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Histria da Educao - Perodo Grego

Resumo:

o bero da civilizao, tendo como seus principais representantes: Scrates, Aristteles e Plato; Tem como princpio o desenvolvimento individual do ser humano; Preparao para o desenvolvimento intelectual da personalidade e a cidadania; Ideais pautados na liberdade poltica e moral e no desenvolvimento intelectual.

Neste perodo as crianas viviam a primeira infncia em famlia, assistidas pelas mulheres e submetidas autoridade do pai, que poderia reconhec-las ou abandon-las, que escolhia seu papel social e era seu tutor legal. A infncia no era valorizada em toda a cultura antiga: era uma idade de passagem, ameaada por doenas, incerta nos seus sucessos; sobre ela, portanto, se fazia um mnimo investimento afetivo. A criana crescia em casa, controlada pelo medo do pai, atemorizada por figuras mticas semelhantes s bruxas, gratificada com brinquedos (bonecas) e entretida com jogos (bolas, aros, armas rudimentares), mas sempre era colocada margem da vida social. Ou ento, era submetida violncia, a estupro, a trabalho, at a sacrifcios rituais. O menino em toda a Antigidade e na Grcia tambm era um marginal e como tal era violentado e explorado sob vrios aspectos, mesmo se gradualmente a partir dos sete anos, em geral era inserido em instituies pblicas e sociais que lhe concediam uma identidade e lhe indicavam uma funo. A menina no recebia qualquer educao formal, mas aprendia os ofcios domsticos e os trabalhos manuais com a me. A educao grega era centrada na formao integral do indivduo. Quando no existia a escrita, a educao era ministrada pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa. A transmisso da cultura grega se dava tambm, atravs das inmeras atividades coletivas (festivais, banquetes, reunies). A escola ainda permanecia elitizada, atendendo aos jovens de famlias tradicionais da antiga nobreza ou dos comerciantes enriquecidos. O ensino das letras e dos clculos demorou um pouco mais para se difundir, j que nas escolas a formao era mais esportiva que intelectual.

Alfabeto grego

Esparta e Atenas: dois modelos educativos

Esparta e Atenas deram vida a dois ideais de educao: um baseado no conformismo e no estatismo, outro na concepo, outro na concepo de Paidia, de formao humana livre e nutrida de experincias diversas, sociais, alimentaram durante sculos o debate pedaggico, sublinhando a riqueza e fecundidade ora de um, ora de outro modelo. Foi o mtico Licurgo quem ditou as regras polticas de Esparta e delineou seu sistema educativo, conforme o testemunho de Plutarco. As crianas do sexo masculino, a partir dos sete anos, eram retiradas da famlia e inseridas em escolas-ginsios onde recebiam, at os 16 anos, uma formao de tipo militar, que devia favorecer a aquisio da fora e da coragem. O cidado-guerreiro formado pelo adestramento no uso das armas, reunido em equipes sob o controle de jovens guerreiros e, depois, de um superintendente geral (paidonomos). Levava-se uma vida comum, favoreciam-se os vnculos de amizade, valorizava-se em particular a obedincia. Quanto cultura ler, escrever -, pouco espao era dado a ela na formao do espartano o estritamente necessrio, diz Plutarco -, embora fizessem aprender de memria Homero e Hesodo ou o poeta Tirteo. J em Atenas, aps a adoo do alfabeto inico, totalmente fontico, que se tornou comum a toda Grcia, teve um esplndido florescimento em todos os campos: da poesia ao teatro, da histria filosofia. No sculo V, Atenas exercia um influxo sobre toda a Grcia: tinha necessidade de uma burocracia culta, que conhecesse a escrita. Esta se difundiu a todo o povo e os cidados livres adquiriram o hbito de dedicar-se oratria, filosofia, literatura, desprezando o trabalho manual e comercial. Todo o povo escrevia como atesta a prtica do ostracismo. Afirmou-se um ideal de formao mais culto e civil, ligado eloqncia e beleza, desinteressado e universal, capaz de atingir os aspectos mais prprios e profundos da humanidade de cada indivduo e destinado a educar justamente este aspecto de humanidade, que em particular a filosofia e as letras conseguem nele fazer emergir e amadurecer. Assim, a educao assumia em Atenas um papel-chave e complexo, tornava-se matria de debate, tendia a universalizar-se, superando os limites da polis. Numa primeira etapa, a educao era dada aos rapazes que freqentavam a escola e a palestra, onde eram instrudos atravs da leitura, da escrita, da msica e da educao fsica, sob a direo de trs instrutores: o grammatistes (mestre), o kitharistes (professor de msica), o paidotribes (professor de gramtica). O rapaz era depois acompanhado por um escravo que o controlava e guiava: o paidagogos. Depois de aprender o alfabeto e a escrita, usando tabuinhas de madeira cobertas de cera, liam-se versos ricos de ensinamentos, narrativas, discursos, elogios de homens famosos, depois os poetas lricosque eram cantados. O cuidado com o corpo era muito valorizado, para torn-lo sadio, forte e belo, realizado no gymnasia. Aos 18 anos, o jovem era efebo *no auge da adolescncia), inscrevia-se no prprio demo (ou circunscrio), com uma cerimnia entrava na vida de cidado e depois prestava servio militar por dois anos. A particularidade da educao ateniense indicada pela idia harmnica de formao que inspira ao processo educativo e o lugar que nela ocupa a cultura literria e musical, desprovida de valor prtico, mas de grande importncia espiritual, ligada ao crescimento da personalidade e humanidade do jovem.

