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TRATADO DE ECONOMIA

MIEIO"FERREIRA DOSTSAM&S

COLEO DOS GRANDES TEMAS SOCIAIS


Fazem parte desta coleo as seguintes obras de Mrio Ferreira dos Santos: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Tratado de Economia I vol. Tratado de Economia II vol. Filosofia e Histria da Cultura I vol. Filosofia e Histria da Cultura II vol. Filosofia e Histria da Cultura m vol. Anlise de Temas Sociais I vol. Anlise de Temas Sociais II vol. Anlise de Temas Sociais III vol. O Problema Social

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MAHINtA - f t . LIVRARIA E EDITORA LOGOS LTDA. Rua 15 de Novembro, 137 - 8. andar - Tel.: 35-6080 SO PAULO

Enciclopdia de Cincias Filosficas e Sociais


de Mrio Ferreira dos Santos

VOLUMES PUBLICADOS: ADVERTNCIA AO LEITOR Sem dvida, para a Filosofia, o vocabulrio de mxima importncia e, sobretudo, o elemento etimol gico da composio dos termos. Como, na ortografia atual, so dispensadas certas consoantes, mudas, en tretanto, na linguagem de hoje, ns as conservamos apenas quando contribuem para apontar timos que facilitem a melhor compreenso da formao hist rica do termo empregado, e apenas quando julgamos conveniente chamar a ateno do leitor para eles. Fazemos esta observao somente para evitar a es tranheza que possa causar a conservao de tal grafia. MRIO FERREIRA DOS SANTOS Filosofia e Cosmoviso Lgica e Dialctica Psicologia Teoria do Conhecimento Ontologia e Cosmologia Tratado de Simblica Filosofia da Crise (Temtica) O Homem perante o Infinito (Teologia) Noologia Geral Filosofia Concreta I vol. Filosofia Concreta II vol. . Filosofia Concreta III vol. Filosofia Concreta dos Valores Sociologia Fundamental e tica Fundamental Pitgoras e o Tema do Nmero (Temtica) Aristteles e as Mutaes (Temtica) O Um e o Mltiplo em Plato (Temtica) Mtodos Lgicos e Dialcticos I vol. Mtodos Lgicos e Dialcticos II vol. Mtodos Lgicos e Dialcticos III vol. Filosofias da Afirmao e da Negao (Temtica Dialctica) Tratado de Economia I vol. Filosofia e Histria da Cultura I vol. Filosofia e Histria da Cultura II vol. Bilosofia e Histria da Cultura III vol. Anlise de Temas Sociais I vol. Anlise de Temas Sociais II vol. Anlise de Temas Sociais III vol. 29 i O Problema Social 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ]2 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 NO PRELO: 30) Tratado de Esquematologia 31) As Trs Crticas de Kant 32) Problemtica da Filosofia Concreta

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

A SAIR: 33 341 35) 36) 37) 38) 39) 40) 41) Temtica e Problemtica da Cosmologia Especulativa Teoria Geral das Tenses I vol. Teoria Geral das Tenses II vol. Temtica e Problemtica da Criteriologia Dicionrio de Filosofia e de Cincias Culturais I vol. Dicionrio de Filosofia e Cincias Culturais II vol. Dicionrio de Filosofia e Cincias Culturais III vol. Dicionrio de Filosofia e Cincias Culturais IV vol. Dicionrio de Filosofia e Cincias Culturais V vol. Os volumes subsequentes sero oportunamente anunciados.

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OUTRAS OBRAS DO MESMO AUTOR:


O Homem que Foi um Campo de Batalha Prlogo de Von tade de Potncia, de Nietzsche, ed. Globo Esgotada Curso de Oratria e Retrica 89 ed. O Homem que Nasceu Pstumo (Temas nietzscheanos) Assim Falava Zaratustra Texto de Nietzsche, com anlise simblica 3 ed. - Tcnica do Discurso Moderno 4 ed. Se a esfinge falasse... Com o pseudnimo de Dan Andersen Esgotada Realidade do Homem Com o pseudnimo de Dan Andersen Esgotada Anlise Dialctica do Marxismo Esgotada Curso de Integrao Pessoal (Estudos caracterolgicos) 3 ed. - Prticas de Oratria 2 ed. Assim Deus falou aos Homens 2* ed. Vida no Argumento A Casa das Paredes Geladas - Escutai em Silncio A Verdade e o Smbolo A Arte e a Vida A Luta dos Contrrios 2 ed. Certas Subtilezas Humanas 2 ed. Convite Esttica Convite Psicologia Prtica Convite Filosofia A PUBLICAR: Hegel e a Dialctica Dicionrio de Smbolos e Sinais Discursos e Conferncias Obras Completas de Plato comentadas 12 vols. Obras Completas de Aristteles comentadas 10 vols. TRADUES: Vontade de Potncia, de Nietzsche Alm do Bem e do Mal, de Nietzsche Aurora, de Nietzsche Dirio Intimo, de Amiel Saudao ao Mundo, de Walt Whitman Especialismo e Generalismo Introduo O Acto Econmico Facto Econmico O Conhecimento Econmico Do Conhecimento Econmico Os Mtodos no Estudo da Economia Universo de Discurso da Economia Conceitos Fundamentais Classificao das Utilidades e dos Bens Condies Tcnicas e Jurdicas da Produco Os Mtodos na Economia A Economia A Tcnica e a Histria O desenvolvimento da Tcnica A Eotcnica Paleotcnica Neotcnica Sntese Histrica dos Sistemas Econmicos A Formao do Capitalismo O Capitalismo Industrial As Estructuras Econmicas O Aspecto Estructural do Capitalismo Moderno Sntese do Pensamento Econmico As Tendncias Socialistas no Sculo XIX A Economia Nacional e a Escola Histrica, na Alemanha . . . . PARTE ANALTICA O Factor Humano, Meio Natural e Tcnica Os Bens Capital, Lucro, Poupana e Trabalho 159 167 173 13 23 29 33 37 45 48 52 59 "S 70 81 87 93 99 104 119 325 129 136 144 151 153

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O Conceito e Formas de Poupana O Trabalho . . O Capitalismo e a Tcnica A Organizao do Trabalho O Maquinismo Organizao Jurdica e Social do Capitalismo Direito do Trabalho Evoluo do Direito de Propriedade

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ESPECIALISMO E GENERALISMO Um preconceito bem prprio de nossa poca o extre mado valor que se d ao especialismo, em torno do qual gira um conjunto de outros preconceitos, que tm feito poca e se tornam como verdades definitivas. No nova essa hiper-valorizao actual do especialis mo. J Scrates o ridicularizava em sua poca, e ria-se do af extremado dos sofistas em quererem dar um valor ex cessivo especialidade, como se a apenas houvesse o nico caminho para o conhecimento humano trilhar com segu rana a sua marcha. Os defensores de tal posio renem suas razes e elas parecem realmente poderosas, e para alguns at definitivas. Os argumentos, que esgrimem, podem ser reduzidos aos se guintes : 1) Em face do desenvolvimento crescente do conheci mento humano e da limitao da vida, e da disponibilidade relativamente curta de tempo, torna-se cada vez mais difcil ao homem abranger um mbito muito elevado de conheci mento. 2) Tomada apenas uma matria, verifica-se que o cam po de seu conhecimento elevou-se a propores to grandes que o conjunto do que se sabia no passado representa apenas uma fraco mnima em comparao ao volume actual. Os nossos conhecimentos no sculo passado sobre o mundo si deral podia ser contido num mapa do nosso cosmos que perfeitamente caberia num espao de um metro quadrado. Hoje, se desejssemos realizar uma carta do cosmos, que inclusse todos os planetas, astros, satlites, nebulosas, etc, que j conhecemos, em suas propores, teria le o tamanho da Lua. O mesmo pode verificar-se no referente Fsico-qumica, Psicologia, Sociologia, Histria, etc.

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3) A impossibilidade de a mente humana poder abran ger esse volume to grande de conhecimentos levaria, quem desejasse possuir um conhecimento enciclopdico, apenas a uma viso nfima de cada cincia, to restricta que seria um quase-nada. Dessa maneira, a tentativa de ter um conhe cimento enciclopdico equivale a uma ignorncia quase total. 4) Um conhecimento to mnimo da cincia, embora abrangendo a totalidade, traria, como consequncia, que o grau de saber, em vez de aumentar, diminuiria de tal modo que ningum, em nenhum sector, seria capaz de realizar coi sa alguma. 5) prefervel, pois, que se tenha um conhecimento maior num nico sector, pelo qual possa o estudioso ser mais til e competente, do que possuir um conhecimento enciclo pdico, carente totalmente do mnimo indispensvel. pre fervel conhecer-se bem uma pequena regio do conhecimen to do que desconhecer-se quase tudo. 6) Consequentemente, todo o ensino deve orientar-se para a formao de especialistas e deve-se combater com energia a tendncia enciclopedista, que um fantasma do passado, anacrnico, intempestivo, ineficiente. Nesses seis argumentos esto compendiadas as princi pais e "poderosas" razes dos defensores do especialismo. Antes de mostrar a deficincia que apresentam, deseja ramos avanar um pouco mais nos mesmos argumentos, levando-os a todas as consequncias que deles decorrem. Por tais razes, com o crescimento constante do conhe cimento em todos os sectores do saber humano, pode-se desde j, fundado no mesmo modo de pensar, dizer que imposs vel uma plena especializao em qualquer disciplina. No se pode mais falar, seguindo tal caminho, na especialidade da Medicina, nem da da Fsica, nem da Sociologia. Essas especialidades devem cada vez atomizarem-se em outras es pecialidades at alcanar-se ao especialismo de que falava Nietzsche do "escrupuloso intelectual", que se dedicava ape nas ao estudo do crebro da sanguessuga. Teremos fatal mente de chegar l, se tal maneira de conceber verdadeira. Perder-nos-amos, com o decorrer dos anos, numa ato mizao de especialismos dos mais estremes, porque, real-

mente, s o estudo do crebro da sanguessuga exige no uma vida, mas milhares de vidas. Por essa concepo, proclamar-se-ia, definitivamente, o fim do conhecimento, porque tal atomizao em intensidade, corresponderia atomizao em extensidade do enciclopdi co, e do mesmo modo que este no seria mais capaz de ligar os conhecimentos mnimos numa totalidade coerente e bem fundada, tambm o excessivo especialista estaria numa ilha isolada de todos os outros estudiosos e a comunicao entre os homens de saber tornar-se-ia impossvel. Podem parecer extremadas estas nossas palavras, mas, inegavelmente, onde nos levam se aceitarmos fundamento na tese dos defensores unilaterais do especialismo. De antemo, antes de respondermos aos sofsticos argu mentos acima expostos, queremos dizer que no somos ini migos do especialismo. Somos sim adversrios, e exporemos nassas razes, desse modo de conceber o especialismo, de mo do monstruoso, como monstruosa tambm a maneira de avaliar o saber enciclopdico. Vejamos os argumentos. Tomemos de incio o primei ro. Este, como todos os outros, pecam de incio por dois defeitos fundamentais: olham o conhecimento apenas pelo lado quantitativista e revelam a influncia de um sentir muito prprio da poca mercantilista em que vivemos. Quanto influncia marcante do quantitativo nas nos sas apreciaes algo que j foi muito bem denunciado e analisado por vrios autores e que qualquer pessoa de me diana inteligncia, se prestar a devida ateno, facilmente captar a sua influncia malfica, que tem afastado uma avaliao mais justa e consentnea das grandes conquistas do conhecimento, do prprio homem e das suas coisas. No sabe mais Histria quem conhece mais factos da Histria, quem sabe mais datas, quem pode relatar mais aconteci mentos, mas quem nela penetra com uma viso mais profun da, e capta a significao dos factos, as razes das grandes correntes histricas, da motivao revelada pelas correla es e analogias que ela apresenta. Acaso algum que co nhea Don Quixote de la Mancha todo decor, e que seja ca paz de repetir uma por uma as passagens da obra, dar to dos os personagens que nela penetram, enfim um "cervan-

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tista" quantitativista, apenas por isso conhece Don Quixote e captou suas mais ntimas significaes? Uma das caractersticas da forma de produco capita lista tem sido a excessiva especializao das funes e tam bm dos bens de consumo. O capitalismo inaugurou uma actividade especializadora imensa, e sem dvida impregnou em muitas mentes o seu grande preconceito: o da especiali zao. Influiu em muitos a sua viso quantitativista, o que nos demonstra perfeitamente a grande fora propagandstica que dispe o capitalismo para colocar seus esquemas ou manchettes em muitos crebros. Por este ponto de vista, s poder conhecer Plato e Aristteles, no quem apenas tenha lido algumas vezes a sua obra, mas, sim, aquele que se tenha totalmente dedicado a ler todos os comentrios feitos sobre a obra dos dois gran des filsofos, percorrido todos os caminhos da exegese, e palmilhado, palmo a palmo, o campo das inmeras contro vrsias. Por esse ponto de vista, inexplicvel que Toms de Aquino, tendo lido apenas o "Timeu" e numa traduco que muitos julgam pouco recomendvel, pois o grande aquinatense no conhecia grego, tenha conseguido fazer a mais coerente e justificada interpretao do pensamento de Plato, o que no conseguem fazer aqueles que dedicam a vida in teira a estud-lo, e que s tem acrescentado notcias sobre notcias, apresentado uma problemtica sem muito funda mento, complicando o que era simples e tornando obscuro o que era claro. Por sua vez, tambm o segundo argumento encontra a sua refutao no que acima dissemos, pois por esse ponto de vista, tornar-se-ia impossvel o estudo da Astronomia, j que seria, num futuro no muito remoto, necessrio um mapa do tamanho de todo o nosso sistema solar para nele encaixar, com suas propores, os planetas, astros, estrelas, etc, que povoam a imensidade dos espaos. Tambm no haveria mais historiadores, mas apenas um especialista nas fivelas dos sapatos usados durante o primeiro perodo do reinado de Lus XIV, e esse mesmo pobre especialista ainda daria suspiros de tristeza porque ante o seu conhecimento visualizaria a imensidade de sua ignorncia no assunto, pela falta de elementos de estudo e pela limitao de sua vida,

que no lhe permitiria aprofundar-se numa especialidade dessa natureza. Desse modo e para sempre, estaria vetado ao homem o conhecimento. * O terceiro argumento de capciosidade extrema. Para le, o conhecimento enciclopdico uma ignorncia enciclo pdica, porque no possvel conhecer-se seno um mnimo de cada especialidade e to pouco que seu valor seria dimi nuto e inexpressivo. O quantitativo domina ainda este ar gumento sofstico. E fcil verificar a improcedncia de suas premissas. Perguntamos, e que nos respondam de boa f os que defendem essas ideias: que progresso nos ofereceu soluo dos magnos problemas do conhecimento, tanto especialismo? Por acaso no continuam em p as grandes inter rogaes e foram oferecidas melhores respostas que as pro postas pelos grandes filsofos? No mergulhou o conhecimento moderno num mundo de trevas e de confuses, fazendo ressuscitar velhos erros j refutados com antecedncia de sculos e milnios, e que gozam at do aplauso e do carinho de tantas ctedras? Todos os outros argumentos fundam-se em razes do mesmo valor e talhe, e so estabelecidos pelo mesmo modelo. Para respond-los, com uma srie de argumentos finais, va mos apenas explicar o que seria o generalismo em nossa po ca, em contraposio ao especialismo, embora consideremos ambos, por serem extremados, duas maneiras defeituosas, porque nossa posio no nega validez ao especialismo nem os bons resultados que tem oferecido. Mas o que a nossa posio afirma que o especialismo leva a uma viso unila teral e deformada da realidade, a um abstractismo perigoso e malfico. O que mister uma sntese bem combinada de especialismo e generalismo, ou um especialismo-generalista. Realmente, ante o vulto dos conhecimentos actuais, mister um mtodo de conexo, que realize a entrosagem do conhecimento especializado com uma viso geral coerente e positiva do conhecimento. Esse mtodo realmente no o tnhamos antes, porque no era mister ento, mas o hoje. Contudo, encontramos nos estudos ontolgicos, as bases fundamentais que unificam os diversos conhecimentos es-

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parsos. Nunca, como hoje, deveria preocupar tanto as men tes dos que desejam contribuir para o progresso do conheci mento humano o problema ontolgico, em vez de satisfazerem-se numa total ignorncia dos grandes trabalhos que nesse sector realizaram os grandes filsofos do passado. A escolstica realizou, no campo da Filosofia, a anlise mais ampla em intensidade e extensidade, chegando alguns escolsticos menores a excessos realmente indesculpveis, e que serviram, posteriormente, de argumento contra o corpo geral da obra realizada pelos medievalistas. H uma analo gia e correspondncia desse analitismo intensista e extensista, realizado nos sculos XII ao XVII, com os cinco s culos da histria grega, que vo desde os fisilogos a Pitgo ras, Plato, Aristteles at os sofistas, correspondendo a especializao destes com a que se verifica no perodo actual de domnio quantitativista no ocidente. Contudo, a anlise intensista realizada era acompanha da de uma intensista anlise da Ontologia, porque era im possvel deixar-se de fund-la em campos determinados e vrios, sem que houvesse uma preocupao mais profunda da positividade, do afirmativo, porque tudo isso, quanto h a, no pode ser apenas uma fico, um grande nada, poi que nada nada, e o que h deve ter um fundamento posi tivo. O exame das caractersticas do ser e dos modos de ser, o correlacionamento e a transcendncia que realizavam a conexio dos elementos dispersos em unidades estructurais, e estas na grande unidade suprema, impediam que as an lises dispersas se tornassem abissalmente separadas umas das outras e criassem distemas irreductveis entre os diversos sectores do conhecimento. Para que se institua um generalismo capaz de dar o con tedo transcendente ao conhecimento, mister que tenha le bases fundamentalmente ontolgicas e razes baseadas em argumentos e demonstraes apodticas, cuja validez no possa ser posta em dvida por qualquer sofista de segunda classe. Muitos que leiam estas palavras podero sorrir e afir mar que tal impossvel. A actual situao da Filosofia, dizem, demonstra que nada obtemos neste sector. Inmeros homens de grande valor negam qualquer validez aos proces-

sos filosficos e, depois de Kant, dizem, impossvel ter qual quer iluso nesse terreno. Respondemos-lhe apenas o se guinte: em primeiro lugar tais "autoridades" revelam ape nas deficincia filosfica, porque o filosofismo no Filoso fia, mas vcio filosfico. S h Filosofia onde h demons traes rigorosas; o resto exposio filosofista ao sabor dos gostos estticos e afectivos de cada um. Por outro lado Kant no destruiu coisa nenhuma. Toda a sua argumenta o fundada em sofismas elementares, que qualquer estu dioso de Lgica, mesmo incipiente, capaz de mostrar a in validade, como o fazemos em "As Trs Crticas de Kant". verdade que para alcanar-se o generalismo capaz de dar a base transimanente e fundamental ao espacialismo mister um mtodo. A Matemtica e a Lgica tm sido as disciplinas auxiliares do conhecimento, e graas a elas somos capazes de alcanar generalidades que dispensam o exame do vrio e do heterogneo, o que nos permitem construir as leis, as constantes, os invariantes, as normas gerais, que formam a estructura superior de um conhecimento. Pode algum ter a maior soma de conhecimentos fsicos, mas se desconhecer as leis da fsica, seu conhecimento ser apenas um brique-a-braque de notcias. Pois bem, tanto a Mate mtica como a Lgica so indispensveis ao conhecimento hodierno. Mas, enquanto falamos em Lgica no faiamos apenas nos conhecimentos elementares da Lgica Menor, mas nos mais elevados da Lgica Demonstrativa e da Dia lctica bem orientada. Graas a essas matrias, quando bem conhecidas, e no so muitos os que as conhecem e bem poucos os que as sabem aplicar, chegaremos, ento, a possuir os mtodos capazes de dar a viso geral, no de uma, mas de muitas especialidades e com mais slidos fundamentos do que a mera acumulao de notcias e mais notcias e mais notcias, de himalaias de dados, de pesquisas, de fontes, de polmicas, de divergncias. Para finalizar, queremos apenas dizer o que se segue: a mania especialista passar como passaram muitas outras manias. Tambm h de se verificar que se cometeu a um OITO que se iguala a muitos erros cometidos no passado. Il ainda de chegar a hora de se compreender que o especialismo no esse monstro voraz que ameaa tragar o conhe-

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cimento num atomismo monstruoso, nem que o generalismo uma impossibilidade. Ento, h de raiar uma nova auro ra ao conhecimento humano, e nos caber ao mesmo tempo que deploremos os preconceitos do passado ter uma esperan a melhor para o futuro (1). Mrio Ferreira dos Santos

Esquecem que um homem sem nenhuma capacidade para pintar pode dispor de uma tela, de uma palheta, de tintas e pincis e passar a vida inteira sem conseguir pintar coisa que o valha, enquanto um verdadeiro artista, em poucas horas, capaz de realizar um quadro notvel. Esquecem que um homem pode dedicar-se a vida inteira ao estudo da msica e jamais escrever uma obra de valor, enquanto um Mozart, na idade em que ainda se brinca, capaz de escrever concertos, sinfonias, etc. Esse esquecimento grave, sobretudo para aqueles que se jul gam to inteligentes. Esquecem tais senhores que h os que nascem com certos dons e que no tm culpa disso, como Mozart no tem culpa de ter nascido com talento musical. Essas pessoas, raras sem dvida, dispem de meios, de mtodos capazes de, com poucos ele mentos construir o que outros, dispondo de tudo, no realizam na da. H cientistas que num simples galpo improvisam um labora trio e so capazes de fabulosas descobertas, enquanto outros, em grandes institutos, dispondo de todos os meios ao seu alcance, jamais realizam nada, seno pesquisas e mais pesquisas, sem nenhuma con cluso valiosa. Posso dispensar outros comentrios. Se sou capaz de penetrar em tantas disciplinas e sobre elas escrever tantos livros, que me perdoem os que no so capazes de nem sequer na disciplina que dizem conhecer medlocremente sejam capazes de realizar nada. No veje nenhum crime nesse meu acto, nem me sinto culpado do que no dependeu totalmente de mim. verdade que me esforo, dedico todo o meu tempo ao estudo, sou organizado em minhas horas de trabalho, dispenso divertimentos, e tenho uma ateno quase mrbida sobre o que leio e estudo, mas jamais poderia julgar que isso seja um crime e que esse cuidado pudesse ser esgrimado contra mim como uma afronta. O AUTOR

1) Realmente, um dos factos que mais causam estranheza a fertilidade, a extrema productividade que algumas pessoas revelam atravs dos tempos. Diz-se mesmo que ningum hoje capaz de co nhecer seno medlocremente uma especialidade, quanto mais poder penetrar em diversos sectores do conhecimento, como alis acontece com a minha pessoa e aos muitos livros que escrevi, publiquei, e ain da esto em vias de publicao sobre os mais variados assuntos. Essa capacidade, que chamavam os gregos de polimanteia, um ver dadeiro escndalo para aqueles que nada mais conseguem seno co nhecer midiocremente alguma especialidade e que no admitem que algum possa realizar o de que no so capazes de fazer. Dessa maneira, em toda a histria, vemos negar a capacidade polimanteica de Pitgoras, a ponto de alguns autores vociferarem com violncia e negarem a sua capacidade, no trepidando at em cha m-lo de charlato. Vimos muitos espantarem-se ante a volumosa obra de Aristteles, em grande parte perdida, a ponto de atriburem autoria a um verdadeiro colgio de escritores, de cujas obras Aristteles haveria se apossado e emprestado indevidamente o seu nome, a ponto de se terem levantado inmeras controvrsias quanto autoria daquelas que chegaram at ns. Duvidou-se, tambm, da tremenda fertilidade de Epicuro, a quem se atriburam trezentas obras, perdidas, da fertilidade de Aristarco de Samos, da fertilidade de Thot, transformado num mito, ao qual se atriburam cerca de 14.000 trabalhos, dos quais restaram apenas trs dezenas escassas e, j em nossa poca, ps-se em dvida a generosa fertilidade de Toms de Aquino, de Scot, de Suarez, pairando dvidas sobre mui tas de suas obras, como teimosamente se discutiu tambm a auto ria de Shakespeare ante suas comdias, dramas, tragdias e poemas. Houve sempre quem duvidasse da productividade, precisamente os Infrteis, os improductivos. Julgam muitos que uma vida sempre pouca para se conhecer uma especialidade. Mas esquecem que, nas especialidades, h a agre gao de uma soma imensa de obras sem valor, de verdadeiras fatuidades, de trabalhos que mais trouxeram confuses e despertaram ma problemtica falsa e infundada. Pensam que para algum co nhecer matemtica mister que se debruce a vida inteira a ler e a estudar a obra de tantos e tantos matemticos, como se no hou vesse exemplos de jovens que alcanam um mbito imenso em pouco tempo e com bases slidas.

INTRODUO
Considerar uma cincia pelo seu aspecto generalista tom-la segundo o gnero que compe a estructrura de sua definio. Ora, atravs deste que ela se concreciona com outros, porque ela se ocupa do mesmo sob determinado as pecto especfico, pois o que distingue uma cincia de outra o seu objecto formal, que o aspecto especfico em que le tomado. Se a Geometria estuda os corpos sob o ngulo quantitativo tomado abstractamente, no possvel alcanar a Geometria em sua maior profundidade sem a Cosmologia, que tem em seu objecto todos os seres corpreos. A Geome tria uma linguagem matemtica dos seres corpreos, e to mada isoladamente tornar-se-ia meramente abstracta. E tem ela uma aplicao concreta aos factos, precisamente de vido sua ligao generalista com a Cosmologia. Assim se d com a Matemtica, como tambm com a Lgica, que no , como julgam muitos, uma disciplina meramente abstracta. Ela pode ser tratada abstractamente, sem dvida, e o tem ;-ido pelo filosofismo idealista e racionalista, no, porm, pe los escolsticos de primeira plana, que jamais esquecem a base empirista que serve de esteio formao dos nossos es quemas eidtico-noticos, impedindo que caiamos em inanidades verbais, como eles no caram e, no entanto, caem tantos que se julgam mais objectivos e realistas, como temos demonstrado, e que, por sua vez, acusam os primeiros de erros que, na verdade, so estes ltimos os que os cometem. A viso generalista de uma disciplina aquela que se fundamenta nas razes ontolgicas, enquanto o especialismo se fundamenta no contingentismo da mesma cincia, funda da mais na accidentalidade do que na essencialidade. No se conhece mais Economia por se conhecer maior nmero de factos, estatsticas, teorias, doutrinas, opinies vrias de autores de todos os quadrantes do pensamento.

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um grave erro, muito peculiar nossa poca, julgar-se que aquele que pode discorrer mais sobre tais mincias, que se embrenha mais tempo pelos caminhos dispersos dos factos econmicos, possua uma viso mais profunda da Economia, <; que, para conhec-la, mister embrenhar-se apenas por tais sectores. O que d a garantia de uma viso clara de qual quer disciplina a capacidade de coloc-la em seu verdadeiro lugar ontolgico, conhecer suas razes e as conexes que a concrecionam com outras disciplinas. Na verdade, no h ningum capaz de conhecer tdas as mincias de uma disci plina, todos os factos que constituem o acervo dos elementosmateriais, tdas as hipteses, doutrinas e opinies que o pensamento humano capaz de criar em torno de uma ma tria, quanto mais de um volume extensivo de doutrinas sem dvida assim. Mas tambm verdade que no possvel ter um conhecimento seguro de nenhuma delas sem uma base generalista ontologicamente bem fundada. A pri meira maneira de conhecer a abstractista, unilateral e deformadora da realidade, porque o especialista de tal cunho no capaz de ter uma viso clara nem da matria sobre a qual se especializou. Sem a segunda posio, no h saber seguro, porque sem a capacidade de entrosagem concreta todo conhecimento um fragmento de saber solto, separado por um distema intransponvel. Se a mente humana incapaz do primeiro conhecimento extensivo e quantitativo, no o do segundo, que mais profundamente seguro, alm de ser o que d a melhor base a todo saber. Podem realizar-se as experincias que se quiser, mas ne nhuma at hoje, nem ontem, nem amanh destruir uma nica das leis ontolgicas a que alcanou a filosofia concre ta. Quando se examinam as leis cientficas, propostas atra vs dos tempos, verifica-se desde logo que tdas aquelas que ofenderam um princpio ontolgico no resistiram ao tenjpo, e caram fragorosamente. A cincia tem sido um campo de batalha de doutrinas, no qual jazem mortas inmeras teorias e hipteses. No tinham elas fundamentos ontolgicos, co mo o demonstramos em nosso "Teoria Geral das Tenses", onde examinamos as leis ontolgicas, rigorosamente decor rentes de princpios insofismveis. Por essa postulao cui dadosa de tais leis, fcil comparar tdas as proposies que os cientistas ofereceram atravs dos tempos. Tdas as

proposies que ofenderam um princpio ontolgico no se sustentaram nem se sustentaro. Inegavelmente, o filosofismo fz tanto mal ao filosofar, que criou entre os cientistas a desconfiana na inutilidade da Filosofia. E no faltam professores de filosofia que promo vem essa desconfiana e proclamam at a inanidade do filo sofar, e apresentam os que filosofaram com rigor, como se *ssem outros tantos fantasmas do filosofismo. Tudo isso contribuiu tremendamente para criar o estado actual em certos sectores de desconfiana contra a Filosofia, o que s tem servido para alguns energmenos atac-la com uma tei mosia, uma audcia e uma auto-suficincia simplesmente ri dcula e assanhadas. O resultado foi o aumento dos conhe cimentos especficos (o que realmente deveria ser um bem para o saber humano), mas infelizmente desacompanhados do necessrio generalismo, que conexiona e concreciona as fontes de todo o saber. Desse modo se impediria que o especialismo promovesse tantos estragos e permitiria que os especialistas se tornassem criadores no campo a qual se de dicam, dissipando-se assim a confuso de ideias em que vi vemos nesta nova Torre de Babel.
* * *

Como a finalidade primacial desta coleco dar ao lei tor a maior soma possvel de conhecimentos, que o tornem ca paz de julgar com proficincia os magnos problemas da actualidade, e encontrar caminho novo a ser trilhado, novas possibilidades a serem despertadas e realizadas, oferecemos nos livros desta coleo, sob os aspectos gerais, os elemen tos necessrios para que tal estudo possa ser realizado. Examinaremos a Economia sob o ngulo generalista e no sob os ngulos especialistas, os quais podero ser trilha dos, posteriormente, pelos que tenham j construdo as bases fundamentais. O terrvel preconceito de nossa poca, que supervalorizou o especialismo, colocou o estudioso dentro do campo do contingentismo puro, provocando uma viso unilateral e pri mria do restante do saber, sem situar precisamente a pr pria matria sobre a qual dedica o seu melhor esforo. Ne nhum especialista se tornar criador nem constructivo, se se

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apegar apenas estreiteza da especialidade. Ademais im possvel uma viso clara de qualquer saber em que faltem as luzes da s filosofia e no do filosofismo vrio e disper sivo dos enunciados meramente opinativos. Quando fala mos em Filosofia positiva, falamos da que se funda em ar gumentos rigorosos e em demonstraes de mxima apoditicidade, como a que segue a linha iniciada por Pitgoras, atravs de Scrates, Plato, Aristteles e os grandes esco lsticos, como Toms de Aquino, So Boaventura, Duns Scot e Suarez. No se trata, portanto, de seguir esta ou aquela maneira de filosofar, mas de seguir o que chamamos de filosofia concreta, que a que no separa, seno para a anlise, mas que imediatamente realiza a concreo que uni fica, e fundamenta seus postulados em demonstraes rigo rosas. No possvel estabelecer um estudo acurado dos factos sociais de nossa poca sem uma viso de todas as ma trias que so compendiadas nesta coleco. E quanto ao campo da Economia, dispensamos as providncias especia listas, pois estas, pelo excessivo grau de contingentismo, no oferecem nada de suficiente e de duradouro se no se fun damentar numa viso generalista concreta, devidamente po sitiva (1).
1 A filosofia concreta uma decorrncia inevitvel da filosofia prtica, que mais dia ou menos dia teria de surgir. O hiato que se fz entre o que os gregos haviam realizado e os medievalistas, impe diu que os filsofos modernos prosseguissem a anlise destes ltimos e alcanassem assim a concreo que era possvel. O preconceito de que a escolstica era uma filosofia da Igreja e no na Igreja, levou aos adversrios do cristianismo a fazerem silncio em torno das realizaes escolsticas, e ainda mais, a falsific-las e a caluni-las. O resultado foi toda essa florao de erros e de inconseqiincias do filosofar moderno, com a inevitvel decorrncia de prejuzos para a humanidade. mister compreender que a Filosofia pertence ao patrimnio universal, venham suas contribuies da ndia, da China, de onde ve nham, e tambm, e sobretudo, do ocidente, onde teve sua genuna florao. No possvel porem-se de lado as obras dos grandes me dievalistas, sob a alegao de que pertencem eles a uma confisso religiosa, distinta da que algum segue. No possvel deixemos de lado o estudo dos grandes filsofos do budismo, simplesmente por que no somos budistas. Por amor filosofia, por amor ao saber, devemos, humilde e honestamente, debruar-nos sobre as obras de todos, e evitar nos transformemos em outros tantos porta-vozes de infmias, e a atribuir falsidades a autores que no lemos.

Era nosso intuito, proporo que examinamos os prin cipais conceitos e categorias da Economia, tecer a anlise dialctico-concreta que merecem, permitindo, assim, a crti ca que se torna necessria. Mas essa crtica no poder ser feita se no abrangemos os conhecimentos que se impem para que seja realizada com o rigor que exige a nossa dia lctica. O facto econmico no se d isoladamente, mas sim con crecionado com factos sociolgicos, psicolgicos, histricos, polticos, jurdicos, etc, o que obriga, portanto, examinar todos os outros elementos que nos fornecem essas cincias para que o axioma possa dar-se com o rigor desejado. Ser, assim, nos volumes finais desta obra, que fare mos a crtica das principais doutrinas, conceitos e categorias da Economia, permitindo que se d a essa disciplina o seu verdadeiro valor, significado e importncia, pois, do contr rio, cairemos nos defeitos prprios do especialismo, sem ca pacidade-de concrecionar a especialidade generalidade, que a fonte e o verdadeiro ambiente circunstancial em que os factos econmicos se processam.

O ACTO ECONMICO FACTO ECONMICO


Ante o mundo e a vida, o homem corpo e esprito; vive, ama, cria. escolhe, aceita, repele, deseja, anseia, angustia-se. Passivo e activo, sofre e actua, experimenta e intenta fazer. Luta. antagoniza-se com seus semelhantes, e ama tambm. Por entre os seus actos, e no conjunto de sua vida, le um ser, um corpo; tem uma anatomia, uma constituio, carne e esprito, nasce, alimenta-se, cresce, envelhece e morre. No que le , tanto le como o seu mun do, no que le faz, h actos biolgicos, fsicos, psicolgicos, sociolgicos e tambm econmicos. Como a sua vida um todo, esses actos se processam contemporaneamente. Mas, o prprio homem, para conhe c-los, para sobre eles meditar, para sobre eles reflectir, para compreend-los, domin-los, precisa separ-los, tom-los como se fossem isolados, observ-los sob aspectos parti culares e precisos, e, por isso, construiu a diversidade do seu saber, do seu conhecimento, que tem por objecto todas essas particularidades englobadas sob o nome de Cincia, quando permanecem dentro (imanente) desses factos, e de Filosofia, quando os ultrapassa e busca as razes mais altas, que esto alm deles, que os transcendem. Mostra-nos o fenmeno vital, que os seres vivos, cont nua e reiteradamente, necessitam retirar do meio ambiente os elementos de que carecem para a conservao da vida. Retiram as energias em maior ou menor soma para incor por-las ao seu corpo, transformando-as, atravs de com plicadas operaes, que constituem o metabolismo da vida, devolvendo ao ambiente as matrias no incorporadas. Chamam-se integraes biolgicas as incorporaes; e desinte graes biolgicas, as devolues. D-se o nome de anabollsmo ao primeiro processo, e de catabolismo ao segundo, que, sinteticamente, formam o metabolismo da vida.

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Para a realizao desse processo da captao, h certo esforo da parte do ser vivo, que tem de vencer as resistn cias exteriores. Mas o ser vivo no permanece sempre vi vo; depaupera e morre. Em compensao, reproduz-se ao atingir certo estado de sua vida. Observa-se, no entanto, que os seres vivos procuram permanecer vivos; isto , tudo fazem para conservar a vida. Desta forma, estabelecem os bilogos duas constantes: 1) Constante biolgica da conservao do indivduo. 2) Constante biolgica da conservao da espcie. Podemos dividir a vida humana em duas fases: a) a vida intra-uterina, quando ainda permanece no tero materno, e b) a vida extra-uterina, iniciada logo aps o nasci mento. Salvo os casos anormais, o indivduo, na primeira fase, est em equilbrio orgnico, enquanto na segunda, a mudan a de ambiente, as mudanas climticas e as do metabolis mo so diversas e o equilbrio passa a ser instvel. A ali mentao, que na primeira no lhe dava trabalho, passa a ser custosa, onerosa, e le deseja restabelecer o equilbrio, o bem-estar de que tem uma reminiscncia no consciente. Precisa o homem, para viver, extrair do meio ambien te os alimentos de que carece. Mas, nem tudo quanto con tm o meio ambiente susceptvel de ser assimilado ao seu corpo, nem tudo alimento. Ele precisa escolher entre o que e o que , embora possa errar nessa escolha. Des ta forma, o meio ambiente lhe d uma quantidade limitada de alimentos para o seu consumo. Esse acto, pelo qual o homem efectua uma escolha num conjunto limitado de bens para consumi-los, deles tirando o maior partido possvel, o que se chama acto econmico. fcil desde logo compre ender que os actos econmicos acompanham todo o desenro lar da vida humana, coordenando-se com ela. Uma variedade de processos, variedade extrema, com plexa, empregada para tal fim. , portanto, fcil tambm compreender que a Economia est assim coordenada vida humana e, portanto, tambm histria dessa vida. E como os meios empregados so diversos, est ela tambm ligada tcnica (aos instrumentos e sua utilizao) por le usada.

Assim, a vida econmica um conjunto de actos custosos, onerosos, que so empregados sobre o meio exterior pelo homem, para manter a sua subsistncia. Que a vida hu mana seno uma adaptao do homem natureza, adapta o ora passiva, ora activa? Que seno a transformao da natureza e das foras naturais em seu proveito? A caracterstica fundamental e simples do acto econ mico o esforo despendido pelo homem para a obteno dos meios exteriores que possam permitir a manuteno da sua subsistncia. Nesse aspecto particular funda-se a eco nomia. Essa onerosidade invariante, enquanto as formas em que ela se apresenta na histria, isto , o seu contedo, so variantes. Para executar essa apreenso dos meios que lhe for nece o ambiente, esse esforo pesa, penoso, portanto custo so, oneroso, porque lhe exige esforo. At aqui permanece mos dentro de actos econmicos de uma economia individual, de uma economia que se processa entre um indivduo e o meio ambiente. Mas, sucede que o homem no um animal isolado. le vive em sociedade. E essa sociedade, pro poro que se complexiona, condiciona tambm uma com plexidade nesse esforo, que tem seus graus de intensidade, como tambm trocas de bens entre os homens, como veremos mais adiante. Nota-se, assim, que os aspectos econmicos no so os nicos, mas alguns dos numerosos que compem a vida hu mana, a actividade do homem vivo na sociedade. Mas esses aspectos, crescem de importncia, impem-se de tal maneira que so naturalmente notados, salientados, embora nunca se dem isolados, autnomos dos outros. No so absolutamen te autnomos; no h, desse modo, uma actividade econmi ca rigorosamente pura. So eles separados pela mente hu mana, separados pela anlise de nosso esprito, que, assim procede porque o meio indispensvel para estud-los ra cionalmente. No acto econmico, h ora uma troca entre o homem e o meio ambiente, ora entre diversos seres humanos, mas essa troca no a mesma que se d, por exemplo, entre dois va sos comunicantes, ou "entre duas matrias que reagem qui micamente uma sobre a outra". Esse esforo empregado coordenado com actos psicolgicos, pessoais ou adquiridos. Nfcle penetram disposies psicolgicas individuais ou colec-

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tivas, e tambm o passado condensado na educao, na re petio, na instruo, etc. O trabalho, assim, no apenas um acto fsico, mas psicolgico e cultural. Os economistas liberais e tambm os marxistas tratam o acto econmico como algo abstracto, como autnomo. Con fundem as anlises abstractas que deles se fizeram (quando foram tomados isoladamente, pela mente humana), como se essa abstraco se desse na realidade. Transformam es sa autonomia puramente especulativa em uma autonomia real. Os marxistas, atravs desse abstraccionismo, acabam por distinguir uma super-estructura e uma infra-estructura, esta formada pelo conjunto dos factos e relaes econmi cas, cujos aspectos e heterogeneidade estudaremos adiante, enquanto a super-estructura inclui todas as outras activida des j do esprito; culturais), tais como o Direito, a Pol tica, as crenas, a actividade religiosa. Estes procedem da queles, so determinados por aqueles. H, contudo, algum rigor na opinio dos marxistas, co mo veremos. A colocao abstracta do facto econmico levou-os a uma unilateralidade prejudicial compreenso da Economia, como a posio diametralmente contrria dos li berais no impediu que tambm estes aceitassem a autono mia do facto econmico. A actividade econmica um as pecto das actividades humanas (do homem enquanto indi vduo, e no pessoa), mas coordenada a estas, formando com estas um todo, que ns separamos, para, sobre elas, es pecular, estudar, analisar. Dissemos enquanto indivduo e no pessoa, e esclarece mos: como indivduo, o homem um organismo, um con junto de clulas, de uma vida psicolgica. Como pessoa, uma sntese da conscincia psicolgica,, com seus valores culturais, de aspecto espiritual, etc. (Empregamos o termo esprito em seu sentido genuinamente cultural, e no no sen tido espiritualista). Os actos, que pratica como pessoa, ul trapassam o campo do econmico, so gratuitos. Quando d, no pretende receber em troca um equivalente. No se dirige a uma utilidade, porque no perde o que d. A pes soa, como pessoa, enriquece-se quando d, enquanto no ter reno econmico, o que se d, sai, tirado do patrimnio. Tais aspectos, que so importantes, sero melhor compre endidos com a leitura dos artigos seguintes. Antes, estuda remos o importante tema que o conhecimento econmico.

O CONHECIMENTO ECONMICO natural que, ao iniciar-se o estudo de um tema, dele se tenha, desde logo, um conceito formado. mesmo co mum iniciar-se pela definio. Para estabelecer-se uma de finio, impe-se que obedeamos a Lgica. Vimos que nem todas as actividades humanas so actividades econmicas. Estas costumam ser definidas de acordo com o fim a que se destinam. A Economia poltica, ou a Cincia econmica, tem por objecto essencial o estudo dessa especfica manifestao da actividade humana: a econmica. Conservar a vida um fim comum de todos os seres vivos. E estes agem de um modo ou de outro na obteno do que lhes parece necess rio ou desejvel para a vida. Contudo, nessa actividade, que os seres vivos empreendem, h outras caractersticas. Se nos animais ela dirigida pelos instintos, entre os homens ela, em parte, racional. quando essa racionali zao se transforma num conhecimento ordenado, explicador de muitos factos, torna-se ela no uma prtica, mas uma eoria, um saber culto. Ento temos, em resumo: 1) 2) 3) O facto econmico uma actividade. Essa actividade especfica isto , tem caracteres essenciais que a distinguem das outras actividades. uma actividade humana (inclui o acto humano, que estudaremos em "Filosofia e Histria da Cul tura"). Tende a um fim, que a conservao da vida ou o seu bem-estar. Como actividade encerra um esforo e, como esfor o, tem um custo de energia para quem o emprega.

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Tende o ser humano a diminuir seu esforo na acti vidade econmica. 7) Tende tambm a obter o maior proveito dessa acti vidade. No podemos por ora dar uma definio da Economia, mas apenas um rpido enunciado. E a razo a seguinte: a definio de uma disciplina exige o clareamento dos prin cipais conceitos que a integram, e como temos diversas teses a defender, no tocante a esta matria, preferimos deixar a definio para ser dada em "Filosofia e Histria da Cultu ra", onde, ao examinar, dentro do mbito filosfico, o "acto econmico", poderemos precisar com mais segurana o con tedo, que mostraremos ser o mais vlido, do conceito de Economia, aps as demonstraes que faremos. Por ora, porm, pode-se dizer que "a economia a disciplina tica, que estuda a teoria e a prtica do acto pacfico, consistente na consecuo de bens para satisfao das necessidades hu manas, no intuito de obter o maior proveito com o menor dispndio possvel de energias." Desde logo ressaltam no enunciado algumas ideias, que provocaro a oposio de muitos, tais como a afirmao de que uma disciplina tica e que o acto econmico funda mentalmente pacfico. Mas, desde que consideremos o que foi examinado em "Sociologia Fundamental e tica Funda mental", inegvel que a Economia gira no mbito da tica, indevidamente muitas vezes confundida com a Moral. Que o acto econmico pacfico, demonstraremos naquela obra antes citada, porque exclumos o carter de econmico pilhagem, ao furto, ao roubo, e a todo acto de apropriao violenta dos bens, quando essa violncia feita sobre pes soas ou sobre seus direitos. Inclusive a afirmao de uma "economia escravagista" tema de anlise oportuna, bem como a da expropriao realizada sobre povos mais fracos, dominados pela fora, cuja expropriao inclumo-la na pi lhagem, como mostraremos, que um dos factos mais im portantes da Histria e em cuja actividade h a presena de certos factores psicolgicos, que merecem exame especial. Deste modo, o enunciado que oferecemos apenas pro visrio, j que sua justificao vir oportunamente. As diversas denominaes, tais como ECONOMIA PU RA, ECONOMIA SOCIAL e ECONOMIA POLTICA, esto

genericamente includas nesse enunciado. Necessrio se tor na esclarecer o sentido da expresso tradicional "Economia Poltica". A expresso formada de duas palavras gregas oiks, que significa.casa, e polis, cidade. De oiks deu eco nomia, com a conjugao do termo nomos que, em grego, quer dizer regra, lei, norma. A Economia poltica d a entender, assim, o alargamento da ideia econmica para as activida des combinadas dos indivduos numa comunidade, e desta com outras. No se deve confundir a Economia poltica com a srie de doutrinas relativas ao governo, ao Estado moderno, nem com o sentido hodierno de poltica. Numa poca de especialismo como a nossa, cuja acen tuao decorre da prpria diviso do trabalho e das ocupa es especficas, que a Tcnica criou, impulsionada, ade mais, pela aco realmente proveitosa que fz a escolstica, criando, na Filosofia, um fabuloso movimento analista, no de admirar que muitos julguem que basta algum dedicar-se ao estudo da Economia, deixando de lado o necessrio cuidado que se deve ter com a tica, a Sociologia, a Hist ria, o Direito e, consequentemente, ao abranger todas, dedicar-se ao estudo da Filosofia. Ora, quando falamos em Filosofia no queremos nos referir ao filosofismo, ao espe cular apenas com ideias e delas extrair novos juzos opina tivos. Quando falamos em Filosofia, falamos daquela que si! funda em demonstraes rigorosas. Na Cincia Natur.il, a nica e verdadeira autoridade a experincia, a com provao, a prova em suma; na Filosofia, tambm: a de monstrao, aqui, a nica autoridade, a demonstrao mais rigorosa. Portanto, quando falamos em Filosofia, falamos da que se baseia em demonstraes rigorosas e no da expoHi.o filosfica que pertence mais Esttica, ao campo das (>|iinies, dos pontos de vista, das hipteses e teorias bem Rtqutetadas, porm no fundamentalmente demonstradas. Km Filosofia no se deve adotar um postulado, dar-se um enunciado, que no tenha a fundament-lo razes ontolgicas rigorosas, suficientes pelo menos a dar-lhe uma dose de va lidez. Sem essa Filosofia, todo especialista cai numa viso de formada, limitada e falsa da realidade, pelo excesso de absInictismo primrio, que fatalmente o dominar. Para que itlKiim, em qualquer sector do conhecimento, possa ter uma viso segura, capaz de servir de guia para melhores

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anlises, mister que esteja provido de um senso crtico bem fundado, que s o filosofar concreto, que preconizamos, capaz de lhe dar. Para que tenha algum uma viso clara dos factos econmicos impe-se a dos histricos e sociolgi cos, e no possvel tratar de um problema de tanta mag nitude como a "questo social", sem que se disponha de to das essas bases que acima citamos, sob pena de realizar maior dissoluo e confuso em vez de clareza e profundi dade.

