You are on page 1of 9

ACESSO AO CASAMENTO NO BRASIL: UMA QUESTO DE CIDADANIA SEXUAL

ROBERTO ARRIADA LOREA


Universidade Federal do Rio Grande do Sul

esumo: Resumo A instituio do casamento deve estar acessvel a todos os cidados, independentemente de sua orientao sexual, sob pena de discriminao vedada na Constituio Federal. Contribui para essa concluso a jurisprudncia que, utilizando-se da analogia, tem reconhecido unies estveis entre pessoas do mesmo sexo sem que para isso seja obstculo o fato de a Constituio prever que a unio estvel se d entre o homem e a mulher. Essa interpretao deve ser ampliada para o casamento entre pessoas do mesmo sexo. importante compreender que no se trata de alcanar um novo direito a gays e lsbicas, mas apenas assegurar-lhes o direito que j possuem: de no serem discriminados. Sustentar a necessidade de uma lei para regular o casamento gay ignorar que a regulao do casamento deve ser uma s, sob pena de discriminao, porque injustificado tratamento distinto para casais homossexuais. alavras-chave: Palavras-chave Estado laico; direitos sexuais; casamento gay; cidadania sexual.

O presente artigo tem por objetivo fornecer elementos para reflexo acerca do instituto do casamento, pensado este como um contrato celebrado entre duas pessoas que por livre iniciativa buscam o reconhecimento do Estado para a sua unio. Com essa finalidade, examinarei a relevncia do atual reconhecimento constitucional do Estado laico brasileiro, pois a Constituio Republicana de 1891 rompeu com uma tradio monrquica religiosa. Aps, pretendo demonstrar como o acesso ao instituto do casamento em um Estado Democrtico de Direito no pode ser condicionado orientao sexual dos cidados. Nesse sentido, o argumento que pretendo sustentar ao longo do texto pode ser entendido como a necessidade de se atentar para o fato de que no h qualquer obstculo legal a que pessoas com orientao sexual voltada para o mesmo sexo tenham acesso ao casamento, como regulamentado no ordenamento jurdico ptrio. No constitui objetivo desse trabalho propor que o casamento deva ser um fim a ser perseguido por todos. A inteno tornar claro que os princpios que norteiam nosso ordenamento jurdico no admitem que o acesso ao casamento esteja condicionado pertena a uma determinada orientao sexual.
Copyright 2006 by Revista Estudos Feministas.

488

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 248, maio-agosto/2006

ACESSO AO CASAMENTO NO BRASIL: UMA QUESTO DE CIDADANIA SEXUAL

Estado laico
Em que pese o fato de ainda hoje muitas pessoas acreditarem ser o Brasil um pas catlico, isso no verdadeiro. No se pode desconhecer os dados demogrficos, disponibilizados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, que informam que a grande maioria (cerca de 70%) dos brasileiros se declara catlico quando da realizao do censo.1 Esses nmeros, contudo, dizem respeito vida privada dos indivduos, no se traduzindo na esfera pblica estatal, porquanto nosso pas laico e pluralista, mantendose o Estado brasileiro eqidistante de todas as confisses religiosas, sendo-lhe vedado estabelecer aliana com qualquer igreja. Uma sucinta anlise do histrico das Constituies que at aqui regeram a Nao brasileira pode contribuir para esclarecer a origem dessa confuso. A Constituio de 1824, ento promulgada em nome da Santssima Trindade, em seu artigo 5, transpunha a ditadura religiosa do Brasil Colnia para o Imprio, ao consagrar que A Religio Catholica Apostolica Romana continuar a ser a Religio do Imperio. Todas as outras Religies sero permitidas com seu culto domestico, ou particular em casas para isso destinadas, sem frma alguma exterior do Templo. dizer, no havia liberdade de expresso religiosa, situao que est bem sintetizada por Josette Lordello, quando afirma que no Imprio brasileiro ser cidado era ser catlico.2 Todavia, com o advento da Constituio seguinte, a Republicana de 1891, essa situao se modificou radicalmente. Com o claro propsito de erradicar a ditadura religiosa vigente ao tempo do Imprio, o artigo 72 estabeleceu que:
[...] 3 Todos os indivduos e confisses religiosas podem exercer pblica e livremente o seu culto, associando-se para esse fim e adquirindo bens, observadas as disposies do direito comum. 4 A Repblica s reconhece o casamento civil, cuja celebrao ser gratuita. [...] 7 Nenhum culto ou igreja gozar de subveno oficial, nem ter relaes de dependncia ou aliana com o Governo da Unio ou dos Estados.

