URBAN CONSULTATION JUNE 2012  BELIEVING IN THE CITY BELIEVING IN THE CITY

Paul Ede Paul Ede Urban Eco‐mission: Brownfield Rehabilitation

Urban eco‐mission: healing the  land in the post‐industrial city  l di h i d i l i

27th June 2012

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Reconciliation Ecology? Reconciliation Ecology?

27th June 2012

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Research Paper Research Paper
• Academia.edu to download my research
– Urban eco‐mission: healing the land in the post‐ g p industrial city
• How can Clay Community Church more faithfully perform brownfield rehabilitation  for community use? f i ?

• www.claychurch.org.uk

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The Permanent Revolution: Apostolic Imagination and Practice for the 21st Century Church  Imagination and Practice for the 21st Century Church Alan Hirsch, Tim Catchim

“Incarnational mission, by its very nature, sparks  missional innovation” i i li i ” It also sparks theological innovation

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John 3:16 John 3:16
• “For God so loved the world that he gave his  y one and only Son, that whoever believes in  him shall not perish but have eternal life.” • What is the Greek word here translated What is the Greek word here translated  ‘world’? 

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Chris Sunderland The Dream that inspired the  Bible (Earth Abbey, 2009) • “The work of Christ has to be conceived, not  g p in terms of a human‐oriented gospel, but in  terms of a whole creation view.”

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Christology, Missiology, Ecclesiology Christology Missiology Ecclesiology

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Missional Christology in a nutshell Missional Christology in a nutshell

• Jesus is Lord (Colossians 1) • Jesus was born in a stable  (Phillipians 2) ( h ll )

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Church on the Move: New Church, New Generation, New  Scotland Peter Neilson p39

• “Phillipians and Colossians offer us two  g g y Christologies and two missiologies.  As Ray  Bakke, the creative writer in Urban Mission,  has pointed out: in his Bible Phillipians and  has pointed out: in his Bible Phillipians and Colossians sit side by side.  The new Church  for a new Generation will need that bifocal  for a new Generation will need that bifocal vision to follow this Christ.”

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ENVIRONMENTAL MISSION  IN POSSIL

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STATISTICS AND  STATISTICS AND QUOTES
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• Glasgow has the largest amount of derelict and Glasgow has the largest amount of derelict and  vacant land in any of Scotland’s urban areas: by 2010  Glasgow City had 1,322 hectares (about 2,000  Glasgow City had 1,322 hectares (about 2,000 football pitches), 12% of Scotland’s total.  Glasgow is  not only quantitatively but also qualitatively more  blighted than other Scottish cities • In 2010, 60% (803 hectares out of 1322 hectares) of  Glasgow’s vacant and derelict land was located in  areas of the city ranked in the top 15% of the  Scottish Index of Multiple Deprivation (SIMD). S i hI d f M l i l D i i (SIMD)
• Comparison of area measurements:  1 kilometre squared (km2) = 100 hectares (ha).   1 football pitch = 0.695 ha (assumption).   1 hectare (ha) = 2.47 acres.

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• “in Possilpark, 100% of the population lives  p within 500 metres of derelict plots of land.   This compares to a Glasgow‐wide average of  60.3%, and a Scotland wide average of  60 3% and a Scotland‐wide average of 29.8%.”

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• “The 2003 Review of Scotland’s Cities states  g g that “there is clear and longstanding evidence  that vacant and derelict land is close to poorer  households and that they do see it as a major  households and that they do see it as a major negative influence on their wellbeing,  constituting an environmental injustice.” constituting an environmental injustice ”

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• “Reduced access to quality greenspace has a  negative impact on levels of physical activity,  negative impact on levels of physical activity diminishes an individual’s sense of wellbeing  through fewer chances to interact with nature  through fewer chances to interact with nature and socially, leaves children more likely to be  overweight and reduces life expectancy  i ht d d lif t among older people”
• Glasgow Centre for Population Health ‘Health and the Physical Characteristics of Urban  e g bou oods C t ca te atu e e e Co cepts Se es ef g ape (O e) Neighbourhoods: Critical Literature Review’ Concepts Series Briefing Paper 2 (Online)

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Lisa Benton‐Short & John Rennie Short, Cities  and Nature (Abingdon: Routledge, 2008) p10 • “In the early stages urban growth is small and In the early stages urban growth is small and  environmental impacts while strong are highly  localised.  As the city moves into a more  localised As the city moves into a more industrialised mode of production,  environmental degradation is more severe as  environmental degradation is more severe as the environmental impacts are heavier and  longer lasting.  As the economy matures and  l l ti A th t d the people become more affluent, a greater  premium is placed on the quality of the urban  i i l d th lit f th b environment.”  
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Question
• The evangelical church helped meet the public  y g g health needs of city of Glasgow during its  industrial phase of growth
– Loch Katrine Water Supply to the slums Loch Katrine Water Supply to the slums

• Why shouldn’t it do the same during this  current phase?
– Greenspace redevelopment p p