DO CONHECIMENTO ECONMICO O conhecimento dos factos econmicos est condicionado pelas concepes fundamentais que se podem formar da acti vidade econmica. So trs as principais. Resumamo-las. 1) Concepes mecanicistas

Os que seguem tais concepes vem a actividade econ mica como um "ajustamento de quantidades de bens e de servios sob uma forma, que o preo". Os termos usados so emprestados da Mecnica: equilbrio estvel ou inst vel, resistncia, nvel, etc. Prestam eles ateno apenas aos aspectos quantitativos deis factos econmicos, virtualizando os aspectos intensivos. Separam a Sociologia da actividade econmica. JulKam que s ser cincia a Economia Poltica se se ativerem .ipenas aos aspectos objectivos exteriores ao homem, s nuantidades, aos preos, etc. Tm, assim, uma viso parcial, abstracta, meramente extensista da actividade econ mica. Nomes representativos: Lon Walras (1834-1910), Wilfredo Pareto, etc. 2) Concepes orgnicas

Para estes, a actividade econmica apenas um con junto de operaes que se realizam, visando satisfazer s necessidades do organismo social. Seus termos so empresI n<los da Biologia, como funes, rgos, aspectos fisiolgi cos c patolgicos da funo tal ou qual. Nomes representa tivos: Robertus, Schaeffle, Worms, Marshall, etc.

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3) Concepes humanas

Tm esses uma concepo humana, sem deform-la com o simplismo do mecanicismo nem do organicismo. Nesta corrente, tanto os factores quantitativos como os qualita tivos so considerados. Para ela, no a actividade eco nmica separvel dos quadros polticos, jurdicos, sociais, variveis, nem da Tcnica, nem da Histria em geral. Duas posies podem ser tomadas em face da Eco nomia : a) Pode-se tom-la como uma cincia, como um conhe cimento universalmente vlido para todas as pocas, para todos os lugares ou, ao contrrio, ela apenas uma srie de conhecimentos de ordem histrica, de carcter espec fico, vlida para certos meios e limitada ao tempo? b) H, na Economia, apenas uma base de conheci mento indiferente no sentido cientfico, ou nela se incluem tambm juzos de valor e, consequentemente, lhe possvel estabelecer uma regra de aco? Um parntese torna-se necessrio antes de responder a essas duas perguntas. Que um juzo de valor? Antes vejamos que valor. Em todos os actos, ante todos os factos, o homem de fine, qualifica, estima, aceita ou repudia. Se vemos um li vro, podemos dizer que le retangular, que pesado, que vermelho ou azul. Mas podemos, tambm, dar-lhe certos eptetos que o engrandecem, quando o chamamos de til, benfico, belo, ou que o diminuem, quando o chamamos de prejudicial, feio, etc. Podemos dizer que o livro est em cima da mesa, est ao lado direito do tinteiro. Em tudo quanto temos dito, afirmamos factos ou relaes que veri ficamos estarem ou se darem nas coisas de que falamos. O retangular podemos ver na forma estereogrfica do livro; tambm que pesado, avaliamos quando o seguramos; que vermelho, indica-nos a viso; que est em cima da mesa e ao lado direito do tinteiro, tambm podemos intuir tudo isso. Mas, quando dizemos que le til, benfico, belo ou prejudicial ou feio, no estamos nos referindo a aspectos que podemos intuir pela intuio sensvel. Ao

chamarmos o livro de belo ou de feio, nada tiramos, nem nada pomos no livro. No entanto, se o chamamos de ver melho que nele se apresenta essa cr. Ao chamarmos o livro de belo ou feio, no acrescentamos nem tiramos nenhum dos atributos que le tem. Realizamos uma valorao. A histria humana uma valorao da actividade do homem. Ela relata a criao, a descoberta de valoraes, como tambm a transmutao, a oposio e a concordncia das valoraes. Toda reaco humana apreciativa ante um facto ou um acontecimento uma valorao. A valorao uma apre ciao de valores. a Axiologia a disciplina que estuda os valores, sua gnese, transformaes, mutaes, etc. Os valores so objectos especficos e o seu estudo per tence Ontologia. Mas podemos caracterizar alguns as pectos suficientes para deles nos dar uma viso. Os valo res no se ligam ao ser dos objectos, mas ao seu valer, sua dignidade. Ao afirmarmos que um vale ou no vale, no acrescentamos nem tiramos nenhum dos seus atributos. So os valores algo em si mesmos ou valem para ns, ou esto nas coisas? A cincia dos valores uma disciplina nova, que, so bretudo, depois de Nietzsche, comeou a tomar corpo na Fi losofia e a ter um campo prprio de aco. Trs so as doutrinas principais que estudam os valo res: 1) A platnica: para esta os valores so independen tes das coisas. So algo em que as coisas valiosas esto fundadas. Desta forma, um bem s seria um bem pelo facto de participar de um valor, situado numa esfera me tafsica e ainda mitolgica. Os valores seriam assim abso lutas existncias, independentes das coisas. 2) A nominalista: por essa doutrina, os valores se riam relativos ao homem ou a qualquer portador de valo res. Os valores seriam assim subjectivos, porque seria o

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sujeito o criador dos valores, e estes consistiriam apenas no ser uma coisa considerada valiosa, que uma coisa produz agrado, etc. 3) A doutrina de Scheller a teoria da apreciao. Nega a independncia dos fenmenos estimativos ticos. Aceita a subjectividade, mas limita-a pela apreciao do valor que est na prpria apreciao ou se revela mediante a apreciao, quando no produzido por ela. H, assim, para Scheller, uma base material, do valor. H uma distino na lgica moderna quanto aos juzos; a) juzos de existncia;

1 idade econmica mais profunda, mais essencial, comum a todos os sistemas econmicos, independentemente dos accidentes da Histria, o que muitos chamam de economia pura, e outra parte, variante, que se atenha s diversidades, s heterogeneidades, ao diferente, que se d em cada facto e num conjunto de factos, sem esquecer o que h de perma nente e de contnuo. A escola austraca, a escola de Viena, com Karl Menger, Bohm-Bawerk, e outros, defendia a economia invarian te, enquanto a escola alem, com Bucher, Werner Sombart, Schmller, procuravam as diferenciaes, o estudo dos sis temas econmicos distintos. A conjugao das duas orientaes d um sentido mais concreto, procurando atravs das diversidades e heteroge neidade dos factos econmicos, proposies que enunciem uniformidades de alcance geral. Isto , concrecionar o parecido com o diferente, o in variante com o variante, o que se repete, por entre o que t novo. Desta forma, a anlise dos factos diversos um meio, mas o fim deve ser a construo da cincia econmica. Confundir um com o outro foi o erro da escola alem, en quanto ao da austraca foi desprezar os meios pelo fim. Assim, no estudo das escolas, pode caracterizar-se a se guinte distino: Economia pura e Economia aplicada. A Economia pura pode ser considerada de dois modos: a) como a parte da cincia econmica que actualiza o estudo do invariante, inibindo as particularidades do meio em que se desenvolve a actividade econmica; b) como estudo das relaes que se estabeleceriam numa sociedade hipottica, segundo um certo ideal. Os economistas, que estudam a Economia pura, estu dam o facto econmico simplificado pela abstraco, quer se apresente como um resduo pela abstraco ou como cons truo ideal.

b) juzos de valor. Nos primeiros se diz de uma coisa o que a coisa . Enunciam-se propriedades, atributos, predicados dessa coi sa que pertencem ao seu prprio ser. Os juzos de valor enunciam algo que no se junta nem se tira existncia nem essncia da coisa. Assim, quando dizemos que justa ou injusta tal for ma de produco, ou quando dizemos que tal producto devia destinar-se ou no a tal elemento da produco, etc, enun ciamos juzos de valor. * * *

Todo valor tem um contra-valor. Bom e mau co rajoso e covarde forte e dbil belo e feio. o que se chama de polaridade dos valores. Quanto Economia, os valores so teis e podem ser considerados como adequados ou inadequados convenien tes ou inconvenientes, etc. * * *

Tiveram as perguntas que acima fizemos diversas res postas no decorrer do desenvolvimento do pensamento eco nmico. Mas, aproveitando o que j expusemos, podemos acei tar um invariante na Economia, que se dirigiria a uma rea-

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A Economia aplicada estabelece "as regras de utilida de, segundo as quais se deve efectuar a produco da riqueza social." Mas a Economia aplicada deve ser uma cincia e no uma arte, razo pela qual ela deve procurar a-pHcar-se aos factos, reconhecendo a sua heterogeneidade, como variantes que so, e procurar os princpios invariantes, que possam ser captados e estudados pela Economia pura. S a a Economia ser concreta, como a preconizamos. Todos esses elementos nos preparam para compreender o conhecimento do facto econmico. A actuao do Estado, como vemos hoje na Rssia, e como vimos na Alemanha hitlerista e na Itlia, mostra-nos a sua interferncia no conhecimento do facto econmico e tambm como neste penetram os juzos de valor, o que te remos oportunidade de examinar quando chegarmos an lise econmica desses sistemas. Veremos quanto a vontade e as ideias humanas pene tram na Economia. Mostram, entretanto, os factos, que a escolha de um fim, na Economia, ultrapassa as nossas pos sibilidades, desde que a consideremos sob certo aspecto e como tambm se verifica que possvel certa aco em de terminados momentos e quais os meios apropriados para p-la em execuo. Mas tal verificao, dizem muitos, no suficiente para afirmar-se um carcter finalista na Economia. So precisamente os juzos de valor que querem forar a marcha normal dos acontecimentos para que eles se coadunem com os fins previamente aceitos. Naturalmente, aqueles que es tabelecem, por uma apreciao, em que penetram elementos abstraccionistas, uma finalidade para o acontecer econmi co, reagem energicamente quando os factos mostram um desvio desse fim. em casos como este que a aco poltica tenta dirigir a Economia, como na Rssia, aps esta ltima guerra, com batendo as experincias espontneas do povo russo, nas zo nas que mais sofreram com a campanha guerreira. Ali houve comunidades que se orientaram para a realizao de novas formas colectivistas mais avanadas que as existen-

tes naquele pas, mas foram energicamente reprimidas pela aco policial do Estado. A Economia, para permanecer como uma cincia, deve verificar os factos, deles extrair as normas gerais invarian tes (ou constantes), registr-las, explic-las, e aproveita das na aco prtica. Quando a Economia serve poltica, ela desviada do seu verdadeiro campo de aco. Com um alcance prtico, a Economia torna-se uma arte, desde que consista num conjunto de juzos de valor qualificadores dos factos ou dos actos, e quando esses ten dem a um fim previamente estabelecido ela torna-se uma doutrina. Quando, porm, ela se atm aos juzos de existncia, exprimindo relaes verificveis, como as chamadas leis, ou apenas supostas, como as hipteses, entre os factos econ micos, ela se torna uma teoria. No deve a Economia abdicar das suas funes pr prias, e o Estado, quando dela usa, deve reconhecer os li mites que ela tem. Quando procura transform-la num meio para garantir o seu domnio, le desvirtua a sua finalidade e a deturpa.
* * *

O conhecimento do facto econmico nos dado por uma srie de elementos que vamos sintetizar: 1.) os organismos estatais e extra-estatais, tais como os ministrios, com as documentaes econmicas que for necem, os bancos de emisso e os grandes bancos, os insti tutos, que estudam a conjuntura, a Organizao das Naes Unidas, o Bureau Internacional do Trabalho, as revistas econmicas, os institutos internacionais e nacionais, etc. 2.) Com o que j foi exposto, verificamos que a Eco nomia se processa no terreno onde predomina a ordem di nmica da intensidade, e que, portanto, so mais difceis as experincias no sentido que conhecemos na Fsica, por exem plo. Tal no impede que empresrios realizem em seus es tabelecimentos inovaes tcnicas, que fornecem dados pre-

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ciosos aos economistas, bem como tambm algumas expe rincias feitas nas organizaes do Estado. Certas colnias socialistas, como as que se verificam na Palestina, e as co lectividades fundadas na Amrica, oferecem dados impor tantssimos. Os seguros sociais, as leis trabalhistas e sua aplicao, tambm so valiosas pelas informaes que ministram. Como a Economia essencialmente social, deve tomar-se em considerao as reaces individuais e psquicas que se observam. A estatstica fornece dados de grande valor, embora te nha os seus limites. Os recenseamentos, quando feitos cri teriosamente, fornecem elementos importantes, que vo ser vir ao economista para seus estudos. Os tratados comer ciais, os movimentos dos preos, seus ndices estabelecidos, so tambm elementos importantssimos. As monografias dos diversos autores, os estudos sobre factos particularizados e localizados, os inquritos, as infor maes das associaes profissionais, todos estes elementos so importantes para o conhecimento dos factos econmicos.

OS MTODOS NO ESTUDO DA ECONOMIA


Como expusemos, no se deve separar o facto econmi co do facto social em geral, a no ser mentalmente para estud-lo. Assim, os factos econmicos pertencem ao mbi to dos tico-histricos, pois a actividade econmica uma actividade humana. A cincia econmica estuda esta actividade quando aplicada consecuo de bens para satisfao das necessi dades humanas. Considerando deste modo o estudo da His tria (que tambm uma disciplina tica), no como um simples relato de factos cronolgicos, mas como a biografia da sociedade humana, deve aquela acompanhar o estudo es pecfico da actividade econmica. O estudo das instituies histricas imprescindvel. As grandes crises econmicas, o desenvolvimento dos agru pamentos humanos devem estar patentes aos olhos do eco nomista. Tambm lhe imprescindvel certo conhecimento de Sociologia. A vida econmica compe-se de actos que se repetem quotidianamente, e entre esses h laos que os ligam, e que no aparecem sempre primeira vista e, para conhec-los, vo basta apenas a busca histrica. Anlises demoradas, uma ampla especulao sobre os factos, a comparao de uns com outros permitem que o economista consiga realizar anlises e snteses mais com pletas. Assim o economista, no terreno do facto econmico, lera que proceder tambm como historiador e socilogo (e sobretudo, como tico).

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MRIO FERREIRA DOS SANTOS vvelmente um aumento da oferta sobre a procura. le proceder deductivamente.

Apresentam ainda os factos econmicos caracteres quantitativos (mensurveis) como qualitativos (intensistas). Sobre o ngulo quantitativo, podem naturalmente ser medidos. Este aspecto quantitativo permite a interveno da estatstica, da Lgica Formal e da Matemtica. Mas, se considerarmos que os factos econmicos so tambm o producto de actos conscientes, intencionais, pois tendem a um objecto e a um fim, no podemos deixar de considerar o factor intelectual e psquico do homem, que re presenta o aspecto intensivo destes fenmenos. A concreo, isto , a conexo de todos estes aspectos com o auxlio de uma dialctica segura, nos facilitar meios hbeis de empreender com bom xito o nosso desieratum. Em face dos factos econmicos, procura o economista captar os aspectos gerais, que se repetem, relacion-los, para com eles estabelecer uma interpretao de carcter geral. Um facto econmico, em certo momento da histria, repete-se em seus aspectos gerais em outro facto, com cir cunstncias diferentes. Quando o economista formula, no tocante a este fen meno, um conjunto coerente de proposies interpretativas, elabora le uma teoria. Mas, para chegar a este resultado, lhe necessrio ana lisar a realidade, isto , decomp-la em suas partes, buscar na complexidade transeunte aqueles elementos invariantes, que lhe permitam coorden-los racionalmente, e tal s conseguido por uma construo dialctico-concreta segura, no estilo de nossa Filosofia Concreta. O processo, que nos oferece a Lgica Formal, o mto do deductivo-inductivo. Partindo de um princpio de ordem geral j adquirido, poder aplic-la aos casos particulares e, nessa operao, proceder le deductivamente, isto , de duzir (tirar) do geral o caso particular, que naquele est includo. Por exemplo, h um princpio em Economia, que chamado de "lei da oferta e da procura", pela qual se es tabelece que, normalmente, quando a procura superior oferta, os preos sobem, e baixam quando a oferta maior que a procura. No caso de se dar uma baixa de preos, em qualquer circunstncia, poder le concluir que deve ter havido pro-

Proceder inductivamente, quando partir dos casos par ticulares para estabelecer, na averiguao do que se repete, um princpio geral que os ligue, conexione. Assim, em face de um nmero indeterminado de factos semelhantes, em que todos revelam uma causa ou uma razo, que se repete cons tantemente, procedendo inductivamente, poder o economista estabelecer um nexo geral. Atravs dos dados fornecidos pela estatstica e pelas observaes dos economistas que, frequentemente, pode realizar, no apenas uma constatao dos factos, mas captar um nexo causal, que os ligue na re lao de dependncia. Num aprofundado estudo sobre a induco e a deduc o, poder-se-ia afirmar que no existe uma induco nem uma deduco puras. Todo raciocnio implica simultaneamente induco e de duco. Entretanto, verifica-se que, na Economia, se do duas tendncias predominantes, que poderamos chamar a dos deductivistas e a dos indMctivistas, isto , a dos em que predomina a deduco ou a induco. Ns, que preferimos o mtodo dialctico, julgamos que no devem ser desprezados, nos factos econmicos, os as pectos particulares ou singulares em benefcio dos gerais. Se concebemos a Economia como includa na Histria, e esta na tica, temos de reconhecer que em tpdo facto econmico h um facto histrico. Portanto, h nele aspectos que se repetem e aspectos que no se repetem. Actualizao de uns e a virtualizao de outros nos levam s atitudes abs tractas ou dbstraccionistas na Economia. Enquanto pro curamos analisar os factos econmicos, no apenas pelos aspectos invariantes, mas tambm pelos variantes, teremos uma viso mais concreta dos mesmos. Notaremos, atravs de nosso estudo, quantas explica es refletem uma certa comodidade de raciocnio, o que leva os tratadistas a concluses precipitadas, as quais, con sideradas como constantes e at como "leis", vo encontrar, posteriormente, formais desmentidos na prtica.

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NECESSIDADES Quando nos falta alguma coisa que perturba, pela sua ausncia, o equilbrio orgnico, chamamos de necessidade a essa falta. Para san-la, precisamos retirar do meio ambiente os elementos de que carecemos, portanto esses ele mentos so necessrios. A falta deles pe em perigo cor poralmente o homem. A lista das necessidades humanas imensa, e dificilmente poderamos apresent-la, porque alm das corpreas, h as culturais, e algumas com origem na fantasia, alm das que se originam na realidade. H necessidades mais exigentes do que outras. Por outro lado, elas tambm variam de homem para homem, de classe para classe, de povo para povo e de poca para poca. o homem obrigado a satisfazer as necessidades e essa sa tisfao se torna tanto mais imperiosa quanto mais exigen tes forem elas. As necessidades podem ser de carcter exis tencial e de carcter cultural. Muitos chamam as primeiras de essenciais, e as segun das de relativas. As primeiras so aquelas de cuja satis fao depende a vida humana, como por exemplo: o aplacamento da fome, o vesturio nos climas frios. Se no forem aplacadas, poro em perigo a existncia dos indivduos. Por isso, empreende o homem todos os esforos para aplac-las, enfrentando os obstculos que se lhe anteponham. As se gundas so aquelas cuja satisfao exigida pela cultura ou pela civilizao qual pertenam. A no satisfao no pe a vida em perigo, mas a desvaloriza em face de certas camadas sociais, que delas no sofrem to agudamente. Subdividem muitos as necessidades culturais em SO CIAIS, quando reclamadas pela colectividade ou por ela im postas, e SINGULARES ou PESSOAIS, quando represen tam gostos e inclinaes do indivduo. No primeiro caso, temos a necessidade de andar vestido; e no segundo, o de nos vestirmos mais apuradamente. As necessidades podem ser PRESENTES e FUTURAS, isto , dadas imediatamen te ou dar-se-o no decorrer do tempo. Podem tambm ser PERMANENTES, PERIDICAS ou ESPORDICAS, co rno tambm podem ser UNIVERSAIS, quando comum a to dos os homens, ou PARTICULARES, quando limitadas a um certo nmero de pessoas.

UNIVERSO DE DISCURSO DA ECONOMIA CONCEITOS FUNDAMENTAIS O "Universo de discurso" da Economia formado pelo conjunto de conceitos e categorias que nela so usados. Esses conceitos, representados por seus termos, (que so os sinais verbais que os representam), traduzem as generali dades, as muitas actividades ou aspectos que se repetem, e que, portanto, so semelhantes, e to semelhantes que pare cem idnticos. As palavras usadas nas lnguas so sinais que representam e indicam algum aspecto, algum facto, etc. A um certo conjunto de factos semelhantes damos o nome de livro. E todas as palavras so nomes de coisas, factos, ideias, que se do na existncia. Ora, para fazermos um estudo rigoroso e seguro da Economia, precisamos conhecer esses conceitos fundamen tais, ter deles uma ideia precisa, para que nos sirvam de instrumentos para a compreenso clara dos factos econ micos, e no para obscurecerem ou falsearem o que deseja mos estudar. Em suma, precisamos conhecer o vocabulrio da Economia Poltica. Essas palavras, que traduzem con ceitos, so em geral tiradas da vida quotidiana, da lingua gem dos negcios e das relaes econmicas; mas, se na vida comum tm elas um sentido muito vago, muito amplo ou muito estreito, na Economia devem ter um sentido preciso c claro. Como sero elas constantemente manejadas nesta ma tria, iremos estud-las em seus aspectos gerais, para, depois, quando analisemos os elementos da Economia, tratar delas analiticamente, penetrando mais a fundo em seu con tedo. Assim faremos, por ora, apenas um exame desses conceitos fundamentais, deixando a parte analtica para a ocasio oportuna.

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NECESSIDADES Quando nos falta alguma coisa que perturba, pela sua ausncia, o equilbrio orgnico, chamamos de necessidade a essa falta. Para san-la, precisamos retirar do meio ambiente os elementos de que carecemos, portanto esses ele mentos so necessrios. A falta deles pe em perigo cor poralmente o homem. A lista das necessidades humanas imensa, e dificilmente poderamos apresent-la, porque alm das corpreas, h as culturais, e algumas com origem na fantasia, alm das que se originam na realidade. H necessidades mais exigentes do que outras. Por outro lado, elas tambm variam de homem para homem, de classe para classe, de povo para povo e de poca para poca. o homem obrigado a satisfazer as necessidades e essa sa tisfao se torna tanto mais imperiosa quanto mais exigen tes forem elas. As necessidades podem ser de carcter exis tencial e de carcter cultural. Muitos chamam as primeiras de essenciais, e as segun das de relativas. As primeiras so aquelas de cuja satis fao depende a vida humana, como por exemplo: o aplacamento da fome, o vesturio nos climas frios. Se no forem aplacadas, poro em perigo a existncia dos indivduos. Por :sso, empreende o homem todos os esforos para aplac-las, enfrentando os obstculos que se lhe anteponham. As se gundas so aquelas cuja satisfao exigida pela cultura ou pela civilizao qual pertenam. A no satisfao no pe a vida em perigo, mas a desvaloriza em face de certas camadas sociais, que delas no sofrem to agudamente. Subdividem muitos as necessidades culturais em SO CA AIS, quando reclamadas pela colectividade ou por ela im postas, e SINGULARES ou PESSOAIS, quando represen tam gostos e inclinaes do indivduo. No primeiro caso, temos a necessidade de andar vestido; e no segundo, o de nos vestirmos mais apuradamente. As necessidades podem ser PRESENTES e FUTURAS, isto , dadas imediatamen te ou dar-se-o no decorrer do tempo. Podem tambm ser PERMANENTES, PERIDICAS ou ESPORDICAS, co mo tambm podem ser UNIVERSAIS, quando comum a to dos os homens, ou PARTICULARES, quando limitadas a um certo nmero de pessoas.

UNIVERSO DE DISCURSO DA ECONOMIA CONCEITOS FUNDAMENTAIS O "Universo de discurso" da Economia formado pelo conjunto de conceitos e categorias que nela so usados. Esses conceitos, representados por seus termos, (que so os sinais verbais que os representam), traduzem as generali dades, as muitas actividades ou aspectos que se repetem, e que, portanto, so semelhantes, e to semelhantes que pare cem idnticos. As palavras usadas nas lnguas so sinais que representam e indicam algum aspecto, algum facto, etc. A um certo conjunto de factos semelhantes damos o nome de livro. E todas as palavras so nomes de coisas, factos, ideias, que se do na existncia. Ora, para fazermos um estudo rigoroso e seguro da Economia, precisamos conhecer esses conceitos fundamen tais, ter deles uma ideia precisa, para que nos sirvam de instrumentos para a compreenso clara dos factos econ micos, e no para obscurecerem ou falsearem o que deseja mos estudar. Em suma, precisamos conhecer o vocabulrio da Economia Poltica. Essas palavras, que traduzem con ceitos, so em geral tiradas da vida quotidiana, da lingua gem dos negcios e das relaes econmicas; mas, se na vida comum tm elas um sentido muito vago, muito amplo ou muito estreito, na Economia devem ter um sentido preciso e claro. Como sero elas constantemente manejadas ne3ta ma tria, iremos estud-las em seus aspectos gerais, para, de pois, quando analisemos os elementos da Economia, tratar delas analiticamente, penetrando mais a fundo em seu con tedo. Assim faremos, por ora, apenas um exame desses conceitos fundamentais, deixando a parte analtica para a ocasio oportuna.

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Qualificamos de teis os objectos que permitem dar sa tisfao s necessidades e chamamos de utilidade a esse ca rcter. Consideramos a utilidade maior ou menor, quanto maior ou menor fr a necessidade que ela puder satisfazer. Para um fisiologista, os alimentos so dados constantes e valem pelo seu poder nutritivo. Para o homem, depende a utilidade do julgamento que dela faa quem dela precisa. Para o economista, so teis todas as coisas que respon dem necessidade do homem, sem se preocupar em saber se so elas naturais, imaginrias, ou at viciosas. Embora a Economia olhe assim as necessidades, as encara, porm, sob o ngulo meramente quantitativa e extensista, e no sob o ngulo qualitativo e intensista, cuja diferena fundamen tal ressaltar, quando estudarmos o valor, na parte anal tica. RIQUEZAS BENS As coisas, que servem para satisfazer qualquer neces sidade, (e como j vimos so coisas teis), recebiam, na economia clssica, o nome de riqueza, e segundo a termino logia mais moderna, o de bens. Entretanto, convm que ressaltemos desde j alguns aspectos importantes quanto ao emprego do termo bens e riqueza. O ar til, pois sem respirar no poderamos viver por muito tempo; no entanto, no o consideramos entre os bens de que dispomos. Assim tambm a gua do mar, dos rios, a luz e o calor solares, sem os quais no poderamos viver. So eles tambm teis, no entanto no os inventa ramos entre as riquezas. Assim procedem os economistas, porque os bens somente so considerados econmicos, quan do juntam utilidade o carcter de existirem em quanti dade limitade. Os economistas vem na necessidade um carcter sub jectivo, o qual mais ou menos ressentido, segundo mais ou menos satisfeito. Desta forma, considerada nula a utilidade e cessam de ser bens (naturalmente em sentido econmico) as coisas que existem em quantidade ilimitada e que, por isso mesmo, a necessidade, que lhes corresponde, est virtualmente satisfeita.

Dizia Nietzsche que a dificuldade que d valor s coisas. Realmente o homem, em seu julgamento de valor, procede dessa forma. Como a vida, para ser mantida, exi ge do homem esforos, portanto onerosos, custosos, est a economia imbuda desse esprito de s julgar como bem econmico aqueles cuja obteno nos custosa. As guas <le um rio, que servem s necessidades de uma populao, que delas pode usar vontade, no so consideradas um nem econmico. Mas, se amanh, se tornam propriedade de algum e, para us-las, necessrio dar em troca alguns bens ou o que os represente, desse dia em diante passariam essas guas a serem consideradas um bem econmico. Assim a economia trata das trocas e regula a utilidade pelo que ela custa e no pelas necessidades que ela satisfaz. Vemos, assim, que a utilidade est em relao ao esforo despendido na obteno dos bens, no sacrifcio que exige p;ira a sua acquisio. Assim, para resumir, entendem os economistas, como bem, uma coisa essencialmente til, po rm no se trata apenas do que se possa chamar sua utili dade objectiva, ou seja sua aptido satisfao de uma ne cessidade, mas, sim, sua utilidade subjectiva. Desaparecen do o sacrifcio, o nus, perde a coisa o seu carcter de uti lidade econmica. SERVIOS A satisfao de uma necessidade nem sempre exige a ulilizao de uma coisa concreta. Ela pode muitas vezes ser obtida por meio de um acto do homem: esforo, reali zado para si ou para outro. Um cantor pode encontrar no M u canto uma satisfao ao seu gosto musical, como tam e bm ao do auditrio. Um mdico, um engenheiro, um cria do oferecem aos seus semelhantes servios, que, desde que r<>(respondam diretamente a uma necessidade, podem ser classificados de teis. Num "magazine", para atender a freguesia, necessita o proprietrio de colaboradores assalanndos, que prestam servios. Tambm as coisas podem prestar servios, como um veculo que transporta, ou a casa, que oferece um abrigo.

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minerais, o ao, enquanto outros podem servir mais longa mente, como os edifcios para as fbricas. So os primei ros chamados pelos economistas de capitais circulantes e os segundos de capitais fixos. Esquematicamente, podemos classific-los assim: CLASSmCAAO DAS UTILIDADES E DOS BENS J vimos acima a classificao entre necessidades exis tenciais e culturais. Os bens so classificados no s de baixo do ponto de vista do seu grau de utilidade, como tam bm de sua natureza e de seu papel. H bens naturais que so os elementos materiais ou fontes de energia, que tm uma utilidade directa ou indirecta, como o solo, o ar, a gua, a luz e o calor solares. J vimos que, sob o ponto de vista econmico, no so tomados em considerao. Mas, a estes bens naturais, juntam-se os bens produzidos, os adaptados s necessidades por meio de trabalho do homem, como a rvore cortada, o fruto colhido, a planta cultivada, o trigo convertido em farinha ou em po, etc. Esses bens servem directamente satisfao das neces sidades, como, por exemplo, um pedao de po. Dissemos que servem directamente porque no exigem qualquer outro esforo de adaptao, seno aquele que empregar o con sumidor. Mas, h outros que servem indirectamente, como o arado, o caminho, destinado ao transporte da mercado ria, como as mquinas, etc. Os primeiros so chamados bens de consumo e os segundos bens de uso. Estes so bens de produco, bens intermedirios ou bens indirectos, que os economistas costumam classificar com o nome de bens ca pitais. Entre os bens directamente teis, h os que so des trudos quando consumidos. So os bens que os juristas chamam de consumveis, como os alimentos, e os economis tas de bens de consumo. Outros so usados sem destruio imediata, como as roupas, os utenslios domsticos, etc. a durao que os caracteriza, o que importante sob mui tos aspectos. Entre os bens indirectamente teis, como os bens de produco, bens capitais, pode ser feita uma distin o: bens que desaparecem no producto acabado, como os BENS NATURAIS de utilidade indirecta de utilidade directa bens de consumo bens de uso bens de uso durveis

Bens de fruio PRODUZIDOS

bens de produco no durveis L Bens de produco bens de produco durveis

OUTRAS CONSIDERAES SOBRE OS BENS Podemos ainda considerar os bens sob vrios outros nspectos. Os bens corpreos podem ser mveis, imveis ou nrmoventes. Mveis so os que permitem uma deslocao no espao, sem perda de suas qualidades. Imveis, os que por sua natureza no podem ser transportados sem perda de suas qualidades, ou os que fazem parte do solo. Semorrvles, os que, por aco dos seus prprios rgos, podem I nmsportar-se de um lugar para outro. Uma mesa um liem mvel; um prdio, um imvel; e um boi, um semovente. Esta a classificao jurdica dos bens, mas encontra mos outros como os direitos reais ou pessoais, os direitos (< passagem, os direitos de credor, as patentes de inveno, / mio podem ser classificados entre os bens de um indivduo ou de uma colectividade, como bens activos. No entanto, itcivides, dvidas hipotecrias ou quirogrfarias, so invenI cnados como bens passivos. Esses bens so considerados pelos contabilistas como bens contbeis. O economista no iiroccde de outro modo e, assim como aquele, os balanceia, IMIO , le pe de um lado as obrigaes activas, e do lado "onlrrio as obrigaes passivas. Desta forma, pode ter unia viso segura do patrimnio.

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54 PRODUCO E PRODUCTIVIDADE Para atender as exigncias, para satisfazer suas neces sidades, precisam os homens dos bens. O processo, que em pregam para obt-los, chama-se produco. Diz-se consu mo a aplicao que fr dada a eles. Assim, produzir a actividade econmica consistente em obter bens. Esses bens, naturalmente, destinam-se a atender as exi gncias individuais ou colectivas do homem. Mas, produzir, como actividade econmica, tem essa direco. O verbo produzir vem de dois radicais latinos pro e ducere e, em seu sentido etimolgico, significa conduzir {ducere) para a frente (pro), pr em evidncia e, extensivamente, signi fica criar, engendrar. O processo mais simples de produco a ocupao, consistente em colocar algum uma coisa sob sua aco, tomando-a, ou pondo-se nela, se mvel ou imvel. Essa de ver ser a primitiva forma de produco do homem. Pro duzir no significa criar ex-nihilo, mas tomar bens de na tureza para atender as necessidades. Uma diviso do pro cesso de produco logo se nos torna patente: A actividade productiva do homem no se realiza sem pre pela ocupao simples. Exige o emprego de utenslios, instrumentos, aparelhamentos maiores ou menores para a realizao de tal actividade. Ento temos: produco sim ples : a que no reclama aparelhamentos, ou o se os exige, so insignificantes; produco tcnica: nessa intervm um aparelhamento mais complexo, conhecimentos aplicados. Nossa necessidade de alimentos exige a utilizao de objec tos que contenham elementos nutritivos, que devem corres ponder s exigncias como s condies do nosso organismo. Ao fazermos roupas, precisamos observar caracteres f sicos, condies do tacto, qualidades calricas. Quando fa zemos instrumentos musicais ou cientficos, mister estu dar os materiais, suas qualidades, sua resistncia, caracte rsticas peculiares, etc. esse o aspecto tecnolgico que, para a quase totalidade dos economistas, no interessa Economia, seno incidentalmente. Ns pensamos ao con trrio e provaremos a nossa posio. Tanto a Tcnica co mo a Histria, em seus aspectos gerais, so importantes para a compreenso concreta do facto econmico, que se d

correlacionadamente aos factos psicolgicos, sociais e his tricos. Impe-se uma viso mais concreta da Economia, que no pode nem deve continuar sendo uma cincia abs tracta, como dela o fizeram os economistas liberais e os marxistas. No estudo que faremos da Tcnica oportuna mente, voltaremos a abordar este ponto to importante. A produco pode ainda ser classificada: Produco in dividual, quando feita para atender as necessidades do prprio productor. Produco familiar, quando se destina sociedade. Essas formas podem coexistir. Outras clas sificaes podem ser apresentadas como: regional, estadual (provincial) "nacional", continental, mundial, etc. CONCEITO DE PRODUCTIVIDADE

capacidade de dar lugar ou de surgir bens d-se o nome de productividade. Assim se fala na productividade di) solo, na de uma fbrica, de um homem, de um escritor. A produco pode ser material ou imaterial. Como mate rna temos: ocupao, cujo sentido j estudamos; coleta, conhiste na aglomerao de bens para dispor deles quando ne< ossrio; extraco, quando das coisas colectadas extra do, tirado qualquer elemento til; transformao, quando se d s coisas outra forma ou se lhes modifica as proprie dades. Na imaterial, temos a produco de bens que se deslniam a uma aplicabilidade psquica e intelectual. necessrio aproximar os bens das necessidades para uni isfaz-las. E esse acto chama-se transporte. Desta for ma, o transporte faz parte do processo da produco, tanto como a transformao. O transporte facilita as trocas. I'o<lc considerar-se como acto que vise satisfao de uma iiccrtfsidade, mesmo que no seja ele acompanhado de transf<>rmao, nem de transporte? Os economistas clssicos in-Kiirn que seja acto productivo. Entretanto, economistas modernos consideram como um productor a cozinheira ou II dona de casa, que preparam a comida, como um cozinhei ro (iue a prepara num restaurante. Outros pensam que esMt afirmao uma violncia feita sobre a palavra pro i duco.

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Assim, aquele que oferece seu servio, e que no par ticipa em nenhuma fase do processo productivo, no deve ser compreendido na categoria de productor. Entretanto, hoje, os economistas do ao termo produco sua mxima extenso, englobando entre os productores todos os que par ticipam da actividade econmica, seja de que forma fr, todos os que fornecem qualquer prestao, com o fito de sa tisfao de uma necessidade. Desta forma se estabelece uma completa concordncia entre a noo de produco e a de necessidade e, consequentemente, uma concordncia en tre os conceitos de utilidade e os bens ou servios. Assim podemos hoje visualizar a actividade de uma colectividade de maneira mais concreta. OS FACTORES DE PRODUCO Examinando a produco, podemos destacar trs gru pos fundamentais e indispensveis de factores (do verbo latino facere, que significa fazer). Primeiro: a natureza o nosso prprio ambiente, a soma de todos os corpos simples e compostos, orgnicos e inorgnicos, as energias latentes (ocultas), no actualizadasexteriormente, e patentes (o que se actualizou exteriormen te), as quais so susceptveis de transformaes de grau maior ou menor e que possam servir s exigncias indivi duais ou colectivas. Segundo: o trabalho Sendo as coisas inertes, o ho mem, para consegui-las, deve nelas intervir, capt-las, des pendendo deliberadamente um esforo (uma energia), com. a inteno de aplic-lo produco de bens. Terceiro: capital contando apenas com o seu prprio esforo fsico, poucos seriam os bens que poderia produzir. Desta forma, com a evoluo tcnica, aparelhou-se o homem com meios que lhe permitem vencer dificuldades at ento insuperveis. Esse aparelhamento, em linhas gerais, chama-se capital, e compcsto pelos utensLos. Discutem muito os economis tas para saber qual dos trs factores, natureza, trabalho ou capital o mais importante. Entretanto, no estado actual

da humanidade, so todos trs essenciais produco, e a va lorizao estabelecida em benefcio de um ou de outro representa uma falsa colocao do tema. Pode-se conside rar a natureza e o trabalho como os factores cronologica mente anteriores ao capital. Os economistas modernos ex cluem o capital dos factores necessrios e suficientes, considerando-o como um factor composto. Toda sociedade humana possui riquezas adquiridas, e entre essas algumas que servem para a produco de novas riquezas. Temos instrumentos, matrias primas, as quais servem exclusivamente para a fabricao de outros bens, e que tm um papel na produco de novos bens. Esta foi a razo que levou os economistas a classific-los entre os fac tores de produco. Assim o solo, transformado pela cul tura, pelo estabelecimento de vias de comunicao, pela vi zinhana de aglomeraes humanas, oferece novas condies. Assim a terra se torna um producto da natureza e do tra balho e, consequentemente, um capital. V-se, desde logo, que o capital um factor composto de natureza e trabalho. O TRABALHO J vimos que o trabalho energia despendida com a inteno de conseguir bens. O homem compelido, pela sua condio, ao trabalho, por ser o meio de obteno de bens, t;u para a realizao de servios. Os economistas modernos consideram o servio, embora no tendam fabricao, manuteno, nem distribuio de bens materiais, como, per exemplo, o dos mdicos, professores e magistrados como trabalho, porque tendem realizao de bens no materiais. Como demos um sentido amplo ao conceito de produco, lambem o devemos dar ao conceito de trabalho. Discutem os economistas o valor moral do trabalho, considerando uns uma servido, outros um castigo. A ideia do penoso asso ciada ideia de trabalho, o que natural _por influncias remotas, porque tendo sido difcil a consecuo de bens, esta sempre exigiu esforos. Entretanto, na Psicologia, vemos que nem todo esforo penoso e pode at ser agradvel. Estudos feitos sobre iis condies de trabalho revelam-nos que podemos aumen-

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tar ou diminuir o esforo e o desagradvel que ao trabalho se associa. Tambm se verifica que h pessoas que encon tram nele verdadeiro prazer, quando este representa ou realiza uma criao, o que o eleva e tambm os tonifica. A educao tem um papel saliente na acentuao ou no do carcter penoso no trabalho. Se os homens so educa dos, vendo no trabalho algo desagradvel, natural que se predisponham a actualizar o carcter penoso, virtualizando o que possa ser agradvel. Ensina-nos a Psicologia que h prazer na actividade, a qual levada a determinados graus, pode tornar-se desagradvel e at dolorosa. A Economia no deve estar adstricta aos interesses criados pelas classes, grupos, etc. Tem ela que, colaborando com a Tcnica, au xiliar a melhoria das condies de trabalho e a transforma o deste de penoso em agradvel. CONDIES TCNICAS E JURDICAS DA PRODUCAO Demos at aqui os conceitos fundamentais num sentido amplo, sobretudo extensista, aplicvel a qualquer economia, em qualquer parte do mundo e em qualquer poca. No en tanto, a produco tem, como coordenada, o meio fsico, que nc idntico em todas as latitudes, e tambm o homem diverso. Diversidades raciais, de cultura, de civilizao, e as relaes entre a natureza e o homem variam, como tam bm variam as relaes entre os dois factores. As necessidades diferem segundo as raas, o meio am biente, a cultura, como tambm diferem os meios de satisfaz-las. Como esto em relao recproca, natureza e trabalho e tambm as necessidades e o trabalho, as con dies de trabalho modificam as necessidades como aquelas influem directamente no primeiro. Desta forma, a necessi dade tende a multiplicar-se proporo que se aperfeioam os meios de produco. A complexidade da produco complexiona as necessidades que, por seu turno, actuam sobre o trabalho, complexionando-o cada vez mais, e este, por sua vez, sobre as necessidades. Essa interactuao importan tssima, porque a reciprocidade, aqui, tem uma funo cria dora de necessidades e de trabalho. Considerando tudo quanto dissemos acima, v-se, des de logo, que no poderamos explicar nem compreender a vida econmica de uma sociedade se no tomarmos em con ta o meio em que se desenvolve, o estado de civilizao; em suma, se no considerarmos a tcnica e as instituies jur dicas. Oportunamente, quando estudarmos a Tcnica,, e, consequentemente, seu papel em nossa civilizao e cultura, compreenderemos que influncia ela exerce na actividade conmica, como tambm na compreenso das ideias e das noes que constituem o seu arcabouo intelectual.

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muito maior do que se pensa o papel que a Tcnica desempenha no pensamento econmico, e teremos oportuni dade de ver que muitas das leis fundamentais da Economia so leis de carcter tecnolgico. As profundas transforma es que ela tem dado produco, em todos os seus aspectos, modificaram a vida humana, penetrando at no terreno da Histria, que, numa concepo concreta da Economia, como a que exporemos, inseparvel daquelas. As condies jurdicas da produco so importantes, porque esta toma aspectos variados, segundo a influncia das instituies jurdicas adotadas. Basta que atendamos para a propriedade, e compreendamos a produco baseada sobre a propriedade individual ou a colectiva, para que, des de logo, tenhamos patente aos olhos a importncia das con dies jurdicas. Por isso, no decorrer das anlises das diversas categorias da Economia, teremos sempre presente, tanto quanto possvel, as condies jurdicas. CONSUMO J vimos que consumo a aplicao dos bens na satis fao das necessidades, com o desaparecimento destas. J vimos que h bens, cuja destruio imediata, como os alimentos, enquanto outros tm, pelo uso, um desgaste mais lento, como os vesturios. H tambm, o consumo de bens que so empregados para produzir outros. Quanto ao mo do de se realizar esse consumo, pode-se estabelecer que os bens podem oferecer um mximo proveito ou no. Chama-se o consumo de anti-econmico no primeiro caso, quando so desperdiadas utilidades, isto , no aproveitadas. CIRCULAO J vimos que os bens nem sempre se destinam ao con sumo de quem os produz, mas a outros. A actividade es pecfica de passarem mediatamente (por meio d e . . . ) os bens do productor ao consumidor o que se chama de cir culao. Para muitos, essa circulao faz parte da produc o. um simples desdobramento desta. Para outros, um

fenmeno autnomo. Embora as razes sejam muitas, de parte parte, devemos sempre considerar que tomamos o facto econmico concretamente com os outros factos da vida, razo pela qual no aceitamos essas separaes como reais, mas apenas como distines abstractas. Por isso se separa o fenmeno da circulao para melhor estud-lo, nunca po rm se deve julgar que as abstraces que fazemos, por uma exigncia de ordem mental, signifiquem que realmente se do, separadas umas das outras. Dessa forma, a Econo mia deve procurar as caractersticas que peculiarizam a cir culao, nunca porm consider-las como autnomas. MERCADORIA O bem que circula, que passa de uma para outra mo, de diferentes pessoas, recebe o nome de mercadoria. E tem o nome de mercadoria quando, quem a entrega, recebe em compensao, bem ou bens que so dados em troca daqueles. E esses bens, que se do em troca, constituem o PREO Para facilitar ou tornar mais rpida a troca (que numa vida humana primitiva era feita segundo os bens dispon veis), com a complexidade da vida, e para tornar mais efi ciente essa troca, escolheram os homens bens conhecidos, que servissem para representar o bem trocado, e temos a MOEDA mister, examinemos previamente as diversas moda lidades de troca, essas operaes econmicas, pelas quais os indivduos e grupos de indivduos fornecem-se reciproca mente bens e servios. Numa sociedade primitiva, a troca feita sob a forma de um escambo directo de um producto ou de uma prestao de servio, por outro producto ou por outra prestao de servios. Esse acto se decompe, geral mente, em uma venda e uma compra. Com a introduo da moeda, que, como j vimos, um bem que substitui, que re presenta outros, cujas caractersticas estudaremos oportu-

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namente, a troca pode ser feita entre o producto ou a pres tao de servios, pela moeda que pode representar, at certo grau, productos e prestaes de servios. No h necessidade de amplas explanaes sobre a moe da aqui, porque tal a familiaridade que temos com ela que as definies tornaram-se desnecessrias, pois um estudo mais aprofundado exige que primeiramente abordemos ou tros temas. Tem essa parte sinttica apenas a funo de nos familiarizar com os conceitos fundamentais, para que, na fase analtica, no tenhamos necessidade de explana es elementares. Todos sabem, sem terem estudado Economia poltica, que a moeda uma coisa que recebemos em troca de uma mercadoria ou de um servio prestado, ou que damos em troca de mercadorias ou servios. Assim, a moeda se torna tambm uma mercadoria, um sinal representativo concreto. As diversas modalidades de troca tomam o nome de venda, emprstimo com juros, aluguel, depsito e contracto de tra balho, cujos aspectoe sero oportunamente estudados. fcil perceber-se que em toda a explanao que fizemos dos conceitos fundamentais, esforamo-nos por no empregar um termo, que denomina um dos conceitos mais importantes da Economia poltica, que o de VALOR. VALOR No iremos estud-lo pormenorizadamente, porque as diversas teorias e opinies sobre esse tema tm tal importn cia na formao do seu contedo prprio, que exige um ca ptulo especial. O conceito de valor muito complexo e tambm muito confuso na Economia. Vamos, por ora, ape nas dar-lhes um enunciado geral. O valor corresponde im portncia econmica de um bem, ou de um servio. Um bem uma coisa til conforme sua importncia econmica. O valor deve ser estudado intensiva e extensi vamente, qualitativa e quantitativamente, objectiva e sub jectivamente. Vamos, agora, apenas consider-lo por estes dois ltimos ngulos. Tomado objectivamente, toma o no me de valor de troca, e este representado pela mercadoria

dada em compensao, representada pela moeda e, neste ca so, fala-se em preo. Trocamos um terno por dois sacos de arroz. Dizemos, pois, que um terno igual a dois sacos de arroz. Conclumos ento, que um terno vale, como valor de troca, dois sacos de arroz. Mas, digamos que, em moeda, o terno vale X. Ento est visto que cada saco de arroz vale a metade de X, que o seu preo. Dizemos, ento, que o preo de um saco de arroz de X/2 (meio X ) . A escala dos preos registrados sobre todos os merca dos, permite-nos, da mesma forma, representar o conjunto das relaes de valor existente entre uma quantidade dada de uma mercadoria ou de um servio e uma quantidade dada de qualquer outra mercadoria ou servio que se torna objecto de uma troca. Esses aspectos, que so importantes, sero estudados pormenorizadamente, sobretudo no que se refere formao dos preos, cuja anlise de grande importncia boa compreenso dos factos econmicos. Subjectivamente, temos o valor de uso. A noo de va lor no necessariamente associada de troca. Podemos considerar, fora de toda troca, a importncia econmica re lativa de certos bens ou servios, que esto nossa dispo sio ou que desejamos ter nossa disposio. A diferena entre o valor de uso e o valor de troca, j a encontramos em Aristteles. As grandes polemicas, que se travam na Economia sobre os verdadeiros sentidos desses dois valores, como: se so contrrios, se um s pode reduzir-se ao outro, etc, sero examinados no lugar competente. Entretanto, algumas consideraes ainda podem ser feitas aqui. O valor de uso essencial a toda mercadoria, portan to a todo valor de troca, mas h bens, com valor de uso, que no so mercadorias; porque no se trocam, como, por exemplo, a gua dos rios. O valor de uso condicionado pelas propriedades do bem, na sua capacidade de satisfazer as necessidades humanas. RENDIMENTO E RECEITA D-se o nome de rendimento a tudo quanto o indivduo percebe num determinado perodo, tudo quanto constitui fru to ou resultado de sua actividade econmica, tudo quanto po de aplicar s suas necessidades e dos que dele dependem.

