EL PERFIL DEL HOMBRE Y LA CULTURA EN MÉXICO

Samuel Ramos

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

La imitación de Europa en el Siglo XIX. La influencia de Francia en el siglo XIX Psicoanálisis del mexicano La cultura criolla El "abandono de la cultura" en México El perfil de la cultura mexicana El perfil del hombre educación y el sentimiento de inferioridad del

8. La

mexicano. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. La pasión y el interés Juventud utopista La lucha de las generaciones Como orientar nuestro pensamiento La pedantería Justo Sierra y la evolución política de México. Comentario

La imitación de Europa en el Siglo XIX. EL METODO, El autor Samuel Ramos considera que lo esencial de la cultura está en un modo de ser del hombre aún cuando en éste no exista impulso creador. En donde no se puede ni aceptar la cultura en México, en este capítulo parten el concepto subjetivo de la cultura, hacer un análisis psíquico del mexicano, se necesita captar un objetivo, pero antes necesitamos el concepto de ese objeto, en donde el autor analiza como sería la cultura en México en el caso de existir, la cual la cultura está condicionada por la mentalidad del hombre y por accidentes de la historia. AUTODENIGRACIÓN, <<original>> es historia, europea, el decir realizar que la cultura en México

imposible

una tabula rasa de nuestra

porque en México se han adquirido cultura la cual es y no se puede negar ese interés para México, <<un

sentido de espíritu de fuga>> de su propia tierra, y de ahí se derivó la autodenigración hace + de un siglo, que han sido muy malo para la Historia de México, lo que ha provocado un sentido de inferioridad. IMITACIÓN, importa por que puede haber fracasos por el vicio en el sistema, hablamos de la imitación, creyendo estarse

incorporado a la civilización, el mimetismo es un fenómeno inconsciente, como el imitar algo que es bueno imitarse, en México la imitación aparece como un mecanismo psicológico de defensa que al crear una apariencia de cultura nos libera de aquel sentimiento deprimente. Al hablar de algo auténtico como la

primero. y nos llevan a decir que la cultura auténtica puede ser suplida por la imagen.asimilación de la cultura se necesita un esfuerzo continuo y sosegado. capaz de administrarse y dirigirse por sí mismo. NOTAS PARA UNA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DE MEXICO. porque la corona española ya no se ocupaba de sus territorios ya que tenía sus propios problemas. si la conducta si no obedece a una reflexión. a imitación ha determinado en la vida mexicana un efecto que no ha llamado a los historiadores. La invasión napoleónica independencia. El movimiento reformista es parte del proceso que tiene a lograr el afianzamiento de la . Los hechos de la historia se determinan por la necesidad social en donde se debe concebir para comprender que un proceso viviente en que el pasado se transforma en un presente nuevo. este hecho fue aprovechado por aquéllos mediante una seria de insurrecciones. puede la cultura perder su significado espiritual y solo quieres una droga excitante para aliviar la penosa depresión íntima. después en la independencia se veía la única opción para establecer un gobierno libre. aceleró Al el comienzo de de la lucha se por unió la la descontento los criollos oposición de los peninsulares respecto al nuevo emperador. hasta el desarrollo de la guerra. El mimetismo es muy común en la cultura mexicana (la Constitución del siglo XIX es un ejemplo claro). hablamos del terreno de los Real y ficticio. no se puede por muchos factores que se llegan a presentar.

Cuando en América ya existían las colonias no se permitía la herejía en donde la Iglesia Católica Apostólica Romana. En donde a través del tiempo la historia a adquirido varias ideologías en donde se da una filosofía de la Historia de México. empezó a civilizar esta cultura ya destruida. Samuel Ramos. El autor. su desarrollo se puede dividir en 2 etapas de <<trasplantación y de asimilación>> Entendemos por cultura. pero ésta el problema de imitación. EL ESPÍRITU ESPAÑOL. pues bien como . económico y social reinante. pero la iglesia se pudo ejercer con grande energías y un espíritu joven son un gran pilar para la <<cultura criolla>>. pero por medio de la asimilación. representativo y popular.nacionalidad mediante la conquista plena de la soberanía y la transformación de sistema político. Pasando al siglo XIX cuando se quiere volver a esa cultura tradicional puede advertirse todavía en los perjuicios morales y religiosos en las costumbres. en esta parte hace referencia mas que nada de que nuestra cultura tiene que se derivada. en donde recordemos que los europeos llegaron a América y destruyeron o quedó destruida nuestra gran cultura. en donde se designa como <<cultura criolla>> en donde tiene muchas cosas originales. como formas de acción que están inspiradas al espíritu. estableciendo uno nuevo bajo un régimen democrático. una asimilación de la cultura.

