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‫الر ُّد على المنكر‬
َّ
Réfutation du contestataire
Par chaykh ‘Abd-Allâh Althaparro

َ ‫هللا وحدَ ه ال رش‬
‫ هو اذلي‬،‫يك هل‬
ِّ ‫بسم هللا الرمحن الرحمي امحلدُ هلل‬
ُ ‫ أشهد أن ال ا َهل اال‬.‫رب العاملني‬
‫صل عىل س يدان‬
ِّ ‫ اللهم‬.‫أرس َل رسولـَه ابلهُدى و ِّدين احلق ِّل ُيظه َِّر ُه عىل ادلين لكـِّه ولو كره املرشكون‬
ِّ ‫محم ٍد الفاحت ملا أغلق و‬
‫حق‬
َّ ‫اخلاِت ِّلام َس َب َق انرص احلق ابحلق والهادي اىل رصاطك املس تقمي وعىل أهل‬
.‫قدره و ِّمقداره العظمي‬
Au nom d’Allâh le très Miséricordieux, le particulièrement Miséricordieux, louange à Allâh
seigneur des mondes, je témoigne qu’il n’y a de divinité qu’Allâh, seul sans associés. C’est lui
qui a envoyé son émissaire avec la guidance et la véritable religion afin qu’il la fasse prévaloir
sur toute autre religion, même si cela répugne aux polythéistes. Ô Allâh accorde tes bienfaits à
notre maître Mouhammad l’ouvreur de ce qui est fermé, le sceau de ce qui a précédé, le
secoureur du Vrai par la vérité et le guide vers ton droit chemin, ainsi que sur sa famille,
comme il sied à sa valeur et à son immense dimension.

، ٌ‫ فقال أن يف أذاكر التجانية رشك‬.1‫أما بعد فقد مسعنا ِّم َن االمام السابق الكم ًا ينبغي اجلو ُاب عليه‬
ُ ‫تغفار والصالة عىل النيب صىل هللا عليه وسمل‬
ُ ‫وذكل‬
‫ مث‬.‫هللا‬
ٌ ‫حمض‬
ُ ‫وقول ال اهل اال‬
ُ ‫كذب لهنا الاس‬
‫ وقد‬،‫أنكر أن يكون للش يخ أمحد التجاين ريض هللا عنه ولحصابه َمنا ِّب َر ِّم َن النور يو َم القيامة‬
ُ :‫ُر ِّو َي عن معا ٍذ ريض هللا عنه أنه قال‬
‫مسعت رسو َل هللا صىل هللا عليه وسمل يقول "قال هللا َّعز‬
‫ فال مان َع‬.‫ رواه الرتمذي‬،"‫وج َّل املتحابُّون يف جاليل هلم َمنا ِّب ُر ِّمن نور يَغب ُِّطهُ ُم النبيون والشهدا ُء‬
‫هللا الش يخَ وأحصاب َه بتكل املنا ِّب ِّر النوران َّي ِّة اليت أخرب به الصادق املصدوق‬
ُ ‫رشع ًا وعق ًال أن يُكرم‬
.‫صىل هللا عليه وسمل‬
Ayant dit cela, nous avons entendu l’imâm précédent prononcer un discours qui nécessite que
l’on y réponde1. Il a dit que les invocations de la tijâniyyah étaient du chirk (polythéisme), et
cela est un pur mensonge car elles consistent en la demande de pardon (istighfâr) et la prière
sur le Prophète, bénédiction et salut d’Allâh sur lui, ainsi que la parole lâ ilâha illa llâh. Il a
également contesté que chaykh Ahmad Attijâniyy, qu’Allâh soit satisfait de lui, ainsi que ses
compagnons auront des minbars de lumière le jour de la résurrection alors que Mou‘âdh,
qu’Allâh soit satisfait de lui, a dit qu’il a entendu l’Envoyé d’Allâh, bénédiction et salut
d’Allâh sur lui, dire : « Allâh puissant et majestueux a dit : ceux qui s’aiment pour la cause de
ma majesté auront des minbars de lumière que les prophètes et les martyrs envieront ».
Rapporté par Attirmidhiyy. Il n’y a donc pas d’empêchement, que cela soit dans la charî‘ah ou
par la raison, qu’Allâh honore le chaykh et ses compagnons par les minbars de lumière
évoqués par le plus véridique des véridiques, bénédictions et salut d’Allâh sur lui.

1

Chapitre des politesses et du tasawwouf.‫فَّس بثالث ِّة أمور‬ َّ ُ ‫ "الفنا ُء اذلي يُو َجدُ يف الكم الصوفية ي‬:‫ يف مجموع الفتاوى‬2‫ فقال ا ُبن تمي َّي َة‬،‫كذكل‬ ‫ المر الثاين فنا ُء القلب عن شهود ما‬:‫ مث قال‬،‫فناء القلب عن ارادة ما ِّسوى الرب‬ َ ‫مث ذكر أ َّو ًال‬ ‫ كتاب‬،‫ وهذا فنا ٌء َع ِّن املشاهدة"ه [ابب الداب والتصوف‬،‫ فذاك فنا ٌء عن االرادة‬،‫الرب‬ ِّ ‫ِّسوى‬ ُّ ‫ واذلي قاهل ا ُبن تمي َّي َة هو املرا ُد عند سادة الصوف َية ابلفنا ِّء ووحد ِّة‬. aurait dit que salâtou lfâtih faisait partie du Qour’ân. ،‫السابق أ َّن الش يخَ أمحدَ التجاين ريض هللا عنه قال ا َّن صال َة الفاحت ِّم َن القرأن‬ ُ ‫مث ادَّعى االما ُم‬ ُ ‫وهذا‬ ‫ واملذكور يف كتاب َجوا ِّه ِّر املعاين اذلي ُُجع فيه كثريٌ من أقوال الش يخ هو‬،‫كذب عليه‬ ٍ ‫حمض‬ ‫ ـ ولكنَّه‬3‫وت صال َة الفاحت‬ َ ِّ ‫"أهنا ـ أي صالة الفاحت ـ مل تكن َمن تأليف ال َبكري ـ هو الش يخُ اذلي أ‬ ‫تو َّجه اىل هللا ُم َّد ًة طويةل أن مينَ َحه صال ًة عىل النيب صىل هللا عليه وسمل فهيا ثو ُاب ُجيع الصلوات‬ ‫ فتكل الصال ُة يه ِّم َن الهام‬.]222 2[‫ ه‬،"‫نصيب‬ ٌ ‫ وابالحياء وهذا فيه لِّلويل‬،‫رسولٍ كام أرس َل املالئك َة اىل النبياء‬ ِّ ‫بعد ذكل أن يُكفَّ َر َمن قال أن صالة الفاحت من الهام هللا لوليائه‬ ‫الثابت وجودُه يف القرأن؟‬ L’imâm précédent a ensuite prétendu que chaykh Ahmad Attijâniyy. Ibn Taymiyyah a dit dans majmôu‘ alfatâwâ 2 : « le fanâ’ (extinction) dont parlent les soufis peut être expliqué de trois façons.wordpress. Mais les choses ne sont pas telles qu’il l’a prétendu. et rien d’autre que cela. les savants du tasawwouf. qui est certes de la mécréance.]333‫عمل السلوك ص‬ ‫ ال‬،‫الشهود‬ ،‫التجاين‬ ُ‫ ومهنم الش يخ‬،‫التصوف‬ ُ ُّ ٌ ‫ أما القول اب ِّّتاد اخلالق ابخمللوق اذلي هو‬. qu’Allâh soit satisfait de lui. Ce qui est mentionné dans le livre jawâhir alma‘ânî dans lequel ont été regroupées beaucoup des paroles du chaykh est : « qu’elle n’est pas de composition d’albakriyy – qui est le chaykh qui a reçu salâtou lfâtih 3 – mais plutôt que le chaykh albakriyy. l’ont rejeté et le fait de leur attribuer la croyance en la fusion est un mensonge. Quant à l’attribution de la fusion du créateur et de la créature. » Puis il évoqua la première sorte qui est le fanâ’ du cœur par le fait qu’il délaisse toute volonté autre que celle du Seigneur. s’est longtemps orienté vers Allâh en lui demandant qu’il lui donne une prière sur le Prophète qui contiendrait 2 . Le premier est donc un fanâ’ dans la volonté et celui-ci est un fanâ’ dans la contemplation ». dont chaykh Ahmad Attijâniyy fait partie. Fin de citation.‫غريه‬ ُّ ‫ فأنكره علام ُء‬،‫كفر‬ .com/ ُّ ‫ وأنه املقصو ُد ِّبوحدة‬،‫كفر لنه ِّاّتا ُد اخلالق ابخمللوق‬ ‫ وليس ال ُمر‬،‫الشهود‬ ٌ ‫مث زمع أن القو َل ابلفناء‬ .‫مفن نسب اليه قو َل اّتا ِّد اخلالق مبخلوق َك َذ َب‬ Il a ensuite contesté l’existence du fanâ’ qu’il a expliqué comme la fusion du créateur avec la créature.]131 1[‫ ه‬،"‫وِس ُجيع الصلوات وطال طل ُبه مد ًة مث أجاب دعوتَه‬ ُّ ِّ ِّ ‫ و ِّمن هذا ال َقبيل الها ُم‬،‫هللا ِّللولياء‬ ‫ قال ابن‬،﴾‫ قال تعاىل ﴿وأوحينا اىل أ ِّم موىس‬،‫هللا أ َّم موىس‬ ِّ ‫ وا‬،‫جحاب كام لكَّم موىس‬ ‫رسال‬ ٍ ‫ ِّمن ورا ِّء‬:‫ "تلك ُمي هللا ِّلعباده عىل ثالثة أو ُج ٍه‬:‫تميية يف الفتاوى‬ ‫ فأ ََّّن يكون‬. l’unicité de la contemplation. et cela n’est que pur mensonge sur lui. Et ce qu’a dit ibn Taymiyyah est ce qu’entendent les maîtres du tasawwouf par le fanâ’ et wahdatou chchouhôud.http://alfoulk. livre de la science du cheminement page 339. et que cela est de la mécréance et que c’est cela que l’on entend par wahdatou chchouhôud. puis il a dit : « La deuxième sorte est le fanâ’ du cœur dans le fait qu’il ne contemple rien si ce n’est le seigneur.

