero boas parideiras, garantindo a transmisso dos genes do macho, como se dissessem veja como eu posso lhe dar filhos saudveis, afirma a antroploga paulista Mirela Berger, especialista em estudos do corpo. Se o baile funk no passa mesmo de apenas mais uma verso contempornea dos ritos de acasalamento ancestrais, h pelo menos duas coisas realmente inditas e surpreendentes nessa histria toda. Contrariando o que tradicionalmente se espera do homem e da mulher num jogo de seduo, os machos se exibem provocativamente usando roupas justas e rebolando na pista de dana tanto quanto as fmeas; enquanto elas, pelo menos nas letras das msicas, se colocam como sexualmente ativas seja a

cachorra, que diz tomar a iniciativa de transar com quem quiser, quando quiser, e at ter mais de um namorado; seja a preparada, que se apresenta como uma verdadeira enciclopdia sexual. Ambos os comportamentos parecem contrariar frontalmente uma das acusaes mais comuns tribo do funk, de que seria uma manifestao cultural machista, tratando as pobres meninas, pela bilionsima vez, como meros objetos sexuais. Dizer que as mulheres so usadas uma viso ingnua e simplificadora. O raciocnio delas outro: Eu vim aqui para me dar bem, para escolher e no ser escolhida, afirma Glria Digenes, antroploga da Universidade Federal do Cear que estuda o cenrio funk carioca h dez anos. A estudante Edileine da Silva, de 18 anos, flagrada em total xtase na pista de dana, confirma a mesma tese com outras palavras: Eu venho aqui para curtir, para danar. E se rolar, rolou... O baile funk , acima de tudo, uma grande festa: o momento e o local de liberar a agressividade, oerotismo e a adrenalina, diz Glria, lembrando que a fixao ertica da nova gerao de funkeiros do Rio veio amenizar a violncia entre gangues que dominava os bailes h alguns anos e, volta e meia, os colocava como palco de assassinatos no noticirio policial. O fato que essa agressividade chegou beira do insuportvel. O que houve agora foi um desvio de energia para outro tipo de disputa, o sexo. O foco continua sendo a disputa de territrio mas esse territrio no mais o salo, ou o bairro, e sim o prprio corpo. O corpo a arma na guerra do sexo, afirma Glria. Mas esse ponto no pacfico. Uma outra antroploga especializada na tribo funk, Ftima Cechetto, da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, enxerga alto teor machista na classificao que os funkeiros fazem dos diferentes tipos femininos: de um lado, as cachorras, potrancas e preparadas, feitas para serem levadas para a cama e descartadas logo em seguida; do outro, as tchutchucas, princesinhas para namorar srio e eventualmente casar. A novidade estaria, claro, em moas como a cantora Tati Quebra-Barraco se assumirem, com todo gosto e convico, como cachorras ela mesma adotou como sobrenome uma expresso da tribo que significa uma imbatvel atleta sexual, a preparada das preparadas. As letras de Tati so sexualmente mais explcitas que as de qualquer expoente masculino do funk carioca. Mas, para Ftima Cechetto, h tambm uma enorme distncia entre o que se apregoa nas letras e o modo como a moada se comporta no salo ou fora dele. J vi mais de um tigro chorando porque levou um fora de uma menina, diz ela. A classificao por animais predadores (o tigre e a cachorra) e suas presas (potrancas e tchutchucas) no difcil de interpretar. Essa a lgica da liberao: remete ao que h de mais instintivo no ser humano, afirma Ftima. Mas sua colega Glria Digenes prefere ver nos mesmos smbolos arqutipos de jovens que, na verdade, sofrem de baixa auto-estima, por conta da excluso social. uma compensao, cheia de charme e energia, para quem vive onde quase no h famlia nem lei.

Falta dizer que quem realmente manda na tribo o cacique e o paj, por assim dizer so outras figuras, identificadas por siglas que nada tm a ver com o mundo animal: respectivamente, o MC (ou Mestre de Cerimnias), e o DJ (do ingls disc jockey, o piloto dos discos). O primeiro o dono da palavra: aquele que segura o microfone e, alm de declamar as letras, comanda em voz alta cada passo da coreografia executada na pista. O segundo o responsvel pela trilha sonora dos bailes, ou pela base musical das canes na maioria das vezes, uma colagem de trechos de msicas alheias, em vez de uma composio original. Inaugurando esse molde de dupla autosuficiente, o rap americano aboliu cantores e acompanhantes instrumentistas moda antiga. Foi uma revoluo sem precedentes na msica pop, ainda que atacada por puristas e tradicionalistas de todas as cores. Como herdeiro dessa linha, o funk carioca sofre as mesmas acusaes que tambm poderiam ser rebatidas com um argumento 100% antropolgico, sempre lembrado pelo msico ingls Brian Eno. Segundo ele, a viso de que o funk seria artisticamente simplrio s faz sentido segundo os padres da msica branca europia, rica em melodia e harmonia, mas ritmicamente pobre em comparao msica de origem africana. Ou seja: bate-estaca a me!

Para saber mais Na livraria: O Mundo Funk Carioca, Hermano Vianna, Editora Jorge Zahar, 1997 Na Internet: www.furacao2000.com.br