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Sumrio
RESUMO ........................................................................................................... VII AGRADECIMENTOS.......................................................................................... IX SIGLAS............................................................................................................... XI INTRODUO..................................................................................................... 1 CAPTULO 1: CRISTOS NOVOS NA PENNSULA IBRICA.......................... 7
1.1 PROBLEMTICA DA HISTRIA DO POVO JUDEU .......................................................... 7 1.2 PROBLEMTICA DA HISTRIA DOS CRISTOS NOVOS ............................................... 10 1.3 PORTUGAL E ESPANHA SOB OS FILIPES ................................................................. 21 1.4 POSIO ECONMICO-SOCIAL DOS CRISTOS NOVOS NA ESPANHA E EM PORTUGAL 25 1.5 POSIO DOS CRISTOS NOVOS FRENTE UNIO IBRICA ...................................... 35

CAPTULO 2: TRFICO DE ESCRAVOS NOS SCULOS XVI E XVII ............ 41


2.1 DINMICA DO TRFICO DE ESCRAVOS .................................................................... 41 2.2 REGIES FORNECEDORAS DE ESCRAVOS ............................................................... 44 2.3 TRAFICANTES DE ESCRAVOS ................................................................................. 50 2.4 O TRFICO DE ESCRAVOS PARA A AMRICA ESPANHOLA ......................................... 53

CAPTULO 3: AMRICA ESPANHOLA E AMRICA PORTUGUESA ............ 63


3.1 PORTUGUESES NO COMRCIO COM A AMRICA ESPANHOLA .................................... 63 3.2 ROTAS COMERCIAIS E O CONTRABANDO ................................................................. 66 3.3 FORMAS DE PENETRAO NA AMRICA ESPANHOLA ............................................... 70 3.4 ASIENTISTAS E FAMLIAS CRISTS NOVAS ............................................................... 73 3.4 PERSEGUIO AOS CRISTOS NOVOS PORTUGUESES NA AMRICA ESPANHOLA ....... 84

CONCLUSO .................................................................................................... 93 FONTES E BIBLIOGRAFIA .............................................................................. 99


5.1 FONTES MANUSCRITAS ......................................................................................... 99 5.2 FONTES IMPRESSAS............................................................................................ 101 5.3 BIBLIOGRAFIA ..................................................................................................... 103

Resumo
O objetivo da dissertao estudar o papel dos cristos novos portugueses no trfico de escravos para a Amrica espanhola durante a Unio Ibrica, entre 15801640. Os cristos novos portugueses formaram redes comerciais que os permitiram estabelecer relaes comerciais em todos os continentes conhecidos ento. Muitos dos cristos novos estudados foram financiadores reais. Esse fato, contudo, no diminuiu a perseguio sofrida por esse grupo por parte da Inquisio. No lugar disso, acirrou as contradies inerentes ao povo judeu e seus descendentes, como foram os cristos novos portugueses.

Abstract
This dissertation has the intention to study the participation of Portuguese New-Christians in the Atlantic slave trade to Hispanic America during the Dynastic Union 1580-1640. Portuguese New-Christians take part on commercial network that allowed them to established commercial relationship in all continents. Many of this NewChristians were royal financiers. This fact, however, didn't protect them form the Inquisitions' persecutions. In fact, it helped to increase contradictions that are typical of the Jewish people and their descendants, such as the Portuguese New-Christians were.

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Agradecimentos
Esse trabalho s pde ser realizado graas fundamental ajuda de algumas pessoas e instituies. A primeira instituio que deve ser mencionada o Instituto de Economia da Universidade Estadual de Campinas. Esse foi o Instituto que me acolheu e que propiciou um ambiente de discusso intelectual e aprendizado. No menos importante, contudo, foi a Ctedra Jaime Corteso da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Na figura da Prof. Dra. Vera Lucia Amaral Ferlini, a Ctedra, em convnio com o Instituto Cames, me concedeu uma bolsa para pesquisa em Portugal durante os meses de janeiro e fevereiro de 2005. A pesquisa juntos s fontes portuguesas foi crucial para as bases documentais desta dissertao. A documentao nunca teria sido completa sem o acolhimento da Prof. Dra. Leonor Freire Costa, que, durante minha estada em Portugal, me sugeriu um ramo da documentao totalmente novo no tema pesquisado, as fontes notariais, alm de me ter sugerido bibliografia e, com suas conversas, me ter instigado ainda mais no tema pesquisado. Agradeo ao meu orientador, o Prof. Dr. Fernando Novais, que, com singular pacincia, ofereceu um pouco de seu brilhantismo, de sua erudio e de sua paixo pela disciplina da Histria, sempre me orientando e me permitindo conhecer mais do tema trabalhado. Agradeo tambm ao Prof. Dr. Jos Jobson Arruda que, em pelo menos trs ocasies distintas, sendo uma delas a qualificao da dissertao, sugeriu bibliografia, temas e caminhos a percorrer.

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Agradeo tambm Prof. Dra. Leila Mesan Algranti, que, com sua leitura atenta, fez sugestes e observaes enquanto membro da qualificao desse trabalho. Agradeo ainda ao historiador Jesus Carrasco Vszques, pelo emprstimo de seus excelentes textos e pela troca de correspondncias onde discutimos nossas impresses sobre os cristos novos portugueses. Por fim, agradeo minha famlia, especialmente ao meu pai e minha me, por terem me inspirado no gosto pelo tema e no gosto pela pesquisa e pelo estudo. Ao meu esposo, Rubens, que sempre me incentivou a continuar essa pesquisa, e que esteve ao meu lado em todas as etapas desse trabalho.

Siglas

ANTT Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Lisboa, Portugal). AGI Archivo Nacional de ndias (Sevilha, Espanha). AHN Archivo Histrico Nacional (Madrid, Espanha). AHU Arquivo Histrico Ultramarino (Lisboa, Portugal). ARCV Archivo de la Real Chancillera de Valladolid (Valladolid, Espanha).

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Introduo
Em 1636, o portugus Francisco Rodriguez Solis foi preso pela Inquisio de Cartagena de ndias acusado de ser judaizante. Francisco pertencia a uma importante famlia crist nova que possua diversos contratos com a Coroa. Francisco foi a Cartagena para tratar da liquidao dos negcios de seu falecido cunhado, o asientista de escravos e fidalgo da Casa Real, Antonio Fernandes D'Elvas. Depois da liquidao, Francisco permaneceu em Cartagena como comerciante e traficante de escravos. Embora tenha sido reconciliado com o Santo Ofcio, Francisco Solis ficou preso por dois anos e teve que responder ao processo da Inquisio, o que nunca era fcil. Suas relaes com membros financiadores da Coroa no impediram que fosse perseguido apenas por ser cristo novo portugus. Muito se escreveu sobre os cristos novos portugueses. H tambm uma extensa bibliografia sobre o trfico de escravos. Menos comum, entretanto, so estudos que procuram relacionar esses dois temas. O que se prope nesta dissertao de mestrado estudar conjuntamente esses temas, ao se discutir a presena dos cristos novos portugueses no trfico de escravos para a Amrica espanhola durante a Unio Ibrica. A escolha dessa temtica deve-se justamente ao fato dela englobar esses dois assuntos, bastante relevantes em suas respectivas reas de interesse. Um a histria dos cristos novos que aqui entendida tanto como um captulo da histria geral do povo judeu quanto como um captulo da histria ibrica. E nos dois casos repleta de contradies. No bastasse o fato de que a histria do povo judeu j ser repleta de contradies, assimilaes e recolhimentos, ou seja, na qual se insere uma questo identitria muito densa, deve-se considerar ainda que os homens estudados possuem a dupla condio de serem cristos novos e portugueses e so, alm disso, comerciantes, cujos negcios no conheciam fronteiras.

Os cristos novos estudados eram traficantes de escravos e aqui pode-se trabalhar com outro tema relevante, pois o estudo do trfico, mola propulsora do Sistema Colonial, pode enriquecer o estudo das relaes entre metrpoles e colnias. O perodo, a Unio Ibrica - 1580-1640, bastante singular, pois colocou Portugal e Espanha sob o mesmo domnio. Esse foi o perodo em que os portugueses tiveram maior acesso aos mercados da Amrica espanhola e nesse perodo todos os donos de asientos para o trfico para as ndias de Castela eram portugueses. Por mtodo de trabalho prope-se avanar no que outros estudiosos dos asientos portugueses deixaram por fazer, trabalhar conjuntamente com bibliografia de temas diversos, quase nunca relacionadas, e com documentao, tanto indita, como j trabalhada, mas com enfoque diferente. Quanto bibliografia mais especfica, convm mencionar o trabalho de 1906 de Georges Scelle, que analisou cada um dos contratos de asiento de escravos para a Amrica espanhola, no somente no perodo estudado, mas desde at 1772. O trabalho de Scelle, embora tenha sido consultado, no foi o ponto de partida desta dissertao. Os pontos de partida foram os trabalhos de Rozendo Sampaio Garcia, de Enriqueta Vila Vilar e de Jos Gonalves Salvador, todos os trs trabalham exatamente com o mesmo perodo trabalhado aqui, ou seja, o perodo dos asientos portugueses. Rozendo Sampaio Garcia analisou os documentos do Archivo General de ndias de Sevilha, estudou um a um os contratos de asiento e sua execuo e publicou suas observaes em um dos volumes da separata dos Anais do Museu Paulista, de 1962, chamado Contribuio ao estudo do aprovisionamento de escravos negros na Amrica espanhola (1580-1640). Rozendo cita o clssico trabalho de Scelle, mas evidentemente no cita o de Enriqueta Vila Vilar que posterior ao seu. O historiador ainda menciona o fato de que os asientistas eram cristos novos portugueses, mas, embora tenha tratado do tema dos conversos em outros trabalhos, no avana nessa questo.

Jos Gonalves Salvador, por sua vez, inicia seu livro Magnatas do trfico negreiro afirmando que ele surgiu motivado pela disciplina que cursou com Rozendo Sampaio Garcia, que lhe sugeriu que o trfico de escravos esteve concentrado nas mos de cristos novos portugueses. Seu trabalho no analisa os contratos um a um, mas amplia o estudo de fontes e o espectro abarcado, medida que ele analisa tambm as fontes africanas do trfico de escravos, que, muitas vezes, estavam nas mos dos mesmos comerciantes que fariam o trfico para a Amrica espanhola. Embora Jos Gonalves Salvador tenha dedicado grande parte de seus estudos a pesquisar sobre a presena crist nova, sobretudo na Amrica portuguesa, o fato que ele no problematiza a questo. Nos seus trabalhos, ser cristo novo ser parte de um grupo perseguido, mas , alm disso, ser parte de um grande cl, ligado por interesses econmicos, quando no tambm por laos sangneos. Jos Gonalves Salvador parece no ter conhecido o trabalho de Enriqueta Vila Vilar, que era bastante recente quando ele publicou o seu, em 1981. Enriqueta Vila Vilar publicou, na dcada de 1970, alguns estudos sobre o comrcio de escravos para a Amrica espanhola durante a Unio Ibrica. Seu trabalho de maior importncia foi Hispano-America y el comercio de esclavos los asientos portugueses. Nesse trabalho, Enriqueta analisou as fontes do Archivo de Indias e, minuciosamente, refez os clculos de Philip Curtin, que foi o pioneiro em histria quantitativa do trfico atlntico de escravos, apurando bastante essas estatsticas, medida que considerou tambm o contrabando de negros. A estudiosa ainda destrinchou a rede comercial do trfico de escravos, nomeando os principais feitores dos asientistas, ou seja, aprofundando no estudo daqueles que realmente faziam o negcio funcionar. Em seu trabalho, Enriqueta menciona brevemente o fato dos asientistas serem cristos novos, mas no faz nenhum tipo de anlise mais pormenorizada sobre isso e, portanto, no tematiza a questo. Enriqueta Vila Vilar cita o trabalho de Scelle e trs trabalhos de Rozendo Sampaio Garcia, inclusive o dos asientos portugueses.
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Jos Gonalves SALVADOR. Os magnatas do trfico negreiro. So Paulo, Pioneira, Edusp. 1981.

p. XIV.

Aqui se pretende estudar o mesmo tema que os autores citados, os asientos portugueses para a Amrica espanhola, mas utilizando um enfoque diferente: enfatizando que esses traficantes de escravos eram cristos novos e procurando entender em que medida sua condio de comerciantes acrescenta complexidade j conflituosa situao vivenciada por eles. Por se tratar de um estudo que procura articular o tema mais especfico dos cristos novos no trfico com a histria de Portugal durante a Unio Ibrica foi necessrio que se trabalhasse com textos de histria de Portugal e Espanha. Deve-se salientar para a histria de Portugal as obras dirigidas por Damio Peres e Jos Mattoso e, para a histria da Espanha, a obra dirigida por Jaime Vicens Vives. Alm das obras especficas sobre os asientos portugueses, foi necessrio que se utilizasse textos sobre a histria dos cristos novos. E isso foi feito, principalmente, com o objetivo de se entender melhor a problemtica do cristo novo, suas contradies e conflitos. Os livros de Antonio Jos Saraiva, Benzion Netanyahu, Anita Novinsky e os livros de histria dos judeus de Salo Baron e Abraham Leon foram fundamentais no sentido de se procurar marcar uma posio sobre quem so esses comerciantes e por que o fato de serem cristos novos tem relevncia. Tambm foi fundamental situar o trfico de escravos enquanto mola propulsora do Antigo Sistema Colonial. Para isso, foi necessrio o entendimento de Sistema Colonial que parte, sobretudo, dos trabalhos clssicos de Caio Prado Junior e de Fernando Novais. Para o estudo mais geral do trfico de escravos atlntico, utilizou-se o estudo de David Grant Smith, o de Herbert Klein e o de Luiz Felipe de Alencastro. A documentao utilizada partiu, inicialmente, da documentao citada pelos estudiosos do perodo dos asientos portugueses. Boa parte dessa documentao pde ser consultada no original, o que levou a outros documentos dos mesmos arquivos. No Archivo General de ndias, alm dos contratos de asientos, foram

consultados concesses de licenas de passageiros, sentenas de pleitos civis, consultas ao Conselho etc. No Arquivo Nacional da Torre do Tombo trabalhou-se, sobretudo, com documentos das chancelarias reais e documentos dos arquivos notariais de Lisboa em que se registravam os navios que carregavam escravos para as ndias de Castela . No Arquivo Histrico Ultramarino se coletou informaes sobre documentos, que depois seriam consultados na Ctedra Jaime Corteso. Essa documentao foi confrontada com documentos inquisitoriais. A maior parte dos documentos portugueses foi consultada diretamente em publicaes feitas por autores portugueses e brasileiros. A documentao espanhola, contudo, foi consultada no original do Arquivo Histrico de Madrid. Nessa documentao comum, conforme citado anteriormente, que se encontre cristos novos relacionados com os mercadores estudados na dissertao. Este trabalho est divido em trs captulos, alm desta introduo e de uma concluso. No primeiro captulo discute-se a problemtica dos cristos novos portugueses, enquanto problemtica do povo judeu em geral. A isso acrescenta-se uma explanao sobre como a historiografia tem tratado o tema dos conversos na Pennsula Ibrica. Em seguida, essa problemtica inserida na situao que a Pennsula Ibrica vivenciava, a de ter Portugal e Espanha unidos sob a mesma Coroa. Alm de uma breve recuperao histrica sobre a situao poltica da Pennsula e sua histria econmica, trata-se do papel social dos cristos novos em Portugal e Espanha. O papel dos cristos novos enquanto financiadores da Coroa durante a Unio Ibrica analisado simultaneamente poltica da Coroa em relao aos conversos, com a finalidade maior de se compreender se os cristos novos tinham alguma posio poltica frente Unio dinstica. No segundo captulo, o trfico de escravos atlntico e a questo de fundo em que ele se insere so analisados. Como questo de fundo o Antigo Sistema
Utilizou-se a documentao notarial citada por Leonor Freire Costa, quando do seu estudo sobre a Cia de Comrcio.
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Colonial da era mercantilista que permeia a anlise, de modo que o trfico de escravos deva ser entendido como um mecanismo fundamental para garantir a explorao das colnias pelas metrpoles. As fontes africanas do trfico tambm so explicitadas nesse captulo, e feita uma listagem dos arrendatrios dessas fontes. Os contratos de asiento para a Amrica espanhola e sua execuo tambm so discutidos nesse captulo. Por fim, no terceiro captulo, tratada a questo de por que, apesar da proibio inicial de Castela, eram portugueses os traficantes de escravos para a Amrica espanhola. So descritos os vice-reinos e suas principais cidades na Amrica bem como suas rotas comerciais, alm de tratar como os portugueses conseguiam burlar a legislao e penetrar na Amrica espanhola, realizando forte contrabando. Em seguida, a atuao da Inquisio nas Amricas, salientando-se a diferena entre sua atuao na Amrica portuguesa e na Amrica espanhola e a reao popular ao elemento portugus na Amrica. Por fim, os asientistas, seus familiares e parceiros comerciais tm sua trajetria discutida de modo que, quando possvel, essa trajetria relacionada com a perseguio sofrida por essas pessoas nas Amricas.

Captulo 1: Cristos novos na Pennsula Ibrica


1.1 Problemtica da histria do povo judeu
Do que feita a identidade de um povo? Esse tema tem inspirado antroplogos, socilogos e, por que no, historiadores. Contudo, como todo tipo de conceituao, esta tambm complexa e difcil de precisar. Apesar disso, quando se estuda o carter identitrio de um povo normalmente esto associados temas como territrio, etnia, Estado, cultura e todas as suas implicaes (religio, moral, lngua etc.). Estudar a questo identitria do povo judeu constitui um desafio ainda maior. Desde a chamada segunda Dispora, quando, no ano 70 d. C. , os judeus foram expulsos de Jerusalm e se espalharam de fato pelo mundo, formando o que hoje se conhece como comunidades sefaraditas e asquenazitas, a questo identitria em sua especificidade judaica tornou-se um problema debatido at os dias de hoje. Essa especificidade da histria do povo judeu deve-se principalmente forte interdependncia entre a vida social e religiosa . O historiador Salo Baron, autor da principal obra de conjunto sobre a histria judaica, A Social and Religious History of the Jews, afirma que, com a Dispora, os judeus perderam dois elementos bsicos da vida em grupo-territrio, a lngua e o Estado. E isso se deu muito cedo; os judeus tiveram um Estado prprio por pouqussimo tempo e logo se emanciparam do solo, afirma o autor. O elemento unificador do povo judeu passou a ser exclusivamente a herana religiosacultural. Essa unidade se compem pelo destino comum, pela ascendncia comum e pela cultura (e a religio).
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Quando se afirma que a religio um dos elementos unificadores do povo judeu pode-se facilmente cair na falcia, amplamente divulgada, de que a conservao do povo judeu deveu-se (como deve-se at hoje, diriam alguns) ao seu apego pela
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Salo W. BARON, A Social and Religious History of the Jews. Columbia University Press, 1952. vol Salo W. BARON, op. cit., vol I, p. 17.

I. p. 4.
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religio. Trata-se justamente do contrrio: por formarem um grupo social distinto que o povo judeu manteve seu apego religio . Essa idia, bastante estudada por Abraham Leon, tem inspirao e filiao declarada pelo autor na obra de Karl Marx sobre a questo judaica . Rejeitando as teorias idealistas, Marx e depois, mais profundamente, Leon, fixaram sua anlise no judeu real e buscaram o mistrio da religio no judeu e no o contrrio. Desse modo entendem que o judasmo tem se conservado por intermdio da histria e no apesar da histria.
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Ao estudar o judeu real percebe-se que a especificidade do carter identitrio do povo judeu relaciona-se com a duplicidade presente em sua histria. A histria judaica marcada pelo conservacionismo desse povo enquanto grupo social distinto, mas tambm por momentos de forte assimilao, em que o carter, por muitas vezes, nacional dos judeus, de uma determinada localidade, um fator de conflito. Deve-se ter em mente esse carter especfico da histria dos judeus quando se estuda seu papel no comrcio. A subsistncia dos judeus no Ocidente deveu-se, quase sempre, a esse tipo de atividade econmica. Na Idade Mdia, quando a imensa maioria da populao era composta por camponeses, os judeus representavam um papel indispensvel e complementar atuando como comerciantes e banqueiros. Vale ressaltar que no se trata de afirmar que os judeus possuam alguma capacidade ou inclinao inatas para o comrcio, mas apenas de constatar que, devido posio econmica e social dos judeus, os mesmos desempenharam funes ligadas ao comrcio e usura num tempo em que outros membros da sociedade no podiam desempenh-las. Na Idade Mdia, quando a sociedade constitua-se sagrada e estamental, cabia aos judeus essa funo. Esse tipo de atividade ligada ao comrcio no se tratava, contudo, de um avano em relao a sociedade medieval, mas sim de parte complementar a economia

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Abraham LEON. Concepo materialista da questo judaica (trad). So Paulo, Global, 1981. p. 20. Karl MARX. A questo judaica. So Paulo, Centauro, 2000. Karl MARX, op. cit.

desta. O capitalismo primitivo completa a sociedade feudal. Assim, na medida em que avanou o desenvolvimento econmico, o burgus judeu foi perdendo espao para a nova burguesia crist , que via no monoplio judeu um obstculo. Essa perda de espao aconteceu, ao mesmo tempo, de maneira paulatina e abrupta; por mais contraditrio que possa, primeira vista, parecer. No por acaso, se pode fazer uma analogia desse processo com o processo de transio do feudalismo para o capitalismo. Ele foi cheio de avanos e retrocessos . Num momento o judeu extremamente necessrio no funcionamento da sociedade, em outro deixado de lado. Assim, se de um lado o processo da perda de espao da comunidade judaica foi lento, de outro, a histria dos judeus foi marcada por perseguies, converses foradas e expulses em massa. Desse modo, pode-se discutir se a conservao do problema judeu, por mais ou menos tempo em um pas que em outro, pode refletir o grau de desenvolvimento econmico dos mesmos. O historiador Antonio Jos Saraiva chega a afirmar que o nvel de desenvolvimento de cada pas se reflete na questo judaica porque nos pases mais atrasados no havia uma burguesia crist capaz de concorrer com a antiga burguesia judaica ou de substitu-la . Em outras palavras, quanto mais atrasado um pas, mais necessrio o judeu se faz, mas, paradoxalmente, esse mesmo judeu perpetua a estagnao econmica. Abraham Leon pensa de maneira semelhante. Esse tema controverso e, por fugir muito ao tema principal da dissertao, no ser tratado nesse espao.
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Uma vez situada a questo judaica geral pode-se focar a problemtica especfica dos judeus recm-convertidos ao cristianismo na Pennsula Ibrica. Pois,

Abraham LEON. op. cit., p. 67. Essa idia, portanto, difere da tese de Werner Sombart, que enxergava nos judeus os verdadeiros fundadores do capitalismo moderno. 10 A figura dbia dos reis em relao aos judeus no perodo da transio bastante representativa desse processo, pois, por um lado, o rei, enquanto rei, protegia os judeus e, de outro, enquanto senhor e devedor, os perseguia e atacava. Cf. Abraham LEON. 11 Antnio Jos SARAIVA. Inquisio e cristos novos. 5 edio. Lisboa, Editorial Estampa, 1985. p. 22. 12 Para entender melhor a relao entre Marxismo e a Questo Judaica, veja-se o trabalho de Arlene CLEMESHA. Marxismo e judasmo histria de uma relao difcil. So Paulo, Boitempo Editorial, 1998.
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como j foi salientado, um momento estratgico em que a questo identitria dos judeus pode ser observada e discutida refere-se situao vivida pelos cristos novos em Portugal e Espanha, em especial durante a Unio Ibrica.

1.2 Problemtica da histria dos cristos novos


A situao dos judeus na Espanha e em Portugal at o sculo XV era, como se viu, de complementariedade ao restante da sociedade na medida em que esses desempenhavam papis sociais importantes. A histria dos judeus na Pennsula Ibrica remonta aos tempos mais antigos, anteriores, por exemplo, chegada dos visigodos, de modo que no h consenso sobre o perodo em que os mesmos se estabeleceram l. Segundo J. Lcio de Azevedo, os primeiros documentos do territrio que hoje chamado de Espanha, que mencionam os judeus, se referem ao perodo da monarquia visigoda. So documentos dos conclios em que fica claro o reconhecimento dos direitos dos judeus de modo equiparvel aos direitos dos cristos. Havia conflitos populares evidentes pelo fato de que os judeus circuncisavam seus servos, casavam-se com crists e at mesmo possuiam escravos cristos. Esses conflitos foram, algumas vezes, apoiados pelos reis, mas as expulses e tentativas de converso, como as que procurou realizar o rei Sisebuto , em 613, no foram efetivas como o crescimento populacional judaico ajuda a constatar. De um modo geral, pode-se dizer que esses conflitos no se equipararam ao que ocorreria em sculos subseqentes. Tanto na Espanha crist como na Espanha muulmana, os judeus tiveram uma posio de bastante prestgio, em especial os mais abastados, que viviam, muitas vezes, abrigados pelas cortes, servindo-lhes de conselheiros, mdicos, tesoureiros... Quando se considera a populao judaica como um todo, vale dizer que, na medida em que avanou o conflito entre cristos e muulmanos, os judeus gozaram de uma posio de relativa neutralidade, e durante toda a Alta Idade Mdia tiveram um vantajoso trato social e jurdico.
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O monarca visigodo Sisebuto reinou na Pennsula Ibrica entre 612 e 621. Ele realizou uma srie de medidas antijudaicas. Uma delas foi punir seriamente os judeus que convertiam seus escravos ao judasmo para escapar proibio de ter escravos catlicos. 14 J. Font RIUS. Asturias, Leon y Castilla en los primeros sigles medievales. organizada por J.