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Receita tudo quanto o indivduo percebe, ^ p e n d e n temente de uma actividade econmica como,uma doao uma herana. Desta forma, o rendimento esta includo na re ceita, mas nem tudo que receita rendimento. Dominados esses conceitos, podemos entrar nos mtodos t,ara o estudo da Economia e, depois de termos examinado f T c n i c a e a Histria, faremos uma sntese dos sistemas econmicos. OS MTODOS NA ECONOMIA Para o exame de alguma matria segue o ser humano diversos caminhos julgados positivamente bons, hbeis, ca pazes de alcanar o termo desejado, que o conhecimento mais exacto das relaes de causalidade; ou seja, de depen dncia real dos factos sucessivos aos anteriores e da interactuao que os mesmos podem exercer uns sobre os outros. A tais providncias do-se o nome genrico de mtodos e em todas as disciplinas alinham-se muitos numa grande varie dade, uns mais eficazes que outros, em certo ou determinado sector. Tambm a Economia tem seus mtodos, e muitos foram aplicados, no intuito de penetrar com segurana no campo de sua matria. Assim, empregou-se desde a sim ples observao ao mtodo histrico; analisou-se a correla o entre os factos econmicos e os factos psicolgicos atra vs da Psicologia. Tambm concepes do mundo tais ccmo a materialista foram tentadas muitas vezes, como ademais se fz a aplicao e a reduco ao mtodo matemtico dos fac tos econmicos, bem como se tentou combinar diversos m todos para com eles alcanar resultados mais seguros. O clssico mtodo deductivo, e o inductivo-deductivo foram aplicados intensamente (1). Em toda cincia, tende-se a alcanar uma concepo generalista, fundada ontolo gicamente; ou seja, em bases positivas na positividade do
(1) Houve sempre na Economia, o desejo de estabelecer alguns princpios axiomticos, dos quais fosse possvel deduzir o restante i!;is proposies dessa disciplina. Pode-se mesmo dizer que esse foi o mtodo predominante, mtodo deductivo, muito embora tais axiomas :: pudessem ser constitudos aps a observao dos factos econmicos, MI seja induzidos. No se admite mais hoje, na Economia, a oposio entre os dois mModos, que, na verdade, se complementam e constituem um s n iodo real.

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ser que constitui a matria e a forma de uma cincia deter minada, que toma em geral o nome de pura. Assim, fala-se em uma Matemtica pura, em uma Fsica pura, em Psi cologia pura e tambm em uma Economia Pura. No toma a o termo o sentido restricto que lhe deu Kant de mera mente a priori, porque no seria possvel estabelecer-se uma fsica pura apenas aprioristicamente, mesmo porque no h um a priori em sentido puro. Na dialctica concreta, pode-se estabelecer as bases de uma cincia, desde que parta mos do conceito do seu objecto e das suas intenes e tenha mos alguns dados experimentais. No o homem capaz de construir uma cincia pura sem a presena desse elemen to experimental, sobre o qual le aplica os contedos eidtico-noticos do conceito fundamental da cincia que preten da examinar. Assim no seria possvel falar-se nos elemen tos fundamentais e puros da cristalografia, sem se saber primeiramente que significa cristal e tambm grafia, des crio, e ter alguma experincia de cristais. Julgar-se que o homem capaz de criar uma cincia a priori, pura, s e m au xlio da experincia um erro lamentvel. E so precisa mente tais factos da experincia sobre os quais se aplicam os contedos eidtico-noticos, e que facilitam, quando bem conduzidos, que, dos juzos estabelecidos como seguros, se possam deduzir os juzos virtuais que neles esto contidos, bem como os que eles permitem estabelecer, como temos demonstrado em nossas anlises dialcticas. O que se costuma chamar por cincia pura no a cin cia completamente separada da experincia, mas a cincia reduzida a frmulas, embora captadas da experincia, que possam ser empregadas antes desta, e que sirvam como fr mulas matemticas, como vemos entre os economistas ma temticos, como Cournot, Gossen, Tinbergen, Leontiev, Chait, A. Marchai, Divisia, e todos aqueles que se dedicam econo metria, na qual se pretende sintetizar, como o expe Chait, a Economia Poltica, a Economia Matemtica, a anlise es tatstica e a anlise matemtica. A Economia Matemtica era desconhecida dos econo mistas clssicos e a aplicao do mtodo matemtico aos factos econmicos significa realmente um desejo de tornar mais apodtica essa cincia, dar-lhe o rigor que a Matem tica exige e oferece, como o pode realizar a Lgica quando conduzida com o rigor dialctico que lhe imprime a Lgica

Maior, a Lgica Demonstrativa. Deste modo, o emprego de tais mtodos buscam emprestar Economia maior regu laridade. Como os factos econmicos no se do de per si, independentemente de tudo o mais, e ao contrrio acompa nhados dos factos extra-econmicos, e que tm uma impor tncia capital na formao e no processuamento daqueles, no de admirar que a tentativa de matematizar a Economia encontrasse suas resistncias, srios obstculos, e no conse guisse xito em equacionar todos os acontecimentos econ micos possveis, o que forneceu razes poderosas para os ad versrios negarem validez s tentativas de matematizao. Os "matemticos" chamam de "literrios" aos outros economistas, e afirmam, ademais, que representam estes um verdadeiro perigo pblico, pois os prejuzos que causam na sociedade so imensos, incalculveis, como afirma M. Frechtt. Contudo, os ltimos respondem que no possvel ma tematizar os factos sociais e muitos apiam-se em Comte, que embora matemtico, afirmava que, nos factos sociais, seria melhor empregar a Lgica que a Matemtica, como tambm se pode dizer quanto Psicologia. Como a polmica ainda continua, semelhana de ou tras que tambm surgiram quanto a outras disciplinas, po demos, contudo, tecer os seguintes comentrios. Em primeiro lugar, mister que se esclarea bem o que significa, ou pelo menos, em que sentido se toma o termo matemtico. Como se entende a Matemtica ape nas no sentido quantitativo, como a disciplina que se de dica ao estudo das quantidades abstradas, em segundo grau de abstraco, a matematizao da economia se processaria apenas tomando o aspecto quantitativo dos factos econ micos, que no abrange a totalidade da realidade possvel de ser captada pelo ser humano. Ademais, grave defei to julgar-se que podemos estudar devidamente uma ma tria, considerando-a sempre como separada do restante da realidade concreta qual pertence, como o considera o especialismo caolho e vesgo, que separa mentalmente e julga, depois, que a separao real-real, extra-mentis. A matematizao da Economia s aplicvel at onde abrange o quantitativo, ao que pode ser tomado- por esse modo abstracto, e falha lamentavelmente no que ultrapassa

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a esse aspecto. Por sua vez, os "literatos" da Economia podero actuar e obter xitos relativos no sector que per mite divagaes e especulaes to ao gosto das opinies diversas, do que julgado o mais acertado e fcil de ser empregado e aplicado. No h dvida que h certa posi tividade em ambos os lados, mas apenas no que realmente positivo, e ambos pecam quando negam as possibilidades reais da outra posio. Nenhuma cincia pode alcanar a plenitude de sua actuao se no se considerar como fazendo parte de uma concreo, e essa concreo abrange o que extra-scientiam, mas que actua no que constitui o objecto formal terminativo e tambm do formal-motivo e do material da mesma. um erro pensar-se na Economia separada da Histria, da tica, da Psicologia, da Sociologia, da Poltica, etc. pensar que tal abstraco, por ser possvel de realizar-se mentalmente, corresponda ela a uma realidade insofism vel, como julgam racionalistas e idealistas. Nenhuma cin cia pode ser devidamente examinada com um especialismo de tal espcie, que se situa fora do que constitui a genera lidade da qual aquela cincia faz parte. Nunca o especia lismo realizou tantos desgastes e tantos males como na poca de hoje, em que vivemos numa verdadeira Torre de Babel, em que dialogamos uns com os outros num verda deiro dilogo de surdos, porque cada um fala uma "lngua" que o outro no entende. E tudo isso surge da m visua lizao da especialidade, que foi confundida com a separa o mental e esta como se realmente se desse na natureza do mesmo modo como se d em nossa mente. Na Economia, como em todas as outras cincias, os mtodos abstractos, que so os especialssimos, produziram males inumerveis. S um mtodo pode realmente produ zir bons resultados, e os mais seguros, e o mtodo con creto, como o chamamos, que segue uma dialctica concreta, que considera a natureza da coisa a ser estudada, a sua emergncia, ao lado da predisponncia e, nesta, considera aquela que factor essencial da coisa e os factores que so extra, mas que exercem tambm um papel determinador. Ou, em outras palavras, toda cincia deve considerar o que extra-scientiarn, e que actua no campo da primeira. Assim i-mpossvel a Pedagogia sem a Psicologia, a Medi cina, a Sociologia, a Histria, a Sociologia, a tica, etc,

impossvel sem considerar o que extra-pedaggico. Do mesmo modo impossvel examinar bem a Economia sem considerar o que extra-econmico, e que exerce um papel importante naquela. Por tais razes, esta obra obedece a uma hierarquia dialctica concreta: examinamos abstractamente cada sec tor do conhecimento, para concrecion-lo com outros aos poucos, at alcanar uma concreo mais vasta, que nos per mita ter uma viso superior dos temas e problemas de cada disciplina, em benefcio de um conhecimento mais concreto. Por isto, nesta parte, examinamos a Economia nas bases em que em geral a colocam os economistas, embora dei xando desde logo algumas sementes concretas, que germi naro no futuro. Queremos ter uma viso de condor dos factos de todas as cincias afins e no uma viso de batrquio. O especialismo tende e gestar esta viso, mas o generalismo concreto permite a primeira, que preferimos e demonstramos a razo da nossa preferncia. Mas outras provas viro a seu tempo.

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A mecanizao do homem no mosteiro e no exrcito, precedem que se verificou na fbrica. No so a mecanizao e a sistematizao fenmenos novos na Histria. O que se deu de novo foi a organiza o das formas que dominam agora toda a nossa existncia. A ECONOMIA A TCNICA E A HISTRIA O mecnico domina hoje quase totalmente a nossa vida. Os elementos fundamentais da tecnologia moderna, co mo o relgio, a imprensa, o moinho, a bssola, o tear, o torno, a plvora e o papel, como as matemticas, a qumi ca e a mecnica j existiram em outras culturas. Tanto os gregos como os rabes haviam dado um gran de passo para a mquina. As grandiosas obras dos cre tenses, dos egpcios e dos romanos revelam trabalhos ex traordinrios -de engenharia e demonstraram habilidades tcnicas elevadas. "Tinham mquinas, mas no haviam desenvolvido a mquina" diz Mumford. Foi Europa Oci dental que coube o papel de adaptar a vida ao ritmo e capacidade da mquina, como a ela caber incorporar o inorgnico ao orgnico, a mquina vida. D Mumford trs momentos sucessivos de penetrao da mquina na nossa civilizao. A primeira deu-se no sculo X, a se gunda no sculo XVIII, e, finalmente, em nossos dias, te mos o incio do terceiro momento.
* * *

Podemos agora estudar condensadamente, de forma concreta, a interpenetrao da Histria, da Tcnica e da Economia, aproveitando os conceitos, cujo estudo sinttico tivemos ocasio de fazer. Uma rpida viso panormica da Histria nos mostra que, nestes ltimos mil anos, no s a base cultural como a material sofreram profundas modificaes no ocidente, e quo grande foi o papel que nessa transformao exerceu a mquina. Como da Histria o que nos interessa, por ora, o que se refere Economia, e o que contribuiu para a formao das condies econmicas do mundo actual, fcil com preender que vamos tratar da Histria, aqui, absolutamen te fora da explanao comum das obras especializadas no gnero, para fixar os factos histricos englobadamente com os tcnicos e os econmicos. Nesse estudo, nos fundaremos em muitas obras do gnero e sobretudo nos notveis estu dos empreendidos por Lewis Mumford, cujas ideias princi pais aceitamos, e s quais acrescentaremos algumas contri buies nossas. comum ouvir chamar-se a nossa Era de "era mec nica", como comum tambm afirmar-se que a transfor mao, que se observa na indstria moderna, comea com a inveno da mquina a vapor, atribuda a Watt, ou como o fazem alguns economistas, na "mquina automtica de tecer". O desenvolvimento, porm, da mquina processou-se durante pelo menos, sete sculos, na Europa, antes que se dessem as mudanas dramticas que acompanham a chama da "revoluo industrial".

Vejamos antes de tudo o que mquina. Segundo Reulau, "mquina uma combinao de corjios resistentes, dispostos em forma tal para que, mediante les, as foras mecnicas da natureza possam ser obrigadas a fazer trabalho, acompanhadas por certos movimentos de terminados". A mquina serve para poupar foras e obter maiores proveitos com menos esforo do homem. Quando um ho mem trabalha com uma ferramenta e executa, depois de muita aprendizagem, trabalhos perfeitos, le uma verda deira mquina. Com a mquina, o automatismo maior e adquire uma 'xactido mais completa, reduzindo o trabalho humano.

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Conservou a civilizao ocidental os conhecimentos da cultura greco-romana, apesar das invases de brbaros e da luta dos primeiros cristos contra aquela cultura. Foi nos mosteiros do ocidente que o desejo de ordem e de poder, distinto do domnio militar, manifestou-se mais. plenamente. A ordem reinava dentro dos mosteiros, com a mais com pleta disciplina. Foi o relgio a primeira grande mquina inventada e usada nos mosteiros, que teve sua influncia decisiva sobre a formao tcnica da humanidade ocidentalNos mosteiros, sobretudo nos dos benedictinos, onde imperava a ordem e a disciplina, que se d uma das gran des revolues que ucedem revoluo crist. So os benedictinos em grande parte os fundadores do capitalismo moderno. O trabalho, que havia sido apresentado como uma mal dio, encontrou naqueles uma redeno. Realizaram eles grandes obras e santificaram o trabalho. Basta dizer-se que, em certa poca, houve cerca de 40.000 mosteiros de benedictinos na Europa. O relgio servia no s para marcar as horas, como para sincronizar as aces dos homens. No sculo XIII, que nas cidades apareceram os relgios mecnicos. Al guns comentrios precisam ser feitos aqui. Com a vitria do Cristianismo, com a queda do imprio romano e a invaso crescente dos povos brbaros da Eu ropa, as condies de vida da Europa tornaram-se diferen tes, como diferentes eram as opinies ento dominantes. Na cultura grega, predominava o orgnico, a vida, que era plenamente vivida, amada, apesar de todo o pessimismo grego. Os romanos tambm foram em parte orgnicos em sua visualizao da vida, embora no tivessem aquele sen tido to natural e vital dos gregos. O cristianismo, no in cio, no dava vida aquela beleza simples e natural dos helenos. O mundo era um vale de lgrimas, o trabalho um castigo, a vida uma preparao apenas para a morte. Os primeiros cristos esperavam pelo juzo final que os profetas haviam prometido para os dias de sua vida. Toda a Europa crist preparava-se para a morte.

O imprio romano tombou fragorosamente. O Cristia nismo dominou a Europa e impediu que os brbaros des trussem tudo. Com o no advento do juzo final, aos poucos o esprito mstico do Cristianismo foi sofrendo um refluxo cada vez maior e os homens comearam outra vez a olhar para a vida e para o corpo com outra ateno. Este mais um dos elementos que vo constituir uma das coordenadas do capitalismo em sua fase ascendente, como veremos. No podiam, porm, os europeus tornar ao esprito simples e orgnico dos gregos. A carne era j demasiadamente duvidosa, fonte do pecado, para que a exaltassem. Por isso, a penetrao do mecnico, em vez do org nico, para a mquina, em suma, era o nico caminho que se oferecia, como tambm o desvio do homem para as coi sas, j que a viso de si mesmo oferecia o repugnante espetculo das paixes pecaminosas. Examinemos outros aspectos: foi o relgio a mquina-chave da poca industrial moderna, e no a mquina a vapor que, ao sobrevir, j abre o campo a uma outra fase no terreno tcnico. O relgio o smbolo mais tpico da mquina, pois a mquina mais importante da tcnica mo derna, como tambm a que sempre manteve a dianteira na preciso. Serviu o relgio de modelo para muitas outras classes de funes mecnicas, como tambm permitiu a anlise do movimento, os tipos de engrenagens e transmisses, e a exactido da medida. Com o relgio, o tempo adquiriu um sentido quantita tivo, separando-se do sentido intuitivo, qualitativo, que lhe era prprio. Passou a ser medido, separado em minutos, segundos, e permitiu que se tivesse da existncia uma outra concepo, favorecendo, assim, o advento da cincia. A ideia de tem po tornou-se to grande que o maior ideal burgus foi a regularidade: "ser regular como um relgio", "funcionar como um relgio".

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Ser dono de um relgio foi durante muito tempo o smbolo do sucesso. "Tempo dinheiro" uma das muitas frases prediletas dos burgueses do sculo XVIII em diante, quando o rel gio atingiu a sua grande perfeio cronolgica. A vida humana passou a ser regulada pelo relgio. E a nova ideia do tempo permitiu que se desenvolvesse o conceito da Histria sob outros aspectos e o interesse so bre o tempo passado tornou-se to forte, que o Renasci mento, em seu aspecto cultural, foi uma tentativa de revi ver o que j se dera, o esplendor das antigas civilizaes greco-romanas. Depois da atomizao europeia, que decorrera da in vaso dos brbaros, com seus castelos fortificados, seus burgos fortificados, com a vida segregada nos mosteiros, o mundo tomara uma feio espacial estreita, limitada. Mas as Cruzadas, a separao entre o ocidente cristo e o orien te muulmano, permitiram que novas geraes, criadas em ambientes estreitos, empreendessem novas marchas por ter ras desconhecidas. A amplificao do espao foi tambm uma influncia da ideia nova de tempo. A diviso do espao e a nova con cepo que dele se forma tm seu incio sobretudo nos sculos XVI e XVII, na poca das descobertas. O espao no mais uma hierarquia de valores, mas um sistema de magnitudes. O sentido quantitativo predomina definitiva mente. As leis da perspectiva na pintura s poderiam sur gir a. A relao simblica entre os objectos substituda por' uma relao visual. A fase mstico-espiritual dos cristos, que substituiu a fase orgnica dos gregos, foi substituda pela fase mecnica do Renascimento. O homem ps-se conquista do tempo e do espao. A arte da guerra, cuja importncia sobre a Economia em breve estudaremos, tem um sentido de conquista do es pao. Surgem o canho e o mosquete. Nessa poca foram feitos projetos fantsticos para voar, como os interessan tes e extraordinrios de Leonardo da Vinci. O ritmo do trabalho aumentou, as magnitudes cresceram, a cultura entregou-se ao espao e ao tempo. Max Weber chamou essa

poca de "romantismo dos nmeros". Para comerciar e guerrear, os homens baralharam nmeros e, "finalmente, medida que se generalizou o costume, s os nmeros fo ram tomados em conta."
* * *

Nessa fase, surgiu, com Galileu e Leonardo, uma nova oreintao no pensamento, que favoreceu o advento da ci ncia moderna. Em vez de procurar saber por que um corpo cai, preocupou-se Galileu em estudar como caa. O modo tornou-se mais importante e urgente de conhecer-se do que o porqu, entregue apenas Filosofia. A cincia iniciava-se a, para entrar no campo das coisas contingentes e experimentveis.
* * *

Estudando essa poca, diz Marx: "Assim como todas as diferenas qualitativas entre as mercadorias desapare cem quando intervm o dinheiro, este, que um nivelador radical, faz desaparecer todas as distines. O prprio dinheiro uma mercadoria, um objecto externo, capaz de chegar a ser a propriedade privada de um indivduo. Por tanto, o poder social se converte em poder privado em mos de uma pessoa privada." E a medida comum, o denominador comum, o dinhei ro, representado pelo ouro, tomou um vulto extraordinrio e simplificou as relaes de troca. A ateno humana foi desviada para o "ganho e a perda", e surgiram grandes banqueiros, como os Fugger.
* * *

No podiam os cristos, nos primeiros sculos do Cris tianismo, emprestar dinheiro com juros. No entanto, a reforma protestante o permitiu e alm disso os judeus, no sujeitos a essas restries, faziam grandes negcios com emprstimos a juros. Esses elementos so importantes e vo constituir as coordenadas do capitalismo moderno, que, conjugadas com as anteriores, formam as condies con cretas das grandes transformaes que a economia comea ento a sofrer. Por outro lado, protestantes, como Cal-

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vino, julgavam que a vitria no mundo dos negcios era uma manifestao da graa divina. Os homens que ven ciam, que aumentavam seu peclio, eram agraciados por Deus, o que significava uma reviravolta importante nas restries que os catlicos ainda faziam. * * *

Se a indstria necessitava de grandes capitais, e tendia a crescer, graas mecanizao, o comrcio oferecia tam bm possibilidades de grandes lucros. A economia fecha da, que ento predominava, abria-se agora e procurava mercados, matrias primas. Os mercadores, trazendo no vos materiais da ndia e das Amricas, permitiam que se descortinassem novas possibilidades. A mquina foi aproveitada, no para estimular o bem-estar social, mas para aumentar lucros, e em benefcio das classes dominantes. A mquina, assim, trazendo em si esse interesse privado, era desvirtuada. As virtudes da mqui na no so devidas ao capitalismo. A este apenas se devem muitos de seus males. Convm que se note desde j um ponto importante: o capitalismo existiu em outras pocas, mas com tcnicas di ferentes. A tcnica permitiu que o capitalismo ocidental tomasse essa feio que conhecemos. A tcnica no depende do capitalismo, portanto, como julgam tantos, e entre eles Marx, que escreveu as pginas mais entusiastas sobre aquele. E tudo isso, aos poucos, ire mos abordando para que se esclarea bem. O mundo, para o homem religioso ocidental, no era a realidade que aparecia. Havia outra-realidade atrs desta. As coisas permitiam que se vissem as intenes de Deus e o mundo era demasiadamente insignificante para ser valorado em extremo. A viso era mstica, e s a valo rizao da viso natural e a libertao do misticismo dos nmeros valorativos, como 3, 4, 7, 9, 12, poderia permitir a cincia de formar-se sob uma base realista. Neste pon to, o papel dos artistas do Renascimento, e antes at, im portantssimo, e deve ser considerado como uma das coor denadas da economia moderna. O livreto de notas de Viliard de Honnecourt, um mestre de obras, nos mostra em seus desenhos uma viso realista das coisas. Quando os jo vens estudantes, em pleno sculo XIII, faziam perguntas e desejavam conhecer as condies do globo, eram criticados pelos mestres religiosos, apegados mais Teologia e s ex plicaes religiosas.

Vemos assim que essa poca marcava a predominn cia do quantitativo. Estas palavras de Kepler, em 1595, so bastante significativas: "Assim como o ouvido est feito para perceber o som, e a vista a cr, a mente do homem foi formada para compreender, no toda classe de coisas, mas quantidades. Quanto mais se aproxima uma coisa, quanto sua origem, s quantidades ntidas, tanto melhor a percebe a mente, e medida que uma coisa se afasta das quantidades, aumentam nela, em proporo, a obscuridade e o erro." O capitalismo ter-se-ia de tornar racional, portanto quantitativista pois o mercador pesa, mede, compara, conta. A razo a funo do esprito que mede, pesa e conta, com para. O racionalismo, como a racionalizao do Cristia nismo, que passava do domnio platnico para o aristotlico, era uma decorrente dessas condies. O mercantilismo e as trocas mais constantes entre as partes atomizadas da Europa tinham que predispor a for mao dos grandes pases j sob outro aspecto. Os mer cadores, que iam e vinham do ocidente ao oriente, formaram outra coordenada que constituiria os fundamentos da nos sa era. Grandes mercadores eram tambm experimentadores na cincia fsica, como os fundadores da Royal Society de Londres. Se os hbitos abstractos do pensamento, os interesses pragmticos e as estimaes quantitativas preparam o am biente do capitalismo, no foram, porm os nicos como j vimos. O desenvolvimento tcnico influiu sobre o capitalismo como o capitalismo sobre a tcnica.

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Os estudos sobre o corpo humano, o qual se pode, sob certo aspecto, considerar uma grande mquina, o desenvol vimento da anatomia e da fisiologia, a nsia de conhecer o mundo, os animais, sua forma de vida, enfim o conheci mento intensivo e extensivo, da natureza, permitiram que Leonardo, por exemplo, construsse to maravilhosos inven tos. O desejo das descobertas, as grandes aventuras atia vam o esprito humano ao conhecimento das coisas e no da divindade. Note-se que a mquina comeou por imitar a vida, os homens e os animais. As primeiras mquinas tinham representaes animais; s depois, no desenvolvi mento da tcnica e j em nossos dias, que ela tomou esse aspecto puramente mecnico que hoje conhecemos.
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da carne pecaminosa, voltar aos gregos. O Renascimento foi assim um grande equvoco. E le no voltava, le ape nas justificava, atravs da arte, uma nova viso da vida, que no era mais orgnica, pois procurava at no orgnico apenas o aspecto mecnico, extensista, quantitativo, e ini bia, virtualizava, o intensista e qualitativo. Em "Filosofia e Histria da Cultura" examinaremos outros aspectos e ou tros factores do Eenascimento. Tudo tomava "fins prticos". Se procurarmos bem, veremos em Scrates a origem dessa concepo. Ao desviar-se dos filsofos jnicos, preocupados com o mundo e o orgnico, Scrates procurou o lgico-extensista, o mundo homogneo das ideias, estvel, imutvel. O dinamismo do quantitativo s poderia surgir, como surgiu, na cultura oci dental, como j vimos at aqui e como veremos ainda, quan do penetrarmos em outros campos e planos da Tcnica.

Por no serem as mquinas mais feias e repulsivas que o corpo humano, to desprezado por certos religiosos, esses no a combateram, apesar de encontrar-se na Crnica de Nuremberg, em 1938, frases como esta: "o diabo o reali zador das mquinas e rodas que realizam estranhas aces e trabalho." Mas, nos mosteiros, entre os benedictinos, por exemplo, as mquinas eram construdas. Teve a mquina seu maior desenvolvimento nos mosteiros, nos campos de batalha e nas minas, e menor entre os camponenses, por serem mais conservadores. No se deve considerar o papel do protestantismo na formao do capitalismo ocidental como a predominante, mas apenas como um dos factores coordenados, como vere mos. Escreve Mumford: "A vida, em toda a sua varieda de sensual e sua clida delcia, foi excluda do mundo do pensamento protestante; o orgnico desapareceu." "O tempo uma coisa real: aproveite-o! O trabalho uma coisa real: pratique-o! O dinheiro uma coisa real: economize-o! O espao uma coisa real: conquiste-o! A matria uma coisa real: mea-a! Essas eram as realida des e os imperativos da classe mdia." A mecanizao cresce nas coisas e no esprito. O or gnico dos gregos e o espiritual mstico dos primeiros cris tos reduzido agora ao mecnico. No era possvel ao homem, imbudo pelas mximas do cristianismo, duvidoso

So muito expressivas estas palavras de Galileu, que abaixo reproduzimos: "Enquanto concebo uma substncia material ou corp rea, simultaneamente sinto a necessidade de imaginar que em uma ou outra forma tem limites, que em relao com outras substncias demasiado grande ou pequena, que est neste ou naquele lugar, neste ou naquele tempo, que est em movimento ou em repouso, que toca ou no toca outro corpo, que nica, rara ou comum; e no me possvel, mediante um acto de imaginao, abstra-la dessas qualida des. Contudo, no me encontro absolutamente obrigado a apreend-la como se estivesse necessariamente acompanha da por certas caractersticas, como, por exemplo, a de ser branca ou vermelha, amarga ou doce, sonora ou silenciosa, de odor agradvel ou desagradvel; e se todos os sentidos no tivessem destacado essas qualidades, a linguagem e a imaginao, por si ss, jamais teriam podido descobri-las. Portanto, creio que esses gostos, odores, cores, etc, com res peito ao objecto, no qual parecem residir, no so outra coisa que nomes. S existem no corpo sensvel, pois, quan do se suprime a criatura viva, todas as qualidades desapa recem, embora nos tenhamos imposto nomes particulares, e resultaria vo todo esforo para convencer-nos que de

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facto existem. No creio que exista nada nos corpos ex ternos para excitar os gostos, os odores, os sons, etc, ex cepto o tamanho, a forma, a quantidade e o movimento." Est a sintetizado o sentido quantitativo que tomaria essa fase mecnica, a qual comea hoje, por uma imperiosidade do esprito, a ser substituda, como veremos mais adiante.
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O DESENVOLVIMENTO DA TCNICA Tudo quanto estudamos at aqui foi para dar um pa norama do pensamento europeu que serviu de preparao ao desenvolvimento da mquina e do mecanicismo, e que permitiu um grande salto qualitativo da Tcnica, o qual -er estudado no captulo correspondente, quando examine mos as fases daquela, como tambm de suas profundas re laes com a Economia. No seguimos nesta explanao, at aqui, uma ordem cronolgica, mas dialctica. Procura mos fixar alguns planos e, ao fech-los, abrir os sucessivos, com os retornos no tempo que se tornarem necessrios. Apresentamos uma viso geral do perodo de prepara o para a mquina, que comea no sculo X, e termina no sculo XVIII.
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Grandes inventos foram realizados nessa poca, como tambm grandes antecipaes foram propostas. Notemos estas palavras do monge Roger Bacon (1214-1294) : "Mencionarei agora algumas obras de arte maravilho sas e tambm algumas obras maravilhosas da natureza, que nada tm que ver com a magia, e que esta no poderia reali zar. Podem fazer-se instrumentos graas aos quais gran des barcos sero guiados por um s marinheiro; tais bar cos viajaro mais rapidamente do que se tivessem a bordo uma grande tripulao. Poder-se-o construir carros que se transladaro de um lado a outro com incrvel rapidez, sem a ajuda de animais. Talvez se construam aparelhos para voar, nos quais, o homem, sentado com toda comodi dade e meditando sobre qualquer tema, possa bater o ar com suas asas artificiais, tal como o fazem os pssaros... e tambm mquinas que permitiro aos homens caminhar no fundo dos mares ou dos rios."

No se pode deixar de considerar a tcnica mais pri mitiva, o emprego de objectos modelados pela natureza, pe dras, conchas, para transform-los em utenslios, e, com eles, cavar, partir, martelar, fiar e modelar at as ferra mentas, segundo eram exigidas pelas necessidades e pelas habilidades do arteso. Accidentes felizes, como o do fogo, e posteriormente o do vidro, permitiram transformaes importantes do am biente material. O uso do ferro meterico, o emprego de fios cortantes que tm certas conchas so descobertas hu manas. A linha de desenvolvimento da civilizao humana encontra-se nos vales, aproveitando os caminhos naturais dos rios ou beira do mar. O trabalho nas minas um dos mais primitivos, e tecnicamente ainda em nossos dias realizado em geral por meios primitivos.

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A necessidade de alimentos obrigou o homem a caar, perseguir a caa, golpe-la, firmar o olhar, ser hbil na construo de armadilhas, invadir, na perseguio de ani mais, as regies de outros, e com eles ter conflitos cons tantes. Nas selvas, aprendeu a tornar ocas as rvores e trans form-las em canoas, inventou o arco e a flecha, o mais efi caz dos instrumentos primitivos, inventou os dispositivos para fazer o fogo, cortou as rvores, construiu a roda. Ao derrubar as rvores, deixou cair sementes no cho, e com elas descobriu a agricultura. Nos campos criou cabras e vacas, e inventou as formas primitivas do fuso e do tear. A ordem e a segurana das civilizaes agrcola e da pastoril representam o progresso mais importante observa do no perodo neoltico. A estabilidade procurada permi tiu que surgisse a vivenda, a comunidade permanente, uma vida de cooperao econmica e social. Posteriormente, surgiram os mercados, o intercmbio. Esses elementos da cultura primitiva nunca esto num equilbrio completo. o lavrador e pastor que ocupam as posies mais importantes, e a agricultura que oferece as modalidades principais da vida, tanto na religio como nos conhecimentos da poca. As culturas de lavradores sofriam com os ataques vo razes dos caadores e pastores, que dilatavam seus territ rios de caa, e em fases mais adiantadas, comearam a exi gir tributos e a exercer o domnio sobre tribos inteiras. Trs culturas tm continuidade na histria: as cultu ras pacficas da ndia e a da China e a cultura urbana dos judeus. As formas predominantemente militares foram sempre auto-destruidoras. A Europa a regio de caadores e de conquistadores de homens.
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O silex era comum no norte da Europa. Ao partir-se, forma fios cortantes e, por isso, foi aproveitado para fer ramenta. Com a ajuda do corno de rena e pedras, extraa o mineiro o silex e, com o tempo, o martelo alcanou sua forma perfeita actual, em fins do perodo neoltico. Oferece a indstria mineira, desde os tempos primiti vos, grandes sugestes para a formao das ideias huma nas, mas tais aspectos no podero ser examinados aqui. Como a civilizao industrial de nossos dias est liga da produco das minas, esse tema voltar a ser exami-' nado debaixo do ponto de vista tcnico, sempre que neces srio. O trabalho nas minas o mais penoso que se conhece. Os riscos so numerosos, os desastres quatro vezes mais numerosos que os de qualquer outra profisso. O mineiro vive num mundo estranho, de umidade, sombras, falta de ar, perigos. No tem cores, luz diurna, formas, mas ape nas matria bruta, informada, terrivelmente a mesma. Em suas fases primitivas, procurava o imprevisto, a fortuna, que poderia surgir de um momento para outro, e encontrava, a maior parte das vezes, o malogro. As gera es de mineiros formaram uma psicologia toda especial. Com as descobertas de uma maquinaria complicada de bom bear gua, ventilar a mina, com o aproveitamento da ener gia hidrulica para accionar os grandes fornos, tornou-se necessrio o emprego de capital, que no possuam os pri meiros trabalhadores. Desta forma, grandes capitais particulares comearam a ser aplicados na indstria da minerao, oferecido por patres que no tomavam parte no trabalho, os quais, com o decorrer do tempo, foram apropriando-se plenamente da propriedade da mina e transformando os antigos patres trabalhadores em meros assalariados. No sculo XV, d-se na Europa um grande desenvolvi mento da indstria mineira, que, desde ento, prosseguiu em ascenso. E agudizou a luta de classes. O desenvol vimento da indstria mineira atraiu o emprego de grandes capitais, graas aos lucros fabulosos que oferecia, levando lambem a conquista de outros territrios para explorarem

A primeira ferramenta eficiente parece ter sido uma pedra tomada pela mo humana e transformada em mar telo.

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as jazidas minerais, provocando guerras de conquista. Se considerarmos que a minerao a base das guerras mo dernas, e que para manter os exrcitos so necessrias no vas jazidas de mineral, vemos que os ciclos das guerras modernas formam um verdadeiro crculo vicioso: mister minas para fazer a guerra, e fazem-se guerras para ter-se minas. E como a guerra um consumo completo, porque um consumo total, ela anti-econmica, e tem custado mais males humanidade do que benefcios, tanto para vencidos como para vencedores. Empregaram os homens, nas guerras, esforos combi nados e reservas, que, se utilizadas fossem para seu bene fcio, no para a sua destruio, outro seria o panorama da vida humana. Embora seja uma verdade to simples, no facilmen te compreendida nem aceita, por um lado, pela influncia dos interesses criados e, por outro, porque, dizem alguns, a guerra estimula a criao de novos inventos. Um estu do, porm, consciencioso, nos mostrar que grandes inven tos no foram criados propriamente pela guerra, mas sim guardados para ela, para os momentos oportunos, por aque les que tinham interesses directos naquela. O mineiro primitivo trabalhava para enriquecer, e o seu esprito impregnou o capitalismo e, assim como este, sua concepo do valor tambm meramente quantitativa, e quando estudemos este tema, to importante, teremos ocasio de ver a influncia do mineiro sobre a concepo do valor predominante na Economia Poltica. Entretanto, a conquista do ambiente por meio de m quinas, deve-se aco do madereiro. A madeira presta-se manipulao, e foi por isso o elemento que exerceu mais influncia, e a matria prima por excelncia da produco. O aproveitamento da madeira e das condies ofe recidas pelas rvores serviu para os empregos mais diver sos. Por ser um material dctil, por se prestar a uma gran de variedade tcnica, foi possvel construir, no s instru mentos de trabalho, mas tambm casas, pontes primitivas, defesas, estacas e combustvel, permitindo assim que le de-

senvolvesse a sua tcnica e aproveitasse ainda mais as pe dras e os metais. Os primeiros tornos foram feitos de madeira. * * *

Grande o papel da pilhagem na Histria, o que me rece estudo especial. Foi um dos meios de poupar traba lho e a guerra permitiu obter mulheres, obter poder, pelo uso da fora. Ante destas possibilidades, o caador, pro poro que se desenvolvia, transformou-se em conquistador sistemtico procura de escravos, pilhagem, poder. O desenvolvimento da guerra foi dando, aos poucos, uma superioridade ao soldado, e pelo progresso tcnico, a sua capacidade de matar foi aumentada. Os povos agrco las e pastores no cavaleiros so em geral pacficos, dese jam a cooperao amistosa, e deles saram os grandes pre gadores da paz e da cooperao entre os homens, como Moiss, Confcio, Jesus, Rama, etc. O desenvolvimento da guerra forava um desenvolvi mento da tcnica, e esta, por seu turno, a prpria guerra. Os primeiros altos fornos construdos na Europa foram destinados s fundies e manufatura de material de guerra. A primeira grande indstria organizada foi pre cisamente guerreira. Como a guerra e o exrcito so con sumidores puros, e oferecem maiores lucros s indstrias, como vemos exemplos extraordinrios na histria, provo cam eles a construo das grandes fbricas de armas, reali zadas por Colbert na Frana, as de Gustavo Adolfo na Su cia, e as de Pedro o Grande, na Rssia, onde uma nica fbrica empregava quase 700 trabalhadores. Pode-se dizer que a primeira produco em srie, organizada tecnicamen te, deu-se na fbrica de material de guerra. Tais factos vm salientar a nossa "teoria da pilhagem" como facto da Histria, por oferecer ela a acquisio de uma soma maior de bens custa de outros, com um menor emprego de esforos. o que veremos em "Filosofia e Histria da Cultura". Se nos recordarmos que Lus XIV tinha um exrcito de 100 mil soldados, e que o exrcito um grande consu midor, cujo consumo no reproductivo, podemos imaginar

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que procura extraordinria de mercadorias estandardizadas le exigia. As necessidades individuais dos gostos eram postas de lado para atingir-se a uniformizao, o que tinha fatalmen te que levar criao de uma indstria em srie, j que o exrcito um consumidor ideal, que tende a reduzir a zero o producto, e sendo todo-poderoso em suas exigncias, e no olhando preos, foi le o estimulador da indstria moderna. Se observarmos tambm a psicologia do militar, se considerarmos as abstenes e cruezas bestiais dos campos de batalha, os excessos praticados aps os combates, a exa cerbao do ertico, o gasto descontrolado, o luxo, tudo isso tinha de provocar uma ampliao da produco. Num campo de batalha no se fazem restries ao consumo. No decorrer da idade mdia, os senhores feudais e os grandes chefes militares procuraram, .por todos os meios, aumentar o seu poder custa dos outros. Tal prtica levou os im peradores a centralizar o poder num poder superior, decor rendo da a formao das cortes. Estas, pela necessidade da magnificncia, capaz de impressionar aos menores, fo ram levadas ao uso de um luxo desmedido. Os que se dei xaram arrastar por esse plano inclinado do luxo, acabaram per gastar mais do que podiam, terminando por compro meterem seus bens junto aos grandes banqueiros e merca dores, de quem obtinham emprstimos, acabando por se empobrecerem. A consequncia foi a decadncia da classe dominante e o domnio econmico de uma nova classe detentora do ca pital, que, no sculo dezoito, j senhora do campo econmi co, tornou-se finalmente senhora no campo poltico. A aristocracia, levada pelo luxo, era obrigada a relacionar-se, por meio do casamento, com os mercadores e fa bricantes. Com a vitria econmica e poltica da burgue sia, esta transformou a classe aristocrtica em subservien te, e permitiu que ela existisse enquanto no a prejudicou. Acostumados ao luxo e ao consumo exagerados, a vit ria da burguesia trouxe, como consequncia, um aumento do consumo e da produco, do que em parte se aproveita ram as classes inferiorizadas.

A EOTCNICA Foi Patrick Geddes quem dividiu as fases da Tcnica em trs: a eotcnica, a paleotcnica e a neotcnica. Na realidade, Geddes estudou as duas ltimas, tendo deixado de lado a fase preparatria anterior, que Mumford chamou de eotcnica, palavra formada de eos, que em grego quer dizer aurora, enquanto paleos, quer dizer antigo. Essas trs fases so sucessivas, mas superpem-se uma outra; isto , estamos hoje, nos pases mais civilizados, na neotcnica, mas ainda perduram elementos da eotcnica e da paleotcnica. Cada fase tem sua origem em regies determinadas e apresenta a tendncia de aproveitar matrias primas espe ciais. "Cada fase tem seus meios especficos de utilizar e ge rar energias e suas formas especiais de produco. Final mente, cada fase cria tipos particulares de trabalhadores, especializa-os de acordo com modalidades determinadas, es timula certas aptides e atenua outras, e desenvolve certos aspectos da herana social." H exemplos que so claros: a pena de ganso um producto da eotcnica; a pena de ao, da paleotcnica, e a caneta-tinteiro, da neotcnica. A eotcnica, quanto energia e os materiais caracte rsticos, um complexo de gua e madeira; a paleotcnica, um complexo de carvo e de ferro, e a neotcnica, um com plexo de electricidade. A chamada biotcnica, cujos traos gerais deixamos para mais adiante, ser a poca da energia atmica e ou tras energias a serem descobertas e controladas.

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A eotcnica, no Ocidente, vai conhecer seu momento mais alto no perodo compreendido entre o ano 1000 ao ano 1750, que o da eotcnica superior, e o anterior o da eotcnica inferior. Durante este perodo, foram aproveitados os problemas e as sugestes tcnicas de outras civilizaes. Nele foram idealizados os principais inventos que condicionaram o de senvolvimento da maquinaria. Os trabalhos de Leonardo da Vinci, de Galileu, entre outros, mostram os pontos altos dessa poca. Foi um momento grandioso, apesar de seus malogros polticos, que realizou todo esse grande arcabouo da arte e cia filosofia dessa poca. Do ponto de vista sociolgico, o Renascimento no foi a aurora de um novo dia, mas sim seu crepsculo, afirma Mumford. No terreno sociolgico, o sentido orgnico dos gregos, e dos romanos, fora substitudo pela direo espiritual-mstica do Cristianismo. Com o Renascimento, h um desejo de retorno ao orgnico, mas j impossvel, porque a vida e o mundo estavam irremediavelmente modificados pela vi so crist. Deu-se o inevitvel: retiraram do orgnico he lnico apenas seu aspecto quantitativo, o mecnico, que en cerra o movimento, o dinamismo, j no vital. As artes se debilitaram, e as artes mecnicas tiveram seu maior desenvolvimento. O homem diminuiu no sentir? mas aumentou no, poder. Tivemos, nas eras anteriores eotcnica e durante a primeira fase desta, exclusivamente, o emprego da fora fsica do homem, livre ou escravo, e a dos animais. Eram esses os geradores e productores da energia. No arteso, temos o exemplo dessa fase, onde se une a habilidade hu mana aos instrumentos de trabalho. O perodo eotcnico mostra um aumento da utilizao do animal para a produco da energia. A introduco da ferradura de ferro nos cavalos, aumentando seu poder de trao, permitiu maior rendimento, bem como o aproveita mento do arns, no sculo X, que j os chineses conheciam duzentos anos antes de Cristo, o que permitia aos cavalos tirarem pelas espduas, em vez de pelo pescoo, como era antes.

Foram usados os cavalos para mover os moinhos de trigo e para bombear a gua. Com os cavalos, agora apro veitados, a agricultura teve um grande desenvolvimento, permitindo, por seu turno, que se pudesse criar mais cava los, dadas as possibilidades maiores de alimentao. Os progressos tcnicos mais importantes se deram nas regies, onde os rios so de corrente mais rpida, como o Rdano e o Danbio, os arroios da Itlia e nas regies do Mar do Norte e do Bltico, aoitadas por fortes ventos. A nova civilizao teve a suas expresses culturais mais felizes. As rodas hidrulicas, para levar gua, foram descritas por Filon de Bizncio, no terceiro sculo antes de Cristo. No sculo XIV, o moinho de gua era empregado nas fbricas de todos os grandes centros industriais, como Bo lonha, Ausburgo, Ulm. Em 1290, o moinho serviu para reduzir os farrapos de panos em uma polpa, que se convertia em papel, e foi em pregado tambm para accionar mquinas portadoras das fbricas de ferro, para serrar madeira, para bater couros nos cortumes, para fiar seda. Em 1400 foi aproveitada para bombear gua nas mi nas e nesse mesmo sculo empregaram-se moinhos de gua para triturar minerais. Graas a eles foi possvel fazer foles mais poderosos, alcanar temperaturas mais altas, empregar fornos maio res, aumentando a produo do ferro. Esse aumento da energia e da produco possibilitou a maior difuso das po pulaes e permitiu que houvesse maior equilbrio entre as diversas regies da Europa e entre a cidade e o campo. Com a concentrao do poder financeiro e poltico, nos sculos XIV e XVII, surgiram as grandes cidades de Lon dres, Amsterdam, Paris, Lyon e Npoles. Outra fonte importante de energia foi ministrada pelo vento. Em fins do sculo XII, os moinhos de vento propagaram-se rapidamente na Europa. Em 1438 criou-se a primeira turbina de vento que no sculo XVI tiveram maior desenvolvimento com os holandeses.