Da leitura dos dispositivos pode-se constatar uma ntida preocupao do legislador constituinte da poca em construir um Estado laico, separado da Igreja Catlica e eqidistante de todas as religies professadas no pas. Sem a pretenso de me deter no exame das modificaes constitucionais que advieram desde ento, algumas permissivas, como a readmisso do casamento religioso com a possibilidade de registro para obteno dos efeitos civis e a previso de ensino religioso nas escolas pblicas, quero aqui chamar a ateno para um ponto especfico. Trata-se do fato de que a Constituio Federal de 1988, em seu artigo 19, inciso I, mantm a vedao de o Poder Pblico, em todas as esferas:
estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencion-los, embaraar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relaes de dependncia ou aliana, ressalvada, na forma da lei, a colaborao de interesse pblico.

1 2

IBGE, 2000. LORDELLLO, 2002.

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 488-496, maio-agosto/2006

489

ROBERTO ARRIADA LOREA

V-se, pelos dispositivos constitucionais examinados, que se trata, o Brasil, de um Estado laico, cujos nicos smbolos da Ptria so a bandeira, o hino, as armas e o selo nacional conforme elencados no artigo 13, 1, da Constituio Federal de 1988. No obstante, percebe-se que h reprovvel utilizao de smbolos religiosos no espao dos prdios pblicos, dentre eles a Cmara, o Senado e o Supremo Tribunal Federal, cujos plenrios ostentam crucifixos, numa flagrante violao da Constituio Federal, porque inequivocamente simbolizam uma aliana do Estado com a Igreja Catlica.3 Diante dessas ponderaes, faz-se importante reafirmar que ao Poder Judicirio, enquanto um dos Poderes da Repblica, devida uma postura laica, assegurando-se que o enfrentamento das questes postas em lide se d atravs de decises judiciais desvinculadas de motivaes religiosas.4 A relevncia de vivermos em um Estado laico adquire maior visibilidade quando se enfrentam temas que esto afetos aos direitos sexuais, sendo fundamental que se possa debater questes vinculadas sexualidade luz do ordenamento jurdico vigente e no sob uma perspectiva religiosa. Em um Estado religioso, vigem as normas fundadas na doutrina da religio a que pertencem aqueles que detm o poder. No raro, adotado como Constituio do Estado o livro sagrado da religio dominante. Pode-se ento afirmar, numa figura de linguagem que compare Estados religiosos e Estados laicos, que em um Estado laico a Constituio o nico livro ao qual devem obedincia os agentes polticos do Estado: legisladores, governantes e juzes. Dois textos recentes reafirmam a posio contrria da Igreja Catlica em relao s unies homossexuais: Algumas reflexes acerca da resposta a propostas legislativas sobre a no-discriminao das pessoas homossexuais, de 1992, e Consideraes sobre os projetos de reconhecimento legal das unies entre pessoas homossexuais, de 2003. Ambos foram produzidos pela Congregao para a Doutrina da F, sob a direo do ento cardeal Joseph Ratzinger. Ambos os documentos apresentam uma posio de no-aceitao do direito homossexualidade, que ainda tratada como patolgica e prejudicial ao conjunto da sociedade. Como salienta Luiz Mello, Uma viso de mundo heterocntrica e excludente o fundamento a partir do qual a doutrina catlica advoga a impossibilidade de a atividade homossexual proporcionar auto-realizao e felicidade.5

Cidadania sexual
Utilizarei aqui um conceito de cidadania sexual calcado no direito liberdade do pleno exerccio da sexualidade, na perspectiva dos direitos humanos. A pertinncia dessa questo est diretamente ligada ao fato de que a resistncia ao acesso ao casamento diz respeito discriminao por orientao sexual, haja vista o fato de que o acesso ao casamento tem sido negado a gays e lsbicas, categorias de pessoas que, por isso mesmo, no tm podido exercer plenamente a sua cidadania.6

