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CINCIA DOS DRUDAS. " O HOMEM MODESTO NAS PALAVRAS E EXCEPCIONAL NOS ATOS ".

. CONFCIO 1 9 9 7 - 3 3 5 0 Embora os Druidas somente neste milnio haja se apresentado publicamente, contudo a atuao deles muitssimo mais antigo do que se pensa. Antes de a Atlntida ser tragada pelo oceano muito das pessoas que l viviam migraram, e que uma das correntes mig ratrias foi habitar no oeste da Europa. Com certeza os desse grupo foram os Druid as, mas que por milnios viveram sem desenvolverem uma civilizao, mesmo assim conser vando a cincia trazida do Continente submerso. Os Druidas tinham grandes conhecimentos astronmicos como se pode ver pelos crculos de pedra. Aquelas construes tinham dupla finalidade, a de servir como centros de fora telricas e siderais para a realizao dos rituais e, ao mesmo tempo, tambm, funcio navam como observatrios, especialmente dedicados marcao das efemrides anuais, ou sej a, eram calendrios por meio do que o povo pudesse evidenciar a posio do Sol e de al gumas estrelas em relao com determinados monumentos e assim pudesse saber das data s festivas, do incio dos perodos prprios para incio do plantio, etc. Contudo, este s e constitua um uso secundrio e popular, pois na realidade aquelas construes diziam r espeito utilizao das foras telricas e siderais, e em especial aquelas foras ligadas a s cincias dos cristais, trazidas para a Europa pelos emigrantes da Atlntida. Os Druidas foram considerados magos, feiticeiros, especialmente em decorrncia dos conhecimentos que eles tinham de medicina, do uso das plantas medicinais, do co ntrole do clima, etc. Eram capaz de provocar manifestaes telricas e siderais, provo car ou fazer cessar chuvas, isto, , controlar o ritmo das chuvas, de desviar fura ces e ciclones, controlar as mars, atenuar os tremores de terra e as erupes vulcnicas , alem de outros fenmenos climatolgicos. Isto eles dominavam bem e procediam em pa rte com o uso de cristais e em parte pela ao da mente, evidentemente com um poder muito ampliado graas aos rituais procedidos em lugares de fora, como Stonehenge e outros crculos de pedra. Evidentemente, os Druidas preocupavam-se mais com o lado pratico da vida, com a fertilidade dos campos e com o desenvolvimento espiritual do que propriamente co m o desenvolvimento tcnico. Teologicamente o druidismo bastante similar a Wicca; desde que visava essencialm ente uma forma de relao com a Me Natureza, incentivando a dignidade, a liberdade, e a responsabilidade da humanidade, e coisas assim. Os Druidas celebram suas ceri mnias principais nas mesmas datas em que os celtas efetivavam seus festivais. Con tudo os rituais so diferentes em muitos detalhes, mas visam o mesmo objetivo que muitos outros rituais classificados pelas Igrejas Crists derivadas do Ortodoxismo , como ritos pagos. Na realidade visavam estabelecer um elo de ligao sagrado entre o homem e a natureza, criar um espao sagrado, visando invocao da Deidade, celebrand o cerimnia no em templos, mas em contacto direto com a natureza, criando e intensi ficando assim um elo entre a Deusa Me e a comunidade. Apesar de ter um contato muito forte com a Me natureza, os druidas acreditam em D eus como fora criadora, ou seja, no existe a mesma dualidade que existe na wicca. A cincia dos Druidas encerrava muitos mistrios e durante sculos tem se comentado a respeito de Avalon, uma maravilhosa "ilha encantada", lugar de grandes mistrios.

No se pode dizer que Stonehenge, Glastonbury e outros stios megalticos hajam sido c onstrudos pelos Druidas deste milnio, eles apenas usaram o que os seus antepassado s construram. A datao pelo carbono-14 mostra que aquelas construes so anteriores fase clssica do Druidismo. Isto verdade, pois foram construdos logo depois da chegada d

