SISTEMAS DE INFORMAO 8 Semestre

INTRODUO FILOSOFIA Prof Juliane Vargas

AULA 6

FILOSOFIA ANTIGA: O surgimento da filosofia na 1 Semestre 2011 Grcia antiga. Os filsofos pr socrticos. Scrates e os sofistas. Plato e Aristteles. Fonte: Iniciao histria da Filosofia / Danilo Marcondes, 12 edio, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2008. * Este material auxiliar e no substitui as bibliografias indicadas no Plano de Ensino. * Lembrem-se que o hbito da leitura salutar !!!

FILOSOFIA ANTIGA O SURGIMENTO DA FILOSOFIA NA GRCIA ANTIGA A passagem do pensamento mtico para o filosfico cientfico. A filosofia uma forma de pensamento que nasce na Grcia antiga, por volta do sculo VI a. C. O primeiro filsofo teria sido Tales de Mileto (citado por Aristteles no livro I da Metafsica). O pensamento filosfico-cientfico, que surgiu na Grcia no sculo VI a.C., caracteriza-se como uma forma especfica de o homem tentar entender o mundo que o cerca, a realidade, diferentemente do pensamento mtico que lhe antecede na cultura grega. O pensamento mtico consiste em uma forma pela qual um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive: a origem do mundo, o funcionamento da natureza e dos processos naturais e as origem deste povo, bem como seus valores bsicos. O termo grego mythos significa um tipo especial de discurso, o discurso ficcional ou imaginrio, sendo por vezes at mesmo sinnimo de mentira.

Por ser parte de uma tradio cultural, o mito a prpria viso de mundo dos indivduos, a sua maneira de vivenciar a realidade. O pensamento mtico pressupe a adeso, a aceitao dos indivduos. O mito no se justifica, no se fundamenta, no se presta ao questionamento, crtica ou correo. Um dos pontos principais do pensamento mtico e de sua forma de explicar a realidade o apelo ao sobrenatural, ao mistrio, ao sagrado, magia. O pensamento filosfico nasce basicamente de uma insatisfao com o tipo de explicao do real, que encontramos no pensamento mtico. O pensamento filosfico-cientfico representa uma ruptura radical com o pensamento mtico, enquanto forma de explicar a realidade. Busca-se, agora, uma explicao do mundo baseada em causas naturais. Essa mudana de papel do pensamento mtico, bem como a perda de seu poder explicativo, resultam de um grande perodo de transio e transformao da prpria sociedade grega. A partir da invaso da Grcia pelas tribos dricas vindas provavelmente da sia Central em torno de 900 a 750 a.C, comearam a surgir as cidades-Estado, nas quais haver uma participao poltica mais ativa dos cidados. A religio vai tendo seu papel reduzido. O pensamento mtico vai deixando de satisfazer as necessidades dessa nova organizao social, mais preocupada com a realidade concreta, com a atividade poltica mais intensa e com as trocas comerciais. E nesse contexto que o pensamento filosfico-cientfico encontrar as condies favorveis para o seu nascimento. medida que a sociedade se dedicava s prticas comerciais e aos interesses pragmticos, as tradies mticas e religiosas iam perdendo progressivamente a sua importncia. Noes fundamentais do pensamento filosfico-cientfico. Existem algumas caractersticas centrais desse tipo de pensamento. Tais caractersticas so encontradas no s na Escola de Mileto, mas em quase todos os pensadores daquele perodo (scs. VI e V a.C), os assim chamados filsofos pr-socrticos, que viveram antes de Scrates. O pensamento filosfico-cientfico encontram-se em um conjunto de noes que tentam explicar a realidade, so alguns conceitos bsicos das teorias sobre a natureza. A physis
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Aristteles (Metafsica 1 e 2) chama os primeiros filsofos de physilogos, ou seja, estudiosos ou tericos da natureza (physis). Assim, o objeto de investigao dos primeiros filsofos-cientistas o mundo natural. Suas teorias buscam dar uma explicao causal dos processos e dos fenmenos naturais a partir de causas puramente naturais, ou seja, no mundo natural, concreto. A causalidade O estabelecimento de uma explicao causal entre determinados fenmenos naturais constitui a forma mais bsica da explicao cientfica. Explicar relacionar um efeito a uma causa que o antecede e o determina. A arqu (elemento primordial) Tales afirmava que o elemento primordial era a gua, talvez por ser o nico elemento que se encontra na natureza os trs estados (slido, lquido e gasoso). A gua estava presente em todas as coisas (princpio de todas as coisas). As antigas civilizaes achavam que a gua era a fonte de vida. O cosmo O cosmo o mundo natural, o espao celeste. A idia de cosmo a de uma ordenao racional, uma ordem hierrquica, em que certos elementos so mais bsicos, e que se constitui de forma determinada, tendo a causalidade como lei principal. Da se originou o termo cosmologia, como explicao dos processos e fenmenos naturais e como teoria geral sobre a natureza e o funcionamento do universo. O logos O termo grego logos significa literalmente discurso. O logos enquanto discurso difere do mythos. O logos , fundamentalmente, uma explicao, em que razes so dadas. Um dos pressupostos bsicos da viso dos primeiros filsofos a correspondncia entre a razo humana e a racionalidade do real, o que tornaria possvel um discurso racional sobre o real. O carter crtico