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Essa situao comearia a se inverter no fim do sculo XIV, j na Espanha crist, quando os judeus passariam a ser mais molestados comparativamente aos mouros . Diferentemente de outras minorias religiosas como os mozrabes e os mudjares, os judeus na Alta Idade Mdia, apesar de no representarem nem 6% da populao espanhola total , eram inconfundveis e ainda pouco assimilados. A massa da populao, revoltada com suas riquezas e alimentada pela idia de que os judeus traram os cristos permitindo a entrada dos muulmanos na Andaluzia, pressionava os reis contra os judeus . Os reis, contudo, continuavam a apoiar esse grupo. Assim, a primeira grande perseguio aos judeus em 1391 foi ordenada pelo baixo clero. A historiografia diverge a respeito de quantos morreram nesse massacre.
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Independentemente da quantidade de judeus que foram mortos, o fato que 1391 foi sem dvida um ponto de inflexo na histria dos judeus na Espanha. Pressionados por essa transformao, a populao de judeus em 1420 era metade da populao de 1391, enquanto o nmero de conversos aumentara consideravelmente.
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Pouco depois, o estatuto jurdico dos judeus comearia a se alterar mais profundamente. A primeira lei de limpeza de sangue, quando se proibiu o acesso de judeus a inmeros cargos e profisses, data de 1449. Com o casamento dos reis catlicos em 1469, a unio de Castela e Arago ficava consolidada, faltando somente a tomada de Granada para que a Monarquia espanhola tivesse sua unidade poltica consolidada. Naquele momento, contudo, a unidade poltica reclamava, para sua prpria sobrevivncia, unidade de crena.
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havia espao, portanto, nem para muulmanos, nem para judeus. Em maro de 1492, no que constituiu, segundo J. Lcio de Azevedo, no somente um ato do catolicismo

VICENS VIVES. Histria de Espaa y Amrica social y econmica. Editorial Vicens Vives, Barcelona, 1972. Vol 1, p. 299. 15 J. Lcio de AZEVEDO. Histria dos cristos-novos portugueses. Lisboa, Livraria Clssica, 1921. p. 13. 16 S, SOBREQUS. La Baja Edad Media Peninsular. organizada por J. VICENS VIVES. Vol 2. de Histria de Espaa y Amrica social y econmica. Barcelona, Editorial Vicens Vives, 1972. p. 47. 17 J. Font RIUS, op. cit., p. 334. 18 S. SOBREQUS, op.cit., p. 50-1. 19 Yvone Dias AVELINO, A naturalizao de mercadores-banqueiros portugueses para o exerccio do comrcio na Amrica dos ustrias. in Revista de Histria, n. 86. So Paulo, 1971,

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exacerbado dos Reis, mas a expresso de um clamor e sentimento popular , os Reis Catlicos lanaram o decreto de Alhambra que expulsaria todos os judeus que no quisessem se converter ao catolicismo. Assim, mesmo antes da expulso, durante todo o sculo XV e, principalmente aps 1492, j havia na Espanha tanto um grupo de judeus conversos como um de no-conversos. Sendo que entre os conversos havia tanto aqueles que praticavam verdadeiramente a religio crist como aqueles que praticavam a religio judaica s escondidas, chamados de marranos. Esse ltimo grupo era, provavelmente, diminuto e enfraquecido . Com a expulso dos judeus, a comunidade crist-nova judaizante (os marranos) perdeu seu elo de ligao com o judasmo, sendo possvel que tivessem praticamente desaparecido e se assimilado com o cristianismo em cerca de 50 anos. At a expulso, o caminho percorrido pelos judeus no foi significativamente diferente do caminho pelos quais passaram seus pares na Inglaterra ou na Frana. A especificidade ibrica deve-se ao que se seguiu, ou seja, criao do problema dos conversos. A Inquisio havia sido instituda em Castela em 1478 e, como no poderia deixar de ser, ocupava-se somente dos sditos da Igreja Catlica, e no da minoria judaica, cuja religio ainda era reconhecida oficialmente. Como na Espanha j havia uma populao de conversos considervel, estes j eram muito perseguidos pela Inquisio, especialmente aps 1490, data em que o Santo Ofcio realmente comeou a agir . Aps a expulso de 1492, a Inquisio passou a se ocupar tambm de toda aquela populao de recm-conversos, antes judeus. Assim, com o desaparecimento dos judeus e dos judaizantes no houve a assimilao que se poderia esperar, e que ocorreu nos outros pases. A Inquisio na Espanha formou uma nova forma de discriminao, pois esses novos cristos no foram integrados maioria crist.
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J. Lcio de AZEVEDO, op. cit., p. 17. B. Netanyahu um dos maiores historiadores sobre o tema dos conversos na Espanha e, juntamente com Antonio Jos Saraiva, defende a tese de que o grupo dos marranos era pouco expressivo. 22 Jos AMADOR DE LOS RIOS. Histria Social, Poltica y Religiosa de los judios de Espaa y Portugal. Madrid, Aguilar, 1960.
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A realidade portuguesa foi bastante distinta da espanhola nos sculos XIV e XV. Nos sculos anteriores, contudo, no foi to diferente assim. Nos dois casos os judeus no haviam desaparecido no final da Idade Mdia com o surgimento de uma nova burguesia. E, assim como se viu na Espanha, mas talvez de maneira mais pungente, em Portugal os judeus eram oficialmente reconhecidos, tendo liberdade de culto e seguindo suas prprias leis civis, em muitos casos, como no que tangia o casamento e o divrcio e a cobrana de juros. Tambm aqui, os judeus tinham uma posio social melhor que a dos mouros, pois enquanto as judiarias situavam-se dentro dos muros da cidade, as mourarias ficavam fora dos limites dos mesmos. Elias Lipiner
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analisou a situao dos judeus em Portugal antes da

converso forada a partir das Ordenaes do Reino. Seu trabalho mostra as diversas leis que regiam o relacionamento entre judeus e cristos e que visavam, sobretudo, impedir a conversao entre os dois grupos. Havia avanos e recuos da legislao, ora no intuito de proteger os judeus, como leis que proibiram os cristos de atrapalhar o shabath judaico; ora no intuito de restringir seus direitos, como se v nas leis que impediam os judeus de se casar com crists, e que impediam a ascenso a diversos cargos; alm de leis que cobravam tributos mais altos dos judeus do que dos cristos. Os conflitos existentes entre judeus e cristos eram, portanto, regulados pela legislao mencionada. Na prtica, porm, os judeus eram mais protegidos que atacados devido sua importncia comercial e ao monoplio das operaes financeiras que estavam em suas mos. Assim, no era incomum o Rei modificar uma lei ou fazer uma exceo que contradizia as Ordenaes apenas porque as mesmas prejudicavam, pessoalmente, algum judeu que possua boas relaes com o Rei ou que prestava servios para o mesmo . Esses avanos e recuos na legislao, mencionados acima, so visveis tambm na atuao dos reis, pois alguns protegiam mais os judeus, como Afonso III e Afonso V, enquanto outros lhes favoreciam menos, como Afonso IV.
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Elias LIPINER, O tempo dos judeus segundo as ordenaes do reino. So Paulo, Imprenta, Livraria Nobel, Secretaria de Estado da Cultura, 1982. 24 Elias LIPINER, op. cit., p. 18. 25 J. Lcio de AZEVEDO, op. cit., p. 17.

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Para todos os Reis, contudo, os judeus representaram uma fonte de riqueza, no somente devido a importncia comercial mencionada acima e que ser tratada ao longo de boa parte do texto, mas sobretudo pela renda gerada diretamente para a Coroa na forma de impostos. Alm dos tributos cobrados de todos, havia tributos especiais cobrados somente dos judeus. A despeito dos conflitos entre judeus e cristos no houve em Portugal um histrico de perseguies antes da grande expulso dos judeus e da converso forada de 1496. Portugal recebeu, por exemplo, boa parte dos judeus expulsos da Espanha. O grande rabino de Castela, Isaac Aboab, pediu a D. Joo II licena para entrar em Portugal com mais 30 compatriotas de prestgio (como o futuro mdico de D. Manuel, o astrlogo Abrao Zacuto) e suas famlias. Em seguida, conseguiu-se autorizao, mediante o pagamento de tributos, para a entrada de outras 600 famlias. As cifras sobre a quantidade de judeus vindos da Espanha so bastante controvertidas, sendo quantificada entre 93 mil e 120 mil pessoas.
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Na ocasio do casamento de D. Manuel, o Venturoso, com a filha dos Reis Catlicos houve fortes presses para que ele seguisse a poltica espanhola frente ao problema judaico. O contrato de casamento de D. Manuel com Isabel de Arago no faz meno obrigatoriedade da sada dos judeus, mas o historiador Salo Baron cita uma correspondncia de junho de 1497 em que os Reis Catlicos mencionam explicitamente que o Rei D. Manuel ordenou a expulso mesmo antes de conhecer as condies da princesa.
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Alexandre Herculano, por sua vez, afirma que a pretenso de Fernando e

Isabel de que seu futuro genro expulsasse os judeus era bastante clara. Em 1496, houve uma proviso que versava exclusivamente sobre judeus e muulmanos; para Herculano essa proviso foi fundamental e o contrato de casamento seria apenas um complemento da mesma . O fato que no houve alternativa para o monarca, antes muito simptico aos judeus e considerado pela populao como el Rei Judeu , seno
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J. Lcio de AZEVEDO, op. cit., p. 24. Isso, segundo eles, mostra que por trs dessa deciso havia a vontade de Deus. Cf. Salo W. BARON, op. cit., vol XVII. p.45. 28 Alexandre HERCULANO. Histria da origem e estabelecimento da Inquisio em Portugal. 10. edio. Lisboa, Rio de Janeiro, Livraria Bertrand, Livraria F. Alves, 1960. pp. 115-117 29 Jos Gonalves SALVADOR. op. cit. e Salo W. BARON, op. cit., vol XVII. p.47.

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a de comprometer-se em converter os judeus e expulsar de Portugal os que se negassem converso. Antonio Jos Saraiva evidencia uma importante questo poltica que surge quando se discute os motivos que teriam levado D. Manuel a expulsar os judeus apesar de sua importncia para a Coroa. Ela diz respeito ao fato que num Estado Absolutista no pode haver mais de uma religio. Assim, no se trata apenas da presso dos Reis Catlicos para tornar a expulso uma realidade, se trata tambm do fato de que no possvel que o rei afirme seu poder se a populao se divide em religies distintas. O que se mencionou anteriormente sobre a Espanha, acerca da unidade poltica clamar por unidade religiosa, vale tambm para Portugal. Contudo, provavelmente devido posio dos judeus em Portugal, que ser mais detalhada ao longo do texto, a expulso dos judeus em Portugal se deu de maneira diferente do ocorrido na Espanha. De fato, pelos motivos j explicitados, de se supor que o monarca tivesse na verdade pouco interesse em expulsar os judeus do reino. O interesse maior de D. Manuel residia, portanto, na converso e no na expulso dos judeus. Desse modo ele garantiria o comrcio, os impostos gerados e um outro fator que no deve ser negligenciado: o contingente populacional, pois, muito embora os judeus no representassem nem 7% de toda populao portuguesa,
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esse

foi um momento chave na histria de Portugal, quando se iniciavam os descobrimentos e a colonizao da ndia e, ao mesmo tempo, comeara a jornada para a frica. O Rei no podia dispensar sobretudo a populao com maior familiaridade com o comrcio e com a cincia aplicada da poca. Dessa forma o prazo de sada dos judeus foi de 10 meses, bem superior ao estabelecido na Espanha, que era de apenas 4 meses; o Rei criou uma lei
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que

impedia inquiries por 20 anos aos que se batizassem e, talvez como um ltimo recurso para tentar mant-los no pas, limitou a um nico porto, o de Lisboa, a sada dos judeus. Essa limitao gerou tumultos e batismos forados beira-mar, pois o governo no tinha deixado navios preparados em quantidade suficiente para levar os
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J. Lcio de AZEVEDO, op. cit., p. 43. Essa lei seria revogada anos depois, mas naquele momento podia ser vista como um incentivo converso.

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judeus e, ao mesmo tempo, havia membros do clero preparados para batizar os judeus que l estivessem. Assim, apesar da simpatia de D. Manuel para com os judeus, a expulso/converso forada se deu de maneira bastante violenta. Alm do episdio narrado acima, vale mencionar que as crianas com menos de catorze anos foram retiradas fora de suas famlias judias e colocadas em lares cristos numa clara tentativa de reter o maior nmero de pessoas possvel no pas. A partir dessa srie de eventos conturbados se iniciava a era dos cristos novos em Portugal . Os conflitos que existiam anteriormente entre judeus e cristos se mantiveram e at se acirraram com o surgimento dessa nova populao de cristos novos. Mais do que para os cristos novos espanhis, que encontravam no reino vizinho, em Portugal, liberdade de culto judaico, os cristos novos portugueses no tinham muitas possibilidades de regressar ao judasmo. Com a converso forada nos dois reinos da Pennsula Ibrica, restaram poucos plos de atrao para que se mantivesse a crena no judasmo, pois no havia uma comunidade judaica para onde o converso pudesse retornar. Entretanto, a integrao na sociedade portuguesa foi interrompida com o estabelecimento da Inquisio em Portugal, em 1536. A partir das expulses e converses na Pennsula Ibrica e da perseguio da Inquisio a esses recm-conversos, a problemtica do povo judeu passa a ter a especificidade Ibrica mencionada anteriormente. A seguir se v como a problemtica dos cristos novos vem sendo tratada pela historiografia.
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Aqui vale recordar que o trao nostlgico do ttulo do livro de Elias Lipiner j mencionado. A expresso tempo de judeus refere-se justamente a uma expresso usada a partir de 1497, quando, oficialmente, no existiam mais judeus em Portugal e, desse modo, quando se falava do passado podia-se dizer: No tempo dos judeus, era assim....

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Cristos novos na historiografia:


Existem, basicamente, duas correntes interpretativas sobre a questo dos cristos novos. A primeira corrente historiogrfica tem por representantes alguns autores tradicionais como J. Lcio de Azevedo, Dominguez Ortiz e Jos Amador de los Rios que apesar de divergirem em alguns aspectos, tinham em comum o fato de no questionarem o ponto de vista sustentado pela Inquisio, de que esses cristos novos ou marranos eram de fato cripto-judeus , ou seja, professavam a f crist em pblico, mas em segredo, agiam como judeus. A segunda, qual essa dissertao se filia, representada por Antnio Jos Saraiva, Benzion Netanyahu e Anita Novinsky, que advogam que o cristo novo judaizante era muito mais um mito criado pela Inquisio do que uma realidade. Benzion Netanyahu em seu livro Marranos of Spain trata da problemtica dos conversos, mais especificamente na Espanha, por meio de fontes judaicas, estudando as posies que existiam na literatura talmdica sobre o problema dos conversos e as implicaes de cada posio nas relaes familiares e econmicas. O autor analisa toda a controvrsia a respeito da culpabilidade do judeu que se convertia foradamente ao cristianismo, j que a idolatria um grave pecado no judasmo. Apesar da idolatria ser um pecado mortal questionava-se, entretanto, sobre as escolhas que restavam queles que eram forados a se converter. A morte seria, talvez, a nica alternativa converso. Sobretudo, tambm a escolha pela morte pecado para os judeus, pois a Lei foi feita para se viver por ela e no para se morrer por ela . A antiga lei judaica afirmava que os atos de idolatria feitos sobre coao no precisavam ser punidos, porque um homem s pode ser responsvel pelos atos que comete de livre e espontnea vontade. Entretanto, existiam Rabinos que acreditavam
Em seu livro, Cristos novos na Bahia, Anita Novinsky divide esses autores em duas correntes historiogrficas; separando-os, grosso modo, entre os que acreditavam que a Inquisio tinha razo em perseguir os cristos novos, como Amador de los Rios e entre os que acreditavam que no, como J. Lcio de Azevedo. Na verdade, a divergncia entre cada corrente historiogrfica seria de que para uns o fato da converso dos judeus em cristos ter sido forada no era justificativa para suas aes judaizantes, enquanto para outros era o que os tornavam inocentes e culpabilizava a Inquisio pelos seus atos. Prefere-se aqui, no entanto, uni-los pela caracterstica mais importante que h nesses historiadores que a de crerem que os cristos novos eram de fato judaizantes. Deste mesmo modo faz Benzion Netanyahu em seu livro Marranos of Spain. 34 B. NETANYAHU, Los marranos espaoles segn las fuentes hebreas de la poca (siglos XIVXVI). Espanha, Junta de Castilla y Len, 2002, p. 24-25.
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que a morte era prefervel blasfmia, como o Rabino Akiba, bastante estudado por B. Netanyahu. Por outro lado, havia rabinos que pensavam justamente o contrrio, como o Rabino Ishmael. Entre os que acreditavam que o judeu que cometeu idolatria deveria, ainda sim, ser considerado um judeu, havia ainda uma segunda discusso que era a de como tratar esse judeu quando ele quisesse ou pudesse voltar ao judasmo. Segundo B. Netanyahu, essa discusso era, afinal, um pouco em vo. A maioria dos conversos no retornou jamais ao judasmo; os que o faziam eram exceo e no regra. O autor os calcula em cerca de 1% somente.
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A anlise das fontes judaicas o levou, em primeiro lugar, a concluir pelo declnio do judasmo entre os marranos e, em segundo lugar, que, em parte, a dbil f desses judeus no judasmo que conduziu a converso forada. Alm do uso das fontes judaicas, um dos argumentos utilizados por Netanyahu de que at mesmo os marranos que saram da Espanha no o fizeram com o objetivo de retornar ao judasmo, como muitos autores normalmente afirmam. Se o fizessem teriam escolhido como destino pases muulmanos onde havia liberdade de culto e no pases catlicos onde no poderiam retornar ao judasmo . Suas concluses, portanto, so de que a maioria dos conversos espanhis no era judia, nem em f, nem em razo , ainda que a Inquisio tenha reavivado um pequeno grupo judeu meio adormecido entre os marranos. A maioria dos marranos era, na verdade, um grupo assimilado, cristianizado e antijudeu. Para o autor, tendo em vista que os marranos no eram judeus e que a Inquisio no poderia ter ficado todo o tempo sem saber que aqueles que perseguia eram inocentes, deve-se buscar outras razes pelas quais a Inquisio perseguia os cristos novos. Segundo B. Netanyahu, o objetivo da Inquisio na Espanha no era erradicar a heresia judaica do seio do grupo marrano, mas erradicar o grupo marrano do seio do povo espanhol
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B. Netanyahu sugere que a Inquisio agia movida pelo dio

racial e por consideraes polticas, mais do que pelo zelo religioso.

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B. NETANYAHU, op. cit., p. 207. B. NETANYAHU, op. cit., p. 181. B. NETANYAHU, op. cit., p. 173. B. NETANYAHU, op cit (ed. norte-americana), p. 3.

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Buscar as razes pelas quais a Inquisio perseguiu esse grupo um dos principais objetivos de Antnio Jos Saraiva em seu livro Inquisio e Cristos novos. Seu trabalho inovou primeiramente ao mostrar as armadilhas que o pesquisador tem que enfrentar ao estudar os processos da Inquisio. Para Saraiva, a nica forma de estudar a Inquisio e seus processos sair fora do jogo que os prprios inquisidores inventaram.
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Estudando alguns processos inquisitoriais j analisados anteriormente

por outros estudiosos de renome como I. S. Rvah e J. C. Baroja, o autor enxergou o que nenhum deles aparentemente puderam ver: a inocncia dos rus e astcia dos inquisidores em fazer com que as pessoas confessassem crimes dos quais no tinham culpa. Para Saraiva, os cristos novos no s no praticavam a religio judaica como, muitas vezes, no eram diferenciveis dos cristos velhos, j que se casavam ou pretendiam se casar com cristos velhos, praticavam os mesmos cultos catlicos que os cristos velhos, no possuam diferenas tnicas ou fsicas em relao ao restante da populao etc. Segundo ele, uma possvel caracterizao talvez fosse a econmicosocial que ser melhor explicitada em momento oportuno. Aqui vale salientar que, para o autor, o motivo para a perseguio da Inquisio seria, portanto, no religioso, mas teria por inspirao a idia crist, ainda medieval, de que os homens de negcio (ou a classe burguesa) atrapalhavam a ordem natural dos assuntos terrenos designada por Deus, na medida em que permitiam a ascenso social e econmica, ao passo que na ordem natural o pobre j nascia pobre e assim deveria morrer. Tratava-se, portanto, de uma perseguio nascente burguesia mercantil. Nesse choque de vises, uma tradicional, medieval, e outra mais moderna, de carter mercantil, pode-se acrescentar o fato de que a nobreza, mesmo entre aqueles sabidamente cristos novos, no foi processada pela Inquisio, mas era no lugar disso, auxiliar em todo o processo. A nobreza estaria representando, portanto, a viso tradicional e medieval nesse embate, j que essa classe que foi to

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Antonio Jos SARAIVA. op cit. p. 99.

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importante durante o feudalismo, perderia sua a importncia com o advento do capitalismo. Anita Novinsky, uma das mais destacadas autoras sobre o tema, analisou a situao dos cristos novos na Bahia. Seu pensamento um pouco diferente do pensamento dos autores mencionados acima. A autora considera que a Inquisio de fato criou o mito do cristo novo judaizante, mas, principalmente, que os cristos novos responderam a essa perseguio com uma atitude de defesa calcada no noconformismo religioso. Assim, tambm o fenmeno judaizante se revitalizaria a partir do mito fazendo com que esse cristo novo se identificasse com os judeus no no sentido tradicional e ortodoxo da religio judaica, mas reconhecendo nessas pessoas a mesma situao de excluso vivenciada por eles. A historiadora acredita que Saraiva teria subestimado muito o papel do criptojudasmo em Portugal que, ainda que no fosse maioria entre os cristos novos, nem por isso deixava de existir. Snia Siqueira tambm estudou os cristos novos no Brasil, mas diferentemente de Anita Novinsky, acreditava que o nmero de cripto-judeus na Colnia era de fato muito alto. Isso se deveria no ao fato mencionado por Anita de que a perseguio revitalizaria o mito, mas o fato de que na Colnia se afrouxava a presso ideolgica e sincretismo religioso era generalizado. Para Snia as visitaes no Brasil foram bem aceitas pela populao em geral porque embora esta tolerasse o elemento cristo novo, no tolerava o cripto-judasmo . As historiadores, portanto, divergem em suas opinies, mas mais do que isso, ficam aspectos diferentes do problema cristo novo. Ao estudar os cristos novos na Bahia, o trabalho de Anita teve o mrito de explorar o j mencionado papel de duplicidade desse povo. identificando o carter contraditrio, ilgico, conflituoso e incoerente dos cristos novos, resultante de sua prpria viso de mundo. O conceito trabalhado pela autora o conceito de homem dividido. O cristo novo na Colnia encontrava-se num mundo ao qual no pertence .
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Snia SIQUEIRA. A Inquisio Portuguesa e a Sociedade Colonial. So Paulo, Ensaios 56, Editora tica, 1978. p. 311. 41 Anita NOVINSKY. Cristos novos na Bahia. So Paulo, Perspectiva, 1972. p. 162.

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Vivia no mundo cristo sem ser aceito por ele e, ao mesmo tempo, era identificado com o mundo judeu sem o conhecer.

1.3 Portugal e Espanha sob os Filipes


Para que a complexidade das relaes geradas pelo comrcio entre portugueses e a Amrica espanhola seja melhor compreendida, convm situar um pouco a histria poltica e econmica que gerou o perodo conhecido como Unio Ibrica. O problema sucessrio em Portugal iniciou-se com a derrota portuguesa na batalha de Alccer-Quibir, em 1578. A tentativa de conquistar o Marrocos fracassara, Portugal perdera o rei sem herdeiros, Dom Sebastio, e ainda teve elevadas a somas exorbitantes suas dvidas, pois alm de todos os recursos que a batalha consumira, o reino ainda teve que pagar altas quantias pelo resgate dos nobres que foram capturados na batalha.42 Estima-se que o custo total da batalha de Alccer-Quibir tenha sido de cerca de metade da receita anual do Estado portugus43. Na verdade, pelo fato de D. Sebastio ter sido desde a infncia muito doente e avesso a idia de casar-se, os destinos polticos de Portugal j se delineavam quando seu pai, D. Joo, morreu. Com a morte do Encoberto o trono ficou nas mos de Dom Henrique, de 66 anos. Como Dom Henrique havia seguido carreira eclesistica, tendo sido Inquisidor Geral, no s no tinha muita proximidade com o povo como, alm de tudo, no tinha herdeiros. Assim, nesse momento ocorreram paralelamente dois importantes fatos, do lado portugus iniciou-se uma srie de discusses e consultas ao Rei sobre a questo da sucesso e, do lado espanhol, se reavivou o sonho da mocidade de Filipe II da Espanha de dominar toda a Pennsula Ibrica.

J. M. de Queiroz VELOSO. Histria Poltica Vol V da obra organizada por Damio PERES. Histria de Portugal. Lisboa, Portugalense, 1928. 43 A. H. de Oliveira MARQUES. Histria de Portugal, 13. ed., Lisboa, Editorial Presena, 1997-98. p. 152.

