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UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Unidad 25 A, Culiacn

MAESTRA EN EDUCACIN Campo: La Intervencin Pedaggica y el Aprendizaje Escolar. ENSAYO: LAS REPRESENTACIONES MENTALES DEL MUNDO SOCIAL Y LA CONCEPCIN DEL CAMPO SOCIAL DE NACIN Presentado por: Profr. Eder Antonio Lara Rodrguez Maestra titular: Dra. Lourdes Bentez Ontiveros

Culiacn, Sinaloa, 1de nov. del 2011.

PORTADA INDICE INTRODUCCIN 1.- MARCO TEORICO: LAS REPRESENTACIONES MENTALES DEL MUNDO SOCIAL Y LA CONCEPCIN DEL CAMPO SOCIAL DE NACIN. a) Caracterizacin del mundo social como objeto de estudio _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _4 b) Exposicin sobre cmo se realiza la construccin de las representaciones sobre el mundo social en general _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5 c) Campos del conocimiento social general _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _8 c.1) La idea de nacin y el sentimiento nacional. general _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 10 CONCLUSIONES REFERENTES BIBLIOGRFICOS

INTRODUCCIN El presente trabajo trata de dar a conocer en que manera el nio tiene que construir modelos o representaciones de la realidad social en la que vive, para tratar de dar un sentido al mundo que le rodea y adems esas representaciones sirven de marco para su accin. La mayor parte de esas representaciones mentales no son simples copias de las de los adultos, sino que constituyen una construccin personal y difieren cualitativamente de las de los mayores. Explicaremos de manera sustancial la subjetividad y la intersubjetividad como las principales caractersticas del mundo social para su estudio, tambin es conveniente sealar algunas formas de cmo se producen las representaciones sociales en el sujeto, as como los diversos campos sociales tales como, poltico, econmico, familiar y religioso entre otros. Para culminar dedicaremos un apartado singular a la concepcin de nacin y al sentimiento de la misma.

LAS

REPRESENTACIONES

MENTALES

DEL

MUNDO

SOCIAL

LA

CONCEPCIN DEL CAMPO SOCIAL DE NACIN a) Caracterizacin del mundo social como objeto de estudio. Una de las claves de la realidad social se encuentra en el problema filosfico de la intersubjetividad. Para entender el concepto de intersubjetividad hay que tener primero clara la nocin de subjetividad, comprendida como la conciencia que se tiene de todas las cosas desde el punto de vista propio, que se comparte colectivamente en la vida cotidiana. La intersubjetividad sera, por tanto, el proceso en el que compartimos nuestros conocimientos con otros en el mundo de la vida. La intersubjetividad constituye una caracterstica del mundo social. El aqu se define porque se reconoce un all, donde est el otro. El sujeto puede percibir la realidad ponindose en el lugar del otro, y esto es lo que permite al sentido comn reconocer a otros como anlogos al yo. Es en la intersubjetividad donde podemos percibir ciertos fenmenos que escapan al conocimiento del yo, pues el sujeto no puede percibir su experiencia inmediata pero s percibe las de los otros, en tanto le son dadas como aspectos del mundo social. Dicho de otra forma, el sujeto slo puede percibir sus actos, pero puede percibir los actos y las acciones de los otros. El sujeto realiza acciones que estn cargadas de significados. Todas sus acciones tienen un sentido; aunque el actor no haya tenido intencin de significar algo, su accin puede ser interpretada por otro. Las vivencias son interpretadas subjetivamente, pues el sujeto recurre a su repositorio de conocimiento disponible, para asociar aquello que se conoce a lo que se desconoce. La sociedad es un conjunto de personas que actan en el mundo y cuyas acciones tienen sentido; y es relevante tratar de comprender este sentido para poder explicar los resultados del accionar de los sujetos.