LA INFLUENCIA DEL MEDIO. como hombre de pasión tiene que ser un rebelde a todo encadenamiento por parte de la ida colectiva y nos lleva a decir que es un <<individualista>>. cuando en la etapa Colonial de la Historia de México por puro individualismo tenía que deprimir el espíritu de la nueva raza. Comencemos por hablar sobre unas modernas doctrinas psicológicas en donde desde la experiencia infantil no han encaminado a una evolución. en donde los conquistadores no realizaban ningún tupo de trabajo. EL INDIVIDUALISTA. pero del alma. LA SERVIDUMBRE COLONIAL. el cual la servidumbre trabajó para los españoles y así beneficiarse ellos mismos explotándolos. las cuales cambian el entorno social y cultura. son rasgos de la historia Española como la <<Conquista de América>> en España uno puede ser muchísimo mas individualista que nada. El individualismo por ende. La decadencia de España .se ha visto puede existir un vínculo tradicionista y tendencia moderna. la minería y la agricultura era llevada a España. este se ha reflejado mucho en México en donde España no pudo conquistar pero si destruir nuestra cultura la cual es muy importante tomar en cuenta y el cual España quería explota. Salvador de Madariaga hace una gran teoría psicológica en donde el español. el comercio era un monopolio. pues como todo. y no poblar. pero el hombre americano al unirse con el hombre europeo cambió mucho su fisonomía.

LA INFLUENCIA DE FRANCIA EN EL SIGLO XIX LOS INTELECTUALES DE LA INDEPENCIA. hablamos de la independencia en México. donde se llega a un punto donde el mismo mexicano es idealista. porque el idealista exalta la idea que tiene de su personalidad. en donde. en donde ésta a afectado mucho a los mexicanos. en donde ha contactado con dos puntos el espíritu y la cultura.acentuó esos vicios y esto ha perjudicado radicalmente a la psicología mexicana. EL <<EGIPTICISMO>> INDÍGENA. en México. pero al hablar de un actual pasa de ser artista a un artesano que ha aprendido las cosas por medio de su tradición. en su arte. Después de su etapa. su <<egipticismo>> indígena parece haberse comunicado a todos los hombres y cosas de México. debemos recordar de México ha habido cambios aparentes y no nada más disfraces diversos que ocultan su gran espíritu. pero antes de esa conquista era una gran cultura. LOS COMIENZO DE UNA VIDA INDEPENDIENTE. en donde comience con una tabula rasa. llevan en consecuencias como el <<sentimiento inferioridad>>. Cuando el hombre americano esta dispuesto a la pasividad se deja conquistar fácilmente. en este capítulo el autor hace referencia a que México como país de imitación. la norma de su . ese es el caso de la Conquista. de pues bien. México quiere volver a empezar una nueva vida.

pero México escogió a Francia ya en el mexicano hubo una predisposición psíquica en ese interés. formado por otras cultura. la cultura francesa se puede considerar como <<útil>> y esto llama la atención para los mexicanos. El rey Carlos III fomentó en ese entonces una buena educación en nuestro país en donde se fueron desarrollando grandes ideas de grande pensadores. este mismo país llamó la atención a México por su política. como el vestir <<la moda de ese entonces>> y slogans que se manejaron en ese país. LA CULTURA FRANCESA. que no es un estilo de imitación. Esta es una cultura muy representativa. pero sin saber Inglaterra en ese entonces era un País mucho mejor que Francia. al querer adoptar una cultura se encuentra con la gran Francia. El conde de Keyserling en donde él hace observaciones a los hispanoamericanos. en donde él observa que los caracteriza la atmósfera psíquica de Sudamérica es <<la síntesis de lo primordial y refinado>>. por la supervivencia del espíritu clásico. contiene un tipo medio de valores el cual debe realizar. en esta parte se puede conocer mas porque México tiende a "vanagloriar" a Rancia como el clasicismo francés. y el mexicano toma a la cultura francesa para liberarse de muchas ideologías.actividad es la imitación irreflexiva y que México admira mucho a un país europeo: hablamos de FRANCIA. pues bien México. que considera como arquetipo de la civilización moderna. . sino cierto ordenamiento de la vida. Francia la palabra Cultura no connota solamente obra espirituales.