c’est une chose plus évidente que le soleil comme cela est connu dans la religion et ses fondements. le Qour’ân sera meilleur pour eux que la prière sur le prophète.]112 1[‫ ه‬،"‫وال ُغفران ابلصالة عىل رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‬ Puis il a prétendu que le chaykh dit que salâtou lfâtih est meilleure que le noble Qour’ân et cela est un pur mensonge sidérant. » Tome 1 page 137. bénédiction et salut d’Allâh sur lui.‫تان‬ ٍ ُ‫حمض َك ِّذ ٍب وُب‬ ُ ‫ "أما تفضي ُل القرأن عىل ُجيع الالكم فأ ٌمر أو‬:‫الش يخ ريض هللا عنه يف اجلواهر‬ ‫ض ِّم َن الشمس‬ ِّ ‫كام هو معلو ٌم يف اس تقراءات الرشع وأ‬ ‫ وأما بنس بة الجر‬. Il y a de nombreuses preuves authentiques de cela ». puis en envoyant un émissaire comme le fait d’envoyer les anges aux prophètes.‫للك أف َّ ٍاك أثمي﴾"ه‬ ‫ وقال‬. si ce n’est qu’il désobéit à Allâh le Très-Haut de façon évidente. Tome 2 page 228.com/ toutes les récompenses et les secrets des prières existantes. qu’Allâh soit satisfait de lui.http://alfoulk. Comment peut-on traiter de mécréant après cela celui qui dira que salâtou lfâtih fait partie de l’inspiration d’Allâh aux saints dont le Qour’ân a confirmé l’existence ? ُ ‫ وهذا‬،‫مث ادَّعى أ َّن الش يخَ يقول بتفضيل صال ِّة الفاحت عىل القرأن الكرمي‬ ‫ قال‬. Par contre. Fin de citation. mais plutôt plus il le récitera. Le chaykh a dit. cela varie suivant le lecteur. dont fait partie l’inspiration d’Allâh à la mère de Môusâ que le Très-Haut a mentionné en disant : {nous avons inspiré à la mère de Môusâ}. Ibn Taymiyyah a dit dans ses fatâwâ : « la parole d’Allâh adressée à ses sujets est de trois sortes : de derrière un voile. sans rien laisser de la désobéissance. et c’est ainsi qu’il a parlé à Môusâ. » Puis il a dit : « le quatrième degré est l’homme qui récite le Qour’ân. en disant : « pour les occupants des trois premiers degrés.wordpress. l’inspiration qu’Allâh octroie aux saints. qu’il comprenne ou non son sens. comme l’a expliqué le chaykh lorsqu’il a catégorisé le lecteur du Qour’ân en quatre degrés. Il a longuement demandé cela et Dieu répondit alors à sa demande. le Qou’rân ne sera pas la meilleure chose à réciter. dans les jawâhir : « quant au fait que le Qour’ân est meilleur que toutes les autres paroles. Pour celui-ci. ce qui est en relation à la récompense due à la récitation du Qour’ân. puis l’inspiration et c’est dans cette dernière que le saint a une part » Fin de citation. plus il aura de 3 ."‫قول رسول هللا صىل هللا عليه وسمل "القرأ ُن جحَّ ٌة كل أو عليك‬ ‫ الصال ُة عىل النيب صىل هللا عليه وسمل يف حقه أفض ُل‬،‫وصاحب املرتب ِّة الرابعة‬ " : ‫الش يخُ بعد ذكل‬ ُ ‫ وُجي ُع العامل يف كرة العامل‬،‫هللا تعاىل يُصيل عليه بلك صال ٍة عرش ًا عرش ًا‬ ِّ ‫ِّمن تالوة القرأن ِّل‬ َ ‫كون أ َّن‬ ‫ وهذا‬،‫ فا َّن هذا الوعدُ ِّم َن هللا حمقَّ ُق ُالوقوع‬،‫ فيفوز بذكل ابلسعادة البدي َّة‬،‫عرشا عرشا للك صالة‬ ٍ ‫واق ٌع ِّللك ُمطيع‬ ُّ ،‫وعاص‬ ‫فلك َمن صىل عليه ربُّه وصلت عليه املالئك ُة فهو ِّمن أهل السعادة‬ .‫ ه‬،"‫ شهِّدَ ت به ال ُاثر الصحيحة‬،‫صوهل‬ ُ ‫قارئ القرأن اىل أربع‬ ‫ فذكل‬،‫عىل قراءة القرأن‬ َ ‫يتفاوت حبسب القارئ كام بيَّنه الش يخُ حني َّقسم‬ ‫ فأحصاب املراتب الوىل القرأن يف حقهم أفضل من الصالة عىل النيب صىل هللا عليه‬:‫اتب فقال‬ َ ‫َمر‬ ‫متجر ٌئ عىل‬ ِّ ‫ مث قال "واملرتب ُة الرابعة رج ٌل يتلو القرأ َن سو ًاء عمل معانيه أو مل يعمل اال أنه‬،‫وسمل‬ ‫ بل لكـَّام ازدا َد‬،‫ فهذا ال يكون القرأن يف حقه أفض َل‬،‫غري ُمتَ َو ِّق ٍف عن يشء مهنا‬ ُ ‫معصية هللا تعاىل‬ ُ ‫ ي َشهَدُ هل‬، ُ‫عاظ َم عليه الهالك‬ ِّ ‫قوهل تعاىل ﴿و َمن أظ ُمل ِّم َّمن ُذ ِّك َر بأ‬ َ َ‫تالو ًة ازداد ذنب ًا وت‬ ‫ايت ِّربه مث‬ ‫ وقوهل س بحانه وتعاىل ﴿ َوي ٌل‬،﴾‫س ما ق َّدمت يداه﴾ اىل قوهل ﴿فلن هيتدوا اذ ًا أبد ًا‬ َ ِّ َ ‫أعرض عهنا ون‬ ُ ‫ وي ُ َؤ ِّيدُ ه‬. Cette prière fait partie de ce qu’on appelle l’ilhâm.