os atlantes quelas plagas. Na realidade foram construdos, e ainda existem centenas de crculos de pedra especialmente na Bretanha e na Esccia. Embora os Celtas e Druidas no fizessem uso intenso da linguagem escrita, especial mente para transmitir seus conhecimentos, mesmo assim eles tinham uma escrita ex pressa sob a forma de um alfabeto conhecido por alfabeto rnico. As runas so smbolos grficos com os quais podem ser gravados sons, palavras, mas o principal uso dos desenhos, as runas, de natureza mgico. Bem mais que o alfabeto hebraico as runas so smbolos evocativos de poderes e representam para o druidismo o que o alfabeto h ebraico representa para a Cabala. As runas tm o poder de canalizar as foras mentais, de projetar a mente da pessoa a um nvel ampliado de conscincia e da a captao de conhecimentos ocultos, de conhecimen tos velados, de situaes afastadas no espao e no tempo. As propriedades mgicas das runas eram usadas Celtas e Druidas como forma de saber o passado e o futuro. Essa arte ainda hoje muito praticada, mas tenhamos em men te que a quase totalidade daqueles que se anunciam como adivinhos rnicos na verda de so enganadores, que vivem comercializando uma arte sagrada. Trata-se de um sis tema milenar cujos conhecimentos so secretos, cujo domnio reservado somente aos in iciados. Na Inglaterra e pases nrdicos existem diversas organizaes drudicas srias, mas somente uma delas devidamente credenciada para conferir graus iniciticos. ARQUEOASTRONOMIA Uma srie de construes megalticas encontradas na Europa testemunham que os nossos ant epassados tinham algum conhecimento de fenmenos astronmicos. Pesquisas iniciadas e m 1890, nos monumentos egpcios e nas edificaes megalticas em Inglaterra, tm revelado que os habitantes (mesmo pr-histricos) de algumas regies possuam um notvel conhecimen to de alguns fenmenos astronmicos. Aquilo que hoje se chama arqueoastronomia, irradiou a partir de Frana e Inglaterr a, com a descoberta de monumentos antigos ou simples locais de cultos em que hav ia alinhamentos com orientaes de natureza astronmica, indicando alguns, provavelmen te, a posio de certos astros brilhantes na esfera celeste, bem como as posies do nas cimento e ocaso do Sol e da Lua em ocasies especficas, particularmente nos equincio s e nos solstcios. No continente europeu, as construes megalticas mais divulgadas so as de Stonehenge ( Inglaterra), local em que por volta do ano 3000 a.C., ter sido criado o primeiro local de culto, o qual foi desenvolvido nos cerca de 1500 anos posteriores.

Em Portugal, o maior megaltico at agora conhecido situa-se na herdade dos Almendre s e o mais importante elemento do notvel conjunto de construes megalticas da regio de vora. Admitindo-se que a sua edificao ocorreu na transio do sculo IV para o sculo III a.C., o que coincide com uma das fases de evoluo de Stonehenge, razovel aceitar que os respectivos povos tivessem alguma relao, pelo menos cultural. (Mximo Ferreira, in revista Super Interessante. Adaptado). OS DRUDAS "QUANDO ESTUDAMOS SOBRE OS DRUDAS, TEMOS DE ESQUECER NOSSA RAZO E EMBARCAR NUM MUN DO DIFERENTE, MGICO, FANTSTICO, DE UM POVO INCRVEL E MISTERIOSO . 1 9 9 7 - 3 3 5 0 Quem eram os druidas? O que melhor se pode dizer que os druidas foram membros de uma elevada estirpe de Celtas que ocupavam o lugar de juizes, doutores, sacerdo tes, adivinhos, magos, mdicos, astrnomos, etc., mas que evidentemente no constituam

um grupo tnico dentro do mundo Celta. Eram grandes conhecedores da cincia dos cris tais, radiestesia, plantas, etc. As mulheres clticas gozavam de mais liberdades e direitos do que as de outras cul turas contemporneas, incluindo-se, at mesmo, o direito de participarem de batalhas , e de solicitarem divrcio. Neste contexto havia mulheres druidas. Na cultura drud ica, portanto, a mulher tinha um papel preponderante, pois era visa como a image m da Deusa. No contexto religioso os druidas eram sacerdotes e sacerdotisas dedicados ao asp ecto feminino da divindade, a Deusa Me. Embora cultuassem a Deusa Me mesmo assim a dmitiam que todos os aspectos expressos a respeito da Divindade eram ainda perce pes imperfeitas do Divino. Assim, todos os deuses e deusas do mundo nada mais eram do que aspectos de um s Ser Supremo - qualquer que fosse a sua denominao visto sob a tica humana. A palavra druida de origem cltica, e segundo o historiador romano Plnio - o velho, ela est relacionada com o carvalho, que na realidade era uma rvore sagrada para e les. Desde que o povo celta no usava a escrita para transmitir seus conhecimentos, aps o domnio do cristianismo perdeu-se muito das informaes histricas daquela maravilhosa civilizao e especialmente das que a precederam deste o fim da Atlntida, exceto aqu ilo que permaneceu zelosamente guardado nos registros de algumas Ordens Inicitica s, especialmente a Ordem Cltica e a Ordem Drudica. Por isto muito da historia dos Druidas at hoje um mistrio para os historiadores oficiais; sabem que realmente que existiu entre o povo Celta, mas que no nasceram nesta civilizao. Sendo assim impe-s e a indagao: de onde vieram os Druidas? Seriam Deuses? Ou Bruxos? O pouco que popu larmente dito a respeito dos druidas tem como base diversas lendas, como a do Re i Arthur, onde Merlin era um druida. Diversos estudiosos tem argumentado que os Druidas originariamente pertenceram p r-cltica (no Ariana) populao da Bretanha e da Esccia. Desde o domnio romano, instigado pelo catolicismo, a cultura drudica foi alvo de s evera e injusta represso, que fez com que fossem apagados quaisquer tipos de info rmao a respeito dela embora que na historia de Roma conste que Jlio Csar reconhecia a coragem que os druidas tinham em enfrentar a morte em defesa de seus princpios. Os Druidas dominavam quase todas as reas do conhecimento humano, cultivaram a mus ica, a poesia, tinham notveis conhecimentos de medicina natural, de fitoterapia, de agricultura e astronomia, e possuam um avanado sistema filosfico muito semelhant e ao dos neoplatnicos. O povo celta tinha uma tradio eminentemente oral, no faziam u so da escrita para transmitir seus conhecimentos fundamentais, embora possussem u ma forma de escrita mgica conhecida pelo nome de escrita rnica. Mesmo no usando a e scrita para gravar seus conhecimentos eles possuram suficiente sabedoria a ponto de influenciarem outros povos e assim marcar profundamente a literatura da poca, criando uma espcie de aura de mistrio e misticismo.