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nesta poca que se d o grande desenvolvimento in dustrial dos Pases Baixos, centro de produco de energia, como seria a Inglaterra no regime do carvo e do ferro. Sendo uma regio batida pelo vento, os moinhos, na Holan da, permitiram um grande desenvolvimento econmico, co mo tambm ganhar terra ao mar, evitando as inundaes. Estas terras conquistadas ao mar, depois de extrado o sal, proporcionavam boas pastagens e eram de grande fertili dade. Existia na Holanda, em 1836, doze mil moinhos, que forneciam uma fora motriz aproximadamente de cento e vinte mil cavalos, o que era dez vezes maior que a fora motriz de que dispunha a Alemanha na mesma poca. Con vm notar que o moinho, depois de construdo, d ener gia sem nenhum custo de produco, o que j no se veri fica com a mquina a vapor que, no incio, era custosa. Por outro lado, os moinhos de vento contribuam para en riquecer a terra e facilitavam a implantao de uma agri cultura estvel, enquanto as indstrias mineiras deixavam atrs de si runas e vilas despovoadas, alm de terras can sadas e de matas derrubadas, devido ao grande emprego da madeira para a construco das galerias. No sculo XVIII, a grande produco das indstrias txteis decorreu da utilizao da energia hidrulica. Furneyron criara uma turbina hidrulica de grande eficincia e, em meados do sculo XIX, construram-se tur binas de quinhentos cavalos de fora (500 H P ) . Pode-se concluir desta maneira, que a revoluo indus trial moderna podia ter-se registrado sem a necessidade da extrao do carvo. J vimos que foi a madeira a matria prima da eco nomia eotcnica. S no sculo XV, comeam a aparecer as rolhas de cortia, depois da inveno das garrafas de vi dro. As mquinas empregadas na indstria eram feitas de madeira, como o torno. Mas a necessidade de armadu ras, canhes e balas de canho, a necessidade de metais para a guerra, favoreceu o desenvolvimento da arte da mi nerao. Foi o vento, a gua e a madeira que se combinaram para uma produco tcnica importante: a construco de

barcos. A arte da navegao desenvolveu-se extraordina riamente, graas aos grandes lucros que oferecia, e no s serviam aqueles para o comrcio ocenico como tambm para os transportes regionais e locais, graas aos sistemas de canais organizados na Europa h muitos sculos. A velocidade dos navios tambm foi aumentada. Ou tra matria de grande importncia na economia eotcnica, que permitiu empregos dos mais variados, foi o vidro, um descobrimento feito pelos egpcios ou provavelmente por povos mais primitivos. No sculo XII, teve a indstria do vidro um grande desenvolvimento, que colimou, no sculo XIII, com as famo sas fbricas de vidro de Murano, perto de Veneza. O vidro mudou completamente o aspecto da vida domstica, sobre tudo nas regies onde imperavam longos invernos e dias nublados. O vidro das janelas permitia uma viso da natureza emoldurada e das suas perspectivas, o que influiu na trans formao da pintura do sculo XV em diante. Com o vidro, surgiu a descoberta das lentes e, em 1615, Johann Lippersham inventou o telescpio, permitindo a Galileu as suas ob servaes astronmicas. Outro holands, Zacarias Jansen, inventou o microsc pio composto, e provavelmente tambm o telescpio. Essas invenes permitiram estender o macrocosmos e o micro cosmos, isto , o mundo do imensamente grande e o do imen samente pequeno. Desta forma, a concepo do espao modificou-se radicalmente. Tudo isso facilitou o advento das teorias de Leibnitz. Com o vidro, a viso ampliou-se mais, tornando-se um rgo ainda de maior valor para o homem. Com o vidro, a qumica obteve o seu grande progresso, por ser le um cor po de propriedades nicas, no s transparente, como por nc ser afetado pelas composies qumicas. Alm de neu tro s experincias, permitia que o observador as acompa nhasse com os olhos. Ademais, por ser passvel de sofrer temperaturas relativamente altas, e ser um grande isolador, o que seria importante no sculo XIX, permitiu, alm da criao da retorta, do frasco de distilao, do tubo de ensaio, do barmetro, do termmetro, das lentes tambm, e na

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neotcnica permitiu a formao das lmpadas de luz eltrica, dos tubos de raio X, etc. Poderia aca30 a cincia ter-se desenvolvido tanto sem o vidro? O vidro, alm disso, permitiu que atravs da luz por ele coada se percebesse melhor o p que bailava no ar. A ne cessidade de mant-lo limpo, para que por le se coasse a luz, veio trazer um sentido de higiene muito mais alto, e, ento, "a janela limpa, o assoalho lavado, os utenslios bri lhantes foram a caracterstica do lar eotcnico." Ofereceu uma imagem muito mais ntida das feies humanas e desenvolveu, assim, uma conscincia muito mais profunda do eu, do introspectivo, que tanto influiu na obra de Rembrandt e dos retratistas. Muitos mistrios da Natureza tornaram-se transparen tes pelo vidro, e de salientar-se que um Spinoza, alm de holands, era um polidor de lentes. A centralizao, que se verificava nesta poca, permi tiu uma monopolizao do poder das corporaes e tambm do monarca absoluto, e das ideias de uma harmonia univer sal encontraram ento campo para se desenvolverem, como veremos. J vimos quanto deve a eotcnica ao relgio, mas outro invento veio permitir uma transformao imensa nas con dies do mundo eotcnico: foi a imprensa, que desenvolveu uma srie de outra3 indstrias, como a do papel. A impren sa permitiu o desenvolvimento da cultura e da educao e, consequentemente, de novas necessidades humanas.

PALEOTCNICA A Revoluo industrial, em meados do sculo XVIII, transformou o modo de pensar, e tambm os meios de pro duzir e as maneiras de viver. Estvamos em face de uma quantificao crescente da vida e os xitos eram desde ento, medidos apenas pelot quantitativo. De 1760 em diante, os inventos se sucedem. A nova fase tcnica tem lugar na Inglaterra. Neste pas, o regime eotcnico havia deitado poucas razes. Por isso foi fcil aceitar a nova fase. A Inglaterra era um pas atrasado economicamente, razo por que no ops resistncia ao novo desenvolvimen to da tcnica. A indstria paleotcnica surgiu da derrocada da so ciedade europeia e auxiliou a aumentar essa derrocada. O interesse humano, em vez de dirigir-se aos valores da vida, transferiu-se para os valores pecunirios. Surgiram novas cidades industriais e a explorao do carvo, como combustvel para as mquinas a vapor, era a grande fonte de negcios. As operaes eram montonas e a vida, nessas cidades sujas, era a mais cruel que se poderia imaginar. Quatorze a dezesseis horas de trabalho era o comum, e os operrios alimentavam-se muito mal. Os salrios, que nunca haviam sido suficientes para manter um nvel de vida normal, haviam ainda baixado com o advento da nova indstria. Eram to baixos, que no obrigavam os burgueses a melhorar sua indstria, por que admitiam lucros espantosos. Colaborava o Estado com essa situao das coisas, e o empobrecimento dos trabalhado res agrcolas, que vinham aumentar o exrcito dos que ne cessitavam de trabalho, contribua talmbm para que os salrios fossem cada vez mais baixos.

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Alm disso, a natalidade foi extraordinria. Tal facto tem sido mal explicado e as razes oferecidas no satisfa ziam. Mas aceitvel compreender que muitos factores influram. De um lado, a vida de misrias do proletariado, que procuraria uma evaso prazenteira ao desprazer da vida na fbrica ou na mina. E o amor sexual era um recurso para esquecer, naque le instante ao menos, a tortura da misria espantosa dessa fase da paleotcnica. (Estudos modernos comprovam que a natalidade cres ce com o crescimento da misria). Com o amor, vieram os filhos. Mas estes, com o tem po, serviam para ajudar os pais desempregados, porque as crianas, desde os mais tenros anos de idade, iam para as fbricas trabalhar. E trabalhar numa fbrica ou numa mina significava a misria inevitvel. Era preciso muita sorte e muita astcia para evitar essa desgraa. Essa fase no teve paralelo na histria da civilizao. "No se trata de uma recada na barbrie, devido deca dncia da civilizao, mas a um sobreerguimento da barbrie, apoiada pelas mesmas foras e interesses que, originalmen te, haviam sido aplicados conquista do meio e perfeio da cultura humana" (Mumford). A paleotcnica teve seu momento mais alto na Ingla terra. O esprito dela ainda perdura, bem como essa fase. Vemo-la na China e tambm aqui, no Brasil, onde, se no fossem as leis trabalhistas, teramos vivido, em grau talvez mais terrvel, a misria que viveu o proletariado ingls da paleotcnica. Essas leis impediram em parte a explorao em massa, que a indstria paleotcnica brasileira fatalmen te realizaria. Vivemos, em esprito, paleotecnicamente, pois o desejo do lucro imediato e desenfreado predomina entre ns, mas, na indstria, graas a essas leis, com todos os seus defeitos vivemos j em parte, a neotcnica, e para ela mar chamos. O que prejudicou o progresso neotcnico brasileiro foi o campo no ter acompanhado o mesmo ritmo, e ter permi tido que homens famintos venham para a cidade competir no mercado do trabalho e baixar os salrios.

Na Rssia, cuja mentalidade inteiramente paleotc nica, porque o marxismo uma filosofia do proletariado da paleotcnica, e por isso uma filosofia ultrapassada em quase todos os seus aspectos, assistimos ao domnio da mesma men talidade mecnica quantitativista. Note-se que o mecnico encerra o quantitativo. Na eotcnica havia o mecnico, mas qualitativo, como j vimos. Na paleotcnica, o domnio do mecnico quantitativo. Os planos quinquenais russos do resultados quantitativos, mas falham fragorosamente no qualitativo. O povo russo, apesar de haver atingido a um alto progresso material e paleotcnico, vive numa das situaes mais inferiores do mundo. Tal no se d porque assim o queiram propriamente os dirigentes, mas apenas porque a economia, seguida pelos cnones de Marx, uma economia quantitativista. Em bre ve veremos, quando analisemos a economia russa, atravs de suas instituies, como tal viso deformada condiciona os gravssimos erros, pois ali, contrariando todas as ideias de Marx, a Poltica que dirige a Economia e no a Economia que dirige a Poltica. O carvo j era conhecido muito antes de Cristo, e usa do pelos ferreiros, mas em 1709, igraas inveno de Abrao Darby, foi possvel a construco de altos fornos de muito rendimento. S em 1760 que chegou o invento sua maior capacidade de produco. Note-se que, nesta poca, se desenvolve a grande natalidade na Inglaterra. O capital financeiro pe-se a explorar os campos carbo nferos, em vista dos lucros espantosos que tal explorao oferecia. O sculo dezenove um sculo da extrao do ouro, do ferro, do cobre, do petrleo e do diamante, enquanto o s culo dezoito iniciara a explorao do carvo de pedra. Com a mquina a vapor e o carvo, podia a indstria pesada co nhecer um desenvolvimento espantoso, e, para diminuir as despesas de transporte, concentrou-se perto das grandes ja zidas carbonferas, a cidade tpica da paleotcnica, a cidae-carvo, a cidade suja. O esprito quantitativo tinha que ser exacerbado e jus tificado pelas prprias experincias gigantescas. Primei-

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ro: a concentrao da indstria, crescimento consequente das fbricas. E como a mquina a vapor exigia uma tenso constante, surgiu a convenincia de se criar mquinas cada vez maiores. Esse processo aumentativo, quantitativo por tanto, aparecia aos olhos de todos como um progresso, e da para considerar-se o progresso apenas sob o ngulo quan titativo era um passo. Temos, ento, as mquinas de vapor gigantes, as fbri cas gigantes, gigantes granjas de explorao, altos fornos. O maior substituiu o menor. Com a inveno das estradas de ferro e do transporte mais barato, grandes populaes agrcolas empobrecidas passaram a se transferir para as cidades industriais, aumentando, assim, o mercado do tra balho. A guerra d paleotcnica uma transformao es pantosa. Os grandes fornos permitem dar mais ao e fer ro, e mais barato, aos grandes exrcitos, canhes maiores, navios de guerra maiores e mais equipados, e um novo sis tema de estradas de ferro torna possvel transportar maior nmero de soldados para os campos de batalha. O que espantoso na paleotcnica a destruio, o desperdcio. As cidades paleotcnicas, sem sol e sem ar, submissas sob a fumaa das fbricas, chamins fumegantes de gases txicos, que exerciam uma aco corrosiva sobre os vege tais e a vida humana, mereceram ditirambos de muitos es critores, mas hoje nos causa calafrios a memria dessa po ca de desperdcio. No sculo passado, calculou-se que s nos Estados Uni dos, por ano, o desperdcio atingia a duzentos milhes de dlares. A economia paleotcnica era uma economia de desper dcio e de sujeira, em que at os cirurgies, para testemu nhar a sua longa prtica, orgulhavam-se das manchas de sangue e de sujeira dos seus aventais. Tal facto se dava nos hospitais das classes mais elevadas. Imaginai agora o que seria nos hospitais das classes pobres. Para se ter uma ideia dessa poca e a que ponto levou a degenerao do trabalhador, e ofendeu a dignidade huma na, basta reproduzirmos estas palavras de Ure: " mister realizar a distribuio dos diferentes membros do aparelho conjunto cooperativo para accionar cada um dos rgos com delicadeza e velocidade apropriadas, e acima de tudo, en-

sinar aos seres humanos a renunciar aos seus desordenados hbitos de trabalho e amold-los regularidade invarivel do complexo automtico" que acentuam a grande dificulda de que le notava. E prosseguia: "assim se deve proce der devido imperfeio da natureza humana, pois sucede que quanto mais hbil um trabalhador, tantas maiores probabilidades tem de chegar a ser obstinado e intratvel e, consequentemente, menos adequado para o sistema mecni co dentro do q u a l . . . que, em ltima anlise, causar grandes prejuzos." Vemos que o requisito para a fbrica paleotcnica a falta de habilidade, a disciplina miservel e cega, e a supres so de qualquer ocupao optativa. O operrio era reduzi do, assim, a uma pea do maquinismo; no podia trabalhar a no ser preso a uma mquina. Assim a misria, a igno rncia e o temor eram os fundamentos da disciplina indus trial, permitindo a formao da produco em srie, o que impedia ao operrio a satisfao que tinha o arteso inde pendente, que podia deter-se no trabalho quando assim o quisesse. Com a produo em srie, tal tornava-se impos svel e prejudicial. As grandes greves que se verificaram neste perodo, ti veram as melhorias na produco. Tambm nunca foram repelidas com tanta energia, como nessa poca, pela polcia a servio do capitalismo paleotcnico. As grandes cidades da paleotcnica mostravam os bair ros de misria mais espantosos que j existiram em qual quer poca na humanidade. A adulterao dos alimentos foi a mais completa e apoiada at nos parlamentos pelos re presentantes do povo (temos, aqui, exemplos tambm). O lcool fazia estragos espantosos, o sexo degradou-se ao ex tremo, e nas minas e fbricas o acto sexual era praticado com a maior brutalidade. Em algumas minas, as mulheres ingle sas trabalhavam nuas e rebaixadas a um grau de indignida de poucas vezes conhecido entre os escravos da antiguidade. O aborto era geral e os mestres de fbrica abusavam das suas condies, pervertendo jovens. Cresceram os lupanares, mas tambm cresceram as reaces morais. Nunca se combateu tanto o sexo, e os moralistas, que se esqueciam da indignidade da explorao humana, queriam acabar com os efeitos, sem procurar acabar com as causas.

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A moda dessa poca desvirtuava totalmente a beleza femi nina, deformando-a monstruosamente. Esta poca, no en tanto, de sujeira, de imundcie, julgava-se progressista, e acusava a idade Mdia da sua falta de higiene. Desejaramos muito falar da ideia do progresso, este grande mito da paleotcnica. Mas, fixemos apenas alguns aspectos, tais como este: a paleotcnica tinha uma concep o apenas quantitativa do progresso, e homens como Ruskin e Nietzsche, que tanto combateram esta poca, foram obrigados a viver na solido. A justificao maior da ex plorao humana fundava-se no postulado da supervivncia do mais apto; do domnio do mais forte. A luta de classes assumiu propores espantosas, e aguou-se a ponto de levar aos embates mais sangrentos os trabalhadores do mundo inteiro. Foi durante esses embates que, em Rochedale, na Inglaterra, por ocasio de uma greve, surgiu a ideia, j velha, mas com novas formas, da coope rao. Aquele pequeno punhado de homens, que uniram seus esforos para um bem comum, haviam de semear os ele mentos de uma nova era, a era da cooperao, a era da biotcnica, que ingressamos agora, aos poucos, e da qual tra taremos em lugar oportuno. Foi a paleotcnica a poca dos polticos mais srdidos da histria. Nunca a poltica desceu a graus to baixos. Em nossa poltica, dominada pelo esprito da paleotcnica, temos esses exemplos, e no devemos esquecer que o que sucede entre ns consequncia desse esprito de lucro de senfreado e de aventurismo sem peias, que a paleotcnica permite e alimenta. Quando estudemos analiticamente a Economia, veremos quanto o esprito paleotcnico influiu nesta, pois nesse pe rodo que ela se estructura, porque nele que o econmico se apresenta mais agudamente aos olhos de todos. Da a actua lizao do econmico procedida pelos liberalistas e mar xistas. As interpretaes de Marx, imbudas desse esprito, re presentavam, ante as co-variantes dessa poca, um estudo crtico coordenado do capitalismo paleotcnico. Mas surge, depois, uma transformao radical, profunda e muito maior do que poderia parecer, como o advento de uma verdadeira revoluo na tcnica que, aos poucos, ir transformando totalmente o panorama do mundo. a Neotcnica.

NEOTCNICA Nesta fase penetramos, e j a iniciamos no Brasil, cujos frutos espectaculares so apresentados sobretudo nos Esta dos Unidos, na Sucia, na Alemanha Oriental, na Norue ga, na Holanda, na prpria Inglaterra, etc. Essa poca, mais curta que a outra, est sendo substi tuda em muitos aspectos, pela biotcnica, a fase prevista por Kropotkne, em que se dar a incorporao do orgnico ao mecnico, a fase verdadeiramente concreta, e que ser o comeo de uma nova aurora para a humanidade, depois de destrudo, de uma vez para sempre, o esprito e as formas de vida, e de explorao paleotcnicas. Estudemo-la: Essa fase, vem das concepes geniais de Bacon, Leo nardo, Galileu, Lord Verulam, Glanvill, Porta e outros fil sofos e tcnicos do sculo XVI. Nas obras de Cellini e de Miguel ngelo, muito j transparecia dessa poca. Ainda predominam entre ns as concepes brbaras da paleotc nica, sobretudo no terreno da luta de classe e das lutas na cionais. Uma pergunta logo surge: quando se iniciou a neo tcnica ? No teve, propriamente, um incio determinado, mas uma srie de inventos foram permitindo que ela surgisse e que se modificasse tambm a mentalidade humana, pela actualizao do que havia ficado inibido durante o predom nio quase total da paleotcnica. Os inventos de Furneyron, de que j falamos, os de Faraday, o isolamento da benzina, que permitiu o aprovei tamento comercial da borracha, as descobertas de Volta, Galvani, Oersted, Ampere, Ohm, o electromagnetismo, as experincias de Joseph Henry, a pilha elctrica, o acumula dor, o dnamo, o motor, a lmpada elctrica, o espectrosc-

B1bnola$ POblka Municipais de Marlnj* Data. J I

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pio e a doutrina da conservao da energia, tudo isso in fluiu para modificar o panorama da Tcnica. Essas in venes, no perodo de 1875 a 1900, comearam a ser em pregadas na indstria, ainda paleotcniea, para influir na sua transformao rpida, apesar das resistncias e do es prito brbaro que ainda predomina. A primeira Guerra Mundial nos mostra talvez o marco desse incio, embora a neotcnica ainda no tenha alcanado o seu apogeu, devido s resistncias polticas e aos interesses criados. Cabe Cincia um grande papel nessa fase. Os traba lhos de um Pasteur, de um Clerk-Maxwell, de um Hertz, de um De Forest, de um Niels Bohr, Einstein, Mach, Planck, Edison, Baekland, Sperry, Lord Kelvin, Michell, Papin, Bell, Gibbs e de muitos outros, dos grandes institutos e univer sidades, as aces de grandes homens como Siemens, Schuckert, Krupp, Steinheil, Morse, Telsla, permitiram que novas fontes de energia fossem descobertas, sobretudo com o apro veitamento das foras elctro-magnticas, que iriam trans formar totalmente o aspecto do mundo. Muitas fontes de energia ainda no foram aproveitadas, como a luz solar, seno em fraca intensidade. Mas as que das dgua tiveram um aproveitamento novo e extraordi nrio, permitindo que pases, sem os combustveis clssicos da paleotcniea, pudessem tornar-se industriais, passando da eotcnica para a neotcnica, como a Holanda, Sucia, Sua, Noruega, Finlndia, sem passar pela barbrie da paleotcni ea e, consequentemente, atingir a um nvel de vida mais alto que os pases onde ainda a paleotcniea continua fazendo seus estragos pavorosos. Imagine-se a possibilidade imen sa da Amrica do Sul, dotada de um potencial hidrulico extraordinrio, ainda no devidamente aproveitado pelos en traves que oferece obstinadamente a mentalidade e os inte resses paleotcnicos. A transmisso da fora permitiu a descentralizao. Imagine-se se as fbricas Ford tivessem que se concen trar, acumulariam elas, com as subsidirias, milhes de trabalhadores. A transmisso da fora permitiu libertar o homem das concentraes da paleotcniea e das cidades sujas de carvo e fumaa.

O proletariado pde retornar para mais perto do cam po, e ter possibilidades de uma vida mais humana e mais saudvel. A higiene nas fbricas pde ser maior. Os planos de organizao das mesmas poderiam ser totalmente modi ficados, permitindo, tambm, o aumento da produco que atingiu uma percentagem elevadssima. Pequenas unida des de produco podem ser utilizadas por grandes unidades de administrao, comunicaes mais rpidas, superviso, mais tcnica. A electricidade no exige, como a mquina a vapor, que sua volta se concentre a produco. Ambientes mais distantes e mais vastos podem ser usa dos, portanto mais ar, mais luz, mais sade. Mas, o que caracteriza sobretudo a neotcnica a luta contra o desperdcio. O aproveitamento dos bens integral. Enquanto na paleotcniea se envenenam os rios, arroios, o ar; a neotcnica limpa, higieniza, porque aproveita tudo. Pe quenas oficinas podem ser criadas, e o operrio pode deixar de ser apenas uma engrenagem para tornar-se tambm cria dor, porque procura-se novamente aproveitar a sua inteli gncia. Por outro lado seu esforo menor, seu trabalho mais leve, mesmo quando automatizado. Desta forma, a indstria da neotcnica torna-se capaz de produzir, com 10% de homens, uma produco multiplicada. Benjamin Franklin j imaginava a organizao do" trabalho e a eliminao das classes possuidoras, e que seria possvel produzir tudo quanto necessrio, trabalhando cada operrio apenas cinco horas por dia. Hoje, clculos mais perfeitos, mostram que bastaria apenas duas horas, numa produco neotcnica, apesar de terem aumentado os nossos padres de consumo. O progresso da qumica, de 1870 em diante, permite um aproveitamento integral, e o desperdcio pode ser anula do. Cresce o nmero de tcnicos; a competncia afirma-se. Novos metais so descobertos e outros so aproveitados pa ra fins industriais, sobretudo os metais leves. Uma srie de compostos sintticos suprem o papel, o vidro e a madeira: c celulide, a vulcanita, a baquelita e as resinas sintticas, irrompveis e elsticas, imunes aco dos cidos, prepa ram uma nova era. Graas electricidade, o cobre e o alu mnio tomam um papel importante. O tntalo, o tungst nio o trio, o crio, o irdio, a platina, o nquel, o vandio,

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o magnsio, o cromo, o selnio surgem para a indstria. O amianto, a mica, o cobalto, o rdium, o urnio, o hlio, o molibdeno comeam a ter possibilidades imensas. Abrem-se as fronteiras, apesar dos nacionalistas extre mados e brbaros. Os inventos novos vo beneficiar os povos de todo o mundo. A Cincia rompe as fronteiras e trabalha para a Huma nidade. O amplificador de De Forest e a vlvula de Fleming criam possibilidades imensas. Da fase criadora da qumica que continua, temos agora a fase da Fisiologia, da Biologia e da Psicologia. O org nico retorna para incorporar-se ao mecnico, e inicia-se a preparao de uma nova fase do futuro, a biotcrrica. O automvel e o aeroplano, de 1910 para c, conhecem prGgressos extraordinrios. A radiotelefonia invade o mun do, a cinematografia cria possibilidades educacionais ainda no aproveitadas pelo entrave do esprito paleotcnico. A cmara fotogrfica permite a formao de uma viso nova das coisas e do mundo. A mortalidade decresce, a eugenia avantaja-se, a higiene melhora, a cirurgia realiza milagres e os aspectos mais belos da eotcnica podem novamente en contrai campo para suas plenas realizaes. A fertilizao dos campos aumenta, a alimentao torna-se mais racional, as habitaes melhoram de condies. No entanto, a predominncia do esprito paleotcnico na Poltica e na Economia no permite que ingressemos de cheio nessa fase. Ainda se favorecem as concentraes humanas. Mos cou abre subterrneos para aumentar e facilitar o desen volvimento ciclope da sua metrpole. Grandes fbricas, sob as normas da paleotcnica, ainda so construdas. O manchesterismo continua ainda fazendo seus estragos e as lutas de classe no permitem que os homens actualizem seno os seus dios e seus ressentimentos. Mas aqui j pe netramos em outro terreno que ser tratado oportunamente. S poderemos penetrar como se deve no terreno das Ideias Polticas se as precedemos dos estudos fundamentais, como os que tivemos oportunidade de fazer.

No desenvolvimento das ideias polticas dos chineses, hindus, egpcios, gregos e romanos, aproveitaremos aque les aspectos que ainda tm actualidade para ns. E' natural que a nossa ateno se enderece sobretudo para o que constri a nossa poca, to rica de ideias diversas e de tantos embates. O estudo acurado das ideias polticas, que germinaram do Renascimento at os nossos dias, inseparvel das coor denadas sociolgicas, econmicas e histricas, pois so elas, na verdade, campos onde se processam diversas relaes hu manas, que se formam nesse perodo to importante. Elas nos dizem respeito mais de perto, em face da influncia que lais factos exercem nesta hora conturbada de nossa vida, em que todos sentem que grandes acontecimentos nos espe ram, e nem todos so capazes de se guiarem com cuidado pelo emaranhado de ideias, que disputam entre si a prima zia, e o que mais grave, a posse de uma verdade absoluta.

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SNTESE HISTRICA DOS SISTEMAS ECONMICOS Frequentemente se divide a Histria Geral nos seguintes perodos: Antiguidade, Idade Mdia, Idade Moderna e Idade Contempornea. Outros dividem as duas ltimas fases em Renascena e Tempos Modernos. No trataremos aqui das crticas que se fizeram a essa diviso um tanto arbitrria. O conceito de cultura, como a greco-romana, a mgica (rabe), a egp cia, a chinesa, a hindu, a fustica, a maia, etc, tambm me receria crticas muito srias, o que fazemos em "Filosofia e Histria da Cultura". Vamos deixar Histria o que a ela pertence, e nos dedicaremos histria dos sistemas econmicos, aproveitan do a diviso de fases, como j fizemos, da Tcnica. A pri mitiva a que pertence Antiguidade em geral, a eotcnica que vai do sculo X ao sculo XVIII; a paleotcnica, do sculo XVIII at nossos dias; e a neotcnica, que comea no sculo XX. Essas fases no tm limites definidos e claros; elas se interpenetram, pervivem umas nas outras, e s as distingui mos claramente pelos grandes inventos que as fundamentam e pelos seus estgios de apogeu. Aproveitamos a diviso tcnica apenas como mais fcil para o estudo que ora em preendemos, embora no tenha tal diviso o rigor desejado. ASPECTOS ECONMICOS GERAIS DO HOMEM PRIMITIVO muito frequente ouvir-se dizer que o homem primitivo era egosta e sua actividade econmica cingia-se apenas satisfao de suas necessidades individuais. Tais afirma tivas, so desmentidas pelos estudos antropolgicos. O con-

sumo familiar e h pleno apoio-mtuo entre os primitivos, quando formam uma famlia ou um grupo mais complexo (tribo). Tambm se julga que houve anterioridade na proprie dade individual e tambm no. As investigaes revelam que h uma propriedade comum ou colectiva, que h pro priedade pessoal e propriedade familiar, combinadas de di versas maneiras. comum tambm airmar-se que o pri mitivo imprevidente e no faz reservas. Tal tambm no se verifica, seno em casos rarssimos e bem duvidosos. Eles fazem provises de armas, e de bens de consumo. Quanto teoria do trabalho-esporte (do ludus, brinque do, divertimento), isto , de que o trabalho nascera do es portivo, tambm no resiste aos factos, porque se o espor tivo influiu em grandes transformaes colectivas e grupais, no poderia criar o trabalho, imprescindvel actividade econmica. Outro erro considerar que h uma evoluo na vida econmica de carcter rectilneo e num nico sentido. H marchas e contra-marchas, avanos e recuos, formas mais complexas, substitudas por outras mais simples. Tivemos, na Histria, fases de grande desenvolvimento, com bancos de crdito, ttulos, processos complicados, e fa ses posteriores em que tais sistemas so abandonados. No Imprio romano, vimos uma fase de economia mo netria bem complexa, que, no fim desse mesmo imprio, re grediu economia em natureza, com pagamentos, por exem plo, aos funcionrios pblicos, com bens de consumo. Quanto extenso territorial da economia, costumam subdividi-la em: a) b) economia domstica, quando no se estende alm da famlia ou da tribo; economia urbana, quando as cidades vivem dos re cursos dos campos que as cercam, sem maiores re laes com outros centros urbanos; economia regional, a que apreende uma unidade territorial mais vasta, como o pas, grupos de eco nomias regionais e urbanas.

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Esta classificao apesar de unilateral e incompleta, a frequentemente usada e serve para expressar certos pe rodos. No se julgue, porm, que, na Histria, se d uma forma de economia, que substituda por outra superior. Elas vi vem muitas vezes juntas. Quanto s formas de produco e de distribuio, pode mos classific-las assim: Chama-se forma de produco o conjunto estructural das actividades e respectivas instituies, por intermdio das quais os bens so modificados, a fim de se tornarem aptos ou mais aptos satisfao das necessidades. E forma de distribuio, o conjunto dos mecanismos e instituies pelas quais o producto dirigido para os diferentes agentes, que facilitam o seu surgimento no mercado. Podem dar-se aqui dois casos: 1) quando os meios de produco e as foras de tra balho esto disposio do mesmo agente ou da mesma categoria de agentes econmicos, ou 2) quando esto disposio de agentes separados e distintos. Com essa classificao, j se nos torna fcil compre ender os sistemas: a) economia fechada b) economia artesanal c) economia capitalista A primeira e segunda destas formas de actividade eco nmica no se opem, exactamente. Nestas, os meios de produco e as foras de trabalho esto disposio do mesmo agente. O senhor feudal dis pe dos meios de produco e das foras de trabalho. O arteso tambm dispe de ambos. No sistema capitalista, o capitalista dispe dos meios de produco; no das foras do trabalho. Esta classificao completada por elementos tcnicos, polticos e sociais, como estudaremos, bem como outros as pectos que examinaremos a seguir.

Vejamos agora o que um sistema econmico. Caracteriza-o os fins da actividade econmica, os veis dominantes, a forma de produco e distribuio organizao poltica, social e jurdica que a regula, mando uma unidade menos coerente e coesa aqui, que priamente, o regime econmico. Podemos classific-los em: 1) o sistema de economia fechada; 2) o sistema de economia artesanal; 3) o sistema capitalista, com suas subdivises; 4) o sistema socialista de planificao total. A ECONOMIA FECHADA Neste sistema, o trabalho e os meios de produco per tencem ao mesmo agente ou ento a uma s e mesma cate goria de agentes. a agricultura a forma de produco predominante, e exercida por pequenos proprietrios independentes ou se nhores feudais. No caso do pequeno proprietrio, quando subsiste, le senhor do capital, da terra e da fora de tra balho, como se v no sistema das colnias do sul do Brasil. O senhor feudal dispe dos meios de produco, pro prietrio dos bens e tem amplos direitos sobre as pessoas e sua actividade. No capitalismo, o capitalista, industrial ou comercial, aluga a capacidade de trabalho do operrio. O senhor feudal no paga o trabalho; este pago pelo prprio trabalho. Recebe em produetos ou servios que, com o desenvolvimento da Economia, se transformam em prestaes pecunirias. Neste caso, no h separao ju rdica nem separao econmica entre factores de trabalho e capital. A economia fechada no favorece a exportao. A maior parte dos bens so empregados para a satisfao das necessidades dos indivduos que nela trabalham. m e a for pro

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Aqui a adaptao da oferta e da procura no se realiza pelo mecanismo dos preos, nem sequer sob a aco do valor de troca. As necessidades so conhecidas por experincia. Cuida-se de cobrir as necessidades do senhor e dos camponeses. No se trata de obter benefcio sobre um mercado. Quem regula essa economia o valor de uso, o valor dos bens produzidos para os que habitam o domnio, e no o valor de troca. uma economia da necessidade e no uma economia da procura. Considera-se a procura a aco de indivduos que se apresentam num mercado para obter os bens que necessi tam, no limite de seu poder de compra. Quanto actividade econmica, a produco, a troca e a distribuio realiza-se no domnio rural. A fraco do producto total, que cabe ao senhor e a que cabe aos campo neses so determinadas autoritariamente pelo senhor, com certa obedincia s prescries costumeiras. H certa semelhana entre a economia fechada e a economia colectivista, e planificada, como na Rssia, onde o granjeiro obrigado a dar ao Estado sua contribuio de manteiga e de carne ou o equivalente em rublos, conforme o nmero de cabeas de gado que possua. Essa quantidade determinada autoritariamente pelo Estado. Nesta economia, a sua base tcnica a ferramenta, ainda rudimentar. A tcnica pouco progressiva, os in ventos so pouco numerosos e pouco importantes. Psicologicamente, seu fim consiste na busca de bens e servios necessrios para atender a subsistncia do cam pons e para manter o padro de vida do senhor. No bus ca o mximo de vantagens, mas evita riscos e perdas, por isso no h tambm o desejo do agente econmico procurar o maior ganho expresso em moeda, como no capitalismo. Temos os seguintes exemplos histricos dessa econo mia: As "villas" carolngias, a manso medieval inglesa, as manses, as casas grandes e grande parte do sistema feudal, quer na Europa, quer aqui, e em outras partes do

mundo. Temos, hoje ainda, exemplos de economia fechada a par de outros sistemas ainda vigorantes, sobretudo entre ns. Percebe-se nessa economia: a) b) a produco tende satisfao directa dos que nela tomam parte, sem recorrer ao mercado; no h indicao de preos, porque os bens no se destinam ao mercado.

Aqui, podemos ainda esclarecer: a economia fechada pode ser: de um domnio fechado, de uma vila fechada, de tribo ou de cl, economia familiar fechada de cidade. Tais esferas ainda as encontramos nos dias de hoje. H, contudo, comrcio exterior, mas vejamos as suas caractersticas: no um comrcio semelhana do capitalista, porque 1) os productores, que vendem ao exterior, no es colheram suas mercadorias tendo em vista o mercado. Eles procuram satisfazer suas necessidades. Quando a produc o supera, empregam o suprfluo para a troca externa. Mas o que os moveu, inicialmente, foi a satisfao de suas necessidades, e no o ganho que lhes d o mercado; 2) os preos do mercado pouco afectam o preo dos bens que trocam. Vemos isso no Brasil, onde o mercado regulado pelo capitalismo, e parte da produco no ganha na alta maior preo. O sobrante, aqui, cabe aos interme dirios, aos dominadores do mercado. ECONOMIA ARTESANAL Como na economia fechada, o trabalho e os meios de produco esto disposio de uma mesma categoria de agentes; contudo, h artesos independentes, que fornecem os meios de produco, e tambm tomam parte nela di rectamente. A escala de aco agora no mais o campo, mas a cidade. Esta afirmao no deve ser tomada ao p da lea)

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tra, nem deve ser exagerada. A cidade, em linhas gerais, permanece um centro que deseja bastar-se a si mesma. Te mos exemplos nas cidades medievais. Em primeiro lugar, estava a satisfao das necessidades de seus habitantes, que tinham prioridade. As caravanas eram muitas vezes obri gadas a passar pelas cidades para efetuar seus aprovisiona mentos. H, assim, semelhana entre a cidade e a economia fe chada. Mas diferencia-se, porque a cidade um centro de trocas. No h ainda as trocas entre centros urbanos di ferentes, entre si. So trocas entre a cidade e os campos que a cercam. a caracterstica de uma cidade na Idade Mdia. Na cidade, concentram-se as actividades econmi cas, que anteriormente se encontravam nos campos. Se nhores, homens armados, trabalhadores manuais esto ago ra reunidos num mesmo lugar. Para trocarem com os homens do campo, necessitam um suprfluo de produco. Para receberem bens de primeira necessidade, precisam dar outros. D-se aqui uma troca directa. Quem a pratica no tem uma clientela annima. No trabalha para um mer cado, mas para um nmero determinado de consumidores conhecidos. O risco econmico diminuto, restrito; maior o risco tcnico. O risco econmico decorre da no adaptao da oferta e da procura, por erro de previses. O erro tcnico consiste no mal acabamento ou no erro no processo productivo, ou por interveno de foras exte riores. Ainda no h rendimento que seja exclusivamente o preo dos factores productivos sobre um mercado livre. A repartio, dentro do grupo cooperativo, grupo dos profissionais, feita segundo o costume. A corporao, no incio, um grupo aberto, o que mostra que no uma clas se, mas um grau. O companheiro pode tornar-se mestre. Mas, com o decorrer do tempo, a corporao se fecha, tor-

nando-se a diferenciao entre mestre e companheiro mais aguda. A tcnica artesanal base de ferramenta, sendo tam bm pouco progressiva, devido constncia entre a oferta e a constncia da procura. Se a produco aumentar, ela no absorvida. O mvel dessa economia no a procura de benefcios, ou pelo menos no a de benefcios maiores quanto possvel. Temos exemplos histricos em todos os tempos, inclu sive quanto produco nos dias de hoje. Trs factores principais contriburam para aumentar as trocas comerciais no Ocidente, no correr dos sculos X e XI, como j tivemos ocasio de estudar. Essas trocas comerciais haviam sido mais activas no tempo dos romanos, mas com a queda do imprio, a economia fechada e a arte sanal foram dominadoras, e quase totais. Os trs factores em geral citados pelos economistas so: 1) aumento de populao, consequncia do retorno de uma viso do orgnico em vez da viso mstico-espiritual, e que por no poder tornar-se orgnica, tornou-se mec nica; 2) factores polticos, como a instalao do regime feudal, o abandono s guerras privadas; 3) factores econmicos, como a actividade de centros econmicos como Veneza, a Flandres, a realizao de gran des feiras. Mostra-nos a histria como aos poucos, quase insensi velmente, se passa da economia artesanal para a empresa propriamente dita. Tal se d pelos seguintes factores: O arteso trabalha no domiclio, por tempo ou por pea. Recebe a encomenda do cliente, que lhe d a matria prima e a tcnica de transformao que deseja. At aqui nada o compara ao empresrio. Mas, muitas vezes trabalha tambm numa oficina com outros companheiros, a quem paga pelo servio, e aqui co mea a parecer-se com o empresrio.

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H, contudo, uma diferena: le faz a maior parte do trabalho e a mais importante. Entre o empresrio puro, que tem por funo assumir um risco de produco, e o ar teso, que fornece a totalidade do trabalho e a totalidade do capital, encontramos aquele tipo intermedirio, que o arteso adulterado, de que acima falamos. Outro aspecto: no incio, o arteso trabalha sob enco menda. No est submetido a riscos econmicos, mas ape nas a riscos tcnicos, que se do em toda produo de qual quer espcie, como por exemplo, o incndio, o trabalho mal acabado, etc. A quantidade oferecida equivalente quan tidade procurada. Mas, quando o arteso pe o seu producto no mercado local, quando produz para vender, h uma modificao pro funda. Enquanto permanecer na esfera urbana, o risco econmico limitado, porque a clientela conhecida. Todo o aspecto se transforma quando intervm o grande merca dor, quando trabalha para uma clientela a qual j no co nhece e que se estende geograficamente. Esse intermedi rio, que fornece as matrias primas, os capitais monetrios para o arteso, acaba por submet-lo, reduzindo-o cate^goria de trabalhador assalariado. Essa passagem se observa na Europa do sculo XIII, em diante. A ECONOMIA CAPITALISTA Nesta economia, os meios de produco so de proprie dade do empresrio ou do capitalista emprestador, e o traba lhador, que assalariado, aluga sua fora de trabalho por meio convencional ou contractual. No h aqui somente separao tcnica, mas tambm jurdica dos factores da produco, trabalho e capital, os quais so unidos apenas funcionalmente na empresa. A totalidade do producto social encaminha-se para as partes, atravs de rendimentos monetrios (salrios, lucros, e t c ) . Esses rendimentos so determinados por preos.

O salrio depende de outros preos, tais como os da subsistncia necessria para manter a vida do trabalhador, preos do producto que le confecciona, preos do factor ca pital, os juros. O capitalismo radicalmente oposto ao sis tema de economia fechada ou ao colectivismo planificado. O producto no repartido autoritariamente pela interven o de um poder estatal, mas pelo jogo dos preos, pelas flutuaes do mercado. H uma diferenciao social provocada pela separao do trabalho e dos meios de produco: assalariados de um lado, e empresrios e capitalistas de outro. Essa diferenciao atinge no s o campo econmico do rendimento, mas o do modo de vida, o da cultura e o da psicologia. Surgem da os antagonismos mais fortes. Quanto circulao, a troca indirecta e complexa, em oposio que se verifica na economia fechada e na arte sanal. O productor nem sempre conhece o consumidor; sua clientela annima. Toma em considerao as flutuaes da procura, e entre o productor e o consumidor intercala-se uma srie maior ou menor de intermedirios. H o risco econmico que decorre da possibilidade de uma m adaptao das quantidades produzidas e das quan tidades procuradas, que so ajustadas pelo mecanismo do preo. O fim do capitalista ou do empresrio a consecuo do maior ganho em moeda. No incio da eotcnica, o lucrum hi hfinitur.i, o lucro sempre crescente, que se torna desen freado na paleotcnica que predomina ainda em muitos pases. Normalmente, o lucro a nica preocupao e o nico mvel do capitalista. Os capitalistas virtualizam o interesse social e actua lizam o pessoal, exceptuando-se alguns indivduos (que eles chamam "romnticos"), que sobrepem o primeiro ao se gundo, ou afanam-se por equilibr-los, como procedeu

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Mau. Apenas esses tm uma viso social, no deformada, do verdadeiro sentido da empresa. A tcnica altamente progressiva. A concorrncia e a grande soma de capital permitem esse desenvolvimento, aguado pelo ganho sempre crescente. uma tcnica maquinista: a mquina desenvolvida, como j vimos, e o trabalho decomposto em suas partes para a consecuo da maior produco e tambm menos onerosa. A mquina empregada, extensa e intensiva mente. As tarefas de trabalho so decompostas em elementos ou operaes simples, confiadas a vrias espcies de trabalha dores. uma economia aberta e a sua actividade econ mica ultrapassa da regio e at do pas. Estimula o desenvolvimento dos meios de comunicao e de transportes, o que favorece o seu desenvolvimento. Sombart, ao estudar o capitalismo, estabelece trs ida des: a) juventude, b) apogeu ou maturidade, c) envelheci mento. G regime capitalista rene seus dirigentes entre os prprios capitalistas e seus mandatrios, criando-lhes todas as condies favorveis para o seu desenvolvimento. Emprega-se o termo capitalismo para indicar o sistema jurdico, a estructura econmica em que o capital um factor de produco. Nesse sentido, toda estructura eco nmica capitalstica. Mas o que o caracteriza propriamen te o titular do capital. Quando este o Estado, diz-se capitalismo de Estado, quando os particulares, fala-se em capitalismo privado, ou propriamente capitalismo. Contudo, como vimos, o que caracteriza propriamente o capitalismo constituir le uma estructura econmica, cuja funcionalidade consiste em organizar empresas priva das e ser uma economia de mercado; ou seja, produzir para o mercado, para o cliente indeterminado. Visualizando-se do lado da empresa, pode, pelo vulto das mesmas, ser clas sificado em capitalismo de grandes unidades ou de peque nas unidades, e segundo o mercado de concorrncia ou de monoplio. Segundo a aplicao de suas actividades eco-

nmicas, o capitalismo chamado capitalismo comercial ou financeiro.

Quanto sua origem, ou quanto aos factores que deter minaram seu aparecimento em nosso ciclo cultural, trata remos mais adiante. ECONOMIA SOCIALISTA DE PLANIFICAO TOTAL Deixamos de considerar a economia socialista de pla nificao no total, como a proposta pelos socialistas liber trios (anarquistas), porque as experincias at hoje reali zadas processaram-se dentro da economia fechada, da arte sanal, do capitalismo s experincias cooperacionais realilizadas j em grande escala na Sucia, Sua, Islndia, Ca nad, Nova Zelndia, etc. Economia socialista totalmente planificada temos hoje na Rssia, que a executou em maior escala. Passamos a estudar, esquematicamente, os aspectos gerais de uma eco nomia colectivista planificada, fixando os aspectos sovi ticos. Os meios de produco so "nacionalizados"; isto , esto disposio do Estado, depois de terem sido retira dos dos particulares com ou sem indemnizao. O Estado organiza-se em rgos para a administrao da produco, rgos estritamente subordinados aos rgos centrais. Estes estabelecem um plano de actividade no tempo e no espao, (plano quinquenal, regional) para regular as ne cessidades com a produco. Os preos, que representara um papel de equilbrio dinmico na economia capitalista, na colectivista planificada so regulados pela autoridade do Estado. A distribuio feita por decises autoritrias dos r gos pblicos, que procuram ou devem procurar evitar as desigualdades e os azares do mercado, oferecendo remune rao de acordo com as necessidades e a productividade.

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0 fim imediato proclamado a mais plena satisfao das necessidades da totalidade da populao. Apresenta a mesma atomizao tcnica do capitalismo. Esta no depende do consumidor, e o Estado cuida de de senvolv-la e melhor-la. No campo geogrfico, tende a tornar-se em economia "nacional", porm mais homognea, mais unida e unitria que a do capitalismo, como o nota Marco Fano. No sistema capitalista, h entre as empresas comer ciais e industriais apenas uma solidariedade funcional; umas adquirem de outras, emprestam a outras. Numa economia socialista planificada, as empresas so unidas por um lao de ordem estructural, todos os elementos so peas de um s mecanismo e funcionam segundo nor mas sistemticas. O EXEMPLO SOVITICO Podemos considerar a economia sovitica sob trs fa ses: 1) a do comunismo de guerra (1918-1922). Nessa fase, as autoridades tentaram exterminar o mercado e o sis tema de preos, suprimir a moeda, realizar o colectivismo e at o comunismo integral, como o foi feito em algumas regies. Mas a interveno do Estado, sob a alegao da incapacidade do proletariado de administrar, levou a inter ferncia poltica ao campo econmico, justificada em gran de parte pela reaco dos elementos anti-soviticos. Con sequncia: queda impressionante da produco, desordem administrativa. 2) A NEP (nova poltica econmica) (1922-1928) : Retorno ao mercado e aos preos. Foi novamente aceita a propriedade privada, reaparecendo a empresa privada e o comrcio, em parte nas mos dos particulares. Conse quncia: aumento de produco, com regresso do esprito socialista. 3) A fase dos planos quinquenais: Retorno ortodo xia socialista, com planificao da economia. Em 1934, as

exploraes colectivas sofreram profundas modificuAcH no quadro administrativo, e essa fase, cujo estudo IIOH vul interessar agora. Com a mudana da Constituio de 1936, pausa ao Es tado a gesto de todos os interesses econmicos da Nao. A administrao dos bens e das exploraes confiado a comissariados especiais (hoje j se chamam ministrios). Esses comissariados nomeiam os chefes das direes prin cipais, os chefes dos trustes soviticos, que so vastas com binaes de exploraes industriais ou agrcolas, fundadas como um todo, constituindo um estabelecimento pblico. frente do truste, acha-se um funcionrio nomeado pelo governo, (nomeado e no eleito), responsvel penal mente pelos erros que praticar na organizao do plano. Dos lucros obtidos pelos trustes, 24% pertencem aos tra balhadores para melhoria de sua vida, e 76% cabe ao Es tado. Se houver prejuzos so lanados em balano para serem cobertos nos exerccios futuros. Quanto distribuio de bens, as exploraes pblicas entregam aos seus colaboradores bens de consumo (objec tos de alimentao) ou bens de uso. Esse processo foi o da fase do comunismo de guerra. A partir de 1931, restabeleceu-se, com certa dificuldade, a prtica dos salrios em moeda. A soma, que entregue ao operrio, este a usa r para a acquisio de bens nos armazns estatais. Para tal acquisio deve o comprador exibir uma carta de consumo. Em 1935, suprimiram a carta, e o acesso aos armazns tomou-se livre, mas, em compensao, os preos aumenta ram rapidamente. O preo , na economia sovitica, diri gido pelo Estado, manobrado por este, e nada tem que ver com as trocas na economia russa. le fixado a priori, isto , previamente. No incio do comunismo de guerra, deslocaram-se po pulaes e operrios para serem empregados em qualquer ramo de actividade mais penosa, pela coaco at fsica. Mas de 1930 a 1931, voltou-se prtica capitalista do salrio dirigente do emprego. Quando se desejavam ope rrios para uma determinada actividade, ofereciam-se me lhores salrios. Que mostram tais factos e modificaes

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constantes na orientao? Que a economia no pode ser abstractamente dirigida, como o fizeram, em grande parte, os marxistas. E tanto foi assim que as marchas e contra-marchas, as linhas modificadas, demonstram que a verda de anteriormente aceita desmentida pelos factos, poste riores. No basta apenas dizer que as conjunturas so diferentes, porque se diz apenas uma banalidade. So di ferentes, no h dvida; mas h um nexo do semelhante, cuja conesio a dialctica permite que se capte. Mas quan do se fala aqui de dialctica no queremos nos referir dialctica simplista e abstracta do marxismo. Em nosso "Anlise de Temas Sociais", voltaremos a tratar deste tema.