‫ك يش ٍء‬ ِّ ‫صىل هللا غليه وسمل و ِّمن‬ La parole précédente du chaykh est évidente dans le fait que celui pour qui la prière sur le prophète. élevé et purifié soit-il.‫هريرة‬ . Il méritera grâce à cela le bonheur éternel car la promesse d’Allâh doit certes s’accomplir et cela s’accomplira pour tout obéissant ou désobéissant. est meilleure que la récitation du Qour’ân est celui qui ne cesse de désobéir à Allâh.com/ péchés et plus sa perte sera grande comme le montre la parole du Très-Haut : {qui est plus injuste que celui à qui on rappelle les versets de son Seigneur puis qui s’en détourne et oublie ce que ses mains ont commises} jusqu’à sa parole {ceux-là ne prendront jamais le bon chemin}. Le fait que la récitation de salâtou lfâtih équivaut donc à des lectures complètes du Qou’rân n’est qu’une expression de la récompense obtenue pour sa récitation car certes Allâh multiplie les récompenses sans compter pour qui il veut. bénédiction et salut d’Allâh sur lui.‫حاش هلل ِّمن ذكل‬ ‫ "مث الركو ُع والسجو ُد ُيهنىى فيه عن قراءة القرأن‬:333 ‫عرش ِّم َن اجملموع ص‬ َ ‫تميي َة يف اجلزء احلادي‬ ‫ مث قال‬."‫ أفض ُل ِّمن قراءة القرأن‬،‫ وكذكل اذلكر وادلعا ُء يف الطواف وعرف َة وحن ِّوهام‬،‫يُؤمر فيه ابذلكر‬ ‫ ومه بعدُ مل يَذوقوا َحالو َة االميان اليت يزيدمه ُبا‬،‫"وأيضا فأكرث السالكني اذا قرؤوا القرأ َن ال يفهمونه‬ ‫ فيكون اذلكر‬،‫اذلكـر ِّم َن االميان ما دجدون حالوت َه و َّذلتَه‬ ُ ‫ فاذا أقبلوا عىل اذلكر أعطا ُمه‬. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. afin de concilier les deux paroles car la conciliation est quelque chose d’exigé lorsque cela est possible. est meilleure que la récitation du Qou’rân. qu’Allâh nous préserve 4 . : « Le Qour’ân est soit un argument pour toi ou contre toi » Puis le chaykh a dit après cela : « Pour celui considéré par le quatrième degré. et cela n’a pas le sens qu’elle est meilleure que le Qou’rân.wordpress. et dans sa parole. est meilleure que la récitation du Qour’ân. {malheur à tout menteur et pécheur} » Fin de citation. bénédiction et salut d’Allâh sur lui » Fin de citation tome 1 page 178. et c’est ce sens-là qu’on donnera à toute parole qui pourrait faire comprendre que la prière sur le Prophète. ‫والك ُم الش يخ هذا رصحي يف أن اذلي تكون الصال ُة عىل النيب صىل هللا عليه وسمل أفض َل يف حقه‬ ‫ وعىل هذا ُحي َم ُل الالك ُم اذلي يُشري اىل أن الصالة‬،‫ِّمن تِّالو ِّة القرأن هو املس ُّمتر عىل معصية هللا‬ ،‫مكن اليه سبي ٌل‬ ‫فاق‬ ٌ َ ‫ ل َّن ال ِّو‬،‫عىل النيب صىل هللا عليه وسمل أفضل من قراءة القرأن‬ َ ‫مطلوب ما أ‬ ‫هللا‬ َ ‫فكون قراءة صالة الفاحت تعدل خامتت ِّم َن القرأن امنا يُفيد مضاعف َة الثواب يف قراءهتا فا َّن‬ ُ َ ،‫ وال يُفيدُ أهنا أفضل ِّم َن القرأن‬،‫يُضا ِّع ُف ملن يشاء بغري حساب‬ ‫ وقال ا ُبن‬. bénédiction et salut d’Allâh sur lui.‫أنف َع هلم حينئذ ِّمن قراء ٍة ال يفهموهنا" ه‬ ‫كرث ثوا ًاب من قراءة القرأن؟ مث انظر اىل‬ ُ ‫يُكفَّ ُر َمن قال أ َّن الذاكر ِّلبعض الفراد يف بعض الحيان أ‬ ‫بحان هللا وحبمده ِّمائ َ َة َّمر ٍة مل‬ َ ‫حني يُصب ُِّح‬ َ ‫قول النيب صىل هللا عليه وسمل " َمن قال‬ َ ‫ س‬:‫وحني يُمس‬ ‫ رواه مس ٌمل عن أيب‬،"‫يأ ِّت أح ٌد يو َم القيامة بأفضل مما جاء به ا َّال أح ٌد قال مث َل ما قال أو زاد‬ ِّ ‫ظاهر‬ ‫اذلكـر أفض َل من قراءة القرأن ومن الصالة عىل النيب‬ َ ‫النص يَدُ ُّل عىل أ َّن هذا‬ َ ‫ فان‬. Allâh en priera dix pour lui ainsi que toutes les créatures.‫القرأ ُن اميا ًان‬ ‫ فانك ترى أن مأ َل الكم الش يخ والك ِّم ا ِّبن تميي َة واح ٌد فأ ََّّن‬. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. Et toute personne pour laquelle son ِSeigneur et ses anges prieront fera partie des gens de la félicité et du pardon grâce à la prière sur l’Envoyé d’Allâh. car chaque fois qu’il fera une prière. Cela est également confirmé par la parole de l’Envoyé d’Allâh.http://alfoulk. la prière sur le prophète.

‫اخلدري‬ ‫رواه الرتمذي عن أيب سعيد‬ ِّ Il a ensuite contesté le fait que le chaykh. et l’on y ordonne d’y faire du dhikr. On lui dit alors : dis.‫ِّل ُجيوش االسالم‬ ‫ فأَّن يكون لح ٍد أن‬. Il disait : Dieu veut cela de façon certaine et non éventuelle. sauf celui qui aura dit la même chose ou davantage » Rapporté par Mouslim d’abôu hourayrah. je leur dis : « Allâh le Très-Haut a écrit dans la tablette préservée qu’ils seront vaincus cette fois-ci et que la victoire reviendra aux armées de l’Islâm. De même. On voit bien que l’aboutissement de la parole du chaykh et de celle d’ibn Taymiyyah est le même. […] Il a informé les gens et les dirigeants l’année 702 lorsque les Tatars se sont dirigés vers la Syrie. si Dieu le veut.‫االسالم ا ِّبن تميي َة رمحه هللا أمور ًا جعيبة‬ َّ ‫الناس والمر َاء َس نَ َة اثنتني وس ب ِّعامئ ٍة ملَّا‬ َّ ‫التَّ ُتار وقصدوا الشا َم أ َّن ادلائر َة والهزمي َة علهيم وأ َّن‬ ‫كرث‬ َ ‫قسم عىل ذكل أ‬ َ ‫الظ َفر و‬ َ ‫النرص لِّلمسلمني وأ‬ ُ ‫ ف ُي‬،‫ِّمن س بعني ميين ًا‬ .http://alfoulk.wordpress. Le sens apparent du texte indique que cette invocation est meilleure que la lecture du Qou’rân. que la prière sur le Prophète. il y est interdit de réciter le Qour’ân.‫ مسع ُته يقول ذكل‬،‫قال هل قل ان شاء هللا فيقول ان شاء هللا ّتقيقا ال تعليقا‬ ُ ‫عيل‬ ‫النرص‬ َ ‫الكر ِّة وأ َّن‬ َّ ‫قلت كتب هللا تعاىل يف الل َّوحِّ احملفوظ أهنم همزومون يف هذه‬ َّ ‫قال فلام أكرثوا‬ ‫ ]…[ وأخربين غري مرة بأمور ابطنة ختتص يب مما عزمت عليه ومل ينطق به‬. la plupart de ceux qui cheminent vers Allâh ne comprennent pas le Qour’ân lorsqu’ils le lisent et n’ont pas encore goûté la saveur de la foi que le Qour’ân peut faire augmenter en eux. bénédiction et salut d’Allâh sur lui et que toute chose. Je l’ai entendu dire cela. le dhikr et l’invocation lors du tawâf et le jour de ‘arafah ainsi que ce qui leur est semblable est meilleur que la récitation du Qou’rân » Il dit ensuite : « Egalement.com/ d’une telle croyance. celui-ci leur donnera comme foi ce dont ils trouveront la douceur et la saveur. Lorsqu’ils s’occuperont par le dhikr. […] Et il m’a informé plus d’une fois de choses cachées me concernant 5 . Comment donc après cela peut-on traiter de mécréant celui qui dira que les adhkar auront pour certaines personnes à certains moments une plus grande récompense que la lecture du Qou’rân ? Considère donc la parole du Prophète. Il dit : lorsqu’ils me demandèrent cela avec insistance. ‫ مع أنه ِّمن ُجةل كرامات الولياء الثابت ِّة‬،‫هللا عنه عىل بعض الغيب‬ ُ ‫مث أنكر ِّاطال َع الش يخ ريض‬ ِّ ‫ وقال ا ُبن‬.]923 2[‫ ه‬،"‫لساين وأخربين ببعض حوادث كبار جتري يف املس تقبل‬ ِّ ُ‫ي‬ ‫بعض ما يكمت‬ َ ‫ كن يع َمل الش يخ‬،‫هللا يف اللوح احملفوظ‬ ُ ‫كذب ما هو أق ُّل غراب ًة ِّمن قراءة ما كتب‬ ُ ‫ وقد قال‬،‫عنه أحصابُه‬ ،"‫ فانه يرى بنور هللا‬،‫رسول هللا صىل هللا عليه وسمل "ات َّقوا فَراس َة املؤمن‬ . Le dhikr sera donc pour eux à ce moment-là plus profitable qu’une lecture qu’ils ne comprennent pas. qu’ils seront vaincus et que la victoire reviendra aux musulmans et il jura sur cela plus de soixante-dix serments. qu’Allâh soit satisfait de lui. personne ne viendra le jour de la résurrection avec quelque chose de mieux que cela.4‫الس نَّ ِّة وامجلاعة‬ ُ ‫ "لقد شا ِّه‬: 5‫القمي يف َمدارج السالكني‬ ‫دت ِّمن فَراسة ش يخ‬ ُّ ‫عند أهل‬ ‫ّترك‬ َ ‫ ]…[ أخرب‬. » Fin de citation. bénédiction et salut d’Allâh sur lui : « celui qui dira le matin et le soir "pureté et louange à Allâh" cent fois. Ibn Alqayyim a dit dans madârij assâlikîn 5 : « J’ai certes assisté quant aux dévoilements de chaykh alislâm ibn Taymiyyah à des choses surprenantes. connaisse certaines choses de l’inconnu alors que cela fait partie des miracles attribués aux saints qui sont confirmés par les gens de la sounnah et de la jamâ‘ah 4. Ibn Taymiyyah a dit dans le onzième tome du majmôu‘ page 399 : « quant à l’inclinaison et à la prosternation.

