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CAPITULO IX: LA PRIMERA TEORIA PULSIONAL Y LA LIBIDO. 1.- Instinto, Estimulo y Pulsin.

Por instinto se entiende cualquier pauta de comportamiento propia de una especie, que se considere heredada, compleja, fija y dirigida hacia un fin, del que el individuo no es consciente. Freud introduce el trmino trieb o pulsin entendindola como un empuje o impulso que produce una actividad en el psiquismo humano y propicia una conducta que va dirigida a la consecucin de un fin. La diferencia entre instinto, pulsin y estimulo: El estimulo es un empuje a la accin y su origen es externo al organismo; la pulsin y el instinto provienen del propio organismo. El estimulo cesa; la pulsin y el instinto son irrefrenables, se abren camino hasta conseguir la meta que les corresponde. El instinto es innato e inmutable, en cambio la pulsin es susceptible de modificacin y adaptacin a la circunstancia. El hecho de que la pulsin surja del propio organismo, la liga a niveles bilgicos del ser humano, pero adems se consideran influencias de naturaleza psicolgica, que son las que determinaran la naturaleza de la pulsin. 2.- La Pulsin. Caracteres definitorios: El empuje de la pulsin es un factor cuantitativo, se refiere al grado de exigencia con el que la pulsin fuerza a trabajar al aparato psquico. El empuje supone que toda pulsin es activa, ya que exige del aparato psquico, la realizacin de un trabajo (aunque este sea, adoptar una actitud pasiva). Una vez que surge la pulsin, el empuje no parara hasta alcanzar la meta. La fuente de la pulsin corresponde al origen de donde proviene el empuje, es decir, el lugar o la zona en el organismo, donde nace la pulsin. La excitacin de esta zona, no es la pulsin misma, ya que la excitacin es un fenmeno biolgico y la pulsin sobrepasa este nivel, es psicolgico. El fin de una pulsin es la meta a la que apunta; desde el punto de vista econmico, es una descarga, es decir, una reduccin de los niveles de excitacin producidos en la fuente. Desde el punto de vista psicolgico, la descarga Pulsional es experimentada por el individuo como placer que proviene de una determinada accin. Freud denomino displacer a la experiencia subjetiva que acompaa a todo aumento de la excitacin, por encima de los niveles idneos para el funcionamiento del aparato psquico. La descarga Pulsional y el placer que lo acompaa, se pueden conseguir de diversas maneras; as, se entiende como Fin al modo peculiar por el que una pulsin aspira a ser descargada. El objeto de una pulsin es el medio o instrumento al que se asocia la excitacin. La excitacin biolgica se transforma en deseo cuando, en el aparato psquico, este queda ligado a una representacin de su objeto; si se vincula a una representacin-

cosa, se trata de un deseo inconsciente; si se asocia a una representacin-palabra, el deseo es preconsciente o consiente. Respecto a la descarga, se puede referir a la descarga total de la pulsin, que implica la reduccin de la excitacin biolgica a cero, produciendo una ausencia total de energa y actividad en el psiquismo; la descarga parcial se realiza hasta alcanzarse niveles idneos de excitabilidad para la actividad del aparato psquico. Freud considero la descarga parcial como la ms adecuada para explicar la naturaleza de toda descarga; de acuerdo a esto, formulo el principio de constancia, que segn el, gobierna la actividad econmica del aparato psquico, que puede realizar dos cosas: Mantener el nivel de excitacin en el grado ms bajo posible, que permita la actividad mental. Reducir el nivel de excitacin cuando haya aumentado a un nivel indeseable, mediante descargas parciales de excitacin acumulada. Respecto al objeto, no existe un objeto fijo para cada tipo de excitacin orgnica, ya que el objeto es una caracterstica cambiante que puede ser sustituida para facilitar la consecucin del fin Pulsional. No todo sirve de objeto, esto depende de las experiencias biogrficas del individuo y de las caractersticas especficas que rodean el momento de la excitacin. Para el aparato psquico es ms fcil la sustitucin de la representacin-cosa que de la representacin-palabra, es decir, el objeto de la pulsin puede cambiar ms fcilmente si est ubicado en el inconsciente (energa libre) cuando est ubicado en el preconsciente-conciencia (energa ligada). 3.- Libido. Freud identifica dos tipos de pulsiones: Pulsiones de autoconservacin cuya meta es la proteccin de la vida del individuo. Pulsiones sexuales cuya meta es la perpetuacin de la especie. El individuo siente esta pulsin como deseo sexual o libido. Libido significa deseo o ansia, Freud la define como una manifestacin dinmica, en la vida psquica de la pulsin sexual. Adems crea que podan ocurrir ciertos tipos de descoordinacin entre la mente y el cuerpo, cuya consecuencia indeseable es que las pulsiones sexuales no sean vividas como deseos, sino que sean sustituidas por la angustia. Las pulsiones sexuales tienen las mismas cuatro caractersticas mostradas: En relacin al empuje, la libido es un concepto cuantificable.