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Os casamentos mistos recorrentes entre os reinos resultaram nos diversos pretendentes ao trono portugus em 1578: D. Catarina, filha de D. Duarte, neta de D. Manuel, duquesa de Bragana que tinha o apoio da nobreza de segunda ordem, da Cia de Jesus e da maioria dos juriconsultos letrados; D. Antonio, o Prior do Crato, filho ilegtimo de D. Lus, neto de D. Manuel, que tinha o apoio das massas populares, mas cuja bastardia o afastava do trono; e os estrangeiros: Filipe II, filho da infanta D. Isabel e do imperador Carlos V; Manuel Felisberto, duque de Sabia, filho da infanta D. Beatriz e de Carlos III da Sabia; e Rainuncio, filho do prncipe de Parma, Alexandre Farnesio, e de D. Maria, irm mais velha da duquesa de Bragana os dois primeiros tambm netos de D. Manuel e o ltimo, bisneto.44 Os pretendentes que tiveram papel mais importante contudo foram D. Catarina de Bragana, o Prior do Crato e Filipe II. Os trs procuraram mobilizar foras a fim de suceder D. Henrique no trono portugus. Um bom exemplo o da duquesa de Bragana, que buscou o apoio da Frana e da Inglaterra. Filipe II, por outro lado, buscava a renncia dos demais pretendentes ao trono ao mesmo tempo em que se armava para a eventualidade de ter que tomar o trono fora. Esses trs pretendentes tinham argumentos jurdicos igualmente fortes. Nas palavras do historiador Joaquim Verssimo Serro: o rei de Castela exigia o reconhecimento de sua me como a filha primognita de D. Manuel I; o Prior do Crato pretendia afastar os primos Filipe II e Dona Catarina com a invocao da Lei Slica que exclua do trono os ramos femininos; enquanto a duquesa de Bragana declarava-se a mais portuguesa dos pretendentes, por considerar D. Antonio como filho bastardo e por ser Filipe II oriundo de pai estrangeiro.45 A histria do pretendente que tinha o maior apoio popular ao mesmo tempo em que era considerado meio cristo novo, o Prior do Crato, e como a historiografia tem tratado tal personagem, daria, por si s, todo um estudo. Como no objeto deste
J. M. Queiroz Veloso. op cit. p. 178. e A. H. de Oliveira MARQUES. op cit. p. 153. Joaquim Verssimo SERRO. O Tempo dos Filipes em Portugal e no Brasil (1580-1668). Lisboa, Edies Colibri, 1994. p. 249.
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trabalho, convm apenas ressaltar que, embora bastardo, D. Antonio constituiu ameaa aos demais pretendentes, pelo apoio popular mencionado acima e por suas tentativas de provar sua legitimidade que foi aceita por alguns grupos. Em uma mesa redonda composta por historiadores de renome na Ctedra Jaime Corteso46, em junho de 2007, foi discutido um aspecto interessante sobre essa questo. O de que nos documentos espanhis se evidencia que a Espanha tinha bastante medo de D. Antonio, muito mais do que a historiografia portuguesa faz crer hoje em dia, porque se fosse aceito o casamento de D. Lus com a me de D. Antonio, no restaria dvidas de que D. Antonio seria o Rei. Apesar do apoio popular que D. Antonio tinha, Filipe II tinha muitas vantagens estratgicas, polticas e econmicas quando se compara as foras espanholas contra um Portugal recentemente derrotado em batalha e espoliado financeiramente.47 Durante sua breve regncia, D. Henrique viu-se incapaz de designar para si um sucessor portugus. Embora demonstrasse simpatia pela nomeao de D. Catarina, por ser portuguesa, no conseguiu se ver imune ao perigo de uma eventual ameaa de Filipe II48. Assim, aos poucos, Filipe II foi conquistando o apoio da nobreza, do alto clero e dos comerciantes portugueses. Mesmo os outros pretendentes, com exceo de D. Antonio, acabaram por ceder ao monarca espanhol. D. Catarina, a mais importante herdeira legtima, tambm acabaria por ceder. Aqui, vale ressaltar a posio do historiador portugus Antnio Henrique Rodrigo de Oliveira Marques sobre o apoio a uma unio das Coroas num aspecto que tem bastante relao com o objeto desse trabalho. Oliveira Marques afirma que paradoxalmente, foram as classes dirigentes espanholas quem parece ter demonstrado mais preocupaes sobre uma unio com Portugal. Receavam, para comear, um fortalecimento ainda maior do poder do rei em seu detrimento. Tambm os homens de
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A mesa redonda era composta pelos historiadores portugueses Pedro Cardim, Leonor Freire Costa e Mafalda Soares da Cunha, e pela historiadora brasileira Jacqueline Hermann. 47 A. H. de Oliveira MARQUES. op cit. p. 155. 48 Joaquim Romero MAGALHES (org). No alvorecer da modernidade (1480-1620). Dirigida por MATTOSO, Jos. Histria de Portugal. terceiro volume. Lisboa, Editorial Estampa, 1993. p .463.

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negcio do pas vizinho meditaram sobre as consequncias de uma concorrncia sbita e ilimitada de portugueses em todo o Imprio Espanhol. Esse ltimo aspecto mencionado pelo autor deve ser resgatado em captulo posterior, quando se tratar da hostilidade com que os homens de negcio portugueses eram tratados pelos seus pares espanhis. Portugal foi por fim invadido em junho de 1580 na mesma poca em que D. Antonio fora aclamado Rei em parte de reino portugus. O apoio popular, entretanto, no bastou para que D. Antonio vencesse a batalha contra o exrcito espanhol. Comandados pelo duque de Alba, os espanhis venceram os portugueses no que ficou conhecida como a Batalha de Alcntara. Segundo J. M. De Queiroz Veloso, essa batalha teve pouca importncia militar, mas grande importncia poltica.49 Foi aps essa vitria que o monarca espanhol entrou em Portugal no final de 1580 e, em abril do ano seguinte, uma vez convocadas as Cortes em Tomar Filipe II da Espanha foi jurado Filipe I de Portugal. Com o passar dos anos e a morte do nico pretendente ao cargo que no abdicara de seus direitos em 1595, a Espanha efetivamente passou a anexar Portugal. Aqui tratou-se mais dos aspectos polticos que resultaram na Unio Ibrica. Contudo, vale mencionar mais uma vez, a posio de Oliveira Marques que trata tambm dos aspectos econmicos e culturais dessa Unio. Para ilustrar sua posio, o autor cita a seguinte passagem de um dos textos do historiador Vitorino Magalhes Godinho sobre a conquista de 1580: muito mais um ponto de chegada do que um ponto de partida... consagra dinasticamente a viragem de estrutura de meados do sculo50. O que esses autores procuram demonstrar que Portugal e Espanha j eram interdependentes economicamente h bastante tempo e os portugueses viam nas conquistas do Imprio Espanhol uma forma de expandir seus empreendimentos econmicos principalmente no alm-mar.
J. M. Queiroz Veloso. op cit. p. 229. Vitorino Magalhes GODINHO. 1580 e a Restaurao. in Ensaios. vol II. Sobre a Histria de Portugal. Lisboa, S da Costa, 1968., p. 257.
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Tratando de aspectos culturais, Oliveira Marques51 e Hernani Cidade52 salientam o processo de castelhanizao que Portugal vinha sofrendo. Ele se verifica na lngua, na poesia, na msica e at mesmo no domnio cientfico. Embora houvesse uma influncia inegvel da cultura portuguesa nos reinos da Espanha, a influncia inversa era muito mais forte. Isso se devia em parte ao fato de que a lngua castelhana era influente por toda a Europa, sendo considerada lngua internacional e em parte ao fato de que na Espanha, alm da influncia portuguesa, havia o impacto cultural de outros reinos, como a Frana e a Itlia, para citar alguns.

1.4 Posio econmico-social dos cristos novos na Espanha e em Portugal


J foi mencionado anteriormente o papel econmico desempenhado pelos judeus na Europa pr-capitalista, conforme destacado por Abraham Leon. Mencionouse tambm que Antnio Jos Saraiva afirma que possvel que a posio econmica e social dos cristos novos na Pennsula Ibrica seja sua nica caracterstica distintiva em relao aos cristos velhos. O objetivo dessa seo analisar, brevemente, a posio econmica e social dos cristos novos em Portugal e Espanha. Para isso deve-se fazer um panorama da histria econmica e social na Pennsula Ibrica no fim da Idade Mdia.

Portugal e Espanha no fim da Idade Mdia


No fim da Idade Mdia, perodo conhecido tambm como Baixa Idade Mdia, a Pennsula Ibrica ainda no tinha a configurao que teria sculos mais tarde. Portugal j se independizara de Leo desde 1139, mas a Espanha ainda era composta por diversos reinos. Contudo, mesmo sendo monarquias independentes, Portugal e os reinos que compunham o que viria a ser a Espanha (Arago, Castela e Navarra ) ainda
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A. H. de Oliveira MARQUES. op cit. pp. 147-48. Hernani CIDADE, A literatura autonomista sob os Filipes. Lisboa, Livraria S da Costa Editora, 1948. p.26. 53 O reino de Granada tambm viria a fazer parte da Espanha, mas no fim da Idade Mdia ainda estava nas mos dos muulmanos.
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tinham muitas ligaes, especialmente atravs dos vrios casamentos mistos, e era grande a chance de que viessem a ser uma nica monarquia. Todos os reis ambicionavam a anexao dos reinos vizinhos e Portugal entrou em guerra com o reino de Castela diversas vezes. Apesar da possibilidade de virem a constituir um nico reino, o reino de Portugal e os reinos espanhis tinham caractersticas econmicas e sociais um pouco distintas, dignas de se destacar. Diferentemente da maior parte dos reinos europeus, Portugal no teve o chamado feudalismo puro. Isso se deve ao fato de que uma das relaes feudais, a relao de suserania e vassalagem, foi menos rgida do que era em outros pases. O Rei cedia privilgios aos senhores que, por sua vez, estavam muito mais fortemente subordinados ao monarca do que uns aos outros.
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Segundo J. Lcio de Azevedo, no sculo XIII Portugal era um pas de lavradores , ou seja, a idia de que Portugal sempre foi ligado ao comrcio um exagero. No entanto, na faixa martima, Portugal sempre teve alguma tradio. Inicialmente, ela se deu exclusivamente atravs da pesca, mas, com o tempo, os mercadores portugueses comearam a comercializar com os reinos mais distantes, estando, por exemplo, presentes na Inglaterra desde 1203.
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Assim, com o passar do tempo, o ultramar foi atraindo cada vez mais pessoas e o carter da economia portuguesa foi se diferenciando. O regime feudal desmoronou com a Revoluo de Avis e, com a nova dinastia, indivduos antes pertencentes s classes inferiores passaram a ter importncia num mundo muito mais tomado pelo comrcio e pela navegao.
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A Jornada da frica, empreendida pela dinastia de Avis, a partir de D. Joo I, seria o grande impulso dessa mudana. Nas palavras de J. Lcio de Azevedo Portugal passou a ser uma nao de martimos, desarraigada do solo e a derramar a

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J. Lcio de AZEVEDO. pocas de Portugal econmico. Lisboa: Livraria Clssica, 1973. p. 13. J. Lcio de AZEVEDO. op. cit., pp.17-32. E, de fato, haveria em Portugal um rei cujo cognome seria O Lavrador, D. Dinis I, que governou Portugal de 1279 a 1325. 56 J. Lcio de AZEVEDO, op. cit., p. 20. 57 J. Lcio de AZEVEDO, op. cit., pp.57-63.

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populao escassa por variadas terras. Cada vez mais longe, pelo mundo afora. A transformao dos objetivos nacionais tinha de refletir-se no sentimento individual, e o povo, desviado dos hbitos hereditrios que o prendiam terra, adquiriu a ndole aventureira, cosmopolita, disposta aos riscos pelo imediato lucro, de preferncia obstinao no trabalho, de lento mas seguro resultado.
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Assim, no incio do sculo XV, especialmente com a tomada de Ceuta, j estaria forjada a identidade portuguesa ligada ao mar e ao comrcio, da qual alguns judeus, e, posteriormente, os cristos novos portugueses, fariam parte. Nesse momento j pode-se falar no incio do perodo de transio da Idade Mdia para a Idade Moderna. A situao na Espanha um pouco distinta. Embora a luta contra os muulmanos tambm tenha se dado em Portugal na Espanha que ela atinge um carter definidor inclusive da identidade da monarquia espanhola. A luta secular entre a Espanha e o Islo forjou sua peculiaridade frente ao restante da Europa. Nas palavras de J. Font. Rius, na obra organizada por Jaime Vicens Vives: A destruio do reino visigodo pela invaso muulmana, e a subseqente reconquista do solar ptrio, representaram para Espanha um desvio de sua rota histrica, separando-a do caminho a seguir pelas demais naes europias e obrigando-a a empreender um curso prprio.
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A economia tambm se sujeitou a essa peculiaridade de modo que na Espanha a pecuria tinha, diferentemente do caso portugus, mais importncia que a agricultura, pois a ltima pouco propcia para populaes em guerras em curso ou iminentes. Pelo mesmo motivo, a indstria e o comrcio tiveram seu desenvolvimento retardado. Mesmo assim, notria a presena de judeus no pequeno comrcio que havia. Inicialmente, eles estavam mais presentes nas zonas ocupadas pelos muulmanos, mas, a partir do sculo XI, se infiltraram tambm nas regies crists.

58 59

J. Lcio de AZEVEDO, op. cit., p. 63. J. Font RIUS, op. cit., p. 298.

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Na Baixa Idade Mdia e no perodo de transio entre a Idade Mdia e a Idade Moderna, quando j reinavam os Reis Catlicos, j havia ento um pequeno grupo de mercadores, pertencentes classe mdia, da qual sairia, futuramente a burguesia moderna. Segundo S. Sobrequs
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no se deve confundir os mercadores

com os patriciados, que se fundiriam com a nobreza militar, nem com os pequenos comerciantes que o autor chama de tenderos (que nada mais eram que pequenos artesos que vendiam seus prprios produtos) e nem ainda com os marchantes que vendiam produtos fabricados por outros. Os mercadores a que ele se refere eram armadores de barcos, traficantes, grandes empresrios, enfim, pessoas com grande poder econmico calcados num forte capital monetrio. Essa classe surge em Castela depois de 1300 e importante de ser salientada porque l, diferentemente do que ocorreu na Catalunha, por exemplo, os mercadores locais nunca conseguiram eliminar a concorrncia dos financeiros judeus e italianos (genoveses, sobretudo) que praticamente monopolizaram durante o sculo XIV a funo de grandes prestamistas reais e municipais. No fim do sculo tambm os catales perdem a concorrncia para judeus e genoveses, e, nesse momento, Castela j se tornara o grande centro do comrcio espanhol. Ou seja, os prprios espanhis no tinham de fato grande participao no comrcio, que desde seus primrdios se concentrou muito mais em mos estrangeiras, sejam de nacionalidade ou de religio. Com a expulso dos judeus, os conversos que ficaram na Espanha continuaram fazendo parte dessa classe, mas no h dvidas de que houve uma desestabilizao no quadro social espanhol .
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Papel econmico dos cristos novos na Espanha e em Portugal


A grande massa dos cristos novos portugueses e espanhis era constituda por pequenos artesos e pequenos comerciantes e mercadores, o que por si s j os diferenciava da grande massa crist, que, como se viu, ainda era constituda
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S. SOBREQUS, op. cit., Vol. 2. p. 155. S. SOBREQUS, La Espaa de los Reyes Catlicos organizada por J. VICENS VIVES. Vol 2 de Histria e Espaa y Amrica social y econmica. Barcelona,Editorial Vicens Vives, 1972. p. 155.

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por camponeses, posto que a burguesia crist estava somente comeando a nascer . Outros cristos novos tinham funes mais ligadas cincia da poca, bem aos moldes do papel desempenhado pelos rabes, antes de sua expulso da Pennsula. Eram mdicos, astrlogos e o equivalente aos cientistas de hoje. Abrao Zacuto, por exemplo, criou o Almanach Perpetuum Celestium Motuum
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que seria amplamente

utilizado nas navegaes portuguesas como guia para os navegadores se orientarem pela posio das estrelas do cu. Boa parte desses homens estaria ainda a servio dos Reis, como o prprio Abrao Zacuto, e muitos outros, tanto nos papis citados acima como tambm na posio de artesos reais - alfaiates, ferreiros, sapateiros etc bem como no muito temido e odiado papel de cobrador de impostos do reino. Para ilustrar a caracterizao que mostra boa parte dos cristos novos com ligaes com o comrcio, Saraiva mostra tanto textos do sculo XVII em que as expresses cristo novo, gente de nao e homem de negcio aparecem como sinnimos, como compilaes estatsticas, feitas por outros estudiosos do tema, em que se v a alta porcentagem de mercadores entre os que sofreram processos na Inquisio. A favor dessa idia soma-se o fato de que os processados tinham suas posses, que em alguns casos constituiam uma quantia considervel, confiscadas pela Inquisio. Vale salientar que Saraiva no afirma propriamente que a maioria dos cristos novos era composta de mercadores, mais que a maioria dos mercadores era crist-nova, ou, mais especificamente, que grande parte dos cristos novos que foram perseguidos pela Inquisio era composta por mercadores. Mesmo David Grant Smith, um dos nicos historiadores que questiona essa sinonmia entre cristo novo e homem de negcio e que, de fato, estuda no somente as principais diferenas entre mercadores cristos novos e velhos, mas tambm a biografia de alguns representantes dos dois grupos, chega a afirmar que os cristos novos eram de fato a maioria dos mercadores de relevncia mdia e alta na sociedade lisboeta.
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Vale salientar que isso no significa que a maioria da pequena burguesia portuguesa era composta por cristos novos, mas sim que a maioria dos cristos novos pertencia burguesia portuguesa. 63 Antonio Jos SARAIVA. op cit. p. 29.

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Havia ainda uma parte da populao crist nova que, embora pouco significativa numericamente, era muito significativa economicamente. Foram os banqueiros e grandes mercadores. Muitos deles financiaram a Coroa nos momentos mais cruciais da histria Ibrica. Vale salientar novamente, contudo, que esses mercadores que se pode denominar mercadores-banqueiros
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no passavam de 0,5%

dos mercadores, quando considerados em todo seu conjunto e, na melhor das hipteses, 4%, quando se considera somente os mercadores com alguma relevncia de fato.
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No caso de Portugal, por exemplo, desde meados do sculo XVI se pode constatar a presena de importantes famlias cristos novas nos principais contratos com a Coroa. o caso do comrcio asitico em que se v os contratos mais lucrativos, os da pimenta, nas mos de famlias lisboetas como os Ximenes dArago, os Gomes dElvas, os Rodrigues dvora e Veiga, os Rodrigues Solis, os Coronel os Angel, entre outros . Quando iniciou a Unio Ibrica os contratos da pimenta em Goa estavam nas mos de um conhecido cristo novo, significativo tambm no trfico de escravos, Manuel Caldeira, em associao com Pedro de Noronha, cristo novo, alm de outros comerciantes . Segundo James Boyajian, em sua obra sobre os portugueses no comrcio asitico, os cristos novos chegaram a representar 1/3 de todo comrcio asitico
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foram eles os responsveis por superar dois momentos cruciais para o comrcio portugus na sia: a ascenso de Filipe da Espanha ao poder em Portugal e o advento da competio europia em 1600, com a criao das companhias de comrcio holandesas e inglesas.

Como faz o historiador David Grant Smith. Esses nmeros, citados em termos absolutos por David Grant Smith fazem parte do relatrio de Cristvo Rodrigues de Oliveira, em seu compilamento estatstico de 1555. O nmero mais reduzido de mercadores relevantes foi calculado pelo prprio David Grant Smith e exclui, em suas palavras, shopkeepers and petty traders, according to the restricted definition of the term adopted for this study. David Grant SMITH. The Mercantile Class of Portugal in the Seventeenth Century: a Socio-economic Study of the Merchants of Lisbon and Bahia. Dissertation. The University of Texas at Austin. 1975. p. 13. 66 James BOYAJIAN. Portuguese Trade in Asia Under the Habsburgs, 1580-1640. London: The Johns Hopkins University Press, 1992. p. 11. 67 James BOYAJIAN, op. cit., p. 19. 68 James BOYAJIAN, op. cit., p. 240.
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A obra de Boyajian bastante importante para que se possa compreender o espao que essas famlias tinham no comrcio, pois o que o autor analisa justamente o investimento privado nesses empreendimentos, ultrapassando a anlise que investiga apenas a administrao direta da Coroa. Em suas obras, o historiador pde perceber que os cristos novos portugueses foram provavelmente as nicas famlias de mercadores representadas ao mesmo tempo em tantas regies de uma s vez. Estavam presentes na sia, Cabo, China, Mxico, Peru etc.

Com a Unio Ibrica algumas dessas famlias lisboetas iriam ter entre seus
membros os maiores mercadores de toda a Espanha entre os anos de 1627 e 1647, perodo analisado por Boyajian em outra obra de destaque . Nessa obra, o autor discute que, alm de dominar o comrcio martimo portugus e asitico, os mercadores lisboetas tambm investiram em transaes financeiras de pequena escala, emprestando dinheiro aristocracia e desse modo tornando-se seus maiores credores.
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Cristos novos no financiamento da Coroa


O domnio filipino iniciou-se respeitando, conforme o juramento de Tomar, os foros particulares de Portugal e sua administrao. No reinado de Filipe II, o Rei procurou manter o estilo de governar portugus, mantendo a estrutura de jurisconsulta que havia anteriormente. Sua morte e a ascenso de Filipe III marcaram um primeiro passo rumo a uma administrao mais centralista. Considerado por grande parte da historiografia como um Rei de carter aptico, a direo da administrao de Filipe III seria praticada pelo, Marqus de Denia, futuro Duque de Lerma. Herdeiro de uma Monarquia espanhola marcada pelos recentes conflitos com os holandeses, franceses e ingleses, Filipe III, ou melhor, o Duque, teve que mudar a estrutura poltica interna ao mesmo tempo em que tinha srios problemas de dficit para resolver. Com Filipe IV a mudana foi mais radical. Com seu valido, o Conde de Olivares, o poder passou a ser menos instituicionalizado e mais poltico. Ou seja, Olivares estava tentando completar a mudana na forma de conduzir a poltica em
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James BOYAJIAN. Portuguese bankers at the court of Spain 1626-1640. N. J. New Brunswick. 1983.

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Portugal, procurando abandonar, definitivamente, a forma portuguesa, institucional e antiga. At 1625, a administrao filipina favoreceu os portugueses. Favoreceu economicamente e, sobretudo, no nvel regional, ou seja, foi a populao quem sentiu esse favorecimento como demonstram diversos documentos citados por Joaquim Verssimo Serro em que se evidenciam decises desse tipo, como reduo de impostos e permisso para troca de mercadorias entre Castela e Portugal. Contudo, o perodo do Duque de Olivares representou uma clivagem poltica do governo dos Reis espanhis70. Olivares teria usado de muito despotismo com relao aos anseios de autonomia dos portugueses. Segundo Joaquim Verssimo Serro, o motor da Restaurao foi o sentimento de repulsa pela poltica de Olivares.71 Mas ser que os cristos novos partilhavam desse sentimento? Uma das principais mudanas proporcionadas pelo Duque de Lerma deu-se com respeito aos cristos novos portugueses. Percebendo que a situao financeira da Coroa era ruim demais para que se deixasse de ganhar a renda que esses comerciantes poderiam fornecer Coroa, o Duque logo passa a incluir os cristos novos portugueses em contratos e asientos. Costuma-se dar o crdito da incluso dos cristos novos nos negcios com a Coroa somente ao Conde de Olivares, mas existem vrias evidncias que mostram como o Duque de Lerma j avanara nesse aspecto, tendo sido impedido de avanar mais por problemas polticos72. Como ser melhor explicado no segundo captulo, o Duque de Lerma foi, muito provavelmente, o grande responsvel por estabilizar os asientos de escravos para a Amrica espanhola em mos portuguesas. Foi tambm, durante o perodo de seu governo, que dois cargos dos mais importantes na administrao espanhola do perodo, a renda de Averia e a administrao do Almojarifasgo Mayor e de Indias, estiveram em mos de cristos

Joaquim Verssimo SERRO. op. cit., p. 63. Joaquim Verssimo SERRO. op. cit., p. 67-68. 72 Jess CARRASCO VSQUEZ. El relevante papel econmico de los conversos portugueses em la privanza del Duque de Lerma (1600-1606). Comunicao apresentada no XXV Encontro da APHE. vora. 2005. pp. 1e 22.
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novos portugueses, o primeiro em mos do comerciante Joo Nunes Correa e o segundo em mos do asientista Pedro Gomes Reynel73. Outros cristos novos ainda eram arrendatrios de diversas outras rendas importantes. Foi no perodo do Duque de Lerma tambm que, em 1604, se materializou parte do sonho dos cristos novos portugueses de que houvesse um perdo geral aos mesmos. Isso se deu na forma de um indulto, no qual os cristos novos pagaram 1.700.000 cruzados Coroa em troca do fim dos confiscos da Inquisio. Foi tambm nesse perodo que muitos cristos novos portugueses saram de Portugal para se estabelecer na Espanha. Desse modo, estava montada a base para a reviravolta no problema dos conversos que ocorreu no governo de Filipe IV. Sobre o assessor real, o Duque de Olivares, o historiador espanhol Antonio Domngues Ortiz chega a afirmar: No cabe duda de que Felipe IV era ms rey que su padre, y su favorito don Gaspar de Guzmn mucho ms estadista que el duque de Lerma.74 No que tange a questo dos cristos novos o Conde de Olivares props o enfraquecimento da lei de limpeza de sangue. Segundo Olivares, a lei afastava indivduos extremamente competentes de cargos pblicos importantes. Nem tudo que o Conde props foi aceito, evidentemente. Seus inimigos afirmavam, inclusive, que Olivares era cristo novo e por isso defendia esse grupo75. Assim, de seus esforos resultou que em 1622 um donativo Coroa de 240.000 ducados liberou os cristos novos de uma srie de medidas, entre elas as que dificultavam sua sada do reino vizinho. Nessa ocasio, cerca de 4 mil cristos novos saram de Portugal76. Antonio Ortiz afirma que os portugueses cristos velhos ficaram to bravos com a deciso favorvel aos cristos novos, que possvel que essa tenha sido uma

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As rendas de Averia era o imposto que se pagava por pertencer a uma associao e produto dos almojarifasgo eram os mais importantes ingressos de divisas para pagar a dvida pblica do perodo. Cf. Jess Carrasco VSQUEZ. op cit., p.19. 74 Antonio DOMNGUES ORTIZ. Los judeoconversos em la Espaa Moderna. Madrid, Editorial Mapfre, 1991. p. 80. 75 Antonio DOMNGUES ORTIZ. op. cit. pp. 82-85. 76 Antonio DOMNGUES ORTIZ. op. cit. p. 85.

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das causas da revoluo de 164077. Se isso for verdade, no mnimo curioso, j que, como outros argumentos fazem crer, possvel que muitos cristos novos tambm apoiassem a Restaurao. Um dos argumentos para corroborar esse fato que com a chegada dos portugueses na Espanha se reavivou a atividade inquisitorial nesse pas. No auto de f de Crdoba, em 1625, 39 dos 49 judaizantes processados eram portugueses; em 1628, 58 dos 58, e em 1632, 17 dos 44. Em 1640, contudo, sabe-se que o Duque de Bragana dirigiu ofertas para que os cristos novos regressassem a Portugal, deixando parecer que a Inquisio poderia abrandar-se. Filipe IV tentou segur-los confirma a carta que enviou dizendo: (...) y porque al mismo tiempo tengo noticias de los favores que les hacen en Portugal, y lo que desean obligarlos para que se vuelvan a l los que estn por ac he resuelto o que... atendiento a lo bien que me hallo desta gente y la satisfaccion que tengo de su buen proceder los traten como a los otros naturales destos Reinos. 78 Assim, desde o incio da Unio Ibrica (e at antes, como ficar mais claro mais tarde) os cristos novos estavam presente como financiadores da Coroa. Isso se deu com todo tipo de contrato, por motivos que sero melhor explorados nos prximos captulos. O trfico de escravos, evidentemente, no ficou de fora do tipo de comrcio explorado pelos cristos novos. Se em Portugal os contratos j estavam em mos crists novas desde a poca manuelina, com a Unio Ibrica eles se mantero com o mesmo grupo e ainda ampliaro seus negcios na medida em que participaro tambm do trfico com as ndias de Castela.