Rapporté par Attirmidhiyy d’abôu Sa‘îd alkhoudriyy. Tome 1 page 141. Il fait miséricorde à qui il veut. Comment quelqu’un peut-il donc traiter de mensonges ce qui est moins étrange que le fait de lire ce qu’Allâh a écrit dans la tablette préservée. afin qu’ils profitent de ce grand bien que l’on ne peut pas décrire ? » Il répondit : « […] lorsqu’Allâh le Très-Haut a su la faiblesse des gens de notre époque et ce qu’ils connaissent comme confusion et perversion. qu’Allâh soit satisfait de lui : est-ce que le meilleur de la création. alors que l’Envoyé d’Allâh. il leur a fait miséricorde et générosité en leur donnant un grand bien en contrepartie d’une petite œuvre. ‫وبعد ذكل ادَّعى االما ُم السابق أن الش يخَ أمحدَ التجا َّين ريض هللا عنه نسب اىل رسول هللا صىل‬ ُ ‫ يد ُّل عليه‬،‫حمض َك ِّذ ٍب‬ ِّ ‫امتن‬ ُ ‫ وذكل‬،‫بعض ما أمر بتبليغه‬ :‫قول الش يخ يف اجلواهر‬ َ ‫هللا عليه وسمل ِّك‬ ُ " ‫الفضل‬ ‫ وهل اكن َس ِّيدُ الوجود صىل هللا عليه وسمل عامل ًا ُبذا‬:‫قلت ِّلس ِّيدان ريض هللا عنه‬ ِّ ُ . qu’Allâh soit satisfait d’eux. a caché une partie de ce qu’on lui a ordonné de transmettre. Tome 2 page 489.‫هللا عليه وسمل الش يخَ بفضل صالة الفاحت‬ ُّ 6 . bénédiction et salut d’Allâh sur lui a dit : « craignez le discernement du croyant car il voit par la lumière d’Allâh ». c’est-à-dire la valeur de salatou alfâtih » Il dit : « oui il savait cela ». ‫خرب س يد‬ ُ ‫ "وسأل ُته ريض هللا تعاىل عنه هل‬:‫وما أشار اليه من التفصيل املتق َّدم هو ما ُّنصه‬ ‫ المر‬:‫ قال‬،‫الوجود صىل هللا عليه وسمل بعد موته كحياته سواء؟ أجاب ريض هللا عنه مبا ُّنصه‬ ُ ‫العا ُّم اذلي اكن يأتيه عام ًا ِّلل َّم ِّة ُط ِّو َي ب‬ ‫اخلاص اذلي اكن يُلقيه‬ ُّ ‫ِّساط ذكل بعد موته وبقي ال ُمر‬ ُ . aurait dit que l’Envoyé d’Allâh. que la bénédiction d’Allâh soit sur lui.‫خيتص برمحته من يشاء‬ ُّ ،‫يسري‬ ِّ ‫اخلاص‬ ِّ ‫لعام و‬ . c’est-à-dire contester que le chaykh sache une partie de ce que ses compagnons lui cachent.wordpress.‫ هو عامل به‬،‫املتأ ِّخ ِّر عن وقته؟ ـ يعين فض َل صالة الفاحت ـ قال نعم‬ ‫قلت و ِّل َم مل يُظهِّر ُه لحصابه‬ ‫ِّرضو ُان هللا علهيم أُجعني ِّلام فيه ِّمن هذا اخلري اذلي ال يُكيَّ ُف؟ فأجاب "ان هللا تعاىل مل َّا عَ ِّ َمل‬ ‫معل‬ ٍ ‫ضع َف أهل الزمان وما مه عليه ِّم َن التخليط والفساد رمحهم وجا َد علهيم خبري كثري يف ُمقاب ِّةل‬ ‫خربه بعد موته ليس كخربه يف حياته بل هام َس َّي ِّان يف‬ َ ‫ وال يقال ا َّن‬. Je lui dis : « et pourquoi ne l’a-t-il pas fait savoir à ses compagnons. car elles sont toutes deux la même chose par rapport à tout ce qu’il va donner comme informations.]191 1[ ‫ فا َّن ذكل يف حياته وبعد مماته دامئا ال ي َن َق ِّط ُع"ه‬،‫للخاص‬ ‫خباره صىل هللا‬ ُ ‫مثال ذكل ا‬ ُ ‫ فال مان َع أن ُخي َرب‬،‫فطر عنده اللي َةل‬ ‫رسول هللا صىل‬ َ ‫عليه‬ ُ ‫عامثن ريض هللا عنه قُ َبي َل َمقتَ ِّ ِّل أنه س ُي‬ ُّ " :‫الشاطيب يف امل ُوافقات‬ ‫ك ما ن ُ ِّق َل عن الولياء‬ ‫ قال‬. sauf les détails donnés précédemment par rapport au ‘âmm pour le commun et au khâss pour l’élite. » Fin de citation.‫للخاص"ه‬ ِّ ِّ‫العام ل‬ ِّ ‫ُجيع ما أخرب به اال التفصي َل املتقدَّم ِّم َن‬ Et l’imâm précédent a ensuite prétendu que chaykh Ahmad Attijâniyy.com/ que je comptais faire et dont je n’avais parlé à personne. qu’Allâh soit satisfait de lui.http://alfoulk. et il m’a informé de certains grands évènements qui allaient advenir dans le futur. et cela est un pur mensonge comme le montre la parole du chaykh dans les jawâhir : « je dis à notre maître.]191 1[. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. ». connaissait cette valeur qui devait advenir après son époque. Fin de citation. Et l’on ne dit pas que l’information qu’il donne après sa mort n’est pas comme l’information qu’il donnait lorsqu’il était vivant.

bénédiction et salut d’Allâh sur lui.com/ ٌ ‫ فهىي أفرا ٌد وجز‬،‫والعلامء أو يُن َق ُل اىل يوم القيامة ِّم َن الحوال واخلوارق وال ُعلوم وال ُفهوم وغريها‬ ‫ئيات‬ ِّ ‫داخ ٌةل ّتت‬ ‫ فصال ُة الفاحت وفضلُها‬. a transmis l’intégralité de ce qu’on lui a ordonné de transmettre. a informé ‘Outhmân. leurs connaissances. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. tome 2 page 260. leur compréhension ou autre. et cela est clair dans sa parole : « les décrets généraux qui lui venaient pour sa communauté de façon générale.wordpress. ‫مث قال انه ي ُفهَ ُم ِّمن الكم الش يخ أن املتأ ِّخرين مه أفض ُل ِّمن أحصاب رسول هللا صىل هللا عليه‬ ‫سبب تأخُّر‬ َ ‫ لنه ريض هللا عنه قد َّفَّس‬،‫ وما هذا اال ّتر ُيف الك ِّم الش يخ عن مواضعه‬،‫وسمل‬ 7 . bénédiction et salut d’Allâh sur lui. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. qu’Allâh soit satisfait de lui. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. la dissimulation d’une partie de ce qu’on lui a ordonné de transmettre est un menteur. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. » Fin de citation. Et ce qu’il y a dans les jawâhir n’est que l’expression claire que l’Envoyé d’Allâh. cela a pris fin avec sa mort et il reste les choses d’ordre spécifique (khâss) qu’il transmettait à des gens particuliers car cela advient lors de sa vie et après sa mort sans que cela s’interrompe. Achchâtibiyy a dit dans les mouwâfaqât : « tout ce que l’on a rapporté des saints et des savants. et ce que l’on rapportera jusqu’au jour de la résurrection par rapport à leurs états. informe le chaykh de la valeur de salâtou lfâtih. » tome 1 page 141. cela a pris fin avec sa mort » Cela exprime donc de façon claire que la législation a bien pris fin lors de sa mort. On citera comme exemple le fait que l’Envoyé d’Allâh.]261 2[ ‫لكيات ما ن ُ ِّق َل عن النيب صىل هللا عليه وسمل"ه‬ ‫ ويه فر ٌد و ُجزئي ٌة داخةل يف ُ ِّلك ٍي ن ُقل عن النيب صىل هللا‬،‫املذكور ِّم َن العلوم املنقوةل عن الولياء‬ ‫هللا ومالئكتَه يصلون‬ َ ‫ ﴿أن‬:‫ وهو ال ُمر ابلصالة عىل النيب والرتغيب فهيا يف قوهل تعاىل‬،‫عليه وسمل‬ َ ‫عىل النيب يأهيُّ ا اذلين أمنوا صلوا عليه وسمل تسلميً﴾ ويف أ‬ ‫صوص شام ٌةل‬ ُ ُّ‫ فتكل الن‬. leurs miracles. et il n’y a donc pas d’inconvénient à ce que l’Envoyé d’Allâh. La salâtou alfâtih et sa récompense évoquée font partie des sciences rapportées des saints et c’est un élément et une partie qui sont compris dans un tout rapporté du Prophète. qui ont été rapportées du Prophète.‫بعض ما أمر بتبليغه ُمف ٍرت‬ َ ‫كامتن‬ ِّ َ ‫مفن ا َّدعى أن الش يخَ نسب اىل النيب‬ Il insinue par les détails précédemment cités sa parole qui est : « je lui ai demandé.‫حاديث كثرية‬ ‫ فليس يف اجلواهر اال ما يدل عىل رصاح ِّة‬،‫مجليع ِّص َيغ ِّ الصالة عىل رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‬ ‫ "ال ُمر العا ُّم اذلي اكن يأتيه‬:‫بني ِّمن قوهل‬ ٌ ِّ ‫ وذكل‬،‫تبليغه صىل هللا عليه وسمل ُجي َع ما أ ِّم َر بتبليغه‬ ُ ‫عاما ِّلل َّم ِّة ُطوي‬ ،‫ فهو رصحي بأ َّن الترشي َع قَ ِّد انقطع مبوته‬،"‫بساطه بعد موته صىل هللا عليه وسمل‬ . peu avant qu’il soit tué qu’il romprait son jeûne avec lui cette nuit. qu’Allâh le Très-Haut soit satisfait de lui. Il y a également à ce propos de nombreux ahâdîth et ces textes englobent la totalité des diverses formules des prières sur l’Envoyé d’Allâh. qui est l’ordre de pratiquer la prière sur le Prophète et l’incitation à la réciter comme nous le trouvons dans la parole du Très-Haut : {certes Allâh et ses anges prient pour le Prophète. ô vous qui croyez priez pour lui et saluez-le abondamment}. et celui qui prétend que le chaykh a attribué au prophète. qu’Allâh soit satisfait de lui : « les décrets généraux (‘âmm) qu’il recevait d’Allâh pour toute sa communauté d’une façon générale. l’information du meilleur de la création après sa mort est-elle comme celle lors de son vivant ? » Il répondit. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. ce ne sont que des éléments et des parties comprises dans des grandes catégories. bénédiction et salut d’Allâh sur lui.http://alfoulk.