se encontró un mundo civilizado. el pelado es menos que un proletario. mestizaje.Psicoanálisis del Mexicano Ahora bien esta es una de las partes importantes de la lectura en donde el autor se basa en Adler. como el imitar otros países en donde el pelado constituye la expresión más elemental del carácter nacional. el pelado busca la riña como un excitante siempre por medio de frases que quiere demostrar un predominio mucho mayor. Él. de esto puede nacer un sentimiento de inferioridad. y si hay algo parecido pues ni modo y no es su culpa de ser tan susceptible. la psicología del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar el sentimiento de inferioridad. en donde México al decir que nace. es un animal que se entrega a <<pantomimas>> creyéndose mas fuerte y superior. EL <<PELADO>>. con un negro resentimiento. después de la Conquista. Ramos analiza el comportamiento del pelado de la siguiente manera: . su vida le ha sido hostil. el del macho. que disfruta su potencia animal. Por eso sale ese hombre a lo anormal. en el Caso de México se puede presentar algo igual. manejan un lenguaje grosero y agresivo. un primitivo.. el autor hace también referencia o una indicación en donde no se trata de ofender al mexicano ya que dice que se siente inferior. como el decir <<yo soy tu padre>> o sea nos lleva a decir que el quiere llenar un vacío. etc. ostenta cínicamente algunos impulsos el cual los hombres quieren disimular. ya que él afirma que el sentimiento inferioridad aparece en el niño al darse cuenta de la superioridad de sus padres. se considera como un amante de ser un fanfarrón.

VII. así como una persistencia de la susceptibilidad al contacto con otros hombres. Como nuestro tipo vive en falso. EL MEXICANO DE LA CIUDAD. V. II. VIII. La falta de apoyo real que tiene la personalidad ficticia crea tono psíquico un sentimiento de desconfianza de si mismo. desatendiendo la realidad. que es la que aparece ante el sujeto mismo y ante los demás. sobre rodó en la percepción de la realidad.I. se sirve de un ardid para ocultar sus sentimientos de menor valía. Esta percepción anormal consiste en una desconfianza injustificada de los demás. El pelado tiene dos personalidades: una real y otra ficticia. . III. porque el objeto de la primera es elevar el deprimido por la segunda. IV. La desconfianza de si mismo produce una anormalidad de funcionamiento psíquico. Como el sujeto carece de todo valor humano y es impotente para adquirirlo de hecho. La personalidad real queda oculta por esta última. el hombre de la ciudad psicológicamente es muy diferente a la de un campesino. pues bien. su posición es siempre inestable y lo obliga a vigilar constantemente su "yo". VI. La personalidad ficticia es diametralmente opuesta a la real.

estas son ideas de cómo la inseguridad de mexicano proyecta. este se excede y se extiende. de mal humor. estas con consideraciones patológicas. llegando a los extremos todo a causa de su susceptibilidad y éste riñe mucho. el ejemplo caro es cuando un comerciante no cree en los negocios. el mexicano carece de una voluntad de controlarse. y si este es muy desconfiando su desconfianza aumenta.empezamos por la desconfianza irracional en donde desconfía de todos los hombre y mujeres. . Todo lo interpreta como ofensa. y lo mas cercano a este es la susceptibilidad ya que el desconfiando está siempre temeroso de todo. el mexicano ignora que vive en un mentira por fuerzas inconscientes y su se diera cuenta dejaría de actuar así. el mexicano burgués es diferente al mexicano proletario. iracundo y violento. es violento por su sobreexcitación por su desequilibrio psíquico. hacia fuera convirtiéndolo en desconfianza. pero todo mexicano burgués es muy susceptible. o sea las ideas no tiene un sentido y los llama como <<teoría>> como el hombre de acción es muy torpe. es susceptible y nerviosos. o sea huye de sí mismo para llegar a un mundo ficticio. se puede decir patriótica de hombre de pueblo el burgués disimulan de un modo completo sus sentimientos de menor valía posee mas dotas y recursos intelectuales para ocultar el sentimiento de inferioridad pues bien el mexicano por querer ser superior se vuelve un introvertido. EL BURGUES MEXICANO. niega todo sin razón alguna.

como plantas del invernadero. Los mexicanos necesitan formar sus propias tradiciones y/o adoptar las costumbres europeos para que sean posibles en México o para que los mexicanos los puedan llamarlos suyos únicos. el hablar de la vida religiosa no es un fenómeno transitorio del espíritu. Esta población tenía herencia . sino un caso de ese fenómeno paradójico. su clima. Aunque la mayoría de la población era indígena. de los europeos y los han nombrado como parte de su propia cultura mexicana. como expresión de la Cultura Criolla en donde los lenguajes del sentido religioso. tradiciones. Escribió Ramos que "esa actitud lo llevó a sembrar en su tierra semillas que sólo en climas europeas pueden cultivarse y que aquí han crecido débiles y casi sin vida. La influencia europea perneaba la cultura mexicana tanta por dos razones. se puede que en el Ciudad las construcciones religiosas son parte de la Ciudad. pues bien esta parte también habla de positivismo el cual fue incluido en los planes de educación en México. tiene que ver con la gente de México. la arquitectura criolla fue un arte. pero cambio mucho es el caso cuando el poder que tenía la iglesia cambió mucho. en contra de la iglesia.La cultura Criolla Como se puede apreciar en la lectura que en esta parte que los pioneros de la cultura criolla son los monjes que vinieron en misión. y hasta su lengua. o sea en México surge un arte de la Iglesias. los mexicanos no pueden continuar la cultura europea en México. la psicología del Jacobino. no era la población que influía la manera en que el país y la cultura desarrollaba. Primero. no es la de un hombre religión. Por su espacio geográfico. Los mexicanos han tomado ideas. su historia y sus recursos.

