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CADERNO DE METODOLOGIA .

SABERES E FAZERES

CADERNO DE METODOLOGIA . SABERES E FAZERES

GOVERNO FEDERAL MEC - Ministrio da Educao SEPPIR - Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial PETROBRAS Presidente da Petrobras JOS SRGIO GABRIELLI DE AZEVEDO Gerente-Executivo de Comunicao Institucional da Petrobras WILSON SANTAROSA CIDAN - Centro Brasileiro de Informao e Documentao do Artista Negro Presidente de Honra ZEZ MOTTA Presidente JACQUES DADESKY Diretor ANTNIO POMPO Diretor CARLOS ALBERTO MEDEIROS Secretrio SRGIO ABREU REDE GLOBO Central Globo de Comunicao Central Globo de Jornalismo FUNDAO ROBERTO MARINHO Presidente JOS ROBERTO MARINHO Secretrio-Geral HUGO BARRETO Superintendente-Executivo NELSON SAVIOLI Gerente-Geral do Canal Futura LUCIA ARAJO Gerente de Mobilizao MARISA VASSIMON Gerente de Desenvolvimento Institucional MNICA DIAS PINTO

ISBN - 85-7484-356-3 A Cor da Cultura - Saberes e Fazeres - Modos de Sentir Copyright Fundao Roberto Marinho Rio de Janeiro, 2006 Todos os direitos reservados 1a Edio - 2006 CANAL FUTURA Coordenao do Projeto ANA PAULA BRANDO Lder do Projeto GUSTAVO BALDONI Assistentes de Ncleo MARIANA KAPPS E ALEXANDRE CALLADINNI Coordenao de Contedo DBORA GARCIA, LEONARDO MACHADO E LEONARDO MENEZES Coordenao de Produo VANESSA JARDIM, JOANA LEVY E JANANA PAIXO Equipe de Mobilizao FLAVIA MOLETTA E PAULO VICENTE CRUZ EXPEDIENTE Consultoria Pedaggica AZOILDA LORETTO DA TRINDADE Consultoria de Contedo MNICA LIMA Consultoria A Cor da Cultura WNIA SANTANNA Consultoria Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade - SECAD/MEC DENISE BOTELHO, EDILEUZA PENHA DE SOUZA, ANDRIA LISBOA DE SOUZA e ELIANE CAVALLEIRO Texto Final MNICA LIMA Pesquisa de Imagens DANIELA MARTINEZ Edio dos Textos LIANA FORTES Reviso SANDRA PAIVA Projeto Grco INVENTUM DESIGN Ilustraes EDNEI MARX
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ. S119 v.2 Saberes e fazeres, v.2 : modos de sentir / coordenao do projeto Ana Paula Brando. - Rio de Janeiro : Fundao Roberto Marinho, 2006 76p. : il. color. - (A cor da cultura) Inclui bibliograa ISBN 85-7484-356-3 1. Cultura - Estudo e ensino. 2. Multiculturalismo. 3. Educao multicultural Brasil. 4. Negros - Educao - Brasil. I. Brando, Ana Paula. II. Fundao Roberto Marinho. III. Ttulo: Modos de sentir. IV. Srie. 06-0652. CDD 306.607 CDU 316.7 22.02.06 24.02.06 013451

Fundao Roberto Marinho Rua Santa Alexandrina, 336 - Rio Comprido - 20.261-232 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil Tel.: (21) 3232-8800 - Fax: (21) 3232-8031 - e-mail: frm@frm.org.br - www.frm.org.br

Sumrio
Introduo: Conceitos e princpios que so a base do trabalho
Fundamentos para uma nova prtica por uma postura de (re)conhecimento So questes de princpio Atitudes que desejamos desenvolver e incentivar Reconhecer nosso lugar na sociedade

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Reviso de conceitos e alguns cuidados necessrios


Conceitos por uma compreenso da histria do signicado das palavras Cuidados por um olhar mais complexo e questionador

Como utilizar a metodologia


Planejamento do trabalho Para acompanhar a metodologia

Os programas e os materiais do kit Reexes sobre diferentes tipos de atividades Para saber mais

O saber uma luz que existe no homem. a herana de tudo aquilo que nossos ancestrais puderam conhecer e que se encontra latente em tudo que nos transmitiram, assim como o baob j existe em potencial em sua semente.
Amadou Hampte Ba, escritor africano do Mali

Conceitos e princpios que so a base do trabalho


Ax, ax, ax pra todo mundo, ax Muito ax, muito ax Muito ax pra todo mundo, ax - Eu, negro brasileiro Desejo pra esse Brasil De todas as raas De todos os credos Ax
Ax pra Todo Mundo, de Martinho da Vila

Esse o primeiro e fundamental desejo que dene e anuncia a nossa metodologia de trabalho: ax. Como muitos de ns sabemos, ax quer dizer energia positiva, fora de vida, e uma expresso que anuncia e pede o Bem. usada tanto para saudar algum como para se despedir e pretende transmitir as melhores vibraes. Incorporada a partir dos vocabulrios de origem africana, mesmo sem constar dos dicionrios brasileiros, hoje pode ser palavra nossa, em todos os sentidos.

Fundamentos para uma nova prtica por uma postura de (re)conhecimento


O projeto A Cor da Cultura visa implementar aes culturais e educativas, a partir dos programas que o integram, de forma a contribuir para a valorizao e preservao das culturas afro-brasileiras e da presena africana na nossa Histria. A metodologia de trabalho com os programas segue os passos j consagrados pela experincia e reexo do Canal Futura neste tipo de atuao mobilizadora, mas d destaque a alguns fundamentos que se relacionam especicamente ao projeto. A ao mobilizadora dar corpo e forma s idias e propsitos que estabeleceremos aqui. Planej-la torna-se fundamental, portanto. Devemos pensar nos seus objetivos, nos seus princpios, que devero orientar nosso trabalho, nos conceitos-chave com os quais queremos trabalhar e nas atitudes que pretendemos desenvolver durante a realizao das aes mobilizadoras e a partir delas. Nossa metodologia deve ser nossa referncia em face das questes: aonde queremos chegar? Que caminhos seguir?

patrimnio e a memria construdos pelos africanos e seus descendentes no Brasil. Todos esses elementos esto presentes e vivos nos espaos e na essnEste trabalho almeja tornar visveis o cia do nosso povo, que compartilha os contedos culturais afro-brasileiros no dia-a-dia, nos seus saberes e fazeres. Entretanto, a maneira excludente como se organizou a sociedade brasileira levou a que esses temas fossem ignorados e colocados fora do mbito escolar, alm de serem desvalorizados pela cultura dominante na mdia. Trata-se, portanto, de resgatar uma Histria negada e de abrir amplas janelas para as muitas paisagens, ainda desconhecidas por muitos, que compem o universo cultural brasileiro. A abordagem dos programas, como poder ser observado, no pretende uma neutralidade diante de temas to controversos. O nome do projeto, A

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Cor da Cultura, evidencia que a cultura que ser focalizada, valorizada e homenageada tem cor, e que os gestos da metodologia que ora se apresenta tm uma inteno explcita. Os temas propostos revelam uma compreenso da situao em que vivemos e uma perspectiva de mudana: o preconceito contra negros existe no Brasil, traz sofrimento para a vida de muitas pessoas e srios prejuzos nossa vida em sociedade, mas ele pode e deve ser combatido. E a Educao, associada mdia, um poderoso meio nesse processo. Entendemos tais fundamentos como a base a partir da qual todo o trabalho se construir so um conjunto de princpios, conceitos e valores articulados a atitudes concretas.

So questes de princpio
LUTAR PELA EQIDADE, VALORIZANDO AS DIFERENAS
Estamos acostumados a lutar por sermos todos iguais, acreditando que esse seria o caminho para a felicidade geral. Nessa luta, no poucas vezes se desejou uniformizar os desejos e sonhos das pessoas, desconhecendo sua histria pessoal e familiar e sua cultura. Hoje acreditamos que, muitas vezes, para alcanar as mesmas oportunidades e direitos, devemos tratar desigualmente os desiguais. Ser diferente no apenas normal, pode ser muito bom, desde que essa diferena no signique supremacia de um sobre o outro, e sim a humanamente enriquecedora diversidade.

RECONHECER O RACISMO, OPONDO-SE A ELE


Sabemos que nossa sociedade apresenta caractersticas que mostram a presena inequvoca do racismo. No d para negar, os dados de desigualdade so evidentes (ver textos do Caderno 1). O mais comum que vejamos o racismo no outro e no em ns mesmos, embutido no fundo de nossas almas, construdo na nossa viso de mundo desde a mais tenra infncia.

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Pensamos ser importante ver esse racismo no como algo exterior, mas como um modelo de conduta, pensamento e organizao da sociedade que envolve a todos, direta ou indiretamente, e perceptvel, sobretudo, no campo educacional. Na Educao, torna-se ainda mais perverso, pois atinge a formao dos indivduos, e a se reproduz e se refora. Quando criamos estratgias pedaggicas acreditando que ele no existe, o racismo cresce oculto, disfarado e envergonhado (s vezes), mas continua l, presente. E ca mais forte porque no desvendado, e subsiste nas relaes pessoais, nas brincadeiras, e mais do que tudo , na ausncia, no silncio.

ESTABELECER O DILOGO, OUVINDO OS QUE FORAM CALADOS


Acreditamos que as populaes africanas e afro-descendentes so e foram submetidas a um longo processo de silenciamento. As referncias Histria e s culturas desses grupos eram quase inexistentes nos currculos escolares. Quando ocorriam, falava-se muito rapidamente sobre os negros, na qualidade de escravos e/ou marginais sociedade. Entendemos que, nesse processo de resgate, devem ter voz e vez os protagonistas de uma Histria que, para prejuzo de toda a sociedade brasileira, foi longamente ignorada e distorcida. Os programas da srie Heris de Todo Mundo contribuiro para fortalecer tal princpio.

AFIRMAR A ESPERANA, INVESTINDO NA MUDANA


Compartilhamos a idia de que o fatalismo e a desesperana so contagiosos e nefastos para a transformao e, portanto, para a Educao que queremos desenvolver. A indiferena frente s injustias e a aceitao das desigualdades como algo natural so resultado direto do descrdito na possibilidade de mudana. Pretendemos que se possa desenvolver uma atitude no alienada nem tampouco idealizada, mas de conana nas possibilidades de superao e mudana, a partir da conscientizao.

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Atitudes que desejamos desenvolver e incentivar


Os princpios enunciados devem estar ancorados a atitudes que, acreditamos, devam igualmente nortear nosso trabalho, tais como:

Valorizar o mltiplo, o plural, a mistura de muitas diferenas na sala de aula e fora dela, porque a vida ca completa e mais enriquecedora assim ou seja, considerar distintos padres como belezas possveis, incorporar saberes de diferentes origens, respeitar crenas e costumes, no com a superioridade da aceitao, mas com a convico de que nesse plano no existe, nem deve existir, um dono da verdade. Caminhar para alm do senso comum, dando ouvidos ao que dito, mas questionando sempre, buscando, junto aos demais, desvendar como tal ou qual pensamento ou discurso foi construdo, de que maneira ele afeta a vida das pessoas, a que e a quem serve. Tudo isso para no deixar que certas falas, ditados, piadas ou armaes sem base alguma se tornem falsas verdades repetidas de tal maneira que acabam servindo de molde para um pensamento preconceituoso. Exercitar a escuta de vrios possveis interlocutores sobre esses temas movimentos sociais, lideranas locais, integrantes de associaes religiosas e culturais numa atitude de real considerao, consciente de que trazem olhares e reexes distintos dos nossos, que podem nos enriquecer e nos ajudar a ver outros ngulos da questo. Aprofundar os prprios conhecimentos e estimular que outros o faam, sobre a Histria, as culturas e os saberes de africanos e afro-descendentes que participaram da formao do nosso pas, acreditando que esse processo levar a uma redescoberta de ns mesmos.