A FORMAO DO CAPITALISMO Considerando-se apenas como notas essenciais do capi talismo a acumulao e a concentrao de capitais, esse sis tema no de origem ocidental. Podemos admitir, em face do estudo da histria, cujos aspectos em breve veremos e essa afirmativa ser comprovada, que h formas su cessivas de capitalismo. Ademais mister distinguir sis tema, acumulao e a concentrao de capital e o fim do lucro formam o invariante, mas os variantes esto mar- cados, de incio, pelo domnio da troca de mercadorias e de moeda. Assim temos um capitalismo comercial e um capi talismo financeiro. Estes precederam ao capitalismo indus trial, peculiar ao Ocidente, na fase mais alta da eotcnica ate nossos dias, embora encontremos em outras civilizaes, como veremos, organizaes capitalistas de tipo industrial. Nos sculos XIV e XV, renovam-se as relaes econ micas entre o Ocidente e o Oriente, e o comrcio estimu lado entre as diversas regies. Uma classe de grandes co merciantes se enriquece e a transformao industrial fei ta sob a forma artesanal e da pequena indstria domstica. Tambm se pode aplicar a mesma observao quanto moe da. Banqueiros e operaes de crdito se desenvolvem na Europa. Somos avessos a explicaes unilaterais dos factos his tricos, entre os quais se incluem os econmicos. No h uma causa nica do capitalismo, mas sim uma conjugao de coordenadas, que permitem esse processo. Na histria, vemos que o mesmo se repete em outras pocas (repetir tomado aqui dialcticamente, isto , o que se repete o que conserva mais o nexo da semelhana ao lado do menor nexo da diferena, isto , a connexio do invariante maior e do variante menor). E se variam as circunstncias, entre elas se deve ressaltar quais as constantes que determinam o apa-

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recimento do capitalismo. No caso ocidental, que o que por ora nos interessa, podemos ressaltar os fatres cuja coordenao precipitou o advento do capitalismo como sis tema econmico. Examinemo-los portanto: 1) Factor tcnico comum dizer-se, como se v na obra de Marx, que o capitalismo fruto das invenes da metade do sculo XVIII, sobretudo o capitalismo indus trial ingls. verdade que Marx fundamentou seus estu dos econmicos nos dados obtidos na Inglaterra. Essas transformaes vieram dar ao capitalismo um domnio eco nmico no panorama europeu, que o preparou ao domnio poltico. 2) Factor demogrfico Para Achille Loria, soci logo italiano, as transormaes da actividade econmica so devidas exclusivamente aco do factor demogrfico. Uma economia base de escravido substituda por uma eco nomia capitalista. As terras disponveis so em quantida de limitada. Sua fertilidade no susceptvel de ser au mentada vontade. Dando-se a multiplicao dos homens, e permanecendo a terra, quantitativa e qualitativamente, igual, impunha-se a inverso de maior quantidade de capitai numa determi nada unidade de superfcie, para que a explorao se tor nasse mais intensiva. Se h muito de verdade nessa afir mao, como h tambm na da causa tcnica, ambas coor denam o processo e no so nicas. H escalas intermedi rias que deveriam ser anotadas, para que a transformao da economia tenha uma plena explicao concreta. 3) Factor religioso Sombart, Weber e Troeltsch defendem a tese de que o capitalismo se deve ao factor re ligioso. J Wnliam Petty e Sismondi haviam ressaltado a influncia religiosa. Sombart, por exemplo, defende a in fluncia dos judeus no capitalismo, pela acumulao de ca pitais mveis, no fim da idade Mdia e no incio da nossa era, por no estarem eles sujeitos s restries que a proi bio cannica e governamental aplicava ao emprstimo com juros. Mas o capitalismo comercial e financeiro j se havia estabelecido na Inglaterra e na Holanda, muito antes da presena dos judeus nesses pases. Muito antes de 1593, a Holanda j era um grande centro comercial e financeiro,

e foi nesse ano que se deu o estabelecimento dos judq ]%j Amsterdam. Troeltsch e Weber atribuem a influncia aos ref. ^ ei/ ias, especialmente aos calvinistas, que no s libertay homem do emprstimo com juros, como valorizavam H . / mem prspero nos negcios como um distinguido p^J/^ff vindade. 1 \ 0 , \" h^/ Vemos assim que, na interpretao do advento dc^ talismo, Marx acentua o factor econmico, autores modernos os factores religiosos; no entanto, pode^ ^ ./ dizer que esses intuitos de reductibilidade de um fa.l^P 1 ^ outro ainda uma influncia da tendncia identifiAi^ ai i do filosofismo, unilateralmente racionalista. y*10/ Os factores reais no so separveis dos ideais, tjor' podem dar-se sem os outros e quando no se baseia, queles, so tpicos, no sentido comum da palavra. CM i os ideais se fundam nos reais, tm ento eficincia, t q ^ s t e / -se activos. \ \ nf// And*) No caso do capitalismo, no s esses factores, , laitf conjugao de todos, que dialcticamente podemos eh e compreender, que explica o advento do capitalisir^| f derno. ^ Quatro acontecimentos importantes se deram no nW do entre o sculo XVIII e o XIX: aumento da pop\\ constituio de grandes colnias de povoamento das M. J cos, aplicao de mquinas indstria; revoluo nos \xrly portes martimos e terrestres. ^^j/ No perodo dos sculos XII ao XVI, quanto q. \n zao poltica e social, assistimos queda do impri papado. Surgem unidades regionais e nacionais, e insH / -se as grandes "naes", que tendem cada vez mais \ ^ V mao das economias isoladas. As condies tcn\* <y produco agrcola, a txtil e os transportes desse p^ laiy j foram por ns examinados, quando estudamos a fAl^ 0 '/ eotcnica. \vs'_/ \i<xy Mas, no referente aos transportes, o uso da d imantada no fim do sculo XII, transportada dos \ rabes para o Mediterrneo Ocidental, e aperfeioadaji / marinheiros de Marselha e pelos italianos, permitiu \ u ^ y . Asvfl

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recimento do capitalismo. No caso ocidental, que o que por ora nos interessa, podemos ressaltar os fatres cuja coordenao precipitou o advento do capitalismo como sis tema econmico. Examinemo-los portanto: 1) Factor tcnico comum dizer-se, como se v na obra de Marx, que o capitalismo fruto das invenes da metade do sculo XVIII, sobretudo o capitalismo indus trial ingls. verdade que Marx fundamentou seus estu dos econmicos nos dados obtidos na Inglaterra. Essas transformaes vieram dar ao capitalismo um domnio eco nmico no panorama europeu, que o preparou ao domnio poltico. 2) Factor demogrfico Para Achille Loria, soci logo italiano, as transormaes da actividade econmica so devidas exclusivamente aco do factor demogrfico. Uma economia base de escravido substituda por uma eco nomia capitalista. As terras disponveis so em quantida de limitada. Sua fertilidade no susceptvel de ser au mentada vontade. Dando-se a multiplicao dos homens, e permanecendo a terra, quantitativa e qualitativamente, igual, impunha-se a inverso de maior quantidade de capital numa determi nada unidade de superfcie, para que a explorao se tor nasse mais intensiva. Se h muito de verdade nessa afir mao, como h tambm na da causa tcnica, ambas coor denam o processo e no so nicas. H escalas intermedi rias que deveriam ser anotadas, para que a transformao da economia tenha uma plena explicao concreta. 3) Factor religioso Sombart, Weber e Troeltsch defendem a tese de que o capitalismo se deve ao factor re ligioso. J Wniiam Fetty e Sismondi haviam ressaltado a influncia religiosa. Sombart, por exemplo, defende a in fluncia dos judeus no capitalismo, pela acumulao de ca pitais mveis, no fim da Idade Mdia e no incio da nossa era, por no estarem eles sujeitos s restries que a proi bio cannica e governamental aplicava ao emprstimo com juros. Mas o capitalismo comercial e financeiro j se havia estabelecido na Inglaterra e na Holanda, muito antes da presena dos judeus nesses pases. Muito antes de 1593, a Holanda j era um grande centro comercial e financeiro,

e foi nesse ano que se deu o estabelecimento dos judeus em Amsterdam. Troeltsch e Weber atribuem a influncia aos reformis tas, especialmente aos calvinistas, que no s libertavam o homem do emprstimo com juros, como valorizavam o ho mem prspero nos negcios como um distinguido pela di vindade. Vemos assim que, na interpretao do advento do capi talismo, Marx acentua o factor econmico, autores mais modernos os factores religiosos; no entanto, poderamos dizer que esses intuitos de reductibilidade de um factor a outro ainda uma influncia da tendncia identificadora do filosofismo, unilateralmente racionalista. Os factores reais no so separveis dos ideais. Estes podem dar-se sem os outros e quando no se baseiam na queles, so tpicos, no sentido comum da palavra. Quando os ideais se fundam nos reais, tm ento eficincia, tornam-se activos. No caso do capitalismo, no s esses factores, mas a conjugao de todos, que dialcticamente podemos estudar e compreender, que explica o advento do capitalismo mo derno. Quatro acontecimentos importantes se deram no pero do entre o sculo XVIII e o XIX: aumento da populao, constituio de grandes colnias de povoamento das Amri cas, aplicao de mquinas indstria; revoluo nos trans portes martimos e terrestres. No perodo dos sculos XII ao XVI, quanto organi zao poltica e social, assistimos queda do imprio e do papado. Surgem unidades regionais e nacionais, e instalam-se as grandes "naes", que tendem cada vez mais for mao das economias isoladas. As condies tcnicas, a produco agrcola, a txtil e os transportes desse perodo j foram por ns examinados, quando estudamos a fase da eotcnica. Mas, no referente aos transportes, o uso da agulha imantada no fim do sculo XII, transportada dos pases rabes para o Mediterrneo Ocidental, e aperfeioada pelos marinheiros de Marselha e pelos italianos, permitiu o in-

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vento da bssola, e mais tarde do astrolbio e consequente mente, do uso regular das cartas nuticas. Dessa forma, a navegao, apenas costeira, pde tornar-se em navegao de alto mar. Tal permitiu uma verdadeira revoluo no trfego in ternacional, o aumento da esfera do comrcio martimo e o deslocamento de seus centros essenciais. Nos sculos XII e XIII, as Cruzadas permitiram a for mao de correntes de trocas. O centro de interesse e de trocas passou do Mediterrneo oriental para o Mediterr neo ocidental. As cidades comerciais da Itlia foram fa vorecidas, como tambm os entrepostos da Flandres, pois as mercadorias, chegadas a Gnova e Marselha, eram re metidas para o norte. As regies dos mares septentrionais da Europa, na Frana do Nordeste, nos Pases Baixos, na regio do Reno, na Inglaterra do sudoeste, povoaram-se de cidades, que tomaram grande importncia como centros de indstria txtil. Desenvolveram-se tambm as cidades cos teiras da Espanha e Portugal, de onde saram os grandes descobridores. Com os descobrimentos, surgiram modifica es revolucionrias na Europa dos sculos XV e XVI. Alargaram-se as possibilidades de trocas. Com Vasco da Gama e a passagem do Cabo da Boa Esperana, perdeu o comrcio do Levante grande parte de sua importncia. Vi nham diretamente a Lisboa e Anturpia os produtos do Oceano ndico e do Extremo Oriente. Cresceram os gran des mercados da Europa atlntica e do Mar do Norte. Po diam os mercadores de Lisboa vender a um preo muito mais baixo, diminuindo, graas s suas frotas, os riscos tcnicos. Com o descobrimento da Amrica, estabeleceu-se um comrcio activo entre as duas margens do Atlntico. As cidades banhadas pelo Tamisa, pelo Sena e pelo Reno tornavam-se mais prximas e desenvolveram-se extraordi nariamente, deslocando-se, assim, o progresso europeu. A indstria progrediu precisamente nessas regies, que per mitiam agora um grande e novo desenvolvimento, e no so friam os entraves do passado. Foi no domnio do comrcio e no da finana privada, que nasceu o capitalismo na Europa. A formao desse capitalismo deveu muito s Cruzadas, que restabeleceram os laos entre o Oriente e o Ocidente, e que desenvolveram as cidades italianas, como j vimos.

Formadas as finanas, a concentrao do capital mobi lirio permitiu fossem financiadas as viagens longnquas. Os riscos, embora grandes, ofereciam compensaes. Os lombardos concediam emprstimos nos Pases Bai xos. Eram em geral judeus que escapavam s restries cannicas, e tambm estabelecimentos religiosos, que apesar dos protestos da Igreja, enriqueciam-se emprestando di nheiro a juros. Para fugir forma do emprstimo com juros, criaram o processo da comandita e o da constituio da renda. Como no era permitido emprestar com juros, podia-se, no entanto, associar-se nos lucros. Ou, ento, o emprestador recebia do tomador uma ren da em benefcio do primeiro. Formavam-se sociedades co merciais em comandita e em nome colectivo. Assim, nos sculos XIII ao XVI, a Itlia nos ofereceu o tipo de um capitalismo ao mesmo tempo comercial e fi nanceiro, enquanto a Holanda e a Inglaterra, um tipo de capitalismo eminentemente comercial. Os descobrimentos: os descobrimentos realizados pelos portugueses e espanhis aumentavam as relaes co merciais e ao lado dos benefcios que estas ofereciam, juntavam-se os do trabalho forado e da pirataria. As novas terras da Amrica permitiam um afluxo de metais precio sos, do ouro e da prata, com a explorao regular das mi nas e a pilhagem dos tesouros acumulados pelas populaes submetidas. No perodo de 1560 a 1620, o estoque de prata, por exemplo, quintuplicou na Europa. Mas esse grande afluxo de metal no permaneceu nas mos das potncias marti mas (Portugal e Espanha). As importaes desses pases eram superiores expor tao, e a Espanha como Portugal foram obrigadas a dar seu ouro e a sua prata para equilibrar as suas balanas. O grande afluxo de ouro e prata trouxe como conse quncia o aumento dos preos das mercadorias. Com a Reforma, desapareceu a proibio cannica do emprstimo com juros. O princpio cannico de que nummus non parit nummos, (o dinheiro no pare dinheiro), rejeitada.

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vento da bssola, e mais tarde do astrolbio e consequente mente, do uso regular das cartas nuticas. Dessa forma, a navegao, apenas costeira, pde tornar-se em navegao de alto mar. Tal permitiu uma verdadeira revoluo no trfego in ternacional, o aumento da esfera do comrcio martimo e o deslocamento de seus centros essenciais. Nos sculos XII e XIII, as Cruzadas permitiram a for mao de correntes de trocas. O centro de interesse e de trocas passou do Mediterrneo oriental para o Mediterr neo ocidental. As cidades comerciais da Itlia foram fa vorecidas, como tambm os entrepostos da Flandres, pois as mercadorias, chegadas a Gnova e Marselha, eram re metidas para o norte. As regies dos mares septentrionais da Europa, na Frana do Nordeste, nos Pases Baixos, na regio do Reno, na Inglaterra do sudoeste, povoaram-se de cidades, que tomaram grande importncia como centros de indstria txtil. Desenvolveram-se tambm as cidades cos teiras da Espanha e Portugal, de onde saram os grandes descobridores. Com os descobrimentos, surgiram modifica es revolucionrias na Europa dos sculos XV e XVI. Alargaram-se as possibilidades de trocas. Com Vasco da Gama e a passagem do Cabo da Boa Esperana, perdeu o comrcio do Levante grande parte de sua importncia. Vi nham diretamente a Lisboa e Anturpia os produtos do Oceano ndico e do Extremo Oriente. Cresceram os gran des mercados da Europa atlntica e do Mar do Norte. Po diam os mercadores de Lisboa vender a um preo muito mais baixo, diminuindo, graas s suas frotas, os riscos tcnicos. Com o descobrimento da Amrica, estabeleceu-se um comrcio activo entre as duas margens do Atlntico. As cidades banhadas pelo Tamisa, pelo Sena e pelo Reno tornavam-se mais prximas e desenvolveram-se extraordi nariamente, deslocando-se, assim, o progresso europeu. A indstria progrediu precisamente nessas regies, que per mitiam agora um grande e novo desenvolvimento, e no so friam os entraves do passado. Foi no domnio do comrcio e no da finana privada, que nasceu o capitalismo na Europa. A formao desse capitalismo deveu muito s Cruzadas, que restabeleceram os laos entre o Oriente e o Ocidente, e que desenvolveram as cidades italianas, como j vimos.

Formadas as finanas, a concentrao do capital mobi lirio permitiu fossem financiadas as viagens longnquas. Os riscos, embora grandes, ofereciam compensaes. Os lombardos concediam emprstimos nos Pases Bai xos. Eram em geral judeus que escapavam s restries cannicas, e tambm estabelecimentos religiosos, que apesar dos protestos da Igreja, enriqueciam-se emprestando di nheiro a juros. Para fugir forma do emprstimo com juros, criaram o processo da comandita e o da constituio da renda. Como no era permitido emprestar com juros, podia-se, no entanto, associar-se nos lucros. Ou, ento, o emprestador recebia do tomador uma ren da em benefcio do primeiro. Formavam-se sociedades co merciais em comandita e em nome colectivo. Assim, nos sculos XIII ao XVI, a Itlia nos ofereceu o tipo de um capitalismo ao mesmo tempo comercial e fi nanceiro, enquanto a Holanda e a Inglaterra, um tipo de capitalismo eminentemente comercial. Os descobrimentos: os descobrimentos realizados pelos portugueses e espanhis aumentavam as relaes co merciais e ao lado dos benefcios que estas ofereciam, juntavam-se os do trabalho forado e da pirataria. As novas terras da Amrica permitiam um afluxo de metais precio sos, do ouro e da prata, com a explorao regular das mi nas e a pilhagem dos tesouros acumulados pelas populaes submetidas. No perodo de 1560 a 1620, o estoque de prata, por exemplo, quintuplicou na Europa. Mas esse grande afluxo de metal no permaneceu nas mos das potncias marti mas (Portugal e Espanha). As importaes desses pases eram superiores expor tao, e a Espanha como Portugal foram obrigadas a dar seu ouro e a sua prata para equilibrar as suas balanas. O grande afluxo de ouro e prata trouxe como conse quncia o aumento dos preos das mercadorias. Com a Reforma, desapareceu a proibio cannica do emprstimo com juros. O princpio cannico de que nummus non parit nummos, (o dinheiro no pare dinheiro), rejeitada.

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Carlos V e Felipe II autorizaram o emprstimo com juros, e tambm na Inglaterra, na poca dos Tudor, em 1545. A doutrina de Calvino reabilitou a acquisio das ri quezas. Nessa poca, comeou a dar-se uma grande transforma o, que auxiliou o advento do capitalismo: a desmateria lizao do capital, que tomou outras encarnaes, como os bens fundirios, que se mobilizaram pelos documentos. Desse modo, pde ser aplicado em muitas formas. Os de psitos cresceram procura de juros. Fundaram-se socie dades annimas para a explorao das regies descobertas ou a serem descobertas. No sculo XVII, a Espanha afirmou a sua preponde rncia, como no sculo XVIII foi a Holanda, e no sculo XIX seria a vez da Inglaterra.

O CAPITALISMO INDUSTRIAL J nos sculos XVI e XVII, haviam aparecido formas modestas do maquinismo, mas na segunda metade do sculo XVIII, que a aplicao mais intensa do maquinismo permitiu a formao do capitalismo industrial. H trs formas de indstria: 1) a indstria de forma familiar em que o productor trabalha para satisfao das prprias necessidades ou das da famlia; 2) a indstria artesanal h nesta um mesmo agen te econmico, que fornece o capital e o trabalho, com a in dependncia do arteso; 3) a indstria capitalista o capital e o trabalho so fornecidos por dois agentes econmicos distintos. Esta pode subdividir-se em: a) Indstria capitalista de forma domstica O ca pitalista fornece a matria prima a um trabalhador, que dele depende. O capitalista marca-lhe a quantidade de tra balho e as condies tcnicas. a forma da indstria de l em Florena e da indstria de tapetes na Inglaterra. b) Indstria capitalista de manufacturas O tra balhador trabalha com instrumentos e em local que no lhe pertencem. As mquinas introduzidas na manufatura so ainda primitivas. c) Grande indstria capitalista O trabalhador tra balha com instrumentos e em local que no lhe pertencem,

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mas a mquina toma a uma grande importncia. A di viso de trabalho, que no segundo caso rudimentar, neste plenamente desenvolvida, como se v numa indstria mo derna. NA INGLATERRA O desenvolvimento industrial na Inglaterra, que to importante para a economia e para o pensamento econmi co, pois foi ali que a cincia econmica teve seu grande de senvolvimento, merece um estudo especial. Dois grandes factores colaboraram para esse desenvol vimento: em primeiro lugar, a expanso do comrcio pelas razes que j expusemos. A importao do algodo per mitiu o desenvolvimento da regio manchesteriana. E em segundo lugar: as invenes industriais, que re novaram a produco inglesa, depois da segunda metade do sculo XVIII. Esses grandes inventos se devem a artesos e empre srios, e no a homens de cincia. Os artesos procuravam diminuir seu esforo; os empresrios aumentar seus lucros. Em 1763, John Kay inventou a lanadeira volante, de 1761 a 1766, Wabb, Perry, Grant, Garatt, Perrin, imaginaram diversas mquinas de fiar, progressivamente aperfeioadas. O proletariado reagiu contra esses inventos, porque criavam eles o desemprego. O Estado reagiu contra os in ventos at que, finalmente, deixou livre o empresrio. A mquina a vapor permitiu um amplo desenvolvimento, com os aperfeioamentos introduzidos por Watt. O desenvolvimento do capitalismo se processou inten samente, sobretudo de 1850 em diante. No perodo de 1815 a 1850, grandes inventos surgiram, sobretudo o dos caminhos de ferro. Multiplicaram-se as sociedades anni mas e a grande sociedade bancria substituiu a empresa bancria isolada. O esquema que oferecemos da sucesso dos sistemas de economia fechada, para o de economia artesanal, e deste pa ra a economia capitalista (comercial e depois industrial),

representa o que se d "VI & modificaes no exclM. cem em muitos ngulo* \ processos hbridos, conW Essa sucesso n O j \ \ J Alm da passagem de A I soes. Lembremo-nos qcv,\ \ mento da economia de XM voltamos, na Europa, A W invaso dos brbaros, j j w ' Segundo Pirenne, t W j que separou o Ocidente I, V i as constantes invases, SS giram a formao de MiM em cidades fortificadas, W ' J bio at na prpria E u r l w / j Outro aspecto impfj' w derado, que a sucessl faz sem transies. .%, ,,, \VL Essa fase de transjv Wl intermdia entre a forA geu. Quando atingida \ \ ,f\ datam a plenitude de IA'1!) ^ procurar, ento, os pre^^V', j denotava a nova for 1 ^, tituio total de um sistS^fA teriores continuam s u b ^ ^ t ; / ' dos sistemas e das fornAM^

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mas a mquina toma a uma grande importncia. A di viso de trabalho, que no segundo caso rudimentar, neste plenamente desenvolvida, como se v numa indstria mo derna. NA INGLATERRA O desenvolvimento industrial na Inglaterra, que to importante para a economia e para o pensamento econmi co, pois foi ali que a cincia econmica teve seu grande de senvolvimento, merece um estudo especial. Dois grandes factores colaboraram para esse desenvol vimento: em primeiro lugar, a expanso do comrcio pelas razes que j expusemos. A importao do algodo per mitiu o desenvolvimento da regio manchesteriana. E em segundo lugar: as invenes industriais, que re novaram a produco inglesa, depois da segunda metade do sculo XVIII. Esses grandes inventos se devem a artesos e empre srios, e no a homens de cincia. Os artesos procuravam diminuir seu esforo; os empresrios aumentar seus lucros. Em 1763, John Kay inventou a lanadeira volante, de 1761 a 1766, Wabb, Perry, Grant, Garatt, Perrin, imaginaram diversas mquinas de fiar, progressivamente aperfeioadas. O proletariado reagiu contra esses inventos, porque criavam eles o desemprego. O Estado reagiu contra os in ventos at que, finalmente, deixou livre o empresrio. A mquina a vapor permitiu um amplo desenvolvimento, com os aperfeioamentos introduzidos por Watt. O desenvolvimento do capitalismo se processou inten samente, sobretudo de 1850 em diante. No perodo de 1815 a 1850, grandes inventos surgiram, sobretudo o dos caminhos de ferro. Multiplicaram-se as sociedades anni mas e a grande sociedade bancria substituiu a empresa bancria isolada. O esquema que oferecemos da sucesso dos sistemas de economia fechada, para o de economia artesanal, e deste pa ra a economia capitalista (comercial e depois industrial),

representa o que se deu na Europa. Por outro lado, tais modificaes no excluem as anteriores, as quais permane cem em muitos ngulos, bem como permite a formao de processos hbridos, combinados. Essa sucesso no uma sucesso linear sem retornos. Alm da passagem de um sistema para outro, h regres ses. Lembremo-nos que depois de um grande desenvolvi mento da economia de troca, que se deu no mundo antigo, voltamos, na Europa, aps a queda do imprio romano e a invaso dos brbaros, para uma economia fechada. Segundo Pirenne, tal se deu devido expanso do Islo, que separou o Ocidente do Oriente. Mas lembremo-nos que as constantes invases, maiores ou menores, na Europa, exi giram a formao de concentraes humanas em castelos, em cidades fortificadas, etc, tornando-se difcil o intercm bio at na prpria Europa. Outro aspecto importante, que sempre deve ser consi derado, que a sucesso de um sistema para outro no se faz sem transies. Essa fase de transio, como a que hoje conhecemos, intermdia entre a formao do novo sistema e o seu apo geu. Quando atingida esta fase ltima, que os homens datam a plenitude de um novo sistema e dela partem para procurar, ento, os precursores, o que a antecedeu, e qufe; j denotava a nova forma. No se d na histria a subs tituio total de um sistema por outro, porque as formas an teriores continuam subsistindo, aumentando a complexidade dos sistemas e das formas combinadas. O capitalismo resultou de uma longa maturao, e no foi criado de um golpe. Os estudos que j fizemos at aqui nos mostram bem como sucedeu e se formou esse sistema. Tal facto deve estar patente queles que julgam que se pode, da noite para o dia, abolir totalmente um regime para ins taurar outro. O estudo cauteloso da Histria lhes ser de muita utilidade para que compreendam que a convico de uma possibilidade prova apenas a convico e no o advento inevitvel da possibilidade. O regime capitalista, cuja estructura moderna passare mos a estudar, defendido hoje pelos que acreditam em suas possibilidades criadoras, e tambm por ser um regime que

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implica certa liberdade, como o mostra o liberalismo econ mico, cujas caractersticas estudaremos em breve. Os ad versrios de tal regime, que o consideram cruel e anti-humano, alm de desperdiador e desorganizado, como o fa zem os socialistas em geral, esperam uma passagem brusca do capitalismo para o socialismo, hoje compreendido pela quase totalidade dos socialistas como o socialismo de Estado, cujs aspectos tambm estudaremos em outros trabalhos. Outros, porm, aceitam terceiras solues, combinaes en tre as formas capitalistas e socialistas, com a inaugurao de novas formas de produco e de organizao social, que destruam as injustias sociais, isto , os abusos.

AS ESTRUCTURAS ECONMICAS Por entre as variaes conjunturais, pode-se aquilatar o que h de estvel num determinado perodo histrico, por que sempre devemos ser aptos a captar por entre o varivel, o que variante e o que invariante, que tambm se d na vida econmica, e que tomou o nome genrico de estruc tura. Este termo, que se origina do verbo struor, que sig nifica juntar, pr um-ao lado de outro para realizar alguma coisa, e que nos d palavras como con-struir, in-struir, de s t r u i r , refere-se a uma disposio real efectuada com ele mentos dinamicamente estveis, cuja estabilidade no sig nifica uma paralisia abstractista, mas a constncia da sua presena substancial e formal. Na Economia, pode-se falar de um pas de estructura econmica agrria, industrial, de estructura pouco desen volvida, super-desenvolvlda, de estructuras concorrenciais ou monopolsticas, etc. Todas as instituies econmicas apresentam sua es tructura, e estas encontram suas bases concretas nas es tructuras geogrficas, demogrficas, tcnicas, cientficas, cosmovisionais, etc. Considerando-se as estructuras de carcter psico-sociolgico, como os estamentos caracterolgicos, que estuda mos em outros trabalhos desta coleco, a cosmoviso, os costumes, as ideias religiosas, filosficas e sociais, jurdicas, polticas ou institucionais, etc, iniciamos a ter uma viso mais clara e concreta da realidade de um pas e do seu povo. Quando essas estructuras por sua vez se reestructuram numa constelao, que conexiona aquelas numa totalidade tensonal e d-lhes uma normal de proceder (uma lgica do actuar), temos, ento, o que se chama sistema econmico,

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como o sistema capitalista, o feudal, o corporativo, o neo-capitalista, o socialista, o libertrio. E quando esse sistema constitudo efectivamente e regulado por leis definidas, confirmando-se praticamente, temos, ento, um regime. As fluctuaes da conjuntura promovem modificaes na estructura. Estas podem ser evolucionrias, quando oprocesso de diferenciao se faz lentamente, conservando a base substancial da mesma, ou revolucionrias, quando as transformaes se realizam bruscamente, com mudana substancial e no meramente accidental. Contudo, um pro cesso de diferenciao evolucionria, atingindo de incio o meramente accidental, pode alcanar aos poucos mutaes substanciais, e constituir-se numa revoluo quase imper ceptvel, como alis se processam as verdadeiramente gran des revolues da Histria. As modificaes conjunturais podem dar-se por facto res intrnsecos ou extrnsecos. Entre aqueles, por alguns chamados de endgenos, que tm uma origem interna, te mos os emergentes (imanentes, que so os constituintes da prpria natureza material e da formal da estructura econ mica, e significam propriamente os lanos do roteiro do pr prio desenvolvimento natural de uma estructura. Os fac tores extrnsecos, tambm chamados exgenos, so os pre disponentes, que, no fazendo parte da natureza da estruc tura ou estructuras, actuam, contudo, sobre elas, como a es tructura industrial actua sobre a agrria, e vice-versa, den tro de um pas de determinado regime, de um sistema eco nmico, como as lutas de classe, as lutas de interesses de grupos, etc., que so por sua vez, de certo modo, endgenas ao regime, mas exgenas em relao s outras estructuras. Entre os factores extrnsecos, alinham-se os seguintes: 1) O que Marx caracterizava como swper-estructural, que constitui propriamente o mundo das ideias, que para le eram apenas reflexos na mente humana da estructura eco nmica, podem actuar sobre a estructura econmica, como vemos no prprio exemplo russo, onde ideias distintas s normalmente actualizveis, segundo o marxismo, pelo mujique e pelo proletariado russo, em fase pouco evoluda, in fluram sobre a vida econmica daquele pas. No se po-

de negar a influncia que a concepo jurdica dos romanos teve sobre a vida dos brbaros europeus e tambm na or ganizao da sociedade crist, nem a influncia que a lite ratura grega, trazida pelos rabes, como as obras de Aris tteles e Plato, sobre o proceder social, filosfico, cientfico e econmico do ocidente, nem o exemplo frisante da "ociden talizao" actual, que se verifica nos pases asiticos e afri canos. Homens, como Max Weber, Sombart, Tawney, etc, trouxeram contribuies decisivas sobre este ponto, confir madas pela prpria experincia histrica. 2) Outro elemento o factor demogrfico, cujo desen volvimento favoreceu o progresso da indstria em tantos pases, sobretudo nos de territrio restricto, pela impossibi lidade de se prosseguir a diviso atomizada das terras, au mentando a populao das cidades e, consequentemente, ofe recendo um grande mercado de trabalho, que estimulou a realizao de indstrias novas. 3) A actuao de polticos, de lderes carismticos, e da interactuao constante das ideias fundamentais dos es tamentos sociolgicos da teocracia, da aristocracia, da de mocracia e da cesariocracia, como examinamos em "Filoso fia e Histria da Cultura", que permitem a ascenso de cer tos estamentos econmicos (classes, como a burguesia, clas se mdia, classe gestora dos tecnocratas, em ascenso actual mente, e t c ) . 4) A ecloso das guerras peridicas e das suas conse quncias inflacionrias e da destruio que trazem, o es gotamento dos estoques e o novo mpeto de produco que provocam, etc. Essas causas, que aqima alinhamos, so consideradas supra-econmicas, porque actuam elas sobre a estructura econmica. O erro de Marx foi no ser mais dialctico e no ter compreendido que se a estructura eco nmica (a infra e a intra estructura) actua sobre a superestructura, esta, por sua vez, actua sobre a primeira, e dessa interactuao que se realizam as alternncias e variaes, que se processam dentro de um sistema e de um regime. 5) A Tcnica, cuja influncia sobre a Economia j estudamos em seus aspectos gerais. Ora, a Tcnica consti tui um elemento estructural, porque, como j vimos, o es tudo sistemtico dos factores instrumentais do processo productivo. Marx tambm o reconheceu em parte; Fourasti

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o exagerou ao extremo e Mumford deu-lhe o verdadeiro va lor. Mas impossvel negar sua imensa influncia, j que uma causa essencial ao processo econmico do homem de hoje. Contudo, a Tcnica no actua autonomamente, j que est em grande parte subordinada aos interesses econmicos e obstaculizada em certo aspecto, embora estimulada em ou tros, segundo os interesses criados. Muitos inventos, que teriam um papel evolucionrio e at revolucionrio, per manecem em segredo ou em silncio. Muitos valores tcni cos so virtualizados, como o foi a mquina a vapor, para actualizarem-se somente quando a estructura econmica re queria a aplicao de sua capacidade accionai. A mquina a vapor s cem anos aps a sua elaborao foi aplicada indstria. A estructura psico-sociolgica, a cosmoviso pre dominante podem impedir um desenvolvimento tcnico, pois h resistncias de toda espcie e os inventos encontram cam po livre em certos pases, e no em outros. Foi o que vi mos ao estudarmos as fases da Tcnica, onde verificamos que mais fcil aplicar a neotcnica num pas eotcnico, como o era a Sucia, os Estados Unidos, do que em pases paleotcnicos, como o foi a Inglaterra. H um ponto importante a observar-se em relao Tcnica: que ela se coloca acima dos sistemas e regimes, e pode ser aplicada em pases de estructura econmica at opostos, como se v nos exemplos que se do nos Estados Unidos e na Rssia. 6) Entre os factores extrnsecos ou exgenos, temos de considerar as mutaes de ordem psco-sociolgicas e pol ticas, como a interveno do Estado, gesto deste e inge rncia na economia, a poltica monecria, financeira, a in fluncia econmica de outros pases, as campanhas publici trias, que modificam o gosto e as preferncias. Essa heterogeneidade to grande de factores externos torna difcil ao economista organizar um quadro dos vecto res futuros de uma economia, porque, na interactuao de tais factores, podem surgir resultados inesperados aos mais acurados estudos. Considerando-se agora os factores de ordem intrnseca, os factores chamados internos ou endgenos, podemos sa lientar o seguinte: tais factores pertencem emergncia da estructura econmica; ou seja, natureza do mesmo e actua

segundo uma normal da totalidade que realiza a connexio dos elementos componentes, e d-lhe o que chamam os eco nomistas de lgica interna, e so os seguintes: a) Toda entidade tensional tende a realizar seu pro cesso natural. o desenvolvimento natural obediente normal da sua natureza, dada pela totalidade tensional. As sim, o capitalismo, desde que institudo, tende a realizar plenamente o ciclo de suas possibilidades internas, e todos os elementos, que compem a sua estructura, actuam segun do essa normal. Desde o momento que se instala e torna-se real a interveno ou a ingerncia do Estado (estatismo) na economia, inevitavelmente seguir o rumo do seu desen volvimento natural, salvo se lhe opuserem bices externos. b) Como estudamos com mais pormenores em "Filo sofia e Histria da Cultura", em toda entidade tensional, ao lado do que actua obediente normal dada pela totalidade, h as disposies prvias corruptivas, que embora no te nham de incio um papel activo, capaz de pr em risco a na tureza da totalidade, terminam por actuar de modo a esti mular a primeira durante um perodo, depois a equilibrar-se com aquela, para, finalmente, exercer o papel corruptivo capaz de destruir a unidade tensional. A essas disposies prvias corruptivas, os economistas modernos chamam de evoluo de estructura contra o sistema. Temos assim os seguintes exemplos: a concorrncia no capitalismo gera a concentrao crescente, e termina por destruir a si mesma. A necessidade do amparo, que o capi talismo exige constantemente do Estado, gera a poltica cesariocrata e a futura submisso daquele aos interesses po lticos dos eventuais senhores do poder. A tendncia da aristocracia em sua marcha para o nacionalismo, obriga-a a criar monoplios em favor dos empresrios utilitrios (a burguesia, no ocidente), aumentando-lhes o poder econmi co, e preparando o advento da luta pelo poder poltico, que caracteriza as chamadas revolues democrticas. Na dialctica hegeliana e na marxista, esse ciclo cha mado de evoluo dialctica, que se processa por uma trada de tese, anttese e sntese. Exemplificam com a economia de pequenas unidades (anttese) e, finalmente, pela sntese do Estado-todo-poderoso, que rene as pequenas e as gran des unidades numa estructura s. Assim o liberalismo eco-

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nmico gera a poltica econmica independente (tese) que substituda aos poucos pelo imperialismo (anttese) como se verificou com as Grandes Companhias do Renasci mento e, finalmente, gera a poltica econmica dominan te do Estado (sntese). Contudo, essa dialctica no corresponde realidade, porque a formao das grandes unidades econmicas, por sua vez, gera a formao de muitas unidades pequenas, co mo oficinas de reparao, distribuidores regionais, descen tralizao industrial, etc. Tambm o imperialismo for ado a actos gratuitos pela imposio de campanhas bem orientadas e poderosas. O estatismo sovitico marcha para um inevitvel domnio tecnocrtico-cientfico, cujos repre sentantes sero, num futuro bem prximo, os novos senho res do Kremlin, embora mascarados de bolchevistas, com as mesmas roupagens vermelhas, a foice e o martelo. O que tudo isso revela a lgica intrnseca do regime, que no pode ser desprezada, embora se deva, isso sim, considerar o papel das disposies prvias corruptivas de toda estructura, que matria de estudo em nosso "Filosofia e His tria da Cultura". Observa-se, na sociedade humana, a coe xistncia de sistemas distintos e at opostos, de prticas dis paratadas, como vemos entre ns, onde encontramos um ca pitalismo de estructura liberal ao lado de intervenes exa geradas e incompetentes do Estado, apoiada at por ele mentos capitalistas, a m organizao de planos econmicos e financeiros, que geram o inverso do desejado e provocam o advento precisamente do que se desejava evitar. c) H, contudo, o desenvolvimento dinmico e siste mtico de estructuras que se processam pari passu ao sis tema, de origem intrnseca que actuam nele. A irreversi bilidade histrica, que fora um elemento de coagulao das ideias historicistas, abrangera em sua concepo, errada mente, uma afirmativa da irreversibilidade sociolgica e econmica. H, inegavelmente, o irreversvel na Histria, que pertence directamente unicidade do facto, no, porm, os aspectos formais, que se repetem. Assim o desenvolvi mento industrial no destruiu o artesanato, que continua realizando-se plenamente, tendo at alcanado estgios mais elevados do que em qualquer outra poca conhecida; a repe tio dos sistemas polticos de fora, substitudos por sis temas polticos de maior liberdade, enfim, as alternncias,

fluxos e refluxos, que so registrados no mbito que abrange a Histria. Por outro lado, o exame dos ciclos culturais tensionais nos revelam ademais a repetio de perodos e suas fases, de curvas ascensionais, horizontais e descensionais, fluctuaes cclicas, alternncias em suma, que mere ceriam melhor ateno dos economistas se se dedicassem melhor ao estudo da Filosofia, da Histria, da Sociologia e da tica, e no ficassem prisioneiros de uma especialidade abstractista. No se conhece melhor uma matria quando penetramos apenas nos escaninhos das suas pesquisas es pecializadas. Conhece-se melhor uma matria quando dis pomos de um mtodo que a concrecione com o restante do saber culto humano. prefervel desconhecer tantos por menores, que no ajudam a uma viso de conjunto, mas ape nas particular e superficial, e dedicarmo-nos um pouco mais ao generalismo concreto, para evitar a unilateralidade su perficial e a falsa cultura de nossos dias em que se julga, e bem erradamente, que para conhecer bem uma matria mister dedicar-lhe a vida inteira, quando, na verdade, ela conhecida mais profundamente ao sabermos correlacion-la s outras estructuras, que formam as grandes constelaes estructurais tensionais do saber culto do homem.

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aqueles que tm uma estructura econmica e social mais ou menos constante. Fala ainda a geografia em pases industriais e em pa ses agrcolas. Os primeiros tm a sua populao fixada nas cidades, enquanto os outros tm-na dispersa pelos campos. O ASPECTO ESTRUCTURAL DO CAPITALISMO MODERNO Se examinarmos o capitalismo em suas manifestaes regionais, verifica-se facilmente que h diversos capitalis mos, que tm notas diferenciais importantes, como, por exemplo, as diferenas entre o capitalismo francs e o ame ricano, o nosso com o da Europa. Diz-se que esses capita lismos tm estructuras diversas. O campo de aplicao da noo de estructura no se atm apenas ao plano regional, mas invade at o estudo estructural de uma empresa. Neste caso, por exemplo, consideram-se as propores entre os elementos constitutivos, como o capital fixo e o ca pital circulante, as mquinas e os fundos destinados ao pa gamento dos salrios, a proporo do producto escoado pa ra o mercado local e o vendido para o exterior, as diversas espcies de trabalho, a anlise das tarefas, etc. Essa anlise das propores terminaria num exame de diversas relaes como as que a empresa mantm com os portadores dos servios productivos, etc. Faamos, primeiramente, um estudo estructural da eco nomia europeia. Estamos aqui aplicando a noo de estructura a um conjunto mais vasto que o de "nao". No se pode negar a grande significao que tem este estudo. A geografia econmica oferece elementos especiais, aproveitveis para formar uma viso estructural de um pas, ou de uma regio. Assim fala-se em pases novos, em pases velhos, conside rando como pases novos aqueles em que as estructuras so ciais esto em perptua transformao, e pases velhos, No este o nico critrio para marcar a oposio en tre estas duas espcies de pases. Prendem-se elas mais s quantidades ou aos valores produzidos. Um estudo econmico dos elementos estructurais per mite dividi-los em duas espcies: 1.) O meio natural. O clima, a superfcie, a orienta o, o grau de insolao, etc, os quais no podem ser radi cal e rapidamente transformados pela vontade humana. 2.) O sistema econmico. O conjunto de um sistema no pode ser modificado a golpes de lei ou de decretos. O capitalismo concorrencial e de pequenas unidades no pode ser transformado num capitalismo de unidades monopolizado ras da noite para o dia, como tambm a inversa no pode ser conseguida a golpes de lei. O Estado pode modificar os estatutos dos bancos, pode escolher o sistema monetrio. No pode, porm, forar transformaes rpidas e pro fundas. Um dos elementos constitutivos da economia nacional consiste na proporo entre os grandes ramos da actividade econmica como a indstria, a agricultura e o comrcio, na relao entre a poro do producto consumido nesta econo mia e a poro exportada para o exterior, que revela o grau de alta suficincia daquela. Com esses elementos podem ser estudadas as propor es entre a produco e as necessidades locais e regionais, permitindo, assim, uma viso estructural da economia. Para estudar o contedo da estructura do sistema capi talista, precisamos estudar as zonas ou sectores, pois, como j vimos, uma economia no um conjunto homogneo. Tem ela zonas ou sectores diferentes, pois o capitalismo, ou a economia de empresa, no penetrou igualmente nas zonas geogrficas. Encontramos sectores precapitalistas, e onde se do exploraes do tipo artesanal, como sectores capitals-

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tas, onde a separao do trabalho e do capital se d de acor do com as caractersticas do regime capitalista e tambm extra-capitalistas, como as organizaes que se destinam a prestar servios sem intuito de benefcio, como sociedades humanitrias, hospitais, etc. A importncia do estudo das estructuras do sistema ca pitalista e menos importante quando le tende para a con corrncia e, portanto, para a liberdade, do que, quando ten de para um capitalismo dirigido ou simplesmente orientado, como a tendncia moderna. importante tambm para compreender os planos de socialismo parcial, que tem sido apresentado por elementos reformistas, que procuram a coe xistncia e a colaborao entre sectores heterogneos. As sim temos planos de "nacionalizao", combinando sectores pblicos com privados, para constituir, com os pblicos, o modelo de economia do futuro, segundo a tendncia predo minante entre os socialistas de Estado. As realizaes efectuadas na Rasia mastranvnos a actualidade do estudo das estructuras. As tentativas do governo para proceder a uma socializao rpida e integral da economia, como vimos no incio, teve como consequn cia a fase da NEP, que admitiu a existncia de sectores li vres ou relativamente livres. Posteriormente, assistimos a uma ofensiva de colectivizao, tanto na agricultura como na indstria. Para tal, foram os economistas russos obrigados a realizar estudo3 de estructura. Hoje o estudo da economia, para ser com pleto, exige que se tenha uma viso estructural, devido s relaes, s propores e s influncias que a poltica eco nmica de um pas pode exercer sobre outros. Em "Anlises de Temas Sociais", procuraremos exa minar estes aspectos estructurais, naturalmente depois de havermos feito uma anlise das categorias econmicas. Tal, no entanto, no impede que teamos, por ora, alguns comentrios sobre as estructuras do capitalismo moderno. Todos os factos nos mostram que o capitalismo industrial te ve um rpido aumento na sua extenso geogrfica pelo em prego generalizado da mquina. Da Inglaterra, o indus trialismo propagou-se para a Amrica do Norte, para a Eu ropa ocidental, penetrando mais lentamente na Europa orien tal e, finalmente, nos pases novos, nas colnias, na sia, na

frica e entre ns, na Aihrica do Sul. cujo desenvolvimen to industrial crescente. De acordo com o grau de difu so do capitalismo, poder-se-iam distinguir os pases em quatro grupos: 1.) Pases no capitalistas, como a Rssia asitica, o Sudo, etc. Os actuais planos de industrializao preten dem tornar a Rssia asitica industrial. 2.) Pases semi-capitalistas so os em que h pouco capital e muito trabalho, como os da sia, excluindo-se o Japo. 3.) Pases de capitalismo recente, como a Amrica do Sul, a Austrlia, a frica do Sul, em que h penria de capital e de trabalho. 4.) Pases de alto capitalismo, como a Europa, o Ja po, os Estados Unidos da Amrica do Norte, onde h abun dncia de trabalho e de capital. Como o capitalismo est desigualmente disseminado, tem le realmente possibilidades extensistas, e, consequentemen te, intensistas. O capitalismo em certos pases da Europa Ocidental e na Amrica do Norte, experimentou transformaes gerais de estructura, comeadas antes da primeira guerra, conti nuadas aps, at os dias de hoje, de maneira tal que o ca pitalismo contemporneo distingue-se profundamente do ca pitalismo anterior guerra. Vejamos quais foram estas transformaes: a) do capitalismo concorrencial surge o capitalismo monopolizador, isto , cresce o capitalismo monopolizador e a relao, entre este e o concorrencial, torna-se favorvel ao primeiro. Procura-se organizar o mercado. Os trabalha dores assalariados, para minorar a explorao de que so vtimas, formam associaes sindicais, que, perseguidas a incio pelos poderes pblicos, terminam por impor a sua legalidade. Os capitalistas, por seu turno, para resistir s preten ses operrias e para aumentar seus lucros, fundam tam bm sindicatos patronais, os quais tentam assenhorear-se do

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mercado, dominando, assim, o consumidor, enquanto os agru pamentos obreiros tentam assenhorear-se da mo de obra e disciplinar os trabalhadores, a fim de lutar contra o mo noplio. Desta forma, passa-se do capitalismo de indivduo para o capitalismo de grupo. As grandes empresas renem-se em grupos de empresas, a fim de impor a sua prepondern cia sobre as pequenas empresas. Os prprios trabalhadores vem declinar a sua potncia ante a influncia crescente do sindicato. Com a organiza o das suas actividades e a homogeneizao dos mtodos de aco, conquistam reivindicaes junto aos poderes pblicos. As minorias, que a princpio tm seus direitos garantidos, vem-se a braos com a aco da maioria, que deseja impo a sua vontade. O capitalismo inorgnico das primeiras pocas passa a ser um capitalismo orgnico. Tal no havia sido compre endido por Marx, mas o foi por Proudhon, que, em dias do sculo passado, previu essa transformao do capitalismo, que, de desorganizado e vrio, procuraria, a pouco e pouco, coordenar sua aco. O capitalismo comercial e industrial torna-se cada vez mais dependente da finana privada. No incio, as pequenas e mdias exploraes no tinham neces sidade de capitais monetrios em grande escala. Mas as grandes empresas industriais e comerciais o exigem para se constiturem, para crescerem, para funcionarem. So neces srias grandes somas de dinheiro, e essas somas so obti das nos bancos, dos quais passam a depender as empresas. Dessa forma, um banco ou grupo de bancos asseguram o controle sobre um grande nmero de empresas. Muitas empresas, como a Ford, por exemplo, para liberarem-se do capital financeiro, buscam poupar e conservar essa poupan a, para, com ela, poderem auto-financiar-se. A Bolsa, como ainda veremos, submete ao seu poder a indstria e o comrcio. Campanhas odiosas, pnicos e en godos so criados para levarem ttulos alta ou baixa, com o intuito de darem lucros elevados. Mas o capital financeiro no exerce apenas sua influn cia no terreno econmico, mas tambm no terreno poltico, e da surgir um capitalismo de Estado. Se o Estado auxi-

liou o nascimento e o desenvolvimento do capitalismo indus trial, o Estado passa, nas mos do capitalismo financeiro, a transformar-se num instrumento a seu servio. Desta forma, d-se uma separao crescente entre o Estado e a Economia, Dominado por particulares obra de parti culares. Declarava o liberalismo econmico que o sujeito da actividade econmica no era o Estado, mas o indivduo. O Estado devia permanecer fora das actividades econmicas. Seu papel era manter a ordem, a paz interna e externa, res peitar a propriedade e os contractos. O indivduo, em sua aco, estava limitado apenas aos direitos dos outros indivduos. A liberdade de um cessava onde comeava a liberdade do outro. Mas, na realidade, tal no se deu. O Estado foi levado, devido s injustias sociais, a penetrar na vida econmica, a criar leis favorveis aos consumidores e trabalhadores, a criar impostos, a intervir, em suma, no por motivos eco nmicos propriamente, mas por motivos fiscais e sociais. Essa aco do Estado foi a pouco e pouco se transformando. Os agentes econmicos comearam a apelar para o Estado, e este acabou por controlar a vida econmica, tornando-se finalmente capitalista, e criando, assim, razes de ordem econmica para a sua actividade. Assim assistimos hoje a um capitalismo controlado pelo Estado, e a um capitalismo de Estado, motivado por razoes das transformaes da estructura econmica. As grandes empresas passam a ser de utilidade pblica, embora no pertencentes ao Estado. H, no entanto, o choque dos grandes interesses de grupo. As pretenes de productores de um ramo chocam-se com as pretenes de productores de outro ramo, alm dos choques destes contra os assalariados. A inter veno do Estado se d para solucionar esses choques e evi tar os conflitos. tal, hoje, o entrelaamento entre o Estado e a Econo mia nos pases capitalistas, que se discute por saber se o Estado quem possui, quem domina e Economia ou a Eco nomia quem domina o Estado. H, realmente, uma inter-

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actuao do Estado e da Economia; vemos um exercer sua influncia sobre o outro, e vice^versa. Antes da guerra, a economia procurava internacionalizar-se, e para um grande nmero de productos havia a ten dncia de se constituir um mercado mundial. A Alemanha e a Itlia, mal providas de riquezas nacionais e relegadas a uma posio inferior na partilha do mundo, sob a influncia de regimes totalitrios, procuraram tirar melhor partido, recolhendo-se a si mesmas, para adquirirem um potencial de resistncia e de expanso cada vez maiores. Procuram hoje muitos pases encontrar um equilbrio entre os dois ramos de actividade econmica: a agricultura e a indstria, sempre numa luta constante. Esse equilbrio tende para um desenvolvimento e a uma utilizao mxi mas de todas as foras productivas disponveis. Assistimos a uma reaproximao entre os pases agr colas e os industriais; uma economia complexa, que pro cura vencer a anttese entre a agricultura e a indstria, cujos aspectos contrrios teremos ainda oportunidade de estudar. Processa-se, assim, a industrializao dos pases at ento exclusivamente agrcolas. Essas indstrias ofe recem muitas vezes rendimentos maiores aos que se costu mam obter nos pases industrializados. Por outro lado, os pases industrializados procuram uma reorganizao do seu territrio, como vimos na Alemanha e na Itlia. A agricul tura, com o auxlio da indstria, torna-se industrial. Au menta o capital de explorao, mquinas e utenslios so apli cados intensa e extensivamente. A explorao agrcola co nhece um desenvolvimento que a torna verdadeiramente ca pitalista, transformando-a de empresa agrcola em empresa capitalista. Quais as causas que levaram evoluo das economias nacionais para a economia complexa? Para alguns, os que defendem a teoria da diviso do trabalho, tal se deve ten dncia de especializao das economias nacionais, o que combatido por outros, sob a alegao de que no se deu essa especializao das economias "nacionais". Em tempo de paz, os Estados concedem um estatuto preferencial a certos ramos e categorias de productores, co mo, por exemplo, proteo alfandegria, etc. Tal favor po-

de ser motivado por uma preferncia poltica ou por uma preferncia econmica. Em tempo de guerra, os Estados procuram assegurar em seu interior seu prprio aprovisio namento. Podemos salientar alguns aspectos, que permi tem o desenvolvimento dos pases de economia complexa. Temos que consider-lo sob o ngulo das condies fsicas, tcnicas e humanas, que so fundamentais. Quando uma regio se torna centro de economia complexa, estabelecem-se a as indstrias por camadas e grupos sucessivos. Pos teriormente, vm as indstrias de transformao; isto , aquelas que utilizam a matria prima ou eventualmente o combustvel que se encontra no local. A segunda camada formada pelas indstrias que oferecem servios s inds trias de transformao. Posteriormente, vm as indstrias cosmopolitas, que utilizam matria prima produzida em lu gares longnquos do centro de transformao. Quanto s trocas, devemos considerar previamente que no h um mercado internacional propriamente dito para todas as mer cadorias, nem mesmo um mercado nacional unitrio. Os preos variam de regio para regio. Essa diversidade le va a exigir a interveno do Estado que fixa preos regu lares para as diversas regies, ou ento so regulados, se gundo a chamada "lei da oferta e da procura". Inmeros aspectos importantes surgem agora ante nossos olhos, como seja o problema das crises, quer de funcionamento, quer de estructura, quer de sistema. Mas tal estudo s poderia ser devidamente empreendido, como outros que j acima fala mos, depois de havermos passado pela fase analtica da Eco nomia, e nas obras posteriores, que compem esta coleo de trabalhos nossos.