qui sont les meilleurs des hommes après les prophètes. il est écrit dans son registre la totalité des œuvres de ceux qui sont venus après lui jusqu’à notre époque. qu’Allâh soit satisfait de lui. en disant : « notre œuvre par rapport à la leur est comme le pas d’une fourmi par rapport à la rapidité du vol de l’oiseau.]13 2[‫ ه‬،"‫ُكن َاك َن ِّمن ِّحينِّ ِّه‬ ‫ وقد‬. Mais cela ne constitue qu’un détournement de la parole du chaykh de son véritable sens.‫بعد النبياء‬ ‫مكتوب يف‬ ‫ادلين‬ ٌ َ ‫ك واحد من الصحابة اذلين بلَّغوا‬ ِّ ‫حصيفته ُجي ُع أ‬ ‫ فاذا فُه َِّم هذا ففض ُل الصحابة ال َمطم َع فيه ملن‬. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. et le chaykh a explicitement dit cela dans sa parole : « certes lorsqu’Allâh le Très-Haut a su la faiblesse des gens de l’époque. a expliqué que la raison pour laquelle la valeur de salâtou alfâtih a été retardée après les premiers siècles est la connaissance du haut degré des prédécesseurs et de la supériorité de leur valeur par rapport aux générations qui leur sont postérieures.‫ ه‬،"‫يشاء‬ ُّ " :‫ قال الش يخ ريض هللا عنه‬. » Tome 1 page 142.‫عامل َمن بعده ِّمن وقته اىل هذه المة‬ ‫ "معلُنا‬:‫خر مثال ِّلعمل الصحابة ريض هللا عهنم مع غريمه فقال‬ َ ‫ مث برب الش يخُ يف َمو ِّضع ِّ أ‬. a dit : « chacun des compagnons qui a transmis la religion. bénédiction et salut d’Allâh sur lui.com/ ِّ ‫فضل قراءة صالة الفاحت عن القرون الوىل مبا يقتيض عُلُ َّو َمرتب ِّة أهل القرون‬ ‫املتقدمة وزايد َة فضلهم‬ َ ‫ "ان هللا تعاىل مل َّا عَ ِّ َمل‬:‫رصح الش يخ بذكل قائ ًال‬ ‫ضعف أهل الزمان وما‬ َّ ‫ فقد‬،‫عىل املتأخرين عهنم‬ ‫خيتص برمحته من‬ ُّ ،‫مه عليه ِّم َن التخليط والفسا ِّد رمحهم وجاد علهيم خبري كثري يف مقابةل معل ي َسري‬ ‫ فهم أفض ُل الناس‬،‫ فان فض َل حصابة رسول هللا صىل هللا عليه وسمل ال يُو ِّازهيا يش ٌء‬.‫تان وافرا ٌء عىل الش يخ‬ ٌ ُ‫ُب‬ ‫قَا َل َرب ُّ َك لِّل َم َالئِّ َك ِّة ا ِّين َجا ِّع ٌل ِّيف الر ِّض َخ ِّلي َف ًة﴾ فقال " َمع ََن َذ ِّ َكل أن َّ ُه َخ ِّلي َف ٌة اس َتخلَ َف ُه احل َُّق عَ َِىل‬ ِ َّ ُ ‫ أن يَف َع َل ِّيف املَملَ َك ِّة‬،‫َمملَ َك ِّت ِّه تَف ِّويض ًا عَام ًا‬ ‫اَّلل َ ِّلك َم َة التَّك ِّو ِّين َم ََت قَا َل ِّل َْش ٍء‬ ُ َّ ‫ َوي ُ َملـِّ َك ُه‬، ُ‫ك َما يُ ِّريد‬ ‫الويل امنا يه مثر ُة الطاعة التامة واحملبة‬ ُّ ‫ فهذه امل َرتَ َب ُة اليت ي َبلُ ُغها‬.‫هللا هل ادلنيا‬ ُ ‫ فيُ َس ِّخ ُر‬،‫ فاذا بلغها أطاعته الش يا ُء ِّلطاعته التامة هلل تعاىل‬،‫اخلالصة هلل تعاىل‬ ‫ «اي عبدي أان أقول‬:‫ فذكر ال َثر‬311 ‫ذكر ذكل ا ُبن تميي َة يف مجموع الفتاوى يف اجلزء الرابع صفحة‬ ‫ «وهذه غاي ٌة‬:‫ مث عقبه اب ُن تميية بقوهل‬،»‫ أطعين أجعكل تقول للْشء كن فيكون‬،‫للْشء كن فيكون‬ 8 . dans un autre passage. qu’Allâh soit satisfait d’eux avec celle des autres personnes.wordpress. a donné un exemple pour comparer l’œuvre des compagnons.]192 1[ ‫ْش المنةل مع ُِسعة َطري ِّان ال َقطاة"ه‬ ِّ َ‫ِّمن معلهم مك‬ Il a également dit que l’on comprend de la parole du chaykh que les générations postérieures aux compagnons de l’Envoyé d’Allâh. Car certes rien n’est comparable à la valeur des compagnons du Prophète. Le chaykh.http://alfoulk. ‫ وهذا‬،‫وقال بعد ذكل أن الش يخ ريض هللا عنه ادَّعى لنفسه ُّالربوب َّي َة لنه اذا قال لْشء كن فيكون‬ ‫ ﴿ َواذ‬:‫ فاذلي جنده يف اجلواهر هو أن الش يخَ ُس ئِّ َل َعن َمع ََن قَو ِّ ِّهل تَ َع َاىل‬. et ce qu’ils connaissent comme confusion et perversion. Et lorsqu’on comprendra cela. on saura alors qu’il n’y a pas espoir de pouvoir atteindre la valeur des compagnons pour ceux qui sont venus après eux » Puis le chaykh. qu’Allâh soit satisfait de lui. car le chaykh . Il fait miséricorde à qui il veut ». bénédiction et salut d’Allâh sur lui. sont meilleurs que les compagnons du Prophète. il leur a fait miséricorde et générosité en leur donnant un grand bien en contrepartie d’une petite œuvre."‫بعدمه‬ .

Aucune force ne pourra donc contredire la sienne. qu’Allâh soit satisfait de lui. c’est-à-dire que lorsqu’il dira à une chose d’être elle se réalisera à l’instant même ». alors que c’est par Allâh qu’il entend. l’imâm précédent a détourné la citation de son sens alors qu’elle est claire concernant le fait qu’Allâh honore le saint qui lui obéit par ce qu’il veut. c’est-à-dire qu’Allâh fait que la dounyâ obéit à celui qui obéit à son seigneur. Et lorsqu’il l’atteindra. Tome 2 page 79. elle se réalise. » Ibn Taymiyyah a dit après cette parole : « et cela est une limite au-dessus de laquelle rien n’est convoitable et comment n’en serait-il pas ainsi.com/ ،»‫رص وبه ي َب ِّط ُش وبه ميْش فال ي َقو ُم ِّلقوته قو ٌة‬ ُ ِّ ‫وراءها َمرىم كيف ال وهو ابهلل ي َس َم ُع وبه ي ُب‬ َ ‫ليس‬ ‫ وهو أن هللا دجع ُل ادلنيا مطيع ًة‬،‫ فانك ترى أن الكم الش يخ والكم ابن تميية يف املسأةل واح ٌد‬. elle se réalise. ibn Taymiyyah a mentionné dans majmôu‘ alfatâwâ tome 4 page 377 lorsqu’il évoqua le hadîth : « ô mon esclave lorsque je dis à une chose sois. qu’Allâh soit satisfait de lui.‫ه‬ ‫ فأَّن بعد ذكل أن ي ُقا َل ا َّن الش يخَ ادَّعى ِّلنفسه ُّالربوب َّي َة؟ فان الش يخَ ريض‬،‫ُم َسخَّر ًة ملن يُطيعه‬ ‫ مث اثني ًا فان‬،‫ بل أجاب عن ُسؤال ُطرح عليه‬،‫هللا عنه أ َّو ًال ما ادَّعى أنه صاحب تكل اخلُصوصية‬ ‫الويل املطيع هل مبا‬ ‫االما َم‬ َ َّ ‫السابق‬ َّ ‫حرف العبار َة عن معناها مع أهنا واحض ٌة يف بيان أن هللا يُكر ُم‬ ُ‫ وكيف يُكفَّ ُر الش يخ‬،‫لياء وأنه يُكرهمم مبا يشاء‬ َ ‫ فكيف يُم ِّك ُن أن يُكفَّ َر َمن ص َّدق أ َّن هلل أو‬،‫شاء‬ ُ‫أمحد‬ ‫ وا ُنظر كيف‬،‫ لكونه اتبع ًا لهل الس نة وامجلاعة‬،‫التجاين ريض هللا عنه مبا هو منه بَري ٌء‬ ُّ . qu’il saisit et qu’il marche. le chaykh. Comment peut-on après cela traiter de mécréant celui qui croira qu’Allâh a des saints et qu’il les honore comme il le veut ? Et comment peut-on traiter le chaykh Ahmad Attijâniyy. 9 . On voit donc que la parole du chaykh et celle d’Ibn Taymiyyah sont les mêmes sur cette question. Puis considère comment le fait de le traiter de mécréant implique la mécréance d’ibn Taymiyyah également ainsi que de la grande majorité des savants de la communauté. a prétendu pour lui-même la déité car lorsqu’il dit à une chose : « sois ! ». On trouve dans les jawâhir : « je lui ai ensuite demandé la signification de la parole du Très-Haut : {et lorsque ton Seigneur dit aux anges : je vais mettre sur terre un représentant} Il dit : son sens est qu’il est le représentant qu’Allâh a placé dans son royaume. de mécréant en lui attribuant ce dont il est innocent. Deuxièmement. qu’Allâh soit satisfait de lui. Cette station que le saint atteint n’est que le fruit de son obéissance parfaite et complète et de son amour sincère pour Allâh le Très-Haut. toute chose lui obéira alors à cause de son obéissance totale à Allâh le Très-Haut et Allâh soumettra pour lui ce bas monde. De même. n’a pas dit qu’il prétendait être le possesseur de cette particularité.‫ بل َمع َظ ِّم علام ِّء المة‬،‫تكفري ابن تميي َة‬ ُ َ ‫تكفريه ي َس تلزم‬ Il a ensuite dit que le chaykh. » Fin de citation.wordpress.http://alfoulk. alors que le chaykh est en conformité avec les gens de la sounnah et de la jama‘ah. et cela est un pur mensonge à son encontre. en lui délégant les pouvoirs d’une façon générale et qu’il fasse dans le royaume tout ce qu’il désire. Comment peut-on après cela dire que le chaykh a prétendu pour lui-même la déité ? Premièrement. obéis-moi je ferai en sorte que lorsque tu dis à une chose sois. elle se réalise. Allâh lui donnera donc la parole du takwîn. mais il a simplement répondu à une question qu’on lui a posé. qu’il voit.