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Tony Campolo How to Rescue the Earth Without Worshipping  Nature (Nashville: Thomas Nelson, 1992) p139

• “Th bi cities of America are, for the most part, on the  “The big  i i fA i f h h verge of bankruptcy.  As these cities cut their spending,  one of the first things to go is any ongoing program to  one of the first things to go is any ongoing program to plant trees.  ‘But trees are a fundamental building  block of a healthy urban environment,’  says Dan Smith  y , y of the American Forestry Association...This kind of tree  planting is a whole new kind of missionary work for  urban Christians.  It becomes a way for the church to  b h b f h h h say ‘we care’ to the rest of the community and for  Christians to live out their calling to rescue dying  Christians to live out their calling to rescue dying creation.”
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FROM SPACE TO  FROM SPACE TO PLACE
Good sites for sore eyes Good sites for sore eyes
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The Clay Pit The Clay Pit

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Quadrupal Listening
• Understanding Possil from the perspective of a  g p child who grew up here
– Triple listening – Graham Cray

• Assuming that Christ was Lord of everything Assuming that Christ was Lord of everything
– Quadruple listening?

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Bats, Beasties and Buried Treasure  ,
30th June 2012

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Possil Meadow Possil Meadow

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Brothers Path Brothers Path

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Guerilla Gardening Guerilla Gardening

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CHRISTOLOGY

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Christ as the New Temple Christ as the New Adam/New  Gardener d Christ as the Tree of Life

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A healed city – land included A healed city land included
• Then the angel showed me the river of the water  of life, as clear as crystal, flowing from the throne of  God and of the Lamb 2 down the middle of the great  street of the city. On each side of the river stood the  tree of life, bearing twelve crops of fruit, yielding its  fruit every month. And the leaves of the tree are for  the healing of the nations. 3 No longer will there be  any curse. The throne of God and of the Lamb will be  in the city, and his servants will serve him.  Rev. 21
1

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Genesis 2:9 Genesis 2:9
• And the LORD God made all kinds of trees  g grow out of the ground ‐ trees that were  g pleasing to the eye and good for food. In the  middle of the garden were the tree of life and  middle of the garden were the tree of life and the tree of the knowledge of good and evil.

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1 Peter 2:24 1 Peter 2:24
• He himself bore our sins in his body on the  g tree, so that we might die to sins and live for  righteousness; by his wounds you have been  healed. healed

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PNEUMATOLOGY

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I will heal their land I will heal their land
• “If my people, who are called by my name, will  p y y humble themselves and pray and seek my face  and turn from their wicked ways, then I will  hear from heaven, and I will forgive their sin  hear from heaven and I will forgive their sin and will heal their land.” 2 Chron. 7:14 

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Healing of the Dead Sea – Ezekiel 47 Healing of the Dead Sea Ezekiel 47
Then he led me back to the bank of the river. 7 When I arrived there, I  saw a great number of trees on each side of the river. 8 H t b ft h id f th i He said to  id t me, “This water flows toward the eastern region and goes down  into the Arabah,[b] where it enters the Dead Sea. When it empties  into the sea, the salty water there becomes fresh.  Swarms of living  into the sea the salty water there becomes fresh 9 Swarms of living creatures will live wherever the river flows. There will be large  numbers of fish, because this water flows there and makes the salt  water fresh; so where the river flows everything will live.  water fresh; so where the river flows everything will live 10 Fishermen will stand along the shore; from En Gedi to En Eglaim there will be places for spreading nets. The fish will be of many  kinds—like the fish of the Mediterranean Sea. 11 But the swamps  p and marshes will not become fresh; they will be left for salt. 12 Fruit  trees of all kinds will grow on both banks of the river. Their leaves  will not wither, nor will their fruit fail. Every month they will bear  fruit, because the water from the sanctuary flows to them. Their  fruit will serve for food and their leaves for healing.” 

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Healing of the water in Jericho Healing of the water in Jericho
• 2 Ki 2 Kings 2: 19‐22 2 19 22 • 19 The people of the city said to Elisha, “Look, our lord,  this town is well situated, as you can see, but the water  thi t i ll it t d b t th t is bad and the land is unproductive.”  20 “Bring me a  new bowl, he said and put salt in it. So they brought new bowl ” he said, “and put salt in it ” So they brought  it to him.  21 Then he went out to the spring and threw  the salt into it, saying, “This is what the LORD says: ‘I  y g y have healed this water. Never again will it cause death  or make the land unproductive.’” 22 And the water has  remained pure to this day, according to the word Elisha  i d t thi d di t th d Eli h had spoken. 
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Salt of the Earth Salt of the Earth
• Matthew 5:13 • What did Jesus mean when he called us to be What did Jesus mean when he called us to be  salt of the earth?