o lo que a Ramos le gusta llamar la "religiosidad". Y esa manera era la correcta y la manera civilizada de vivir porque su modelo era la vida europea. Hasta Este aspecto en tan importante al final triunfante que gozaron los españoles que Ramos obra un fin posible y distinto para comparación. pero hubo mucha agitación con respeto a las ideas sobre la educación popular y se hablan desde los niveles de primaria hasta la Universidad. Estaban acostumbrados de vivir de cierta manera. "Quizá la cultura europea no hubiera prendido en América si entre los soldados que vinieron a conquistar no se hallaron algunos religiosos poseídos de un afán evangelizado" El "abandono de la cultura" en México Debemos recordar que en esa parte en México en el ámbito filosófico predomino al principio el Positivismo. pues bien en ese ha presentado en México. pero luego se vuelve muy problemático. por lo que se empezó a tener una decadencia de los grande estudio superiores. Se debe mucha de la influencia europea a los misioneros que evangelizaron. esta vez espontáneamente y son asomo de . en donde emprendió una campaña el <<Ateneo de la Juventud>>. en donde su idea mas sencilla era la de una educación elemental extensiva. en donde se trata de revivir nuevos valores. pero en el año de 1919 Vasconcelos inicia su obra de educación popular. o sea eran muy elitistas. sobreviene un cambio radical en el destino de nuestra cultura. La segunda razón era por la ola religiosa que acompañaba la conquista. pero hasta 1920. este valor era un México indiscutible. en donde se trata mas que nada de introducir una nueva filosofía espiritualista.europea y por eso trataron de implementar sus costumbres familiares.

y también como un reflejo que en el plano de la cultura han proyectado una transformación social que ha colocado las masas en la delantera de la vida pública. privándose voluntariamente de influencias espirituales fecundas. la enseñanza mexicana aparece como la expresión del empuje vital de un pueblo que quiere afirmar y justificar su existencia. sin las que el desarrollo de es alma que anhela tener fuese imposible ya que <<para todo épsilon hay un delta mayor que cero>>.imitación. estéril y pinochero. y por eso México le a apostado al Nacionalismo. el fenómeno universal definido en la exacta frase de Curtís como <<Abandono de cultura>>. El fracaso de múltiple tentativas de imitar sin discernimiento una civilización extranjera. espiritualmente. al iniciarse el nacionalismo. nos ha enseñado con dolor que tenemos un carácter propio y un destino singular. fue algo vacío. en donde hay un directriz en la educación en México. debemos recordar que la educación debe concebirse al contrario como un esfuerzo de la vida misma que se defiende contra una civilización la cual aparentemente prepara a los grande hombre de visión a futuro. pues bien Ramos afirma que a que se debieron estos cambios psicológicos es a que el despertar de la conciencia de <<yo>> nacional tiene en México un origen biológico. México era un país colonial. pues bien Ramos también maneja un concepto el cual le llama concepción instrumental del hombre. por lo que si no se define uno como debe ser el nacionalismo nunca va a funcionar. y por lo tanto empieza a tener menos aprecio hacia Europa. en donde descubre en su país valores que antes no se había visto. pero después hubo un pesimismo de posguerra. . en donde dio como resultado que México se aislara del mundo civilizado. pero después en el siguiente siglo México tuvo otra visión a futuro distinta.

No estamos empezando con una visión límpida de México. especialmente una cultura que se manifiesta en un país con una historia como la de México. La cultura mexicana no debe ser definida como algo . hay que desarrollar un amor por el conocimiento porque nada puede hacerse sin pasión o interés. Describe a dos extremos. no puede definirse como la cultura de España. Es decir.El perfil de la cultura mexicana En esta parte podemos desarrollar que Ramos habla de un error el cual es el mimetismo europeo el cual proviene quizá de un concepto mal sobre la cultura. Ramos dice que antes de entender la cultura mexicana. el de copiar otras culturas y el de tratar de eliminar los elementos de otras culturas – dos extremos muy peligrosos. No hay nada más difícil que definir una cultura. Es lo mismo con una descripción o comprensión de una cultura. es importante entender como la ciencia afecta nuestra visión de la cultura. Samuel Ramos trata de explicar como es esta cultura. Lo que quiere decir es que la cultura mexicana no puede definirse como algo "pintoresca" pero al mismo tiempo. sabemos que no es posible crear una cultura de nuevo. Ramos piensa que la gente ha sido sorda a su destino y por eso necesita empezar a cambiar su mentalidad para que pueda entenderse a sí misma. Nuestros prejuicios de México nos ayudan "descubrir las relaciones entre hechos diferentes". Por eso. la fatalidad histórica. antes de empezar a entender su mismo y su gente. debemos recordar que se tiene o se tendrá una cultura que la cual debe determinar la vocación de la raza. Necesita aprender más del mexicano. Todos tenemos prejuicios que afectan nuestro concepto de cualquiera cosa.