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zia Santo Ambrsio: "A natureza ps em comum todas as coisas para o uso de todos... ; a usurpao fz o direito privado." Com o desenvolvimento da vida econmica, a opinio dos telogos tambm se transformou e procuraram, ento, conciliar a doutrina do Evangelho com as doutrinas de Aris tteles, com a observao de uma economia em progresso e elaboraram teorias sobre os juros e o valor (teoria do "justo preo"). No sculo XIII, Toms de Aquino condenou a usura, mas em certos casos permite uma indemnizao a quem em presta. No Renascimento, surgiram obras de imaginao como a "Utopia ou a melhor das repblicas", de Thomas More, a "Cidade do Sol", de Campanella, que procedem do socia lismo platnico, cujo exame especial fazemos em outros tra balhos nossos. As teorias relativas ao lucro continuaram a provocar discusses entre telogos e juristas, bem como sobre a pro priedade. O desenvolvimento e a complexidade crescente da vida econmica levaram os pensadores da poca a se preocupa rem com os temas econmicos, sobretudo com a aplicao dos sistemas monetrios e a poltica arbitrria dos prnci pes. precisamente a partir do sculo XIV, que vamos encontrar escritores que apresentam obras de estudo sobre temas especificamente econmicos. OS MERCANTILISTAS No sculo XVI, com a formao dos Estados modernos, com uma economia complexa e de interesses diversos, mui tas vezes opostos, a ateno dos estudiosos se dirigiu para os factos econmicos, ento patentes pela exacerbao dos interesses em antagonismo. Predominou o interesse "na cional", e nesse campo, principalmente, o comrcio exterior, para o alcance de uma balana comercial favorvel, visto o afluxo de metais preciosos que dele resultava. Foi por esse aspecto, por terem considerado o problema econmico

SNTESE DO PENSAMENTO

ECONMICO

Entre os gregos, encontramos estudos sobre os temas econmicos, e a eles devemos o nome de Economia formada dos termos oikos e nomos (casa e regras), que, em sua etimologia, referia-se apenas "economia privada". Di versos aspectos sociais da vida econmica foram examina dos por historiadores como Herdoto, Tucdides e Xenofonte, e por filsofos como Plato e Aristteles. Plato, nas "Leis" e na "Repblica", estudou o prin cpio da diviso do trabalho e o da troca, que a sua con sequncia. Juntava s suas observaes, concluses de ca rcter moral, considerando-se hostil propriedade privada, por engendrar ela a desigualdade das riquezas e o luxo. Pintava Plato, em sua "Repblica", uma cidade ideal, em que o Estado seria o regulador da produco e o senhor da distribuio das riquezas produzidas. Poder-se-ia conside rar Plato de certo modo, como socialista totalitrio. Aristteles, menos imaginativo que Plato, apresentou observaes mais vastas, e construiu at uma teoria do va lor e da moeda, como veremos. Com Cato e Varro, encontramos, entre os romanos, alguns estudos sobre temas de economia rural, mais tecno lgicos do que propriamente econmicos. No incio da Idade Mdia, o pouco desenvolvimento da cultura intelectual no favoreceu o desenvolvimento do pen samento econmico. Mas, com o decorrer do tempo, e proporo que volve o homem sua ateno para a vida, os telogos preocuparam-se com os factos econmicos, sobre tudo sob seus aspectos de ordem moral. Eram os primeiros padres da Igreja contrrios propriedade privada, gera dora das desigualdades sociais, do luxo e da misria. Di-

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do ngulo "nacional", e este do ponto de vista comercial, que lhes deram o nome de mercantilistas. No formaram eles uma escola propriamente dita, com. uma doutrina comum. Apesar de todos se preocuparem com a balana comercial e a acquisio de metais precioso para o seu pas, estavam eles em desacordo quanto aos meio para alcanar tais fins. Entre eles os mais famosos foram Thomas Mun e Antoine de Montchrestien. Com William Petty (1623-1687), o campo do pensa mento econmico se alargou. Estudou le os factores de produco, o trabalho, que o pai, e a terra, que a me de todas as riquezas, para estudar diversas aplicaes da estatstica ao estudo dos factos econmicos. No sculo XVIII, surgiu Richard Cantillon, que se pode considerar como um economista moderno. Sua obra "En saio sobre a natureza do comrcio em geral", contm uma exposio dos regulamentos internacionais e, seguindo o estudos de Petty, analisou a produco, o valor, a moeda, os salrios, a populao. Sua clareza de esprito empres tou obra um valor cientfico. A ESCOLA FISIOCRATA No decorrer do sculo XVIII, infludos pelo mercanti lismo, muitos escritores preconizavam medidas intervencio nistas, com o fim de favorecer o comrcio e a indstria, enquanto outros reaccionavam em favor de uma poltica mais ampla e mais liberal. A misria, que avassalou a Frana no sculo XVIII, e a desordem existente nas finanas pblicas davam lugar a muitas ideias liberais, que preconizavam reformas pro fundas. Com a finalidade de remediar as misrias do tem po por uma ampla reforma, e tambm com o intuito de constituir uma economia poltica, surgiu a Escola fisiocrata, cujo chefe foi Quesnay (1694-1774). Era Quesnay mdico de Luiz XV, e escreveu alguns opsculos. Teve como dis cpulos o Marqus de Mirabeau, Dupont de Nemours, Mercier de la Rivire, etc. A preocupao dominante dos fisiocratas era a de des cobrir a ordem natural da vida econmica. Essa preocupa-

o era uma constante da poca, que desejava submet-la s leis naturais. "Laissez faire; laissez passer" ("deixai fa zer; deixai passar"), tal era o lema mximo da escola. Comparava Quesnay a sociedade a um organismo comparao alis j velha cuja fisiologia procurava es tudar. Imaginava a circulao das riquezas de uma forma anloga circulao do sangue. O ponto de partida dessa circulao era a agricultura: "o cultivador consome imedia tamente o que necessrio ao seu alimento; o resto par tilhado entre le e o proprietrio, e ambos distribuem o resto em salrios a todos os membros da sociedade, como preo de seu trabalho. Os valores, que estes receberam, retornam pela compra dos alimentos que eles consomem, entre as mos dos cultivadores, para sair de novo, por uma circulao, cuja continuidade faz a vida do corpo poltico, assim como a circulao do sangue faz a vida do corpo animal." Tinha, assim, toda riqueza sua fonte na agricultura, e a ela que os fisiocratas atribuam a primazia, que era dada ao comrcio e indstria pelos Mercantilistas. Con sideravam eles que apenas a agricultura era productiva, e viam nos cultivadores a "classe dos productores", qualifi cando os artesos e os comerciantes de classes estreis. No negavam a utilidade do trabalho efectuado pelos que fazem circular a riqueza, mas s a agricultura ajunta va, oferecia riquezas. Diziam que apenas os cultivadores "produziam por gerao, por aumento real do producto", en quanto o arteso "produzia por adio de matrias primas e de substncias convertidas em trabalho". Concluam assim os fisiocratas que se devia favorecer a agricultura, mas, consequentes com a sua doutrina, jul gavam que o imposto devia recair sobre a terra, fonte de riqueza, e eram partidrios do imposto nico. V-se, facilmente, que a teoria fisiocrata funda-se nos dados da sua poca e no mister muitos argumentos para mostrar seus erros. uma doutrina prpria da eotcnica, que actualiza a agricultura, como os mercantilistas haviam actualizado o comrcio e a indstria. Tem, no entanto, seu papel histrico e muitas das suas teses retornam, fundadas em novos argumentos, como ainda veremos.

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A ECONOMIA POLTICA na Gr-Bretanha, sobretudo na Esccia, que o pen samento econmico vai ter um grande desenvolvimento. iniciada por filsofos, os quais, presos orientao abstracta dominante ento na Filosofia, deram ao pensa mento econmico esse cunho abstracto, que teremos muitas ocasies de salientar. Os precursores foram Hutcheson, mestre de Adam Smith, Ferguson e David Hume. Este, so bretudo, escreveu notveis trabalhos sobre a moeda, comr cio internacional, taxa de juros, populao, dvida pblica, etc. Influiu poderosamente sobre Adam Smith. Adam Smith nasceu na Esccia em 1723, viajou pela Frana e pela Sua. Em 1776 publicou sua clebre obra a "Riqueza das Naes". Apesar das influncias sofridas, seu trabalho tem um cunho pessoal e original. uma obra de observao e de documentao, coordenada por uma l gica penetrante. Professava, em geral, ideias liberais; no era, porm, intransigente. le considerado o fundador da economia poltica moderna. J. B. Say (francs, 1767-1832) foi continuador da obra de Adam Smith. Publicou em 1803 o "Tratado de Economia Poltica", que foi posteriormente remodelado yeW autor. Adotou uma classificao lgica (Produco, Distribuio, Consumo), que ainda usada hoje, e estudou analiticamen te essas fases. Sua obra teve grande influncia nos estu dos posteriores. ESCOLA CLSSICA INGLESA David Ricardo (1772-1823) foi, no incio, um financis ta, que obteve grande fortuna, e depois se dedicou a uma especulao desinteressada. Aps haver lido a obra de J. B. Say, entregou-se ao estudo dos problemas mais te ricos da economia poltica. Com sua teoria do valor, re conhece que a utilidade a condio prvia do valor, mas considera que o valor de troca normal depende do custo de produco, e, finalmente, do trabalho. Em face da desigual dade de fertilidade do solo, o custo da produco no o mesmo para todos os proprietrios. Ora, como o preo do

mercado regula-se pelo custo mais elevado das mercadorias necessrias para responder procura, os proprietrios fa vorecidos obtm um retorno suplementar, que le chama renda. Segundo Ricardo, esse retorno suplementar pago pe los granjeiros. Por outro lado, o aumento da populao exige que se ponha em plantio terras menos frteis, em que a produco cada vez mais onerosa, razo pela qual o preo das sub sistncias tende a elevar-se, o que vem em proveito dos antigos proprietrios por um acrescentamento da "renda". Quanto ao salrio, apesar da relao entre o capital disponvel e a populao, le no pode cair abaixo das es tritas necessidades da existncia e tende a elevar-se, mas somente na medida em que preciso para enfrentar a alta do preo das subsistncias e, consequentemente, sem provei to para os operrios. Segundo Ricardo, devido ao aumento dos salrios, os lucros do capitalista iriam diminuindo at o momento em que a acumulao de capitais cessaria de ser lucrativa. Chegar-se-ia a um estado de produco estacionria, en quanto o proprietrio territorial se beneficiaria com uma renda sempre crescente. Essas premissas, hoje contest veis, inclusive em suas consequncias, tiveram grande in fluncia no pensamento econmico. Forneceram argumen tos aos socialistas e aos adversrios de uma organizao pu ramente individualista da produco. Contemporneo de Ricardo foi Thomas Robert Malthus (1766-1834), pastor protestante. Publicou em 1820 "Prin cpios de Economia Poltica". A celebridade de Malthus se deve ao seu ensaio sobre o princpio da populao, pu blicado em 1789, em que afirmava um crescimento numa progresso geomtrica, enquanto o aumento das subsistn cias se processava numa progresso aritmtica. Desta for ma, aumentava a necessidade, e a quantidade de alimentos no aumentando na mesma proporo, a fome e a misria cresceriam, razo pela qual props certas medidas anti-concepcionais, com o intuito de evitar o aumento da popula o. Fundava-se em estatsticas inglesas e suas opinies mereceram posteriormente severas crticas. No entanto, h, em suas teorias, muitos aspectos verdadeiros.

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Surgiu depois John Stuart MUI (1806-1873), filho de James MUI, filsofo e economista. Sua obra tem pouca ori ginalidade, mas apresenta um rigor e uma clareza iguais s ideias expostas por Ricardo. Procurava le a unidade na diversidade. Props solues verdadeiramente socialis tas: anulao progressiva do salrio pela associao coope rativa de produo, socializao da renda do solo pelo im posto territorial, limitao do direito de acquisio por su cesso, etc. A ECONOMIA POLTICA NA FRANA Enquanto se desenvolvia o estudo da Economia na In glaterra, na Frana permanecia ela no terreno das discusses doutrinrias. Frdric Bastiat (1801-1850) teve grande popularida de pelo brilho de sua obra que, embora no oferecesse ori ginalidade, mostrava uma srie de argumentos favorveis economia liberal. Lutou contra os socialistas, e preparou os argumentos em favor do livre-cambismo de 1860. Sismonde de Sismondi (1773-1842), historiador e eco nomista, foi discpulo de Adam Smith, acentuou seu mtodo de observao e combateu o mtodo deductivo predominante entre os economistas ingleses. Assistiu ao desenvolvimento da grande indstria, o crescimento da produco devido ao maquinismo e misria das classes laboriosas. Criticou o liberalismo absoluto e defendeu o interven cionismo do Estado. Os estudos, que fz sobre a concen trao da produco e das fortunas, serviram para inspirar directamente a Karl Marx.

AS TENDNCIAS SOCIALISTAS NO SCULO XIX A tradio platnica, renovada na Renascena, encon trou novas circunstncias que viriam favorecer a formao -de ideias de reforma econmica e social. O esprito revo lucionrio juntou-se crtica da organizao econmica para formar o movimento "socialista". Na poca da Revoluo Francesa, temos Babeuf, que pregava uma obra poltica, acompanhada por uma reforma agrria com tendncias comunistas. Godwin (1756-1836), na Inglaterra, atacou a propriedade privada. Surgiu ento a figura de Robert Owen (1771-1858), grande industrial, filantropo, que difundiu a noo e a palavra ento nova de socialismo. Em suas usinas, reduziu o dia de trabalho, fz diversas obras em benefcio dos trabalhadores, fundou na Amrica a colnia "New Harmony", etc. Convm recordar que 03 pioneiros de Rochdale, os pioneiros do cooperativis mo moderno, foram discpulos de Owen. Pensava le abo lir o lucro, no pela expropriao dos capitalistas, mas pela criao de capitais novos. dessa poca tambm Charles Fourier (1772-1827), que props a formao de um sistema de comunidades agrcolas. Desejava tornar o trabalho atraente, criando a variedade, e pretendia organizar a so ciedade por meio de pequenos agrupamentos rurais, os falanstrios (de 1.600 pessoas, aproximadamente), em que a produco e o consumo fossem feitos em comum. Fourier no se considerava um socialista, e at negava que o fosse. Conservava a propriedade privada e a herana. Nos falanstrios, uns poderiam trazer seus capitais, outros o seu talento, e a repartio se faria proporcionalmente. No preconizava a abolio do salrio. Em sua crtica ao sis tema econmico dominante, entreviu certos aspectos da evo luo econmica. Sua luta contra o intermedirio, que desejava suprimir, e o desejo de preparar o acesso dos tra balhadores propriedade, levaram-no a ser considerado

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por muitos como um precursor do movimento cooperativista moderno. com Saint-Simon (1760-1825) que o pensamento eco nmico marcha para o socialismo contemporneo. No era le hostil propriedade privada, mas criticava a insuficien te organizao da produco, e preconizava um sistema de governo econmico, em que as cmaras, compostas de s bios, engenheiros, artistas, dirigentes da indstria, se es forariam por coordenar, melhorar e aumentar a produco. Era mais um prouctivista que um socialista. Teve dois grandes discpulos: Augustn Thierry e Auguste Comte, os irmos Rodrigues, dois banqueiros, e Enfantin e Bazard. Os saint-simonistas constituram uma verdadeira "seita". Tendiam para um sistema semi-socialista: a propriedade privada cessaria de ser hereditria, e o Estado, dono dos meios de produco, distribuiria segun do o interesse geral. Um banqueiro forneceria os capitais necessrios aos indivduos mais aptos para tirarem partido deles, de forma que ningum permanecesse ocioso e cada um recebesse na proporo de suas capacidades. No prepararam a comunidade do consumo, mas aceita vam apenas uma partilha econmica igual. Observe-se quan to h de Saint-Simon e de Fourier nas ideias contempor neas, e porque Marx havia de considerar essas figuras como as mais importantes do socialismo por le chamado de "utpico", em contradio ao seu "socialismo cientfico". Inegavelmente, o saint-simonismo exerceu grande in fluncia no pensamento moderno, sobretudo pelas grandes figuras que se encontram entre seus adeptos. Foi a doutrina de Saint-Simon que inspirou Louis Blanc (1813-1882), que preconizou a criao de oficinas sociais, verdadeiras sociedades cooperativas de produco. Louis Blanc tinha grande confiana no progresso dessas cooperativas. Proudhon (1809-1865) obteve grande renome graas ao seu livro "O que a propriedade?", cuja resposta era: " o roubo". Proudhon combateu, na propriedade, o abuso, e no o uso. Combateu a propriedade neste sentido, no como usufruto, e defendeu a liberdade do trabalho, com a desapario das rendas sem trabalho, modificando simples mente as condies de troca, organizando o crdito gratuito, pondo os capitais disposio dos trabalhadores. No pde realizar seus desejos.

A ECONOMIA NACIONAL E A ESCOLA HISTRICA, NA ALEMANHA No ultrapassaram os autores alemes o limite de seu pas, pois a Economia no mereceu o estudo acurado que se verificou na Frana e na Inglaterra. Mas, ao surgir a Economia na Alemanha, tomou uma direo diferente da Inglaterra. Enquanto, nesta, tinha um sentido um tanto filosfico-racionalstico, na Alemanha teve um sentido posi tivo. No tinha a Alemanha, na primeira metade do s culo XIX, ainda adquirido a unidade poltica nem a eco nmica. As ideias do liberalismo econmico, abrindo as fronteiras, encontravam apoio na Alemanha, cheia de re^ gies separadas. Mas, obtida a unificao alem, tiveram logo necessidade de construir uma economia que servisse aos interesses "nacionais". Era a Alemanha rica em re servas naturais, mas pobre em recursos de capital, e no atingira ainda ao desenvolvimento econmico que se veri ficava na Inglaterra e na Frana. O livre-cambismo en controu logo oposio, embora, na fase anterior unifica o, tivesse obtido seus defensores. que ela no podia competir com pases to desenvolvidos como a Inglaterra. Frederic List (1789-1846) foi quem fundou a "econo mia nacional", abrindo o caminho para a "escola histrica". O primeiro representante da escola histrica foi W. Roscher, em quem a Economia se mantm "em contato estreito com a histria do direito, a histria poltica, e a histria da civilizao." A Economia torna-se descriptiva e tenta explicar a realidade viva, pormenorizadamente, em vez de guiar-se por leis abstractas. No se pense que a escola histrica alem se limitou a investigaes retrospectivas sobre a histria econmica.

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Estudou, sobretudo, os factos contemporneos, mas com um mtodo paciente de historiador, buscando a realidade, pro curando explicar os factos concretos da vida econmica, an tes de procurar seus princpios.

Com a doutrina da plus-valia, no atacava Marx a ex plorao sofrida pelo trabalhador, mas explicava, com ela, a teoria do valor. Aceitava a de Ricardo sobre o valor, fun dado no trabalho, o que Proudhon antes tambm aceitara. Assim o patro vende o producto ao preo correspon dente quantidade de tempo de trabalho que le contm, mas paga ao operrio, no todo o trabalho fornecido, mas somente um salrio correspondente s estritas necessidades, ao custo da existncia do trabalhador. Concludentemente, o valor da subsistncia necessria para a manuteno do obrei ro inferior ao valor dos productos do trabalho do mesmo, que a plus-valia. Esta doutrina, que examinaremos em outro trabalho desta coleo, foi rejeitada at por marxistas. Quanto segunda parte de sua doutrina, afirmava Marx a concentrao crescente dos capitais com o desenvolvimen to da indstria, a acumulao em poucas mos desse capi tal, enquanto a proletarizao seria crescente por parte dos trabalhadores, cada vez mais miserveis. Os artesos, por sua vez, seriam forados a vender sua fora de trabalho e a proletarizarem-se consequentemente. Tal facto levou-o a concluir a necessidade da luta de classes. Essa evoluo do regime capitalista lev-lo- sua prpria destruio, e os capitais, concentrados em poucas mos, sero arrebata dos pelo proletariado, que, atravs da revoluo, os entrega r ao Estado. A formao dos trustes e as grandes concentraes pro letrias nos sindicatos vinham em abono dessa tese. Mas as crises previstas tornaram-se menos intensas e o proleta riado, em fins do sculo XIX e no scudo XX, conheceu mui tas melhorias. A doutrina de Marx foi combatida por socialistas, auto ritrios e libertrios, sobretudo por se preocupar mais com a produco que com a repartio e o consumo. Uma an lise rpida, feita sobre os dados acima expostos, permite ver que a doutrina de Marx prende-se mais s linhas gerais do pensamento alemo que s do socialismo, que j estuda mos na Frana. A tese do intervencionismo cara aos so cialistas alemes, que chegaram a criar o nacional-socialismo hitlerista, em que o Estado chegou a alcanar o mximo de poder, s superado pelo poder que se observa na Rssia So vitica.

O SOCIALISMO DE ESTADO E O COLECTIVISMO, NA ALEMANHA O esprito positivo que, como j vimos, penetrava na literatura econmica da Alemanha, preparou, com seus ele mentos descriptivos, a formao de um socialismo novo. que a si mesmo intitulou de "cientfico", e que teve trs figuras de relevo, que foram Rodbertus, Lassalle e Karl Marx. Era Rodbertus (1805-1875) um grande proprietrio prussiano, que se inspirou diretamente na obra de Sismondi e dos saint-simonianos. O livreucmbio levaria a fornecer aos capitalistas e aos proprietrios territoriais uma parte, cada vez maior, de um producto que eles no criaram. "Vi vem eles no luxo, enquanto outros mal podem satisfazer suas necessidades essenciais," Conclua ento Rodbertus que o Estado deveria tomar a direco da actividade econ mica. No queria suprimir a propriedade privada nem as empresas particulares. Permanecendo a propriedade e as empresas privadas, deveria o Estado intervir nas relaes entre o capital e o trabalho. Ferdimand Lassalle (1825-1864) acreditava, com Rod bertus e Marx, numa evoluo histrica, que terminaria na desapropriao da propriedade privada. Era um grande agitador pblico. E pelas necessidades da aco, acabou por preconizar seu programa prtico criao de sociedades operrias de produco, como o fizera antes Louis Blanc. Karl Marx (1818-1883) foi inegavelmente o terico mais completo do socialismo autoritrio do sculo XIX. Sua teo ria da plus-valia, apoiada na teoria clssica do valor, e a concepo da evoluo econmica, baseada sobre os factos contemporneos, levaram-no a aceitar o advento da pro priedade colectiva, como necessidade histrica. Estes so os pontos fundamentais da sua doutrina econmica.

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HENRY GEORGE Ao mesmo tempo que surgiam projectos de socializao integral, novas doutrinas pregavam a socializao do solo. a propriedade do solo considerada comumente como a pro priedade por excelncia, e foi ela a mais criticada pelos so cialistas em sua primeira fase. Com o desenvolvimento da propriedade mobiliria, perdeu ela sua grande fora. J vimos que Ricardo considerava a propriedade terri torial como uma renda, uma plus-valia no ganha. Henry George (1839-1897), um publicista americano, publicou uma obra de grande repercusso, que foi "Progresso e Misria" (1879), e aproveitou a tese ricardiana para lev-la ao extre mo. Verificou que a renda sempre crescente, percebida pe lo proprietrio territorial, absorvia todo crescimento da ren da social, devido ao progresso da produco. Concluiu pe la confiscao atravs de um imposto, o imposto nico, co mo o dos fisiocratas, pela single tax. Teve essa doutrina grande repercusso nos pases novos, sobretudo nos Estados Unidos e Austrlia, onde foram organizadas ligas que pre conizavam a introduo da single tax. Outros pregaram a "nacionalizao" do solo, indo, as sim, alm de Henry George, como o fz Gossen, economista alemo, e Lon Walras, professor em Lausanne. Mas esses autores queriam apenas uma expropriao com indemni zao, a fim de reservar ao Estado toda ou parte da renda futura. OUTRAS TENDNCIAS DO SCULO XIX E DO INCIO DO SCULO XX Em fins do sculo XIX e parte do sculo XX, vemos uma srie de economistas, que retornam aos temas do li beralismo e defendem a doutrina de que a sociedade muito po de ganhar com a absteno intervencionista do Estado. De fendem eles o livre-cmbio, em vez do protecionismo. Cri ticam com bastante acuidade os modos de interveno do Estado na actividade econmica, e denunciam sua inaptido para gerir as exploraes autnomas. Poucos acreditam nas inovaes legislativas e na legislao social.

Michel Chevalier e Dupont White, j em meados do s culo dezenove, haviam protestado contra a no interveno do Estado, e em 1872, no congresso de Eisenach, reabilita ram as funes econmicas do Estado e preconizaram, atra vs, posteriormente, dos socialistas de ctedra, a tese da interveno. Muitos outros autores defenderam o inter vencionismo. Com a decomposio do Marxismo, feita pela crtica doutrinria dos socialistas, surgiu a doutrina do sindicalis mo. Os sindicalistas consideravam os sindicatos prolet rios como foras constructivas independentes dos parlamen tos e dos partidos polticos, capazes de organizarem a pro duco e a distribuio. Na Inglaterra surgiram ento as guildas, que, em vez de lutar pela organizao da defesa dos assalariados, pro curavam abolir o salrio. A Confederao Geral do Tra balho na Frana, em 1920, era orientada pelos ideais sindi calistas. Surgiu tambm, em fins do sculo XIX, movimen tos categoricamente hostis ao Marxismo, que repudiavam o materialismo histrico e a luta de classe, e que ofereciam melhorias das condies dos trabalhadores por meio de re forma, por exemplo Frederich Le Play, que se preocupou em reforar a instituio da famlia e em desenvolver a boa harmonia entre as pessoas, operando no mesmo trabalho, tornando o chefe de indstria uma espcie de chefe de fam lia, cujo paternalismo tenderia a melhorar a sorte do ope rrio. Os sociais-cristos e os "socialistas" cristos pre ferem uma espcie de socialismo proudhoniano, tendente emancipao do trabalho pela constituio de grupos co operativos de productores, ou por um retorno ao regime cooperativo. Esta ltima a tendncia dos catlicos alemes, en quanto a primeira a dos catlicos franceses. Com as crises posteriores primeira grande guerra e depois da grande crise de 1929, muitos economistas descreveram o mundo como uma abundncia de estoques de mantimentos e de matrias primas, ao lado de productores arruinados pe la prpria superproduo, enquanto milhes morriam de fo me. Nos Estados Unidos, os tecnocratas assinalavam as ilimitadas possibilidades de produco que a cincia ofere cia indstria moderna, e que uma m organizao econ mica no permitia fosse aproveitada. Na realidade, no

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havia superproduo e, em breve, veremos por que e como. Com a aplicao dos planos econmicos na Rssia, elaboraram-se inmeros projetos e planos em outros pases. Pode dizer-se, no entanto, que h uma tendncia geral para uma racionalizao da economia, cujos aspectos no podem ser aqui desenvolvidos. Quanto s tendncias contemporneas, delas tratare mos na parte que estuda as teorias polticas, demorando-nos na anlise daqueles pontos que realmente exigem maior exame. PARTE ANALTICA

O FACTOR HUMANO, MEIO NATURAL E TCNICA Um dos pontos mais importantes e que mais interessam aos economistas o da relao entre a populao e a produco. Primeiramente, abordemos o aspecto quamtitaDivo do factor humano, pois o qualitativo ser estudado quando ana lisemos o trabalho. O aspecto quantitativo matria da demografia. A quantidade de bens para satisfao das necessidades humanas nem sempre aumenta proporo que aumenta a populao, porque o homem no o nico factor de produco. Temos que considerar tambm a natureza. A espcie humana cresce, aumenta, mas o solo do nosso planeta li mitado. Tambm o so os recursos que le nos pode dispen sar. Imaginando-se um crescimento indefinido da populao humana, num campo limitado, fcil logo compreender o vulto desse problema para a Economia. Malthus, em seu tempo, verificou que enquanto a popu lao da Inglaterra aumentava na proporo de 16, a produco aumentava na proporo de 5. Tal perspectiva indicava a fome, a misria crescente, porque, aumentando a necessidade pelo aumento da popu lao e no aumentando a produco na mesma proporo, a fome era inevitvel. Para tanto, impunha-se que se res tringisse a natalidade, nica soluo que surgia a seus olhos. Apesar das crticas que lhe fizeram e do ridculo em que se

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quis colocar as suas concluses, na realidade o problema per manece de p, embora sob outros aspectos. E por qu? Pela simples razo de que alm do aumento da populao verificvel, h tambm um aumento das necessidades, as quais no so satisfeitas, mas agudizam-se precisamente por isso. Mais cedo ou mais tarde o problema tomar propor es alarmantes. No resta dvida que as grandes descobertas na qumi ca e nas cincias em geral nos permitem um notvel desen volvimento da produco, mas o problema se agudiza sobre tudo em pases de populao densa, e est a exigir solues cada vez mais imediatas. Os economistas modernos dese jam encontrar esse optimum, essa base ideal, onde a po pulao e as suas necessidades encontrem um perfeito equi lbrio. Um outro facto que veio chamar a ateno dos econo mistas que a mdia de vida humana aumentou considera velmente, variando de pas para pas. Tivemos, no sculo passado e parte deste, as solues migratrias. Grandes massas de populao procuraram no vas terras, sobretudo nas regies pouco povoadas, para des carregar o excedente de suas populaes. Mas essas novas regies aumentam tambm consideravelmente de populao e o problema ter que ser enfrentado constantemente, e exi gir, por isso, solues cientificamente orientadas. A Economia, a pouco e pouco, vai penetrando no ter reno social, vai influenciando as conscincias humanas e hoje a administrao pblica exige o seu estudo como funda mental, como devera ter sido sempre, o que nem sempre foi. Os problemas crescem e a situao actual do mundo exige so lues. Como esse estudo implica bases de demografia e no po deria estar includo aqui em seus aspectos especficos, mas apenas em seus aspectos genricos, s atravs do estudo de obras actuais daquela cincia se pode aquilatar a importn cia de tal tema, cuja influncia no facto econmico impor tantssima.
* * *

mos tambm que o conceito de produco mais amplo que o de tcnica. Produzir transformar a natureza para adapt-la s poucas necessidades. Assim todo acto que contribui para a satisfao de nossas necessidades , para o economista, um acto de produco. Quando porm esse acto acompanhado de uma transformao do bem, exige um certo saber, um certo conjunto de processos conjugados com os conhecimen tos aplicados da cincia, temos a Tcnica. A Tecnologia a cincia que estuda esses meios e pene tra no mbito da Economia, como j vimos. Os recursos da natureza so aumentados graas Tc nica, e segundo os elementos que ela nos d, podemos ofere cer uma definio ntida de capital: este consiste nos bens produzidos, que servem materialmente para a produco de outros bens ou servios. NECESSIDADES E BENS Procederemos agora anlise abstracta dos elementos da Economia, para depois caracteriz-los sociologicamente. Para satisfazer suas necessidades, o homem transforma e troca bens e servios, aplicando-lhes trabalho. Exemplifiquemos: temos necessidade de comer e uma srie de fenmenos fisiolgicos, que em ns se processam num conjunto de sensaes desagradveis, leva-nos a satisfa zer essa necessidade por intermdio do alimento. Preci samos ir ao alimento para com le satisfazer a necessidade. Ento temos abstractamente considerado: 1) conjunto de sensaes desagradveis; 2) 3) conhecimento de um meio para faz-las cessar; impulso ao acto que nos leva a aplicar bens capa zes de satisfazer a necessidade.

J tivemos oportunidade de examinar a Tcnica e de mostrar quanto ela penetra no problema da produco. Vi-

Pantaleoni v na necessidade " o desejo de dispor de um meio prprio para fazer cessar uma sensao desagradvel ou penosa ou para preveni-la, ou para conservar uma sen sao agradvel, ou para provoc-la ou para aument-la."

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Guillot define a necessidade como "o sentimento de um estado afectivo doloroso, que podemos substituir por um estado afectivo agradvel pelo emprego de um meio do qual acreditamos poder servir-nos." Thaon di Revel, economista italiano, assim define: "a conscincia que o homem tem da preciso de dever recor rer a um meio determinado, como condio indispensvel da existncia ou o conhecimento que tem de poder obter por um meio determinado uma melhora de sua condio de vi da ou da de outrem, ou a cessao de uma sensao penosa ou de incomodidade para si ou para outrem." Estabelecem os economistas estes elementos da neces sidade : 1) o ser consciente. Este pode ser o indivduo fsico ou um grupo social. Neste ltimo caso, a necessidade do grupo apreciada por um indivduo fsico ou mais de um. 2) Conhecimento da existncia de um meio. Esse conhecimento nos dado pela experincia ou pela cultura. Este elemento nos leva a compreender por que certos bens se tornam necessrios em dado momento da histria: As meias, por exemplo, eram raras em tempos passados, hoje so imprescindveis ao homem civilizado. 3) Conhecimento do emprego possvel do meio com vantagem para o sujeito econmico. O sujeito econmico sabe que o bem lhe necessrio para a manuteno da existncia ou para melhorar sua con dio de vida. Podemos citar quatro suposies fundamen tais, que esto na base da teoria moderna da necessidade. 4) Princpio hedonstico Pode ser enunciado assim: afirmavam os hedonistas (filsofos gregos), que o homem deseja obter o mximo de prazer com o mnimo de dor. A Economia, em sua actividade, quer proceder como um he donista. 5) Mensurabiliade da necessidade Julgam mui tos economistas modernos que os prazeres e as dores so mensurveis. Mas so eles intensistas, portanto no so quantitativos. Podemos apenas conhecer graus. Medir s

quando reduzimos o intensista ao extensista, o qualitativo ao quantitativo. 6) Julgam que os prazeres e as dores so comensur veis Ora ambos so subjectivos, variam, portanto, de in divduo para indivduo. Por outro lado, no h uma unida de de sensao que sirva de medida. 7) Julgam que as necessidades so divisveis Por tanto supem que cada dose de um alimento de qualidade ho mognea, consumida pelo sujeito, faz desaparecer, propor cionalmente sua aplicao, uma frao correspondente da necessidade de comer. Todas essas teorias, que so modernas, cometem o erro inicial de confundir o lado intensista e o extensista da ne cessidade. O lado intensista varia de indivduo para indi vduo, de grupo para grupo, etc. No extensista, as varia es so menores, por isso se costuma chamar de constante. As leis, que muitos economistas procuraram construir, fun dadas nas medidas das necessidades e da sua satisfao, tm valor apenas pelos elementos normalmente necessrios para a manuteno da vida. Outras necessidades ultrapassam o campo do extensista, do quantitativo. Multiplicao das necessidades Observa-se no capi talismo que os novos inventos criam novas necessidades. O cinema, o rdio, a fotografia criaram necessidades novas. Na verdade foram novas manifestaes das velhas neces sidades de divertimento, mais agudizadas agora pelo dina mismo da vida capitalista. Revela-nos a histria que h po cas em que as necessidades se multiplicam, enquanto nou tras diminuem. Pode o homem suportar essas restries na satisfao de suas necessidades e temos um exemplo na guer ra, onde as restries impostas so suportadas. 8) As necessidades so saciveis essa uma das afirmaes mais encontradias. Alegam alguns que tais afirmaes no procedem, pois h necessidades no saciveis, como, por exemplo, o luxo. Entretanto, se o luxo agudiza a necessidade, le leva sa ciedade e at ao desprazer, quando atinge um grau muito exagerado. O capitalismo e a necessidade No regime capitalista, h uma multiplicao intensa das necessidades. As causas

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so: o desenvolvimento crescente da Tcnica, que aumenta em quantidade os bens e os transforma qualitativamente; o desenvolvimento dos meios de comunicao materiais e in telectuais, que so numerosos e poderosos, permitindo que se conheam novos bens para satisfao de necessidades. O capitalismo uma economia de forma monetria, que funciona sobre a base do mercado. Assim os bens podem ser avaliados numericamente. Uma necessidade nascida po de encontrar uma satisfao, porque acessvel apenas s possibilidades monetrias. Ao lado da multiplicao das necessidades, temos a multiplicao das satisfaes. muito comum, sobretudo entre os marxistas, dizer-se que a situao do proletariado menos invejvel que a do escravo antigo. Tal afirmativa, considerada apenas como "frase de propaganda", pode ser desculpvel, mas como afir mao econmica, como transparece nas obras de Marx e de seus sequazes, no perdovel, porque mesmo em tempos daquele, a situao do proletariado era economicamente me lhor. Alm disso, a situao do proletariado melhorou com o tempo, e hoje um operrio recebe tanto e vive como um privilegiado de sculos anteriores ao XIX. As anlises fei tas por socilogos sobre os oramentos operrios demonstra que os mesmos tm aumentado. Os estudos sociolgicos, neste ponto, interpenetram-se com os da Economia. Certos aspectos econmicos vo en contrar na Sociologia base para novas compreenses. Quan do alguns autores socialistas comentam a falta de solidarie dade entre operrios de uma fbrica e empregados da mes ma, temos a um facto sociolgico, mas tambm com suas relaes econmicas, pois se verifica que as necessidades de uns e de outros tambm so diferentes. Estamos numa poca nova do pensamento humano. que hoje os homens estudam mais as diferenas que as seme lhanas. J mostramos em "Filosofia e Cosmoviso" por que e como isso se d, e tambm o motivo por que a Filosofia no pode permanecer no terreno unilateral que muitos dese jam dar-lhe. Se tratamos agora das necessidades, devemos ressaltar factos importantes, como a dissemelhana das necessidades fisiolgicas, que se d entre os povos do mundo, entre os

operrios dos diversos pases, ao lado das dissemelhanas dos oramentos. A falta de um conhecimento cientfico da alimentao, mais seguido pelos usos e costumes e a influncia do meio e do factor tnico tm infludo poderosamente nessa dispa ridade. Consequentemente, preciso tambm reconhecer as diferenas de mentalidade. Entretanto, o que nos revela a histria que, no de correr do domnio do capitalismo, houve um aumento de con sumo de parte da populao humana, a par de um aumento das necessidades que se multiplicaram, no apenas para uma classe, mas para todas as classes, cuja situao melhorou. Outro aspecto tambm digno de nota que o luxo se desen volveu, mas acessvel a um nmero maior, verificando-se muitas vezes a preferncia em atender-se as necessidades de luxo do que as necessidades fundamentais. digno de nota que no regime capitalista a satisfa o das necessidades depende da solvabilidade do consumi dor. Esta depende das rendas, dos salrios, etc. Uma so ciedade socialxsta planificada, que estabelecesse o desapare cimento do mercado, e que o trabalhador, para satisfazer a sua necessidade, adquirisse bens nos armazns do Estado ou da colectividade, e para tanto usasse de bnus, em vez da moeda comum, esse bnus deveria refletir as horas e a qualidade de seu trabalho. Ainda a teramos a solvabi lidade, pois apenas adquiriria bens na proporo do seu cr dito em bnus. Na Rssia, tentou-se criar tal situao, mas deram-se casos em que o proletrio tinha meios solvveis para acquisio de bens, mas os armazns no os tinham. O retorno ao regime monetrio, na Rssia, no resolveu a Situao, porque o encarecimento dos preos foi extraordinrio e, en to, se deu o que se observa no regime capitalista. O pro letrio passou a no ter solvabilidade suficiente e a acquisio de bens dependeu da sua solvabilidade. Dessa forma, na Rssia, atravs da sua socializao, uma elite dirigente tem solvabilidade para satisfazer ai necessidades de luxo, enquanto a maior parte da populao no tem solvabilidade suficiente para satisfazer as necessidades fundamentais. essencial do capitalismo que a satisfao das neces sidades decorra da solvabilidade, a qual depende da renda,

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do salrio, o qual tem uma zona mxima e mnima de cres cimento ou de diminuio. H um mximo e um mnimo pos svel de salrio. Na realidade concreta no h salrio rigorosamente eco nmico e natural, le depende ao mesmo tempo de fenme nos econmicos, jurdicos, e sociais. Na sociedade capitalista, permanece ainda na famlia, com exceo dos casos anormais, uma cooperao igualitria, quando certos socialistas atacam a famlia, deveriam, pelo menos, estud-la em seu aspecto econmico, e verificar que nela, precisamente, no h a competio econmica verific vel no resto da sociedade. ela ainda, quer queiram quer no, a clula, a base de qualquer forma de sociedade huma namente desenvolvida. Pode considerar-se, sem receio, que na formao da famlia, na ordem que nela se verifica, no esprito de cooperao que a anima, na solidariedade que a une e a coerncia, que se pode aquilatar o sentido verdadei ramente humano e o valor de qualquer colectividade. OS BENS J vimos que os bens so os meios que servem para a sa tisfao das necessidades. Mas, para que exista um bem econmico, mister se toma mostrar suas condies: 1) que se d concretamente a necessidade num agente, mediata ou imediatamente; isto , previsto pelo raciocnio ou sentido imediatamente; 2) que exista um objecto que o agente considere ca paz de satisfazer a necessidade. No importa que o objec to satisfaa ou no na realidade, mas imprescindvel que o agente julgue que satisfaa (elemento subjectivo) ; 3) que o bem possa estar disposio do agente e que possa ser aplicado satisfao da necessidade; 4) que o objecto exista em quantidade limitada. (Por que se fr ilimitada, j vimos, deixa de ser um bem econ mico, como o ar, etc.) Na realidade, todas as coisas fsicas so limitadas quan to quantidade. Mas algumas podem ser aplicadas satis fao das necessidades sem esforo (ar, luz solar, etc.) Cos tumam os economistas cham-los de bens livres, em oposio aos bens econmicos. Ento um bem livre pode tornar-se um bem econmico e vice-versa. Quando? a) Suponhamos que os alquimistas descobrissem a pe dra filosofal. Ento tudo poderia ser transformado em ou ro. Nesse caso, o ouro perderia seu valor de bem, econmi co, para tornar-se bem livre. Concluso: uma transforma o na Tcnica, que permita obter um bem em quantidade tal que ultrapasse as necessidades determinadas, tal bem passaria, de econmico, para livre. (H limites, aqui, quan to Tcnica: isto , se os meios forem livres, tal se d. Se os meios forem de propriedade de algum, que os utiliza em

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seu proveito, dar-se-ia o contrrio. remos este aspecto).