Programa Nota 10

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Permitir que os estudos nos transformem internamente, ou seja, que as informaes e as idias surgidas e trazidas pelo projeto A Cor da Cultura se espalhem para alm da esfera do saber acumulado e eventualmente compartilhado e se estendam para nossos comportamentos pessoais e compreenso de mundo. Deixar que esses conhecimentos entrem dentro de ns e nos afetem, profundamente. No devemos achar que sabemos. Devemos nos abrir para mudanas, para que aquilo que aprendemos possa redesenhar nossas atitudes e nossos movimentos de corpo, enm, transformar as expresses de nosso entendimento mais profundo. E isso s pode se dar efetivamente se nos colocarmos em contato com outras pessoas, logo...

Programa Nota 10

Socializar as informaes, sabendo que as mudanas de atitude somente se realizam nas relaes entre ns e os outros, e que o conhecimento produzido somente se legitima na socializao. O processo o de aprender compartilhando, porque o dilogo e o trabalho conjunto so os veculos, por excelncia, da aprendizagem.

Esses so alguns dos princpios, valores e posturas norteadores de nosso trabalho, e estamos conscientes de que eles se reetem nos programas da srie A Cor da Cultura. Lembramos ainda que, no caso especco de posturas racistas e de desvalorizao da origem e da cultura de pessoas negras, elas se estruturam ao longo do tempo, de uma Histria que nossa e de nosso pas, sobre a qual no temos controle direto. Mas podemos mudar de rumo no presente e no futuro. Essa mudana transformar a nossa forma de olhar o passado.

Reconhecer nosso lugar na sociedade


As noes de inferioridade e superioridade ou seja, sobre quem superior e inferior e o que leva algum a ser considerado assim so aprendizados de nossa mais tenra infncia que estendem sua orientao s nossas atitudes ao longo da vida. Sobre esse assunto, ver texto de Eliane Cavalleiro, no Caderno 1.

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Aprendemos a temer e a nos fazer temer, a nos sentir menores ou mais poderosos, a impor nossas vontades ou acatar sem discusso as alheias, a nos ver como capazes ou incapazes em determinadas situaes todas essas aprendizagens cam guardadas bem no fundo de nossas mentes e coraes. Esses comportamentos e sentimentos esto relacionados a uma srie de smbolos visuais, tteis e sonoros que tocam nossos sentimentos e sinalizam para nossas atitudes. Um exemplo simples: os reis de todos os tempos utilizavam roupas, adornos e equipamentos destinados apenas a eles os escolhidos dos deuses. Sua vestimenta, seus cetros, seus mantos eram parte da representao de sua autoridade, assim como a crena de que eram seres especiais, dotados de algo mais, mais capazes, enm. Sem entrar em maiores discusses, pois esse tema muito mais abrangente, mas ressaltando um s aspecto, vejamos: as atitudes de submisso e respeito no se orientam apenas pelo medo, mas por uma srie de smbolos que representam as diferenas entre as pessoas. E so smbolos no somente visuais, mas ligados a algo em que acreditamos, ou seja, s explicaes e aos indicadores de superioridade e inferioridade que aprendemos, desde pequeninos, a detectar. Hoje, um rei paramentado pode no nos dizer nada, mas outros smbolos, sim. A valorizao de determinados aspectos da chamada civilizao ocidental, ou do que moderno e atual, resultado de uma leitura da nossa realidade de hoje, inuenciada por nosso lugar no mundo. Essa leitura faz com que, muitas vezes, uma outra maneira de viver, de produzir ou de celebrar seja vista como atrasada ou primitiva. Educadamente, podemos at respeit-la, mas no a vemos como de mesmo valor. Toda a ateno deve ser dada a essa questo. O que propomos que, ao assistirmos aos programas do A Cor da Cultura e nos depararmos com falas, prticas e credos distintos dos nossos, ou daqueles que desejamos ter, possamos ouvi-los, v-los e senti-los profunda e respeitosamente. E mesmo que no mudemos nosso modo de ser, saibamos que nossa leitura est sendo o tempo todo atravessada ou, como dizem nos estudos de Educao, mediada por um lugar no mundo que acreditamos ocupar. Abrir frente a ns essas diferentes histrias pode nos ajudar a rever esse lugar.

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Reviso de conceitos e alguns cuidados necessrios


Criar criar Sobre a profanao da oresta Sobre a fortaleza impudica do chicote Criar sobre o perfume dos troncos serrados Criar criar Criar liberdade nas estradas escravas Algemas de amor nos caminhos paganizados do amor Sons festivos sobre o balanceio dos corpos em forcas simuladas Criar (...)
Criar, de Agostinho Neto, poeta e lder poltico africano de Angola

E como nos abrir a essa fascinante possibilidade, e abri-la a outros alunos, colegas, comunidade? Para comear, com uma postura de trabalho participativa, cooperativa e solidria. Que no apenas reconhea a necessidade de trabalho com o outro, mas que acredite que, com o outro, sempre melhor que sozinho. Um exemplo: quando se debate com diferentes pessoas sobre questes como religiosidade ou corporeidade no ambiente escolar, que so temas to delicados, ouvir e perguntar, ampliar o efeito das perguntas e respostas pode iluminar as compreenses e atitudes de muitos. Desvendar alguns conceitos pode nos ajudar a rever nossos pr-conceitos.

Autor: Alexr Rippingille Acervo: University of Virginia Library, EUA

Conceitos por uma compreenso da histria do signicado das palavras


Os textos do Caderno 1 delinearam idias e conceitos com os quais vamos trabalhar o tempo todo. O texto introdutrio, em especial, apresenta um elenco de referenciais fundamentais ao nosso projeto. Ler atentamente essas contribuies de especialistas vai agregar ao trabalho muito maior consistncia para o enfrentamento das questes tericas e a criao de alternativas metodolgicas. H algumas noes que, no entanto, gostaramos de destacar, a ttulo de exemplos. Acreditamos que tornar explcita a opo pelo seu uso e o entendimento que temos delas nos ajudar a caminhar com mais segurana. Lembramos que os conceitos so construdos e reconstrudos historicamente, e que so apropriados e transformados pelos grupos que os incorporam ao seu vocabulrio e sua vida. Logo, nenhum deles imutvel. E sempre h que se buscar sua histria para entend-los melhor. nesse sentido que desenvolveremos uma breve discusso sobre trs noes importantes para o projeto.

UM NOVO CONCEITO DE RAA


Um dos pontos polmicos desse nosso arsenal de idias o conceito de raa. Ora, falamos de racismos, de desigualdade racial, enchemos de contedos raciais nosso discurso e nossa prtica. Como, se a Cincia contempornea desde h muito eliminou o conceito de raa de seu meio? Vale dizer que o conceito de raa banido pela Cincia, sobretudo e especialmente as cincias chamadas naturais, um conceito de base biolgica fundado na errnea idia de diferenas naturais entre os tipos humanos, com base em

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seu fentipo. Essa idia levou, inclusive, construo de uma suposta hierarquia de raas, em que os brancos ocupavam o lugar mais alto e eram considerados dotados de mais razo e inteligncia, entre outras qualidades. Esse conceito de raa no cabe, de fato. Mas importante conhec-lo para insurgir-se contra ele, caso venha a aparecer, mesmo que disfarado em novas roupagens. No entanto, podemos incorporar um outro entendimento de raa, auto-armativo e cultural, relacionado experincia de indivduos e comunidades negras no Brasil e no mundo. Uma noo que, se ainda escapa s atuais denies das Cincias Sociais, compreensvel e traduzida abertamente na construo das identidades de negros e negras na nossa sociedade. Estreitamente ligada estratgia de elevao da auto-estima e criao de laos e mecanismos de identicao, essa noo de raa reinventada na luta dos afro-descendentes, adquirindo um novo signicado.

UMA PALAVRA, MUITOS SIGNIFICADOS


Outra denio a se problematizar a de crioulo. Na linguagem popular, tantas vezes utilizada pejorativamente, hoje a palavra est sendo objeto de uma outra traduo. E, vale lembrar, de uma nova interpretao para a nossa linguagem coloquial: em outros lugares e em outros meios, crioulo tem e teve muitos outros signicados. Na Histria da Amrica de colonizao espanhola, crioulo ou, como dizem em espanhol, criollo o descendente de espanhol nascido em nosso continente. Um branco ou mestio nascido na Amrica, lho de espanhis. A sociedade crioula da Amrica Espanhola seria, portanto, o resultado do contato e da interao entre colonizadores e nativos (incluindo os conitos, as negociaes, a mistura). Essa idia de crioulo retomada para se referir a sociedades, idiomas e prticas sociais surgidos em reas da Amrica de colonizao inglesa e, sobretudo, francesa, da mistura entre as culturas europias e africanas no Novo Mundo. Portanto, temos as lnguas crioulas do Caribe e das Guianas, a comida crole de Nova Orleans e outras partes do Sul dos Estados Unidos.
Autor: Booker T. Washington Acervo: New York Public Library, EUA

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Na frica, encontramos lnguas crioulas em Cabo Verde, Guin-Bissau e So Tom e Prncipe. Nesses casos, as lnguas crioulas so resultado da mistura de sociedades, nas quais o portugus convive, sem predominar, com lnguas nativas africanas. Em outros casos, como o de Angola entre os sculos XVII e XIX, deu-se o surgimento do fenmeno da crioulidade um grupo com lugar social e prticas culturais que mesclavam elementos das culturas portuguesa e locais. Isso aconteceu, sobretudo, na capital, Luanda, onde a presena estrangeira (sobretudo portuguesa) era maior, bem como as relaes com o mundo atlntico. A crioulidade nasce desse contato, da mistura, vinculada ou no miscigenao. Mas, na sociedade angolana dos sculos XIX e XX, reivindicar-se crioulo era dizer-se parte de um mundo africano que absorvera ainda que em um lugar especco a presena e a cultura portuguesas. No Brasil, sua histria longa e repleta de mudanas: crioulo era o nome dado aos escravos nascidos aqui, lhos e netos de africanos, portanto afrodescendentes escravizados. Normalmente, na hierarquia do mundo dos escravos, os cativos crioulos eram considerados mais capacitados a lidar com a sociedade livre, por terem nascido na escravido e terem vivido toda uma socializao, desde tenra idade, nesse lugar dito subalterno. No poucas vezes, os crioulos do Brasil do sculo XIX reivindicaram essa condio, buscando diferenciar-se principalmente dos chamados pretos novos como eram conhecidos os africanos escravizados recm-chegados. Quando eram identicados os nomes dos portos ou regies de origem dos cativos africanos, como Congo, Mina e Nag, o nome crioulo passava para os seus descendentes nascidos no Brasil. Com o m do trco de escravos, ocorreu o que se convencionou chamar de crioulizao da populao escrava no Brasil. Ou seja: pouco a pouco, entre os escravos, passou a haver cada vez mais indivduos nascidos aqui. Na passagem para o sculo XX, abolida a escravido, gradativamente o nome crioulo passou a designar indiscriminadamente os negros em geral, quase todos descendentes de cativos ou libertos, que em algum momento haviam vivido a escravido.

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O peso do preconceito existente na sociedade brasileira fez com que, ao longo do sculo XX, o termo crioulo passasse a designar uma forma pejorativa de dirigir-se ou fazer referncia a uma pessoa negra. Hoje, grupos dos movimentos negros se apropriam dessa arma da discriminao e, com uso da ironia e da atitude de orgulho das origens, revertem os nomes crioulo e crioula em benefcio prprio. Isso no se d sem diculdades, pois o peso da palavra grande e ainda so recentes as tentativas de alterao, mas elas j se percebem na linguagem da militncia e das manifestaes culturais. Resta saber como seguir em seu caminho.

ESCRAVOS OU ESCRAVIZADOS?
Entre outras nomenclaturas geradoras de polmicas, expressas em questionamentos de importantes intelectuais ligados militncia negra no Brasil, est a palavra escravo. H quem arme, e com argumentao coerente, que melhor seria dizer escravizado. Assim, teramos de nos referir aos indivduos feitos cativos como africanos escravizados e afro-brasileiros escravizados. O argumento central dos que criticam a palavra escravo que o termo carrega o peso da escravido, que coisica o indivduo e tira dele sua identidade. No entanto, teramos como contraargumento as evidncias da historiograa mais recente sobre a escravido que mostram que, mesmo sendo nomeados e tratados como mercadoria, e listados como bens de propriedade de outros, os africanos e afro-descendentes nunca se transformaram em coisas e mercadorias. Essa noo de objeto possudo, expressa nos documentos ociais, negada na prtica por todas as aes daqueles negros escravizados enm, tornados escravos nas suas vidas. Suas atitudes cotidianas ou eventuais, os traados de suas estratgias de resistncia e sobrevivncia, a busca pela constituio de laos de identidade e solidariedade e a negao por vezes violenta da situao em que se encontravam mostram que nunca deixaram de ser pessoas. Fizeram-lhes escravos, mas no lhes

Autor: Jean Baptiste Debret Acervo: New York Public Library, EUA.