la norma del <<nacionalismo>> débil ser ésta. sin . Es decir. acentuar nuestra vida propia. una cultura viviente y llena de orgullo. en donde él considera la cultura no la considera como una "educación para algo". y en la cultura encontrarán una inteligencia suya. Bueno. Esto será una base para estudiar la cultura mexicana con sus rasgos europeos que al mismo tiempo tiene características muy diferentes que la cultura mexicana. Ramos explica que todos los individuos manifiestan una exagerada preocupación por afirmar su personalidad como ejemplo de ello tenemos a las personas que tienen un afán inmoderado de predominar o de ser los primeros. Deben enseñar la disciplina de la voluntad y la inteligencia. el mexicano debe vivir educando a su juventud. en la capital deben huir igualmente de la cultura universal sin raíces en México. Es decir. el saber concreto es lo menos que debe interesarnos de la cultura.obscuro y esto ocurrirá si tratan de cerrar las puertas de las otras culturas. es necesario tener un conocimiento científico de que es un mexicano. La cultura es parte inseparable de la vida. en vez de tratar de definirse tanto. es aprender de la cultura lo que en ella hay una disciplina intelectual y moral. Pues bien ahora el aceptar el <<nacionalismo>> radical sería tener un caos espiritual. como puede decirse un Mexicanismo pintoresco. en donde nos lleva a destacar que la finalidad ultima de actividad espiritual no es la obra de cultura sino el desarrollo de la personalidad. lo que para México es de una gran importancia decisiva. El perfil del hombre Es importante tomar en cuenta en como Ramos cita a varios autores como Max Scheler.

pero que pasa con la civilización. pero no saben que no es bastante comprender la técnica para adoptarla. Una civilización artificial es el obstáculo más serio que puede extraviar nuestra voluntad. además. pues con seguridad chocará con un prejuicio muy extendido y arraigado en la conciencia mexicana. Por eso la cultura no ha sido efectiva como agente de promoción del espíritu. tener el mismo espíritu de los hombres que la crearon. sino que es preciso. los indio mexicano.menoscabo de acercarla al plano de las forma universales. el cual ha tratado de adquirir una técnica. porque a causa de razones. debe adaptares para poder defenderse de la razas dominadoras. de verdades hechas. Según Ramos. el mexicano ha nacido ante un mundo que tiene mucho poder sobre él: la conquista y mestizaje y es esta la causa de su sentimiento de inferioridad. ya que si nos descuidamos él puede conquistar si se le da la gana el país. sin reproducir el proceso viviente que ha conducido a esas verdades. querrá decir que ha aprendido a conocer su alma. si el hombre de México no tiene una acentuada voluntad de poderío como fuerza psíquica primordial. es decir no ha sido <<humanista>>. pero con medio pacíficos. y por eso para México los hombre blancos son una gran amenaza. aunque parece evidente que la necesidad de esta cultura humanista aparece como evidente sería difícil obtener para ella una aceptación general. la cultura en México ha tendido siempre al aprendizaje de resultado. están psicológicamente imposibilitados para asimilarse la técnica. la cual puede ser moderna y universal. en la actualidad como afirma Ramos . Cuando el mismo mexicano haya escapado del dominio de las fuerzas inconscientes. en donde el indio puede aprender a manejar un auto o máquinas pero no será lo mismo como un blanco.

En esta parte de la lectura debemos ver que la educación nacional es la rectificación de ciertos vicio de carácter mexicano. cuando la civilización ya esta definida. Algunas de las actitudes negativas son el rencor. La escuela es vista por él como el instrumento más flexible que está bajo su dominio. en donde hay un sentimiento de inferioridad surge la ambición desmedida del poder.es ya posible distinguir en la obra de la civilización lo bueno de lo malo. estos problemas son explicados por Ramos como la desproporcionalidad a las capacidades del mexicano. y la aplicación de un inteligente plan. van formando los rasgos del carácter. la única arma que hay para vencer a los vicios del carácter mexicano es la educación. es la única forma para que el . el odio. El mexicano es débil ante el espíritu de cooperación y la disciplina a la colectividad. la venganza y la lucha por el poder en todas las esferas. en el círculo familiar o nacional. al establecer hábitos. en lo privado o en lo público. entonces cualquier intento de modificar la marcha del sistema en tal o cual sentido será imposible. La educación y el sentimiento de inferioridad del mexicano. grandes o pequeñas. La educación. por fuerza obliga a desatender al mundo exterior y debilita el sentido de lo real. El mexicano tiene un sentimiento de inferioridad que es diferente al de hombres de otras razas no se manifiesta a la conciencia del individuo tal como es. La introversión que llega a provocar el sentimiento de inferioridad. en donde comienza en la familia y en la escuela. es decir que el poder es muy inferior ante el querer. lo que ha consciente son las reacciones que involuntariamente nacen para compensar aquel sentimiento y que. el resentimiento.