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Antonio DOMNGUES ORTIZ. op. cit. p. 87. Antonio DOMNGUES ORTIZ. op cit. p. 89.

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1.5 Posio dos cristos novos frente Unio Ibrica


Quando se trata de um assunto to relevante quanto a posio dos cristos novos frente Unio Ibrica vale, inicialmente, fazer a seguinte observao: os cristos novos portugueses no formavam um grupo homogneo. Como j se viu, o grupo de cristos novos que realmente tinha alguma influncia perante o Rei era formado pelos mercadores-banqueiros e por alguns comerciantes de maior prestgio. Eram poucos, portanto. O que era comum entre todos os cristos novos era o fato de serem perseguidos. E aqui vale dizer que mesmo pessoas pertencentes as mais importantes famlias de comerciantes cristos novos, quando no eles prprios, foram processados. Nesse caso, no sentido de serem igualmente perseguidos, se pode falar em homogeneidade. No sentido comercial, contudo, a coisa se complexifica, pois aqueles que tinham contratos com a Coroa portuguesa, viram, na Unio dinstica, uma forma de ampliar seus negcios. Assim, o principal argumento de por que os cristos novos simpatizavam com uma Unio das Coroas, defendido por alguns historiadores, pode, na verdade, aplicar-se somente a uma pequena, embora influente, parcela da populao crist nova. Alm disso, contudo, deve-se considerar um outro argumento, o de que para os cristos novos qualquer rei que no fosse o Cardeal Dom Henrique seria mais benfico79. Sem dvida que o Prior do Crato, por sua alegada origem crist nova era uma opo melhor, mas, mesmo assim, Filipe II, j era muito melhor que o Cardeal. Ainda assim, como se viu, demorou bastante at que a Coroa concedesse o indulto aos cristos novos. O primeiro indulto foi somente em 1604, com Filipe II e o segundo em 1622, com Filipe IV. Ao mesmo tempo, pouco a pouco, os cristos novos portugueses foram conseguindo mais e mais contratos. Contudo, se por um lado isso demonstra que eles passaram a ter maior apoio da Coroa, por outro a Inquisio recrudesceu contra eles e a populao se enfureceu, baseada no dio pelos benefcios

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Eduardo DOliveira FRANA. Portugal na poca da Restaurao. So Paulo, Hucitec, 1997. p. 314

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que viam a populao crist nova receber, mas tambm na poltica mais rgida do reinado de Filipe IV. O recrudescimento da Inquisio se fez sentir em Portugal, onde a quantidade dos autos de f aumentou muito durante a Unio, mas tambm na Amrica, onde houve visitaes na parte portuguesa e perseguio ferrenha dos Tribunais aos cristos novos na parte espanhola. No terceiro captulo isso ficar mais claro, mas importante salientar que a Grande Cumplicidade em Lima, por exemplo, foi responsvel por desmantelar a rede de comrcio crist nova. Essa rede de comrcio, como praticamente todas as redes dos cristos novos, ligava comerciantes de todas as estaturas no s nas colnias, mas nas metrpoles ibricas e na Holanda. Assim, se os mercadores-banqueiros, muitos dos quais eram fidalgos, ainda eram beneficiados pela Unio, os demais cristos novos, entre eles os mercadores de nvel mdio, no eram mais. Porm, como ficar mais claro nos prximos captulos, os mercadores-banqueiros eram ligados aos outros mercadores por casamento ou negcio, de modo que o que prejudicava um acabava por prejudicar a todos. Assim, se na poca da Unio da Coroa os cristos novos foram acusados de serem traidores de Portugal e de apoiar a Coroa espanhola, na fase final da Unio, foram acusados de serem traidores da prpria Espanha. Isso se deu, sobretudo, por causa da relao entre os cristos novos portugueses e a Holanda. Essa relao no pode, infelizmente, ser tratada aqui80. Vale a meno contudo, de que ela adiciona complexidade questo identitria do povo judeu. Um episdio em que isso pode ser observado, mas cuja relao com o problema cristo novo s foi tratada na historiografia por Eduardo d'Oliveira Frana81 a tomada de Salvador pelos holandeses em 1624.

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Eduardo DOliveira FRANA. Um problema: a traio dos cristos novos em 1624. in Revista de Histria. n. 83. So Paulo, 1970. pp. 21-72.

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H um interessante artigo sobre o tema, que inclusive menciona alguns dos cristos novos citados aqui: Hermann KELLENBENZ. Relaes econmicas entre Anturpia e o Brasil no sculo XVII. in Revista de Histria. n. 76. So Paulo. 1968. pp. 293-314.

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Era pela Holanda que se fazia a maior parte das distribuies de especiarias orientais para o centro da Europa. Isso se fazia atravs de uma rede que unia de um lado os comerciantes cristos novos e, de outro, os comerciantes judeus que haviam se estabelecido na Holanda aps a expulso em massa82. A relao conflituosa entre a Espanha e Holanda se iniciou logo aps a independncia dos Pases Baixos em 1581. A partir de 1590 o comrcio dos holandeses em portos portugueses e espanhis foi proibido oficialmente. Com a criao da Companhia das ndias Orientais em 1602 e, posteriormente com a criao da Companhia das ndias Ocidentais em 1621, os holandeses consideraram-se aptos para fazer frente s frotas estrangeiras83. E a fora dos holandeses no era mesmo de se desprezar, Portugal perdeu algumas conquistas para os flamengos aps essa data. Mlaca em 1641, So Jorge da Mina etc. E ainda teria que lutar por longos 14 anos aps a Restaurao, para impedir que os holandeses formassem uma colnia na Amrica, antes, somente portuguesa, em Pernambuco. Antes desse episdio, contudo, houve a breve tomada da Bahia em 1624. Com a expulso dos holandeses as atenes se voltaram para o grupo de cristos novos que vivia na Bahia. Eles logo se tornaram suspeitos de terem ajudado os holandeses em especial porque na Holanda havia liberdade de culto para os judeus e porque os cristos novos portugueses tinham negcios e parentes, sobretudo em Amsterd. Assim, no lugar de admitir a incompetncia das autoridades de Castela em proteger a costa brasileira (incompetncia que se revelou novamente mais tarde com a tomada de Pernambuco) foi mais conveniente culpar os cristos novos pelo ataque. Papel dos cristos novos na investida holandesa. Os cristos novos portugueses teriam tido duas oportunidades de interveno na tomada da Bahia: na instituio da Companhia de ndias Ocidentais e no

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Manuel MRIAS. Os domnios ultramarinos portugueses e a administrao filipina in Congresso do Mundo Portugus, vol. VI, Tomo I, I Seco: Domnio Felipino. Lisboa, 1940. p. 507 83 Manuel MRIAS. op cit. p. 508.

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planejamento do ataque. Ora, j ficou claro que a composio do capital de judeus ou cristos novos na Companhia no relevante. Ao mesmo tempo, os cristos novos, como todos os outros moradores da Bahia, tambm foram surpreendidos pelo ataque dos holandeses. No h de fato nenhum indcio de uma colaborao importante dos cristos novos nesse ataque. Os cristos novos foram muito molestados por conta do ataque Bahia. Depois desse episdio, alm de terem o defeito de serem portugueses e cristos novos, ficou claro que passaram a ter tambm o defeito de serem ligados aos holandeses. Isso no significa, contudo, que os cristos novos apoiaram em peso a Restaurao. Que houve importantes nomes cristos novos na revoluo no h dvida , mas isso no significa nem que a Restaurao foi apoiada por todos os cristos novos, nem que eles eram muito influentes. Como se viu, a situao em Portugal tambm no estava boa para os cristos novos durante a Unio Ibrica. Afinal, nesse perodo aumentou a quantidade de autos de f em Portugal
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e muitos

portugueses preferiram deixar o reino e ir para a Espanha, muitos outros para a Amrica portuguesa, mas tambm, para a Amrica espanhola. Deve-se considerar tambm que embora a esse ponto os cristos novos no pudessem saber qual seria seu destino aps a Restaurao, o fato que poucos anos depois houve um pesado auto de f em Portugal, muitos cristos novos, inclusive com boas relaes com o rei foram processados e muitos, especialmente os mais ricos, deixaram o pas. Seria uma confirmao a posteriori do sentimento que os cristos novos tinham quele momento? Assim, os cristos novos podiam ter um sentimento dbio em relao Unio Ibrica. Afinal: Portugal havia acirrado as perseguies porque estava sob o domnio filipino ou o domnio filipino pelo menos os possibilitaria de fugir de um Portugal
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Por exemplo: Diogo Velasco de Gouveia, terico da Restaurao e o conspirador Pedro de Baea. Cf. FRANA, Eduardo dOliveira. Portugal na poca da Restaurao. So Paulo: HUCITEC, 1997. p. 319 85 Dirce Lorimier FERNANDES. A Inquisio na Amrica durante a Unio Ibrica (1580-1640). (trad) So Paulo, Ark Editora, 2004.p. 50

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que os perseguia? De outro lado, os portugueses cristos velhos sentiam que a Espanha estava sendo benfica demais para os cristos novos e os perseguiam ainda mais. uma questo de interpretao. Se para os cristos novos o indulto demorou a chegar e custou caro, para os cristos velhos, sufocados pela poltica de Olivares, os indultos no passavam de uma injustia. inconclusiva, portanto, a posio dos cristos novos frente Unio Ibrica. Na documentao sobre os comerciantes estudados no h menes poltica. necessrio ler nas entrelinhas. O nico que salta da documentao ao mesmo tempo uma vontade de ampliar seus negcios e um desejo de no ser mais perseguido nem discriminado. possvel que uma anlise mais ampla de documentos ajude a esclarecer esse ponto. Mas talvez tenha de ser assim. Talvez o carter conflituoso e duplo desse povo se reflitam tambm em suas posies polticas. Ou talvez elas simplesmente no existam para esse grupo enquanto grupo e h que se contentar em estudar alguns tericos ou conspiradores que, na Amrica ou em Portugal, colaboraram para a independncia de Portugal.

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Captulo 2: Trfico de escravos nos sculos XVI e XVII


2.1 Dinmica do trfico de escravos
O trfico de escravos deve ser visto de duas formas simultaneamente. Por um lado, deve-se entender os determinantes do trfico e sua dinmica prpria. Por outro, ele deve ser situado como mais um entre os diversos tipos de atividades comerciais, sobretudo quando se quer estudar os personagens que movimentaram o trfico, uma vez que eles se encontravam presentes em diversos outros tipos de empreendimentos. Nessa seo do trabalho a dinmica do trfico de escravos que ser discutida; o trfico aqui entendido como mecanismo fundamental do Antigo Sistema Colonial. Para que isso fique claro necessrio caracterizar o que se entende aqui por Sistema Colonial. A reflexo sobre a formao da economia colonial foi objeto de vrios estudos. No espao dessa dissertao no cabe uma recuperao historiogrfica profunda do tema, mas to somente um resgate em que se situe a questo do trfico de escravos. A corrente explicativa que se tem por base nessa dissertao aquela que foi inaugurada por Caio Prado Jr. na dcada de 1930 e que teve sua continuidade e aprofundamento dada por Fernando Novais. Ela aqui chamada, como foi por outros autores, de o sentido da colonizao e parte da idia de abertura da obra de Caio Prado, Formao do Brasil Contemporneo, de que todo povo e sua histria, se observados em seu conjunto e em suas caractersticas essenciais (e no secundrias), tm um sentido.
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O historiador Fernando Novais define o Antigo Sistema Colonial da era mercantilista como o conjunto das relaes entre Metrpoles e Colnias na Era Moderna. Embora exista uma variedade de aparncias e de formas das relaes entre
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Caio PRADO JR., Formao do Brasil contemporneo. 4 Edio, So Paulo, Editora Brasiliense, 1953. p. 14.

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metrpole e colnia, existem tambm caractersticas comuns e essenciais nessa relao. Essa relao possui dois aspectos, um a extensa legislao que disciplinava e dava a base terica a essas relaes; o outro refere-se ao concreto, ou seja, circulao de mercadorias e ao comrcio em si . dentro desse segundo aspecto que o comrcio analisado, o trfico de escravos, est inserido. O papel das colnias era garantir o desenvolvimento da metrpole. A metrpole, por sua vez, estava inserida num quadro mais amplo das tenses europias caracterstico do Absolutismo. Assim, aprofundando sua prpria definio de antigo Sistema Colonial, Fernando Novais o particulariza caracterizando-o como um sistema em que dois elementos se relacionam: a metrpole, o centro de decises, e a colnia, subordinada s decises da primeira.
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Assim, como tambm afirma Caio Prado Jr. , o sentido da colonizao da Amrica seria o de servir aos interesses da Metrpole: fornecer matrias-primas essenciais para a Europa e transferir para ela a maior parte do excedente criado na Colnia. O sentido da colonizao europia era dado pelo Antigo Sistema Colonial. O elemento central e essencial do Antigo Regime o exclusivo metropolitano. Ao restringir o comrcio de suas colnias de forma a promover o favorecimento praticamente exclusivo da metrpole, estaria garantido o sentido da colonizao. Isso era feito atravs da produo de mercadorias nas colnias para o abastecimento na Europa e, principalmente, na forma dos lucros gerados para a Metrpole. Quando se retoma a obra de Caio Prado Jr., percebe-se que, para ele, a Colnia era caracterizada por trs variveis: a grande propriedade, o monocultivo e o trabalho escravo.

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Fernando A. NOVAIS. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808), 6 edio, So Paulo, Ed. Hucitec, 1995. pp. 57-58. 88 Fernando A. NOVAIS, op. cit., pp. 61-62. 89 Caio PRADO JR, op. cit., pp. 14-26.

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Dizer que o trabalho escravo caracteriza o sistema colonial, no resolve, contudo, uma srie de questes. De um modo geral, pode-se afirmar que tanto Caio Prado quanto Celso Furtado acreditam que a demanda por escravos precede a oferta . Ou ainda, que o trfico de escravos s existia porque havia o sistema escravista no Brasil. Caio Prado Jr., por exemplo, apresenta como uma das justificativas para o uso do trabalho escravo na Amrica portuguesa, o fato de que Portugal estava bastante despovoado no tendo contingente que servisse de mo-de-obra nas colnias . Foi Fernando Novais quem aventou a possibilidade de ser a alta rentabilidade do trfico que determinou a ampla utilizao dos negros escravos como mo-de-obra nas empresas coloniais. Considerando esse entendimento, o trfico seria uma importante forma de acumulao na Metrpole. Do mesmo modo como a produo de mercadorias da colnia no podia ser to somente uma produo de bens procurados na Europa, mas sim uma produo cujo posterior comrcio estimulasse a acumulao burguesa nas metrpoles, tambm o trabalho nas colnias deveria estar voltado para a economia colonial, no podendo, portanto, ser qualquer tipo de trabalho, mas sim o tipo de trabalho que melhor atendesse s necessidades de acumulao da Metrpole. Esse trabalho deveria ser, na sua expresso mxima, o trabalho escravo.
92 91 90

Portanto, o argumento de falta de contingente populacional utilizado por Caio Prado Jr. no se sustenta. Pois ele no explica o trabalho escravo (s a busca de pessoas em outro contingente) e nem pode ser aplicado a todos as colnias e suas respectivas metrpoles . Outros fatores comumente relacionados escolha da escravido africana tambm no so o fundamento dessa escolha. Por exemplo: a tese da inadaptabilidade do indgena escravido. Primeiramente, deve-se lembrar que na Amrica espanhola (e mesmo, em alguns momentos na Amrica portuguesa) o trabalho
90 93

Outros autores, como Ciro Cardoso e Jacob Gorender, escreveram sobre o tema mas no partilham da mesma corrente interpretativa no que se refere colonizao, porm, eles tambm entendem que a demanda por escravos precede a oferta. Do mesmo modo, faz um dos maiores estudiosos da temtica do trfico de escravos: Herbert Klein. 91 Caio PRADO JR, op. cit., p. 24. 92 Fernando A. NOVAIS, op. cit., pp. 97-98. 93 Fernando A. NOVAIS, op. cit., pp. 98-99.

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foi essencialmente escravo-indgena, somente complementado pelo escravo-africano, o que por si s j invalidaria essa tese. No entanto, bastante documentado o choque microbiano sofrido pelos indgenas quando da chegada dos europeus, que no teve paralelo no continente africano, pois o contato entre a Europa e a frica j era antigo. Os indgenas eram acometidos sobretudo de varicela, rubola, varola, ancilostomase (amarelo), febre amarela e malria falciparum. Tinham gripes e desinterias fortssimas e muitas vezes mortais.
94

Novamente, porm, deve-se afirmar que o choque microbiano tambm no explica a escolha do trabalho escravo. O que explica o trabalho escravo , como mencionado, o fato de que ele foi fundamental na manuteno do exclusivo metropolitano. Indo mais alm, se o trabalho escravo era to fundamental para o funcionamento do sistema colonial, o trfico de escravos, que permite a transferncia de excedente em larga escala para a metrpole e que torna o trabalho escravo nas colnias possvel e eficiente, ainda mais fundamental. Utilizando ipsis litteris as palavras de Fernando Novais, Paradoxalmente, a partir do trfico negreiro que se pode entender a escravido africana colonial, e no o contrrio.
95

2.2 Regies fornecedoras de escravos


O contato de portugueses e espanhis com o povo africano bastante antigo. O norte da frica j era conhecido por portugueses e espanhis, mas foi com a conquista de Ceuta, em 1415, que, pouco a pouco, os portugueses passaram a fazer tentativas mais slidas de povoar, explorar as terras e suas riquezas e possuir entrepostos de escravos na frica Ocidental. Tanto a conquista de Ceuta, a passagem pelo Cabo Bojador, bem como as demais conquistas de terras africanas do sculo XV, foram devidas ao comando do Prncipe Infante Dom Henrique, tambm conhecido como O Navegador. Os portugueses j ambicionavam conquistar as mercadorias africanas,

94

Luiz Felipe de ALENCASTRO. O trato dos viventes formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo, Cia das Letras, 2000. pp. 127-133. 95 Fernando A. NOVAIS, op. cit., p. 105.

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mas foi Dom Henrique quem teve a convico de que isso devia ser feito atravs de um empreendimento martimo.
96

As expedies comandadas por Dom Henrique levaram ao descobrimento de diversas ilhas, muitas das quais inabitadas, e de terras prximas na costa africana. Dos principais descobrimentos que marcariam para sempre a histria do trfico de escravos deve-se destacar, alm da passagem pelo Cabo Bojador, por Gil Eanes em 1434, a descoberta das ilhas de Cabo Verde entre os anos 1456 e 1462, a descoberta das ilhas de So Tom e Prncipe, por Joo de Santarm e Pedro Escobar em 1471-72, e a descoberta de Angola, por Diogo Co em 1482. Quando se coloca a chegada dos portugueses na costa e nas ilhas africanas em termos de descoberta perde-se, contudo, que o continente africano era fortemente organizado politicamente, culturalmente e tambm economicamente, contando com mercados e rotas comerciais bastante sofisticados, sendo que o ouro era explorado pelos povos africanos h vrios sculos. O comrcio entre o norte e o oeste da frica j existia desde 1000 a.C. e a partir de quando se comeou a utilizar o camelo como meio de transporte, os povos africanos iam da regio comercial de Timbuktu at o Marrocos, atravessando o deserto do Saara. Culturalmente, vale ressaltar que o norte da frica e tambm parte da frica subsaariana estavam profundamente marcados pela influncia da cultura islmica poca da chegada dos portugueses. O historiador Herbert Klein afirma que o impacto da chegada dos portugueses na costa africana nos mercados internos do continente foi diretamente proporcional importncia que o trfico atlntico de escravos foi adquirindo ao longo do tempo. Assim, se at 1600 o comrcio atlntico respondia por somente 1/4 dos escravos que saram do continente, aps essa data, quando essa frao mudaria para 2/3, que esse impacto se faria sentir .
97

Hugh THOMAS. The Slave Trade. The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440-1870. New York, Touchstone, 1999. p 52. 97 Herbert S. KLEIN. Comrcio Atlntico de escravos quatro sculos de comrcio escravagista. Lisboa, Ed. Repicao, 2002. p. 56.

96

45

A data mais ou menos oficial que marca o incio do trfico atlntico de escravos 1444-45, quando mercadores do Algarve levaram 235 escravos capturados logo abaixo do Cabo do Bojador, em duas expedies contra os Berberes Idzgen , e os venderam na regio de Lagos, no Algarve, em Portugal.
99 98

Depois de 1444, desse primeiro e violento contato com os Brberes, que reagiram fortemente ao ataque portugus, portugueses e africanos passaram a comercializar ouro, escravos e marfim de maneira pacfica e, desse modo, iniciou-se a primeira feitoria portuguesa em Arguim. De um modo geral, pode-se dizer que houve trs regies de onde saiam os escravos com destino s Amricas: Cabo Verde, So Tom e Angola. O empreendimento da captura e comercializao dos escravos no foi igual nessas trs regies nem comeou ao mesmo tempo em todas elas. A cada descobrimento nas terras africanas mais escravos eram
100

levados

Portugal,

mas,

enquanto

empreendimento propriamente dito, pode-se dizer que ele iniciou-se, modestamente, com a mencionada feitoria de Arguim , seguida pelas grandes feitorias de Cabo Verde e Costa da Guin, e s posteriormente atingiu o Congo, So Tom e Luanda, onde tiveram seu pice. Quando a principal ilha de Cabo Verde, a ilha de Santiago, foi descoberta possivelmente em 1460, no havia presena humana por l, nem alimentos em abundncia para o consumo humano. Para que a ocupao portuguesa acontecesse foi necessrio que a Coroa portuguesa concedesse, em 1466, permisso para que quem fosse morar na ilha tivesse a possibilidade de comercializar livremente por toda a Costa da Guin, com exceo de Arguim. Desse modo, comerciantes portugueses sentiramse atrados a morar em Santiago e comercializar escravos capturados no continente . Santiago tornou-se logo mais importante que a antiga feitoria de Arguim.
98 99 101

Ou Imazighen, que significa homem-livre. Herbert S. KLEIN,op cit., p.51 100 Jos Gonalves SALVADOR. op. cit., p. 17. 101 Maria Manuel Ferraz TORRO DE OLIVEIRA COSTA. Trfico de escravos entre a costa da Guin e a Amrica espanhola: articulao dos imprios ultramarinos Ibricos num espao atlntico. Instituto de

46

Segundo a historiadora Maria Manuel Torro, Santiago foi, durante, dcadas, a 'feitora portuguesa da Guin', a qual em vez de ter sido instalada no prprio continente africano, foi-o numa ilha. Instalar a feitoria numa ilha foi bastante vantajoso, pois, se por um lado a ilha era prxima do local da captura de escravos por outro lado ela mantinha-se a alguma distncia, o que era necessrio para garantir que os capturados tivessem pouco contato com a populao local.
102

Essa complementaridade entre a costa da Guin e a ilha de Santiago comeou a se alterar na segunda metade do sculo XVI de modo que no incio do sculo XVII o comrcio da costa da Guin tornou-se muito mais relevante que o das ilhas de Cabo Verde. Antes disso, porm, as ilhas de Cabo Verde sofreram diversos ataques de piratas e de estrangeiros. Aos poucos uma outra ilha, bem mais afastada dessa zona de grande atratividade para ataques estrangeiros, foi ganhando fora: So Tom. So Tom foi, inicialmente, uma importante ilha produtora de acar, substituindo mesmo a Madeira como principal produtor de acar at 1580 quando o acar brasileiro passou a predominar. Sua importncia, contudo, continuou, pois So Tom passou a ser um entreposto de escravos de grande relevncia . Vale salientar que, alm do trfico oficial, o contrabando foi uma constante em So Tom. Por exemplo, um dos arrendatrios de Cabo Verde-Guin, Joo Soeiro, fazia trfico ilegalmente em So Tom por volta de 1610.
104 103

A importncia de So Tom enquanto feitoria de escravos no durou muito. Os portugueses de So Tom j aprisionavam escravos oriundos de Angola que com o passar do tempo tornaria-se um entreposto independente. Em 1590, j havia em sua capital, Luanda, cerca de 300 portugueses, muitos dos quais cristos novos.
105

No

Investigao Cientifica Tropical, Centro de Estudos de Histria e Cartografia Antiga. Lisboa, 1999. pp. 3035. 102 Maria Manuel Ferraz TORRO DE OLIVEIRA COSTA, op. cit., p. 38. 103 Herbert S. KLEIN, op. cit. pp. 63-64. 104 Jos Gonalves SALVADOR. op. cit., p. 30. 105 Hugh THOMAS, op. cit. p. 132.