A Igreja Catlica, inspirada pela Conjura, demonstrou grande dio aos Druidas que, t al qual outras culturas, foram consideradas pags, bruxos terrveis, magos negros qu e faziam sacrifcios humanos e outras coisas cruis. Na realidade nada disso corresp onde verdade, pois quando os primeiros cristos chegaram naquela regio foram muito bem recebidos, at porque a tradio cltica conta que Jos de Arimatia discpulo de Jesus v veu entre eles e levado at l o Santo Graal (Taa usada por Jesus na ltima Ceia). Em torno disto existem muitos relatos, contos, lendas e mitos, especialmente lig ados Corte do Rei Arthur e a Tvola Redonda. So inmeros os contos, entre eles, aquel es relativos Corte do Rei Arthur, onde vivera Merlin, o mago, e a meia-irm de Art hur, Morgana, que eram Druidas.

A religio drudica na realidade era uma expresso mais mstica da religio cltica. Esta er a mais mgica, por isso mais popular, com formas de rituais mais rsticos, e muito m ais ligado natureza ambiental, terra que era tratada com carinho bem especial. A mais popular das expresses religiosas dos celtas constituiu-se a Wicca, que o Ca tolicismo fez empenho em descrever como um conjunto de rituais satnicos. So freqentemente os festivais clticos. Para eles o ano era dividido em quatro perodo s de trs meses em cujo incio de cada um havia um grande festival. Eram eles: Imbolc - celebrado em 1 de fevereiro e era associado deusa Brigit, a Me-Deusa pro tetora da mulher e do nascimento das crianas; Beltane - celebrada em 1 de maio. (tambm chamado de Beltine, Beltain, Beal-tine, Beltan, Bel-tien e Beltein) Significa "brilho do fogo". Este festival, muito bon ito, era marcado por milhares de fogueiras; Lughnasadh - (tambm conhecido como Lammas), dedicado ao Deus lugh, celebrado em 1 de agosto; Samhain - a mais importante das quatro festas, celebrada em 1 de novembro. Hoje associada com o Hallows Day, celebrado na noite anterior ao Hallowen. Basicamente a doutrina cltica enfatizava a terra e a deusa me enquanto que os Drui das mencionavam diversos deuses ligados s formas de expresso da natureza; eles enf atizavam igualmente o mar e o cu e acreditavam na imortalidade da alma, que chega va ao aperfeioamento atravs das reencarnaes. Eles admitiam como certa a lei de causa e efeito, diziam que o homem era livre para fazer tudo aquilo que quisesse faze r, mas que com certeza cada um era responsvel pelo prprio destino, de acordo com o s atos que livremente praticasse. Toda a ao era livre, mas traria sempre uma conse qncia, boa ou m, segundo as obras praticadas. Mesmo sendo livre, o homem tambm respo ndia socialmente pelos seus atos, pois para isto existia pena de morte aplicada aos criminosos perversos. A Igreja Catlica acusava os Celtas e Druidas de brbaros por sacrificarem os criminosos de forma sangrenta, esquecendo que ela tambm matav a queimando as pessoas vivas sem que elas houvessem cometido crimes, apenas por questo de f ou por praticarem rituais diferentes pura ironia! A crena cltica e drudica diziam que o homem teria a ajuda dos espritos protetores e sua libertao dos ciclos reencarnatrios seria mais rpida assim. Cada pessoa tinha a r esponsabilidade de passar seus conhecimentos adiante, para as pessoas que estive ssem igualmente aptas a entenderem a lei de causa e efeito, tambm conhecida atual mente como lei do carma. No admitiam que a Divindade pudesse ser cultuada dentro de templos constitudos por mos humanas, assim, faziam dos campos e das florestas, principalmente onde houve sse antigos carvalhos, os locais de suas cerimnias. Em vez de templos fechados eles reuniam-se nos crculos de pedra, como se vem nas r unas de Stonehenge Avebury, Silbury Hill e outros. Enquanto em alguns dos festivais clticos os participantes o faziam sem vestes os Druidas, por sua vez, usavam tnicas brancas. Sempre formavam os crculos mgicos visa ndo a canalizao de fora. Por no usarem roupas em alguns festivais e por desenvolverem ritos ligados fecund idade da natureza, por ignorncia, por m f ou mesmo por crueldade dos padres da Igre ja, Celtas foram terrivelmente acusados de praticarem rituais libidinosos, quand o no realidade tratava-se de ritos sagrados. DRUIDAS