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levaram a humanidade, nunca. Sendo assim, embora sem reabilitar a escravido no Brasil, ou consider-la menos violenta, mas percebendo-a transformada na sua concepo original pelas aes daqueles a quem pretendeu submeter, mantivemos o uso do conceito. Escravo aqui no se confunde com negro nem com africano, nem muito menos com afrodescendente ou afro-brasileiro. muito comum falar de escravido referindo-se aos negros e um equvoco. Primeiramente, nem todos os escravos eram negros. Houve (e muitos) escravos indgenas, ainda que em menor nmero que os africanos e seus descendentes. Mas foram numerosos e chamados, no poucas vezes, de negros da terra. E tampouco todos os negros eram ou foram todo o tempo escravos. Havia os libertos e os nascidos livres de pais libertos, no Brasil escravista. Portanto, escravo aqui se refere a um conceito que sinalizava um lugar social, fundamental na sociedade brasileira at meados do sculo XIX, mas que, nos embates, conitos e negociaes protagonizados pelos escravizados, esteve tambm ligado negao permanente da transformao de pessoas em objetos. Eram escravos, porm sujeitos, criadores de cultura, com todas as limitaes impostas pela violncia da situao, mas com toda a fora vital (o ax) que carregavam.

Autor: Jean Baptiste Debret Acervo: New York Public Library, EUA.

O TRFICO DE ESCRAVOS NO CONTEXTO DA POCA


No tema da histria da escravido africana tambm vale lembrar algumas idias e alguns argumentos distorcidos, gerados a partir do conhecimento sobre os mltiplos agentes envolvidos nesse processo. Na frica, certo que a captura e a escravizao, durante tanto tempo de tantas pessoas, alm da criao de condies para assegurar sua comercializao em seus locais de origem, foram obra fundamentalmente de africanos. Alguns deles enriqueceram, ganharam poder e prestgio com os bens que obtiveram no infame comrcio. No entanto, a demanda cres-

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cente por novos escravizados fez com que grande parte dos chefes e reis envolvidos no comrcio de escravos se visse prisioneira da prpria ganncia e acabasse perdendo o respeito e o apoio dos seus, algo muito valorizado em suas sociedades. Chegavam a trair os mais prximos para atender insacivel sede de mo-de-obra escrava. Acabavam por perder tudo. Os interesses inicialmente atendidos eram logo traduzidos em necessidade de subservincia e servio. Na parceria entre europeus e africanos para o trco de escravos no havia equanimidade. Inmeros exemplos histricos mostram esse lado da questo. No incio do contato, visando estabelecer o trco numa rea, muitas vezes os europeus se submetiam s regras locais e cumpriam os cerimoniais. Mas, no desenvolvimento da negociao, e no que envolvia o preo e o volume demandado da chamada mercadoria humana, podiam ser irredutveis em suas posturas e dispunham de justicativas para isso. Tinham armas mais poderosas, equipamentos de navegao e podiam buscar outros parceiros. Havia uma ameaa sempre presente. Negociar era atender a interesses e a receios fundados. Pensemos nisso, por um lado... e, por outro, no se trata de julgar culpados e inocentes no processo histrico, mas de reconhecer agentes sociais num contexto histrico dado o que inclui as condies materiais de cada um deles. Finalmente, vamos julgar povos por aes de seus eventuais governantes, elites econmicas etc., que os espoliaram, estimulados por agentes externos? Pensemos bem. E mais, ao m e ao cabo, que resultados houve? Quem, anal, saiu realmente perdendo em habitantes, em estabilidade poltica, em riquezas (saberes, foras produtivas, produtos, tcnicas) e, principalmente, em auto-estima? A contabilidade, que inclui os dados sociais, demogrcos, econmicos e polticos, evidente. Esses so apenas exemplos de questionamentos de conceitos e idias-chave. Poderamos listar outros, mas nunca daramos conta de todas as discusses. Sinalizamos, no entanto, ser fundamental buscar os signicados das palavras e expresses, no s no dicionrio, mas nos seus contextos histricos, para entend-las melhor.

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Cuidados por um olhar mais complexo e questionador


Estaremos lidando com uma matria-prima fascinante e delicada: a cor da nossa cultura, a memria dos nossos ancestrais e suas heranas, to longamente invisibilizadas. Todo cuidado ser sempre pouco para no resvalarmos pelas trilhas aparentemente fceis do maniquesmo, da simplicao e da folclorizao. Vamos pensar na preveno desses perigosos males que podem enfraquecer nossa percepo e nos distanciar dos nossos objetivos. Alguns desses cuidados podem parecer bvios, mas, muitas vezes, o aparentemente bvio merece ser revisto e revisitado, para reetirmos sobre ele.
Desceliers, Pierre. World Map, 1546.

BRANCOS E NEGROS, SERES HUMANOS


Os africanos e seus descendentes nascidos da dispora no Novo Mundo (as Amricas, incluindo o Brasil) eram seres humanos dotados de personalidade, desejos, mpetos, valores. Eram tambm seres contraditrios, dentro da sua humanidade. Tinham seus interesses, seu olhar sobre si mesmos e sobre os outros. Tinham sua experincia de vida vinham muitas vezes de sociedades no-igualitrias da frica, ou nasciam aqui em plena escravido. No h como uniformizar atitudes, condutas e posturas e idealizar um negro sempre ao lado da justia e da solidariedade. O que podemos e devemos ressaltar so os exemplos desses valores de humanidade, presentes em muitos, e injustamente negados e tornados invisveis pela sociedade dominante, durante tanto tempo. Mas sugerimos, veementemente, evitar dividir o mundo em brancos maus e negros bons, o que no nos ajuda a perceber o carter complexo dos grupos humanos. Estamos, neste projeto, valorizando o positivo, mas sem idealizar.

UM RACISMO ENVERGONHADO
O nosso desconhecimento sobre a Histria e a cultura dos africanos e dos seus descendentes no Brasil e nas Amricas pode fazer muitas vezes com

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que optemos por utilizar esquemas simplicados de explicao para um fenmeno to multifacetado quanto a construo do racismo entre ns. O racismo um fenmeno que inuiu e inui nas mentalidades, no modo de agir e de ver o mundo. As diferentes sociedades interagiram com ele de diversas maneiras o Brasil no tem a mesma histria de relaes raciais que os Estados Unidos, para usar um exemplo clssico. No entanto, durante muito tempo se defendeu a idia de que aqui no havia discriminao e, ainda, que o que separava as pessoas era apenas sua condio social. Hoje, no s vemos pelos dados da demograa da pobreza brasileira que ela tem uma inequvoca marca de cor, como sabemos que um olhar mais atento Histria e vida dos afro-descendentes no pas revela a nossa convivncia permanente com o preconceito e seus efeitos perversos. Mas, para poder enxergar isso, tivemos que ouvir relatos, ver dados e entender como foi essa Histria. S assim pudemos desnaturalizar as desigualdades e ver a face hostil do nosso racismo envergonhado. O que isso quer dizer? Que devemos nos dedicar ao tema: estudar, ler, nos informar, sempre e mais. Os textos dos Cadernos so um passo inicial importante. Temos ainda as bibliograas indicadas. Sim, isso signica muito mais trabalho, mas vale e valer a pena. Anal, o que est em jogo bem mais que a nossa competncia prossional: o nosso compromisso com um pas mais justo e com um mundo melhor para todos e todas.

A SOFISTICAO DA CULTURA NEGRA BRASILEIRA


Estamos acostumados a ver as manifestaes culturais de origem africana connadas ao reduto do chamado folclore. Esse conceito de folclore que remete a tradies e prticas culturais populares no tem em si qualquer aspecto que o desqualique, mas o olhar que foi estabelecido sobre o que chamamos de manifestaes folclricas, sim. E, sobretudo no mundo contemporneo, em que a modernidade est repleta de signicados positivos, o folclore e o popular se identicam no poucas vezes com o atraso algo curioso, extico, porm de menor valor. Logo, se no problematizarmos a insero da cultura africana neste registro, correremos o risco de no criar identidade nem estimular o orgulho de a ela pertencer.

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Podemos desmisticar a idia de folclore presente no senso comum e tambm mostrar, com o auxlio luxuoso dos programas, o quo complexa e sosticada a nossa cultura negra brasileira. Envolve saberes, tcnicas e toda uma organizao mental para ser elaborada e se expressar. E, assim como ns, est em permanente mudana e no nada bvia. Alm desses trs cuidados bsicos de carter geral, h outros sobre os quais devemos reetir e estar sempre atentos:

FRICA, BERO DA HUMANIDADE


A frica um amplo continente, onde vivem, desde os princpios da humanidade (anal, foi l que a humanidade surgiu), grupos humanos diferentes, com lnguas, costumes, tradies, crenas e maneiras de ser prprias, construdas ao longo de sua Histria. Dizer o africano ou a africana como uma idia no singular um equvoco. Podemos at utilizar esses termos quando tratarmos de processos histricos vividos por diversos nativos da frica, mas sempre sabendo que no se trata de um todo homogneo, e sim de uma idia genrica que inclui alguns indivduos, em situaes muito especcas. Por exemplo: podemos dizer o trco de escravos africanos referindo-nos atividade econmica cuja mercadoria eram indivduos nativos da frica, conhecida nos seus anos de declnio como o infame comrcio. Nesses casos, vale dizer, de um modo geral, africanos ou africanas. Mas devemos evitar atribuir a essas pessoas qualidades comuns, como se fossem tipos caractersticos.

Racismo Conjunto de teorias e crenas que estabelecem uma hierarquia entre as raas e/ou etnias. Fonte: www.acordacultura.org.br Preconceito racial Conceito negativo prvio com relao a uma determinada raa. Fonte: www.acordacultura.org.br Discriminao racial Prtica discriminadora fundamentada em princpios preconceituosos. Fonte: www.acordacultura.org.br

A DIFERENA PODE SER ENRIQUECEDORA


Todo cuidado pouco tambm com termos como racismo, preconceito e discriminao racial. Para comear, uma boa providncia seria uma consulta a um dicionrio para ver o seu signicado. E lembrar que os conceitos tm a sua histria (item anterior). E mais: se racismo e preconceito carregam em si um contedo evidentemente negativo (ver denies), discriminar pode ser entendido como diferenciar ou distinguir atos que, quando no dirigidos por uma atitude racista, no so condenveis em si. Mas, num contexto histrico e social determinado, discriminao pode transformar-

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se em apartao, separao, como nas situaes em que a diferena tratada como algo que inviabiliza a convivncia e no a enriquece. Esse tratamento derivado da crena de que ns, humanos, somente somos capazes de conviver e criar entre os aparentemente iguais.

AS RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS
Um dos preconceitos mais comuns quanto aos africanos e aos afro-descendentes com relao s suas prticas religiosas e a um suposto carter maligno contido nelas. Esse tipo de armao no resiste ao confronto com nenhum dado mais consistente de pesquisa sobre as religies africanas e a maioria das religies afro-brasileiras. Nelas, todas as divindades so ambivalentes, no se simplicam na dicotomia bem x mal. Exu, por exemplo, como nos explica Muniz Sodr, o princpio dinmico do sistema. ele que transporta as mensagens e a fala. ele que constitui a individualidade do sujeito, e a individualidade de todo mundo ambivalente. Muniz Sodr, Mojub Programa 1. Como vimos, toda a ateno necessria. O exerccio permanente que fazemos de ouvir pessoas e valorizar saberes no nos deve eximir de estar atentos s armadilhas do senso comum. E, no mais, deixemo-nos encantar pelo A Cor da Cultura, porque, como bem sabemos, a aprendizagem se d pela rota da sensibilidade, e nada melhor que a via do afeto para rever preconceitos. Essa a perspectiva amorosa de trabalho que valorizamos, que inclui o respeito diferena, que abre espao participao e que atua de forma cooperativa e solidria.
Abdias Nascimento Pad de Exu Acrlico sobre tela 100 x 150 cm Rio de Janeiro, 1988

Exu Primognito da criao. Tambm conhecido como Elebara ou Lebara. Dizem que capaz de provocar calamidades pblicas, desentendimentos e brigas, quando no lhes so dedicados os ritos propiciatrios do Pad, ou quando provocado. Mensageiro dos orixs e portador de todas as oferendas. Guardio dos mercados, templos, casas e cidades. Ensinou aos homens a arte divinatria por meio dos bzios para melhor comunicar-se com eles. Seu dia segunda-feira. Suas cores so vermelho e preto e sua saudao Loroi! Barros, Jos Flavio Pessoa de. Na Minha Casa: Preces aos Orixs e Ancestrais. RJ: Pallas, 2003: p. 115.