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sculo XVII, seria Angola o grande centro fornecedor de escravos para toda a Amrica.
106

Assim, no perodo estudado, perodo em que o trfico para a Amrica

espanhola foi mais expressivo e tambm perodo em que a Amrica portuguesa comeou a receber centenas e centenas de escravos todos os anos, foi Angola a grande fornecedora de mo-de-obra escrava africana. Entre 1550 e 1614, Angola responde por um tero dos escravos que foram levados para a Amrica espanhola e no perodo de 1614 a 1640 representam dois teros.
107

Os contratadores das trs regies esto relacionados nos quadros abaixo . Alguns deles sero mais bem descritos adiante. Vale notar que muitos contratadores aparecem em mais de uma regio, o que pode fornecer um vislumbre da acirrada competio que envolvia tornar-se arrendatrio de um desses contratos. Deve-se ressaltar tambm que, embora o empreendimento do trfico de escravos tenha comeado nas mos do poderoso mercador florentino, morador de Portugal h 20 anos, Bartolomeu Marchionni , ele logo passa a mos portuguesas propriamente ditas. Contratadores de Guin - Cabo Verde Bartolomeu Marchionni Joo Rodrigues Mascarenhas Ferno de Loronha Francisco Martins Manuel Caldeira Antonio Nunes do Algarve Francisco Nunes de Beja
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108

1490-1495 1500- ? 1502-1503 1509- ? 1558-1568 1574-1580

EnriquetaVILA VILAR. Hispano-America y el comercio de esclavos los asientos portugueses. Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla. Sevilha 1977. p. 145. 107 Luiz Felipe de ALENCASTRO, op. cit., p. 376. 108 Elaborado a partir dos textos e tabelas de Jos Gonalves SALVADOR, op. cit; Maria Manuel Ferraz TORRO DE OLIVEIRA COSTA, op. cit; Hugh THOMAS, op. cit.; e Frederic MAURO. Portugal, o Brasil e o Atlntico 1570-1670. Lisboa: Editorial Estampa, 1988. (trad.) 109 Hugh, THOMAS The Slave Trade. The Story of tha Atlantic Slave Trade: 1440-1870. New York: Touchstone, 1999. p. 84. Bartolomeu Marchionni foi considerado cidado portugus pelo Rei de Portugal em 1480; seu contato com a famlia de mercadores-banqueiros cujos negcios o levaram a Portugal, a famlia Cambini, nunca foi perdido.

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lvaro Mendes de Castro Diogo Fernandes Lamego Berbardo Ramires Rui Gomes Bravo Simo Ferreira Malaca Pedro Freire Diogo Henriques Ambrosio de Atade Diogo Nunes Caldeira Joo Soeiro Joo Soeiro Antonio Fernandes dElvas

1583-1588

1590-1594

1595-1600 (?) 1605-1609 1609-1614 1615-1623 (?)

Contratadores de So Tom Jorge Batista Rovelasca Pedro de Sevilha Antonio Mendes Lamego Baltazar Rodrigues Jorge Roiz da Costa Damio Ramires Sebastio Lamberto Belchior Bonais Pero Stalpart 1583 - (?)

1606-1617 1621-1626 1657-1661

Contratadores de Angola Paulo Dias de Novais Pedro de Sevilha Antonio Mendes Lamego Joo Rodrigues Coutinho Pero Gomes Reinel Gonalo Vaz Coutinho Duarte Dias Henrique Antonio Fernandes dElvas Henrique Gomes da Costa Andr Rodrigues de Estrems Francisco Dias Portoalegre 1573-1587 1587-1593 1595-1603 1603-1606 1607-1615 1616-1622 (?) 1624-1629 (?) 1628-1636 1636-1644

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2.3 Traficantes de escravos


No incio do sculo XVI a Coroa portuguesa estava bastante debilitada financeiramente. Os mercadores e banqueiros, que faziam as vezes de investidores de ttulos da poca, compravam ttulos reais colocados a venda pela Coroa na forma de padres de juros e tenas
110

etc. Assim, embora o incio do empreendimento africano

tenha sido um empreendimento da Coroa, a explorao em larga escala das mercadorias que as terras africanas recm-descobertas podiam oferecer foi feita por empresas privadas , atravs de concesso de contratos por parte da Coroa portuguesa. Algumas famlias, muitas das quais, como j se discutiu, de ascendncia crist nova, possuam vrios desses contratos, e, muitas vezes, morgados, tenas etc. O primeiro contratador de escravos de Guin Cabo Verde, o j mencionado mercador florentino, Bartolomeu Marchionni, j um bom exemplo dessa multiplicidade de empreendimentos, pois possua tambm plantaes de cana de acar na Madeira, ajudou a financiar as expedies africanas de D. Joo II, a expedio de Vasco da Gama (possuindo uma nau na expedio), a expedio de Pedro lvares Cabral, entre diversas outras atividades.
112
111

Muitos dos outros contratadores de Guin-Cabo Verde, como os cristos novos Joo Rodrigues Mascarenhas, morto pela populao enfurecida no massacre de 1506, e Ferno de Loronha, detentor do contrato da pimenta e 1 donatrio do Brasil, tambm so bons exemplos da quantidade enorme de contratos e obrigaes em que os traficantes estavam inseridos. Aqui, contudo, cabe melhor explorar aqueles cuja poca se aproxima do perodo estudado nesta dissertao: 1580-1640. E, nesse sentido, vale a pena voltar um pouco no tempo e recorrer histria do traficante Manuel Caldeira. Ele viria a ser no s o contratador da Guin-Cabo Verde

110 111 112

Joaquim Romero MAGALHES, op cit. p. 94 J. Lcio de AZEVEDO, op. cit. p. 94. Hugh, THOMAS. op cit. p. 85.

50

entre 1558 e 1568, mas, o que foi de suma importncia, o primeiro portugus que teve permisso dos Reis da Espanha para levar escravos s ndias de Castela. Essa permisso foi dada por influncia do Rei de Portugal, Joo III, que intercedeu a seu favor junto a Filipe II.113 Associado dos mercadores lisboetas e fidalgos da Casa Real, Bento Rodrigues e Diogo Castro do Rio, Manuel Caldeira pleiteou o contrato da Guin e o contrato para a Amrica espanhola. A associao mercantil desses mercadores foi consolidada atravs de casamentos entre as famlias envolvidas e, dessa forma, outros contratadores de escravos passam a fazer parte da mesma famlia, mantendo os negcios sempre nas mos de pessoas de confiana. Francisco Nunes de Beja, por exemplo, era genro de Bento Rodrigues, que por sua vez era cunhado de Manuel Caldeira, pois era casado com sua irm, Leonor Caldeira. Manuel, por sua vez, casouse com uma sobrinha de Bento Rodrigues.

Assim, sendo o contratador at 1568, Manuel Caldeira e seus associados continuam tendo participao por mais um tempo na explorao africana, pois seus parentes a aparentados figuram na listagem de contratadores apresentada acima. Diogo Nunes Caldeira, por exemplo, seu sobrinho, foi contratador de Cabo Verde em 1595 e arrematou tambm algumas licenas para as ndias de Castela em 1596, depois, portanto, de j haver o primeiro
asiento com Pedro Gomes Reynel. Isso ocorreu porque a famlia Caldeira tinha

muito prestgio perante o Rei Filipe II, e, obviamente, muitos crditos junto a ele. Manuel Caldeira j tinha um crdito com Filipe II de 62.222 cruzados antes mesmo de 1556. Assim, uma vez que o irmo de Diogo, Antonio Nunes Caldeira, j havia perdido o contrato de asiento para Reynel (como ser narrado adiante) lhes foi concedida essa benesse e a quantidade de escravos que Diogo poderia levar seria descontada do asiento de Reinel.

Maria da Graa A. Mateus VENTURA. Negreiros portugueses na rota das ndias de Castela (15411556). Coleco Travessias, Lisboa, Edies Colibri/ICIA, 1999.

113

51

Manuel Caldeira era, como muitos traficantes de escravos que o sucederam, cristo novo. Ele mesmo tinha, como j foi mencionado, muito prestgio e influncia junto ao Rei de Portugal e ao Rei da Espanha. Era Cavaleiro da Casa Real e tinha uma comenda da Ordem de Cristo.114

Entre os detentores dos contratos africanos, alguns se destacariam como detentores dos contratos tambm nas Amricas, como se ver com maior clareza no captulo 3. Na mesma poca em que Antonio Fernandes d'Elvas conseguiu o asiento para passar escravos para a Amrica espanhola, conseguiu tambm os contratos de Guin-Cabo Verde e Angola , alm de ser um dos fornecedores de escravos na Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco. Com isso, ele tornou-se, muito provavelmente, o maior traficante de escravos da poca.116
A famlia de Antonio Fernandes d'Elvas (asientista da Amrica espanhola entre 1615 e 1623) e, principalmente, a famlia da esposa de Antonio, Elena Roiz Solis, possua contratos de diversas naturezas, alm de possurem ttulos reais117.
115

Para se reforar a idia de que havia uma espcie de monoplio do trfico de escravos nas mos de algumas famlias vale ressaltar que o contratador de So Tom, Jorge Roiz da Costa, era genro do comerciante cristo novo Heitor Mendes de Brito, aparentado, portanto, da famlia Rodrigues Solis e Fernandes d'Elvas. Teve parentes processados pela Inquisio , alguns dos quais se menciona no captulo 3.
O contratador de Angola, Duarte Dias Henrique, como ficar mais claro adiante, estava entrelaado por laos matrimoniais famlia dos Coutinhos. Como se
118

Na opinio da historiadora Maria da Graa Ventura, essa comenda servia justamente para esconder suas origens judaicas. Maria da Graa A. Mateus VENTURA op. cit. 115 ANTT. Chancelaria de Filipe II, Livro 41, folha 199. 116 Jos Gonalves SALVADOR, op. cit., p. 44 o considera como o quase monopolista do Atlntico Sul. 117 Jos Gonalves SALVADOR, op. cit., pp. 8-10. 118 Jos Gonalves SALVADOR, op. cit., p. 34.

114

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pode ver no quadro de contratadores, ele sucedeu Gonalo Coutinho como dono do contrato.

H ainda um traficante de escravos que se deve mencionar, Joo de Argomedo. Ele no era arrendatrio, comprava licenas desses, mas era muito ativo e um bom exemplo de mobilidade desses mercadores. Joo comprava mercadorias em Portugal e Espanha, as levava a Angola, com o dinheiro da venda comprava marfim e escravos e, por fim, os mandava a Cartagena, Nova Espanha e Pernambuco. Em Cartagena as mercadorias eram levadas a importante famlia de traficantes Gramaxo, como consta da documentao notarial . Joo de Argomedo seria preso e penitenciado pela inquisio em 1629.
120 119

2.4 O trfico de escravos para a Amrica espanhola


Na Amrica espanhola vinha-se utilizando mo-de-obra escrava indgena desde sua conquista. J no sculo XVI, contudo, a populao indgena havia cado bastante e comerciantes, sobretudo portugueses, pressionavam para serem os fornecedores da mo-de-obra nas ndias de Castela. A Coroa, profundamente endividada, como se viu, percebeu que havia ali uma possibilidade importante de angariar recursos vendendo direitos para a passagem de escravos. Como consequncia iniciou-se um perodo de migrao africana forada em massa para a Amrica hispnica.

Isso se deu basicamente atravs de duas formas. Entre 1513 e 1595 perdurou o sistema de licenas, em que a prpria Coroa espanhola as concedia para que comerciantes traficassem escravos para as ndias de Castela. As licenas eram, geralmente, concedidas a pessoas que tinham boas relaes com o Rei, que lhe tinham feito algum servio pessoal ou que tinham que receber juros
ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 2. Caixa 39. Livro 138. Fls. 16 a 17v, 04/02/1620 e ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 2. Caixa 22. Livro 108. Fls. 129 a 130v. 120 Jos Gonalves SALVADOR. op. cit., p. 132.
119

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por algum emprstimo feito Coroa. Segundo Enriqueta Vila Vilar, uma das mais destacadas estudiosas do perodo dos asientos portugueses, o sistema de licenas no era eficiente o bastante, porque pela prpria maneira como as mesmas eram concedidas (muitas vezes como pagamento por favores, como se viu) era comum que os beneficirios das mesmas no tivessem meios ou possibilidades de negoci-las e acabavam por repassar as licenas ou simplesmente no levar os escravos s ndias. Como consequncia, os preos das licenas foram aumentando muito ao longo dos anos e houve uma sensvel falta de mo-de-obra escrava nas ndias de Castela. A partir de 1595, esse sistema foi substitudo pelo sistema de asientos, em que o dono do asiento concedido pela Coroa quem concedia as licenas para que se passassem os escravos Amrica espanhola. Esse sistema s viria, por sua vez, a ser substitudo pelas Companhias de Comrcio no final do sculo XVII, pois quando essas surgiram foram elas que passaram a ser responsveis pelos asientos. A substituio do regime de licenas pelo de asientos foi fruto de uma demorada discusso entre o Conselho de ndias de um lado e a Casa de Contratacin e o Consulado de Sevilla de outro, na qual se discutia como passar escravos Amrica espanhola na grande quantidade necessria para suprir a demanda nas ndias de Castela. Segundo Vilar, essa discusso no era propriamente uma discusso contra ou a favor dos asientos. O que estava em jogo era quem seria o beneficirio desse privilgio. Aos poucos a idia de que o asiento pudesse ser uma forma de rendimento para a Coroa espanhola foi tomando forma e, ento, a luta entre as Instituies passou a ser sobre quem seriam os asientistas. A Casa de Contratacin, desde o incio e ao longo da execuo dos contratos, apontava os problemas do monoplio privado da distribuio das licenas. Um desses problemas foi a prpria possibilidade da entrada de passageiros s ndias. A Casa conseguiu atrasar o processo de mudana de regime em cerca de 15 anos com suas discusses. Mesmo assim, face ao fracasso em se passar escravos que ocorreu entre anos 1580 e 1594, por determinao real, iniciou-se o novo regime de asientos. Era fundamental que a Espanha tivesse esse regime porque, como se viu, os espanhis np possuiam as fontes africanas do trfico. Assim, se os asientos no ajudavam a burguesia espanhola a acumular, ao menos seriam uma grande fonte de rendimento

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para a Coroa, ao mesmo tempo em que garantiriam o suprimento de escravos nas ndias de Castela. Entre 1595 e1640 passaram cerca de 245.000 escravos para as ndias de Castela. Essa estimativa foi feita com base nas licenas concedidas da forma como foram revisadas por Enriqueta Vila Vilar. Em cima desses nmeros aplicou-se o fator que deriva da relao que a autora encontrou para 29 navios embarcados em Vera Cruz, comparando-se as licenas concedidas, o nmero de escravos embarcados e o nmero de escravos que chegaram . Aqui h uma descrio da execuo dos contratos desse perodo. Maiores detalhes sobre a biografia desses asientistas esto no captulo 3. Conforme j foi mencionado, o sobrinho de Manuel Caldeira, Antonio Nunez Caldeira, foi o grande concorrente de Pedro Gomes Reynel, que era um dos contratadores de Angola. Mesmo vindo de uma famlia de prestgio, Antonio no conseguiu ganhar o asiento. A Junta de Negros que analisava com as outras instituies os aspirantes a beneficirios foi favorvel a sua concesso. Antonio Nunez j era contratador em Cabo Verde, tinha grande solvncia financeira e fazia 8 anos que estava em negociao com o Conselho para conseguir passar escravos s ndias.
122 121

Alm disso, j havia emprestado dinheiro Coroa. Desse modo, talvez ainda por pouca experincia, ou o que modernamente se chamaria de malcia nos negcios, Caldeira ofereceu 61.000 ducados pelo asiento, valor relativamente baixo porque descontava o que a Coroa lhe devia. Nesse momento, surgiu Pedro Gomes Reynel, que ofereceu 100.000 ducados pelo mesmo contrato e acabou arrematando-o por presso do Conselho de ndias. O critrio de escolha parece ter sido puramente o alto rendimento de que a Coroa iria se beneficiar. At se chegar a essa deciso, entretanto, foram realizadas
Do mesmo modo procedeu Joe Jobson Arruda em um artigo sobre a importncia dos escravos angolanos no Brasil. Jos Jobson ARRUDA. Os escravos angolanos no Brasil (scs. XVI-XIX) in Joo MEDINA e Isabel Castro HENRIQUES. A rota dos escravos Angola e a rede do comrcio negreiro. Lisboa, Cegia, 1996. 122 Enriqueta VILA VILAR. Los asientos portugueses y el contrabando de negros. Sevilha: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1973. p. 33.
121

55

inmeras consultas sobre as finanas de ambos os aspirantes a beneficirios. Havia de fato uma preocupao em se conceder o asiento a Reynel, como se v exemplificado na transcrio documental: Por aver dado Antonio Nues Caldera y P Gomes Reynel despues de hecha da consulta los papeles q^ se junten personas para averiguar la ventaja delas condiciones q^ piden el uno y el otro, y la seguridad q^ oferece Reynel puse su puja se vee q^ es mayor.
123

Apesar dessa preocupao, contudo, Reynel venceu o contrato e, como a Junta de Negros previu, realmente apresentou muitos problemas em sua execuo. Reynel sofreu uma srie de acusaes, em especial a de fraudar clusulas do contrato de asiento e vender licenas a mais do que o permitido. Assim, quando Coroa ordenou que ou ele mostrasse seu livro de contas ou pagasse todo os 250.000 ducados referentes a essas licenas, Reynel optou pela segunda opo e ainda teve que emprestar dinheiro a Coroa sem taxa de juros alguma. E assim, seu contrato terminou prematuramente em 1601. O contrato de Reynel estabelecia que os contratadores mandassem no mnimo 3.500 e no mximo 4.250 escravos Amrica espanholas sendo que 2.000 deveriam ir a portos pr-estabelecidos pela Coroa. Com o fim do seu contrato, o que mudou foi, em primeiro lugar, o mecanismo de controle por parte da Coroa, que passa a registrar tudo que se passa no asiento e, em segundo lugar, o preo e prazo de pagamento das licenas: 30 ducados vista ou at 40 ducados pagveis em 1 ano, j nas ndias de Castela
124

. Outra mudana importante, que depois seria revogada em

1604, pois abria enormemente a possibilidade de contrabando, foi a permisso para que se navegasse negros sem licena, legalizando essa situao somente nas ndias de Castela. Com o fim do contrato de Reynel teve incio o contrato dos Coutinhos. Inicialmente em mos do governador de Angola, Joo Rodrigues Coutinho. Quando Joo Rodrigues faleceu, aps difceis negociaes com outros herdeiros e com a prpria Coroa, Gonalo Vaz, seu irmo, ficou com o asiento para a Amrica. A maior dificuldade do asiento dos Coutinhos foi o fato de que se acrescentou a quantidade de
123 124

AGI. Indiferente general, 2795. Cap. 17 do contrato de asiento.

56

escravos que Reynel no entregou de modo que o nmero que Coutinho tinha de entregar ficou grande demais para ser cumprido. Na fase do contrato de Gonalo devese somar mais duas dificuldades, a primeira foi o fim da permisso para se levar escravos sem licena
125

e a segunda foi a proibio de se levar escravos pelo Rio da


126

Prata, ou seja, o fechamento do porto de Buenos Aires.

Acabado o perodo de seu contrato, Coutinho tentou renov-lo, mas no conseguiu. Assim como ocorreu com Reynel tambm os Coutinhos sofreram com denncias de diversos tipos. Gonalo, por exemplo, foi denunciado por cobrar 43 ducados por licena, ao invs dos 40 que deveria cobrar, pois esse era o preo mximo por licena definido em contrato.
127

Nesse momento se definiu que o novo asientista seria o espanhol Augustin Cuello, que fez uma oferta superior aos seus concorrentes. O fato de que esse era um comerciante espanhol deixou a administrao espanhola bastante satisfeita, mas, afinal, descobriu-se que ele nada mais era do que testa de ferro do portugus Manuel de Cea Brito
128

, comerciante preso por falncias e dvidas. Logo, o asiento terminou antes Desse modo, esse foi um perodo em que a discusso sobre se os

mesmo de comear. portugueses deveriam continuar a dominar os asientos para a Amrica espanhola estava muito acirrada e a preocupao com o contrabando era bastante forte. Assim, depois de quase 2 anos de discusso, a prpria Coroa decidiu administrar o abastecimento de escravos nas ndias de Castela. Curiosamente, com o fim de seu asiento, Gonalo Vaz viria a ser um dos defensores do fim do regime de asientos argumentando que os asientistas eram meros arrendadores de licenas e que seria muito mais fcil para a Coroa ter representantes em Sevilha.
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Rozendo Sampaio GARCIA. op. cit., p. 56. Cap. 8 do contrato de asiento. 127 AGI, SANTO DOMINGO, 869, L.6, F. 72V. 128 Enriqueta VILA VILAR. Hispano-America y el comercio de esclavos los asientos portugueses. Sevilha: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1977. p. 43. 129 Enriqueta VILA VILAR. Los asientos portugueses y el contrabando de negros. Sevilha: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1973.
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No entanto, a administrao da Coroa espanhola foi um fracasso. De acordo com Vilar, a maior dificuldade para a venda de licenas nesse perodo era a obrigatoriedade que se havia imposto aos traficantes de navegar os negros partindo de Sevilha. Assim, durante os anos de 1612 e 1614, nenhum navio de escravos passou Amrica. Tudo isso, ao invs de melhorar o problema do contrabando, s o piorou, pois esses foram anos de aumento da demanda por mo-de-obra escrava negra na Amrica. Ou seja, no s a Coroa deixou de ganhar a renda do asiento como ainda por cima no conseguiu resolver o problema da falta de mo de obra nas ndias de Castela gerando mais contrabando. Com o fracasso da tentativa de nacionalizao dos asientos para a Amrica espanhola, houve nova discusso e o favorito do Rei, o Duque de Lerma, decidiu intervir e sugerir condies para o novo asiento. Desse modo, em 1615 o cristo novo portugus Antonio Fernandes dElvas conseguiu o dito asiento. O perodo que se inicia com o asiento de d'Elvas considerado, pelos estudiosos do tema, como o incio de uma nova etapa no perodo dos asientos portugueses, uma etapa de consolidao desse sistema
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Antonio Fernandes dElvas teve tambm contratos na Amrica portuguesa, alm de ser, como j se afirmou, o responsvel pelos contratos de Cabo Verde e Angola (So Tom estava nas mos dos holandeses). Vale ressaltar que todos os asientistas at Antonio Fernandes d'Elvas posuam pelo menos um dos contratos na ponta africana do trfico
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. possvel que ter essa garantia no continente africano

fosse a maneira mais certa de se conseguir um asiento para a Amrica espanhola. A verdade que o contrabando de escravos foi muito facilitado pelos prprios contratos elaborados pelo Consejo de Indias. Por exemplo, o fato de que se permitiam que os navios navegassem soltos, sem frotas, diferentemente do que ocorria com o transporte de qualquer outro tipo de produto. Alm disso, os feitores procuravam ter acesso aos navios antes dos oficiais reais. Soma-se a isso que as prprias
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Enriqueta VILA VILAR. Hispano-America y el comercio de esclavos los asientos portugueses. Sevilha: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1977. p. 28 e Rozendo Sampaio GARCIA. Contribuio ao estudo do aprovisionamento de escravos negros na Amrica espanhola (1580-1640). Anais do Museu Paulista, 1962. p. 20. 131 Ver tabela 1 no captulo 2.

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autoridades locais eram facilmente corrompidas. No perodo de d'Elvas, contudo, o contrabando foi ainda mais forte. O contrato de d'Elvas diferenciou-se pouco dos anteriores. O que muda a quantidade mnima e mxima anual para se passar escravos (3.500 e 5.000) e a permisso para penetrar no interior quando no se conseguisse vender os escravos na costa. Essa era a nova brecha para o contrabando, exclusiva do contrato de d'Elvas. Alm disso, volta-se a permitir a entrada de um pequeno nmero de escravos pelo Rio da Prata. Todos os historiadores que analisam quantitativamente o comrcio de escravos durante a Unio Ibrica so unnimes em afirmar que o perodo do asiento de d'Elvas foi um dos perodos em que no s entrou mais escravos na Amrica espanhola, como tambm foi o perodo em que o contrabando foi mais forte. Abaixo est um grfico feito a partir de uma tabela do Archivo General de ndias, reproduzida por Rozendo Garcia, que d a dimenso desse fato:
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Grfico 1 Apreenso de escravos na cidade e porto de Buenos Aires

Rozendo Sampaio GARCIA. op. cit., p. 87. AGI Audincia de Chacras,132 Relacin sacada de los libros reales de la Contadria de la ciudad y puerto de Buenos Aires 1586-1682.

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Antonio Fernandes d'Elvas foi quem sofreu mais denncias de contrabando e prticas comerciais ilegais. Ele teve inmeros desentendimentos com a Coroa espanhola que alegava no ter recebido nada em 4 anos de contrato, o que possivelmente se deveu ao mau sistema de remessas de dinheiro que havia.
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desentendimento chegou ao ponto de d'Elvas ter seu asiento declarado falido. Pouco tempo depois, com seu falecimento em 1622 , sua esposa, Elena Rodrigues Solis, pleiteou, em vo, continuar o asiento do marido e se candidatar ao prximo. O asiento posterior, firmado em 1623, coube a Manuel Rodriguez Lamego. A nica grande diferena entre seu contrato e os demais foi que se permitiu que os navios sassem sem passar por Sevilha. A execuo de seu contrato teve dificuldades ligadas s invases holandesas na Amrica, que reteu suas frotas e o atrasou em honrar seus compromissos com o asiento . Mesmo assim, foi um asiento sem grandes novidades e seu fim foi bastante pacfico, apesar dele ser acusado de contrabando e arribadas maliciosas
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diversas vezes. Essas arribadas maliciosas eram arribadas


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forosas falsas, ou seja, fingia-se que se estava em perigo ou sendo perseguido por piratas e parava-se num determinado porto sem ter permisso prvia , por exemplo, em Buenos Aires. Essa arribada seria permitida se realmente houvesse perigo. Nesse se aproveitava para vender escravos navegados sem licena, ou seja, contrabando puro e simples. O ltimo dos asientos portugueses pertenceu a Michel Gomes Angel e Cristvo Mendes Sousa. O contrato deles foi bastante semelhante ao de Manuel Lamego, mas eles tiveram dificuldades na execuo do contrato sobretudo porque tinham pouco acesso s fontes africanas do trfico. Analisando os contratos e a documentao que aponta que a fraude e as denncias de contrabando so uma constante, o que parece que as condies do asiento eram, de fato, muito mais interessantes para a Coroa do que para os contratadores. O que o asiento abria era a possibilidade de entrada nas ndias de
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Enriqueta VILA VILAR. op. cit., p. 84. Felgyeiras GAYO. Nobilirio de famlias de Portugal. Lisboa: Edies Carvalhos de Basto, 1992. Rozendo Sampaio GARCIA. op cit. p. 132. AGI. ESCRIBANIA, 587C, 1620, AGI. SANTO DOMINGO, 55, R.5, N.29, 1625. Jos Gonalves SALVADOR. op. cit., p. 147.