Os Druidas formavam uma classe social do povo celta, herdeira e guardi das tradies religiosas. Eram respeitados por seus conhecimentos de astronomia, direito e med icina, por seus dons profticos, e como com juzes e lderes. Acreditavam na imortalid ade da alma, na perfectibilidade indefinida da alma humana, numa srie de existncia s sucessivas. Sua instituio, o druidismo foi um poderoso fator de unidade do mundo celta e, por isso, combatida pelos romanos durante as conquistas. A filosofia dos druidas ou as leis das almas (lei das Trades), reconstituda em sua imponente grandeza, patenteou-se conforme as aspiraes das novas escolas espiritua listas. Como os atuais espritas, os druidas sustentavam a infinidade da vida, as existncias progressivas da alma, a pluralidade dos mundos habitados. Destas doutrinas viris, do sentimento da imortalidade que delas dimana, que o po vo celta tiravam o esprito de liberdade, de igualdade social e herosmo em presena d a morte. Essa luz intensa que inundou a terra das Glias foi apagada h mais de vint e sculos atrs pela fora romana, expulsando os druidas, abriu praa a padres cristos. D epois, vieram os Brbaros e fez-se a noite sobre o pensamento, a noite da Idade Mdi a, longa de dez sculos, to carregada que parecia impossvel conseguissem vir-la os ra ios da verdade. Na Idade Mdia, Joana D'Arc que j vivera, nos tempos idos, como cel ta, trousse em si a intuio direta das coisas da alma, que reclama uma revelao pessoa l e no aceita a f imposta; so faculdades de vidente, peculiares a raa cltica.

S pelo uso metdico dessas faculdades se pode explicar o conhecimento aprofundado q ue os druidas tinham do mundo invisvel e de suas leis. A festa de 2 de Novembro, a comemorao dos mortos, de fundao glica. A data 31 de Outubro era considerado como lt mo dia do ano e acreditavam que os mortos vinham visit-los. Para confundi-los, ve stiam-se de fantasias e essa a origem de Halloween. Os gauleses praticavam a evo cao dos defuntos nos recintos de pedra. As druidisas e os bardos obtinham os orculo s. A Histria nos ministra exemplo desses fatos. Refere que Vercingtorix se entretinha , sombra da rama dos bosques, com as almas dos heris, mortos pela ptria. Como Joan a, outra personificao da Glia, o jovem chefe ouvia vozes misteriosas. Um episdio de sua vida prova que os gauleses evocavam os Espritos nas circunstncias graves. A pe quena distncia da costa sinistra, em meio de parcis que a espuma dos escarcus assin ala, emerge uma ilha, outrora recamada de bosques de carvalho, sob cujas frondes se erguiam altares de pedra bruta. Sein, antiga morada das druidisas; Sein, san turio do mistrio, que os ps do homem jamais conspurcavam. Todavia, antes de levanta r a Glia contra Csar e de, num supremo esforo, tentar libertar a ptria do jugo estra ngeiro, Vercingtorix foi ter ilha, munido de um salvo conduto do chefe dos druida s. L, por entre o fuzilar dos relmpagos, diz a legenda, apareceu-lhe o gnio da Glia e lhe predisse a derrota e o martrio. Certos fatos da vida do grande chefe gauls no se explicam seno mediante inspiraes ocu ltas. Por exemplo, sua rendio a Csar, prximo de Alsia. Qualquer outro Celta teria pre ferido matar-se, a se submeter ao vencedor e a servir-lhe de trofu no triunfo. Ve rcingtorix aceita a humilhao, a fim de reparar pesadas faltas, que cometera em vida s antecedentes e que lhe foram reveladas.

Enfim, aps lenta e dolorosa gestao, a f dos antigos, rejuvenescida e reconduzida, re nasce em novos moldes, atravs do Allan Kardec, inspirado pelos Espritos superiores , restaurou, dilatando-lhes o plano, as crenas dos antepassados. verdadeiramente o esprito religioso da Glia que revive nesse chefe de escola. Nele, tudo lembra o druida: o nome que adotou, absolutamente cltico, o monumento que, por sua vontade , lhe cobre os despojos materiais, sua vida austera, seu carter grave, mediativo, sua obra inteira. Allan Kardec, preparado em existncias precedentes para a grand e misso, no seno a reencarnao de um Celta eminente. Ele prprio o afirma na seguinte m nsagem obtida em 1909: "Fui sacerdote, diretor das sacerdotisas da ilha de Sein e vivi nas costas do mar furioso, na ponta extrema do que chamais a Bretanha. .