Trata-se de grave ofensa aos princpios republicanos, porque essa aliana simblica oprime milhes de cidados que no compartilham essa crena religiosa. O uso do crucifixo nos prdios pblicos caracteriza uma forma de opresso que atinge significativa parcela da populao brasileira, a qual se v religiosamente minorizada (LOREA, 2004). 4 LOREA, 2004. 5 MELLO, 2005, p. 176. 6 Roger RIOS, 2004; e Jos Reinaldo LOPES, 2003.
3

490

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 489-497, maio-agosto/2006

ACESSO AO CASAMENTO NO BRASIL: UMA QUESTO DE CIDADANIA SEXUAL

A diversidade sexual encontra amparo legal no artigo 3, da Constituio Federal promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao , bem como no seu artigo 19, que prev: vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municpios: [...] criar distines entre brasileiros ou preferncias entre si. Assim, primeiramente, devemos estabelecer se possvel ou no, luz da Constituio Federal, estabelecer um tratamento jurdico diferente s pessoas cuja orientao sexual est voltada para algum do mesmo sexo. Para que a lei no incorra em discriminao que viole os princpios da Constituio Federal, necessariamente deve justificar eventual tratamento diferente, sob pena de incorrer em um tratamento desigual, portanto passvel de ser questionado luz do princpio da igualdade estampado no caput do artigo 5, da Constituio Federal: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza. Do que foi dito at aqui, pode-se concluir que o tema do casamento entre pessoas do mesmo sexo no tem recebido um exame adequado por grande parte dos operadores do direito que enfrentam a questo. luz dos princpios estabelecidos em nossa Constituio Federal, no h necessidade de se justificar o direito ao casamento entre pessoas do mesmo sexo. Ao contrrio, a negativa de acesso ao instituto jurdico do casamento s pessoas homossexuais que deveria ser justificada. Essa questo de extrema relevncia, pois traz tona um outro ponto que at aqui no tem recebido adequada reflexo, o qual diz respeito ao fato de que o debate sobre esse tema no versa sobre estender direitos s pessoas homossexuais, mas tosomente assegurar o exerccio de um direito que essas pessoas j possuem, muito embora aqueles que militam em movimentos de defesa dos direitos de gays e lsbicas no se utilizem dessa perspectiva enquanto bandeira de luta. Nessa mesma linha de raciocnio, a demanda de grande parte do movimento social por uma legislao especfica que contemple o casamento entre pessoas do mesmo sexo sugere o desconhecimento da enorme distino entre o modelo brasileiro, no qual o procedimento do casamento est afeto diretamente ao Poder Judicirio, e modelos estrangeiros nos quais o casamento est subordinado ao Poder Executivo. A relevncia dessa distino est no fato de que, no Brasil, basta um juiz de direito deferir o casamento luz dos princpios da Constituio Federal. Para tanto, basta que haja um pedido formal de casamento entre duas pessoas do mesmo sexo,7 pedido este que at aqui nunca aconteceu. Diferentemente, para aprovar uma nova lei, faz-se necessrio mobilizar o Congresso Nacional, o que tem se revelado de difcil realizao. Sendo assim, convm que enfrentemos possveis justificativas que pudessem embasar uma restrio s pessoas homossexuais, relativamente sua possibilidade de obter sempre que desejada a proteo do Estado para as suas relaes conjugais. Dentre as possveis reservas, oriundas do senso comum, que se pudesse levantar em relao s pessoas homossexuais, para o fim de justificar um tratamento distinto ao que tem sido dispensado aos casais heterossexuais, algumas se mostram recorrentes: a homossexualidade uma patologia? O casamento entre pessoas do mesmo sexo representa um risco para a sociedade? A adoo de crianas por casais homossexuais pe em risco a integridade fsica ou mental dessas crianas?