‫ ولكن ال يصل ذكل اىل قتل‬،‫ ف ُيرضب ويُقيَّد وي ُس َج ُن‬،‫فعل مع علمه أنه من ذريته‬ ٍ ‫ِّمن قولٍ أو‬ ُ ‫سوق‬ ‫ رواه البخاري عن ابن‬،"‫كفر‬ ٌ ُ‫باب املسمل ف‬ ُ ‫وقال رسول هللا صىل عليه وسمل " ِّس‬ ٌ ‫وقتاهل‬ ‫الرضب والسجن الذايته رسو َل هللا صىل هللا عليه وسمل بتكفري‬ ُ ‫ جفزا ُء هذا‬. Le chaykh Ahmad Attijâniyy. comme le chaykh Ibrâhîm Arriyâhiyy. qu’Allâh soit satisfait de lui.‫طني اكن جتانيا‬ َ ‫يف ِّفلَس‬ Au nom d’Allâh le très Miséricordieux le particulièrement Miséricordieux et que ses bénédictions et son salut soit sur son noble prophète.‫مسعود ريض هللا عنه‬ َ ‫هللا يف ادلنيا والخرة وأع َّد هلم‬ ‫هللا‬ ُ ‫ورسوهل لعهنم‬ َ ‫ وقال هللا س بحانه ﴿ان اذلين يُؤذون‬،‫أح ِّد ذريَّته‬ 10 . Il faisait partie des grands vertueux et des savants de son siècle. qu’Allâh soit satisfait de lui. recteur de l’université Azzaytôunah et grand mouftî mâlikite de Tunisie.‫الرايح‬ ‫ والش يخ يس الفداين‬،‫كرب عا ٍمل ابحلديث يف جامعة الزهر يف عرصه اكن جتانيا‬ ‫احلافظ‬ ُ ‫املرصي أ‬ ُّ ِّ ‫القسا ُم ُم‬ ‫ؤس ُس اجلهاد‬ َّ ‫ وكذكل اكن الش يخُ ِّع ُّز ادلين‬.‫ِّمن كبار صاحلي عرصه وعلامئِّه ريض هللا عنه‬ ِّ ‫العام املاليك ِّمن تُو ِّنس واكن أيضا‬ ،‫حمد ًاث كبري ًا‬ ِّ ‫ مدير جامعة الزيتونة واملفيت‬،‫ايح‬ ِّ ‫اكلش ي ِّخ ابراه َمي ِّالر‬ ٌ ‫نس اال وس ندُ ه متص ٌل ابلش يخ ابراه َمي‬ ‫وال يُاك ُد يُو َجدُ اليو َم‬ ٍ ‫حديث ُم َسل َس ٌل َمر ِّو ٌّي بعامل تو‬ ‫ والش يخُ محم ٌد‬،‫ واكن َّجتاني ًا‬،‫كرب علام ِّء املغرب يف عرصه‬ َ ‫الس َك ِّريج اكن أ‬ ُّ ُ‫ والش يخ أمحد‬. En outre. était tijâniyy. qu’Allâh soit satisfait d’eux. est né au village de ‘Ayn Almadiyy en Algérie et il est enterré à Fès au Maroc.‫بسم هللا الرمحن الرحمي وصىل هللا عىل نبيه الكرمي‬ ِّ ‫ وا ِّبن فاطم َة‬،‫فنس به متَّصل ابحلسن بن عيل بن أيب طالب‬ ‫بنت رسول هللا صىل هللا عليه وريض‬ ‫ واكن‬،‫ ُوو ِّ َدل الش يخُ ريض هللا عنه بقرية عنيِّ املايض يف اجلزائر ودُفن بفاس يف املغرب‬. Le chaykh Mouhammad alhâfiz almisriyy. était tijâniyy.http://alfoulk. le plus grand spécialiste du hadîth de l’université d’Alazhar à son époque était tijâniyy. le pionnier du jihâd en Palestine.‫امليك أكرب عامل ابحلديث يف عرصه اكن جتاني ًا‬ . Les tijâniyy ont compté dans leurs rangs beaucoup de savants prestigieux.wordpress.‫هللا عهنم‬ ،‫جل العلامء اكنوا جتانيِّني‬ ِّ ‫الكثري ِّمن أ‬ َ ‫ وهكذا جند أن‬. Le chaykh. le plus grand savant du hadîth de son temps. le chaykh ‘Izz addîn Alqassâm. qui était le plus grand savant marocain de son temps. était tijâniyy. Le chaykh Ahmad Assoukayrij.‫وسمل مبا هو منه بري ٌء‬ ٍ ‫سب أحد ًا ِّمن ذرية رسول هللا صىل هللا عليه وسمل أو نسب اليه قبيح ًا‬ َّ ‫ماكل أنه ي ُشدَّد عىل َمن‬ 6 . qu’Allâh soit satisfait de lui. est un charîf.com/ //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ‫ والش يخ أمحدُ التجاين ريض هللا عنه رش ٌيف‬. Le chaykh Yâ Sîn Alfâdâniyy de la Mecque. ‫بعض الحاكم اليت تتعلق مبن أذى وكفَّر أحد ًا من ُذ ِّريَّة رسول هللا صىل هللا عليه‬ َ ‫فلنذك ِّر ال َن‬ ‫ ففي رشح ادلَّ ردير عىل خمترص خليل اذلي هو املَر ِّج ُع لِّلفتوى يف مذهب‬. c’est-à-dire que sa lignée remonte à Alhasan fils de ‘Aliyy ibn abî Tâlib et de Fâtimah. C’était également un grand spécialiste du hadîth : il est quasiment impossible de trouver aujourd’hui un hâdith transmis de manière continue (mousalsalan) par un savant tunisien dont la chaîne de transmission ne passe pas par chaykh Ibrâhîm Arriyâhiyy. fille de l’Envoyé d’Allâh.