Os druidas, possuidores de poderes msticas, hoje conhecido como mediunidade, estu davam durante 20 anos todos os conhecimentos mais adiantados da poca e eram esprit os eminentemente elevados para o tempo onde maioria eram brbaros. Com isso, pode at arriscar a opinar que muito dos Espritos elevados de hoje, tenham estagiado com o druidas ou em alguma outra comunidade de caracterstica semelhante. O PAPEL DOS DRUDAS " O MESTRE SABE COMO EXERCER PROFUNDA INFLUNCIA SEM FORAR PARA QUE AS COISAS ACONT EAM " TAO TE KING VERSO 58 1 9 9 7 - 3 3 5 0 O Druidismo no perodo cltico, de uma certa maneira, pode ser considerado uma casta dedicada s cincias antigas concomitantemente tambm uma forma, por assim dizer, mai s refinada de uma religio bsica; no que houvesse discrepncias entre as formas seguid as pelo povo em geral, a Wicca, e pelos Druidas. De uma certa forma podemos dize r que a Wicca representava o lado exotrico; enquanto que o Druidismo, o lado esotr ico. A Wicca era de uso comum, todos dela participavam, muitas pessoas a praticavam a modos prprios e, assim sendo, havia muitas variaes no s no que dizem respeito aos ri tuais, mas tambm quanto s finalidades. Os rituais tinham por objetivo a canalizao de foras da natureza, mas, como diz a expresso rosa-cruz "a lei sempre cumpre", ento o resultado deles podia ser de natureza negativa ou positiva. Sendo foras elas di recionadas visando os mais diversos fins, quer estes fossem negativos ou positiv os, isto dependia do tipo de ritual e das intenes das pessoas que deles participav am. Pelo que dissemos, fcil se entender o porqu dos padres da Igreja Catlica terem tido material suficiente para acusarem religio cltica de pags e para colocar os sacerdo tes celtas, especialmente as sacerdotisas, nos bancos de ru da inquisio e cujos ver edictos sempre eram a condenao morte na fogueira. Mas temos que entender, se houve ram desmandos nem por isto honestamente podia-se dizer que a base da Wicca era n egativa por ser ela tambm praticada de uma forma negativa. Isto no queria dizer qu e ela fosse essencialmente negativa. Tudo tem duas faces, h sempre o lado oposto das coisas; portanto condenar sistematicamente a Wicca o mesmo que se condenar o catolicismo por existir o oposto da missa praticado pelos satanistas e denomina do de missa negra; assim como no se pode condenar o espiritismo por existirem inv ocaes satnicas em determinados ritos. Isto tudo uma decorrncia da duplicidade, da po laridade das coisas. Quanto mais liberal, quanto menos controle centralizado exi stir sobre uma religio, tanto mais subdivises ela ter. Vo se formando mltiplas seitas com os mais diferentes objetivos, muitas vezes diferindo uma das outras apenas por uma singela interpretao de um versculo bblico. Isto podemos ver na atualidade no que diz respeito ao Protestantismo cujo nmero de cultos e denominaes especficas per faz um elevado nmero. O mesmo acontece com relao ao Espiritismo, todo dia surgem se itas espritas diferentes. Enquanto isso, o mesmo no acontece com tanto facilidade no Catolicismo, ele quase no se divide, exatamente por existir uma centralizao em R oma, por haver um controle central sobre as atividades pastorais, sobre as divul gaes em matria de f, e sobre a liturgia. Como na civilizao Cltica no havia qualquer tipo de um controle central, conseqentemen te a Wicca era praticada livremente, no existia uma direo centralizada, uma adminis trao controladora; podendo cada pessoa pratic-la a seu prprio modo, segundo sua mane ira pessoal e esta nem sempre tinha um objetivo positivo. Os celtas conheciam bem os princpios ligados no apenas energia sutil, mas tambm ene rgia dos cristais, s correntes de energia telricas e a outras formas de energia. A ssim sendo os rituais da Wicca revestiam-se de manifestaes de grandes poderes da ha