Um dos aspectos fundamentais do saber seu carter crtico. As teorias do pensamento filosfico-cientfico no eram formuladas de forma dogmtica. Como se tratava de construes do pensamento humano, de idias de um filsofo e no de verdades reveladas, de carter divino ou sobrenatural -, esto sempre abertas a discusso, a reformulaes, a correes. OS FILSOFOS PR SOCRTICOS Apresentao geral da filosofia dos pr socrticos A denominao filsofos pr socrticos basicamente cronolgica e designa os primeiros filsofos que viveram antes de Scrates (470-399 a.C). Alguns foram at contemporneos. Obra escrita: Poema, de Parmnides, e o tratado Da Natureza, de Herclito. Duas principais fontes para o conhecimento dos filsofos pr socrticos: doxografia (comentrios de filsofos posteriores, ou seja, pensamento nas palavras de outro) e os fragmentos (citaes de passagens dos prprios filsofo pr socrticos encontrados em obras posteriores, ou seja, so as prprias palavras do pensador). Escolas que representam os pensamentos dos pr socrticos: Escola Jnica e Escola Italiana. Escola jnica: caracteriza-se pelo interesse pela physis, pelas teorias sobre a natureza. Principais representantes: Tales de Mileto (fl.c.585 a.C) e seus discpulos, Anaximandro (c.610547 a.C) e Anaxmenes (c. 585-528 a.C), que formam a assim chamada escola de Mileto. Xenfanes de Colofon (c. 580-480 a.C). Herclito de feso (fl. C 500 a.C). Escola Italiana: caracteriza-se por uma viso do mundo mais abstrata, menos voltada para uma explicao naturalista da realidade, prenunciando em certo sentido o surgimento da lgica e da metafsica. Principais representantes:
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 Pitgoras de Samos (fl.c. 530 a.C), Alcmeon de Crotona (fl. incio sculo V a.C), Filolau de Crotona (fl. final sculo V a.C) e a escola Pitagrica. Parmnides de Elia (fl. C. 500 a.C) e a escola Eletica: Zeno de Elia (fl.c. 464 a.C) e Melisso de Samos (fl. C. 444 a.C). H, tambm, uma segunda fase do pensamento pr socrtico, denominada por vezes de pluralista, que inclui os seguintes filsofos: Anaxgoras de Clazmena (c. 500-428 a.C); Escola Atomista: Leucipo de Abdera e Demcrito de Abdera (c. 460370 a.C); Empdocles de Agrigento (c. 450 a.C). Doutrina atomista: tem o tomo como elemento primordial. A realidade consiste em tomos se atraindo e se repelindo, e gerando com isso os fenmenos naturais e o movimento. SCRATES E OS SOFISTAS Introduo Scrates inaugura a filosofia clssica, rompendo com a preocupao quase que exclusivamente centrada na formulao de doutrinas sobre a realidade natural. A prpria denominao pr socrticos j reflete a importncia da filosofia de Scrates como um divisor de guas (a problemtica tico poltica passa ao primeiro plano da discusso filosfica ao invs da natureza como temtica central). na Grcia dos sculos VI-IV a.C que a filosofia comea a se definir como um gnero cultural autnomo, com estilo prprio e objetivos e princpios especficos. necessrio entender o surgimento da filosofia como um fato cultural, como produto de um determinado contexto histrico e social. A sociedade grega comea a desenvolver a atividade comercial, dando origem a uma classe mercantil politicamente influente. Comea a se fazer necessria a criao de uma base institucional slida para essa sociedade. A democracia representa a possibilidade de se resolverem, atravs do entendimento mtuo, e de leis iguais para todos, as diferenas e divergncias existentes nessa sociedade em nome de um interesse comum.