sus raíces y sus valores. es necesario revisar las concepciones de México que han pasado a los libros de texto que se leen en las escuelas. sobre todo en actividades que puede llegar a trascender. Este públicamente de la vida es una de las pasiones de su cultura. La vida mexicana. Según Ramos. El ser tan público con aspectos de la vida es algo que separa los mexicanos con otra gente de otras culturas. La pasión y el interés La pasión es la nota que el tono a la vida en nuestra Ciudad. Usualmente durante la conversación. falseadas por la autodenigración. la pasión ha llegado a convertirse en una necesidad nuestra. puede transcender a este nivel. Ramos analiza que si un mexicano estudia en México con la finalidad de estar preparado para trabajar en el país. en general. sería lógico que ese mexicano conociera lo propio y así evitaría la gran desventaja de no tener conocimientos suficientes y por lo tanto una inadaptación entre los conocimientos que posee y la realidad. lo familiar. es bastante más pública que la vida anglosajona. lo religioso. "toman un cariz exaltado y . Y esto ocurre "sobre todo cuando alguna actividad… transciende a la escena pública". o de un libro o arte. sea de lo político. es exigida como un estimulante para provocar el interés. Ramos critica que la educación de México. de manera que ahí donde aparece. por el sentimiento de la inferioridad. Cualquier conversación. "La pasión es la nota que da el tono a la vida de México". por el sentimiento.mexicano pueda salir adelante y combatir estos aspectos negativos. En su obra se ejemplifica como el mexicano sabe mucho de otros países pero no del suyo. ésta no ayuda a amar al país.

pero en el fondo obedece a una lógica propia. las pasiones no siguen jamás". es porque hay alguna razón. su pasión y extravertida por . no hay que mantener la razón porque la pasión no está llevada por la razón. es tales sujeto son introvertidos o extrovertidos. el orgullo. en donde en el caso de México se puede llegan a determinar cuantos grupo de introvertido o extrovertido puede haber. Ramos incluye una cita de Huxley en dónde el pensador Allain donde resume la relación entre el interés y la pasión. Allain dijo que. Para los mexicanos hay una gran diferencia entre el interés y la pasión. pues en apariencia la pasión es una fuerza bruta y sin sentido que desafía toda razón. Ramos hace referencia a Jung sobre a lo que llama como introversión y extroversión. el porque. Pues bien a los que Ramos ja llamado el interés de la pasión consiste en satisfacer cualquiera de estos fines individuales: el amor propio. entonces se mantiene el interés. Con la pasión. en donde se puede aceptar la ganancia. haciéndolo prevalecer sobre otro cualquiera que se le llegue a oponer. Cuando algo llega al punto de ser razón. Si se mantiene ese razón. la vanidad. en donde sólo que no todas las funciones psíquicas. "desarrolla una impulsividad ciega e irrefrenable que no admite transacción alguna". la pasión en proviene inconscientemente la afirmación del yo individual. Su ontendo y duración son elementos que las distinguen. es exigida como un estimulante para provocar el interés". en el lado de la conciencia. en donde se llegan a tener dos clases de pasión. Cuando uno se tiene interés. "la pasión ha llegado a convertirse en una necesidad… de manera que ahí donde aparece.crean en torno suyo una atmósfera pasional". "Los intereses siguen. La actitud de los mexicanos hacia sus pasiones es muy rígida. Para los mexicanos.

por lo que debemos llegar a tener un concepto de pasión positiva y no negativa ya que nos puede llevar cosas que no puede ser muy buenas. en donde su espíritu a andado dominante en México. en donde uno puede colocarse en buenos puesto y en grandes lugares antes de cumplir los treinta años de edad. madurez. pues bien a pasión orientada hacia adentro y no había afuera representada para la vida social negativa y destructora. Juventud Utopista En México la juventud es uno de lo grande donde de los años 20 en donde se puede percatar que hay grande oportunidades como puestos directivos. vejez. pero suele suceder que personas de treinta para arriba se llegan a considerar como viejas pero porque se han sugestionadas. como antes se creía. . se razón así se comprende de que el interés de las corriente positivistas. como el caso de la niñez no es sólo la preparación de la adolescencia. no constituyen.el lado de su conciencia. materialista y realistas. pues bien Ortega y Gasset ha enunciado la teoría de la que la historia se mueve en un ritmo pendular de épocas. las cuales son la niñez. La diferentes etapas. pero Ramos planteo a que se debe ese fenómeno en donde uno pasa brutamente de la juventud a la vejez. sino que cada una tiene. una de senectud y otra de juventud. por lo que debe hacer un orientación. juventud. meras estaciones de tránsito que conducen a la siguiente. una causa también puede ser la revolución. pero este tipo de actitudes en donde hay un psicología de rasgos que son inconfundibles que la hacen destacarse de las otras edades de cada individuo. sino una fase de la vida que posee un mundo propio. política.