ver uma ambigidade perigosa nos ritos praticados, pois a energia a mesma quer sej a direcionada negativa, quer positivamente como o certo. Na verdade na religio cltica, na Wicca, havia iniciaes, contudo no implicava que ela fosse praticada por qualquer uma pessoa independentemente de ser, ou de no ser el a, uma iniciada. Enquanto a religio popular, a Wicca, apresentava-se descentralizada e praticada i ndependentemente por inmeros grupos, dava-se exatamente o inverso no Druidismo. E ste sistema era rigidamente baseado em iniciaes rigorosas, havia princpios rgidos a serem cumpridos, e o conhecimento dos mtodos de atuao sobre a natureza eram de uso exclusivo dos sacerdotes, sacerdotisas e iniciados. Os conhecimentos dos Druidas sobre as cincias antigas iam muitos alm daquilo que o celtismo praticava. Na realidade grande parte daquilo que foi levado da Atlntica para a Europa ficou restrito a ensinamentos transmitido de boca a ouvido e assi m mesmo transmitido apenas s pessoas devidamente preparadas. Havia um domnio sobre a cincia antiga exercida por iniciados de grande responsabilidade. Um rgido siste ma inicitico fez com que os maiores ensinamentos oriundos da Atlntida permanecesse m velados. Contudo, com o transcorrer dos sculos, alguns conhecimentos foram esca pando e sobre isto foi se construdo uma forma popular de religio, que mais tarde t ransformar-se-ia na Wicca. Durante milnios os conhecimentos da Atlntida ficaram a disposio apenas de grupos de iniciados que, j numa fase bem recente, vieram a se unificar sob o nome de Druida s. Estes, portanto, foram os guardies dos conhecimentos arcanos deixados pelos at lantes milnios antes. Boa parte dos conhecimentos dos atlantes, mesmo que hajam sido guardados por gru pos responsveis, alguns acabaram escapando do controle e tornando-se do conhecime nto de pessoas comuns, originando-se desta forma algumas seitas clticas, e entre esta a Wicca. O sistema inicitico que predominou nos descendentes europeus dos atlantes fez com que os maiores ensinamentos permanecessem velados e praticados neste milnio pelo s Druidas. Somente como advento do catolicismo romano foi que o druidismo aparen temente desapareceu, pois na verdade ele sobreviveu e continuou atuante a nvel se creto, apenas oculto dos olhos dos profanos, sobre a gide de algumas poucas orden s secretas autnticas drudicas. Um nmero bem reduzido delas permaneceu atuante at nos sos dias e que, por certo, com o advento da Nova Era, se uniro numa nica. Parte do s conhecimentos drudicos foram guardados especialmente por serem de grande signif icao nesta fase que est entrando a humanidade. Tambm esto se apresentando publicamente ramos da Wicca e podemos dizer que no sero a penas as que refletem o lado positivo, mas no h pelo que se temer desde que atualm ente existe aquele "filtro espiritual" ligado reencarnao no Terceiro Milnio, de que falamos em temas anteriores, o que no permitir que se exacerbem tantos sentimento s negativos quanto os que o fizeram na Era de Peixes.. Os ensinamentos drudicos eram bem refinados, seus rituais tambm eram praticados em lugares de fora, nos crculos de pedra, e conduzidos com grande solenidade. Poucos tm cincia do imenso cabedal de conhecimentos que os druidas detinham e que esto vo ltando em decorrncia dos benefcios, quer materiais quer espirituais, que viro benef iciar a humanidade da Nova Era. Mesmo que agindo ocultamente o Druidismo nunca foi totalmente eliminado. Ele per maneceu por todos esses sculos atuando discretamente como a Sagrada Ordem Drudica. Como Ordem Inicitica ela vem exercendo um importante papel no desenvolvimento da humanidade atual, em especial no mundo ocidental. Com essa finalidade mestres d ruidas encarnarem em vrios lugares onde ocuparam funes relevantes no seio das relig