Licurgo

Paidia: o seu nascimento

A partir do sculo V a. C., exige-se algo mais da educao. Para alm de formar o homem, a educao deve ainda formar o cidado. A antiga educao, baseada na ginstica, na msica e na gramtica deixa de ser suficiente. Surge ento o modelo ideal de educao grega, que aparece como Paidia*, que tem como objetivo geral construir o homem como homem e cidado. Plato define Paidia da seguinte maneira (...) a essncia de toda a verdadeira educao ou Paidia a que d ao homem o desejo e a nsia de se tornar um cidado perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justia como fundamento. A noo de Paidia se afirma de modo orgnico e independente na poca dos sofistas e de Scrates e assinala a passagem explcita da educao para a Pedagogia, de uma dimenso terica, que se delineia segundo as caractersticas universais e necessrias da filosofia. Nasce a Pedagogia como saber autnomo, sistemtico, rigoroso; nasce o pensamento da educao como episteme*, e no mais como thos* e como prxis* apenas. *Paidia: nas suas origens e na sua acepo comum, indica o tipo de formao da criana (pais), mais idneo a faz-lo crescer e tornar-se homem, assume pouco a pouco nos filsofos o significado de formao, de perfeio espiritual, ou seja, de formao do homem no seu mais alto valor. Portanto, podemos dizer que a Paidia, entendida ao modo grego, a formao da perfeio humana. * Episteme: conhecimento verdadeiro, de natureza cientfica, em oposio opinio infundada ou irrefletida. * thos: conjunto dos costumes e hbitos fundamentais, no mbito do comportamento e da cultura, caractersticos de uma determinada poca ou regio. * Prxis: prtica.

Helenismo e a Educao
Trata-se de uma poca que se delineia uma cultura cada vez mais cientfica, mais especializada, mais articulada em formas diferenciadas entre si tanto pelos objetos quanto pelos mtodos: a poca em que se desenvolve a cincia fsica em formas quase experimentais, em que apresentam a filosofia e a historiografia em formas amadurecidas, em que cresce a astronomia tanto quanto a geometria e a matemtica, como tambm a botnica, a zoologia, a gramtica, dando vida a uma enciclopdia bastante complexa do saber. Nesta poca desenvolvem-se alguns centros de cultura: Rodes, Prgamo, Alexandria; Alexandria em particular fundada por Alexandre Magno em 932 a. C. no Egito - , com a biblioteca e o museu, afirma-se como o centro de toda cultura helenstica, literria, filosfica e cientfica. A Paidia no perodo helenstico pode ser compreendida como uma orientao de vida, ou seja, apresentava-se como um conjunto de orientaes seguras, que indicavam o caminho da felicidade. Os novos educadores, alm de ensinar o homem a especular em torna da verdade, buscavam enfatizar que era preciso aprender a viver de forma virtuosa. A vivncia das virtudes era a garantia de uma vida feliz, por isso, a transmisso e a prtica dos valores tornou-se o contedo primordial das escolas nesse perodo.

Biblioteca de Prgamo