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Como utilizar a metodologia


volta da fogueira, os mais velhos disseram vo ento caar nuvens que j fogem de nossos olhos Ns pedimos um guia armas, munies e farnel para a longa jornada Mas eles sorriram tero de levar apenas estes sons de tambores na memria
Caadores de Nuvens, do poeta angolano Joo Melo

Trabalhando com A Cor da Cultura


A metodologia ora apresentada orientada para um fazer pedaggico que valorize o saber que cada um traz e que, a partir do contato com este material, estimule a reexo e o dilogo. As sugestes de atividades apresentadas neste material apontam para o professor uma estrutura de trabalho que permite

desenvolver os princpios bsicos da Educao, com nfase na pesquisa, no trabalho com diferentes linguagens e na leitura das imagens que nos cercam no cotidiano. O processo de aprendizagem, sempre integrado a uma prtica que nos instiga a reetir, a sentir e a agir, garantido pela utilizao dos diversos meios de comunicao e informao que fazem parte desse kit: programas de televiso, material impresso, CD musical e jogo pedaggico. No Caderno 1 e no incio deste caderno pudemos ver o por que e para que trabalhar com a questo da valorizao e preservao da Histria e da cultura afro-brasileira. A questo agora seria pensar em como utilizar esse rico material em nosso trabalho educativo, seja em sala de aula no dia-a-dia, ou numa determinada ocasio escolhida especialmente para tratar dos temas em destaque. Pode ser feito ainda num trabalho de mais longa durao, que pode ser um projeto de trabalho com uma turma, um grupo de colegas ou toda a instituio. Qualquer que seja a nossa opo, temos de pensar bem, antes, como fazer e organizar as etapas do trabalho, conforme nossos objetivos e possibilidades. Vamos l...

PLANEJAMENTO DO TRABALHO
A escolha do tema o primeiro passo. Deve ser feita em funo do que o professor e os alunos avaliaram como importante para o desenvolvimento do seu trabalho, atendendo aos interesses do grupo e de toda a equipe. Os programas podem servir como um ponto de partida na discusso das questes suscitadas pelo A Cor da Cultura na sala de aula e para levantamento dos temas que vo servir de base para o desenvolvimento de atividades, aulas ou projetos. Para a utilizao dos programas e dos demais materiais do kit A Cor da Cultura no dia-a-dia em sala, fundamental a elaborao de um planejamento que integre a atividade ao desenvolvimento do projeto pedaggico como um todo. O trabalho com os programas, por exemplo, no deve pa-

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recer um intervalo ou um apndice, no decorrer do processo ensino-aprendizagem. Ele deve dialogar com os contedos e com o andamento das atividades pensadas para aquele grupo, articular-se ao programa e s estratgias de avaliao. Sugerimos que integre este trabalho ao seu plano de curso e de unidade.

Etapas de planejamento:

Denir os objetivos Conhecer o contexto em que o trabalho ser realizado Apropriar-se do material de trabalho (ex.: bibliograa, vdeos, textos de apoio etc.) Denir a metodologia

PARA ACOMPANHAR A METODOLOGIA


O que se ver a seguir uma dentre as inmeras possibilidades de trabalhar essa questo. Nossas sugestes tm por objetivo incentivar o professor a buscar a interdisciplinaridade, atravs da realizao de projetos e/ou atividades que integrem a comunidade escola e valorizem as diversas linguagens no processo educativo. A nossa metodologia tem alguns pontos de partida que se articulam com os passos a serem dados no uso dos meios:

O educando sujeito da sua aprendizagem, logo:

A experincia de vida e o que cada um j sabe o ponto de partida do processo de aprendizagem. Os novos conceitos, informaes e experincias colocados ao alcance dos educandos promovem mudanas no conhecimento existente, contribuindo, a cada passo, para a construo de um novo conhecimento. O educando visto como um ser integral (razo e emoo). A produtividade do educando cresce a partir do desenvolvimento de habilidades bsicas.

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Acreditamos que, para um trabalho pedaggico com estes programas, fundamental a interdisciplinaridade.

Valorizar o contedo especco de cada disciplina, pois cada uma delas tem um papel importante na sociedade atual. Trabalhar as correlaes, os pontos comuns e as diferenas entre as diversas disciplinas, contemplando uma proposta interdisciplinar. Trabalhar a relao dos contedos disciplinares e a vida cotidiana do educando.

Reconhecemos que as pessoas tm ritmos diferentes de aprendizagem e que devemos:

Respeitar o ritmo de cada um e do grupo e, ao mesmo tempo, procurar aproximar esse ritmo das exigncias e necessidades do cotidiano. Favorecer o esprito investigativo e cooperativo. Integrado ao grupo, o educando aceita os limites, no impostos, mas trabalhados de maneira individual e coletiva. Os erros so vistos como inerentes ao processo, o que permite avanos na aprendizagem.

Desse modo, a relao entre educador e educando ca mais prxima, porque o educador passa a ser:

Coordenador de um grupo de estudo. Dinamizador do grupo. Criador de condies para que o educando desenvolva habilidades que facilitem a aprendizagem. Aquele que trabalha o aprender a aprender. Aquele que aprende em cada nova construo.

Educador e educando so sujeitos do ato de conhecer, um aprende com o outro e vice-versa.

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Considerando esses aspectos, sugerimos alguns passos para o trabalho com o vdeo, nos quais esses princpios possam ser vividos em situaes concretas, e conforme os fundamentos destacados na Parte I deste Caderno.

ATIVIDADE COM O AUDIOVISUAL 1. Problematizao/Motivao Nesse instante, pretende-se provocar no educando o interesse pelo tema, como tambm propiciar ao grupo conhecimento e/ou informaes sobre o contedo que ser trabalhado. 2. Exibio do programa (vdeo) O educando assiste ta de vdeo que introduz os contedos/conceitos referentes ao tema abordado. As cenas apresentadas no programa reetem situaes do seu cotidiano e promovem reexes sobre suas prticas de trabalho. 3. Leitura de imagem e Contextualizao o momento em que o educador leva o educando a estabelecer correlaes entre os contedos do tema abordado, as imagens veiculadas e a realidade. Nesse momento, o educador tem vrios propsitos:

Programa Ao

Aguar o olhar do educando para uma maior explorao e compreenso das imagens e dos sons. Estimular a formao de um telespectador crtico. Levar o educando a descrever, reetir e contextualizar as imagens mostradas. Estimular o pensamento, a fala e o exerccio da cidadania.

A partir da, o educando constri conceitos e emite opinies. Alguns itens importantes:

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O que viu? / O que ouviu? / O que concluiu? / Tempo histrico e cronolgico / Espao / Entendimento: identicao e compreenso de conceitos / Reexo / Interdisciplinaridade / Atitudes de cidadania, entre outros. 4. Atividades complementares As atividades so desenvolvidas em grupos. o momento de aprofundar o tema e desenvolv-lo atravs de atividades que utilizem materiais como dicionrio, livros, jornais, revistas, textos, msicas, poesias, contos, histrias e tcnicas como reciclagem e colagem. Os educandos so solicitados a expressar seu entendimento de maneira individual ou em grupo, fazendo uso de diversas linguagens: cnica, escrita, plstica, musical... Reexo crtica e leitura em contexto devem ser enfatizadas. Adiante, no quarto captulo deste Caderno, apresentamos algumas sugestes de Atividades Complementares (Jri Simulado, Dramatizao, Debate etc.)
Programa Nota 10

5. Socializao das aprendizagens Fazendo uso de diversas linguagens, os grupos apresentam o seu entendimento sobre a temtica trabalhada para ser complementada, enriquecida e ampliada por todos. 6. Avaliao O trabalho avaliado considerando os seguintes aspectos: relevncia da temtica, atividades vivenciadas, atuao do educador e desempenho do educando. Cada um desses momentos se liga ao contedo geral apresentado nos Cadernos e a cada um deles em especial. No entanto, o cerne da metodologia, no trabalho com o vdeo, justamente a leitura da imagem. Cabe ao educador, a partir da apropriao desse material a

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ser trabalhado, e do seu prprio conhecimento de mundo, conduzir a leitura das imagens, de modo que o educando possa reetir sobre o material apresentado. Entendemos que trabalhar com a imagem trabalhar com uma atitude de reconhecimento e identicao, de onde poderemos iniciar uma reexo sobre questes como a identidade e a representao visual. No por acaso, o projeto A Cor da Cultura tem como foco principal a produo audiovisual. Queremos, por meio dessas aes, e com o material do kit, das ocinas, da implementao, transformar o nosso olhar sobre a sociedade brasileira. A inteno no guiar esse olhar, mas apresentar novas possibilidades de olhar para ns mesmos, entendendo, reconhecendo e valorizando a participao da populao afro-brasileira na formao da nao brasileira. A partir de agora, neste Caderno, vamos conhecer o material do kit. Em seguida, exercitaremos nossa reexo sobre as atividades e modos de socializao e avaliao das aprendizagens. Abaixo, apresentamos um esquema que exemplica a dinmica do processo de utilizao pedaggica dos meios.

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Os programas e os materiais do kit


A aranha tece Puxando o o da teia A cincia da abeia Da aranha e a minha Muita gente desconhece
Na Asa do Vento, do poeta e compositor Joo do Vale

Nossa metodologia est referenciada nos fundamentos tericos que se encontram no Saberes e Fazeres Modos de Ver (Caderno 1) e nos conceitos e orientaes que desenvolvemos na primeira seo deste Caderno. A metodologia adotada tem por princpio fazer uso dos materiais do kit e de outros, alm de trabalhar com o conhecimento prvio do educador e do educando. Portanto, devemos conhec-los bem e assistir aos vdeos com toda a ateno e, de preferncia, mais de uma vez, antes de qualquer planejamento de atividade com eles. Apresentamos agora a descrio e os comentrios desses programas, lembrando desde j que muitos outros aspectos podero e devero ser observados por cada uma das pessoas que assistirem a eles. Essa uma riqueza a mais no material do A Cor da Cultura: as muitas possibilidades de leitura e percepo, dentro do esprito de celebrao da diversidade que pretende valorizar.

Ilustradora: Graa Lima Livro: Os Reizinhos do Congo/Editora Paulinas

Os programas
LIVROS ANIMADOS
Essa srie traz histrias e contos africanos e afro-brasileiros em obras de autores e ilustradores nacionais. A animao das ilustraes dos livros acompanhada pela narrativa das histrias. Cada uma delas motiva diversas atividades, desenvolvidas com um grupo de crianas em incio de escolarizao, sob a liderana da apresentadora, que prope as brincadeiras, participa delas e as coordena, e que tambm conta as histrias. Os cenrios tm cores, motivos e texturas que lembram a esttica africana, com panos, enfeites e objetos variados. A disposio dos participantes do programa numa roda, ou embaixo de uma rvore, tambm remete a prticas e usos daquelas terras. As atividades podem ser ponto de partida para boas idias de trabalho, sobretudo com Educao Infantil e Ensino Fundamental. E os livros, simplesmente, encantam. So programas que estimulam a leitura e fazem dela um momento especial na aprendizagem, com muita diverso. Ler ca sendo uma aventura. A leitura animada dos livros torna possvel a introduo de elementos das culturas africanas e afro-brasileiras no imaginrio infantil, abrindo fantasia dos superjovens leitores personagens e situaes referenciados na frica e no mundo afro-brasileiro. A animao, por ser um tipo de linguagem visual familiar maioria das crianas brasileiras, entra como um fator a mais na captao da ateno dos pequenos espectadores. O efeito para a auto-estima das crianas negras pode ser especialmente bom e, para as demais, brancas ou quase brancas, que se vem como tal, certamente permitir a introduo, em seus mundos, de gentes de muito mais cores e de sonhos.