El individuo es un actor social que reproduce su contexto social a partir de sus interacciones cotidianas. La reflexin se centra en las relaciones intersubjetivas, bajo el ngulo de la interaccin, y se otorga un rol relevante a los elementos de negociacin y de comunicacin en la construccin social de los contextos de sentido. Estar en el mundo social significa comunicarse con otros, interactuar con otros. Todo sujeto se comunica para constituirse como tal, y todo acto de comunicacin implica una puesta en accin de actos manifiestos en el mundo externo que los otros deben interpretar y comprender. La interaccin en el mundo se da, por tanto, en el plano de la intersubjetividad. Segn evoluciona el desarrollo, el mundo social se ampla y diversifica pues entramos en contacto con distintas realidades sociales que poseen cdigos, normas y costumbres, que en muchos casos no estn explicitadas, que hemos de ir conociendo y aprendiendo para ir adaptando nuestro comportamiento. Para que los nios tenga una plena y correcta integracin social es necesario que conozcan el entorno social y para conseguirlo utilizan gran cantidad situaciones que nos ayudan en nuestro objetivo. Los nios van conociendo su mundo a partir de su experiencia de relaciones e interacciones que mantiene a lo largo de su vida. b) Exposicin sobre cmo se realiza la construccin de las representaciones sobre el mundo social en general. Cuando las personas hacen referencia a los objetos sociales, los clasifican, los explican y, adems, los evalan, es porque tienen una representacin social de ese objeto. Esto significa, que representar es hacer un equivalente, pero no en el sentido de una equivalencia fotogrfica sino que, un objeto se representa cuando est mediado por una figura. Y es solo en esta condicin que emerge la representacin y el contenido correspondiente.

Las personas conocen la realidad que les circunda mediante explicaciones que extraen de los procesos de comunicacin y del pensamiento social. Las representaciones sociales sintetizan dichas explicaciones y en consecuencia, hacen referencia a un tipo especfico de conocimiento que juega un papel crucial sobre cmo la gente piensa y organiza su vida cotidiana: el conocimiento del sentido comn. El conocimiento del sentido comn es conocimiento social porque est socialmente elaborado. Incluye contenidos cognitivos, afectivos y simblicos que tienen una funcin no solo en ciertas orientaciones de las conductas de las personas en su vida cotidiana, sino tambin en las formas de organizacin y comunicacin que poseen tanto en sus relaciones interindividuales como entre los grupos sociales en que se desarrollan. Las representaciones sociales, en definitiva, constituyen sistemas cognitivos en los que es posible reconocer la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una orientacin actitudinal positiva o negativa. Se constituyen, a su vez, como sistemas de cdigos, valores, lgicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prcticas, que definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa en tanto instituye los lmites y las posibilidades de la forma en que actan los sujetos en el mundo social. En base a la posicin constructivista, establece que no podemos conocer la realidad tal y como es sino que construimos modelos de ella, la representamos en nuestra mente, lo que nos permite anticipar lo que va a suceder y actuar de acuerdo con esas representaciones. La utilizacin de las categoras de espacio, tiempo y causalidad, es decir, de grandes principios organizadores de la realidad, dota a las representaciones de un alcance inusitado. En efecto, los modelos no slo permiten explicar lo que sucede, dar sentido a los acontecimientos, sino que hacen posible anticipar lo que va a suceder, y ah radica su importancia. El espacio permite situar lo que sucede en 6

un

lugar,

la

causalidad

establecer

relaciones

de

dependencia

entre

acontecimientos, pero es el tiempo el que posibilita moverse en una dimensin ms abstracta, que dota de significado a la causalidad. (Delval, 11, 2007) El estudio de las categoras que nos permiten organizar el conocimiento ha constituido un paso muy importante para entender la mente humana, pero es un estudio que queda muy alejado de lo que la gente piensa y hace en la vida cotidiana. Lo que podemos inferir de la observacin ms elemental es que cuando un sujeto tiene que resolver un problema o dar una explicacin lo hace a partir de la construccin de un modelo de ella. Los hombres no se limitan a actuar para satisfacer sus necesidades biolgicas, que son irrenunciables e inaplazables, sino que con su mente elabora esos modelos en los que est representado el mundo, lo cual da un sentido ms amplio a su actividad y la dota de una eficacia mucho mayor que si se limitara a la pura accin. Gracias a disponer de sus complejas representaciones o modelos de la realidad el hombre no necesita actuar continuamente para conocer el resultado de sus acciones. El proceso de la construccin de las representaciones sociales, consta de tres fases de acuerdo con (Jodelet, 1984): La construccin selectiva: es decir, la retencin selectiva de elementos que despus son libremente organizados. Dicha seleccin se da junto a un proceso de descontextualizacin del discurso y se realiza en funcin de criterios culturales y normativos. Se retiene solo aquello que concuerda con el sistema ambiente de valores. De ah que las informaciones con igual contenido, sean procesadas diferencialmente por las personas. El esquema figurativo: el discurso se estructura y objetiviza en un esquema figurativo de pensamiento, sinttico, condensado, simple, concreto, formado con imgenes vividas y claras, es decir, las ideas abstractas se convierten en formas icnicas. Esta simplificacin en la imagen es lo que le permite a 7