»6 Et l’Envoyé d’Allâh. a dit : « insulter le musulman est de la perversion et le combattre est de la mécréance. mais l’avis en vigueur (almou‘tamad) dans l’école est qu’elle sera valable tout en étant réprouvée7. se sont certes chargés d’un mensonge et d’un péché évidents}. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. On le frappera.7‫تصح مع ال َكراهة‬ َّ ‫ و‬.com/ ‫ وأما مبا‬. Dans le commentaire d’Addardîr du moukhtasar de Khalîl. 11 . ‫ اللهم ار ُدد عنا زي َغ أهل الزيغ‬. ________________________ 1. nous trouvons ce qui suit : « On châtiera sévèrement celui qui insultera un des descendants de l’Envoyé d’Allâh. Allâhoumma fortifie celui qui causera le bien des musulmans et anéantis celui dont l’anéantissement sera un repos pour les croyants. » Rapporté par Alboukhâriyy d’ibn Mas‘ôud.‫وفسا َد أهل الفساد‬ . bénédiction et salut d’Allâh sur lui. on l’emprisonnera et on l’enchaînera mais on n’ira pas jusqu’à le tuer. bénédiction et salut d’Allâh sur lui.‫راحة املؤمنني‬ Allâhoumma fais que notre contrée soit la meilleure des contrées et fais qu’elle soit sécurisée et apaisée jusqu’au jour de la résurrection. Et Allâh pureté à lui a dit : {certes ceux qui nuisent à Allâh et à son Prophète.wordpress. ou qui lui attribuera quelque chose de dépréciable comme parole ou acte. Et ceux qui nuisent aux croyants et aux croyantes. Cette khoutbah est une réponse à un autre sermon délivré par un imâm wahhabite le 22 avril 2011 au cours duquel il a déclaré mécréants le chaykh Ahmad Attijâniyy et tous ceux qui sont affiliés à sa voie spirituelle. tout en sachant que celui qu’il a insulté fait partie de la descendance du Prophète.﴾‫عذا ًاب همين ًا واذلين يُؤذون املؤمنني واملؤمنات بغري ما اكتس بوا فق ِّد احمتلوا ُبُ تا ًان وامث ًا مبينا‬ ‫ابن فاسق ًا جبارحة أي‬ َ ‫يتعلَّق بصحة صال ِّة مقت ٍد مبثل هذا فقال خلي ٌل ا َّن الصال َة بطلت ابقتدا ٍء مبن‬ .‫اللهم اجعل بالدَان ِّمن خَري البالد واجعلها أ ِّمنة ُمط َمئِّنـَّة اىل يوم التناد‬ ‫صالح املسلمني وأه ِّكل َمن اكن يف هَالكه‬ ُ ‫ اللهم أصلح َمن اكن يف صال ِّحه‬. Khalîl a dit qu’elle s’avérera nulle si l’on prend comme imâm un fâsiq (pervers) qui commet un grand péché.‫كبرية من اذلنوب‬ ُّ ‫لكن املعمتدُ يف املذهب أهنا‬ Nous allons à présent rappeler quelques statuts juridiques concernant celui qui porte préjudice et traite de mécréant un des descendants de l’Envoyé d’Allâh. Allâhoumma. Diverses circonstances ayant empêché qu’elle soit prononcée sur le minbar comme cela était originellement prévu. écarte de nous la déviation de ceux qui dévient et la perversion des pervers. La rétribution d’une telle personne est d’être frappée et mise en prison pour avoir nui à l’Envoyé d’Allâh. en leur attribuant ce dont ils sont innocents. nous avons estimé utile de l’enregistrer à huit clos et de la publier sur alfoulk afin que tout un chacun puisse en profiter.http://alfoulk. qui est la référence pour la fatwâ dans l’école de l’imâm Mâlik. en insultant un de ses descendants. alors qu’il est innocent de cela. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. Allâh les a maudit dans ce bas monde et dans l’au-delà et leur a préparé un châtiment avilissant. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. Quant à la validité de la prière de celui qui serait dirigé par un tel individu.

ils divergent fondamentalement de lui quant à leur attitude vis-à-vis du soufisme. qui l’a reçue d’ibn Taymiyyah. a-t-il fait disparaître de la réédition du majmôu‘ alfatâwâ qu’il a commissionnée l’intégralité du dixième tome consacré au tasawwouf. qui démontrent amplement son adhésion à de nombreux concepts soufis rejetés par les wahhabites. et entre lui et moi il y a deux maillons. bad’ al‘ilqah li labs alkhirqah. Le chaykh ibn Taymiyyah était en effet lui-même soufi et avait été initié dans la tariqah qâdiriyyah et plusieurs autres tourouq. cf. tome 10 pages 455-548 de la première édition de Riyâd). le mouftî Desert Storm de triste mémoire.. 12 .com/ 2. qui l’ont tous deux reçue du chaykh ‘abd Alqâdir Aljilâniyy. Bien que les wahhabites suivent généralement ses avis dans le fiqh et dans la croyance.wordpress.http://alfoulk. qui l’a reçu d’ibn abî ‘Oumar ibn Qoudâmah. folios 154a. apportent une confirmation supplémentaire de cette réalité.[ ‫أعظم الطرق و أشهرها‬ « J’ai revêtu la khirqah soufie de plusieurs chouyôukh appartenant à diverses tourouq. Les savants saoudiens se sont toujours attelés à cacher à leurs adeptes crédules cette appartenance d’ibn Taymiyyah au soufisme. Et Ibn Taymiyyah a également dit dans almasâ’il attabrîziyyah : . Le chaykh hanbalite Yôusouf ibn ‘abd Alhâdî rapporte dans bad’ al‘ilqah li labs alkhirqah qu’ibn Taymiyyah a dit : ‫ مهنم الش يخ عبد القادر اجليالين اذلي تعترب طريقته‬. 171b-172a. Le chaykh Ahmad ibn Taymiyyah s’est distingué par plusieurs avis innovés qui lui ont valu la condamnation des savants de son temps et plusieurs incarcérations à Damas et au Caire. Yôusouf ibn ‘abd Alhâdî. » Cité par Jamâl addîn Attalyâniyy dans targhîb almoutahâbbîn fî labs khirqah almoutamayyizîn (manuscrit 3296 (8) de la bibliothèque Chester Beatty de Dublin.. […] La plus prestigieuse des tourouq est la voie de mon maître ‘abd Alqâdir Aljîlâniyy. qui l’a reçu de Mouwaffaq addîn ibn Qoudâmah et d’abôu ‘Oumar ibn Qoudâmah. manuscrit de la collection arabe de la bibliothèque de Princeton. Le fait de revêtir la khirqah est une métaphore commune chez les soufis pour désigner le fait de recevoir l’initiation spirituelle.‫] واجل الطرق طريقة س يدي عبد القادر اجليالين‬. celui dont la tarîqah est considérée comme la plus grande des voies et la plus connue. Les quelques paroles d’ibn Taymiyyah citées au cours de la présente khoutbah.‫لبست خرقة التصوف من طرق جامعة من الش يوخ‬ . L’imâm Mouwaffaq addîn ibn Qoudâmah et son frère abôu ‘Oumar ibn Qoudâmah l’ont tous deux reçue directement du chaykh ‘abd Alqâdir Aljilâniyy peu avant le décès de ce dernier lors de leur séjour à Baghdâd en 560. Ce tome comprenait notamment un commentaire de près de 100 pages des foutôuh alghayb du chaykh ‘abd Alqâdir Aljilâniyy (cf. il est considéré comme une référence par le mouvement wahhabite et c’est la raison pour laquelle il sera largement cité tout au long de cette khoutbah. Pour toutes les références citées. Ainsi Ibn Bâz. dont le chaykh ‘abd Alqâdir Aljilâniyy. » Ibn ‘abd Alhâdî cite également la chaîne initiatique (silsilah) d’ibn Taymiyyah dans la qâdiriyyah : Ibn Rajab a reçue la tarîqah d’ibn Alqayyim Aljawiyyah. folio 67a). auquel s’ajoute celui d’ibn abî ‘Oumar ibn Qoudâmah. Ils ne constituent donc à eux deux qu’un seul maillon.‫لبست اخلرقة املباركة للش يخ عبد القادر وبيين وبينه اثنان‬ « J’ai revêtu la khirqah bénie du chaykh ‘abd Alqâdir. 169b. Néanmoins.