No Brasil, todos os pedidos de casamento passam pelo crivo do juiz de direito, conforme estabelecido no artigo 1.526, do Cdigo Civil: A habilitao ser feita perante o oficial do Registro Civil e, aps a audincia do Ministrio Pblico, ser homologada pelo juiz.
7

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 488-496, maio-agosto/2006

491

ROBERTO ARRIADA LOREA

Esclareo que no vou aqui retomar questes de ordem religiosa porque, como j esclareci, essas objees no pertinem ao Estado laico, ficando restritas ao mbito dos fiis cuja convico religiosa assegurada constitucionalmente, sem que isso deva influenciar a atuao dos agentes do Estado. Do mesmo modo, acredito que seria demasiado, para os objetivos desse trabalho, apresentar aqui as correntes de pensamento essencialista e construtivista acerca da homossexualidade, razo pela qual limito-me a referir a sua existncia.8 Iniciando a anlise pela abordagem mdica da questo, preciso esclarecer que tanto o Conselho Federal de Medicina quanto a Organizao Mundial da Sade no consideram a homossexualidade uma patologia h mais de vinte anos. Nesse ponto relevante mencionar o DSM IV Manual de Diagnstico e Estatstica das Perturbaes Mentais. Do mesmo modo o Conselho Federal de Psicologia, atravs da Resoluo n 01/ 99, afasta a possibilidade de tratamento com vistas cura da homossexualidade. Isso afasta os argumentos dessa ordem, revelando-os fruto da desinformao e do preconceito. No que tange aos reflexos sociais decorrentes dos casamentos entre pessoas do mesmo sexo, revela-se oportuno trazer luz o entendimento da Antropologia, com o sentido de se evitar o senso comum, no raro construdo sombra de convices homofbicas. A Associao Americana de Antropologia divulgou nota pblica acerca do tema. Dado o contedo dessa manifestao, tenho como oportuna a sua reproduo:
Os resultados de mais de um sculo de pesquisas antropolgicas sobre unidades domsticas, relaes de parentesco e famlias, em diferentes culturas e ao longo do tempo, no fornecem qualquer tipo de evidncia cientfica que possa embasar a idia de que a civilizao ou qualquer ordem social vivel dependa do casamento ser uma instituio exclusivamente heterossexual. Ao contrrio, as pesquisas antropolgicas fundamentam a concluso de que um imenso leque de tipos de famlias, incluindo famlias baseadas em parcerias entre pessoas do mesmo sexo, podem contribuir na promoo de sociedades estveis e humanitrias.
9

Diante do saber antropolgico, o que se pode exigir de uma posio contrria que aponte de forma consistente argumentos contrrios que sejam passveis de uma verificao crtica. Infelizmente no isso que tem acontecido, tornando-se invivel o debate, pois de um lado se tem a cincia, revelando o resultado de suas pesquisas, e de outro uma viso dogmtica, que no raro resvala para o preconceito e conseqente discriminao. Tambm com relao possibilidade de criao ou adoo de filhos por casais homossexuais, as pesquisas revelam a inexistncia de qualquer evidncia que possa sustentar alguma restrio homoparentalidade por adoo. Ao contrrio, os resultados de pesquisas cientficas internacionais e nacionais tm informado que no h razo para afastar a possibilidade dessa modalidade de famlia, cuja existncia independe de construes jurdicas.10 Enfim, retomando o argumento central da questo da cidadania sexual, no basta alegar a diferena enquanto justificativa para o tratamento desigual, cabendo ao Estado justificar o tratamento desigual. A restrio do acesso instituio do casamento no

Veriano TERTO JR., 1999, p. 23-42. Declarao sobre o Casamento e a Famlia feita pela Associao Americana de Antropologia (AAA). Texto livremente traduzido do ingls, cujo original se encontra disponibilizado no website da Associao Americana de Antropologia: http://www.aaanet.org. 10 John BOSWELL, 1980; Martha NUSSBAUM, 2000; e LOREA, 2005.
8 9

492

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 489-497, maio-agosto/2006

ACESSO AO CASAMENTO NO BRASIL: UMA QUESTO DE CIDADANIA SEXUAL

est justificada, constituindo-se em uma violao dos direitos das pessoas discriminadas em funo de sua orientao sexual.