las personas conversar y tambin comprender de forma ms sencilla las cosas, a los dems y a ellas mismas y a travs de su uso, en diferentes circunstancias, se convierte en un hecho natural. La naturalizacin: la transformacin de un concepto en una imagen pierde su carcter simblico arbitrario y se convierte en una realidad con existencia autnoma. La distancia que separa lo representado del objeto desaparece de modo que las imgenes sustituyen la realidad. Lo que se percibe no son ya las informaciones sobre los objetos, sino la imagen que reemplaza y extiende de forma natural lo percibido.

c) Campos del conocimiento social Despus de estas observaciones, sobre cmo se va formando el conocimiento social, vamos a tratar de describir qu temas, aspectos o campos pueden incluirse bajo ese rtulo. La representacin del mundo social es algo enormemente amplio y con lmites difusos, en donde se pueden distinguir aspectos centrales y aspectos perifricos. Posiblemente los dos problemas centrales de la representacin del mundo social son la comprensin del orden poltico y la comprensin del orden econmico, que constituyen una especie de columna vertebral en torno a la que se organizan otras cuestiones. Respecto al funcionamiento econmico de la sociedad, es importante conocer cmo se entiende la produccin y el intercambio de las mercancas, y ligado a ello, cul es el papel del dinero. Esto a su vez est en conexin con la distribucin social de la riqueza y la existencia de clases sociales y aqu aparecen entonces los problemas de la comprensin de las diferencias sociales, de la estratificacin y la movilidad social. Respecto a la comprensin del orden poltico, temas centrales son el papel de los partidos polticos, el funcionamiento del sistema democrtico y de otros sistemas 8

polticos, de las instituciones, la representacin parlamentaria, el cambio poltico, la alternancia en el poder, etc. Un aspecto ms profundo del problema, es el de la comprensin de las nociones de autoridad y poder y su extensin desde el punto de vista social. Otro aspecto de gran importancia es la comprensin de las leyes, su origen, su funcin, su evolucin, el papel del derecho en la sociedad y las relaciones entre derecho y moral. Adems de estos dos temas centrales, hay otros muchos aspectos relativos a instituciones o simplemente a fenmenos ligados a la prctica social. Entre estos hay que destacar las ideas referentes a la propia nacin, la aparicin de un apego hacia el propio pas y la comprensin del pas como una unidad multidimensional, poltica, econmica, cultural, lingstica, religiosa, geogrfica, etc. La concepcin de la familia y de su papel dentro de la sociedad, las relaciones de parentesco, las funciones paterna y materna y, en relacin con ello, el problema de la adopcin de papeles sexuales o de gnero, constituyen otro de los aspectos importantes de la comprensin de la sociedad. La adopcin de papeles sexuales ha sido estudiada tradicionalmente desde la perspectiva de la socializacin mientras que se han descuidado los aspectos cognitivos del problema, es decir, cmo perciben los sujetos su papel y el de los individuos que pertenecen a otro sexo. La religin constituye tambin un fenmeno social y las ideas que el nio tiene en el terreno religioso no coinciden con las de los adultos. Es importante por ello saber cules son esas ideas de los nios, cmo conciben a Dios, o aspectos ms mundanos, como son su pertenencia a una comunidad religiosa, en una palabra, cmo es la religin del nio. Existen otros campos como el nacimiento y la muerte, la guerra y la paz. Los distintos campos de la representacin del mundo social tienen caractersticas diferentes y grados de dificultad desigual. En algunos casos se trata simplemente de comprender regulaciones sencillas sobre ciertos usos sociales. En otros hay 9