Mais adiante estuda

b) Um bem existe materialmente, contudo, pode de saparecer a necessidade. Neste caso, a coisa perde seu ca rcter actual de bem. Ex.: certos remdios hoje desusados. c) Se se d a existncia material do bem, mas desco nhece o homem as suas propriedades que servem para sa tisfazer uma necessidade. Por exemplo, certas ervas me dicinais, cujas propriedades so desconhecidas. Falta a re lao subjectiva do conhecimento para dar-lhes a categoria de bem actual. d) Se o bem, embora exista materialmente, sofre trans formaes fsicas que o tornam incapaz de satisfazer uma necessidade. Neste caso, deixa de ser desejado, deixando de ser um bem. Ex.: um alimento que se corrompe. e) Se o objecto existe materialmente, porm, no es t ao alcance efectivo do agente. Por ex.: um navio nau fragado no fundo do mar. Um servio pode ser considerado um bem, como: a aco do mdico, do advogado. Nota: Que sugere tudo isto? Sugere a aplicao aos bens da categoria de acto e potncia. H bens em acto e h bens em potncia. Para a Economia, o bem s econmico quando em acto e limitado. Se ilimitado um bem livre, se em potncia, deixa de ser um bem econmico, e apenas uma possibilidade. O bem ainda desconhecido um bem em potncia, que poder ser actualizado, quando conhecido. Os bens podem ser: directos ou indirectos. Quando os bens tm um emprego til, determinado e imediato, so bens directos ou de primeiro grau: os bens de consumo. Outros no so aplicveis imediatamente satisfao de uma necessidade, nem tm um emprego til, determinado, imediato. Permitem obter outros: so os bens indirectos ou de produco. Tambm neste caso, um bem directo pode ser tomado indirectamente e vice versa. Vejamos o exem plo do acar. Quando o suco de cana feito um bem indirecto em relao ao acar j precipitado, o qual de consumo directo. Mas o suco de cana pode ser tambm de consumo directo, quando utilizado como bebida.

Pode-se ainda estabelecer graus quanto aos bens. Ve jamos o exemplo do acar. O acar um bem directo de 1. grau. A pasta um bem indirecto de 2. grau. O suco um bem indirecto de 3. grau. A cana um bem indirecto de 4. grau. Estas classificaes dependem do processo de transfor mao tcnica, e pode ser aumentado, segundo as fases.

BENS ACABADOS E INACABADOS


A oposio entre bens directos e indirectos uma opo sio econmica. Mas a oposio entre bens acabados e inacabados uma oposio tcnica. Assim, o suco de cana, enquanto no filtrado, um bem inacabado. Vejamos o po. O po venda, na padaria, , para o consumidor, um bem directo. A farinha, um bem indirecto de 2. grau, o trigo um bem indirecto de 3. grau. Todas as mquinas e instrumentos empregados para a sua produo so bens in directos. O trigo, enquanto no maduro, um bem ina cabado, mas, em relao ao po, permanece indirecto. A fa rinha, em relao ao po, um bem indirecto e inacabado. O po, enquanto no cozido, um bem inacabado. A distino entre bens directos e indirectos importan te para o estudo das teorias econmicas. Por ex.: essa distino a base para a teoria do capital. Para muitos economistas, o capital o conjunto de bens in directos, que apresentam determinados caracteres, como ve remos mais adiante. Quanto produco: o empresrio o agente que trans forma bens indirectos de graus sucessivos e bens directos ou de consumo. O valor dos bens indirectos, por exemplo, para muitos economistas, procede do valor dos bens indirectos que eles permitem obter. A teoria das crises cclicas exige, para seu estudo, a distino entre bens directos e indirectos. Um factor importante includo aqui: o tempo.

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Um bem para passar de bem indirecto para directo ne cessita um certo lapso de tempo. Para obter colheitas preciso plantar, esperar que amadurea. Enquanto isso, as condies do mercado podem variar radicalmente. Portan to, h riscos econmicos 'particulares. Quando se trata de bens directos, a avaliao imediata, quando se trata de bens indirectos, preciso o trabalho de previso. preciso calcular a quantidade e bens directos no mercado para concluir exactamente sobre a avaliao dos bens indirectos. Muitos chamam os bens indirectos de bens instrumen tais. O vinho, para o comprador, um bem indirecto no instrumental. Mas para o vinicultor um bem instrumen tal. H, portanto, uma diferena. Um bem pode ser ins trumental ou no, segundo sua relao a uma pessoa ou a um grupo de pessoas. A moeda, por exemplo, um bem instrumental, porque serve para trocar-se por bens ou servios de qualquer es pcie. So substituveis os bens que podem ser recolocados por outros que servem para satisfazer as mesmas necessidades. Os bens fungveis so os que podem ser empregados indiretamente um pelo outro. Por exemplo, as notas mo netrias. Bens sucedneos podem ser substitudos por outros, por que tendem para a satisfao de necessidades anlogas, no idnticas. Portanto, os bens sucedneos podem ter graus de sucedaneidade, dependendo de caracteres objectivos e de elementos subjectivos. Por ex.: a margarina, como suce dneo da manteiga. Falamos em elementos objectivos e subjectivos. a) os objectivos so, em regra, mensurveis. Por ex.: o valor nutritivo de um alimento pode ser calculado. b) subjectivos no so mensurveis. Por ex.: o sabor. Os bens sucedneos podem ser de espcies diferentes. Ex.: o leo de oliveira e leo de linho, de algodo, etc. Po dem ser da mesma espcie, mas de qualidades diferentes, co-

mo um leo de oliveira pode ser de melhor qualidade que outro inferior. Os bens sucedneos podem ser directos ou indirectos. Entre os bens sucedneos, podemos distinguir os productos naturais e os sintticos, hoje so importantes. No sculo XIX, devido concorrncia, e ao aumento do consu mo, apoiado nas descobertas tcnicas, foi possvel realizar bens sintticos. Depois da l. a Grande Guerra, a necessidade dos Estados em se bastarem, levaram-nos autarquia, para garantir sua independncia. Certos pases, movidos pela necessidade de abastecerem-se a si prprios, estimularam a produco de bens sucedneos, que substitussem os de importao. Tal facto importante no estudo da economia moderna. Bens complementrios so aqueles que esto colocados numa relao tal que devem ser empregados conjuntamente, para que possam atingir o fim desejado pelo agente que os usa, por ex.: o caf e o acar. A complementariedade uma regra quase geral, pois so poucos os bens que, para serem consumidos, no exigem outros que os complementem. A complementariedade cria um risco econmico, porque, durante a produco, os laos de complementariedade podem modificar-se. As causas po dem ser de ordem tcnica ou por modificaes do gosto do consumidor. Assim a diminuio do consumo do caf traz uma di minuio do consumo do acar. Essas modificaes esto sujeitas a graus, maiores ou menores. DA UTILIDADE A utilidade um atributo dos bens, consistente na apti do de satisfazer uma necessidade ou de fazer nascer uma sensao agradvel ou de criar situaes imprescindveis para o aparecimento de tais sensaes. A utilidade no pode ser medida como uma dimenso f sica. Ela uma relao entre o bem e o agente econmico, portanto varivel segundo os indivduos, os grupos, as pocas.

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Em, si, a utilidade econmica indiferente e neutra. Actualiza-se quando o bem efectivamente desejado. In depende do carcter moral ou higinico, pois o lcool, os t xicos so bens econmicos para quem os deseja. Que se conclui da? Que h uma diferena entre a uti lidade no sentido comum e utilidade no sentido econmico. O icool tem valor e preo e obriga a trocas onerosas. As sim quando a economia emprega o termo utilidade, emprega-o no seu universo de discurso. importante esta distin o para a compreenso de temas futuros. Podemos considerar a utilidade sob dois aspectos: A) B) utilidade total grau e utilidade.

CAPITAL, LUCRO, POUPANA E TRABALHO


No sentido vulgar, o termo capital tem uma acepo mui to vasta e de contornos indefinidos. Capital vem de caput (em latim, cabea, e indica o principal, o que est acima de tudo). Para uns o conjunto dos bens aplicados produco, para outros incluem-se em seu mbito at bens no econmicos, como capital intelectual. Para o industrial o conjunto de seu estabelecimento, mquinas, estoques, etc. Para outros, apenas os valores monetrios, etc. O CONCEITO DE CAPITAL J vimos como compreendem os economistas o capital, considerando-o como elemento composto da natureza e do trabalho. Imaginemos um homem que trabalha para a consecuo de bens, a fim de satisfazer as suas necessidades. Apanha os frutos das rvores, colhe-os, deles se alimenta, caa, etc. Mas, imaginemos que um dia desvie parte de seu tempo de trabalho para a construo de um instrumento que lhe per mita melhorar a produco, obter mais bens que lhe resul tem aumentar as possibilidades de acquisio de bens. Para constru-lo, teve le de trabalhar um nmero maior de horas suplementares ou teve de devotar parte de seu trabalho na confeco do mesmo, diminuindo, assim, o rendimento de bens necessrios ao consumo, por ter reduzido seu tempo de trabalho, ou teve de poupar bens suficientes que lhe per mitissem desviar seu tempo para a confeco do instrumento. Com este, no decorrer do tempo, obter bens mais nu merosos, no mesmo tempo de trabalho, por meio desse ca pital.

Vejamos: um bem, proporo que consumido, tem uma dose de utilidade at um determinado grau, depois pode ir diminuindo at perder a utilidade. Exemplifiquemos com um alimento: cada dose tem uma utilidade e na sucesso das doses atingem elas um grau mximo. Posteriormente a es te, passa a ser de grau inferior, at perder a utilidade. En to: utilidade total a soma das utilidades de todas as doses; grau de utilidade, a de cada uma. Fala-se, tambm, em utilidade composta. A necessi dade de comer rapidamente satisfeita se se d absoro de um nico alimento, em vez de uma alimentao variada. Um espectador, de um espectculo sempre igual, mais rapida mente saturado que um que assiste a um espectculo varia do. Assim o agente retira das doses mais utilidade pro poro que sejam elas mais heterogneas. Os estudos feitos acima nos permitem entrar na an lise do capital e do capitalismo. Tais explanaes se do em qualquer economia, quer fechada, quer artesanal, quer capi talista por que foram examinadas em sua generalidade, abs tradas das diversas condies que as diferenciam. Agora podemos entrar nesse tema e analis-lo com o auxlio de novos instrumentos.

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O capital est includo no conjunto dos fenmenos eco nmicos e apresenta-se como resultado de um clculo, de uma comparao entre as satisfaes presentes e as futuras: consequentemente, na convenincia de sacrificar bens pre sentes, j adquiridos ou por adquirir, para devotar o traba lho realizao desse novo elemento, qule permitir, no futuro, obter maior quantidade de bens ou de melhor qua lidade. J vimos que o preo est ligado ao carcter econmico dos bens, isto , sua limitao ou raridade. Todos os bens limitados e raros tm um preo. No caso exposto anterior mente, para exemplificar a formao de um capital, vimos que era o homem obrigado a sacrificar bens poupados, ou a sacrificar parte do seu trabalho, com sacrifcio da satis fao das suas necessidades ou a aplicar maior soma de tra balho para obteno dos utenslios que lhe eram necessrios. o capital um bem ou bens que sofreram alteraes mais ou menos profundas, com o fim de servir para o au mento quantitativo ou qualitativo de novos bens. Chamamos a ateno para este enunciado, pois o termo capital costuma tomar diversas acepes na vida corrente, que aumentam a confuso em torno de seu verdadeiro con ceito. Assim, todo capital custa, um bem limitado, raro. CONCEITO E FORMA DO CAPITAL Para estudar concretamente o capital, necessrio ex por em primeiro lugar as opinies, em geral abstractas apre sentadas pelos economistas. Vejamos as noes dominantes, segundo Perroux: 1) As noes contbeis. Sob este ponto de vista, o capital definido como o conjunto de valores monetrios, tornados constantes pela prtica da amortizao. Numa indstria, as mquinas, os estabelecimentos, os utenslios, etc. so bens perecveis, quer em sua materiali dade (uma mquina se usa, um instrumento se gasta), quer em sua eficacidade econmica (envelhecimento das mqui nas em consequncia de certos progressos tcnicos).

Desta forma, nos balanos anuais, uma soma determi nada, julgada suficiente para que sejam reconstitudos os bens que se usam, debitada sobre o producto de uma empre sa. Assim, o capital permanece constante, permanente, in variante, como o expressam muitos economistas. Essa constncia , entretanto, avalivel, porque se po demos prever exactamente a usura (de uso) de uma mquina, no podemos prever com a mesma exactido, as transforma es tcnicas. Essa noo de capital est visceralmente ligada de renda. A renda um conjunto de valores monetrios que um indivduo obtm do emprego de sua fora de trabalho, e que pode ser empregada em bens de consumo, sem que seja atin gido o capital, se o indivduo o tiver. No caso dessa noo de capital, que ora estudamos, a renda um excedente de valores monetrios. fcil ver-se que atravs dessa noo, o capital e a amortizao dependem da vontade do agente econmico, que premido por diversas circunstncias poder reduzir, na pr tica, as amortizaes. 2) As noes tcnicas. Os economistas, que expem tecnicamente a noo de capital, argumentam com a diviso entre bens directos e in directos. Os primeiros so os bens de consumo, os segundos os de produco. Assim, na produco de um bem de in dstria extractiva, como um cereal, a semente, a terra, a luz, as mquinas, que depois o transformam, so bens indi rectos. Para combater essa doutrina, bastaria perguntar se poderamos pr na mesma classificao as propriedades f sicas e qumicas do solo, da gua, da luz com as mquinas e utenslios. Os economistas clssicos ingleses definem o capital co mo o conjunto de bens de produco j produzidos. So esses bens os que tendem a uma transformao material de outros bens e que tm a virtude de aumentar a propriedade desses bens em satisfazer as necessidades humanas. Assim, o conjunto dos bens produzidos o resultado de uma combinao de factores naturais e do trabalho. Dessa forma, excluem as propriedades naturais e gratuitas dos bens indirectos, evitando a noo que acima expusemos.

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Por essa explicao so distinguidos um dom gratuito e um esforo, o que j havamos salientado, quando estuda mos os bens livres e os bens econmicos. Contudo, difcil distinguir o factor de o elemento na tural. Imaginemos uma queda d'gua. Pela interveno hu mana transformada em fora motriz. As propriedades fsicas e qumicas da gua formam o factor natural. Mas o esforo humano a transformou. Como distinguir aqui o factor humano de o elemento natural? No nos revela tal facto a preocupao abstractista dos economistas em querer separar? No prefervel com preender concretamente o capital? Para solucionar as dificuldades surgidas, a escola aus traca de Bohm Bawerk concluiu que o capital tcnico (lembremo-nos que estamos estudando a noo tcnica do capi tal) o conjunto dos bens indirectos ou intermedirios que, atravs de rodeios productivos fecundos, e mediante uma di minuio de tempo, tm- a virtude de tornar mais productivo o trabalho humano. Tomemos um homem que tem uma obra a executar. Antes de faz-la, prepara-se para construir instrumentos, que tornaro mais fcil e eficiente o seu trabalho. Com isto poupa tempo e aumenta a productividade do mesmo. Tais anlises permitiram escola austraca formular, em bora abstractamente, uma noo do capital tecnicamente considerado. Vimos, assim, que o acto de produco uma combi nao de factores naturais, capital e trabalho, e o resultado um producto. Uma frao desse producto global impu tvel a cada factor. Os trs so necessrios para a integra lidade do producto, mas se pode determinar (abstractamen te, lgico) uma frao do producto para tal ou qual factor. At aqui ficamos na noo tcnica do capital. Vejamos agora as: 3) Noes jurdicas do capital. o capital, sob o ngulo desta noo, um conjunto de valores monetrios, que, numa organizao jurdica e so cial determinada, oferece a particularidade de fornecer, a quem o possui, uma renda sem trabalho actual (em acto).

Entendia Adam Smith por capital todo bem que permi te obter renda. Dessa forma no distingue a noo tcnica de a noo jurdica. Dessa forma, a noo de capital, juridicamente conside rada, mais ampla que a de capital tecnicamente conside rado, porque, alm de incluir os capitais tcnicos, inclui ainda os direitos reais, a terra, etc. A renda, para a noo jurdica, est coordenada com a mesma noo. A renda sem trabalho actual. E como se pode dar tal renda? Pelo emprstimo, decorrendo dele um juro, pela in verso (ou investimento) na empresa, para obteno de benefcios, comprando trabalho humano, etc. 4) A incluso do tempo na noo de capital e renda. Irving Fischer, economista americano, faz as seguintes observaes: a) que o capital no um grupo de bens determina dos em relao a outros bens, mas o conjunto de todos os bens existentes num dado instante; b) que a renda o fluxo de servios que decorrem desse conjunto de bens durante um perodo de tempo. Quanto ao capital, nada de novo, propriamente, nos conta Irving Fischer. Uma srie de problemas surgem quanto ao capital, os quais sero melhor compreendidos, quando estudemos as teorias do valor. Entre esses, poderamos citar: como de correm servios de certos bens? Por que certos bens tm a propriedade de aumentar os servios tirados pelo homem de outros bens? Essas perguntas e essas dificuldades, que assaltam aos economistas, decorrem de uma concepo meramente quan titativa do capital. Ao formar-se uma nova estructura, com uma nova forma, novo ser tem uma tenso (coerncia) di ferente, nova, que no apenas uma soma das tenses das partes componentes, mas especificamente diferente. Assim, a tenso do corpo de um homem no apenas uma soma das tenses dos sistemas que o compem. diferente. Um bem produzido, no apenas o que quantitativamente, mas diferente. E quando posto em aco pode le produzir outros, cuja estructura ou plano tem possibilidades novas e muitas vezes diferentes ou maiores que as que compem as suas partes.

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Um bem pode, deste modo, permitir que aumentem os servios tirados pelo homem de de outros bens. As quatro noes que expusemos do capital do apenas aspectos abstraotos. So verdadeiras em suas afirmaes, mas falsas quando negam as outras; isto , quando querem anular as afirmaes das outras noes. Elas se completam, sem, na realidade, se oporem. O conjunto dessas quatro no es nos permite formar uma noo mais concreta do ca pital. ma rpida digresso ser conveniente fazer. Quando o primeiro homem percebeu que, com o auxlio de certos objectos, podia aumentar sua productividade, criou le o capital. Mas, nesse mesmo instante, criou le uma srie de possibilidades novas, porque j no primeiro ins trumento de trabalho estava, em potncia, todo o desenvol vimento que conhecemos no homem moderno. Considere-se este facto. O capital tambm suas possibilidades, e permite le que se actualizem possibilidades de bens que, sem le, no poderiam actualizar-se. Por isso que certos bens tm a propriedade de aumentar os servios que o ho mem tira ou pode tirar de outros.
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Concretamente, capital o valor ou o conjunto de va lores econmicos indirectos, que permitem aumentar actual ou potencialmente a productividade do trabalho, ou criar a renda sem trabalho actual. CAPITAIS FIXOS E CAPITAIS CIRCULANTES Antes de dar os enunciados dessas duas espcies de ca pitai, faamos um exemplo. Um criador tem muitas cabe as de gado, algumas le destina para os trabalhos de cam po e para o servio de agricultura, parte leva para o mer cado para vender. Para Adam Smith, o primeiro gado capital fixo, e o que vendido capital circulante. Essa interpretao de Smith combatida por muitos motivos. 1) uma concepo flu dica e imprecisa de capital, pois ora parece querer referir-se a valores monetrios, ora a bens em sua realidade material. 2) Os factos desmentiram as afirmaes de Adam Smith. Os capitais chamados fixos, como os estabelecimen tos, as mquinas, tomaram uma importncia preponderante. Alm disso, a classificao entre capital fixo e capital cir culante em Adam Smith, gera mal-entendidos. Adam Smith fundava-se no facto de permanecer o bem no patrimnio, e tnhamos um capital fixo, ou de sair do patrimnio, e tnhamos um capital circulante. Modernamente', essa classificao entendida assim. Capitais fixos so os que podem concorrer em diversos actos de produco sem se transformarem materialmente. Exs.: as mquinas, as instalaes. Capitais circulantes so os que se destroem ou se perdem no acto de produco em que intervm. Por exemplo: as matrias primas, as sementes, etc. Dessa forma, no se visa mais a um deslocamento pa trimonial, como no caso de Adam Smith, mas a uma trans formao ao mesmo tempo tcnica e econmica do bem. No entanto, essa classificao relativa. Pois a moeda , para o empresrio, um capital circulante; mas, para o pas, um capital fixo.

Examinemos sucintamente a noo geral de capital em face dos diferentes sistemas econmicos. Em todos os sistemas econmicos, que j estudamos, v-se que o capital, em seu sentido tcnico, est presente. Numa economia fechada, os capitais tcnicos so pre sentes, embora o capital jurdico no tenha tanta importn cia. Numa economia socwlista, o capital jurdico e elimi nado para subsistir apenas o capital tcnico. Mas pre ciso que essa economia socialista seja plenamente socialista. No caso sovitico, h rendas sem trabalho actual, como bnus, emprstimos, juros, etc. A polmica entre socialistas e liberais pode ser agora bem compreendida. Quando os socialistas propem-se a suprimir o capital, querem suprimir o capital jurdico. E quando os liberais afirmam que "o capital eterno", fundam-se no capital tcnico para justificar o jurdico. Assim ambos empregam a mesma palavra para signi ficar realidades diferentes. Ambos concordam na impos sibilidade de suprimir o capital tcnico, mas, em suas inten es, um ataca o que o outro quer defender.

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Clark, economista americano, prope que seja substitu da essa classificao pela de capitais activos e capitais pas sivos. So activos os capitais que tm a propriedade de conferir utilidade, e passivos os que tm a propriedade de receber a utilidade. Mas a classificao de Clark tambm relativa, pois capitais passivos podem tornar-se activos e vice-versa. A classificao entre capitais fixos e circulantes est entranhada na prtica comercial e industrial, razo por que uma classificao que perdura, apesar de seus defeitos e perdurar ainda. Entretanto, devemos aqui apresentar algumas razes de ordem filosfica que explicam bem a angstia de alguns economistas, quando se encontram em face dessa classifi cao. um natural desejo do homem desejo de ndole ra cional fixar, delimitar, dar contornos ntidos, precisos, estticos, parados s suas compreenses, como querer que o capital ou seja isso ou aquilo, e querer que essa alternativa seja esttica, e no compreender o dinamismo da vida, onde est includa, naturalmente, a Economia. Dessa forma, a transitividade, o transitar de um capital para fixo ou cir culante, para passivo ou activo, no implica uma fraqueza dessas classificaes, a no ser quando consideradas do n gulo de fixidez absoluta. Nossa razo por influncia racio nalista, abstractora e viciosa, quer conceitos definitivos e eternos para as coisas dinmicas. Mas, os conhecimentos, que hoje temos, no nos permitem mais compreender assim. Sabemos que parar abstrair. A realidade concreta dinmica, e a Economia, sob pe na de se tornar uma disciplina inane, tem de ser dinmica. O capital fixo ou circulante, activo ou passivo em sua funo no tempo e no espao. O ferro, que serve para a confeco de um martelo, um capital passivo, para tornar-se depois activo. Recebe a utilidade no primeiro tempo e serve depois para conferir utilidades no segundo tempo. Sem incluirmos o tempo em nossos estudos econmicos, isto , o dinamismo, o movimento, a intensidade, faremos obra apenas abstracta. Assim, pode-se desde logo ver que nossas exposies filosficas no incio eram fundamentais para uma boa compreenso da matria econmica.

O CONCEITO E FORMAS DE POUPANA


Para estudar-se a poupana, necessrio coloc-la em relao com os diversos sistemas econmicos. Em primeiro lugar, a poupana pode ser considerada: a) como um acto b) como um conjunto de bens c) como acto Neste caso, a poupana uma re nncia ao consumo presente de bens disponveis. Ela pode ser livre ou forada: livre quando realizada sem iconstrangimento do agente econmico. forada quando o agente pressionado por foras exteriores, quer econmicas, quer extra-econmicas a rea liz-la (isto . sob constrangimento). Na poupana livre, h vontade, h uma estima, uma apreciao posta em acto. Ao poupar, reconhece o agente econmico, que a utili dade futura de um bem maior que a utilidade presente. Quer, com ela, prevenir. H, assim, uma disparidade na apreciao da utilidade presente e da utilidade futura. Em suma: poupar renunciar satisfao de uma ne cessidade presente, que experimentamos, desde que conside remos a satisfao de uma necessidade futura, que no podemos experimentar, mas da qual temo3 uma represen tao. Ento surgem as coordenadas da poupana:

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1) 2)

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o agente econmico e uma representao do futuro; a existncia de uma energia suficiente para supor tar um sacrifcio presente.

1) Um dissipador puro, para o qual os bens tm uma utilidade no futuro igual a zero, forma um extremo oposto ao daquele que d aos bens uma utilidade no futuro ele vada ao mximo, chegando ao sacrifcio da satisfao das necessidades mais elementares actuais, e temos o harpago, o sovina. 2) A poupana como conjunto de bens Neste caso, a poupana consiste no conjunto de bens materiais, que fo ram subtrados ao consumo. Estes podem ser: a) bens directos, quando so postos em reserva. Bens de consumo, como os bens produzidos por uma economia fe chada (agricultores, para argumentar), que os conservam, para consumo futuro. Como so bens de durao limitada, perecveis, esto submetidos a riscos especiais de deteriora o. b) Bens indirectos, quando formados de bens diferen tes dos de consumo. Modalidades possveis: a) o agente econmico, por meio de bens directos, pode adquirir bens indirectos para poupana. Por exem plo, a troca de productos agrcolas por arados, etc. e numa economia monetria, a venda, no mercado, de bens colhidos (trigo, caf, e t c ) , e acquisio de bens indiretos, como a moeda. Poupana individual poupana social. Quando os bens directos ou indirectos so poupados vo luntariamente e ficam disposio de quem efectuou a pou pana, temos uma poupana individual. Quando a poupana forada, ela vai beneficiar a ou tros agentes econmicos ou ao Estado ou s colectividades pblicas. Temos, ento, uma poupana social. Examinemos esses dois tipos de poupana. Marco Fanno considera como poupana individual "to da proviso de bens proveniente de uma produco preceden-

te, subtrada voluntariamente ao consumo, posta em reserva para o futuro, cujos poupadores individuais conservem a disponibilidade. E poupana social "toda proviso de bens existentes num pas num momento determinado, posta em reserva para o futuro, e resultante de um excesso da produco so bre o consumo, quaisquer que sejam os indivduos e os grupor que tm dela a efectiva disposio". Essas noes de Fanno so vlidas para todos os sis temas econmicos. Vejamos, agora, as formas de poupana. Embora a poupana, como funo econmica, seja in variante, suas formas e modalidades variam. 1) Na economia fechada, a poupana feita pela pro viso de bens de consumo. Essa fase substituda por outra, quando se d tesourizao, a qual se processa pela renncia a um consumo presente para obter-se uma soma de moeda que no colo cada, mas que guardada. Antes do aparecimento dos institutos de crdito, antes do grande desenvolvimento do capitalismo bancrio, a tesourizao era muito verificvel na Europa onde ela foi mais desenvolvida com a guarda de moeda no colocada. Tal se observa ainda em pases pouco desenvolvidos, e em camadas sociais menos cultas. Assim, na Frana, havia antes da guerra, uma tesourizao no empregada, extraor dinria. Na sia, na Amrica do Sul, a tesourizao muito desenvolvida. Observa-se que nas pocas de crise, quando h amea as de insolvabilidade dos bancos, a tesourizao em metal ou a poupana em bens naturais torna-se crescente, como se verificou na Alemanha, na Frana, etc, durante os mo vimentos inflacionistas, aps a guerra de 14-18. O desenvolvimento do sistema bancrio e das operaes de crdito permitiu um progresso na poupana. Deixaram de se dar as provises em bens naturais e a tesourizao em moeda, para surgirem os depsitos em bancos, depsitos que variam. Quem dispe de um suprfluo, conflia-o

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a um banco. Este o coloca, emprestando-o a particulares ou a pessoas pblicas. Desta forma, a soma depositada re torna ao mercado. 2) Na economia capitalista, a poupana se d segun do as diversas estructuras dessa economia. Consideremos as estructuras do capitalismo, o capita lismo atmico e liberal, o capitalismo das grandes unida des e o monoplio capitalista de Estado. No capitalismo atmico, liberal, de pequenas unidades,. a poupana apresenta-se como uma poupana caracteristi camente individual e livre. Essas somas obtidas so con fiadas a institutos bancrios, numerosos e de pequenas di menses. No capitalismo das grandes unidades e do monoplio, que o actual capitalismo, os institutos de crdito so con centrados, os institutos bancrios aumentam. Esses insti tutos no esto mais ao sabor dos clientes, tm poder sufi ciente para imporem-se sobre eles. Nesse perodo, temos formas de poupana forada, das espcies mais variadas, por ex., quanto s sociedades an nimas ou sociedades por aces, em que as reservas, cons titudas cada ano, tomam o destino decidido pela maioria da assembleia dos accionistas. Uma minoria, que desejasse aumento de dividendo, teria de ceder maioria, porque, na regime de capitalismo, a maioria prevalece sobre a mino ria, qual se submete aquela. Neste caso, essa minoria se veria forada a uma poupana. Por outro lado o Estado, com seu grande poder autoritrio crescente, estabelece, co mo se fz na Alemanha hitlerista e na Itlia fascista, que os dividendos das sociedades no possam ser superiores a 6% para a distribuio, e o restante deve ser aplicado em t tulos pblicos, etc. Alguns autores americanos e alemes sugerem uma ou tra forma de poupana forada, consistente numa alta de preos. Os que tm rendas fixas, que formam a grande parte da sociedade, salariados de toda espcie, etc., vem-se, da noite para o dia, privados de um consumo actual ou virtual. Se o que ganham suficiente apenas para manter as necessidades, vem-se forados a restringir o consumo. Se h sobras, essas so diminudas pelo encarecimento dos

preos. H, aqui, uma poupana forada, diferente das outras. um processo de poupana, mas destinada para fins diferentes, pois no beneficia quem a faz, mas a ter ceiros. Nestes casos, o Estado no intervm directamente. E se intervm, para provocar uma alta de preos atravs da inflao, diminuindo o consumo. Esses aspectos sero melhor estudados oportunamente, quando examinemos a inflaco e a deflaco. Num regime de monoplio capitalista de Estado, como o que se verifica na Rssia e que tentou na Inglaterra o trabalhismo, em que o Estado o capitalista e o compra dor de trabalho humano, este estabelece, autoritariamente, as formas de poupana, como se verificou na Alemanha hi tlerista. O Estado representa a sociedade e muitos socia listas s compreendem socialismo desse modo. Na Rssia, essa poupana se d atravs dos emprstimos pblicos avul tados, em que a populao chamada a contribuir com suas sobras ou com a reduco do seu consumo, para que o Es tado possa empreg-las na acquisio de mquinas, construco de novas fbricas, aumento da produco, etc. Num regime colectivista, de socialismo integralmente planificado, a poupana forada, autorizada pelo Estado ou pelas comunidades organizadas para benefcio colectivo. Quando individual, foge significao do socialismo, per mitida apenas como reminiscncia de sistemas anteriores (capitalista, e t c ) . Essa poupana pode ligar-se a dois mveis. Constituir uma proviso de bens para serem ulteriormente consumidos ou para obter bens indirectos ou instrumentos, obtidos de outras colectividades. Neste caso, a poupana transforma-se em capital, como j vimos. Afirmava Stuart Mill, em seus princpios, que "o capi tal deriva da poupana". Realmente tal se d, e podemos verific-lo em todas as economias. Na economia primitiva, o caador, quando obtinha ali mentos suficientes para manter-se por mais dias, tinha tempo para construir melhores armas. Dessa forma, o consumo no era mais improductivo, mas productivo de bens indirectos, que aumentavam a productividade do esfor o humano. Numa economia individual, primitiva, o capi tal nasce da poupana.

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Numa economia de troca, o productor de trigo, que cede parte de seu trigo ao fabricante de um arado, transfor ma sua poupana em capital. Numa economia monetria, ao transformar seus bens em moeda, com esta adquire bens indirectos para constitui o de seu capital. Neste caso, podemos ainda notar o exemplo do emprstimo. Aqui necessrio que algum te nha poupado para emprestar, que tenha consumido menos do que produziu, para poder dar em emprstimo a terceiro. Num sistema bancrio, tambm fcil verificar-se a pou pana como formadora do capital. O banco empresta da poupana de uns em benefcio de outros, que podero, as sim, aumentar sua productividade. O sistema capitalista todo fundado na poupana, isto , na restrio do consumo efectivo, e o capital, que elemento de todos os sistemas, como vimos, um producto da poupana.

TRABALHO

J enunciamos o que o trabalho, economicamente considerado, na parte sinttica; analisemos agora esta im portante categoria econmica, e vejamos seus aspectos prin cipais. 1) o trabalho uma actividade consciente e volunt ria, que tende para um objecto conscientemente concebido. Por isso, o trabalho est includo tambm no terreno que cabe Sociologia, no meio social em que est imerso o agente econmico, em relao, portanto, com a organiza o jurdica, poltica, tica, como as condies culturais, e as psicolgicas, emocionais, como veremos. Todos esses elementos compem o facto econmico. 2) Todo trabalho exige uma soma de esforos, custa; um acto fisiolgica e psicologicamente oneroso. 3) uma actividade tendente, directa ou indirecta mente, consecuo de bens econmicos. Uma actividade esportiva ou recreativa, tendente para dar divertimento, no um trabalho econmico, por lhe fal tarem esses caracteres e suas consequncias. ANLISE DO TRABALHO Todo acto econmico , de certo modo, uma troca one rosa. Sua realizao custa esforo ou o que o representa. No trabalho, o agente, que o executa, procura obter utili dade. H, nele, fadiga fsica ou mental. Ora, o homem biologicamente hedonista (de hedon, palavra grega que dignifica prazer). Procura obter o mximo de utilidade com o mnimo de esforo e essa constante que o orienta

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na vida. O esforo, no incio, tem um carcter tnico, he donista crescente, at atingir um maximum (varivel qua se sempre), e alcanar a um patamar (maior ou menor), e conhecer, posteriormente, um decrscimo hedonstico, e uma marcha para o desprazer crescente. H, assim, varia o no prazer. PRODUCTIVIDADE DO TRABALHO

Interessaram-se os cientistas em estudar o organismo humano em seu funcionamento no trabalho, e muito ainda se pode esperar desses estudos quanto melhor utilizao do esforo humano sem desperdcios. Chaveau estabeleceu trs leis, completada por uma quarta: 1) o dispndio de energia proporcional sua dura o, ao esforo de contraco dos msculos, e ao grau de seu encurtamento. 2) O dispndio de energia diminui medida que a ve locidade de contraco aumenta. 3) Existe um esforo e uma fadiga ptima para rea lizar o maximum, de trabalho com a menor fadiga. 4) O msculo retorna mais depressa ao seu estado de repouso, quanto mais rpido fr o seu trabalho. O rendimento do trabalho est em estreita relao com a sua durao. Essa proposio, embora nos parea um lugar comum, foi por muito tempo contestada pelos econo mistas. No incio do capitalismo, na fase paleotcnica, em sua primeira fase, julgou-se que se obteria um aumento do rendimento tcnico e em utilidade, desde que se aumentas se a durao do trabalho. Hoje, graas aos estudos feitos, compreende-se que o trabalho tem seus graus crescentes e decrescentes, e o seu rendimento mdio pode ser estudado e determinado com bastante rigor. O estudo, que se refere ao trabalho sob esses aspectos, pertence mais Tecnologia.

A productiv idade do trabalho consiste na sua capaci dade em tornar os bens aptos ou mais aptos satisfao das necessidades; isto , criar utilidades. Seu rendimento fsico ou material consiste na quanti dade de bens modificados durante certa unidade de tempo (um sapateiro confecciona tantos sapatos em tantas horas de servio). O rendimento utilitrio do trabalho consiste na soma de utilidades que produz o trabalho em um determinado producto. O rendimento material tcnico, e o de utilidade econmico. Vemos, assim, que um rendimento diferente do outro. Um quantitativo; o outro, qualitativo. Certas obras podem ter um rendimento tcnico, sem rendimento econmico. A perfurao de um poo de uma mina sem resultado, em que o minrio no foi encontrado, um exemplo. Numa economia monetria e de mercado, h um ren dimento em preo do trabalho. le consiste na quantidade de bens fisicamente transformada por le, multiplicada pelo preo unitrio do bem, no mercado. Os dois primeiros ren dimentos so encontrveis em todos os sistemas econmicos. O ltimo (o de preo) depende do mercado; por conseguin te, do sistema capitalista.
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interessante, no entanto, estudarmos os juzos de valor elaborados em relao ao trabalho. Foi sempre, em todas as culturas, e em todas as eras, o trabalho julgado pelos homens, segundo um princpio tico; isto , quanto sua dignidade, ao seu valor. Esses juzos foram os mais divergentes. As funes, at as necessrias, tiveram julgamentos diversos. Veja mos:

o organismo humano um proporcionador de fora motriz. No tem a relativa continuidade de funcionamento de um motor mecnico.

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Na Antiguidade ocidental (greco-ron^na,) ? 0 trabalho era exercido por escravos e era a base material da cidade. Na Idade Mdia, o trabalho dos con\ er ciantes e o dos banqueiros, embora julgados teis, eram subestimados em relao aos trabalhos agrcolas e aos int6j ec tuais. No sis tema capitalista, o trabalho manual, embora no o digam assim os burgueses, subestimado por estes. E embora o elogiem, tudo fazem para que seus filhos n a o sejam fora dos a faz-lo, e tudo fazem para dar aos filhos profisses chamadas liberais; ou seja, que os liberte d 0 salariado. Por sua parte, os proletrios e t r a b a i h a ( j o r e s manuais tudo fazem para dignificar e exaltar esse trabalho, elevando-o, dgnificando-o, deificando-o at. J vimos que, na Idade Mdia, com c>s benedictinos o trabalho foi deificado. No sculo XVIII, <)S fisiocratas ela boraram a tese da productividade exclusive^ ^o factor terra. S esta dava um rendimento verdadeiro. Dessa forma a sociedade era dividida, para eles, em duas classes: a classe produetiva, a dos proprietrios da terra e o s que nela tra balhavam, e as classes estreis, os industr} a i s e comercian tes. O erro dos fisiocratas consiste na Co n f us 0 e ntre a criao material de bens (o rendimento fs^o), e a criao1 ou aumento da, utilidade, a productividade. No sculo XIX, com os saint-simonian og) s a o includos entre os produetores os grandes empresri os o s grandes banqueiros, os artesos, os produetores a g i - l a s os traba lhadores assalariados. So considerados n a 0 p'roductores (classe ociosa) os funcionrios pblicos e o g governantes. Assim a ideia de productividade est ligac a a u m a trans. formao da matria. Para os marxistas, a productividade repousa sobre o trabalho, e sobre le que repousa o valor# p a r a eles os produetores autnticos so os trabalhadores manuais ou in telectuais. Posteriormente, por efeito das convenit n c j a s d a propa ganda, os trabalhadores intelectuais independentes (profis ses liberais) foram postos de lado e subestimados e con siderados como nicos produetores os trb amac [ores ma nuais assalariados e os intelectuais assalar a ( j o s <

Faremos a crtica dessas concepes quando estudemos a produco. Devemos considerar primeiramente se um trabalho productivo, pouco importando a forma de actividade pela qual obtida uma utilidade. O trabalho agrcola e o in dustrial so produetivos. E productivo o trabalho comer cial. Aqui podem surgir, e tm surgido, contestaes. Trs aspectos podem ser estudados no trabalho do co merciante : 1) 2) deslocao de bens no espao; conservao dos bens no tempo (estocagem) ;

3) aproximao de bens na quantidade e na qualidade desejadas pelo consumidor. Essas trs funes so essenciais, e se do em todos os sistemas econmicos. Inclusive numa sociedade colectivis ta, tais funes so necessrias. Mas, numa sociedade co lectivista, podem e devem ser transformados os rgos de distribuio, embora no o sejam as funes propriamente. Essas funes podem ser realizadas por rgos cooperati vos, unindo produetores com consumidores, sem a necessi dade dos rgos capitalistas. No capitalismo, os intermedirios, que realizam tais funes, so: a) numerosos; b) exigem um ganho como intermedirios, excessivo quase sempre. Tais intermedirios so prprios do regime capitalis ta. Hoje, como estamos num regime de transio, o inter medirio encarecedor pode perfeitamente ser abolido, quan do encarecedor, pela aplicao das formas de cooperao, que teremos oportunidade de estudar.
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Analisemos os caracteres do trabalho. O trabalho uma actividade. No regime de escravido e no de servido,

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as foras de trabalho estavam disposio do senhor ou dono, que determinava seu emprego e durao. No capitalismo, o trabalhador passa a ser dono da sua fora de trabalho, juridicamente apenas. le podia ir ao mercado e vender ou alugar sua fora de trabalho, sofren do naturalmente as contingncias variveis do mercado. Com os regimes autoritrios, retorna o trabalho dis posio das autoridades, que dele dispem. Tais factos vemos: a) nos pases coloniais, com o trabalho forado das populaes indgenas, sob a alegao de interesse pblico; b) nos pases capitalistas, por ex.: nos Estados Uni dos, depois da primeira grande guerra, obrigando-se os ex-combatentes ao trabalho para readquirirem a profisso ou se readaptarem s profisses; aproveitamento dos "sem-trabalho" (chmeurs) em 1933 para obras pblicas, evi tando os males decorrentes de uma "chmage" prolongada, que torna difcil a readaptao. Temos ainda outras diversas formas de trabalho for ado para criminosos, delinquentes primrios, etc. No sistema capitalista, o trabalho tratado como uma mercadoria, como um bem, um servio, dependente da oferta e da procura. D-se, ento a despersonalizao e desumanizao do trabalho, contra a qual so criadas leis protetoras ao trabalhador, atravs da chamada legislao social. Essa legislao no um acto inerente ao capitalismo, mas um acto de defesa, uma reaco contra le. No decorre de uma lgica, de um nexo interno do ca pitalismo, mas de defesa do trabalhador. O capitalista re nuncia- a certos "direitos" em benefcio do trabalhador, for adamente, aps lutas mais ou menos cruentas e demoradas, e o faz para evitar renncias maiores. Elas no decorrem, repitamos, da constituio do sistema capitalista. Analisemos: J vimos, no estudo da paleotcnica, que o trabalho era apenas considerado como um objecto de mercado.

O ser humano no era considerado, como ainda no o , porque ainda o esprito do capitalismo paleotcnico do mina as conscincias. Naquela poca, no predomnio dessa tcnica, o trabalho das mulheres e das crianas era explorado ao extremo. Lembremo-nos de Pitt, quando pronunciou tais pala vras: "Se os salrios so muito elevados, tomai as mulheres e as crianas." Homens, mulheres e crianas eram transformados em escravos da necessidade; piores at, porque pouco importa vam as condies de sade fsica. Os castigos corporais eram admitidos, e no eram poucos os que tombavam mor tos durante o trabalho e durante os castigos. As torturas eram empregadas nas oficinas (suspenso de crianas pelas mos). O homem no era um homem, mas apenas uma mquina, um motor. A legislao do tra balho foi obtida graas luta feroz travada por esses super-escravos, e custou muito sangue. Basta a leitura das pginas da histria das lutas sociais para aquilatar-se quan to sangue e quanta lgrima foram necessrias para cons truir as grandes fortunas do mundo. A legislao favor vel aos trabalhadores foi conseguida a despeito da resistn cia dos empresrios capitalistas. Alis, a histria nos regista, como von Ihering j o afirmava, que toda justia foi sempre conquistada fora contra os que no queriam admiti-la. A remunerao do trabalhador, na paleotcnica, era uma prova dessa desumanizao do trabalho. Sem traba lho, o trabalhador torna-se indigente. A assistncia social, organizada em seu benefcio, procura corrigir, remediar, os males e no resolv-los. O trabalho pago ao preo mais baixo possvel. E esse preo mais baixo o suficiente para manter a vida ou per mitir que ela no se destrua imediatamente. Como no pa gar salrio no seria possvel, o capitalista da paleotcnica paga-o na base mnima, na base em que o trabalhador es colhe entre trabalhar para no morrer de fome e morrer de fome ou adiar a morte. Esse limite importante, por que le revela o sentido do capitalismo paleotcnico, que uma explorao, uma especulao na baixa.

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Da a explorao desenfreada das crianas e das mu lheres que podiam vender o trabalho a preo mais baixo e, consequentemente, a organizao tcnica despersonalizante do trabalho se desenvolve, porque permite que operrios menos competentes possam realizar uma funo. A paleotcnica sempre uma especulao sobre a baixa, inclusive at na qualidade do trabalho. S nessa situao que pode surgir a ideia do salrio mnimo, que paralela ao predomnio da paleotcnica e de influncia paleotcnica, mesmo num perodo neotcnico.

aumenta a dependncia jurdica, com a criao do Es tado como Patro nico. Se a sociedade fr plenamente socialista, sua depen dncia no ser mais contractual, mas estatutria, segundo a comunidade a que pertena (sociedade anarquista) ; a dependncia econmica prossegue pelo salrio. No caso sovitico, h o salariato, nica renda do trabalhador. O arteso no dependente nem tcnica, nem jurdica, nem economicamente, salvo por contingncia histrica, na sua luta, sobretudo, contra as grandes empresas; no, po rm, como decorrncia lgica do sistema artesanal.

A maior parte do trabalho de execuo, no sistema ca pitalista (operrios, empregados, contramestres e inclusive diretores e dirigentes), dependente. dependente porque: a) o agente econmico ligado ao proprietrio e de tentor dos meios de produco por conveno jurdica (de pendncia jurdica); b) no lhe cabe a escolha nem dos instrumentos, nem do trabalho, nem da matria prima, nem dos modos de pro ceder, etc. (dependncia tcnica); c) no responde, quanto ao emprego dos bens produ zidos, nem quanto ao risco, lucro ou prejuzo verificado (de pendncia econmica) ; d) socialmente, sobretudo nos pases desenvolvidos da Europa, o trabalhador dependente socialmente da classe a que pertence, sendo-lhe difcil mudar de profisso, qual ficam muitas vezes jungidos os filhos (dependncia de es tamento). Esses caracteres de dependncia predispem, psicologi camente, a classe operria a ter um sentimento de sua ex plorao e da sua opresso.
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COMO RESOLVER ESSA DEPENDNCIA? Dentro do sistema capitalista tal dependncia consi derada, pelos socialistas, como insolvel. Temos a soluo marxista. Afirmam os marxistas que, com a socializao, podemos transformar radicalmente os caracteres do trabalho, que deixar de ser penoso, substi tudo por um trabalho "atraente". O trabalho penoso, j vimos. Mas necessrio dis tinguir o trabalho do artista, do sbio, do estudioso, que um trabalho penoso, mas agradvel. H socialistas que so contrrios ao trabalho e consideram-no supervel, livrando o homem de seu esforo pe noso, permanecendo apenas em sua fase ainda agradvel (sindicalistas, e t c ) . Os anarquistas defendem que o tra balho deve e pode ser sentido como o do artista. Para tal necessrio compreender-se o sentido tico e esttico do trabalho, pela incluso nele da vida, do orgnico. Em suma, tais pontos de vista so os que se presumem possveis na biotcnica, cujos estudos gerais j fizemos. O que se pode verificar que a concepo da naciona lizao da produco, a transformao do Estado em pro prietrio dos meios de produco, no resolve o problema da dependncia, nem o carcter penoso e desagradvel do

No sistema socialista planificado, essa dependncia no desaparece. Subsiste a dependncia tcnica;

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trabalho, mais de ordem psicolgica do que fsica. No a transformao da propriedade particular em colectiva que resolver tal problema, como j o salientava Proudhon. Oportunamente examinaremos outras solues, inclusi ve a de Geddes e Mumford, fundados nos estudos de Kropotkin. TCNICA NO TRABALHO Em um sistema econmico, podemos distinguir trs coordenadas com suas variaes: 1) a tcnica (cujas variaes estudamos e aqui ana lisaremos) ; 2) a organizao jurdico-social (cujas transforma es tambm analisaremos) ; 3) o esprito (com seus aspectos variveis e co-variantes, alm do invariante). J estudamos os quatro grandes sistemas (economia fe chada, artesanal, capitalista, colectivista) e iremos agora, nesta fase analtica, salientar novos aspectos. J examinamos em que consiste a Tcnica. Por si s no ela suficiente para caracterizar um sistema, embora um sistema tenha maior constncia dentro de uma tcnica. O capitalismo e o colectivismo empregam a mesma tcnica, mas as variaes so grandes em seus aspectos particulares (eotcnica, paleotcnica, neotcnica, biotcnica). Pode, quanto Tcnica, o capitalismo ser examinado em referncia diviso do trabalho e ao maquinismo, que sero os temas deste e do prximo captulo. Quanto organizao jurdico-social esta nos revela o mais ntimo do sistema: os costumes transformados em di reitos, que so as aspiraes e os interesses criados pelos grupos componentes de uma sociedade. Quanto ao capitalismo, examinaremos oportunamente os seus aspectos jurdicos. Quanto ao esprito, podemos examinar essas aspiraes e esses interesses que geram uma verdadeira lgica do sis tema, os juzos de valor predominantes, com os quais se pro cura justificar os actos praticados, as categorias, os con ceitos, e os intuitos. O CAPITALISMO E A TCNICA O que se chama por capitalismo moderno, como j vi mos, o aspecto extensivo e intensivo que tomou nestes ltimos sculos; isto , seu crescimento horizontal e verti cal, estendendo a tcnica e intensificando-a com a aplicao sistemtica das cincias exactas e das cincias naturais. O capitalismo, no Ocidente, foi, na verdade, um retorno ao mecnico, por no poderem os povos ocidentais viver mais o sentido vital, hilozosta, dos gregos, levando-os a admirar o progresso e seus resultados, e, consequentemente, a uma valorizao da Tcnica. J examinamos a evoluo desta e sua influncia no capitalismo, que a estimulou pelo desejo de lucro in infinitum dos empresrios. Convm que se observe as relaes entre as exigncias tcnicas e as exigncias econmicas. A Tcnica fixa os li mites das possibilidades. Tudo quanto tecnicamente im^ possvel no economicamente possvel, mas tudo quanto tecnicamente possvel no o economicamente. Assim, se um producto imaginado no pode ser tecnicamente produzi do, intil estudar suas exigncias econmicas, mas tam bm um producto tecnicamente realizvel pode ser economi camente impossvel por no oferecer renda. Em todo sis tema econmico, podemos notar a relao entre as exign cias tcnicas e as exigncias econmicas. Assim fcil compreender-se que um invento, que pro duz tantos benefcios, no poderia existir se no houvesse vingado outros inventos anteriores, que o tornavam tecni camente possvel e se no fosse acompanhado pelas exign cias econmicas. A imprensa moderna, de rotativas gigantescas, no po deria existir sem que se descobrisse a tinta de impresso feita por Lorilleux, nem a impressora de Knig.