Programa Livros Animados

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PROGRAMA 1

verdade que menino no chora? No primeiro programa da srie Livros Animados vocs vo conhecer a histria do Nito, um menino que chorava bastante. As crianas que participam do programa e a apresentadora Vanessa Pascale vo falar sobre as diferenas entre meninos e meninas. Falando em menina... a outra histria do programa sobre um coelho bem branquinho, que faz de tudo para car pretinho, como a menina que ele acha linda, a Menina Bonita do Lao de Fita. LIVROS: O Menino Nito, de Snia Rosa. Ilustraes: Victor Tavares; Menina Bonita do Lao de Fita, de Ana Maria Machado. Ilustraes de Claudius

PROGRAMA 2

No Livros Animados eu vi um leo. Eu vi um leo e uma girafa. Esse episdio se passa no zoolgico. As crianas vo conhecer os animais que vieram da frica, vo brincar de memria e de leo fugiu. Para incrementar a viagem, teremos A Mosca Trapalhona, A Tartaruga e o Leopardo, A Moa e a Serpente e O Cassolo e as Abelhas dos livros Bichos da frica, de Rogrio Andrade Barbosa. LIVROS: Bichos da frica 1 e 2, de Rogrio Andrade Barbosa. Ilustraes de Cia Fittipaldi

PROGRAMA 3

Que lembranas temos da frica? Com certeza, alegria uma delas. Assim como o ritmo, a ginga, a capoeira, o maracatu, o jongo. Nesse episdio do Livros Animados vocs vo conhecer trs livros da autora Snia Rosa que mostram um pouco dessas heranas. E as crianas vo criar instrumentos, tocar, jogar capoeira...Tambm teremos a histria Os Reizinhos de Congo, que vai inspirar a brincadeira de rei da festa. LIVROS: Capoeira, Maracatu e Jongo, de Snia Rosa. Ilustraes de Rosinha Campos; Os Reizinhos de Congo, de Edmilson de Almeida. Ilustraes: Graa Lima

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PROGRAMA 4

Para falar sobre a frica, que ca no alm-mar, nesse programa, as crianas e Vanessa Pascale vo para a praia. A primeira histria uma lenda africana sobre a eterna briga entre gato e rato, e a segunda sobre um ratinho que conhece variadas culturas e locais do continente africano. LIVROS: Contos Africanos, de Rogrio Andrade Barbosa. Ilustraes: Maurcio Veneza; Como as Histrias se Espalham pelo Mundo, de Rogrio Andrade Barbosa. Ilustraes: Graa Lima
Ilustradora: Graa Lima Livro: Como as Histrias se Espalham pelo Mundo/ Editora Difuso Cultural do Livro

PROGRAMA 5

O que signica a palavra orix? Nesse programa, as crianas tentam adivinhar o que um orix e acabam conhecendo duas histrias de If, o Orix Adivinho. Os eventos se desenrolam num tempo em que os orixs viviam com os homens, em que no havia separao entre deuses e humanidade. Esse livro trata dos grandes temas presentes nas culturas africanas, tais como morte, vida e sentido da vida. LIVROS: If, o Orix Adivinho, de Reginaldo Prandi. Ilustraes: Pedro Rafael; Contos: Como If Ganhou o Cargo de Adivinho e O Adivinho que Escapou da Morte.

PROGRAMA 6

No programa so contadas duas histrias sobre o perodo da escravido. O primeiro livro fala de uma menina escravisada que encontrou uma botija de ouro e gerou a cobia de seu dono. No segundo livro, o pano de fundo a amizade entre duas crianas de grupos sociais distintos. A cultura africana vista como instrumento de construo de um povo, portanto, de libertao. LIVROS: A Botija de Ouro, de Joel Runo. Ilustraes: Z Flvio; O Presente de Ossanha, de Joel Runo. Ilustraes: Maurcio Veneza

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PROGRAMA 7

O tema do programa a diferena. E para falar sobre essa questo vamos mostrar a histria da Ana Beatriz e da Ana Carolina, gmeas que, apesar de serem parecidas sicamente, so bem diferentes. Tambm vamos ver a histria dos meninos de Tatipurum, que moram em extremos opostos da Terra. Os dois livros falam sobre a questo da convivncia entre os diferentes. LIVROS: Ana e Ana, de Clia Godoy. Ilustraes: F; A Pirilampia e os Dois Meninos de Tatipurum, de Joel Runo. Ilustraes: Walter Ono

PROGRAMA 8

Se voc pudesse guardar um tesouro para os netos, o que seria? As histrias desse programa falam sobre o passado. As crianas vo brincar de esconder presentes para o futuro e de transformar o velho em novo fazendo brinquedos de sucata. O primeiro livro apresentado fala de uma menina solitria que, ao ganhar uma galinha, faz amizades e, por meio delas, acaba recuperando a histria de sua comunidade. O segundo livro tambm conta uma histria semelhante, em que o moleque Lo, com a ajuda de um berimbau, recupera a trajetria de sua comunidade desde o tempo da escravido. LIVROS: Bruna e a Galinha dAngola, de Gercilga de Almeida. Ilustraes: Valria Saraiva; Berimbau, ilustraes e texto de Raquel Coelho
Ilustradora: Valria Saraiva Livro: Bruna e a Galinha DAngola/ Editora Didtica e Cientca e Editora Pallas

PROGRAMA 9

Nesse episdio, Vanessa Pascale est na praia com as crianas. Ela explica aos pequenos que os navios que vinham da frica utilizavam a fora do vento. A histria do programa sobre uma mitologia africana de origem, que fala sobre um tempo remoto em que as foras da natureza e os homens viviam juntos. a histria do lho do vento, que tem um nome bem misterioso... LIVROS: O Filho do Vento, de Rogrio Andrade Barbosa. Ilustraes: Graa Lima

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PROGRAMA 10

O que , o que ? Vamos brincar de adivinhar? Este episdio de Livros Animados est cheio de charadas! Voc quer saber quem Lili, a rainha das escolhas? A resposta est no livro de Elisa Lucinda, uma das histrias que vamos contar. As histrias dos livros, em forma de poesia, falam sobre medo e liberdade, importantes objetos de reexo dos sentimentos humanos. LIVROS: O Menino Inesperado e Lili A Rainha das Escolhas, ambos de Elisa Lucinda. Ilustraes: Graa Lima

NOTA 10
A srie Nota 10, que faz parte do projeto A Cor da Cultura, tem como objetivo principal a valorizao da Histria e das culturas africanas e afro-brasileiras. Com cinco episdios, ela se prope a inspirar educadores a colocar em prtica a Lei no 10.639/ 2003, que tornou obrigatrio o ensino da Histria da frica e do negro no Brasil, nas escolas de todo o pas. Exemplos de experincias bem-sucedidas, em sua maior parte realizadas em condies muito simples, revelam que pode ser menos complicada e mais interessante do que se imagina a introduo desses temas no universo escolar. Os projetos apresentados foram todos desenvolvidos em escolas da rede pblica ou em organizaes populares, como os pr-vestibulares comunitrios para negros e carentes. O depoimento dos envolvidos e as cenas que mostram a realizao das atividades podem no s comover, como motivar os educadores a encarar esse desao. Cada programa apresenta uma questo inicial que leva o espectador a reetir sobre assuntos relacionados s experincias apresentadas. Entrevistas nas ruas e pesquisas mostram os limites do senso comum e a presena de preconceitos e vises distorcidas entre os mais diversos habitantes de cidades brasileiras. interessante trabalhar com expresses conhecidas do cidado comum, que podem criar uma identicao com os entrevistados e contribuir para

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que desenvolvam um olhar crtico sobre si mesmos. No caso dos educadores, seria importante que pudessem perceber as armadilhas da nossa prpria formao prossional, familiar e social. Como preparao para o trabalho com os programas, poderiam ser feitas as mesmas perguntas aos integrantes dos grupos de educadores e/ou alunos.

PROGRAMA 1 FRICA NO CURRCULO ESCOLAR

Para introduzir o tema frica, o apresentador Alexandre Henderson pergunta nas ruas que substantivos qualicam a frica. Os mais citados foram: pobreza, instabilidade poltica, atraso e doena. Dois projetos mostram como se pode contar de forma diferente a Histria da frica na escola. Um deles utiliza o desenho Kiriku e a Feiticeira, em que temos um heri muito especial. A outra experincia utiliza a expresso teatral e a discusso sobre temas polmicos, como as cotas nas universidades. Escola EMEF General lvaro da Silva Braga, da cidade de So Paulo, e projeto Educar para Igualdade Social, de Aquidauana, Mato Grosso do Sul.

PROGRAMA 2 - MATERIAL DIDTICO

Temos fotos de duas famlias com a mesma roupa: uma negra e outra branca. O apresentador Alexandre Henderson pergunta aos pedestres qual das famlias mora em uma manso e qual mora num barraco. Um dos passantes responde: Esta, mais humilde (referindo-se famlia negra), deve morar nesta casa (aponta o barraco). Esse jogo foi feito para introduzir o questionamento sobre a representao dos negros nos materiais didticos. Geralmente, eles aparecem como escravos com funes inferiores ou, pior, no aparecem.

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O programa vai apresentar dois projetos bem-sucedidos nessa rea: Preconceito e Discriminao Passado e Presente, da Escola Municipal de Ensino Fundamental Dr. Joo Alves dos Santos, de Campinas, So Paulo, e Contando a Histria do Samba, da Escola Municipal Marlene Pereira, de Belo Horizonte, Minas Gerais.

PROGRAMA 3 - IGUALDADE DE TRATAMENTO E OPORTUNIDADES

Alexandre Henderson questiona, nesse episdio, qualicaes que so exigidas na busca de emprego. Por trs do pedido de boa aparncia pode estar evidenciada uma ao discriminatria. Os projetos abordados que trabalham com a questo da igualdade de tratamento so: Projeto Ibamo, do C.E. Guadalajara, em Duque de Caxias, Rio de Janeiro, e Projeto Raiz, da Escola Municipal de Ensino Fundamental Madre Maria Emlia do Santssimo, da cidade de So Paulo.

PROGRAMA 4 - CORPO Ser que podemos reconhecer, atravs de uma radiograa, se a pessoa negra ou branca? Somos diferentes por dentro? Alexandre Henderson aborda essas questes para introduzir o tema do corpo na escola. Dessa vez, os projetos abordados referem-se educao infantil. H confeces de bonecas negras, peas em que as crianas negras so princesas e prncipes etc.

Programa Nota 10

Escolas: Creche Comunitria Caiaras, de Belo Horizonte, Minas Gerais, e Cemei Margarida Maria Alvez, de Campinas, So Paulo.

PROGRAMA 5 RELIGIOSIDADE E CULTURA

Uma das perguntas que introduzem o tema : qual Estado brasileiro tem mais pessoas que se declaram adeptas de religies afro-brasileiras, como o candombl e a umbanda?

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Salvador foi a resposta praticamente unnime. Mas a resposta correta ... Rio Grande do Sul. O primeiro projeto apresentado nesse episdio se chama Educafro Educao e Cidadania de Afro-Descendentes. So 256 cursos de pr-vestibular, em cinco Estados brasileiros, ministrados por voluntrios em espaos cedidos, como centros espritas e igrejas evanglicas. A segunda experincia mostra como possvel divulgar e valorizar a cultura afro-brasileira numa escola, de forma simples e criativa. Escolas: Educafro franquia social, na cidade de So Paulo, e Escola Municipal Ansio Teixeira, na cidade do Rio de Janeiro.