que entender sistemas simples, muchos de cuyos aspectos pueden comprenderse de una forma concreta. Esto sucede, por ejemplo, con muchas vertientes de la idea de pas. En cambio, en otros casos se trata de entender un sistema muy amplio que est formado a su vez por subsistemas que interactan, como en el caso de la organizacin econmica o la organizacin poltica de la sociedad, que resulta muy compleja de entender y su comprensin parece exigir instrumentos de tipo formal. c.1) La idea de nacin y sentimiento nacional. La idea de nacin y el sentimiento nacional surgen a partir de cuatro aspectos sealados por (Delval, 304, 1994): a) El conocimiento verbal- geogrfico que tiene el nio de las relaciones entre las unidades geogrficas expresado mediante formulas tales como Madrid es la capital de Espaa. b) El conocimiento de tipo geogrfico-espacial, estudiado mediante el manejo de representaciones simplificadas de elementos geogrficos. c) El conocimiento de tipo lgico-verbal, obtenido mediante preguntas sobre las relaciones entre clases de nacionalidad, como si se puede ser espaol y madrileo al mismo tiempo. d) El conocimiento de las relaciones lgicas mediante una prueba que consista en elegir unos muecos que deben de representar individuos de diferentes nacionalidades. Los resultados de estas pruebas arrojaron que el conocimiento verbal de las relaciones entre unidades geogrficas es el ms temprano, mientras que el conocimiento espacial y los conocimientos lgicos son mucho mas complejos y se adquieren ms tardamente. Sin embargo, no puede decirse que exista un concepto de pas hasta que estos distintos aspectos se integren

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convenientemente y es necesario completarlos con los aspectos histricos y culturales, y el conocimiento de otros pases. Nacin, en sentido estricto, tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado; la nacin cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido lato nacin se emplea con variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. El concepto de nacin cultural es uno de los que mayores problemas ha planteado y plantea a las ciencias sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto bsico de acuerdo sera que los miembros de la nacin cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo tico-poltico diferenciado debido a que comparten unas determinadas caractersticas culturales. Estas pueden ser la lengua, religin, tradicin o historia comn, todo lo cual puede estar asumido como una cultura distintiva, formada histricamente. El concepto de nacin cultural suele estar acoplado a una doctrina histrica que parte de que todos los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este sentido, se trata de una doctrina tica y filosfica que sirve como punto de partida para la ideologa del nacionalismo. Los nacionales, (miembros de la nacin) se distinguen por una identidad comn y generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros comunes y parentesco. La identidad nacional se refiere especialmente a la distincin de caractersticas especficas de un grupo. Para esto, muy diferentes criterios se utilizan, con muy diferentes aplicaciones. De esta manera, pequeas diferencias en la pronunciacin o diferentes dialectos pueden ser suficientes para categorizar a alguien como miembro de una nacin diferente a la propia. Asimismo, diferentes personas pueden contar con personalidades y creencia distintas o tambin vivir en

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lugares geogrficamente diferentes y hablar idiomas distintos y aun as verse como miembros de una misma nacin. Tambin se encuentran casos en los que un grupo de personas se define como una nacin ms que por las caractersticas que comparten por aqullas de las que carecen o que conjuntamente no desean, convirtindose el sentido de nacin en una defensa en contra de grupos externos, aunque stos pudieran parecer ms cercanos ideolgica y tnicamente, as como en cuestiones de origen. CONCLUSIONES Los sujetos precisan de representaciones para sobrevivir en el mundo y las funciones de las representaciones permiten actuar y entender el mundo en el que se desenvuelven. Se producen como respuesta a la satisfaccin de las necesidades. Por tanto, tiene su finalidad en la accin y la supervivencia. Constituyen el contenido de la mente, por tanto las representaciones son lo que est en la mente de los individuos, son el dato de que debemos estudiar primordialmente. Pero no son accesibles de forma directa. No son explcitas debido a que las representaciones no existen de una forma fijada, ms que en casos excepcionales, pues se va generando a medida que el sujeto las necesita. Muestran caractersticas comunes en la medida que no son especficas de cada problema, sino que tienen unas caractersticas comunes y generales entre ellas, que se muestra sobre todo en el tipo de actuacin que realizan los sujetos. La formacin de representaciones sigue una serie de estadios regulares. Importancia educativa Las representaciones tienen una enorme importancia desde el punto de vista educativo pues es lo que los profesores tienen que contribuir a formar.

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REFERENTES BIBLIOGRFICOS Delval, Juan (2007) Aspectos de la construccin del conocimiento sobre la Sociedad en Revista IIPSI Facultad de Psicologa UNMSM Vol. 10 No.1, p.p. 9-48 Delval, Juan (1994) La representacin infantil del mundo social, en Elliot, Turiel, IIeana Enesco y Josetxu. El mundo social de la mente infantil. Madrid. Ed. Alianza. p.p. 245-313 Jodelet. D. (1984). La representacin social: fenmenos, conceptos y teora. En Moscovici, S. Psicologa social II. Pensamiento y vida social. Psicologa social y problemas sociales. Barcelona-Buenos Aires-Mxico: Paids.

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