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Que lies nos d essa interactuao? D-nos que, para um problema de ordem econmica, podemos ter solu es de ordem tcnica ou de ordem puramente econmica. A tcnica uma coordenao de instrumentos e de pro cessos. Ela actua sobre o homem e sobre os bens. Quan do um bem rareia e por isso encarece, a soluo tcnica (os exemplos modernos dos sucedneos na Alemanha, por exem plo) apresentam solues. Em outros casos, a soluo eco nmica resolve um problema tcnico, quando h abundncia de um bem que necessita apenas ser explorado, etc. Compreenderemos muito melhor tudo isto ao estudar mos agora a diviso do trabalho. A diviso do trabalho vem desde as mais primitivas formaes humanas. Quando os primeiros homens produ ziam, dividiam as funes espontaneamente dirigidos pela necessidade. Um caava, outro cuidava dos filhos, prepa rava o alimento, etc. Estudemos a diviso do trabalho no capitalismo, comparando-a com a dos outros sistemas. que a diviso do trabalho, no capitalismo, alm de nos tocar mais de perto, apresenta caractersticas originais, particularidades interessantes e, sobretudo, porque, da di viso do trabalho, fz o capitalismo a organizao do traba lho, obtendo rendimentos mais elevados e benefcios maiores. Quando nasceu a grande indstria na Inglaterra, sur giram tambm, no sculo XVIII, os estudos sobre a diviso do trabalho. Entre eles devemos salientar Adam Smith. No entan to, esses homens no foram propriamente historiadores da diviso do trabalho, porque se interessaram pela diviso como se dava ento, nem tampouco foram tericos, porque satisfazia-lhes apenas apresentar como se dava a diviso sem examinar o nexo que as ligava. Os exemplos de Adam Smith tornaram-se famosos, e vamos citar o da fabricao de alfinetes. Um homem, por si s, no seria capaz de produzir um s alfinete no tempo em que alguns operrios especializados poderiam produzir

muitssimos. Entre outros exemplos, estavam o da fabri cao de tecidos, cuja matria prima, antes de tornar-se um bem de consumo, atravessa economias autnomas sucessivas. Aqui est um aspecto importante dos exemplos de Adam Smith. que ambos so diferentes. No primeiro caso, o dos alfinetes, os operrios trabalham numa mesma oficina, isto , indivduos distintos concorrem para a obteno de um mesmo producto, numa mesma empresa. No caso do tecido, so indivduos isolados que trabalham em empresas diferentes. Vejamos como a escola histrica alem precisa o con tedo dessas formas de diviso do trabalho: a) b) Trabalho associado Trabalho dividido

H trabalho associado quando diversos indivduos se renem para realizar juntos o mesmo mister um dos outros. Apresenta duas modalidades: 1) Trabalho simplesmente associado, quando cada um efetua o mesmo mister sem ligao com seus vizinhos. Por ex.: colheita da uva. 2) Trabalho encadeado, quando os indivduos que for mam a mesma "equipe" esto submetidos ao mesmo ritmo. Ex.: os remadores. O trabalho dividido apresenta 6 modalidades: 1) A formao de profisses elementares. Essas sur gem j na economia familiar ou de cidade (economia fecha da). Nessa economia, j o trabalho diferenciado, ou exe cutado sem escolha nem especializao, ora faz um, ora ou tro; ou, ento, trabalho sumariamente dividido por idades ou sexos, que so as primeiras divises. Na economia fechada, j se notam diferenciaes das grandes profisses. Segundo Homero, entre os gregos t nhamos j os trabalhadores da madeira, por sua vez cons trutores de barcos, carros, e t c ; o trabalhador de metais, fabricante de instrumentos, armas; os trabalhadores do cou-

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ro, que preparavam peles, e t c ; os trabalhadores que davam forma ao barro, os moleiros, etc. 2) A subdiviso ou especializao das profisses.

que se assemelham, que se repetem, que so os processos de transformaes em fases sucessivas. Mas sucede que essa subdiviso permite que se assinalem os caracteres especfi cos do capitalismo. Vejamos: quando o capitalismo atravessa sua fase de crescimento, no Ocidente, j encontrara a diviso do traba lho, os misteres. Mas, esses crescem proporo que cresce o capitalis mo. Essa diviso de misteres atinge em nossos dias a deze nas de milhares de especificaes. A realizao de um s producto exige dezenas de opera es distintas (uma camisa tem 39 operaes, seg. Aftalion). A diviso do trabalho actualmente pode ser classifica da sob trs ngulos: 1) do ngulo tcnico, a diviso de base entre uma diviso vertical e uma diviso horizontal. Na primeira, te mos os estgios da fabricao aos processos de operaes productivas. Na segunda, ela complexa, segundo a natu reza do producto, segundo a qualidade e as diferenciaes qualitativas (fios de dimetros diferentes, por ex.: na con feco de tecidos, segundo se destinem para homens ou mu lheres). Quanto execuo do trabalho e quanto s suas moda lidades, o trabalho, que cabia a um operrio, feito por diversos. 2) Do ngulo tcnico, uma empresa pode ter especia lizao vertical ou horizontal, e podemos distinguir a pri meira, do ngulo tcnico. Imaginemos uma empresa de car nes. Ela cria o gado, aproveita os couros, confecciona os seus produtos. Mas, se para cada um dos estgios da produco, corresponde uma empresa independente, no h in tegrao. Isso nos demonstra que a diviso econmica no coincide de forma alguma com a diviso tcnica do tra balho. 3) Do ngulo social, o agente humano considerado quanto ao estgio de fabricao ou quanto espcie de tra balho.

Os misteres fundamentais da economia fechada se frag mentam, se ramificam, se diferenciam, portanto. 3) A criao de novas profisses. Com a apario de novos bens, as profisses se mul tiplicam e se subdividem. Exs.: a inveno do fongrafo, do cinema, do rdio. Essa subdiviso logicamente igual segunda, embora diferente historicamente. 4) O deslocamento do trabalho. Podemos exemplificar com a confeco de roupas e a descoberta da mquina de costura, que reduz o esforo, per mite a diviso e acrescenta novos elementos como os rea lizadores de mquinas, permitindo que o trabalho se desloque. 5) Seccionamento (formao por seces) da produo.

Temos, por exemplo, uma construco mecnica de m quinas, com o acrescentamento de indstrias de transforma o, empresas de construco mecnica, atravessando o producto oficinas distintas e sucessivas. 6) Decomposio tcnica do trabalho.

Verifica-se esta, quando, no interior de uma empresa, as modalidades concorrem para a fabricao de um mesmo producto. As operaes so confiadas a vrios, em vez de serem confiadas a um s agente econmico. Esta modalidade se assemelha anterior. A diferena, porm, est em que a de composio tcnica se faz no interior de uma mesma em presa. Examinemos agora a diviso do trabalho no e em face do capitalismo. Apesar das crticas que se fazem escola alem, de vemos, contudo, salientar os benefcios que ela fornece para a ntida compreenso da diviso do trabalho. Quando estudamos o seccionamento do trabalho e a sua decomposio tcnica, podemos encontrar aspectos comuns,

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Para bem compreender esse ngulo, estudemos o que uma profisso. Em geral a) um mister que conjuga tare fas bem determinadas; b) um conjunto de tarefas; c) os misteres, que se relacionam com um ramo da actividade eco nmica, so chamados de profisso. Na profisso, distinguem-se a) trabalho de direco e b) trabalho de execuo. A ORGANIZAO DO TRABALHO O trabalho de direo, segundo a complexidade da em presa, pode ser especializado. No de execuo, temos o trabalho qualificado e o trabalho simples. No primeiro, h necessidade de aprendizagem e formao profissional.
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Da organizao do trabalho passa-se racionalizao do trabalho. Neste caso, as tarefas e operaes so sistematicamente organizadas para obter o mximo de rendimento natural, para alcanar a maior soma de benefcios. A racionalizao se processa: a) Taylorismo. o Taylorismo um conjunto de mtodos e processos de organizao cientfica do trabalho, no interior de uma mes ma empresa. b) Racionalizao propriamente dita. Depois da primeira grande guerra, e da crise que a sucedeu, crise da conjuntura (que posteriormente estudare mos), e as transformaes sofridas na estructura (movi mentos sociais, e t c ) , processou-se uma racionalizao pro priamente dita, muito mais ampla que o Taylorismo, con cernente ao trabalho num conjunto de empresas. c) Humanizao do trabalho. At aqui se cuidou da forma do trabalho, esquecendo-se porm do factor humano, do qual dependia aquele. O ho mem no um motor, uma mquina, mas uma pessoa. A Tcnica, como a Economia, servem ao homem e no o ho mem Economia e Tcnica. Do exame desses trs pro cessos surgem vrios problemas, que exigem soluo. E podemos dividi-los assim: a) problemas que se colocam quanto s relaes entre o homem e os meios materiais de trabalho;

Trs grandes grupos de circunstncias permitiram o desenvolvimento histrico da diviso do trabalho: 1) A densidade e populao. Esta estimula a diviso. J vimos que o capitalismo na Europa est ligado a uma grande densidade demogrfica crescente. 2) A facilidade e o barateamento das comunicaes, que permitiram o aumento da clientela. 3) A acumulao de capitais (tcnicos e monetrios). A diviso do trabalho aumenta o rendimento material. Facilita a emulao pela aproximao dos trabalhadores na mesma tarefa. Produz a cristalizao profissional, pelo costume, pela especializao do mister que tem seus graus. Cria tambm a interdependncia dos productos e uma solidarizao no trabalho.

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b) entre o homem e a actividade profissional e as relaes entre homem e homem para a execuo do trabalho (Hyacinthe Dubreuil). Examinemos, primeiramente, o Taylorismo. A sistematizao do trabalho j vem de pocas ante riores ao capitalismo industrial. Frederic Winslow Taylor (1856-1915) quis, pela apli cao actividade industrial do mtodo cientfico, obter um aumento do rendimento material, consequentemente da ren tabilidade, com um aumento de ganho em moeda para o em presrio, do qual se beneficiaria o trabalhador pelo aumen to do salrio. Consistia o "sistema Taylor" na aplicao dos conhecimentos cientficos indstria, aumentando a ren da e os salrios, desfazendo, assim, o antagonismo entre o patronato e o proletariado. Verificou Taylor, como traba lhador, que o trabalho, em todas as oficinas, no dava toda renda mxima. A m vontade do trabalhador, o descuido, o pouco caso, tudo isso influa para que o trabalhador no tirasse o maior rendimento da sua fora de trabalho. Juntava a esses factores, a ignorncia tcnica, a m organizao da produo, da ordem de fabricao, cujas in terrupes eram contnuas. O estudo dos movimentos do trabalhador levou-o a no tar movimentos inteis, mal aproveitados, esforo despendi do sem proveito. Depois de feito esse estudo, verificou o tempo em que tais movimentos se processam, comparando-os entre os diver sos trabalhadores, at atingir a uma base segura. Completados esses estudos por outros, foi possvel, nos Estados Unidos primeiramente, aplicar ao trabalhador as condies das mquinas, o trabalho mecanizou-se totalmente. Verificou ainda Taylor que os salrios eram pagos dentro de uma mdia pouco varivel. Era necessrio atrair para as oficinas os melhores, e para tanto era necessrio criar o salrio diferencial, que permitisse obter do operrio o rendimento mximo. Esse suprimento deveria ser de 30% para os trabalhos fceis e de 60% para os mais difceis, e que exigissem formao profissional ou vigor fsico alm do normal. E de 100% para os demasiadamente difceis, isto

, para os que exigiam alm da formao profissional um vigor fsico alm do normal. Os operrios, que produzissem menos que o normal, receberiam menos. Desta forma se expulsaria o mau trabalhador. Com o sistema Taylor, o operrio perde toda iniciativa e passa a ser apenas um mecanismo organizado no conjunto. No possvel dar ao Taylorismo um quadro completo, porque tal matria pertenceria, por seus aspectos, mais Tecnologia que propriamente Economia. Por isso os aspectos tecnolgicos quanto organizao, diviso das funes dirigentes e controladoras, a ordem de fabricao, a contabilidade, o fichrio, instructores, etc, dei xam de ser examinados por ser matria que ultrapassa os limites desta obra e que tambm, devido s grandes contri buies, complexa e vria. Mas podemos salientar que teve o Taylorismo uma pro pagao imensa, primeiro nos Estados Unidos, espalhano-se depois pelo mundo. Os trabalhadores resistiram desde logo nos Estados Uni dos ao taylorismo, obtendo at algumas leis a seu favor, no Parlamento. Fundavam-se os operrios em sua luta contra o Taylo rismo em constataes de carter cientfico, o que levou a muitas empresas em no empreg-lo, receosas de repres lias dos trabalhadores. Hoje mesmo, s parcialmente aplicado nas grandes empresas. Realmente se deve considerar que o Taylorismo havia trazido benefcios quanto ao aspecto quantitativo em geral. Quadruplicara o rendimento de muitas funes. No , po rm, apenas esse aspecto que se deve considerar. O homem o mais importante, porque nunca se deve esquecer que a Economia feita para o homem e no o homem para a Eco nomia. Por outro lado, o taylorismo malogrou em muitas ocasies e, sobretudo, serviu para esgotar a capacidade cria dora do operariado, torn-lo mecnico cada vez mais, tirar-

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-lhe o esprito de iniciativa e de criao. Taylor dizia que um operrio em muitas funes, deve "assemelhar-se inte lectualmente a um boi" e "trabalhar com os companheiros, ombro a ombro, ajudados, guiados pelos instrumentos." O Taylorismo trouxe uma superexcitao dos trabalha dores, uma fadiga extrema e o esgotamento. Temos o Tay lorismo em sua forma sovitica no movimento "stakhanovista", na Rssia, cujos salrios so diferenciais, e tam bm uma superexcitao da capacidade productiva do tra balhador, levando-o ao esgotamento.

agente humano s condies e aos meios de trabalho; con centrao das empresas e a criao de laos entre elas, so bretudo com as que anteriormente eram concorrentes, e que se tornam, depois, cooperantes. A racionalizao do trabalho no encontrou resistn cias srias da parte do trabalhador, que nela colaborou at, por encontrar muitas solues que lhe eram benficas.

A HUMANIZAO DO TRABALHO O movimento de humanizao do trabalho tambm complexo, variado e cheio de frmulas e processos mltiplos. Como tambm cabe Tecnologia, analisaremos apenas os aspectos que possam interessar ao estudo econmico. Um dos grandes problemas sempre foi o da escolha da profisso e sobretudo da aptido unida profisso. A se leco profissional, ao lado de uma orientao profissional, foi um dos aspectos que mais interessaram depois da l. a Grande Guerra, para a criao de um operariado capaz de dar o maior rendimento. A orientao profissional se processa em geral por uma preorientao, que uma educao s crianas durante a escolaridade, j preparando-as para o futuro profissional, da para um exame de aptides, que leve a conhecer a me lhor profisso para o jovem. O que se pode chamar de humanizao do trabalho uma longa e ainda no acabada obra em benefcio do homem, no mais utilizvel como um instrumento, mas capaz de realizar-se plenamente atravs do trabalho. Um dos maiores estudiosos deste tema Hyacinthe Dubreuil, que tem estuda do a organizao na oficina capitalista. Suas pesquisas levaram a vrias crticas interessantes, que podemos sintetizar: as relaes entre o homem e a coisa, as relaes entre pessoas, a interveno do Estado atravs da legislao protetora do trabalho, que tem efeitos muito limitados (ela elimina abusos gritantes, mas deixa subsis tir a dependncia econmica e jurdica do trabalhador e au-

A RACIONALIZAO DO TRABALHO Com a racionalizao, conjugou-se um conjunto de meios de tcnica e de medidas apropriadas, a fim de dar o mximo rendimento s empresas, quer consideradas isoladamente, quer em grupos. Assim a racionalizao inclui processos tcnicos e pro cessos de organizao. Em todas as pocas houve raciona lizao do trabalho. Mas, depois da Primeira Grande Guerra, a necessidade de reorganizar as bases da economia, levou, sobretudo nos Estados Unidos, a procurarem-se meios de racionalizao do trabalho, tendentes a estabilizar a conjuntura. Na Alemanha, o trabalho industrial, desde seu incio, foi cientificamente organizado. O homem de cincia cola borou com o industrial. Vejamos os elementos da racionalizao, j que sua anlise caberia a um tratado de Tecnologia. Tende a racio nalizao para a unificao dos tipos, ou estandardizao, que leve a um melhoramento da qualidade com um abaixa mento do custo, ao aproveitamento integral das matrias primas, desde a escolha verificao, conservao, at utilizao dos resduos e dos sub-productos; adaptao de condies e meios de trabalho do agente, por dois aspectos: a psicotcnica objectiva, que a adaptao dos meios ao agente, e a psicotcnica subjectiva, que a adaptao do

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menta a que o liga ao Estado: em suma, le sai de um pa ternalismo para outro maior). As observaes de Dubreuil, como de muitos outros, vieram comprovar as teses j expostas por Kropotkin. O trabalho de jnaior rendimento o trabalho mais livre. O trabalho servil foi sempre pouco fecundo, como o o traba lho salariado. Os que, em nossas sociedades, "fazem o m ximo de sua actividade, do o seu mximo, so os que tra balham sem o peso de qualquer constrangimento: o campo ns no campo, o sbio ou o artista em seu laboratrio ou oficina." As observaes feitas at entre ns revelaram a capa cidade criadora dos nossos trabalhadores quando livres, mas quando tm com conscincia tica dessa liberdade. Tais opinies encontram bases psicolgicas para justi fic-las. Eesumamo-las : 1) O trabalhador no assalariado, mas organizado sob a forma de cooperao, um productor cuja remunerao no exclusivamente fixa. Pesa sobre ela um "risco", mas tem uma "margem de esperana". Pode o trabalhador melhor-la, aument-la. prolongamento da sua personalidade. Ela um

Pensa Dubreuil que possvel organizar uma autonomia tcnica e contbil das oficinas, como j se fz na Creusot, em Frana. Cada servio compra dos outros as matrias e mquinas de que necessita, e vende os productos que fabrica. Pensa Dubreuil, assim, eliminar o salrio. Grupos de trabalhado res livres contractam sua produco com a direco, perma necendo senhores da nomeao de seus chefes se necess rios, e da repartio do producto total obtido. Dubreuil ci ta vrias experincias j efectuadas, como contractos de comandita para a composio em tipografias, contractos en tre empregados e empregadores, etc. Desta forma, prev a libertao de trs dependncias do trabalho no capitalismo: a dependncia tcnica, a dependncia jurdica e a dependn cia econmica. A primeira se d pelos contractos, a se gunda substituda por uma relao comercial entre o pro prietrio dos meios de produco e dos grupos de operrios livres; a terceira, singularmente reduzida, porque se d, em vez de um salrio miservel, uma repartio livre. Dessa forma, seria transformada a usina industrial capitalista num centro de colaborao. Que resultaria da? O factor humano seria utilizado para sua plena iniciativa, sob sua inteira responsabilidade e liberdade, animando a vida autnoma dos trabalhadores, os quais ficariam associados s transformaes da Tcnica e do maquinismo, sem a necessidade de ressentimentos nem de resistncias. A disciplina seria aceita, porque lhes seria til, alm de poderem por si mesmos escolherem os melhores para gui-los no trabalho. Desta forma, a oficina seria uma escola para a vida social, uma actividade plenamente humana, sob a base da responsabilidade e da solidariedade. Esse plano de humani zao do trabalho, libertriamente organizado, poderia ser aplicado em qualquer sistema econmico, salvo ao que dese jasse fundar-se sobre um autoritarismo absoluto, como o caso do socialismo autoritrio (marxista, hitlerista, e t c ) . Mas, mesmo numa organizao de Estado socialista pla nificado, em que se respeitasse o trabalhador, a disciplina

2) O trabalho uma actualizao o homem quando le livre, porque este se afirma. No um instrumento de ganho apenas, mas uma realizao da personalidade. Dubreuil no foi um homem de gabinete, mas um operrio que viveu entre operrios e estudou sua capacidade, seus an seios, sua psicologia e as concluses que tirou so comprova das por outros estudiosos, que no esquecem nunca que a Economia foi feita para o homem e no o homem para a Economia. Julgam muitos que a libertao do operrio do salrio, isto , do comprador do seu trabalho, s ser obtida, pelo artesanato. Tal no se poderia dar, pois o arteso, no mer cado de trabalho, no poderia competir com as grandes em presas e suas unidades.

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seria voluntariamente aceita pelos grupos livres. Ela ofe rece, pelo menos, a possibilidade de resolverem-se os proble mas das dependncias do trabalho. Contudo, preciso considerar o acto humano e os seus elementos, pois o vcio que possa sofrer, influi de tal modo que perturba os aspectos positivos que essa soluo oferece. Estudamos o acto humano em "Filosofia e Histria da Cultura". O MAQUINISMO J verificamos a histria do desenvolvimento da mqui na no Ocidente, quando estudamos as fases da Tcnica. a mquina anterior ao capitalismo moderno. Vimos como influiu nele os grandes inventos, o aproveitamento do moi nho de vento e de gua, do vidro, do espelho, do relgio e, finalmente, do aproveitamento da mquina a vapor. Todas as mquinas nos mostram a passagem do ins trumento simples para uma conjugao mais complicada. Em todas as mquinas, vamos encontrar as formas tcnicas mais primitivas. Impe-se, portanto, de antemo, que definamos o que seja mquina. J citamos a de Rouleaux. Outro autor, modernamente, definiu-a como "um conjunto de seres ina nimados (ou at excepcionalmente animados) capazes de substituir o homem na execuo de um conjunto de opera es propostas pelo prprio homem." Entre essas duas definies, notamos: a) substituio do esforo humano; b) estabelecimento de um fim pelo constructor da m quina. Outros se colocam em pontos de vista diferentes. Pa ra alguns, uma ferramenta uma mquina. Para outros, apenas aquele instrumento que empresta uma fora do meio exterior, porque ela usada pela fora do homem. Essa ltima opinio, por exigir que a mquina empregue fora do meio exterior, tem sua vantagem, porque permite que se compreendam e se interpretem melhor os factos eco nmicos. Encontramos, ento, nas mquinas, a conjugao de cer tos factores:

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a) o factor trabalho, que est na origem da confec o de uma mquina; b) o factor capital; c) o factor tcnico; d) o factor natureza, o dom gratuito da natureza, que antecede ao trabalho humano, e que descoberto pelo ho mem e empregado, metodicamente, atravs da mquina. Estamos, agora, aptos a compreender o maquinismo. Tivemos trs fases no emprego da mquina: 1) um emprego espordico e accidental, como verifi camos na fase da eotcnica, no Renascimento, at chama da revoluo industrial; 2) emprego generalizado e comum, que acompanha o capitalismo industrial, na segunda metade do sculo XVIII; 3) O emprego sistemtico que vem at os nossos dias. J estudamos os aspectos histricos da formao da mquina e tambm quanto deve ela aos prprios trabalha dores que a criaram para diminuir esforo, para suavizar o trabalho. Tambm foi essa necessidade que levou divi so do trabalho, que antecede ao maquinismo. O maquinismo, com o decorrer do tempo, aumentou de extenso e de qualidade. Mas tambm se complicou a tal ponto que um novo invento no podia ser desde logo apro veitado, sem que se fizessem profundas transformaes em outros ramos da maquinaria. O maquinismo trouxe diversas consequncias, que me recem ser estudadas. Com as novas mquinas, o risco au mentava para o "empresrio que as no possua e no podia competir com o concorrente. Por outro lado, podia a m quina no corresponder, como muitas vezes se deu, criando um risco ainda maior. Os empresrios, que empregaram as primeiras mquinas, foram considerados verdadeiros pio neiros. Tal desenvolvimento vinha encontrar a resistncia de uma fraca organizao bancria e de crdito, que era exigvel para que completasse seu ciclo. O desenvolvimen to do maquinismo permitiu o desenvolvimento do sistema bancrio. Hoje os riscos tcnicos so assegurados, e so reduzi dos os riscos econmicos.

ANLISE DO MAQUINISMO Do ponto de vista tcnico, a mquina aumenta o ren dimento material, tornando possveis muitas tarefas novas, mais rpidas e menos custosas, e que mal poderiam ser fei tas apenas com os instrumentos de trabalho (ferramentas). Basta dizer-se que um historiador ingls, Baines, calculou que a productividade de um operrio txtil de 1760 a 1810 foi multiplicada por 166. A mquina permitiu que se aumentasse a dimenso da empresa, a baixa do preo de revenda, tornando muitos bens acessveis a maior nmero de pessoas. Alargou as frontei ras, como intensificou a concorrncia, permitindo tambm que se desenvolvesse o transporte. Por outro lado, trouxe, como consequncia, deslocaes demogrficas, aumentando a populao dos grandes centros industriais. Em conclu so, criou a "chmage" (o desemprego). Tecnologicamente, o desemprego o desequilbrio en tre a quantidade de mo de obra disponvel e a quantidade de mo de obra efectivamente empregada, quando da intro duo de uma nova inveno num ramo da actividade eco nmica. Esse desemprego tecnolgico observou-se, sobretudo, du rante as grandes crises do capitalismo. Vejamos como se processa: 1) pela diminuio do nmero de trabalhadores em pregados numa tarefa, que substituda pela mquina, que necessita menos trabalhadores; 2) substituio da mo de obra forte pela mo de obra fraca, como o caso de incluso de mulheres e crianas, como vimos e vemos, onde a paleotcnica dominante. A mquina permite que um trabalhador menos especializado, menos competente, possa fazer o trabalho que era exigido de um mais competente. Esta traz a substituio da mo de obra qualificada, pela no qualificada, a substituio do trabalhador especia lizado pelo no especializado. S posteriormente, em nos sos dias, a especializao torna-se exigente outra vez, mas j quando passamos da paleotcnica para as formas mais

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elevadas da neotcnica e da biotcnica, cujos ensaios j fo ram feitos. Da o resultado da chmage (desemprego). A reintegrao dos trabalhadores se processa ento: 1) pelo desenvolvimento da empresa, seu crescimento; 2) pela propagao do aumento. D-se uma propa gao tcnica e econmica no capitalismo. Assim, quando uma empresa deficitria, ela diminui suas compras, e di funde o deficit s outras que lhe so subsidirias. Quando aumenta seu rendimento, compra mais s empresas que lhe so superiores e aumenta o escoamento. Se eleva os sal rios, aumenta o poder de compra dos operrios, criando no vos escoamentos, que se difundem a outras, e sucessiva mente. (Estamos considerando aqui um aumento teal de salrios e oportunamente veremos porque chamamos a aten o para este aspecto). 3) Pela apario de novos misteres, profisses novas.

nas aos trabalhadores com o decorrer do tempo, mas, sobre tudo, ao patronato, que aumentou de poder econmico e po ltico. A mquina permitiu o grande desenvolvimento da agricultura que, sobretudo nos Estados Unidos, penetrou num perodo industrializado, que permite a producao extra ordinariamente aumentada sem os prejuzos que decorriam da paleotcnica.
* * *

Durante o progresso do maquinismo, verificado no pe rodo da paleotcnica, a luta contra a mquina levou a afir mar a convenincia de um retorno para benefcio das po pulaes sacrificadas. Retorno esse que deveria ser orien tado para a formao de pequenas oficinas de artesos, co mo vemos na obra de Sombart. Sobre este ponto, muito teremos ainda que dizer, por que o artesanato no pode ser repelido simplistamente. sem ser examinado com o mximo cuidado, e veremos que Som bart tinha muitos pontos que merecem a nossa mais com pleta ateno, pois atravessamos uma poca de transio da grande concentrao industrial para a descentralizao, como j o sentia Kropotkin no sculo passado, a qual ser acentuada e permitida pelo desenvolvimento da energia nu clear e outras energias, em vsperas de serem descobertas e utilizadas. Os prejuzos, que trouxe o maquinismo, levaram a mui tos a pensar em suster a marcha do desenvolvimento tcnico, como foi preconizado por Caillaux, Duhamel, etc. At leis que interditam o emprego de mquinas foram elaboradas, como se deu nos Estados Unidos e na Alemanha hitlerista, por considerarem que aquelas, em certo grau, geram dese quilbrios econmicos e a mecanizao da vida. Essa me canizao da vida, que o grande problema da actualidade, no pode ser resolvida por proibies, mas por novas for mas de cooperao e de libertao do trabalhador. Condi es de trabalho, tais como o trabalho 'parcelado, em oposi o ao trabalho sintetizado do arteso, afirmam muitos, ti ra ao trabalhador o gosto pelo trabalho, tornando-o insatis feito. Realmente, h certo trabalho parcelado que oferece esse mal. Henri de Man, estudando o trabalho, concluiu que quando o operrio consegue atingir uma obra bela, sente a satisfao do arteso. No devemos nunca esquecer que o

O desenvolvimento do maquinismo trouxe todos esses problemas de desemprego que j vimos acima, provocando revoltas de trabalhadores, ataques s mquinas, sabotagem, destruio, etc. A mquina aumentava o nmero de ne cessitados, esta era a observao que se fazia. Realmente, j vimos que, na paleotcnica, o maquinismo trouxe males imediatos aos trabalhadores, embora, com o tempo, se cor rigissem esses males, sem, no entanto, resolv-los. Entretanto, a mquina devia servir ao homem e acabar por servir-lhe, porque essa ser a grande conquista dos que se interessam verdadeiramente pela soluo racional e jus ta dos problemas humanos. Permitiu o maquinismo que houvesse um desenvolvi mento extraordinrio do rendimento material, que se abris sem novas indstrias, e que se actualizassem possibilidades at ento em estado apenas latente. Melhorou-se o padro de vida dos trabalhadores, em bora criasse dependncias para aqueles. Diminuram-se as horas de trabalho, graas ao desenvolvimento da luta dos trabalhadores, sem que se prejudicasse o "standing" das po pulaes (padro de vida). A mquina no beneficiou ape-

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homem no uma mquina, mas um ser que aprecia, valo ra. O trabalho, sem valorizaes estticas, desagradvel, porque no oferece satisfaes mais profundas ao trabalha dor e transforma-o apenas num instrumento. Por isso, o trabalho parcelado oferece tantos inconve nientes, que so agravados pelo trabalho repetido, pois no havendo a variao, a constncia da funo acaba por secar a capacidade imaginativa e criadora do homem. A repeti o rtmica, se permite que o homem pense e crie durante sua realizao, oferece, no entanto, graus de agradabilidade, como j vimos. No entanto, ela suaviza o trabalho parce lado e repetido. O trabalho mecnico, o emprego da fora da mquina, permitiu que melhorassem as condies do tra balho. O estudo sobre as condies do trabalho deve prosse guir e prossegue levado a efeito por operrios e cientistas, mas deve ser orientado sempre pelo que no cansamos de repetir: o homem deve ser considerado como hierarquica mente superior Economia. Muitos afirmam que a mquina culpada da desruralizao (abandono do campo). Realmente o , mas em parte, porque antes do capitalismo mecanizado j havia essa desruralizao, que foi por este acentuada. A descentraliza o da indstria permitir a ruralizao, e veremos quais as maneiras concretas de realiz-la, sem desconsiderar as grandes experincias de descentralizao realizadas nos Es tados Unidos. Muitos afirmam que tal no se pode dar devido s exi gncias de carcter econmico. Aceitam, assim, a opinio marxista, porque se fundam num dos postulados do materia lismo histrico: o da determinao econmica e tcnica do ho mem, que passa a ser coisa e no pessoa. No se acuse, po rm, o marxismo de ser culpado dessa interpretao exotri ca (pois h um marxismo exotrico e um esotrico, um para as massas, e outro para as camadas realmente cultas). No apenas a tcnica que determina tal coisa, mas sim as rela es de produco e de troca, e nessas relaes, para se ser dialctico, no se pode deixar de considerar os complexos aspectos sociais e culturais. Para evitar os malefcios do trabalho parcelado, fragmentrio, organizaram os russos a educao politcnica do operrio, de fecundas consequncias.

Por esse estudo, alm da especializao a que se devota, re cebe o operrio uma cultura geral, capaz de orient-lo em novas experincias. Entretanto, Gastef, do Instituto Central do Trabalho de Moscou, fz uma crtica dos esforos realizados, declarando que, apesar de tudo, os operrios continuavam dominados pela mstica da predestinao profissional, do fatalismo so cial, prprio dos pases capitalistas. Pensa Gastef que uma reconstruo socialista s se poder dar atravs de uma in tegral transformao do homem. "Devemos adoptar um voluntarismo integral e no constatar o que , mas concluir o que pode vir-a-ser." Temia Gastef a adaptao do homem coisa, do homem tcnica, sem respeito do prprio homem. Gastef conside rou uma planificao integral, unindo ao mesmo tempo o sis tema e o homem com o fim exclusivo de rendimento, o que no passa da transposio no plano socialista da racionali zao capitalista. Segundo os estudos de Fridman e de Rubnstein, a experincia russa, longe de representar uma socializao, tornou-se apenas uma planificao, mantendo o mercado e o preo que ela, de incio, quisera excluir. A concepo tcnica dos marxistas no nova como eles julgam, mas apenas um conjunto heterogneo da tcnica capitalista. "A tcnica uma forma de conhecimento acti vo", proclamam. Outro no era o pensamento de Descar tes, que afirmava que, conhecendo-se as propriedades das coisas to distintamente como conhecemos os diversos mis teres dos nossos artesos, poderemos tornar-nos como senho res e possuidores da natureza. No procuram os marxistas verificar o que h de co mum entre o capitalismo e a planificao. Tudo o que sai de suas mos julgam que socialismo. Permanecem em p: o preo, expresso monetria da relao de troca, o preo como expresso da tenso entre os bens e as necessi dades, e a tcnica, que no diverge da empregada nos pases capitalistas. A concepo paleotcriica da indstria pre domina na organizao da indstria russa, megatrica, quan titativa. E se hoje se d alguma descentralizao apenas motivada pelo perigo dos bombardeios areos, e no para resolver os malefcios da concentrao industrial.

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Tm os soviticos uma srie de obstculos que lhes im pedem, que, no caminho que escolheram, possam executar os seus planos. Esses obstculos so de ordem histrica, os quais modificam as estructuras, em vista da influncia da produco do passado. Pases, como os Estados Unidos, onde no havia regime artesanal e feudalidade, a industria lizao encontrou campo aberto sem resistncias. Na Rs sia, apesar de ter um capitalismo industrial fraco, poder-se-ia ter feito a industrializao, mas a conservao do passado ofereceu uma resistncia extraordinria. Conse quentemente, a prpria constituio da economia oferece re sistncia pela organizao autoritria, como das prprias de claraes dos lderes soviticos. Julgam os marxistas que o desemprego tecnolgico no existe na Rssia. Mas o exa me dessa categoria da economia nos mostra que le de pendente de uma srie de factores, que so insolveis numa economia de mercado e de preo. Os novos inventos criam problemas que os russos no podem resolver, porque tor nam obsoletas muitas de suas fbricas. Por essa razo, o caminho dos inventos est, por natureza, limitado ao inte resse da indstria existente. O que desaparece o aspecto monetrio do desemprego tecnolgico, no, porm, o aspecto propriamente econmi co. Um invento novo provoca deslocaes de trabalho, co mo resistncias, atritos. As deslocaes de trabalhadores de uma regio para outra encerram problemas humanos graves, devido s liga es do homem com o lugar. A diferena que existe entre o desemprego capitalista e o sovitico est apenas na capacidade de organizao dos transportes pelo Estado, que a exerce autoritariamente, e impe-lhe a deslocao para outra indstria. Se le no se desloca sob a presso do constrangimento econmico (como no capitalismo), desloca-se pela presso do constrangimen to estatal (como no caso sovitico).

ORGANIZAO JURDICA E SOCIAL DO CAPITALISMO Convm, de incio, distinguir a posio do economista e do jurista. O economista descreve, examina as formas econmicas, estuda os aspectos uniformes e multiformes, procura o nexo das semelhanas e das diferenas, para, fi nalmente, quando tenha uma viso concreta, conexion-los. O jurista coloca-se de um ponto de vista normativo. Seus julgamentos baseiam-se sobre juzos de valor implci tos ou explcitos, e formula uma regra de aco. Para o economista, o Direito interessa-o apenas em sua efectividade aplicada, independente de suas interpretaes. Por outro lado, o Direito tem, para o economista uma funo de con servao social, de ajuste de interesses, restringe movimen tos, freia-os. Aps a queda do Tzar, depois das profundas transformaes da revoluo russa, instaurou-se um direito sovitico, que consagrava uma nova ordem, que a mantinha, que a conservava. TESE MARXISTA DO DIREITO A escola marxista, atravs do materialismo histrico, interpreta deste modo: operando-se modificaes nas rela es materiais de produco (tcnicas sobretudo), do-se transformaes nas relaes de produco (modificaes nas empresas e nos institutos, que esto em sua base). Veri ficadas essas duas transformaes, operam-se transforma es no plano das superestructuras, isto , no plano do di reito, costumes, factos religiosos, etc. Alguns marxistas modernos, mais srios, j abandonaram essa interpretao, substituindo-a por outra mais ampla, e no to desmentida pelos factos.

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Para os marxistas no h reversibilidade nas relaes entre o Direito e a Economia, (a ordem sempre da Econo mia para o Direito). Mas um exame histrico, mesmo sumrio, nos mostra que h reversibilidade entre o Direito e a Economia com grande influncia recproca. Toda actividade econmica supe uma forma jurdica. Uma forma econmica no se realizaria seno fora do domnio da violncia, num estado social em que ela seja possvel, em que as convenes sejam executadas e sancionadas. Mas, tambm, a forma jurdica est constantemente submetida presso dos factos econmicos. Os exemplos do direito do trabalho so suficientes. Por eles se v que, se fosse interpretado estrita e rigorosamente o direito, as con dies modernas no poderiam existir. J expusemos a nossa concepo da contemporaneidade. No podeis compreender uma direita sem uma esquerda, o bem sem o mal, o forte sem o fraco. So ideias contempo rneas uma da outra, uma no se formou antes da outra, nem se d antes da outra, mas juntas, contemporaneamente, pois nunca poderamos pensar no bem se nao conhecsse mos o mal. No terreno dos factos sociais, um facto toma do abstractamente, como o econmico, pode ser estudado pe lo economista. Mas deve le lembrar-se que esse facto se d contemporaneamente com outros que o acompanham, e que so estudados por outras disciplinas. Se o economista, por zelo exagerado, s d valor interpretao profissio nal (como o fz Marx), cai na forma viciosa dos especia listas, que s admitem rigor naquilo que pode ser explicado dentro dos quadros da sua profisso. O facto jurdico e o econmico so contemporneos e recprocos, isto , interactuam-se. Essa foi a grande lio dialctica que nos deixou Proudhon, tantas vezes atacado, porm no lido por seus adver srios.

DIREITO DO TRABALHO

Tem duas fases: 1) a fase repressiva. Nessa fase era consagrada a desigualdade e eram reprimidas todas as tentativas de rei vindicao dos trabalhadores. O Estado apoiava e favore cia a classe dominante; acumpliciava-se com o empregador, impedindo toda possibilidade jurdica de resistncia, proi bindo reunies, negando at a resistncia passiva. A tais exemplos ainda assistimos entre ns e em muitos pases civilizados. Essa fase repressiva temo-la tambm na Rssia, onde o trabalhador apenas pode aceitar o que o Estado e a cincia soviticas afirmam como definitivo, proi bindo de toda e qualquer atitude em defesa de seus interes ses e direitos, que so considerados j sabiamente defendi dos por lei e pelo Estado. (Essa a posio atravs da Histria de todos os Estados autoritrios. Sempre julgam que suas normas, doutrinas, pontos de vista, so os melhores e os nicos capazes de garantir o bem estar da populao. Todo Estado estatifica, pra, impede o desenvolvimento, conservador, torna-se reacionrio). O movimento de reivindicao dos trabalhadores no sculo XVIII e XIX permitiu que a estructura do capitalis mo industrial fosse modificada. O capitalismo atmico e liberal correspondia a uma fase repressiva da legislao do trabalho. Com as formaes de massa dos trabalhadores e os crimes colectivos praticados, estes tornaram-se direito. No se pode compreender bem claramente a luta pelos direitos do trabalho sem que estudemos previamente a pro priedade.

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a propriedade considerada economicamente como o poder de disposio econmica de um bem por parte de um agente econmico. Essa disposio toma diversas formas: consumo, quando o agente o emprega para satisfao de uma de suas necessidades, sem intermedirios. uso, quando aplicado para a satisfao de suas necessidades, sem que le desaparea logo ao primeiro emprego. transfor mao ou modificao material, quando so transformados bens indirectos em bens directos ou bens de consumo ou chamados tambm bens de primeiro grau. emprego, quan do se aproveita do bem para com le obter outros por meio de troca. Do ponto de vista econmico, a propriedade se encontra em todo sistema econmico, quer na economia fechada, quer no artesanato, quer na capitalista, quer na socialista, de toda espcie. No h funcionamento econmico sem o poder de dispo sio dos bens, isto , sem a propriedade econmica. No h actividade econmica sem atribuio de bens a sujeitos econmicos. So essas razes que levam a alguns socialistas moder nos a falar em socializao dos meios de produco e na ma nuteno da propriedade dos bens de consumo. Os catli cos sociais defendem a propriedade pessoal, mas negam (al guns ao menos) a propriedade capitalista como existe actual mente. Precisamos agora estudar a diferena entre a proprie dade econmica e a propriedade capitalista. Como instituio social, a propriedade concreta no apenas um poder de disposio. Incluem-se nela ainda o conjunto da esquemtica e das condies culturais superve nientes. Podemos distinguir o contedo psicolgico de o conte do jurdico na propriedade. O diretor de uma fbrica, psi cologicamente, considera-a dele. Fala em "minha fbrica", como tambm o faz o operrio, o campons, que sentem co mo "seus" os locais de trabalho.

A lei sanciona o poder de disposio do agente sobre o bem. Quando chegamos a este ponto, temos ento a pro priedade privada. Mas a lei vai alm da economia. O direito supera o conceito econmico de propriedade, porque, no direito, h juzos de valor. Ela liga a propriedade a algo que transcende a base econmica, d-lhe valores tais como "prolongamento da pes soa ou do indivduo", ligam-se moral, s ideias, que lhe do contedos novos, sagrados, fortalecendo, com isso, o poder econmico sobre o bem.

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propriedade sindical, quando o sindicato no se dedica a um interesse comercial, uma propriedade que serve ao interes se de um grupo. H uma relao ntima entre a produco e a proprieda de no regime capitalista. A repartio dos resultados da produco cabe ao proprietrio. EVOLUO DO DIREITO DE PROPRIEDADE O direito de propriedade, no ocidente, sofre trs trans formaes importantes: 1) 2) 3) limitaes no carcter absolutista desse direito; desmaterializao do objecto desse direito; transformao do sujeito desse direito. Quanto aos particulares, teremos oportunidade de exa minar na anlise que continuaremos fazendo das diversas categorias e dos conceitos fundamentais da Economia. Em outros trabalhos desta coleo, voltaremos a tratar deste tema, sob outros ngulos.
* * *

Os interesses do Estado e da colectividade, em face do direito absoluto do proprietrio, levaram a criar limitaes a esse direito, que esto manifestadas nas diversas leis dos diversos pases. Temos os exemplos de expropriao por utilidade p blica, da necessidade de medidas que obriguem ao rendimen to da produco e da propriedade, temporrias ou perma nentes, segundo a legislao de cada pais. Temos ainda as restries ao direito de herdar, a disposio dos bens, etc. Quanto desmaterializao do objecto do direito de propriedade, com a evoluo do capitalismo industrial, co nhecemos os ttulos negociveis, direitos de ordem puramen te intelectual, como os direitos de patente, direitos auto rais, etc. Quanto 3. a transformao, podemos examinar aspec tos bem interessantes: Quando o capitalismo atmico e liberal foi substitudo pelo capitalismo de grupos organizados, as formas de pro priedade tiveram que seguir essa marcha. Surgem, ento, as propriedades societrias e as propriedades sindicais. A primeira comporta um conjunto de poderes de dis posio concedidos a agentes submetidos lei do capitalis mo, que tendem a um maior ganho monetrio possvel. A

Estudando a evoluo do capitalismo ocidental, vemos que, no capitalismo atmico liberal, as rendas se formam livremente pelo jogo do mercado e sob a influncia do preo. J no capitalismo das grandes unidades, intervm duas espcies de instituies para corrigir o processo de distribui o. A assistncia, os estabelecimentos de caridade pbli ca so os que operam uma distribuio das rendas. Pos teriormente, temos as instituies de seguros sociais, que modificam a estructura do custo ou do preo de revenda. Um capitalismo largamente socializado quanto distri buio, substitui o capitalismo atmico liberal. Na Rssia, o ideal que predominou a princpio foi o velho ideal socialista de fazer a distribuio segundo as necessidades e a distribuio autoritria do producto. Mas, com o ressurgimento da economia de mercado, em vez da repartio autoritria, surgiu uma formao quase livre de rendas. Observa-se assim que, na sociedade capitalista, h uma evoluo da propriedade, sem negar o que presente em todos os sistemas: o poder de disposio do agente econ mico sobre os bens de consumo e sobre os bens indirectos. Sem tais requisitos, no h economia de troca, pois esta exi ge a livre disposio dos bens. Antes de encerrarmos este artigo, devemos ressaltar a opinio de Proudhon quanto propriedade, ao examinar

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seus dois direitos fundamentais: o de uso e o de abuso por parte de seu titular. Proudhon combateu, na propriedade, o abuso, e no o uso (que a posse, a apropriao). Por isso dizia que o abuso era "un vol", um furto. Contudo mister esclarecer que o conceito de abuso significava para os antigos o consumo; neste caso, seria o direito de "consumir" a propriedade. Tomado o conceito como uso indevido, embora juridicamente permitido, le socialmente reprovvel. No uso do poder, difcil preci sar como juridicamente vlidas as extralimitaes abusivas, o que, no entanto, no o sob o ngulo tico. O supremo direito pode levar suprema injria. Da a mxima: summum jus, summa injuria, supremo direito, suprema viola o do direito (injustia). Proudhon considerava o abuso, na propriedade, social mente injusto, por isso repelia o direito de algum usar dos bens que se apropriou de modo a prejudicar a outrem (abuso).

Este livro foi composto e impresso para a Livraria e Editora LOGOS Lida., na Grfica e Editora MINOX Ltda., Rua Mazzini n 167, em fevereiro de 1962. So Paulo