HERIS DE TODO MUNDO


So 30 documentrios inditos, apresentando aspectos da biograa de cidados e cidads brasileiras afrodescendentes, atuantes na nossa Histria nos campos da cultura, da cincia e da vida poltica. A trajetria desses heris apresentada por outros ilustres negros brasileiros, que reproduzem suas falas e, no nal, dizem seu nome e rea de atuao, qualicando-se, orgulhosamente, como cidado(cidad) negro(a) brasileiro(a). Esses documentrios, alm de nos informarem sobre a vida de tantos brasileiros que desconhecamos, ou desconhecamos como negros, atendendo a aspectos da Lei no 10.639/2003, reforam a condio de pessoa e cidado do negro. Dessa maneira, abre-se espao para o reconhecimento da efetiva contribuio de seus saberes, talentos e culturas na Histria do Brasil, bem como para o respeito s experincias e criaes derivadas de suas subjetividades como afro-brasileiros, que foram e so relevantes para a construo da idia de brasilidade ou seja, da identidade brasileira. O objetivo da srie , principalmente, resgatar os afro-descendentes que marcaram a criao do nosso pas com uma postura armativa de valorizao, para criar um impacto positivo no imaginrio dos afro-brasileiros e dos brasileiros

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em geral. O trabalho com esses programas, portanto, visa romper com a injustia histrica de invisibilizar qualquer ensinamento que reconhecesse, respeitasse e qualicasse, moral e emocionalmente, o universo afro-brasileiro. Desse modo, busca romper as bases de um profundo recalque nos mecanismos de identidade e referncias das pessoas dos grupos historicamente subordinados. Veja a lista dos nossos Heris: Adhemar Ferreira da Silva (atleta) Aleijadinho (artista plstico) Andr Rebouas (engenheiro) Antonieta de Barros (professora) Auta de Souza (escritora) Benjamin de Oliveira (ator/palhao) Carolina M. Jesus (escritora) Chiquinha Gonzaga (compositora) Cruz e Souza (escritor) Elizeth Cardoso (cantora) Jackson do Pandeiro (msico) Joo Cndido (marinheiro/lder da Revolta da Chibata) Jos Correia Leite (jornalista) Jos do Patrocnio (abolicionista) Francisco Jos do Nascimento (jangadeiro/lder abolicionista) Juliano Moreira (mdico) Llia Gonzalez (professora/militante poltica) Lenidas da Silva (jogador de futebol) Lima Barreto (escritor) Luiz Gama (advogado) Machado de Assis (escritor) Me Aninha (ialorix) Me Menininha (ialorix) Mrio de Andrade (escritor) Milton Santos (gegrafo) Paulo da Portela (sambista/um dos criadores das escolas de samba) Pixinguinha (msico) Teodoro Sampaio (urbanista) Tia Ciata (personagem histrica do samba) Zumbi (lder revolucionrio)

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MOJUB
Mojub uma palavra em iorub lngua falada por um povo que vive hoje em sua maioria no sudoeste da Nigria, na frica Ocidental e um dos idiomas de origem de africanos escravizados e trazidos para o Brasil, sobretudo no sculo XIX. Hoje em dia, se usa como uma saudao, ou pedido de licena, na abertura das celebraes das religies brasileiras de matriz africana. Quer dizer: com meu humilde respeito. A srie Mojub composta de sete documentrios inditos sobre religiosidade afro-brasileira, tendo como temas geradores: F, Organizao, Natureza, Arte e Cultura (Representaes), Lngua e Literatura, Quilombos e Coletivismo. Neles, ser dado destaque ao lugar que cada um desses temas, com seus subtemas derivados, tem nas prticas religiosas de matriz africana no Brasil. E isso ser visto no apenas para os adeptos daquelas religies, mas na vida das comunidades negras e populares brasileiras. Pretende-se mostrar a presena histrica de aspectos doutrinrios e de prticas de culto na cultura brasileira de um modo geral, evidenciando-se sua penetrao em nossas mentalidades e em nosso comportamento social. Entre seus objetivos principais est o de combater o preconceito, destacando no s o contedo tico e de valores humanitrios dessas religies, mas demonstrando que suas bases vivem dentro de ns e nossa volta. A temtica, em si, delicadssima e tem especial importncia no Brasil, onde as religies afro-brasileiras se vem cercadas de olhares distorcidos e acusaes preconceituosas. A proposta trilhar os caminhos da sensibilidade para apresentar as heranas que nos legaram os antepassados africanos no campo dos comportamentos e das mentalidades. A proposta, nos documentrios Mojub, valorizar esse legado no que ele traz como mensagem de f, solidariedade, respeito natureza e resistncia ao preconceito e opresso. Portanto, sugerimos que os trabalhos com os programas destaquem esses elementos, que trazem como eixo, juntamente com o princpio de liberdade e o direito humano opo religiosa, mui-

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to mais do que tolerncia. Eles devem estimular o respeito s diferentes expresses de f, bem como o seu reconhecimento como expresso de culturas que fazem parte da nossa Histria e do nosso pas.

PROGRAMA 1 ORIGENS

Olorum, Senhor do Innito, criou o universo. Para povo-lo, criou seres imateriais, conhecidos como orixs. O primeiro episdio da srie Mojub apresenta as diferenas entre as tradies religiosas de origem africana, a luta de seus seguidores contra a perseguio e a conquista da livre expresso religiosa. So apresentadas tambm as relaes e inuncias europias e indgenas nos cultos afro-brasileiros. Ay, como chamado o mundo na lngua iorub, pode ser o lugar do encontro e da celebrao das diferenas. Mojub: apresentamos com nosso humilde respeito, como diriam nossos ancestrais.

PROGRAMA 2 F

Abdias Nascimento Xang n. 2 Acrlico sobre tela 51 x 102 cm Buffalo, EUA, 1978

A f na fora desses deuses foi trazida por nossos ancestrais africanos e preservada por aqueles que continuam a segui-la. O programa F, segundo episdio da srie Mojub, nos mostra que conhecer a origem dessa crena e seus diversos matizes conhecer parte de nossa histria. A f revelada como instrumento de resistncia, componente da histria e de identidade cultural. A tradio manifestada pela fora de deuses. A religiosidade mostrada como espao da diversidade, em que a cor da cultura pode ter muitos tons.

PROGRAMA 3 MEIO AMBIENTE E SADE

Sem folha no existe orix; sem orix no existe folha. A natureza apresenta-se como veculo de manifestao divina, portanto importante respeit-la. A conexo com os deuses, a cura para os males fsicos e espirituais podem estar no verde das matas, no colorido das ores e nos sabores que a natureza nos d. O programa Meio Ambiente e Sade, da srie Mojub,

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apresenta as relaes das religies de matriz africana com a natureza, trao em comum com as culturas indgenas, incorporadas pelos cultos afro-brasileiros. O sagrado pode estar no mundo material que nos cerca.

PROGRAMA 4 INFLUNCIAS

Os quitutes do tabuleiro da baiana, os sons e cores dos blocos de afox, os movimentos das danas populares, os traos e formas da arte, os detalhes de nossas vestimentas provam o quo prximos estamos do enorme continente chamado frica. No programa Inuncias, quarto episdio da srie Mojub, vemos como nosso cotidiano foi enriquecido pela tradio religiosa africana e percebemos que a distncia que separa continentes no afasta culturas.

PROGRAMA 5 LITERATURA E ORALIDADE

Cada orix tem sua histria, rica em sentimentos. Amor, cimes, vaidade so alguns dos ingredientes que compem as narrativas da tradio oral africana. As relaes humanas tambm esto repletas desses sentimentos. A partir deles, muitas obras-primas da literatura foram e continuam a ser escritas. Construmos uma literatura enriquecida por palavras de origem africana e por um olhar negro sobre o mundo. Luiz Gama, Machado de Assis, Lima Barreto, Cruz e Souza, Solano Trindade so alguns dos expoentes das letras que provam essa inuncia. No programa Lngua e Literatura, da srie Mojub, vemos que, se nossa ptria nossa lngua, por meio dela somos um pouco africanos.

PROGRAMA 6 QUILOMBOS

Ogum um deus guerreiro, protetor de todos aqueles que sofrem discriminaes, perseguies e injustias. O deus da guerra inspirador de coragem e de luta pela dignidade. E foi manifestando o que h de divino no homem que muitos negros construram a histria de resistncia e do sonho de liberdade que sustentou quilombos e foi base de muitas rebelies. Ganga Zumba, Zumbi e Preto Cosme so alguns nomes que escreveram essa histria, presente ainda hoje na memria e tambm na atual resistncia de re-

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manescentes quilombolas. Saiba um pouco mais no programa Quilombos, da srie Mojub.

PROGRAMA 7 COMUNIDADES E FESTAS

Os deuses danam e celebram a vida. Assim tambm fazem os que neles acreditam. As festas em grupo, o som do tambor, os movimentos da dana podem ser instrumento de orao e reverncia s foras espirituais. O divino se manifesta na comunho da alegria e na vida festejada na companhia do prximo. Os cultos afro-brasileiros, so o tema do programa Comunidades e Festas, o stimo da srie Mojub, que mostra tambm como a celebrao Histria.
Autor: Heitor dos Prazeres Obra: Terreiro

OUTROS PRODUTOS DO KIT

CD GONGU CD musical, acompanhado de um encarte explicativo, apresentando a origem dos instrumentos, ritmos e batidas musicais que tiveram origem e inuncia africanas e que hoje esto presentes em nossa musicalidade e cultura. A partir desse CD, podero ser realizados trabalhos nas mais diferentes reas do conhecimento. Os sons e ritmos tocam o corao, emocionam o corpo e abrem o esprito s novas idias e experincias.

Ao incentivar a audio das msicas com ateno ao que est sendo tocado, cantado e falado, o professor pode exemplicar o contedo de diversas unidades do livro relacionadas aos programas. Pode chamar a ateno para o ritmo, pode trabalhar a identicao dos diferentes instrumentos, assim como atentar para o timbre, altura e intensidade. Uma outra forma de trabalhar com as msicas do CD analisando sua his-

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tria e procurando entend-las em profundidade. O prprio ttulo do CD, Gongu, que o nome de um instrumento musical parecido com o agog, pode servir para trabalhar diversos contedos. No Caderno 3 apresentamos possibilidades de uso da msica, em especial do CD Gongu.

JOGO PEDAGGICO HERIS DE TODO MUNDO

Jogo educativo, elaborado a partir da temtica afro-brasileira, tem como ponto de partida a histria dos 30 Heris de Todo Mundo. Divididos em seis grandes reas de conhecimento (Esporte, Cincia e Tecnologia, Histria, Religio, Artes e Literatura), o jogo Heris de Todo Mundo trabalha diferentes contedos, numa perspectiva transdisciplinar. Sabemos que brincar um dos caminhos mais ecazes para aprender, porque libera nossas mentes ao dar gosto ao saber, com os temperos da alegria e da leveza. O jogo pode ser um material muito especial no trabalho com as temticas dos programas.

MEMRIA DAS PALAVRAS Livro ilustrado que traz verbetes de palavras de origem africana (batuque, cocada, moleque, capoeira etc.), usadas atualmente em nosso vocabulrio. Lembremos que as pala-

vras tm ritmos, sonoridades e energia prpria. E tudo


isso se relaciona no apenas nossa maneira de falar como de ver o mundo. Esse material torna visvel a

africanidade na nossa vida cotidiana, na nossa cultura. Como dizem na frica: a palavra memria viva. E, como nos conta um provrbio da Guin-Bissau, a orelha vai escola todos os dias.

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Reexes sobre diferentes tipos de atividades


(...) Eu queria ver volta de mim, (...) uma legio de cabecinhas pequenas, roda de mim, num vo magistral em torno do mundo desenhando na areia a senda de todos os destinos pintando na grande tela da vida uma histria bela
Aqui, na Areia, de Alda do Esprito Santo, poetisa africana de So Tom

Ao assistirmos aos programas, podemos imaginar muitas maneiras de aprofundar os temas que eles nos trazem e de torn-los mais prximos das nossas vidas. E, a partir deles, estimular a criao de novos espaos, para pensarmos e agirmos de uma maneira diferente. Os programas no apresentam problemas resolvidos, e sim possibilidades. As aes e as experincias que mostram servem para nos inspirar. As novas informaes e idias sobre os assuntos podem se tornar materiais para uma reexo, que se ampliar na medida em que criarmos canais de comunicao para compartilh-la com outras pessoas alunos, comunidades, colegas.