Discurso jurdico
O principal argumento utilizado pelos operadores do direito que se opem ao casamento entre duas pessoas do mesmo sexo tem sido a alegao de que necessria a aprovao de uma lei especfica que venha a regular o casamento de homossexuais. Essa forma de resistncia s transformaes sociais no incomum entre os juristas. Para ilustrar os riscos que esto implicados nessa corrente de pensamento, utilizarei um exemplo da nossa histria jurdica, o qual versa sobre os direitos das mulheres, ento recm-includas na lista de jurados. Mediante recurso do Ministrio Pblico, foram retirados da lista de jurados os nomes de mulheres que haviam sido includas pela primeira vez pelo magistrado. Eis um trecho da deciso do Tribunal de Justia de So Paulo:
A incluso da mulher entre os jurados exige providncias complementares muito delicadas, que somente a lei pode regular [...] As nossas tradies e a formao crist de nosso esprito constituem defesas inexpugnveis na inatingibilidade da famlia brasileira. Perdem tempo os elementos dissolventes que contra ela investem. Ao magistrado, guarda dos direitos e da dignidade dos habitantes do pas, no lcito por-se ao servio de ideologias 11 exticas.

V-se que a retrica da necessidade de regulamentao legal utilizada como forma de preservao do status quo, assegurando-se a procrastinao de solues, evitando-se enfrentar a questo de fundo. So argumentos dessa mesma ordem que tm sido levantados por profissionais do direito que sustentam a falta de previso legal para o casamento gay. Cabe, entretanto, investigar como o movimento social incorpora e reproduz esse mesmo discurso, reforando-o. Essa tese est ancorada na redao da Constituio Federal, que prev para a unio estvel relaes heterossexuais, nos seguintes termos:
Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. [...] 3 Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso em casamento.

dizer, no h dvida quanto ao fato de que a legislao regula o casamento e a unio estvel entre heterossexuais. Todavia, no essa a questo a ser enfrentada. A questo como deve o Poder Judicirio decidir um pedido de casamento formulado por duas pessoas do mesmo sexo. Pode-se afirmar com segurana que os Tribunais brasileiros, em maior ou menor grau, tm reconhecido que unies entre pessoas do mesmo sexo podem configurar unies estveis, desde que satisfeitos os requisitos previstos em lei, independentemente da orientao sexual dos conviventes.12 Os requisitos para o reconhecimento da unio estvel se encontram no artigo 1.723, do Cdigo Civil, o qual estabelece que reconhecida como entidade familiar a unio estvel entre o homem e a mulher, configurada na convivncia pblica, contnua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituio de famlia. Esse reconhecimento se estende s mais variadas esferas do Poder Judicirio. No mbito da Justia Federal, por exemplo, encontramos decises pioneiras reconhecendo
11 12

Dirio Oficial do Estado de So Paulo, 2.3.1933 (Tnia FONTOLAN, 1994, p. 67). Maria Berenice DIAS, 2003, p. 18.

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 488-496, maio-agosto/2006

493

ROBERTO ARRIADA LOREA

direitos previdencirios e outros benefcios vinculados Unio para companheiros homossexuais. Contudo, muitas vezes essas decises no chegam a enfrentar a questo da conjugalidade homossexual ou, pior ainda, rechaam o reconhecimento de efeitos jurdicos no mbito do direito de famlia a essas unies, remetendo-as analogia com sociedades de fato cuja natureza tem origem no direito comercial. Portanto, sem embargo de conquistas possveis em variados ramos do direito, na esfera do direito de famlia, matria cuja apreciao est vinculada aos juzes de direito e Tribunais de Justia dos estados, que se encontram decises que reconhecem que o instituto da unio estvel previsto na Constituio Federal abarca as unies entre pessoas do mesmo sexo, identificando a unio entre pessoas do mesmo sexo como uma entidade familiar digna de proteo constitucional. Essa jurisprudncia, originria do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul, disseminou-se pelo pas, sem atingir ainda, em mbito nacional, a cristalizao j alcanada em Porto Alegre. Contudo, uma deciso em especial merece ser destacada, pois constitui novo marco jurdico dos direitos sexuais no Brasil. Trata-se de acrdo do Tribunal Superior Eleitoral, cuja peculiaridade est no fato de que no tratou de assegurar direitos a uma homossexual, seno que declar-la inelegvel em funo de sua convivncia com a ento prefeita do municpio.13 Ao decidir que a unio estvel entre duas pessoas do mesmo sexo tipifica o impedimento previsto na Constituio Federal, cujo artigo 14, pargrafo 7, prev a inelegibilidade do cnjuge, essa Corte Superior firma jurisprudncia paradigmtica quanto inexistncia de qualquer vedao legal analogia ao casamento heterossexual, aplicando-a para reconhecer a unio conjugal entre duas pessoas do mesmo sexo. Havendo, portanto, uma pretenso jurdica a ser examinada pelo Poder Judicirio, cuja hiptese no esteja prevista na legislao, cabe a aplicao do artigo 4, da Lei de Introduo ao Cdigo Civil, que determina: Quando a lei for omissa, o juiz decidir o caso de acordo com a analogia, os costumes e os princpios gerais do direito14. Assim, em face da situao de fato, cabe ao Poder Judicirio decidir conforme a lei, preenchendo o vazio normativo atravs da analogia e dos princpios gerais do direito. Como j existe a previso legal para o casamento entre heterossexuais, evidente que, por analogia, pode-se aplicar a mesma norma para o casamento entre homossexuais.