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Castela, a possibilidade de negociar em um mercado totalmente novo, a possibilidade de se fechar o ciclo global de comrcio no qual esses portugueses estavam envolvidos. Pois, embora a maioria dos asientistas em si no ocupassem o primeiro lugar no mundo dos negcios lusitano, como bem observou Enriqueta Vilar e Rozendo Sampaio, o fato que eles estavam profundamente ligados aos grandes banqueiros e comerciantes que, como se viu, tinham contratos e negcios no mundo todo.

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Captulo 3: Amrica espanhola e Amrica portuguesa


3.1 Portugueses no comrcio com a Amrica espanhola
Separao das Colnias na Unio Ibrica
Desde os primeiros anos depois da chegada de Colombo a Amrica a Coroa de Castela procurou estabelecer regras que permitissem o monoplio real do comrcio com as ndias no que logo converteu-se em monoplio dos sditos de Castela e Leo. A legislao espanhola de abril de 1495
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permitia que os sditos de Isabel realizassem

comrcio e se estabelecessem na Amrica e, ao mesmo tempo, proibia todos os estrangeiros de comercializar com as ndias de Castela. Nos prximos anos, a legislao foi ficando mais restritiva, de modo a favorecer a Coroa na vigilncia e no recolhimento de impostos etc. A instituio de um porto nico para a sada de navios com destino a Amrica, o porto de Guadalquivir, em Sevilha e a criao da Casa de Contratacin , em 1503, tambm em Sevilha, viriam justamente ajudar a atender essa necessidade real.
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Com a morte da rainha Isabel, foi permitido que os nascidos em Arago, Catalunha, Navarra etc, pudessem comercializar com as ndias . Os portugueses, contudo, mesmo com a Unio Ibrica, continuaram sendo tratados como estrangeiros e, como tais, impossibilitados de realizar o trfico por vias legais. Na cdula real de 20608,
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Clarence H. HARING. Comercio y Navegacion entre Espana y las Indias en la epoca de los Habsburgos (trad). Mexico, Fondo de Cultura Economia, 1939. pp. 5-11. 139 A Casa de Contratacin foi criada em 1503 com o objetivo de administrar e controlar o comrcio com as ndias de Castela. Situava-se em Sevilha, de cujo porto, o de Guadalquivir, se obrigava passar todos os navios que tinham como destino a Amrica espanhola. A Casa de Contratacin fiscalizava, portanto, as embarcaes e seus passageiros e era quem concedia as licenas. O Real y Supremo Consejo de Indias foi criado por volta de 1524 e tinha por atribuio assessorar o Rei nas questes referente a colonizao. Entre suas atribuies estava fiscalizar a aplicao das leis castelhanas na Amrica e aprovar ou proibir as leis originadas nas prprias ndias de Castela. Diferentemente da Casa, o Conselho no tinha uma sede fixa, seguindo o Rei onde quer que ele estivesse. 140 O estabelecimento do porto nico era motivo de muitas reclamaes por parte dos comerciantes, e a Coroa permitiu que se utilizasse o porto alternativo de Cdiz. Algumas outra vezes, a Coroa permitiu que se utilizasse outros portos ainda, como os de Coruna e Bilbao, mas a partir de 1574, os dois portos qualificados para o comrcio com as ndias eram Sevilha e Cdiz. cf. Clarence H. HARING. op cit. p. 21. 141 Clarence H. HARING. op cit. p. 122.

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por exemplo, em que a Coroa fez questo de salientar que no somente o comrcio era proibido aos estrangeiros, como era proibido aos portugueses.
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Filipe II comprometera-se, perante s Cortes de Tomar, a respeitar os privilgios, mercs e graas dos portugueses, bem como os foros particulares de Portugal e de seus domnios, e manteve para as regies fornecedoras de escravos uma poltica semelhante que vigorava antes da juno das duas Coroas. Contratos como o de Cabo Verde e o de So Tom, continuaram sob a alada da Coroa portuguesa; foram negociados por Filipe, enquanto Rei de Portugal, tendo o seu arrendamento continuado a ficar na posse de mercadores portugueses. O mesmo ocorria para o Brasil.
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Assim, mantinha-se o domnio castelhano nas ndias de Castela e o domnio portugus no Brasil. Para os comerciantes, contudo, se, por um lado era timo que os contratos portugueses continuassem em mos portugueses, por outro lado, era pssimo que o mercado das ndias de Castela continuasse lhes sendo proibido. Afinal, esse era praticamente o nico benefcio que a Unio das Coroas traria para esses portugueses. De fato, nem Filipe II cumpriu com a totalidade com seu juramento em Tomar , nem tampouco conseguiu manter os portugueses afastados do comrcio com as ndias. Apesar de toda a poltica restritiva os portugueses tornariam-se os responsveis pelo trfico de escravos para a Amrica espanhola durante a Unio Ibrica. Isso ocorreu por duas razes de ordens distintas. De um lado, as razes da Coroa espanhola, inbil e incapaz de se apropriar de fato de seu imprio no ultramar; de outro lado, as razes portuguesas, que fizeram desses comerciantes os mais capazes para realizar o trfico nesse momento. Ao contrrio da poltica portuguesa, a poltica espanhola privilegiou muito menos o ultramar. No ano do descobrimento da Amrica, a Espanha estava envolvida num esforo de expulso dos mouros de Granada que foi decisivo no trmino do processo de unificao do territrio espanhol. Ao expulsar/converter os judeus de seu
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Alice CANABRAVA, O comrcio portugus do Rio da Prata (1580-1640). So Paulo: Edusp, 1984. Maria Manuel TORRO. op. cit. Manuel MRIAS op. cit. p. 499.

p. 154.
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territrio, a Coroa espanhola estava trazendo para a Espanha no somente unidade religiosa, mas tambm um pilar crucial da unidade poltica. Contudo, mesmo com o fim desse processo, o interesse da Coroa espanhola continuou sendo muito mais continental que ultramarino. Exemplo disso, seriam as guerras com a Frana e, quase um sculo depois, a prpria unio com Portugal e as lutas contra os ingleses. Alguns autores, ao discutir sobre as diferenas entre Espanha e Portugal nesse quesito chegam mesmo a afirmar que a Espanha era principalmente uma Nao europia, enquanto Portugal era uma Nao ultramarina.
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A Espanha de Carlos V j tinha dificuldades financeiras fortes o bastante para que a Coroa tivesse que recorrer ajuda estrangeira. Seu sucessor, Filipe II, teria esse processo de crise e dependncia levado ao extremo quando teve de permitir que um comrcio chave, como foi o trfico de escravos, casse em mos exclusivamente portuguesas. Assim, apesar de serem detentores de um territrio imenso nas Amricas, faltava aos espanhis a estrutura para desenvolver a economia ultramarina tornando-se indispensvel o financiamento da Coroa por mercadores estrangeiros . Esse fato ajuda a corroborar o j mencionado argumento do historiador Joaquim Verssimo Serro, para quem o domnio filipino foi favorvel aos portugueses, em termos econmicos e sociais, at 1625. No captulo anterior foram descritos alguns contratos de portugueses nos entrepostos africanos que tambm acabavam por levar escravos s ndias de Castela. Isso ocorreu pelos motivos citados acima e atravs da presso dos mercadores portugueses que procuraram tirar proveito da Unio das Coroas. Assim, os contratadores solicitaram a Filipe II o direito de introduzirem 3000 escravos nas ndias de Castela, ao longo dos seis anos em que vigorava o seu contrato, pagando fazenda real a quarta parte do procedido com a venda destes africanos.
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Manuel MRIAS. p. 497. Yvone Dias AVELINO. A naturalizao de mercadores-banqueiros portugueses para o exerccio do comrcio na Amrica dos ustrias. In: Revista de Histria. n 86. So Paulo. 1971. pp. 411-412. 147 Maria Manuel TORRO. op. cit.
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A Coroa no pde recusar pelas duas razes j citadas: porque estava profundamente endividada, e porque os portugueses eram os nicos realmente aptos a realizar esse comrcio de maneira eficiente. A chamada apitdo portuguesa revela-se em dois aspectos que, evidentemente, pouco tem que ver com aptido, mas, muito mais, com condies histricas que os favoreceram. O primeiro o monoplio dos entrepostos da Costa africana e de suas principais ilhas ao longo da mesma. E o segundo o tipo de navegao praticada pelos portugueses, que os permitia navegar em costas consideradas pouco navegveis, como era boa parte da Costa em toda as Amricas. No Rio da Prata, por exemplo, os portugueses marcaram sua presena. Suas mercadorias eram praticamente monopolistas na regio. Alice Canabrava cita trs razes para essa presena. A primeira mais geral, que se deve ao fato de que as mercadorias espanholas eram as mais caras do mundo e havia, portanto, uma fortssima demanda por mercadorias estrangeiras e mais baratas; a segunda de ordem mais regional, referindo-se distncia das provinas do Rio da Prata dos portos coloniais espanhis face proximidade com a costa brasileira; e, por fim, ao grande conhecimento que os portugueses tinham dos caminhos que levavam ao porto e ao fato de que, novamente devido proximidade com a costa brasileira, somente os portugueses possuam navios pequenos, que eram utilizados na cabotagem do litoral brasileiro, e que eram extremamente adequados navegao em pequenas profundidades, como era o caso do Rio da Prata.
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3.2 Rotas comerciais e o contrabando


A Amrica espanhola no fim do sculo XVI e incio do XVII estava subdividida em dois vice-reinos, do vice-reino da Nova Espanha e o vice-reino do Peru. Somente com os Bourbons que o vice-reino de Nova Granada e o do Rio da Prata passariam a existir de maneira independente dos demais. Assim, no perodo estudado, a Amrica espanhola estava dividida em duas partes bastante grandes geograficamente, sendo que o Peru era a maior das duas reas.
148

Alice CANABRAVA. op. cit., pp. 148-154.

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A administrao da Amrica espanhola era feita de modo muito burocratizado, com uma estrutura complexa de vice-reis, juzes, encomendeiros etc, porque a Coroa tinha a inteno de ser informada de absolutamente tudo que se passava em suas terras. A burocracia servia para que a Coroa obtivesse informao, mas, ao mesmo tempo, fazia com que se levasse um longo tempo para que quaisquer assuntos chegassem ao conhecimento do Rei, e o que deveria ser mais controle por parte da Coroa, com o tempo mostrou ser menos controle.
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Pierre Chaunu chama de eixo Vera-Cruz-Mxico-Acapulco a base em que estava construda a Nova Espanha e afirma que do mesmo modo como Sevilha estava para a Espanha, tambm Vera Cruz estaria para a Nova Espanha . Era em Vera Cruz que a maior parte do comrcio atlntico da Nova Espanha era realizado, a despeito da precariedade das condies de navegao em sua costa e das condies de vida da populao. Era a Cidade do Mxico que comandaria o comrcio de fato. Era a capital poltica, pois era l inclusive que estavam situados os grandes fidalgos, mercadores e a maior fora militar da Nova Espanha. Assim, Chaunu fala em eixo Vera-Cruz-MxicoAcapulco porque a importncia do Mxico ultrapassava o Atlntico, e o Mxico era responsvel tambm pelo comrcio do Pacfico, ou seja, pelo comrcio com a China. Alm de ser o eixo entre o Atlntico e o Pacfico, a Cidade do Mxico ainda seria a grande responsvel pela ligao entre a Nova Espanha e o Peru. Em resumo, para Chaunu a Cidade do Mxico seria a nica praa mercantil do Novo Mundo
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150

. A

importncia comercial dessa cidade explica a atrao que exercia aos comerciantes cristos novos portugueses e a posterior perseguio esses elementos no final do sculo XVI. Cartagena, situada bem mais ao sul, era a base militar do sistema que envolvia os dois importantes portos: Nombre de Dios e Porto Belo. Porto Belo substituiria, em 1594, o inspito porto de Nombre de Dios como porto de chegada de

J. H. ELLIOT. A Espanha e Amrica nos sculos XVI e XVII, Vol 1 da obra organizada por Leslie BETHEL. Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. (trad) So Paulo, Edusp; Braslia, Fundao Alexandre de Gusmo, 2004. pp. 285-318. 150 Pierre CHAUNU. Sevilha e a Amrica nos sculos XVI e XVII. (trad) Difel, So Paulo, Rio de Janeiro, 1980.pp. 119-121. 151 Pierre CHAUNU. p. 139.

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navios que traziam mercadorias para as ndias. Cartagena era uma cidade valorizada ao mesmo tempo por seu porto e por sua ligao com o interior, com o Panam e com o Peru. Seria importante ainda pela relevncia do povoamento negro e pelo contrabando.
152

Por esse motivo, aos poucos, Cartagena foi tornando-se uma

importante colnia de portugueses, sobretudo durante a Unio Ibrica, o que tambm justifica o Tribunal da Inquisio que se instaurou por l. O vice-reino do Peru, tambm chamado de Terra Firme, estava cerca de trs ou quatro vezes mais longe
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da Espanha do que a Nova Espanha . Esse fato

fundamental sobretudo quando se considera a penetrao portuguesa no Peru. Diferentemente do Mxico ou de Cartagena, no Peru os espanhis foram muito mais substitutos das antigas elites Incas, do que formadores de um novo aparato polticoadministrativo. O vice-reino do Peru compreendia praticamente toda a poro espanhola da Amrica do Sul. Lima, com sua proximidade com o mar, foi a grande cidade responsvel por permitir o comrcio entre a Europa e a Amrica do Sul. Aos poucos, Lima seria responsvel por organizar os movimentos financeiros provenientes do ouro e da prata entre a Amrica e a Espanha. Ainda no Peru estava a prspera cidade de Potos, famosa pelo luxo em que viviam seus habitantes, por seus preos caros prata. Bem mais longe, mas ainda fazendo parte do vice-reino do Peru, estavam as provncias do Rio da Prata e de Tucumn. Longe e, por isso mesmo, bem mais imunes ao controle metropolitano. Seria por Buenos Aires, ainda um pequeno vilarejo, que, com a fundamental ajuda portuguesa, boa parte da prata de Postos escaparia s mos da Coroa espanhola rumo aos mercados europeus. A rota oficial para que se levasse mercadorias (exceto escravos, cujo carregamento tinha privilgios) s ndias de Castela saa de Sevilha, com parada em Porto Belo. De l as mercadorias eram transportadas pelo istmo at a Cidade do
Pierre CHAUNU, p. 172. A expresso longe, na acepo de Pierre Chaunu, refere-se a tempo e grau de dificuldade da viagem, e no de distncia/quilometragem. 154 Pierre CHAUNU. p. 176. 155 Alice CANABRAVA. op. cit., pp.35-36.
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e por sua

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Panam e Lima. Essa rota era chamada de rota do Pacfico. Porm, a rota do atlntico, proibida pela Coroa, foi, durante o final do sculo XVI e incio do XVII, a rota preferida dos mercadores, especialmente aqueles que visavam o contrabando. Ela era mais rpida e eficiente que a rota oficial que, por ser longa e difcil, acarretava no fato de que uma mercadoria fosse vendida diversas vezes, o que aumentava demais seu preo. J a rota do atlntico saa de Lisboa, parava nas costas brasileiras, em Buenos Aires e, por fim, em Lima.
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Ao tentar controlar os portos de entrada e sada e estabelecer uma rota nica, a Coroa estava tentando evitar, sobretudo, o trasnporte ilegal de mercadorias. Mas, como se sabe, o contrabando foi bastante frequente e o foi, principalmente, durante a Unio Ibrica. Como j suspeitava Rozendo Sampaio Garcia, os prprios asientistas portugueses foram participantes de algum tipo de descaminho de escravos. Pedro Gomez Reynel foi, como se viu, somente o primeiro a ser acusado de realiz-lo.
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Com relao ao contrabando vale fazer uma ressalva. Em seu livro sobre os asientos portugueses, Enriqueta Vila Vilar afirma que o contrabando advindo dos asientos era somente de escravos, pois no havia encontrado meno a outras mercadorias nos navios. Em parte dos documentos pesquisados para essa dissertao foi encontrado uma situao que pode levar a uma interpretao diferente. So registros em cartrio de navios que levaram escravos a Amrica espanhola e muitos deles registram outras mercadorias alm dos escravos. Essas outra mercadorias eram muitas vezes declaradas como sendo parte do pagamento pelos escravos que seriam capturados em Angola. De todo modo, muito difcil ter a certeza de onde seriam desembarcadas as outras mercadorias, at porque, se eram ilegais na Amrica, no seriam registradas no desembarque, mas o simples fato de terem embarcado demonstra a oportunidade que havia de lev-las para as ndias. Se isso ocorria nos navios registrados, plausvel supor que muitos dos no registrados tambm tivessem levado outras mercadorias, o que s faria aumentar a quantidade de produtos levados Amrica espanhola sem pagar imposto Coroa.

Yara Nogueira MONTEIRO. A presena portuguesa no Peru em fins do sculo XVI e princpios do XVII. Dissertao de Mestrado. USP. So Paulo. pp. 22-268. 157 AGI. Sentencias del Consejo, ES. 41091. AGI/16415.86.11

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Vale recordar o fato j mencionado de que no livro da razo de Antonio Fernandes d'Elvas, da Bahia, j aparecia um produto que dificilmente era taxado pelas autoridades: as pinhas de prata.

3.3 Formas de penetrao na Amrica espanhola


A primeira considerao que se deve retomar ao tentar entender de que formas os portugueses entravam para comercializar na Amrica espanhola diz respeito ao fato de que as ndias eram de Castela. Ou seja, a j mencionada sub-diviso da Espanha, em diversos reinos, teve suas implicaes quando se trata da colonizao da Amrica. Sendo de Castela s era permitido que os sditos de Castela e Leo nela vivessem ou comercializassem. Com o tempo, outros sditos como os aragoneses, por exemplo, foram sendo admitidos como aptos para comercializar com as ndias de Castela. Aos estrangeiros, contudo, o comrcio continuava proibido. O conceito de estrangeiro na Espanha levava em considerao os reinos que eram vassalos da Espanha. Os estrangeiros-vassalos, como alemes e flamengos, e estrangeiros no-vassalos, como franceses e ingleses . A todos esses era proibido o comrcio com as ndias de Castela. Havia ainda outra particularidade: os cristos velhos tinham certas prerrogativas ao comercializar que os cristos novos no tinham. Por muitas vezes, a Coroa emitiu cdulas reais proibindo os judeus de participar do comrcio, mas isso, evidentemente, no ocorria de fato. Alm disso, quando convinha financeiramente para a Coroa, os cristos novos podiam embarcar para as ndias em troca de vultosas somas de dinheiro.
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Vale ressaltar que essa proibio aos estrangeiros parte de um poltica de exclusivo colonial, pois embora o conceito de estrangeiro fosse um conceito que tambm existia na Espanha, na Metrpole procurava-se atrair estrangeiros e seus capitais (como j se viu, genoveses e portugueses eram presena constante) mas, nas Colnias, isso era proibido. Um exemplo de como isso se dava na Espanha o fato de que entre 1530 e 1594 a populao de Sevilha mais do que dobra. Vai de 45.000 para

158 159

Yara Nogueira MONTEIRO. op. cit., p. 40. Clarence H. HARING, op cit. p. 132.

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100.000 habitantes. Pierre Chaunu atribui esse crescimento a imigrao, sobretudo de pessoas vindas por mar da Cantbrica, uma vez que esse aumento no poderia ser explicado somente pelo crescimento populacional dos espanhis.
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Alguns autores, como Yvone Dias Avelino crem que a diferena no tratamento ao estrangeiro na metrpole e na colnia se devia a uma preocupao com a f. O que bastante plausvel, pois a unidade religiosa, como j ficou claro, era crucial para manter a unidade poltica e distncia esse controle era muito mais difcil para a Coroa. Mas, por outro lado, no se pode perder de vista que proibir o comrcio de estrangeiros nas colnias era garantir o funcionamento do Sistema Colonial, e por isso esse controle no se fazia na Metrpole. Com a Unio Ibrica, os portugueses passaram a ter por Rei o mesmo Rei de Castela, mas, como se viu, no lhes foi permitido comercializar com as ndias, como muitos esperavam. Porm, pelas razes j citadas, dvidas da Coroa e apitido portuguesa, os portugueses logo tiveram acesso aos mercados da Amrica espanhola e isso se deu, sobretudo, atravs dos asientos de escravos. Presentes em toda a Amrica espanhola, os portugueses eram atrados sobretudo para o Peru e regio do Prata. Depois que entravam, ainda que ilegalmente, era difcil tir-los da Amrica, pois as autoridades coloniais eram bastante coniventes com a presena portuguesa, j que lucravam muito com seus negcios, legais ou no. Aos asientistas era permitido o comrcio evidentemente, mas no era permitido formar residncia nas ndias de Castela. O grande mecanismo que permitia a penetrao legal de estrangeiros no comrcio com a Amrica espanhola era sua naturalizao, que ocorria atravs das chamadas cartas de naturaleza . A concesso de uma dessas cartas se dava a partir do preenchimento de alguns requisitos que variavam um pouco de acordo com o monarca que governava. Todos exigiam, contudo, que o pleiteante vivesse h bastante tempo em territrio espanhol, que fosse casado com espanhola e que possuisse bens de raiz. O que variava entre cada perodo era o nmero de anos em solo espanhol.
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Pierre CHAUNU, op cit. p. 22. Yvone Dias AVELINO. A naturalizao de mercadores-banqueiros portugueses para o exerccio do comrcio na Amrica dos ustrias. in Revista de Histria, n. 90. So Paulo, 1971. p. 484.
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Esses requisitos no esgotam a questo. Existem relatos de pessoas que preenchiam todas as condies e no conseguiram, bem como de pessoas que no preenchiam quase nenhum, mas conseguiam. Isso em geral ocorria quando tratava-se de um grande credor da Coroa espanhola162. Na poca em que pleiteou o asiento de escravos para a Amrica espanhola, Manuel Rodrigues Lamego pleiteou tambm a naturalizao, mas a Coroa no a concedeu. Contudo, documentos do arquivo de ndias que sero citados mais adiante demonstram, que, apesar disso, ele mesmo foi responsvel por fazer entrar diversos portugueses nas ndias. Assim, na prtica, o fato de ele possuir um asiento, pareceu ser determinante para que alguns portugueses entrassem nas ndias. As cartas de naturaleza traziam ainda uma outra grande vantagem. Os portugueses que as possuam ficavam imunes ao confisco de bens que a Coroa fazia quando julgava necessrio163. Um exemplo de confisco ocorreu com Jorge Fernandes d'Elvas que no tinha ttulo legtimo para contratar nas ndias164. J Antonio Nunes Gramaxo, grande traficante de escravos de Cartagena, conseguiu sua carta de naturaleza em 1631. Havia, evidentemente inmeras formas de se burlar o complexo sistema imposto pela Coroa espanhola para impedir a entrada de estrangeiros no autorizados nas ndias. O contrabando era uma realidade desde o incio da colonizao e os portugueses, bem como estrangeiros, de diversas nacionalidades participavam ativamente dessa atividade ilegal. Uma das formas mais comuns que os portugueses tinham de entrar na Amrica era via a regio do Rio da Prata. Afinal, as mesmas razes que faziam dos portugueses to aptos para efetuar o comrcio legal, os tornava aptos para realizar o
162

Rozendo Sampaio GARCIA. Aspectos da economia e legislao espanholas. in Anais do Museu Paulista, Tomo XXIII, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1969. pp. 178-185. 163 Rozendo Sampaio GARCIA, op. cit., p. 185. 164 Yvone Dias AVELINO. A naturalizao de mercadores-banqueiros portugueses para o exerccio do comrcio na Amrica dos ustrias. in Revista de Histria. no. 91. So Paulo, 1971. pp. 83-84.

72

comrcio ilegal. Pouco a pouco, a rota que passava por Buenos Aires e pelo Brasil tornaria-se a principal rota de exportao ilegal de metais preciosos.165 Tambm em Cartagena o nmero de portugueses que entrava ilegalmente era bastante alto. Muitos deles virariam comerciantes importantes. Eles chegavam s ndias como marinheiros e por l ficavam. Como se ver adiante, muitos comerciantes seriam processados pela Inquisio.

3.4 Asientistas e famlias crists novas


Para que o trfico funcionasse efetivamente havia toda uma rede transcontinental de pessoas que era responsvel por sua execuo. Dessa rede faziam parte tanto os membros da administrao espanhola, como os juzes de comisso, como faziam parte os portugueses ligados aos asientistas que os auxiliavam nessa tarefa. Os feitores, como eram chamados esses agentes dos asientistas, eram os verdadeiros prticos do trfico de escravos . Muitos deles eram aparentados dos asientistas, o que refora a idia da rede familiar como facilitadora das redes de comrcio. Existiam feitores em Sevilha, que tinham o encargo de vender licenas e iniciar os trmites dos carregamentos, sendo que entre esses alguns eram espanhis e outros portugueses que possuam cartas de naturaleza para que pudessem exercer a profisso na cidade espanhola. Os feitores mais importantes, contudo, eram os dos portos da Amrica espanhola. A prpria distncia da Metrpole os obrigava a ter maior responsabilidade e agir com maior independncia quando surgiam problemas com os carregamentos ou com a fiscalizao espanhola. Os feitores, como j se mencionou, muitas vezes eram parentes mais ou menos prximos dos asientistas e, em outros casos, tinham participao nos negcios de uma forma ou de outra. Esse o caso de Jorge Fernandez Gramaxo, que foi feitor de dois asientistas, Reynel e Coutinho, e que
165 166 166

Clarence H. HARING. op cit. pp. 147-148. Enriqueta VILA VILAR. Hispano-America y el comercio de esclavos los asientos portugueses. Sevilha: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1977. p. 73.