Sendo assim, apresentamos alguns exemplos de atividades complementares que poderiam ser utilizadas no trabalho com os programas, sempre lembrando que, como em qualquer orientao metodolgica, o segredo est em adaptar, e no simplesmente em adotar um caminho. Ou melhor, digamos no plural: caminhos. Ou seja, h diferentes rotas para diferentes situaes. Se estivermos com um grupo de educadores, nossas possibilidades sero de um tipo e, se forem alunos de Educao Infantil, de outro; no Ensino Fundamental ou na Educao de Jovens e Adultos, sero de outros tipos diferentes, ainda. O importante termos em mente aonde queremos chegar. Os caminhos, como diz o poeta, se fazem ao andar. Mas, para percorrer esses caminhos, haver sempre uma bagagem que deve ser preparada, com a presena de certos equipamentos indispensveis, tais como:

Estudo Dever ocorrer um momento de preparao em que se busque ter uma melhor condio de entender ou aprofundar o assunto. Os textos do Saberes e Fazeres Caderno 1 podero ajudar muito a pensar a orientao desse estudo, alm da bibliograa que indicamos.

Dilogo A troca entendida como o meio fundamental para tornar as idias mais consistentes e mais abrangentes e, portanto, capazes de tocar as pessoas e de produzir outras idias e atitudes.

Apresentao Um momento ou um espao em que se possa dar uma dimenso mais ampla ao que foi trabalhado e, ao mesmo tempo, avaliar coletivamente o processo e os resultados.

Como j assinalamos na Seo I deste Caderno, a trilha da sensibilidade e do afeto sempre a rota mais ecaz para que algum, seja criana, jovem ou adulto, se torne disponvel para a aprendizagem. Algumas das atividades propostas no Caderno 3 podero funcionar como meios para tocar a sensibilidade e abrir as portas da mente e do esprito para novas idias e novas atitudes.

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Sabemos que muitos de ns, pela primeira vez, estamos lidando com programas sobre essa temtica e que precisamos e devemos nos sentir preparados para lidar com ela. E, mesmo que assim no seja, a caminhada car mais segura se a compartilharmos. Portanto, sugerimos que os professo-

res e educadores se organizem e formem grupos de estudo, rodas de leitura e se preparem conjuntamente. E que, quando
possvel, reivindiquem dos sistemas de ensino e autoridades locais o cumprimento da Lei no 10.639 e da resoluo do CNE, dela derivada, oferecendo cursos de capacitao especcos aos docentes. Isso fundamental para todo os demais, para o bom aproveitamento dos programas e do material do kit. Vamos pensar sobre alguns caminhos nas salas de aula e dar alguns exemplos concretos para percebermos como o mtodo e a prtica andam juntos...

Debate A turma de alunos ou grupo de participantes se prepara um tempo antes para discutir coletivamente um tema ou questo-problema apresentada por algum colega ou pelo prprio professor. Na ocasio do debate, o professor/orientador da aprendizagem atua como organizador da discusso, procurando garantir o espao para as diferentes opinies. O debate serve como estmulo para a discusso de temas sobre os quais h controvrsias, e ajuda os estudantes a aprender e a construir argumentos para sustentar suas opinies. Serve, tambm, como exerccio para se compreender a opinio do outro. A diferena de um debate para uma mesa-redonda que no h um grupo como protagonista da discusso: toda a turma pode e deve falar (um por vez, claro), quando o desejar. Um tema que pode ser estimulante para um debate a situao das comunidades quilombolas no Brasil, a sua luta pela terra, garantida pela Constituio, e ainda assim questionada por alguns proprietrios de terras e autoridades locais. Consultar a nossa Lei Maior deve fazer parte da preparao, e o programa Mojub sobre comunidades quilombolas pode ser uma boa partida para um belo debate.

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Dramatizao O professor pode dividir a turma em grupos e determinar com antecedncia o tipo de apresentao dramatizada que devero fazer. Nas dramatizaes, os alunos podem criar situaes ou atuar em situaes propostas pelo professor/orientador de aprendizagem. Essa estratgia didtica contribui muito para que os alunos aprendam a se colocar no lugar do outro e a exercitar a compreenso de um mundo muitas vezes distante do seu prprio mundo no tempo e no espao. Por exemplo: aps a atenta observao do programa If, o Adivinho (e/ou outros da trilogia de Reginaldo Prandi), da srie Livros Animados, os estudantes podero dramatizar uma outra lenda brasileira que conheam e que envolva situaes de esperteza, sabedoria e valores ticos caso no conheam nenhuma podero inventar, desde que, em sua criao, contemplem elementos presentes nas histrias dos orixs contadas por Prandi. Nesse caso, alm de trabalhar a produo literria e o jogo dramtico em si, tambm se pode desenvolver o estmulo a uma postura de respeito religio dos orixs. O assunto deve ser tratado com muita delicadeza e rmeza ao mesmo tempo nenhuma concesso aos preconceitos com relao s religies de matriz africana deve ser feita, nem de brincadeira. Os jogos dramticos abrem inmeras possibilidades e em geral agradam aos alunos. Como esse tipo de trabalho deve ser feito em

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grupo, os mais tmidos podero encarregar-se de redigir o texto ou montar o cenrio, desde que todos participem da discusso sobre o programa e da montagem da cena. No se aconselha a forar ningum a se expor, mas a participao de todos pode, e deve, ser estimulada. Poder ajudar muito o(a) educador(a) na preparao desse tipo de atividade a leitura dos textos Fragmentos de um discurso sobre a afetividade e Relaes raciais no cotidiano escolar: implicaes para a subjetividade e a afetividade, ambos no Caderno 1.

Jri Simulado A turma poder ser dividida em trs grupos: a equipe de acusao, a equipe de defesa e o corpo de jurados. Um dos temas suscitados pelo(s) programa(s) se constituir no objeto da discusso, e haver a apresentao e defesa de pontos de vista contrrios. Podero ser apresentadas testemunhas de acusao e de defesa. Os participantes tambm podero produzir e apresentar provas para o jri. Um tema bom para esse tipo de atividade pode ser o conjunto de aes violentas efetuadas pelos escravos contra seus senhores ou contra outros escravos aliados dos senhores, vistas pela sociedade da poca. Ou seja, a rebeldia escrava manifestando-se pela violncia direta. Os alunos devero fazer um exerccio para tentar imaginar como pensavam e agiam as pessoas daquele tempo, que consideravam a posse de escravos um direito natural e, ao mesmo tempo, colocarse na pele dos defensores dos cativos, que condenavam a violncia do sistema escravista. O corpo de jurados tambm dever apresentar argumentos e se posicionar. O fundamental no o veredicto, mas a argumentao. Nesse trabalho, podem ser lembradas a fora das palavras e a beleza que pode conter um discurso argumentativo, elementos de uma oralidade to valorizada em terras africanas, como bem assinala a introduo do Saberes e Fazeres do Caderno 1. Mas ateno: todo o cuidado ser sempre pouco quando lidarmos com temas dessa natureza, pois eles remetem nossa vida hoje, ao mundo violento em que vivemos.

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Nunca se deve abrir mo do destaque a ser dado a certos princpios de humanidade, como o direito vida, liberdade, propriedade sobre seu corpo e mente e todos esses direitos inalienveis so contraditrios justicativa da escravido. , no entanto, importante entender como funcionava a mentalidade de uma sociedade em que esses direitos no valiam para todos. E, a partir da, pensar a violncia social sob o ponto de vista histrico, para melhor problematiz-la.

Mesa-redonda Previamente selecionados pelos grupos formados pela turma, trs ou quatro participantes cam frente a todos, sentados em torno de uma mesa e, um de cada vez, apresentam seus pontos de vista sobre um determinado assunto, anteriormente discutido com seus grupos. O professor pode atuar como moderador do debate controlando o tempo das falas e, aps a apresentao de cada um dos integrantes da mesa, abrir para perguntas e comentrios da turma. Esse um tipo de atividade que pode ser feito com temas polmicos, assim como o debate. Sua realizao ajuda a exercitar a escuta do outro e a argumentao. O trabalho em grupo contribui para o exerccio de troca de idias e de cooperao, enquanto a escolha dos integrantes da mesa fortalece a idia de representao essencial para a democracia, numa sociedade complexa como a nossa. importante que os integrantes da mesa se preparem bem antes. Uma sugesto seria utilizar o programa Nota 10 sobre as experincias dos pr-vestibulares para negros e discutir sobre a importncia desses cursos e da poltica de cotas para afro-descendentes nas universidades. Os dados sobre educao do texto Desigualdade nas questes racial e social, no Caderno 1, podem contribuir para a preparao da Mesa. Conforme a situao (se um grupo de educadores ou de alunos) e o segmento de ensino dos participantes (Ensino Fundamental, Mdio e/ou Universitrio), a questo poder ter diferentes abordagens.

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Montagem de jornal Para essa atividade, o professor divide a turma em grupos ou, se preferir, trabalha com todos os alunos. A tarefa solicitada pode ser a montagem de um jornal trazendo notcias de realizaes de africanos e afro-descendentes no passado, no presente ou no futuro. Tendo como base um programa ou mais, os grupos, sob a orientao do professor/educador, e mediante consulta ao material disponvel, fariam as reportagens e matrias do momento histrico escolhido. No caso do tempo futuro, um interessante desao seria o de apresentar as notcias que gostariam de ler um dia. O nome do jornal pode ser escolhido por votao. As histrias dos Heris de Todo Mundo e temas de qualquer Nota 10 podem virar ponto de partida e/ou manchetes e reportagens desse jornal. Ilustraes e charges entram como elementos para enriquecer e complementar a produo. A atividade, alm do trabalho com o tema, propicia aos alunos um bom exerccio de redao. Ela pode ser rpida ou realizada em etapas, de acordo com as possibilidades e adequao. A discusso sobre que aspectos noticiar, e como dar destaque a temas como esses, pode ser muito enriquecedora e contribuir para a reexo sobre relaes raciais e mdia.

Organizao de eventos culturais O professor/orientador de aprendizagem pode propor esse tipo de atividade no incio do ano letivo, do semestre ou do bimestre, conforme o nvel de organizao de que necessite. Concursos, festivais, feiras e festas temticas so eventos mobilizadores que permitem atrair a participao das comunidades escolar e local para assuntos ligados aos diferentes temas, assim como articular um trabalho com outras disciplinas curriculares.

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As exposies e apresentaes so outro tipo de evento que estimula os alunos e podem ter como ponto de partida o trabalho com documentos. Nesse caso, uma exposio de fotograas pode ser o comeo de uma srie de atividades para montagem de um painel da presena negra no local ou regio. Podem ser enfocados aspectos histricos, culturais (festas, danas), de patrimnio arquitetnico e personalidades locais. Uma tarefa como essa envolve pesquisa, contato com pessoas e instituies e visita a stios histricos da localidade. Pode ser solicitado apoio ao comrcio e a empresas locais para a realizao do evento ou atividade, para que resulte, por exemplo, na divulgao do trabalho dos alunos e no fortalecimento da integrao da comunidade com a escola. A atividade cria documentos histricos, e esse carter deve ser destacado. Tambm pode ser proposto um sarau de msica e poesia a partir dos programas. Por exemplo, o documentrio da srie Mojub poderia servir de inspirao. O tema geral poderia ser as manifestaes culturais afro-brasileiras (ritmos, estilos musicais). Outra possibilidade seria escolher um ou mais Heris de Todo Mundo e transform-los em tema para sarau. H muitas possibilidades. O importante valorizar todos os resultados obtidos, evitando tanto as frustraes quanto o estmulo a uma competitividade excessiva. O texto introdutrio ao Caderno 1 pode contribuir para pensar esse tipo de atividade. As feiras ou semanas culturais so outro caminho que pode dar resultados de ampla dimenso, envolvendo a comunidade e, numa instituio, diferentes reas do conhecimento. Podem ser agendadas para pocas especcas do ano letivo, combinando ou no com datas festivas da Histria afro-brasileira nacional, regional ou local. As informaes dos Marcos da Histria africana e afro-brasileira podem ajudar a pensar temticas, assim como o texto Beleza e identidade: sobre os patrimnios afro-descendentes traz idias sobre exposies

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de artesanato e gastronomia negra que enriquecero as cores e sabores de qualquer feira. Esses textos inspiradores esto no Caderno 1. Um evento dessa natureza pode abrigar espao para reexes mais aprofundadas palestras, conferncias, ocinas de trabalho , bem como para apresentaes de manifestaes culturais de grupos da comunidade preparadas para esse m. A exibio de quase todos os programas do projeto A Cor da Cultura caberia numa atividade ampla como essa, mas valeria uma seleo de acordo com o tema escolhido. Por exemplo, mobilizando as ocinas temticas. Ou na fundamentao de grupos de dana e msica, trazendo uma reexo sobre o corpo, os ritmos e os smbolos visuais que fazem parte de um universo cultural afro-descendente. Esse trabalho pode partir, entre outros programas, do Nota 10 sobre corpo, e do texto Sujeito, corpo e memria, do Caderno 1.