As discusses eram abertas a interpelaes, ao questionamento. A violncia, o uso da fora e do medo era substitudo pelo dilogo, pela discusso. Os sofistas So os mestres de retrica e oratria, muitas vezes itinerantes, pois percorriam as cidades fornecendo seus ensinamentos, sua tcnica, suas habilidades aos governantes e aos polticos em geral. Preparavam os cidados para a participao na vida poltica. Sofreram forte oposio por parte de Scrates, Plato e Aristteles. Plato e Aristteles pintavam um retrato bastante negativo desses pensadores. O prprio termo sofista e sofisma acabaram por adquirir uma conotao depreciativa. Apenas recentemente os intrpretes e historiadores tm procurado revalorizar a contribuio dos sofistas, atravs de uma viso mais isenta e objetiva de suas doutrinas, bem como de seu papel, influncia e contribuio filosofia e aos estudos da linguagem. Mais importantes e influentes sofistas: Protgoras e Grgias. O processo decisrio envolvia a necessidade de superao das diferenas, e a convergncia de interesses e objetivos, para que se pudesse produzir um consenso, e era para esse fim que a retrica e a dialtica deveriam contribuir. Os sofistas deram uma grande contribuio ao desenvolvimento dos estudos da linguagem na tradio cultural grega. Seu interesse pela elaborao e proferimento de um discurso correto e eficaz levou-os a investigar a lngua grega e a iniciar o seu estudo sistemtico, atravs da diviso das partes do discurso, do estabelecimento da anlise etimolgica, examinando o significado e a origem das palavras. Scrates o pensamento de Scrates que marca o nascimento da filosofia clssica, desenvolvida por Plato e Aristteles, seus herdeiros mais importantes. O filsofo confronta o Estado, em que suas idias se insurgem contra as prticas polticas da poca, em que a necessidade de independncia do pensamento explicitada.
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A principal fonte de conhecimento do pensamento filosfico de Scrates Plato, nos dilogos chamados socrticos, em que aparentemente sua preocupao bsica foi registrar e transmitir a filosofia de seu mestre. Scrates ensinava que para se entender algo melhor, preciso partir de um entendimento j existente, ir alm dele em busca de algo mais perfeito, mais completo, e esse entendimento se aperfeioa atravs da reflexo. Por meio do dilogo e da discusso que, segundo Scrates, o indivduo passar por um processo de reviso de suas crenas, opinies, transformando a sua maneira de ver as coisas e chegando, por si mesmo, ao verdadeiro e autntico conhecimento. Scrates caracterizou o seu mtodo como maiutica, que significava literalmente a arte de fazer o parto, uma analogia com o ofcio de sua me que era parteira. Segundo Scrates pode-se chegar verdade nica pelo mtodo maiutico. Scrates entendia que apesar da variedade das coisas, somos capazes de formar conceitos universais. Por ex. apesar de existirem muitas rvores diferentes, temos um conceito de rvore que se aplica a todas elas. O papel do filsofo no transmitir um saber pronto e acabado, mas fazer com que outro indivduo, seu interlocutor atravs da dialtica, da discusso no dilogo, d luz a suas prprias idias. Scrates provocava, interrogava, forando o interlocutor a explicar o sentido de suas crenas, em seguida ironizava, questionava, fazendo o interlocutor cair em contradio. Percebendo a insuficincia das suas crenas, ficava perplexo e reconhecia a prpria ignorncia. A partir da, o indivduo tem o caminho aberto para encontrar o verdadeiro conhecimento. O PERODO CLSSICO Plato Plato nasceu em Atenas em 428 a.C., pertencendo a uma famlia da aristocracia ateniense. Foi, por dez anos, discpulo de Scrates. Discpulo e amigo de Scrates, retoma os conceitos e valores universais do mestre, introduzindo uma modificao: eles so apenas representaes de outro mundo, que denominou mundo das idias. Esse mundo constitui a verdadeira realidade, s alcanvel pelos filsofos, amigos da sabedoria.
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Segundo Plato, o mundo em que vivemos apenas uma sombra do mundo das idias. Ele explica isso por meio da alegoria do Mito da Caverna. Aristteles Aristteles nasceu em Estagira, na Calcdica (384 a.C. - 322 a.C.). Filsofo grego, foi discpulo de Plato durante 19 anos. Os estudos de Aristteles abrangem os mais variados campos: teoria do conhecimento, tica, poltica, biologia, cosmologia, piscologia e outros. Para Aristteles, as idias, os conceitos, no so eternos e nem habitam um mundo parte. O conceito universal fomado a partir dos conhecimentos dos sentidos. Por um processo de abstrao, o intelecto elimina os aspectos particulares dos seres e fica apenas com a essncia. Para Aristteles, o conhecimento adquirido por dois processos: a deduo e a induo, ambos essenciais para a formao das cincias. A lgica foi outra grande contribuio de Aristteles. Prof Juliane Vargas www.fortium.edu.br/blog/juliane_vargas