73

tambm possua escravos ilegalmente. Posteriormente, sua famlia continuaria no ramo de escravos, sendo essa famlia possuidora de um dos mais importantes locais de aprisionamento de negros no mais importante porto da poca: o de Cartagena.
167

Eram justamente os feitores os mais habilitados a realizar inmeros negcios irregulares e ilegais, pois, tinham acesso e controle a todos os locais de desembarque de escravos. Havia feitores que ganhavam muito para manter essa funo. Seu pagamento era tanto maior quanto mais importante fosse o porto em que atuava, de modo que um feitor de Cartagena chegava a ganhar duas vezes e meia a mais do que ganhava um feitor em Vera Cruz, e quinze vezes o que se ganhava em Havana ou Porto Rico. Isso significava que o feitor em Cartagena era um agente direto do asientista, enquanto o feitor de Porto Rico tinha essa funo apenas como mais uma atividade ligada ao comrcio que desenvolvia, no sendo, portanto, subordinado direto do asientista e nem possuindo a mesma relao de confiana. Ficando clara qual a funo de um feitor, a trajetria dos asientistas e das pessoas ligadas a eles ser melhor explorada. Pedro Gomes Reynel Todos os historiadores que atualmente mencionam Pedro Gomes Reynel o consideram cristo novo portugus. Sua histria, entretanto, bastante obscura. O sobrenome Reynel ou Reinel realmente o sobrenome de diversos cristos novos. Na prpria Inquisio de Lisboa existem processados de sobrenome Reinel contudo, no bastaria para que ele fosse denominado cristo novo. Mas chegou a haver at mesmo dvidas de se Pedro Reynel era de fato portugus. George Scelle, o primeiro a estudar os asientos de escravos no conseguiu avanar nessa questo. Alm disso, quando se analisa sua correspondncia com a Casa de Contratacin o que se v um espanhol perfeito e bem escrito e quase nenhuma informao pessoa.
168

. Isso,

167 168

Enriqueta VILA VILAR. op. cit. ANTT. Inquisio de Lisboa proc. 8859.

74

Apesar das dvidas que uma primeira anlise podem suscitar o fato que Pedro realmente era portugus e cristo novo. O documento que comprova que ele era cristo novo no pde, contudo, ser encontrado. Quem o descobriu foi Enriqueta Vila Vilar e, pela falta do documento, dela a fonte dessa informao. Segundo a historiadora, ele era irmo de Rui Gomes de Villanova, provavelmente seu scio em todos os seus negcios e era, alm disso, primo de Gil Fernandes Aires pertencentes a uma mesma famlia. Existem diversos documentos sobre Gil Fernandes Aires, onde fica inclusive, bastante claro que ele era portugus. Sua presena enquanto comerciante, se faz sentir at mesmo no Brasil
170 169

. V-se que,

muitas vezes, os irmos tm sobrenome distinto, o que dificulta sua identificao como

. Fica claro, tambm, que Gil Aires tinha uma


171

importante participao no asiento Reynel Reynel.

. O que no se pode, infelizmente,

encontrar o documento que comprova a relao de parentesco entre ele, Villanova e

Como j foi mencionado, Reynel teve dificuldades financeiras e teve seu asiento interrompido antes do tempo. Entre as denncias que Reynel sofreu, houve uma em que se disse que Reynel havia dito (aparentemente de maneira falsa) que estaria atuando em nome de Joo Nunes Correa
172

. Ora, Joo Nunes Correa um dos nomes

mais conhecidos entre os comerciantes cristos novos e atuava, sobretudo, no Brasil. Alm disso, Joo Nunes era tio de Joo Nunes Saraiva, contracunhado de Manuel Lamego, um outro asientista. Vale relembrar ainda que Reynel era arrendatrio Almojarifazgo Mayor e de Indias, enquanto Joo Nunes era responsvel pela renda da Averia no mesmo perodo: 1604 a 1613. Eles tiveram inmeros conflitos de interesses econmicos, j que Joo Nunes fraudava a Coroa e Reynel procurava impedir, pois tambm perdia com essas fraudes. E h quem diga que, analisando a documentao,

169 170 171 172

Enriqueta VILA VILAR. p. 69. AHU. Conselho Ultramarino. Baa, Luiza da Fonseca. Cx. 3. Doc. 400 - 17/01/1626. Lisboa. AGI. CONTRATACIN, 742. 1596 e AGI. CONTRATACIN, 743, 1597. Enriqueta VILA VILAR, op. cit. p. 36.

75

percebe-se que tambm havia conflitos de ordem pessoal entre os dois cristos novos . Pode-se citar as relaes de Reynel tambm com outra personalidade importante no comrcio de escravos: Jorge Rodrigues Solis , cunhado do asientista Antonio Fernandes d'Elvas. Reynel lhe devia 500 ducados. O interessante que essa dvida acabou ligando Reynel famlia de Manuel Lamego. Os direitos dessa dvida foram para seu irmo, Antonio, desde pelo menos 1613 e essa dvida viria a ser liquidada no ano posterior . Estudando as biografias desses asientistas possvel perceber o nvel em que esses homens de negcio estavam entrelaados. Os Coutinhos: Joo Rodrigues Coutinho e Gonalo Vaz Coutinho. Quando se verifica a lista de processados da Inquisio de Lisboa verificase que o sobrenome Coutinho est presente entre cristos novos e velhos. O fato que no h nenhum indcio de que Joo Rodrigues Coutinho e seu irmo, Gonalo Vaz, sejam cristos novos. No h menes a isso em nenhum documento consultado, a bibliografia tambm no o menciona, eles no tem parentes processados, so cavaleiros da Ordem de Cristo
176
175 174 173

, um de seus irmos, Manuel, era frade dominicano.

Manuel de Sousa Coutinho, seria melhor conhecido pelo nome que adotou depois de entrar na ordem domiciana em 1613: Frei Lus de Sousa. Ele foi o autor, segundo Antnio Jos Saraiva e scar Lopes, da mais interessante biografia do sculo XVII, Vida de Bartolomeu dos Mrtires, escrita em 1619. Alm disso, Frei Luis de Sousa inicou a escrever, por incumbncia de Filipe III, a histria de D. Joo III, cujo rascunho que depois seria publicado por Alexandre Herculano
177

Pelos motivos ressaltados acima os Coutinhos sero aqui tratados por cristos velhos. Como se pode notar, so os nicos asientistas portugueses do perodo

Jess CARRASCO VSQUEZ. op. cit., p. 21. ARCV - PLEITOS CIVILES. ZARANDONA Y BALBOA (OLV). CAJA, 1194.0005. 175 Jesus CARRASCO VZQUEZ. p. 620. 176 AGI. CONTRATACIN, 769, 1608. 177 Antnio Jos SARAIVA e scar LOPES. Histria da literatura Portuguesa. 10 edio. Porto, Porto Editora, 1978.
174

173

76

que no so cristos novos. Assim mesmo, deve-se falar um pouco sobre eles porque eles se relacionam de diversas formas com os outros asientistas. Alm disso, em sua famlia h casamento com famlias crists novas. Um dos netos de Gonalo, seu homnimo, por exemplo, casou-se com Brbara da Veiga, filha de Diogo da Veiga, comerciante de prestgio e cristo novo, ligado ao contratador de Angola, Duarte Dias Henrique, que era neto do famoso judeu Abrao Aboab.
178

Joo Rodrigues Coutinho tambm foi contratador de Angola, mas, mais importante que isso, ele foi capito mor e governador de Angola asiento desde o incio, ficou responsvel por sua execuo. Vale ressaltar que a famlia Coutinho bastante diferente das famlias dos outros asientistas. Enquanto as outras famlias so claramente famlias de comerciantes, a famlia Coutinho uma famlia muito mais ligada poltica. Ao que parece, o prprio asiento para a Amrica espanhola foi uma forma de se assegurar a conquista de Angola
180 179

. Coutinho morreu

vtima de febres tropicais e seu irmo, Gonalo, que era o provvel contratador do

. Alm disso, o filho de Gonalo, Francisco de Sousa Coutinho,


181

tornou-se o mais importante diplomata da Restaurao portuguesa Antonio Fernandes DElvas

Como j foi mencionado, pela sua forte presena nas duas pontas do trfico negreiro, frica
182

e Amrica espanhola e portuguesa, possvel que Antonio

Fernandes d'Elvas tenha sido um dos maiores traficantes de escravos de sua poca. Ele foi, com toda certeza, o asientista mais rico, poderoso e bem relacionado. Sua famlia bastante tradicional em Portugal. O av de Antonio, seu homnimo, havia sido um importante mercador e fidalgo da Casa Real. Ele e sua famlia eram portadores de diversos ttulos, padres de juros e tenas
183

. Muitos de seus ttulos

foram herana de seu pai, Jorge Fernandes d'Elvas, o qual, por sua vez, herdou outros
Luiz Felipe de ALENCASTRO, op. cit., p. 82. e Jos Gonalves SALVADOR, op. cit., p. 43. ANTT. Chancelaria de Filipe II, Livro 7, folha 174. 180 Enriqueta VILA VILAR. op. cit. 181 Lus Felipe de ALENCASTRO. op. cit, p. 83. 182 ANTT. Chancelaria de Filipe II, Livro 41, folha 199, Chancelaria de Filipe III, Livro 1, folha 24. 183 ANTT. Chancelaria de Filipe I. Livro 9, folha 258 e 460, Livro 13. folha 3388, Livro 15, folha 183, Livro 21, folha 1338, Livro ii, folha 309, Chancelaria de Filipe II, Livro 15, folha 239.
179 178

77

tantos de seu pai

184

. Outro homnimo, seu primo, herdou diversos ttulos de seu irmo,


185

tambm chamado de Jorge Fernandes d'Elvas.

Sua famlia estava relacionada atravs de casamentos e/ou de relaes comerciais com diversas famlias de cristos novos portugueses de prestgio no mundo comercial, como os Coronel, os Ximenes, os Solis e os Castro do Rio
187 186

. A famosa

famlia dos Rodrigues d'vora e Veiga no s se ligavam a ele pelo casamento como tambm pelos negcios, sobretudo com Jorge Fernandes d'Elvas . Antonio casou-se
188

com uma crist nova da famlia Solis: Elena Rodriguez (ou Roiz) Solis. Os Solis, por sua vez, tambm possuiam inmeros negcios com os Rodrigues d'vora.

Vale aqui fazer um adendo e mencionar a famlia Rodrigues d'Elvas. Essa famlia de comerciantes aparece em diversos documentos, comercializando com outras famlias importantes e com os prprios Fernandes d'Elvas. Do mesmo modo ocorre com os Gomes d'Elvas. Analisando a genealogia de Antonio e fazendo as correes necessrias
189

, se pode constatar que as trs famlas possivelmente se originam de

uma s famlia, que se dispersa cerca de 5 geraes antes da de Antonio Fernandes d'Elvas. Com a declarao de falncia do asiento de Antonio Fernandes d'Elvas e, ainda muitos anos aps sua morte, sua esposa, extremamente ativa no que diz respeito a negcios e transaes, ainda estava resolvendo problemas provenientes de seus contratos, bem como tentando, todo o tempo, reabilitar o nome do marido. De fato, DElvas sempre afirmou que possua dinheiro para continuar seus negcios. Em alguns documentos da capitania do Rio de Janeiro evidencia-se que parte do dinheiro de Antonio Fernandes d'Elvas foi confiscada para a construo de um forte quando a Bahia

184 185

ANTT, Chancelaria de Filipe I, Livro 15, folha 183. ANTT. Chancelaria de Filipe II, Livro 41, folha 253, Chancelaria de Filipe II, Livro 19 folha. 35

verso. ANTT.Chancelaria de Filipe II, Livro 15, folha 314, Chancelaria de Filipe I, Livro 15, folha 183. Carta de Lisboa, 03/01/1604, por Lopo Roiz d'vora e Carta de Lisboa, 05/03/1604, por Lopo Roiz d'vora in: Jos Gentil da SILVA. Stratghie des Affaires Lisbonne entre 1595 et 1607 Lettres Marchands des Rodrigies d'vora et Veiga. Paris: Libraire Armand Colin, 1956. 188 Diversas cartas. In: Jos Gentil da SILVA. op. cit., passim. 189 Erra-se, por vezes, os nomes de algumas pessoas, por outras se omite alguns filhos. Parte disso pde ser corrigido com a documentao consultada.
187 186

78

foi invadida pelos holandeses

190

. Isso deve ter dificultado bastante a reabilitao

financeira da famlia aps sua morte. Pouca ateno se tem dado esposa de Antonio Fernandes dElvas e a sua famlia. Quando se revisita a bibliografia que os menciona e quando se analisa documentos deixados aps a morte de dElvas duas certezas aparecem: a de que os laos familiares construdos atravs de seu casamento com Elena foram cruciais para que Antonio fosse o grande traficante que foi e o fato de que Elena era uma mulher extremamente ativa, conectada e comprometida com as questes financeiras que envolviam seu marido. Uma das provas da pequena importncia que Elena tem recebido so os registros genealgicos que existem sobre Antonio Fernandes d'Elvas, nos quais, muitas vezes, menciona-se somente o primeiro nome de sua esposa. O fato que Elena Rodrigues Solis era filha de Jorge Rodrigues Solis e praticamente toda a sua famlia estava ligada ao comrcio transcontinental, em geral, e ao trfico de escravos. Jorge Solis foi um dos dois principais comerciantes lisboetas que, em 1599, fizeram uma segunda
191

proposta de perdo geral aos cristos novos portugueses. Por a pode-se Um dos irmos de Elena, tambm Jorge Rodrigues Solis, possua, como j

ver sua importncia no mundo dos negcios ibrico e na comunidade crist nova.

mencionado, um crdito com Reynel. Seus negcios com Reynel e, posteriormente, com os Coutinho, envolviam a compra de algumas licenas para passar escravos s ndias de Castela
192

. Ele era ainda possuidor de diversos ttulos reais e tinha negcios

com grandes comerciantes da poca, como Heitor Mendes de Brito e Tom Ximenes, todos, aparentados de Antonio Fernandes d'Elvas. Outro irmo de Elena, Jernimo Rodrigues Solis foi seu feitor em Cabo Verde e Angola e seu outro cunhado, Francisco Rodriguez Solis, foi seu procurador em

AHU. Conselho Ultramarino. 017. Cx 1. Doc. 33 e Doc 35. A primeira seria de 1591 e foi realizada pelo conhecido comerciante cristo novo portugus Toms Ximenes. 192 Jos Gonalves SALVADOR. op. cit., p.135 e AP. Protocolos de Juan de Zanora, vol. de 1601. p. 433 in George SCELLE. La Traite Niegriere aux indes de Castille Contrats et traits d'assiento. Librarie de la Societ du Recueil. J. B. Sirey & du Journal du Palais. 1906, p. 812.
191

190

79

Cartagena de ndias onde, anos depois, seria encarcerado pela Inquisio. Felizmente, Francisco seria reconciliado no auto de f de 25 de maro de 1638
193

Elena aparece ainda numa srie de documentos que comprovam sua atividade comercial. Mesmo enquanto o marido ainda era vivo, seu nome aparecia ao lado do dele quando tratava-se de vender padres de juros a outros portugueses Seu nome aparece ainda como sua procuradora no Brasil no ano de 1617.
196 195 194

Com a

morte de Antonio, Elena parece ainda pleiteando valores no liquidados com devedores de seu marido .

Voltando aos feitores de Antonio Fernandes d'Elvas, ainda em Cartagena, Antonio teria outro feitor, aparentemente sem parentesco com ele, Jernimo Requejo. Em 1617 ele pediu licena Casa de Contratacin para entrar nas ndias de Castela com seus dois criados: Antonio Bez e Francisco Bez
197

. H ainda o registro de outro

feitor: Diego Toms de Len, que pediu licena Casa de Contratacin para entrar nas ndias de Castela com seus criados Etor Gmez de Lisboa e Bartolom de Amezqueta
198

. O filho de Antonio, Jorge, tambm veio s ndias como guarda maior de


199

seu asiento e trouxe consigo um feitor, Antonio Vidal

Na Bahia o feitor de de Antonio Fernandes D'Elvas no tinha, aparentemente, nenhum parentesco com ele. Era, entretanto, cristo novo portugus: Antonio Dias Baio
200

. No livro da razo de Antonio Fernandes d'Elvas, feito por Antonio

Dias Baio, fica claro que, na Bahia, D'Elvas tinha vrios outros negcios alm de escravos. H registro de navios que carregam farinha, produtos em marfim e muitas pinhas de prata. As pinhas de prata, eram prata antes de ser quintada, ou seja, por ter tido seu processo de fabricao interrompido no meio, essa prata ainda no era pesada

193 194 195 196 197 198 199 200

AHN. INQUISICION, 4822, EXP. 8. ANTT. Chancelaria de Filipe II, Livro 15, fl. 239. AHU. Conselho Ultramarino. 017, Cx 1. Doc. 6- 13/09/1617. AGI. ESCRIBANIA,1022A. AGI. CONTRATACION, 5355, N.21. AGI. CONTRATACION, 5357, N.38. AGI. CONTRATACION, 5369,N. 22. Separata dos Anais do Museu Paulista. Tomo XVII. 1963. p. 423.

80

nem taxada em 20%

201

. Era uma boa forma de transportar prata sem pagar impostos e,

ao que parece, Antonio Fernandes D'Elvas fez muito disso. Ainda que pertencente a uma famlia muito bem relacionada com a Coroa, Antonio Fernandes D'Elvas era cristo novo casado com crist nova, relacionado a diversos cristos novos. Seu cunhado, Francisco, foi, como se viu, preso pela Inquisio de Cartagena. Manuel Rodriguez Lamego A histria desse comerciante tambm bastante rica e interessante, pois mostra o entrelaamento de diversas famlias crists novas e de suas redes de comrcio. Diferentemente de Antonio Fernandes D'Elvas, Lamego pertencia a uma famlia relativamente simples, sem grande prestgio. Sua famlia uma daquelas que surgiu de localidades e ambientes annimos e sem importncia para se tornar importante no mundo dos negcios portugus e at europeu.
202

Como o prprio sobrenome parece indicar, Manuel e sua famlia so originrios de Lamego, situada ao Norte de Portugal, na regio do Douro. Seus irmos foram Joo e Antonio Rodriguez Lamego
203

. Ambos possuam contatos comerciais e

familiares com cristos novos, em alguns casos claramente considerados judaizantes. Joo era casado com Ana Nunes Saraiva, irm de Joo Nunes Saraiva, banqueiro de Filipe IV, ou seja, asientista real, e, ainda assim, processado pela Inquisio
204

. Apesar de interceder junto ao conde Olivares, Saraiva foi condenado, pois

as provas que existiam contra eles eram, no mnimo, bastante suspeitas. Ao menos a sentena foi benvola. Em 1637 abjurou de vehementi como judaizante e protetor de outros judaizantes, e pagou uma pequena multa. Pequena ou no, como ficou preso por
201

Maria Jos GOULO. A arte da prataria no Brasil e no Rio da Prata no perodo colonial: estudo comparativo. in Anales del Instituto de Investigaciones Eststicas. 74-75, 199 p. 137. 202 Conforme citado anteriormente, esse fato foi bastante assinalado tanto por James Boyajian como por David Grant Smith. 203 Jesus CARRASCO VASQUEZ. p. 614. 204 Antonio DOMINGUEZ ORTIZ. op. cit., pp. 88-89.

81

5 anos, suas atividades devem ter ficado paralizadas e Saraiva desapareceu da lista de banqueiros reais em 1632. Antonio, por sua vez, casou-se duas vezes sendo que da primeira vez, com Juana Fernndez Febos, resultou seu filho, Bartolom Febos. Tanto Antonio como Bartolom foram processados pela Inquisio. Antonio foi para Run, na Frana, onde passou a encabear um grupo de conversos claramente judaizantes
205

Assim como muitos outros comerciantes, Lamego tinha parentes prximos como colaboradores, scios, procuradores e feitores. Segundo afirma a historiadora Enriqueta Vila Vilar, Lamego chegou a confessar ter firmado o asiento somente para acomodar os parentes
206

Alm de ter diversos tipos de ligaes comerciais, sem mencionar as familiares com os Lamego, deve-se relembrar que Saraiva ainda era ligado a Joo Nunes Correa. Joo Nunes Correa foi um dos mais importantes mercadores cristos novos. J se comentou sua participao nas rendas espanholas, mas sua principal atividade era a de mercador. Joo Nunes Correa esteve presente em todo tipo de atividade comercial. Foi processado por judaizar na visitao ao Brasil em 1591-1595. incerto fim de Joo Nunes Correa. Jos Gonsalves de Mello fala em 1607 como a data do ltimo documento conhecido de Joo Nunes que o liga ao sobrinho Joo Nunes Saraiva
208 207

Mas h um documento de 1611, referente ao transporte de escravos para as ndias Castela em que aparece um Joo Correa, Coronel e mercador. Seria esse o mesmo

Joo Correa? Se for, sem dvida mais uma prova de que ele procurou reerguer-se comercialmente aps o longo processo inquisitorial.

Antonio DOMINGUEZ ORTIZ. op. cit., pp. 88-89 e Jesus CARRASCO VASQUEZ, op. cit., p. 614. Enriqueta VILA VILAR. Los asientos portugueses y el contrabando de negros. Sevilha: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilha, 1973. p. 113. 207 Jos Antonio Gonsalves de MELLO. Gente da nao Cristos-novos e judeus em Pernambuco 1542-1654. FUNDAJ, Recife: Ed. Massangana, 2 ed. 1996. p. 74. 208 ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 1. Caixa 06. Livro 123. Fls. 7v a 10.
206

205

82

Conforme mencionado Manuel Lamego tambm serve como exemplo de como se dava a penetrao em terras hispano-americanas atravs da execuo dos asientos. Curiosamente, Manuel pleiteou junto a Coroa uma carta de naturaleza, mas no a conseguiu. Mesmo assim, o asientista solicitou Coroa permisso para que vrios dos seus parentes, que ele declarou como scios de seus asiento, fossem viver em diferentes localidades nas ndias de Castela. Um exemplo bem documentado referese ao seu cunhado Fernando Lopes da Costa, feitor do referido asiento em Cartagena, pois em 1624 h uma solicitao de licena de passageiro a Casa de Contratacin para ele, seus trs filhos, Manuel, Antonio e Simon, seu criado Felipe Tabeira e o guarda maior dos navios Leonardo da Fonseca, todos portugueses
209

Percebe-se que durante a execuo desse asiento esse tipo de pedido aparece vrias vezes e em muitas se verifica que o feitor para quem se solicita a permiso sempre leva filhos e criados, como o caso de Alfonso Vas de Oliveira, feitor de Vera Cruz, com seu filho Rodrigo de Avila e seu criado Juan de Azevedo
210

Michel Gomes Angel e Cristvo Mendes Sousa Pouco se sabe sobre esses comerciantes, alm do fato de serem portugueses. Aparentemente, conforme assinala o estudo de Rozendo Sampaio Garcia no eram muito expressivos enquanto comerciantes
211

. O sobrenome Sousa muito

comum para permitir maiores anlises, j o sobrenome Angel, pertence a uma importante famlia de comerciantes ligada aos Rodrigues D'vora, aos Coronel e aos Elvas. Contudo, no foi possvel lig-los a nenhum membro dessa famlia. Do que se sabe, como os outros asientistas fizeram, tambm esses usaram de seus parentes para auxili-los na execuo do contrato. Dois dos irmos de Cristvo Sousa atuaram como feitores seus em Vera Cruz e Cartagena.

209 210 211

AGI, CONTRATACIN, 5390, N. 10. 19 de maro de 1624. AGI, CONTRATACION, 5390,N. 19. 19 de maro de 1624. Rozendo Sampaio GARCIA. op. cit., p. 139.

83

3.4 Perseguio aos cristos novos portugueses na Amrica espanhola


A questo do acirramento ou no acirramento da Inquisio no perodo do domnio filipino j foi levantada quando se discorreu acerca da posio que os cristos novos tinham sobre a Unio Ibrica. Aqui o momento de se falar tanto sobre a atitude da populao nas ndias frente ao elemento cristo novo portugus, bem como da atuao do Tribunal da Inquisio em suas terras. Inicialmente, deve-se ressaltar as diferenas entre a atuao do Santo Ofcio na Amrica portuguesa e na Amrica espanhola. No Brasil, no houve instalao de um tribunal propriamente dito. O que houve foram trs visitaes subordinadas ao Tribunal de Lisboa. A primeira iniciou-se na Bahia de 1591 a 1593 e terminou em Pernambuco, Itamarac e Paraba de 1593 a 1595. A segunda ocorreu tambm na Bahia entre 1618 e 1620 e a terceira, j fora do perodo estudado, deu-se no Gro Par, de 1763 a 1769
212

Vale salientar, contudo, que embora no tenha havido a instalao de um Tribunal no Brasil, as acusaes de judasmo foram muito relevantes. Quando Anita Novinsky analisa os prisioneiros no Brasil do sculo XVI ao XIX, chega impressionante cifra de 61,86% de cristos novos do sexo masculino e 88,85% do sexo feminino. Entre os acusados de judasmo a cifra de 46,13% homens e 81,92%

Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona Denunciaes da Bahia, 1591/1593. Introduo de Capistrano de Abreu. So Paulo, Paulo Prado, 1925. Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona Denunciaes de Pernambuco, 1593/1595. Introduo de Rodolfo Garcia. So Paulo, Paulo Prado, 1929. Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona Confisses da Bahia, 1591/1592. Prefcio de Capistrano de Abreu. Rio de Janeiro, F. Briguet, 1935. Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona Confisses de Pernambuco, Org. J. A. Gonalves de Mello. Recife, Universidade Federal de Pernambuco, 1970. Segunda visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo inquisidor e visitador licenciado Marcos Teixeira. Livro das confisses e ratificaes da Bahia: 1618-1620. Introduo de Eduardo dOliveira Frana e Snia A. Siqueira. in separata dos Anais do Museu Paulista, tomo XVII, 1963. Segunda Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil elo inquisidor e visitador licenciado Marcos Teixeira. Denunciaes da Bahia. Introduo de Rodolfo Garcia" in Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Vol 49, 1927. Livro da Visitao do Santo Ofcio da Inquisio ao Estado do Gro-Par - 1763/1769. Apresentao de Jos Roberto do Amaral Lapa. Petrpolis, Vozes, 1978.

212

84

mulheres.

213

Na anlise de Snia Siqueira, de culpas confessadas, mas incluindo


214

somente a primeira e a segunda visitao, essa cifra cai bastante, indo para 7,77% de confisses de judasmo .