Pesquisa Esse um tipo de atividade que tem um valor realmente especial, mas devemos tomar cuidado com sua utilizao. Em primeiro lugar, ao solicitar uma pesquisa sobre determinado assunto, o professor/ orientador de aprendizagem dever estar seguro de que h fontes disponveis para todos os alunos/integrantes do grupo realizarem a tarefa. E, em segundo lugar, de que eles tm realmente claro o que buscar, ou seja, uma solicitao desse tipo como atividade didtica deve ser precedida por um levantamento de fontes e a elaborao de um roteiro com os passos a seguir e o objetivo da investigao. No basta dizer o tema da pesquisa, pois um tema pode ter inmeras abordagens. E uma pesquisa tem sempre um m: subsidiar a produo de um texto ou a preparao de um trabalho, pois conhecimento para ser socializado. H necessidade de um tempo prvio, para planejar, executar e organizar a apresentao dos resultados. Uma das possibilidades que tal mtodo abre a realizao de uma pesquisa de opinio, ou seja, um levantamento sobre como determinado assunto visto por algumas pessoas. Para esse tipo de trabalho, os alunos/participantes devero elaborar um questionrio

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e sair a campo apresentando perguntas ao pblico escolhido para responder sondagem. Um possvel tema nesse tipo de pesquisa seria a existncia ou no de racismo no Brasil. Os programas Nota 10 sobre material didtico e sobre igualdade de tratamento e oportunidades e diversos episdios de Heris de Todo Mundo, acompanhados da leitura e discusso do texto Desigualdade nas questes racial e social, no Caderno 1, podem ser parte da preparao. Deve-se ter muito cuidado com a elaborao do questionrio e a preparao das entrevistas. Como sabemos, o modo de perguntar pode distorcer a opinio, e numa pesquisa essencial ser el ao que diz o entrevistado. E o mais importante: o que fazer com as informaes? Um quadro, um grco, um debate. Uma pesquisa, como j observamos, deve ter desdobramentos, no nos basta constatar. Tambm pode ser uma pesquisa sobre histrias familiares, preparando uma exposio que rena fontes que contem sobre a vida de famlias afro-descendentes na localidade ou na comunidade escolar. Histrias de gente comum, cheias de signicado, para pensarmos a histria da nossa comunidade e do nosso pas. O Mojub sobre Coletivismo poderia trazer muita inspirao para um trabalho como esse, e textos como Fragmentos de um discurso sobre a afetividade e Relaes raciais no cotidiano escolar: implicaes para a subjetividade e a afetividade podem contribuir para deslanchar e dar consistncia elaborao desse tipo de projeto de trabalho.

Produo de texto literrio Individualmente ou em grupo, os alunos/participantes podero ser chamados a escrever um texto de carter literrio, em forma de poema ou prosa, sobre um dos assuntos de que tratam os programas. Tal tipo de atividade, alm de desenvolver a expresso escrita e o vocabulrio, estimula a criatividade e a imaginao. Uma sugesto seria realizar um trabalho desse tipo tendo como base os programas e textos sobre a Histria da frica. O Nota 10 a esse respeito e os textos Aprendendo e ensinando relaes raciais no Brasil e Como os tants na oresta seriam parte dos fundamentos. Os Marcos da Hist-

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ria africana e afro-brasileira poderiam fornecer uma srie de temas derivados, capazes de inspirar e dar exemplos que destaquem a importncia da Histria da frica para o Brasil e para a humanidade.

Representao grca Nesse tipo de atividade pode-se solicitar aos alunos que, individualmente ou em grupo, produzam um desenho, colagem ou qualquer outro tipo de representao grca (mural de fotos, por exemplo) para apresentar seu entendimento sobre o documento. Essa produo pode vir complementando, explicando, analisando ou mesmo discutindo a viso que o programa apresenta sobre um ou mais temas. Trabalhamos o tempo todo com texto e imagem. A leitura de imagem uma tarefa diria e a documentao iconogrca constitui um tipo fundamental de fonte. Portanto, produzir um documento visual a partir de outro pode se tornar um exerccio prtico, visvel e concreto sobre as representaes do mundo africano e afro-brasileiro trazidas pelos programas.

Roda de contao de histrias Tipo de atividade que cria uma situao de aprendizagem e encanta, favorecendo a sensibilizao para os temas e estimulando uma abertura afetiva frente aos assuntos. Numa roda, podem-se contar histrias lidas em livros, recri-las e, a partir delas, inventar outras. possvel tambm contar histrias que tenham sido escutadas em outros lugares ou que sejam inventadas na hora por criao coletiva ou individual. Podem ser histrias com relatos de encantamento ou fbulas, ou sobre as vidas de nossos antepassados elementos de nosso patrimnio imaterial.

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Histrias como as dos Livros Animados, mas no s tambm as lendas afro-brasileiras e causos contados pelos mais velhos. Numa roda, pode-se reproduzir uma situao muito comum em aldeias africanas e em casas de certas famlias no interior do Brasil at algum tempo atrs: a prtica de ouvir e contar histrias. Essa atividade congrega, diverte e pode ser feita com crianas bem pequenas, com adolescentes, com jovens, com adultos e, certamente, com idosos.

Visitas Uma visita pode trazer um encontro com o nosso patrimnio e possibilitar o contato visual e pessoal com a Histria. Sabemos que o trabalho institucional e de sala de aula se complementa e se amplia quando se abre mais ao mundo l fora. H muitos tipos de visitas, tais como:

Stios histricos locais Conhecer stios histricos que se tornaram cenrios da Histria afro-brasileira aproxima ainda mais os alunos/participantes do grupo dos temas. Vale sempre uma pesquisa ou preparao prvia que ajude os participantes a olhar com olhos de ver, a ter uma abertura mental para perceber toda a riqueza dos locais. Instituies, rgos de preservao e divulgao de cultura Nas visitas, previamente agendadas, interessante conhecer, no apenas o acervo, mas o trabalho dessas organizaes que podem ser ONGs, museus, casas de cultura, bibliotecas. H, em muitos lugares, alguns desses rgos especialmente dedicados presena das culturas afro-brasileiras, muitas vezes pouco conhecidos.

Todas essas idias tm como objetivo mostrar como a nossa metodologia pode traduzir-se em trabalhos que aprofundem, ampliem e divulguem os assuntos levantados pelos programas e pelos demais produtos do kit pedaggico, sempre levando em considerao as experincias anteriores, o material j produzido e as especicidades locais.

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Essa metodologia pode ser aplicada a grupos de alunos do ensino regular ou na educao de jovens e adultos. Pode ser utilizada no ensino universitrio ou no trabalho com educadores. E muitas, muitas outras possibilidades devero surgir como parte do trabalho, da experincia e da criatividade de todos que se aventurarem pelo A Cor da Cultura. Essas idias iniciais esto aqui para serem ampliadas, modicadas e, principalmente, adaptadas s mltiplas realidades. No h receitas, mas trilhas abertas que podem ser desdobradas e refeitas sempre. S no podemos esquecer que estaremos lidando com temas e grupos de pessoas deixadas durante sculos de Histria na invisibilidade. Portanto, ponhamos luz, foco, nfase e destaque neles e nelas. S assim poderemos enxergar a ns mesmos, e o Brasil, de uma forma muito melhor.

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Para saber mais


Sugestes bibliogrcas para os educadores: ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O Trato dos Viventes: Formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. ASHOKA EMPREENDEDORES SOCIAIS & TAKANO CIDADANIA. Racismos Contemporneos. Rio de Janeiro: Takano Ed., 2003. AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda Negra, Medo Branco. O Negro no Imaginrio das Elites, Sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. B, Amadou Hampate. Amkouell, o Menino Fula. So Paulo: Palas Athena/ Casa das fricas, 2003. BOAHEN, A. Adu (coord.). Histria Geral da frica. A frica sob Dominao Colonial, 1880-1835. So Paulo: tica/Unesco, 1991. BELUCCI, Beluce. Introduo Histria da frica e da Cultura Afro-Brasileira. Rio de Janeiro: Ceaa-Ucam/CCBB, 2003. BIRMINGHAN, David. A frica Central at 1830. Luanda: Edipu/UEE, 1981. CANEN, Ana. Relaes raciais e currculo. Reexes a partir do multiculturalismo, in Cadernos Pedaggicos Penesb n3. Niteri: Editora da UFF, 2001, p.65-77. CASCUDO, Lus da Cmara. Made in frica. So Paulo: Global, 2001. FLORENTINO, Manolo Garcia. Em Costas Negras. Uma Histria do Trco Atlntico de Escravos entre a frica e o Rio de Janeiro (Sculos XVIII e XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995. FLORENTINO, Manolo Garcia. Trco, Cativeiro e Liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. FURTADO, Jnia Ferreira. Dilogos Ocenicos. Minas Gerais e as Novas Abordagens para uma Histria do Imprio Portugus. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001. GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Modernidade e Dupla Conscincia. Rio de Janeiro: Ucam/Editora 34, 2001.

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Agradecimentos
Agradecemos a todos que gentilmente cederam suas imagens e acervos para o programa Heris de Todo Mundo.
Acervo Academia Brasileira de Letras Acervo da Fundao Biblioteca Nacional - Brasil Acervo da RFFSA Acervo Foto B Acervo Ivan Vignes Acervo Ligth Acervo Marcelo Lordeiro Acervo Mercedes Benz Acervo Norberto Ungareti Acervo Roberto Burkhardt Acervo Tomaz Pompeu Acervo Universidade Federal do Rio de Janeiro Antnio Pompeo Apremavi Arquivo da Cidade Arquivo da Cidade (RJ) Arquivo Nacional Associao Comercial de Santos Atelier Editorial Ax Opo Afonj Bahiatursa Biblioteca de Obras Raras da UFRJ Casa de Cabangu Daniel Kfouri Editora tica Editora Callis Editora da UFRN Editora Edelbra Editora Gryphos Editora Vila Rica Elciene Azevedo Emanoel Arajo Funarte Fundao Benedito Calixto Fundao Franklin Cascaes Fundao Gregrio de Mattos Garoux Gazeta Esportiva George Ermakoff I.H. Cultural Aeronutica Instituto de Estudos Brasileros (USP) Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro Iracy Carise talo Andriola Janurio Garcia Jornal dos Sports Lamberto Marta Passos MIS Cear Museu Afro-Brasil Museu da Imagem e do Som (RJ) Museu Histrico Nacional Museu Imperial de Petrpolis Museu Paulista Museu Universidade Federal do Rio Grande do Sul Prefeitura de alcobaa Rosa Alice Frana Secretaria Municipal de Cultura (SP) Selo Negro Edies Srgio Benuti Srgio Benutti Tribuna da Bahia Vantoen Pereira Jr.

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Anotaes

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Lanar mundos no mundo


H um trecho da msica Livros, de Caetano Veloso, que diz: Porque a frase, o conceito, o enredo, o verso. (E, sem dvida, sobretudo o verso). o que pode lanar mundos no mundo. esse o objetivo do projeto A Cor da Cultura, lanar mundos no mundo, ou seja, ser uma possibilidade para populao lanar seus mundos, mostrar a sua Voz, Cor e Identidade, por meio do reconhecimento e do respeito aos saberes e fazeres da populao afro-brasileira. Existem vrios modos de se ver e dizer algo. A Cor da Cultura lhe apresenta agora alguns dos Modos de Ver, Sentir e Interagir com a cultura afro-brasileira.

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