con sus intereses correspondientes. en donde se tiene la facultad de realizar el poder y ciertos fines humanos dentro de nuestra suciedad. pero como tiene leyes propias hace fracasar esa actitud que pretende un esquema ideológico. aun cuando éste se exprese en diversas formas y actividades la . esta actitud es precisamente lo que se llama Utopista. y por consecuencia nos lleva a decir que el utopismo es justamente la negación de todo sentido político. pero. Pues bien en esta parte habla Ramos también de la juventud en la Política. entonces uno psicológicamente puede llegar a tener una mente <<introvertida>>. y este no permite el claro objetivo de las cosas. y por otro lado lleva decir que puede hacer inmadurez de espíritu por el radicalismo. en donde se dice es una falta de sentido de la realidad. pues bien el Radicalismo es uno de los puntos que trata ramos en donde considera como una actitud que pretende hacer entrar en la realidad dentro de un esquema ideológico. que son los rasgos psicológicos mas notables en la juventud. debemos comprender en primera que es a lo que se refiere generación. y es como entender época. en donde se llega a que a la falta completa de adecuación entre lo que somos y lo que queremos ser. en donde esta representa el objeto más codiciado por la voluntad de poderío. en donde no la hacen todos los individuos de una edad semejante sino esta representada por un común sentido de la vida. La Lucha de las Generaciones En esta sección del libro este Samuel Ramos habla sobre como el manejo de la palabra generación es un poco vaga. y debemos comprender que en ese entonces a México se le considera como un país joven y por eso se llego a tomar esa idea Samuel Ramos.

el cual se dice que algo mucho mas trascendental. ya que todos estamos dotados igualmente. en cambio. y para que se pueda decir que es una generación es preciso que ese grupo este unido por nexo profundo y espiritual. las generaciones nace una de otras. que reclama impacientemente los lugares a que cree tener derecho. pues bien si en México existe. el cual su valor debe estimarse por la obra en sí. no es solo presenten debemos tener visión a futuro. Como orientar nuestro pensamiento El pensar es una necesidad vital que todo hombre debe realizar no ya que no es una función de lujo. al mismo tiempo. y debemos comprender que esta inteligencia se debe inclinar a usarse. por la posición privilegiada de la juventud asume una cierta violencia de parte de ésta. varias dimensiones que ensanchan sus horizontes y la hacen más profunda.cultura. en vista de mejores resultados. está aún por desarrollarse y disciplinarse. todo pensamiento debe apartir de la aceptación de que . nace de la vida y le devuelve. Ortega hace una gran referencia sobre las generaciones. porque cree que se puede llegar encontrar una gran fuerza. el órgano para la previsión del futuro. las cuales como indica Ortega las cuales debe realizarse en dos dimensiones recibir lo vivido antecedente. la lucha de las generaciones en México. el pensamiento es la posibilidad de aprovechar el recuerdo de nuestras experiencias a favor del presente y también. y ejercer su espontaneidad. este gran donde de pensar. en donde cada auténtica generación deja una huella perdurable que se suma al acervo cultural y contribuye a formar la tradición de cada país. Pero debemos aplicar correctamente la inteligencia.

. pero esta palabra va relacionada muchos con el ámbito escolar y los niños. un pedante es un rabiosos individualista. por no ser discreto. el pedante solo trata de decir que es superior y que los demás no valen nada. quiere recibir aplausos de los demás y quiere ser vanagloriado. el pedante siempre se engaña a si mismo y utiliza mecanismo de defensa pero el lo que quiere es no mostrar un sentimiento de inferioridad. tiene como finalidad que no es aparente. este se encuentra en gran variedad de individuos y puede ser hablado y escrito. al final choca con todos los demás. usa un tono de hablar inadecuado y su lenguaje es prosaico. pero tal actitud uno se puede dar cuenta de que esta engañándose el pobre cuate. el pedante aprovecha toda ocasión para exhibir ante grandes o pequeños auditorios sus prodigiosas cualidades. por lo que es un inadaptado social. también es inoportuno. cubrir el vacío espiritual que lleva él. y por lo que no cumple sus objetivo de lograr el reconocimiento y admiración.somos mexicanos y de que tenemos que tener el mundo bajo una perspectiva única. o se puede decir que es una mascara. La pedantería La pedantería es una forma de expresión adscrita caso exclusivamente al tipo humano intelectual o que pretende serlo. pero el autor Ramos al hacer el estudio de esta palabra <<pedantería>> se encontró con otro tipo de ideas distintas a las que el desarrolla a lo largo de este capítulo. es un vil y vulgar máscara. quiere ser el centro del universo.