Consideraes finais
Como visto, no h impedimento legal ao casamento entre pessoas do mesmo sexo. Se o que se viu at aqui no fosse suficiente para revelar a desnecessidade da criao de lei nova para regular o casamento de homossexuais, basta se atentar para o fato de que no poder haver uma lei que regule o casamento de homossexuais diferentemente do casamento de heterossexuais, sob pena de incorrer em discriminao. Para mais facilmente compreender essa concluso, basta que se faa um breve exerccio. Tomemos uma das outras hipteses de discriminao exemplificadas no artigo 3, inciso IV, da Constituio Federal. Imaginemos que se pretendesse estabelecer no Brasil um modelo de casamento para pessoas brancas e outro para pessoas negras. evidente que que um tal projeto de lei no seria aprovado, por ser flagrantemente discriminatrio.

13 14

Tribunal Superior Eleitoral. Acrdo n 24.564, Comarca de Viseu, Par. Lei n 4.657 de 4 de setembro de 1942.

494

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 489-497, maio-agosto/2006

ACESSO AO CASAMENTO NO BRASIL: UMA QUESTO DE CIDADANIA SEXUAL

O mesmo se passa com relao ao casamento. Pretender-se um modelo de casamento para heterossexuais e outro para homossexuais, propor um tratamento discriminatrio. Contudo, tramitam projetos de lei, por vezes bem intencionados, de se construir uma regulamentao para as relaes entre pessoas do mesmo sexo. necessrio distinguir o objetivo dessas iniciativas. Trago o exemplo do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul,15 que determinou aos Cartrios a obrigatoriedade de registrarem as unies homossexuais, quando provocados a faz-lo. Sem dvida, essa medida teve o efeito de que as pessoas homossexuais alcanassem um direito que at ento era restrito s pessoas heterossexuais, o que contribui para implementar os direitos sexuais, pois faculta o registro pblico da unio estvel independentemente da orientao sexual de quem postula essa tutela do Estado. Contudo, se essa espcie de registro ou algum outro modelo de parceria civil for interpretada como a alternativa gay ao casamento heterossexual, traduz-se em uma inequvoca discriminao. Esse argumento foi utilizado pela Suprema Corte de Massachusetts para assegurar o acesso ao casamento a todas as pessoas, independentemente de sua orientao sexual. Na oportunidade, ficou decidido que a utilizao de qualquer outra expresso para a unio entre pessoas do mesmo sexo, que no o casamento, reforava o estigma e a discriminao.16 Portanto, mister compreender que enquanto o instituto do casamento no estiver acessvel a todos, independentemente de orientao sexual, estaremos incorrendo na violao dos direitos de gays e lsbicas, impedindo que esses cidados e cidads exeram plenamente sua cidadania sexual.