honore son lieu de retour et de résidence auprès de toi.com/ 3. pour l’avoir envoyé. la fructification de tes bénédictions et la douceur de ta salutation à Mouhammad ton serviteur et ton envoyé. Le chaykh chams addîn Mouhammad ibn ‘abd Arrahmân Albakriyy (898-952) était un saint et un poète soufi qui vécut alternativement au Caire et à la Mecque pendant la première moitié du 10e siècle de l’hégire. ainsi que d’une histoire versifiée de la conquête de la Mecque intitulée addourah almoukallalah fi fath makkah almoubajjalah. accorde l’honneur de tes prières. lui qui possédait le ton juste. en le faisant profiter du gain de ta rétribution illustre et de tes immenses bienfaits.‫رواه الطرباين يف الوسط وسالمة الكندي روايته عن عيل مرسةل وبقية رجاهل رجال الصحيح‬ « Rapporté par Attabâraniyy dans al’awsat. l’ouvreur de ce qui est fermé. enseignait aux gens la prière sur le prophète d’Allâh. et comble-le. de plus de quatre siècles son aîné.‫يض ال َمقَ َ ِّاةل َذا َمن َظ ِّق عَدلٍ َوالكم فَص ٌل َو ُح َّج ٌة َوبُره ٌَان َع ِّظ ٌمي‬ َّ ِّ ‫الشهَا َد ِّة َمر‬ Salâmah alkindiyy a dit : « ‘Aliyy qu’Allâh soit satisfait de lui. bénédictions et salut d’Allâh sur lui. qu’ils soient malheureux ou heureux. sans le moindre trouble. Les narrations que Salâmah alkindiyy rapporte de ‘Aliyy sont moursal mais les autres maillons de la chaîne sont des rapporteurs du hadîth sahîh. » Alhaythamiyy a dit dans majma‘ azzawâ’id après avoir cité cette narration (volume 10 page 255) : . le dépositaire de ta science réservée et ton témoin le jour de la rétribution. en appelant à ta révélation et en respectant ton pacte tout en exécutant ton ordre jusqu’à allumer le flambeau pour celui qui le demande. par l’acceptation de son témoignage et l’agrément de sa parole. l’argument et la preuve éclatante. ton envoyé qui est une bénédiction et ton messager de la vérité qui est une miséricorde. on retrouve également la formulation de la partie principale de salâh alfâtih dans une longue prière sur le Prophète. » 13 . qui a créé l’épaisseur des choses et qui a contraint les cœurs selon leur nature primordiale. Allâhoumma élève son édifice par rapport aux édifices des gens. ô toi qui a aplani ce qui a été étendu. de nombreux poèmes mystiques rassemblés dans son dîwân et dans tarjoumân al’asrâr. le sceau de ce qui a précédé. les lumières de l’Islâm et les préceptes éclairants. Il a assumé ton ordre pour t’obéir. Par ailleurs. Il a fait tout cela avec les signes les plus clairs. Il fut notamment le chaykh du célèbre juriste hanafite Moullâ ‘Aliyy Alqârî’ et est l’auteur de courts traités sur le soufisme. et par cela les cœurs ont été guidés après avoir erré dans les épreuves et le péché.http://alfoulk. parfais pour lui sa lumière. attribuée à l’imâm ‘Aliyy ibn abî Tâlib. Il ne doit pas être confondu avec son homonyme Mouhammad Albakriyy. qu’Allâh soit satisfait de lui : ِّ ‫الصال َة عَ َىل ن ِّ َِّّيب‬ ‫اَّلل عَلَي ِّه َو َس َمل‬ ُ َّ ‫هللا َص َّىل‬ ُ ‫يض‬ َّ ‫هللا عَن ُه يُ َع ِّلـ ُم النَّ َاس‬ َ ِّ ‫ َاك َن عَ ِّ ُّيل َر‬: ‫َعن َسال َم َة ال ِّكن ِّد ِّي قَا َل‬ ُ ‫ي َ ُق‬ ‫رشائِّ َف‬ ِّ ُ‫َاح ال َمد ُح َّو ِّات َو َاب ِّرئ ال َمس ُمو َاك ِّت َو َجبَّ َار ال ُقل‬ َ َ ‫ اج َعل‬،‫وب عَ َىل ِّفط َرهتِّ َا َش ِّق ِّهيَا َو َس ِّعي ِّدهَا‬ َ ِّ ‫ول اللَّهُ َّم د‬ َ ِّ ‫اِص بَ َر َاك ِّت َك َو َرأْفَ َة َ ِّّتيَّ ِّت َك عَ َىل ُم َح َّم ٍد عَب ِّدكَ َو َر ُس‬ ‫َاِت ِّل َما َس َب َق َوال َفا ِّت ِّح ِّل َما أغ ِّل َق َوال ُمع ِّل ِّن‬ َ ِّ ‫َصلَ َوا ِّت َك َون ََو‬ ِّ َ ‫وكل الخ‬ ِّ َ‫عىل احلَ ِّق ِّابحلَ ِّق َوادلَّ ا ِّمغ ِّ َجيش‬ ‫لك‬ ٍ َ َ‫ فَاض َطلَ َع بِّأم ِّركَ ِّل َطا َع ِّت َك ُمس َتو ِّف ًزا يف َمرضَ ا ِّت َك ِّبغ َِّري ن‬،‫يل َ َاَم ُ ِّمح َل‬ ِّ ‫ات ال َاب ِّط‬ ‫َعن قَدَ ٍم َوال َوه ٍَن ِّيف َعز ٍم دَا ِّع ًيا ِّل َوحي َِّك َحا ِّف ًظا ِّل َعه ِّدكَ َم ِّاض ًيا عَ َىل ن َ َفا ِّذ أم ِّركَ َح ََّت أو َرى قَبَ ًسا ِّلقَاب ٍِّس ِّب ِّه‬ ِّ ‫حض‬ ِّ َ‫وب بَعدَ خَوض‬ َ َّ ‫ات ال ِّف َ َِّت َواال ِّمث مب ُ َو‬ ‫ات العال ِّم َو ُم ِّن َري ِّات االسال ِّم َوانَ ئِّ َر ِّات الح َاك ِّم فَه َُو أ ِّمي ُن َك‬ ُ ُ‫ُه ِّدي َ ِّت ال ُقل‬ َ ُ ‫ون َو َشه ِِّيدُ كَ يَو َم ِّادل ِّين َوب َ ِّعيث َُك ِّنع َم ًة َو َر ُِس‬ ‫ اللَّهُ َّم اف ِّسح َ ُهل‬،‫وكل ِّابل َح ِّق َر َمح ًة‬ ُ ‫ون َوخ َِّاز ُن ِّعل ِّم َك ال َمخ ُز‬ ُ ‫ال َمأْ ُم‬ ِّ ‫ُمف َس ًحا يف عدكل َوأج ِّز ِّه ُمضَ ا َع َف‬ َ ِّ ‫ات الخ َِّري ِّمن فَض‬ ‫كل ُمهَنَّأ ٍت غَ َري ُم َكد ََّر ٍات ِّمن فَو ِّز ثَ َواب َِّك ال َمعلُو ِّم َو َج ِّز ِّيل‬ ‫َع َطائِّ َك ال َمحلُولِّ اللَّهُ َّم عَ ِّل عَ َىل ِّبنَا ِّء النَّ ِّاس ِّبنَ َاء ُه َوأك ِّرم َمث َوا ُه َ َدلي َك َونَ ِّز ُهل وأمتم َ ُهل ن َُور ُه َواج ِّز ِّه ِّم َن اب ِّت َعا ِّث َك َ ُهل‬ َّ ‫َمق ُبو َل‬ . C’est dans cette dernière ville qu’il reçut salâh alfâtih dans les circonstances relatées par le chaykh Ahmad Attijâniyy. il est donc celui en qui tu as confiance. et disait : Allâhoumma. le discours tranchant. maillon de la chaîne initiatique de la souhrawardiyyah et de la khalwatiyyah. celui qui a aidé le Vrai par la vérité et qui a anéanti les armées du faux conformément à ce dont il a été chargé. Allâhoumma.wordpress. recherché ton agrément sans faire marche arrière depuis le départ et sans faiblir dans sa résolution. aménage-lui une place dans ta justice et récompense-le en multipliant pour lui les bienfaits provenant de ta grâce. bénédiction et salut d’Allâh sur lui.

[dans] l’attribution de quelque chose [de dépréciable] comme parole ou acte [à l’un de sa descendance. les imams de la fatwâ. que la bénédiction et la paix soit sur lui] en sachant cela (c’est-à-dire que celui qu’il a insulté fait partie de la descendance du Prophète. en commentaire de la parole de Khalîl listant le fâsiq (pervers) parmi les individus dont l’imamat est invalide : ‫ واملعمتد أنه ال‬. Le style alambiqué de Khalîl étant peu adapté pour un sermon.‫فقد ثبت أن لولياء هللا خماطبات و ماكشفات‬ « Il est établi que les saints d’Allâh reçoivent des communications et des dévoilements. C’est également la position d’ibn Taymiyyah lui-même. d’où provient la présente citation. » 5. quelles que soient leurs positions doctrinales. en l’emprisonnant et en l’enchaînant mais on ne le tuera pas. qui a dit dans alfourqân (page 52) : . Addardîr a dit dans le même ouvrage (tome 1 page 326). » Les annotations sont réalisées par l’équipe d‘alfoulk et validées par chaykh `Abd-Allâh Althaparro. » 6. nous avons reformulé cette parole afin qu’elle soit plus claire. Mais l’avis mou‘tamad est que sa probité n’est pas une condition et que l’imamat du pervers par son acte est valable. les gens des vérités de la gnose et les connaisseurs de leur Seigneur.‫فعل [ ِّلح ِّد ُذ ِّري َّ ِّت ِّه عليه الصال ُة والسالم] مع العمل به‬ « [On le châtiera sévèrement] c’est-à-dire celui qui insulte. de leur Prophète et des degrés des œuvres dans leur prévalence sont des soufis qui suivent la sounnah et l’exemple prophétique et ne sont pas des déviants ou des divagateurs.http://alfoulk. buvait du vin. bénédiction et salut d’Allâh sur lui).wordpress. car il y a comme condition la probité.com/ 4. est un commentaire de manâzil assâ’irîn du soufi hanbalite ‘abd Allâh Alharawiyy Al’ansâriyy. tant que sa perversité n’est pas en relation à la prière comme le fait que ce qu’il vise en se mettant devant est l’orgueil. 14 . Ibn Alqayyim a dit dans son poème annôuniyyah : ‫أهل احلديث ُجيعهم وأمئة الفتوى وأهل حقائق العرفان‬ ‫العارفون برُبم ونبهيم ومراتب العامل يف الرحجان‬ ‫صوفية سنية نبوية ليسوا أويل شطح وال هذاين‬ « Les gens du hadîth dans leur totalité. en le frappant. Voici la citation exacte telle qu’on la trouve dans le grand commentaire d’Addardîr (volume 4 page 312) : ِّ ‫الس ِّاب ابلرضب و‬ ‫السجن والقيود ومل يُقتَل ـ [يف] ِّنس ب ٍة يش ٍء [قبيح] من قول أو‬ َّ ‫[ ُوش ِّد َد عليه] أيض ًا ـ أي‬ . » 7. désobéissait à ses parents ou autres choses semblables. L’affiliation aux tourouq soufies était la norme chez tous les savants de l’époque. Son ouvrage madârij assâlikin. Ibn Qayyim Aljawziyyah était le principal disciple d’ibn Taymiyyah.‫الكرب‬ َ ‫يشرتط عدالته فتصح امامة الفاسق ابجلارحة ما مل يتعلق فسقه ابلصالة كن يقصد بتقدمه‬ « [Ou] qu’il s’avère [pervers par son acte] comme s’il forniquait. il était affilié à la tarîqah qâdiriyyah. Tout comme son chaykh.‫[أو] ابن [فاسقا جبارحة] كزان وشارب مخر وعاق لوادليه وحنو ذكل لن رشطه العداةل‬ .