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MISSIOLOGY  MISSIOLOGY

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Faithful empowerment through  brownfield rehabilitation: a schema

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Enter
• Th E The Enter phase is really a preparatory phase that will  h i ll h h ill be required in a context where no existing  incarnational Christian witness exists, relying on  incarnational Christian witness exists relying on relocated leaders not just indigenous ones.  The Enter  p phase requires a kenotic, incarnational movement back  q , into communities of deprivation affected by brownfield  blight to live among the community.  Or as the Twelve  Marks of New Monasticism describe it: “relocation to  k f d b “ l the abandoned places of Empire.”  This is the  foundation for new possibilities of connection foundation for new possibilities of connection • Listening is key.  
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See
• The See phase was identified as important by  h h id ifi d i b participants because, in their experience,  initiating practical transformative action  attracts attention and creates for local people  an alternative vision of how their local spaces  could be transformed.  This has generated  significant conversation and practical support  among our neighbours and enabled  reconnection between local people and the  church. 
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Call
• Seeing provides a platform for the Call phase  in which the call of God is articulated to  neighbours and friends to participate in the  work they have seen.  Whether expressed in  work they have seen Whether expressed in religious jargon or not, a call needs to be  made to invite people into the unfolding,  made to invite people into the unfolding relational story of the Kingdom of God.  The  call phase begins the process of reconnecting  residents with God and the land. 
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Act
• Response to this call results in the Act phase  p p y which is participatory, collaborative and  focussed on discovering and releasing the gifts  of both the church and the community into  of both the church and the community into brownfield rehabilitation 

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Own
• This activity in turn generates the capacity to  p Own the results.  These phases cement  reconnection between the church, land and  residents.  Pride surfaces and passion for the  residents Pride surfaces and passion for the work embeds itself.  • Peter and strimming • Addison and joining in Addison and joining in

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Value
• This, in turn, leads to a new sense of Value b i hi i l d f l being  placed on the newly transformed public place,  which before was mere vacant space.  The Value hi h b f t Th V l phase also captures the idea of residents  discovering their value in God as reconnection  discovering their value in God as reconnection with Christ is facilitated.  Then the cycle begins  again, with a new set of local people  again with a new set of local people demonstrating the possibilities afresh, and the  possibility of ongoing mentoring/discipleship  possibility of ongoing mentoring/discipleship from existing participants.
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A FOURTH  R A FOURTH “R”
• it may be appropriate to add a fourth “R”  ( (Rehabilitation) to John Perkin’s mantra for  ) urban mission of Relocation, Reconciliation  and Redistribution.  This might help to stress  and Redistribution This might help to stress the importance of land reform and  environmental justice in his approach. environmental justice in his approach
– Mark Gornik To Live In Peace: Biblical Faith and the  Changing Inner City (USA E d Ch i I Cit (USA: Eerdmans, 2002) p169 for 3R’s +  2002) 169 f 3R’ + repentance
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Faithful empowerment through  brownfield rehabilitation: a schema

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• the Christian practice that most readily  p gy captures faithful reconciliation ecology is  hospitality ‐ practiced towards creation. This  suggests finding creative ways to proactively  suggests finding creative ways to proactively welcome flora and fauna back into Possilpark  on its own terms, rather than a transforming  on its own terms rather than a transforming community space just for our benefit.

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ECCLESIOLOGY

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Greenbelt Movement ‘Heaven Is Green ‐ An Interview With Wangari Maathai’ 
• “If we could make [Easter] Monday a day of  regeneration, revival, of being reborn, of finding  salvation by restoring the Earth, it would be a great  l i b i h h i ld b celebration of Christ’s resurrection. After all, Christ was  crucified on the cross. In a light touch, I always say,  ifi d th I li ht t h I l somebody had to go into the forest, cut a tree, and  chop it up for Jesus to be crucified. What a great  chop it up for Jesus to be crucified What a great celebration of his conquering [death] it would be if we  were to plant trees on Easter Monday in thanksgiving. were to plant trees on Easter Monday in thanksgiving ”
• (Online: http://www.greenbeltmovement.org/a.php?id=115 – accessed 24‐12‐11) 
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Tree‐Planting Eucharist Tree Planting Eucharist

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CONCLUSION

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• “nature‐deficit disorder describes the human  costs of alienation from nature, among them:  diminished use of the senses, attention  difficulties, and higher rates of physical and  , g p y emotional illnesses.  The disorder can be  detected in individuals, families and  detected in individuals, families and communities.” • This disconnection from nature is an additional This disconnection from nature is an additional,  and rarely discussed, poverty affecting Possilpark

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Richard Louv Last Child in the Woods (London: Atlantic  Books, 2010) p300

• Paul Gorman, National Religious Partnership  for the environment: “The extent that we  separate our children from creation is the  extent to which we separate them from the  extent to which we separate them from the creator – from God... any religious faith that  acts as an accomplice to this separation is  acts as an accomplice to this separation is heretical and sinful.”

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Discuss
• To what extent do you agree that separating  p p people from creation separates people from  p p p God the creator?  • To what extent do you think that To what extent do you think that  evangelicalism has been an accomplice in  separating people from creation? l f • Has evangelicalism embraced heresy? Has evangelicalism embraced heresy? 

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