Referncias bibliogrficas
BOSWELL, John. Christianity, Social Tolerance and Homosexuality. Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century. Chicago/ London: University of Chicago Press, 1980. BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 5 de outubro de 1988. BRASIL. Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 24 de Fevereiro de 1891. BRAZIL. Constituio Poltica do Imprio do Brazil, 25 de Maro de 1824. CDIGO CIVIL. Lei de Introduo ao Cdigo Civil. Lei n 4.657 de 4 de setembro de 1942. DIAS, Maria Berenice. Homoafetividade, o que diz a Justia! As decises pioneiras do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003. FONTOLAN, Tnia. A participao feminina no Tribunal do Jri. In: BRUSCHINI, Cristina; SORJ, Bila (Orgs.). Novos olhares: mulheres e relaes de gnero no Brasil. So Paulo: Fundao Carlos Chagas e Marco Zero, 1994. p. 67-88. IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Censo 2000. Disponvel em: http:// www.ibge.gov.br/censo. LOPES, Jos Reinaldo de Lima. O direito ao reconhecimento de gays e lsbicas. In: GOLIN, Clio; POCALY, Fernando Altair; RIOS, Roger Raupp (Orgs.). A Justia e os direitos de gays e lsbicas: jurisprudncia comentada. Porto Alegre: Editora Sulina, 2003. p. 20-21. LORDELLO, Josette Magalhes. A secularizao do casamento no Brasil do sculo XIX: entre o Reino de Deus e o Reino dos Homens. Braslia: Editora UnB, 2002.
15 Provimento n 06/2004, da Corregedoria-Geral do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul, disponibilizado em http://www.tj.rs.gov.br/legisla/publ_adm_xml/result.php. 16 Andrew SULLIVAN, 2004, p. 112.

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 488-496, maio-agosto/2006

495

ROBERTO ARRIADA LOREA

LOREA, Roberto Arriada. Por um Poder Judicirio laico. Porto Alegre: Ncleo de Pesquisa em Antropologia do Corpo e da Sade (NUPACS), 2004. Cadernos do NUPACS, n. 13. ______. Homoparentalidade por adoo no Direito brasileiro. Revista do Juizado da Infncia e Juventude, Tribunal de Justia do RS, ano III, n. 05, p. 37-44, 2005. MELLO, Luiz. Novas famlias: conjugalidade homossexual no Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Garamond, 2005. NUSSBAUM, Martha. Women and Human Development: The Capabilities Approach. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000. RIOS, Roger Raupp. Homossexualidade e a discriminao por orientao sexual no Direito Brasileiro. In: FONSECA, Cludia; TERTO JR,.Veriano; ALVES, Caleb Farias (Orgs.). Antropologia, diversidade e direitos humanos. Porto Alegre: Editora UFRGS, 2004. p. 143-174. SULLIVAN, Andrew. Same-Sex Marriage Pro & Con. A Reader. New York: Vintage Books, 2004. TERTO JR., Veriano. Essencialismo e construtivismo social: limites e possibilidades para o estudo da homossexualidade. Scientia Sexualis, Rio de Janeiro, Universidade Gama Filho, ano V, n. 2, p. 23-42, 1999. TRIBUNAL DE JUSTIA. Provimento n 06/2004, da Corregedoria-Geral do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul. Texto disponibilizado em: http://www.tj.rs.gov.br/legisla/ publ_adm_xml/result.php. TRIBUNAL SUPERIOR ELEITORAL. Acrdo n. 24.564. Comarca de Viseu, Par. Relator Min. Gilmar Mendes. Publicado em sesso de 10.1.2004. ZAMBRANO, Elizabeth (Coord.). Filho de gay, gayzinho ? Projeto Direito Homoparentalidade. Instituto de Acesso Justia (IAJ), 2004. Disponvel em: www.homoparentalidade.blogspot.com. [Recebido em novembro de 2005 e aceito para publicao em maio de 2006]
An Issue of Sexual Citizenship: Accessing Same-Sex Marriage in Brazil Abstract: Abstract The institution of marriage must be available to all citizens, irrespective of their sexual orientation, otherwise we have a case of discrimination, forbidden by the Constitution. Jurisprudence in Brazil has used analogy to recognize stable unions between same sex couples, even if the Constitution foresees stable unions as being between a man and a woman. Such legal interpretation must be widened, ensuring same-sex marriage. From the juridical viewpoint then, it is a matter of securing a right that gays and lesbians already have, the right to be accepted and not suffer discrimination. It is not a matter of creating a new, specific, gay or lesbian right. Those who claim the need for a specific law regulating same-sex marriage seem to ignore the fact that the regulation of heterosexual and homosexual marriage must be rigorously the same in both cases. Words ords: Key Words Laic State; Sexual Rights; Same-Sex Marriage; Sexual Citizenship.

496

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(2): 489-497, maio-agosto/2006