Las fuentes libidinales son diversas y operan con independencia. Las zonas ergenas son las partes del cuerpo que pueden ser estimuladas sexualmente. (pensaba que todo el cuerpo era una zona ergena y que con el desarrollo humano-etapas- una determinada zona adquiere predominio sobre otra.

El objeto de las pulsiones sexuales esta menos definido que en las pulsiones de autoconcervacion. (recordar etapas del desarrollo, objeto cambia o se sustituye) La finalidad Pulsional, en el recin nacido no hay oposicin entre pulsiones sexuales y de autoconservacion (el objeto es el mismo, alimentarse y sexualidad). La libido puede terminar por desbordar la meta, al convertirse la bsqueda de placer, en un fin en si mismo. De esta manera, ambos tipos de pulsin estarn opuestas. 4.- Principio de Placer y Principio de Realidad. Para comprender la manera en que las pulsiones se oponen, se debe entender que en el aparato psquico se dan dos modos diferentes de cumplimiento del principio de consecucin (propiciar el placer y evital el displacer). Se trata de dos principios diferentes que gobiernan la energa psquica: Principio de Placer induce la satisfaccin automtica e instantnea del deseo, perocurando evitar el displacer y producir placer. Principio de Realidad difiere la satisfaccin del placer hasta que sea compatible con la seguridad del sujeto, en funcin de las circunstancias del momento, que impone la realidad. El principio de realidad es una adaptacin del principio de placer, tambin busca el placer, pero mediante una va mas segura para conseguirlo, para as controlar las consecuencias que se puedan derivar de esta bsqueda. El principio de realidad supone que el sujeto haya desarrollado ciertas capacidades intelectuales que le permitan evaluar la compatibilidad entre deseo y la realidad que lo rodea. Las pulsiones sexuales y de autoconservacion presentan diferencias sustanciales. Despus del nacimiento todas las pulsiones se gobiernan por el principio de placer, algunos fracasos en la satisfaccin del deseo van educando al aparato psquico para que ponga algunas pulsiones, bajo el control del principio de realidad. Esta educacin es relativamente rpida y eficaz en el caso de las pulsiones de autoconservacion (que son puestas a disposicin del preconsciente-conciencia), pero en el caso de las pulsiones sexuales que pueden permanecer confinadas en el inconsciente. Por lo tanto, esta educacin de las pulsiones consiste en hacer que la energa libre pase a ser energa ligada. 5.- Algunos Conceptos Meta-psicolgicos: desplazamiento, condensacin y sublimacin. Desplazamiento mecanismo por el cual las pulsiones sustituyen el objeto Pulsional ( o su representacin) por otro. Condensacin se produce cuando mas de una pulsin queda fijada en un mismo objeto. Si un sujeto posibilita la descarga Pulsional y consiguiente experiencia de placer, el aparato psquico mantendr investida esta representacin. Pero s esto no

se puede volver a repetir, se puede producir un mecanismo sustitutorio: la vivencia de la experiencia a travs de fantasas, sueos o alucinaciones. Sublimacin una energa destinada inicialmente hacia la bsqueda de un placer ertico, se desva hacia fines de otra naturaleza, como el arte o el trabajo.