Na Amrica espanhola tudo ocorreu de maneira bastante distinta. No Mxico, ou seja, na Nova Espanha, a Inquisio estava presente j em 1522 inicialmente na forma de uma inquisio monstica e depois episcopal. Ela combatia, sobretudo, heresias e blasfmia. Com a bula de 1569 tudo mudou e foi determinada a criao de um Tribunal do Santo Ofcio no Mxico e um no Peru. O do Peru, criado em 1570, era responsvel pelas terras ao sul do Panam, o que inclua o Chile Mxico, criado em 1571
216 215

, e o do

, era responsvel pelas terras ao norte do Panam. Somente

em 1610 foi fundado um Tribunal s para Cartagena. Em Lima, o Tribunal foi instalado em 1570. A preocupao com o elemento cristo novo, ou, melhor dizendo, com o elemento portugus era muito forte, como se pode notar. At 1610, em seus 9 autos de f, 26% dos rus eram portugueses. Entre os portugueses, os processados por judasmo responderam por 82%. Alm disso, dos sentenciados fogueira 61% eram portugueses
217

. A grande cumplicidade foi a

motivao do auto de f mais sangrento da histria da Inquisio na Amrica. Esse auto de f conseguiu destruir as redes de comrcio portuguesas, sobretudo no Peru.

Anita NOVINSKY. Inquisio: prisioneiros do Brasil sculos XVI - XIX. Rio de Janeiro. Editora Expresso e Cultura. 2002. 214 Snia SIQUEIRA. op cit. p. 227. 215 Jos Toribio MEDINA. Historia del tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en Chile. 2 ed. Santiago de Chile, Fondo Histrico y Bibliogrfico Jos Toribio Medina, 1952. p. 102. 216 Solange ALBERRO. Inquisicin y sociedad en Mxico (1571-1700). Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1988.. p. 168. , Richard E GREENLEAF. La Inquisicin en Nueva Espaa siglo XVI. (trad) Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1981. p. 168 e UCHMANY. 217 Essas porcentagens, bem como as porcentagens para o Mxico, foram realizadas por Yara Nogueira MONTEIRO (A presena portuguesa no Peru em fins do sculo XVI e princpios do XVII. Dissertao de Mestrado. USP. So Paulo.) e so, como afirma a prpria autora, conservadoras, pois ela s considerou como portugueses as pessoas com origens mais fceis de se estabelecer, uma vez que no pde consultar as fontes originais, utilizando dados extrados das obras de Jos Torbio de Medina e S. Lieberman.

213

85

Em 1636, a quantidade de portugueses presos foi to alta que no havia prises o bastante para que se colocasse tantas pessoas e foi necessrio que se utilizasse a casa do alcaide e tambm a casa ao lado para abrigar os presos.
218

Nos primeiros 30 anos de existncia do Tribunal do Santo Ofcio do Mxico, a bigamia e a balsfmia ainda eram as principais acusaes, mas, mesmo assim, os processados por judaizar foram ao menos 68
219

. Depois de quase uma dcada


220

processando protestantes e corsrios, eis que no final da dcada de 1570 o Tribunal passou a interessar-se pelo problema cristo novo. E fez isso durante 20 anos . De

1571 a 1610, 89% dos penitenciados eram portugueses, desses 100% foram processados por judasmo e 100% dos condenados fogueira eram portugueses. O processo mais conhecido o da famlia do conquistador e governador no Novo Reino de Leo, Luis de Carvajal. Personagem interessantssimo, inteligente e bem articulado, foi um dos mais destacados conquistadores do Novo Mundo, por anos esquecido pela historiografia e, frequentemente, confundido com seu sobrinho homnimo que foi, de fato, Rabino no Mxico
221

. Luis foi casado com Guiomar de Rivera, filha de Miguel Nuez, ligado ao
222

trifco de escravos, pois foi feitor de contratao de negros na Ilha de So Domingo

Seu processo mais um indcio do recrudescimento da Inquisio durante a Unio Ibrica, posto que apesar de ser uma personalidade pblica importantssima, Luis foi acusado de encobrir parentes judaizantes e teve a famlia inteira processada, sendo que ele abjurou de vehementi, mas morreu no crcere e seu sobrinho foi morto pelo Santo Ofcio.

Jos Torbirio MEDINA. Histria del tribunal del Santo Ofcio dela Inquisicin de Lima (1569-1820). Tomo II. Santiago,1887. p. 85. 219 Richard E GREENLEAF. op cit. .p. 173. 220 Richard E GREENLEAF. op cit. p. 181. 221 Alfonso TORO. Los judos em la Nueva Espaa. Documentos do sculo XVI correspondentes ao ramo de Inquisio. Mxico: Archivo General de la Nacin. Fondo de Cultura Econmica, 1 edio, 1932, 2 edio, (primeira reimpresso), 1993. p. 207. 222 Processo de Luis de Carvajal, o velho. Inquisicin, Tomo II de la colecicion Riva Palacio 15891590 in Alfonso TORO. Los judos em la Nueva Espan. Documentos do sculo XVI correspondentes ao ramo de Inquisio. Mxico: Archivo General de la Nacin. Fondo de Cultura Econmica, 1 edio, 1932, 2 edio, (primeira reimpresso), 1993. p. 280.

218

86

Em toda a Amrica espanhola, mas principalmente no Peru, a perseguio aos portugueses foi mais forte no perodo compreendido entre 1615 e 1625
223

. Esse

perodo coincide com o perodo do asiento de Antonio Fernandes D'Elvas. Vale lembrar que D'Elvas foi o asientista mais atacado, o nico que teve seu asiento declarado falido e que sem seu perodo ocorreu o maior nmero de apreenses de navios com contrabando de escravos. Foi tambm um dos perodos de maior imigrao para a Amrica espanhola. Sem dvida, isso suscita algumas questes. Foi a grande quantidade de portugueses, muitos dos quais mercadores, que povoava as ndias nesse perodo, e que portanto concorriam com os espanhis ou nativos de origem espanhola que os enfureceu e fez acirrar a perseguio contra os portugueses? Teria Antonio tido seu asiento declarado falido e teria sido to perseguido por ter tido a infelicidade de possu-lo durante esse perodo mais difcil? Ou foi justamente porque o asiento estava nas mos de D'Elvas que mais e mais portugueses entraram nas ndias de Castela? Na primeira parte desta dissertao se discorreu sobre a sinonmia que existia nos sculos XVI e XVII entre cristo novo ou gente de nao e homem de negcio. Agora o momento de tratar de outra sinonmia, a existente entre portugus e cristo novo, ou at portugus e judeu. Essa sinonmia se devia, inicialmente, ao fato, j mencionado no captulo 1, de que muitos judeus, quando expulsos da Espanha, foram formar residncia no reino de Portugal. L, por sua vez, tiveram muita dificuldade para sair quando o Rei D. Manuel os expulsou, de modo que a populao de cristos novos tornou-se realmente grande aps 1496. Assim, os espanhis passaram a identificar todos os portugueses como descendentes de judeus e, se haviam preferido sair da Espanha a se converter eram, obviamente, judaizantes. A despeito da sinonmia, contudo, bastante possvel que a perseguio da populao aos cristos novos se desse menos por motivos religiosos e mais por motivos econmicos e sociais.
223

Para Jos Torbirio de Medina a perseguio aos portugueses, acusados de serem judaizantes, havia assumido enormes propores por volta de 1622.

87

Essa questo est bem documentada. No clssico livro de Jos Toribio de Medina, ele transcreve o que os juzes da Inquisio diziam sobre os portugueses. Falam sobre a quantidade grande demais de portugueses vivendo em Lima, do seu sucesso profissional, do fato de que sem um portugus como scio um espanhol no prosperava. Que atravessam uma flota intera com crdito que se hacian unos a otros sin tener caudal de consideracon y repartian com las ropa sus fatores, que son de su mismanaciin, por todo el reino.
224

Tambm Ricardo Palma, nos Anais da Inquisio de Lima, aponta um documento no qual evidencia-se que o rigor contra os portugueses devia-se, mais do que a razes religiosas, suspeita poltica e inveja, por v-los prosperar no comrcio e minerao, com vantagens sobre os nascidos na Espanha.
225

Com a fundao do Tribunal em Cartagena de ndias, mais portugueses foram processados pela Inquisio. Entre eles encontra-se tambm alguns mercadores importantes que j foram citados nesta dissertao. J se mencionou o cunhado do asientista Antonio Fernandez D'Elvas, seu feitor em Cartagena, Francisco Rodriguez Soliz. Ele prprio foi preso pela Inquisio de Cartagena em 1636, junto com outros mercadores portugueses e cristos novos, como Luis Fernandez Soares
226

. Em 1636

tanto o asiento de D'Elvas j havia terminado como ele prprio j havia morrido. Na verdade, Solis estava em Cartagena em nome de sua irm, Elena, para ajudar liquidar o que restava dos bens de D'Elvas por l. Felizmente, Francisco Solis seria reconcilhado com o Santo Ofcio.
227

Seus bens confiscados ainda estariam sendo pleiteados pelo

menos 10 anos depois. Esse outro mercador referido acima, Luis Fernandez Soares, era filho dos portugueses Ferno Soares Ribeiro e Leonor Gramaxo, sobrinho de Antonio Nunes Gramaxo, que possua carta de naturaleza desde 1631, e era sobrinho neto de Jorge
Carta de 15/05/1636 apud. Jos Torbirio MEDINA. Histria del Tribunal del Santo Ofcio dela Inquisicin de Lima (1569-1820). Tomo II. Santiago,1887. p. 47. 225 Ricardo PALMA. Anais da Inquisio de Lima. (1a. Edio, 1863). So Paulo: Edusp, 1992. (trad) p. 33. O documento em questo chama-se Memria ou Relao de Governo do Marqus de Mancera. Constava na seo de Manuscritos da Biblioteca de Lima, mas, provavelmente, foi um dos documentos saqueados em 1881 e deve-se encontrar ainda no Chile. 226 AHN, INQUISIO, 1620, EXP.11. 227 AHN, INQUISIO, 4816, EXP. 7; INQUISIO, 1610, EXP. 16; INQUISIO, 1611 EXP. 2.
224

88

Fernandez Gramaxo. Ferno Ribeiro, seu pai, figura em alguns documentos notariais como mestre em navios que carregavam escravos no incio da dcada de 1620. Nesses documentos sempre fica claro que o pagamento dos escravos se daria j em Cartagena a um dos membros da famlia Gramaxo, Jorge ou Antonio Nunes
228

. Em alguns

documentos aparece ainda Bento Quaresma. Talvez Bento fosse parente do mdico Luis Quaresma, que tambm foi preso pela Inquisio e era casado com Isabel, irm de Antonio
229

. O tio av de Luis Fernandes Soares, Jorge Gramaxo, foi um traficante de

escravos cristo novo portugus que viveu em Cartagena no incio do sculo XVII. Possua vrias estncias onde escondia seus escravos, pois no podia trabalhar legalmente, j que no possua carta de naturaleza at 1613. Foi, como j se afirmou, feitor de Reynel e, posteriormente, dos Coutinhos e tambm era relacionado com Joo Nunes Correa. Alm de ser um dos maiores traficantes de escravos de Cartagena, foi um benfeitor pblico: ajudou a defender a cidade, edificou casas, construiu hospitais e conventos e era amigo pessoal do presidente da Audincia de Santa F e dos bispos de Cartagena e Popayan.
230

Jorge possua um dos mais importantes locais de aprisionamento de negros em Cartagena e Antonio, seu sobrinho, passou a administr-lo quando ele ficou velho e herdou seus negcios com sua morte, pois Jorge no tinha filhos. Com o tempo, seu sobrinho Luis foi chamado para ajud-lo e seria o herdeiro natural de todos os seus negcios quando foi acusado de ser judaizante, mas abjurou de levi, no auto de f de 25 de maro de 1638
231 232

pagou pesadssima multa

e foi para um desterro de 10 anos.

A influncia de seu tio, Antonio, foi, possivelmente, o que o ajudou a ter pena to leve,

ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 3. Caixa 33. Livro 120. Fls 6 a 8v. 15/02/1621, ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 15. Livro 198. Caixa 43. Fls 3v a 4. 18/04/1620 e ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L 15. Caixa 42. Livro 196. Fls 21v a 24v/61v a 63/67v a 68/91 a 92v. 229 VENTURA, Maria da Graa A. Mateus. Os Gramaxo. Um caso paradigmtico de redes de influncia em Cartagena das Indias, in Cadernos de Estudos Sefarditas, volume 1. Universidade de Lisboa, Lisboa, 1999. 230 Enriqueta VILA VILAR. Los asientos portugueses y el contrabando de negros. Sevilha: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1973. pp. 121-122. 231 AHN, INQUISICION, 1620, EXP. 11. 232 AHN, INQUISICION,1601,EXP. 25.

228

89

j que Antonio foi seu defensor perante o Santo Ofcio, pleiteando a suspenso do fisco que se realizou de seus bens
233

Muitos de seus parceiros comerciais, todos portugueses, tambm foram processados pelo Santo Ofcio. Joo Rodrigues Mesa, comerciante, do qual Luis era credor; Blaz de Paz Pinto, figura interessante, mdico e traficante de escravos, comprava-os doentes para trat-los e vender-los em seguida reconcilhados.
235 234

. Todos foram

J foi mencionado que em 1624, Manuel Lamego pediu licena para que seu cunhado, Fernando Lopes da Costa, com sua famlia e criados, passassem a Cartagena para cuidar do seu asiento. Como muitos outros, em 1636, Fernando tambm foi capturado pelo Santo Ofcio. Com relao aos cristos novos, grande parte dos pesquisadores que tratam de sua presena na Amrica espanhola os considera judaizantes em sua maioria. O argumento por eles utilizado de que justamente pelo fato de serem judaizantes que esse cristos novos iam para as ndias de Castela, pois acreditavam que l estariam seguros da perseguio inquisitorial
236

. Ora, bastante plausvel que os

conversos fossem para as ndias para fugir s perseguies. L poderiam comercializar num mercado novo, ainda pouco concorrido e no teriam tanto controle por parte da Inquisio, podendo, inclusive, ser menos suscetveis ao confisco do Santo Ofcio. Isso no significa, contudo, que eles fossem judaizantes. Essa justamente a mentalidade do prprio Santo Ofcio. Deve-se lembrar, contudo, conforme tratado no captulo 1, que essas pessoas eram perseguidas porque eram crists novas e no porque judaizavam. Ou seja, ao argumento utilizado pelos historiadores que defendem a tese de que os cristos novos na Amrica espanhola eram cripto-judeus no se sustenta, pois o argumento do prprio Santo Ofcio e nada mais. Quando Anita Novinsky estuda a
AHN, INQUISICION,1611, EXP. 17. AHN, INQUISIO, 1610, EXP. 16. 235 AHN, INQUISIO, 1602, EXP. 10, AHN, INQUISICION,4817, EXP.16 236 Como faz, por exemplo, Eva Alexandra UCHMANY. La vida entre el judasmo y el cristianismo en la Nueva Espaa 1580-1606. Mxico: Fondo de cultura econmica, 1992. pp. 17-18.
234 233

90

presena crist nova no Brasil chega a uma concluso totalmente inversa, e ela est tratando da Amrica portuguesa, onde a atuao do Santo Ofcio foi bem menos intensa. Excees existem, evidentemente, mas o que se pode afirmar com mais segurana, analisando a documentao e estudando os traficantes de escravos desse perodo, to somente que eles queriam ampliar seus negcios e que viram nas ndias uma oportunidade de ampli-lo ao mesmo tempo em que ficavam longe da perseguio nas metrpoles ibricas.

91

Concluso
Na Pennsula Ibrica a questo dos judeus ganhou uma especificidade que se pode chamar de questo dos cristos novos. Assim eram chamados, em Portugal, os judeus convertidos fora no final do sculo XV; na Espanha, os conversos seriam chamados de marranos. Com a converso forada, o problema judeu, ao invs de desaparecer ou diminuir muito, ganhou mais fora e uma nova caracterstica, a de se passar a perseguir e discriminar pessoas que, teoricamente e na maioria das vezes, tambm na prtica, eram judias apenas por sua origem. Isso durou quase trs sculos, tendo seu fim quando o Marqus de Pombal decretou a extino das diferenas entre cristos novos e velhos. Contudo, durante esses anos, a discriminao fez com que os cristos novos se tornassem, de fato, diferentes da populao em geral. Diferentes porque no se encaixavam de verdade em nenhum dos mundos, nem no mundo cristo nem no mundo judeu. Diferentes porque eram constantemente perseguidos, por mais poderosos financeiramente que fossem. Assim, os cristos novos continuaram a exercer as funes sociais que seus antepassados judeus exerciam, trabalhando com o comrcio e financiando a Coroa das mais diversas formas. Nessa concluso sero retomadas as principais idias apresentadas e discutidas durante a dissertao com a finalidade de encontrar nelas um eixo comum. Durante a Unio Ibrica, os cristos novos portugueses foram os grandes responsveis por abastecer a Amrica espanhola com mo-de-obra escrava africana. Embora a Coroa espanhola sempre tenha tentado manter os estrangeiros afastados do comrcio com suas colnias, se viu incapaz de manter os portugueses longe do trfico de escravos com as ndias de Castela. Isso se deu por duas razes: pela necessidade da Coroa, profundamente endividada, de conseguir recursos via concesso dos asientos e porque os portugueses, por possuirem entrepostos de escravos e excelente capacidade de navegao, eram os nicos capazes de abastecer as ndias com escravos.

93

Os portugueses responsveis pelo trfico eram, em sua maioria, cristos novos. Esses traficantes de escravos eram, com exceo de Antonio Fernandes D'Elvas, pertencentes a uma segunda ordem de comerciantes, ou seja, no eram os grandes banqueiros financiadores da Coroa. Estavam, contudo, ligados a eles atravs de relaes comerciais e/ou familiares/matrimoniais. Familiares e demais pessoas que faziam parte da rede comercial desses traficantes foram perseguidos, processados e, muitas vezes, tiveram seus bens confiscados pela Inquisio. Embora sejam todos denominados por cristos novos, o fato que essas pessoas no formavam um grupo homogneo. Tinham em comum justamente o fato de serem igualmente perseguidos, mas isso no permitia que se extrasse deles uma nica posio poltica, muito menos uma posio poltica sobre a Unio das Coroas. muito provvel que os cristos novos portugueses tivessem um sentimento dbio em relao Unio Ibrica. Pois, se por um lado podiam pensar que Portugal havia acirrado as perseguies porque estava sob o domnio filipino, por outro, podiam ver nesse mesmo domnio uma possibilidade de fugir de um Portugal que os perseguia, j que, ao menos, haviam conseguido um indulto de Filipe IV. Para esse grupo de cristos novos, contudo, a Unio Ibrica lhes foi favorvel medida que possibilitou a eles o acesso ao mercado da Amrica espanhola, proporcionado atravs do trfico de escravos. Pioneiros na navegao pela costa africana, os portugueses j detinham posse das fontes africanas e praticamente todos os seus arrendamentos estavam em mos crists novas. Do lado espanhol, num momento de escassez de mo-de-obra indgena e de crise financeira, a Coroa teve que se decidir por um sistema que pudesse ao mesmo tempo garantir o suprimento de escravos s ndias de Castela e proporcionar uma renda para a Coroa. O sistema escolhido foi o sistema de asientos, no qual a Coroa vendia os direitos da venda de licenas para transportar escravos. Pelo fato de os portugueses possuirem as fontes africanas, por conhecerem bem como se navegava na difcil costa americana, por apresentarem propostas agressivas e, algumas vezes, por

94

terem algum apoio importante da Coroa, como foi o caso de Antonio Fernandes D'Elvas, foram os portugueses, praticamente todos cristos novos, que conseguiram esses contratos. Os donos dos asientos estavam, como j se mencionou, relacionados a diversos outros comerciantes, sobretudo cristos novos, com quem tinham, quase sempre, alguma ligao familiar. Esses tornaram-se feitores dos asientistas na frica, na Pennsula Ibrica, no Brasil, em Cartagena... Alguns deles seriam processados pelo Santo Ofcio, como foi o caso de alguns traficantes citados ao longo do texto. A Inquisio foi to violenta que, no caso de Lima, chegou a destruir a rede comercial de cristos novos portugueses que l atuava. O fato desses cristos novos serem traficantes de escravos adiciona complexidade temtica dos conversos. Ser traficante de escravos significava abastecer as colnias com uma mo-de-obra indispensvel, significava ser financiador da Coroa e significava estar presente, com sua rede comercial/familiar de feitores e representantes, em todos os continentes. Porm, essa rede era constantemente ameaada pelo fato desses comerciantes serem conversos de judeus. A maioria deles, como ocorreu com a maioria dos cristos novos em geral, no era de fato judaizante. Isso, entretanto, nunca impediu que fossem perseguidos, espoliados e, muitas vezes, torturados e mortos pelo Santo Ofcio. Vale a pena retomar a idia de Anita Novinsky a respeito do carter conflituoso dos cristos novos, visto agora luz da questo, que mesmo quando se analisa somente aqueles ligados ao asientos de escravos, salta aos olhos: a questo da duplicidade dos cristos novos.. Francisco Bethencourt j afirma que, tanto o padre Antonio Vieira como, mais tarde, Francisco Xavier de Oliveira, caracterizam o Santo Ofcio como uma instituio que transformava os cristos novos em judeus
237

. J. P. Satre, quando

estudou a questo judaica, j afirmava algo semelhante: se o judeu no existisse, o

Francisco BETHENCOURT. Histria das Inquisies Portugal, Espanha e Itlia. sculos XV-XIX. So Paulo, Cia das Letras, 2000.

237

95

anti-semita o invent-lo-ia

238

. Como se viu, diversos autores crem na idia de que se o

cristo novo no existisse, a Inquisio o inventaria. Anita Novinsky cita um documento que possivelmente tambm foi crucial em sua tese, em que um padre, Lus de Lemos, pergunta ao Inquisidor Francisco Barreto: "senhor, depois de prendere todos os christos novos quem aveis de prender?", ao que o dito Inquisidor respondeu: ti dos christos velhos se faria loguo judeus"
239

Sendo essas idias to semelhantes, embora umas estejam falando de cristos novos enquanto outras de judeus, retoma-se a hiptese de que estudar os cristos novos ajuda a explicar a histria do povo judeu, em seu carter conflituoso e contraditrio. Salo Baron j afirmava em seu livro sobre histria e historiografia do povo judeu que para o estudo da histria do povo judeu necessrio que se estude outras civilizaes entre as quais os judeus viveram
240

. Assim, perfeitamente possvel que o

estudo da histria de Portugal, em especial, o estudo dos cristos novos portugueses, seja uma forma de enriquecer o estudo do povo judeu em geral. Isso se d porque os judeus estavam presentes em todo o mundo ocidental e porque direta ou indiretamente, (...) o fator judaico na ascenso e evoluo do mundo ocidental tem uma considervel influncia tambm nos destinos histricos destas naes
241

. E nesse sentido, estudar a histria de Portugal contribui do mesmo modo

como contribui estudar a histria de qualquer nao na qual os judeus estiveram presentes. Mas existe um fator a mais quando se estuda Portugal: que estudar os cristos novos adiciona complexidade j conflituosa histria de assimilaes e conservacionismo do povo judeu. Alm disso, a Unio Ibrica, por deixar os cristos novos ainda mais visveis no comrcio e por criar novas formas de discriminao entre

Jean Paul SARTRE. Reflexes sobre o racismo. (trad) 4 Edio. So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1965. p. 10. 239 Anita NOVINSKY. Cristos novos na Bahia. So Paulo, Perspectiva, 1972. p. 142 240 Salo BARON. Histria e historiografia do povo judeu. So Paulo: Persepctiva. 1974. p. 1. 241 Salo BARON. op cit. p. 2

238

96

os cristos novos portugueses e os espanhis, , como procurou-se indicar neste trabalho, um momento chave para analisar essa questo. Este trabalho s pde deixar essas contradies indicadas. Ainda h muitoo que fazer. Seria necessrio, por exemplo, que se aprofundasse nas fontes da Holanda, para onde muitos judeus e cristos novos se dirigiram e de onde se corresponderiam e teriam negcios com os que ficaram em Portugal. Da Holanda passariam a ter relaes com outros pases europeus. Na bibliografia, h indicaes de documentos sobre negcios da prpria famlia Elvas, at mesmo em registros de navios da cidade de Lubeck, na Alemanha, em 1602.
242

Como um seguimento deste trabalho, se espera fechar o ciclo em que esses comerciantes estavam envolvidos, estudando, sobretudo, as relaes dos cristos novos portugueses com a Holanda. Alm disso, aprofundar o estudo terico sobre a temtica da questo identitria do povo judeu, que, como j se mencionou, pode ser enriquecida com os estudos sobre os cristos novos, principalmente durante a Unio Ibrica.

242

Jos Antonio Gonsalves de MELLO. op. cit., pp. 13-14.

97

Fontes e Bibliografia
5.1 Fontes manuscritas
Arquivos portugueses: Arquivo Histrico Ultramarino : Brasil/Rio de Janeiro Requerimento contratador Antnio Fernandes de Elvas de 1617AHU. Conselho Ultramarino. 017, Cx 1. Doc. 6- 13/09/1617. Carta do governador e capito mor do Rio de Janeiro, Martim de S, ao rei D. Filipe III sobre as despesas de fortificao daquela capitania. AHU. Conselho Ultramarino. 017, Cx 1. Doc. 34- 06/06/1626. Carta do governador e capito mor do Rio de Janeiro, Martim de S, ao rei D. Filipe III sobre a necessidade de fortificar aquela praa-. AHU. Conselho Ultramarino. 017, Cx 1. Doc. 35- 14/09/1626. Arquivo Histrico Ultramarino (cpia microfilmada do Projeto Resgate, consultada na Ctedra Jaime Corteso): Brasil/Baa. Catlogo Luisa da Fonseca Livro da razo de Antonio Fernandez Delvas de 1623 AHU. Conselho Ultramarino. Baa, Luiza da Fonseca. Cx. 3. Doc. 400 17/01/1626. Lisboa. Arquivo Nacional da Torre do Tombo: Cartrio Notarial de Lisboa : ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 3. Caixa 33. Livro 120. Fls 6 a 8v. 15/02/1621 ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 15. Livro 198. Caixa 43. Fls 3v a 4. 18/04/1620 ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L 15. Caixa 42. Livro 196. Fls 21v a 24v/61v a 63/67v a 68/91 a 92v. ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 1. Caixa 06. Livro 123. Fls. 7v a 10. ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 2. Caixa 39. Livro 138. Fls. 16 a 17v, 04/02/1620 ANTT. Cartrio Notarial de Lisboa. L. 2. Caixa 22. Livro 108. Fls. 129 a 130v.

99

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100

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