ies e das doutrinas. Como exemplo da influencia drudica no campo mstico-religioso do Ocidente podemos m encionar Kardecismo. A Doutrina Esprita codificada por Kardec vem exercendo um si gnificativo papel na espiritualizao do mundo ocidental. Na realidade o Espiritismo no pode ser considerado uma doutrina altamente mstica, com base metafsicas elevada s, mas que mesmo assim a religio que mais vem contribuindo para o renascer do hom em ocidental no campo das cincias esotricas. Isto decorre do fato de que se trata de uma doutrina que tem por objetivo retirar um colossal nmero de pessoas da crena de que s existe uma vida material levando-as crena da pluralidade das existncias, ou seja ensinando a uma Doutrina reencarnacionista. Poucos os que sabem ser esta a principal misso espiritual da Doutrina Kardecista, mas essa precisamente a mis so bsica do Espiritismo, ou seja, apresentar uma doutrina relativamente simples ma s que tem valores positivos de grande significao. Num plano mais elevado o Espiritismo visa levar as pessoas ao conhecimento de qu e os espritos reencarnam. Sem este conceito bsico o desenvolvimento da humanidade se tornaria muito lento. Desde que uma pessoa tome conhecimento de que existem e ncarnaes sucessivas torna-se bem mais fcil o seu desenvolvimento espiritual. Eis, p ois, a misso essencial do Espiritismo. O mundo ocidental praticamente influenciado pela Doutrina Judaico Crist em sua fo rma exotrica, acabou levando o povo a esquecer que esta no a nica existncia do esprit o na terra. O autntico Cristianismo foi deformado pelas foras obscurantistas atravs de vrios conclios, a partir dos quais foi expurgado tudo o que constava nos Evang elhos e que dissessem respeito reencarnao. Assim os padres da Igreja conseguiram e sconder uma verdade milenar dos olhos do povo, e naturalmente era necessrio que e sse conceito viesse a ser reabilitado por ser ele de fundamental importncia. Ao Espiritismo coube resgatar esse conhecimento intencionalmente expurgado pela fora negativa no mundo ocidental. Tem como misso revelar essa verdade, conduzir as pessoas aceitao de uma verdade fundamental para o progresso do ser humano. Tratase, por certo, do primeiro degrau da porta de entrada aos arcanos do conheciment o mstico, da escada mediante a qual o esprito ascende com mais rapidez. A proposta do Espiritismo no de ensinar elevados conceitos metafsicos, isto reserv ado a outras doutrinas. O seu papel o de conduzir a pessoa no caminho do retorno ascenso espiritual. O povo ocidental metafisicamente ainda muito elementar, a no ser os que pertencem a certas organizaes iniciticas. De um modo gera, a massa total mente ignorante quanto aos conceitos elevados a respeito da espiritualidade, e o Espiritismo o primeiro passo da senda. Como tem que atender uma parcela de conh ecimentos msticos rudimentares ele no poderia ser muito metafsico. por isto que mui tos o consideram uma doutrina elementar, mas isto no o invalida, bem ao contrrio, o seu papel extremamente significativo, pois se trata do trazer um sistema difer ente de doutrina que, ao mesmo tempo em que atenda s limitaes dos seus adeptos, os leve aceitao dos princpios da reencarnao. No tendo conceitos minuciosos e elevados tamente ele que atrai o maior nmero de pessoas possveis.

Se o Espiritismo contivesse uma doutrina muito refinada, bem metafsica por assim dizer, no seria fcil uma pessoa aceit-lo e assim poder trocar os conceitos uni-enca rnacionistas e os dogmas elementares ensinados pelas atuais religies crists pelas idias relativas transmigrao do esprito. No fcil o afastar-se diretamente do Cristia mo Ortodoxo e abraar o Cristianismo Gnstico por exemplo, desde que existe um grand e abismo separando os conceitos uni-encarnacionistas dos pluri-encarnacionistas, e cabe, exatamente ao espiritismo servir de elo intermedirio, de funcionar como uma ponte entre um sistema e outro, por onde as pessoas possam chegar aos altos fins da existncia. O Espiritismo sistema religioso simples mas de grande importncia no que tange a s ignificao da solidariedade humana, da ajuda mutua, em suma, da caridade acima de t

udo. O que no comum s pessoas saberem que no estabelecimento do Espiritismo houve a mo d o Druidismo. Na realidade o livro bsico do Espiritismo intitulado de "O Livro dos Espritos" que foi escrito por um mdico francs chamado de Hippolyte Lon Denizard Riv ail (1804-69), que usava como pseudnimo a palavra Allan Kardek. Lon dizia que usav a este nome por haver sido ele o seu nome numa encarnao anterior em que fora um sa cerdote druida. Na realidade isto correto, houve na verdade um sacerdote druida de altssima estirpe na civilizao cltica, chamado Allan Kardek. No nos cabe agora descrever em detalhes quando e onde exatamente Allan Kardek viv eu, apenas nos basta saber que foi na Civilizao Cltica. H registros de que ele por sc ulos viveu ensinando nos templos drudicos. O "Altssimo Sumo Sacerdote Druida" disse que voltaria a encarnar para cumprir com a misso de trazer ao mundo ocidental conhecimentos que haviam sido ocultados por milnios. Kardek na realidade cumpriu com aquilo que havia prometido, voltou para cumprir bem sua misso semeando a semente de que existiam encarnaes mltiplas, por me io do Espiritismo. Kardek, podemos dizer, foi o mais alto sacerdote entre todos os que viveram em m isso junto ao mundo Celta. Ele, tal como depois veio novamente a fazer quando da encarnao de Hypolyte Lon, disse que houvera sido numa encarnao anterior um Sumo Sacer dote da Atlntida e ali tivera o de Kan. Kan participava da mais elevada hierarqui a entre os governantes da Atlntida. Legislador, sacerdote, cientista, pensador e outras qualificaes tornaram-no um dos mais eminentes guias espirituais da Atlntida. Kan foi um dos que previram o fim calamitoso daquele continente caso no fosses to madas medidas srias contra determinadas condutas, especialmente no mundo cientfico . Ele e inmeros outros cientistas e sacerdotes souberam com antecedncia o que esta va fadado a acontecer se determinadas experincias continuassem a ser praticadas d a forma como estavam sendo feitas na Atlntida. Previram que tudo acabaria numa tr agdia inconcebvel e sendo assim aquele grupo de pensadores discordantes, dirigidos por Kan, sabendo que no dispunham de meios para deter a insensatez de muitos, pa ssaram a pregar que os que quisessem sobresistir, e ao mesmo tempo salvar os con hecimentos milenares daquela civilizao, deveriam sem perda de tempo emigrar. Foi a partir dos que compunham a hierarquia encimada por Kan que se formaram as correntes migratrias que precederam ao afundamento do Continente Atlanta. Kan no devido momento se fez presente no Egito onde se iniciava a mais florescente "coln ia" atlante. Ele foi, foi por assim dizer, o fundador daquela grande civilizao, e um dos que primeiro dirigiu aquele povo. Em decorrncia disto o Egito foi no passado e ainda hoje tambm conhecido pelo nome de TERRA DE KAN. No Antigo Egito Kan assumiu o nome de Toth que mais tarde os gregos associaram a um Deus do Olmpio chamado Hermes. Parte dos ensinamentos de Toth esto com o nome de Hermes, conhecido tambm pelo nome de Hermes Trismegisto, ou Mercrio, o Mensagei ro dos deuses. Os ensinamentos de Toth, impropriamente chamado de Hermes, esto ex postos em muitos papiros, sendo os mais conhecidos deles a "Tbua as Esmeraldas" e "Pistis Sphia . STONEHENGE Um Monumento da Idade do Bronze

Um dos mais intrigantes stios arqueolgicos, localizado em Amesbury, entre Londres e Bristol, uma das principais atraes histricas e esotricas da Inglaterra, pedras gig

antes construdas h mais de 4 mil anos com megalitos de 5 metros de altura e 45 ton eladas, colocadas em p e dispostas na forma de um crculo perfeito numa poca privada de computadores. Na Idade Mdia, a explicao era pura magia. O monumento era tido co mo uma fonte de poder mgico, utilizado pelo mago Merlin e por toda corte do Rei A rthur para concentrar energias e derrotar os vizinhos irlandeses. Sculos depois o arquiteto Inigo Jones, o primeiro representante da arquitetura renascentista in glesa, difundiu a idia de que o stio era um templo romano. J no sculo XIX, os Druida s, os sacerdotes dos antigos Celtas, mereceram a autoria do monumento, o que exp lica os festejos realizados at hoje nos dias de solstcio por seus herdeiros espiri tuais. Hoje parece consenso, que Stonehenge seja uma obra de homens pr-histricos, que com earam a constru-lo na Era do Bronze, h 5 mil anos. Nesta poca, calculam os arquelogos , iniciou-se a construo de canais que circundam o altar de pedra. As rochas teriam sido trazidas para o local e colocadas em p bem mais tarde, por volta do ano 250 0 a.C., supe-se que a distncia percorrida pelos homens para arrastar as pedras at o local do stio, tenha sido de 300 quilmetros. O mtodo utilizado, ao que tudo indica , foi usar troncos de rvores como base para rolar as enormes pedras. No dia de solstcio de vero, no ms de junho, sempre promete ser quente, principalmen te pela polcia. Desde 1985, quando o afluxo exagerado de bruxos e esotricos de car teirinha deixou a polcia baratinada e a festa acabou em uma batalha campal, a vis itao tornou-se restrita a uma rea de 5 quilmetros ao redor do monumento durante os 4 dias de comemorao do solstcio. Uma nova maneira de preservar stonehenge j que visit ado por cerca de 700 mil turistas anualmente e considerado Patrimnio da Humanidad e pela Unesco. O novo projeto de visitao, nos planos do historiador Jocelyn Stevens, mudar o loca lizao do centro de visitantes, aumentar o percurso a ser percorrido a p pelos turis tas e voltar a permitir o acesso (controlado e mais seguro) ao centro do altar. Outra mudana, e um dos principais problemas, desviar a rota de trfego pesado de vec ulos nas rodovias prximas ao stio. Computador Neoltico

As poucas certezas sobre Stonehenge so:

O sol nasce na "avenida" no dia de solstcio de vero e a sombra da Pedra inclinada toca o altar central. A outra : enquanto o sol faz sua viagem pelo cu, o stio atua como um calendrio, marcando as estaes do ano a partir da posio do Sol em relao s qua Estaes de Pedra. O resto so especulaes. As Especulaes

O astrnomo Fred Hoyle demonstra a sua teoria de que as pedras e os buracos de Sto nehenge foram colocados onde esto para marcar a posio de Sol e da Lua e prever ecli pses. Outra verso aponta o local como um ponto de distribuio de energia para o planeta. U ma linha de energia a partir do Altar de Pedra conectaria o stio com a pirmide de Queps no Egito. As propostas so criativas, mas nenhuma passou pelo crivo da Cincia.