En ella hace un estudio del mexicano el cual resulta en una descripción de las diferentes personalidades de éste se puede llegar a presentar. la cual el autor de esta obra es Justo Sierra.Justo Sierra y la evolución Política de México. es interesante de cómo Ramos hace una investigación de la cultura en México a . en donde el autor ha sido capaz de ver la historia de México. este es un libro de historia nacional. pero esta obra es de un pensamiento filosófico. pero como todo lector maduro pondera la convivencia de las lecturas la cual se puede decir como una lectura positiva con aprendizajes. la cual se dice que está sujeta en ser retocada con muchos detalles finos. y por su gran obra Justo Sierra se considera como un gran personaje el cual desarrolla muy bien la historia de México. pues bien considera la evolución como un gran movimiento progresivo que conduce a la conquista de la libertad. en donde tomó un gran espíritu de la historia. COMENTARIO: El perfil del hombre es la obra fundamental de Samuel Ramos el cual es muy interesante. ya que es ideal que debe proponerse el pueblo de México como un fin de su evolución social. esta gran obra en donde hace una síntesis de cómo fue evolucionando México. En esta parte de la lectura se hace muchos referencia con la publicación una obra llamada Evolución Política del Pueblo Mexicano en donde se hace el desarrollo de la historia. este autor tiene plena conciencia del carácter científico de la historia. en donde Samuel Ramos mas que nada explica que esta obra la hizo sin una intención maligna. bajo una perspectiva de historia universal.

pues bien. hablamos de la imitación. esta obra está basada en ideas psicológicas de Adler y algunas ideas que llega a tomar de Jung sobre los introvertido y los extrovertido. y al burgués Mexicano. en México la imitación aparece como un mecanismo psicológico de defensa que al crear una apariencia de cultura nos libera de aquel sentimiento deprimente. Ramos maneja varios puntos muy interesantes para analizar dentro de la materia de Psicología como es el <<complejo de inferioridad>> debemos recordar que Samuel Ramos observó los rasgos psicológicos que son comunes a un grupo numeroso de mexicanos.finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Una parte la cual me pareció muy especial con respecto a la cultura fue la imitación de Europa en el siglo XIX. a imitación ha determinado en la vida Mexicana un efecto que no ha llamado a los historiadores. el Mexicano de la Ciudad. pero con un complejo de inferioridad. El mimetismo es muy común en la Cultura Mexicana (la constitución del siglo XIX es un ejemplo claro). como el imitar algo que es bueno imitarse. el mimetismo es un fenómeno inconsciente. en donde él se basa en ideas de Adler. Conforme fui avanzando en la lectura me topé con una cosa muy curiosa la cual es el Psicoanálisis del México. <<vanagloriaba>> a Francia. le pareció que podían explicarse desde un punto de vista científico. creyendo estarse incorporado a la civilización. y por medio de investigaciones y métodos clasificó al Pelado. es bueno de cómo este autor plantea todo de tal forma que propone otras como buscar una explicación del origen y el porqué de este complejo . hablamos del terreno de lo Real y ficticio y como México antes. todo con un distinto tipo de personalidad. por ello sostuvo que algunas expresiones del carácter mexicano son maneras de compensar un sentimiento inconsciente de inferioridad.

pues bien una de las cosas que me di cuenta que maneja y menciona Samuel Ramos en su obra son los <<mecanismos de defensa>>. que se afirma especialmente cuando el individuo tiene la ocasión de verificar la eficacia de sus aptitudes y de su poder. la cultura. es buena esta obra al hablar sobre cómo superar el sentimiento de inferioridad Ramos opina que uno de los sentimientos más necesarios para sostener la vida de todo hombre. son ante él simples medios para hacer valer su personalidad.en el mexicano. Se comprende -dice. cuyo propósito fundamental en la vida es hacer prevalecer su << ego o yo>>. ya que al hacer una análisis de la personalidad Ramos plantea que existe un tipo psicológico de hombres. Pues bien esta es una obra la cual me puede complementar en el estudio y en el curso de Psicología de Preparatoria y me puede servir esos aprendizajes para un futuro. el primero realiza un análisis muy interesante el cual todo buen lector debe reconocer cada punto aportado por este autor. el segundo es curioso como lo plantea. este se encuentra en gran variedad de individuos y puede ser hablado y escrito. esto alude a que puede caer en una personalidad camaleónica. evitando la Pedantería .que el instinto que predomina en tales sujetos es el instinto de poder. o se puede decir que es una mascara. y tomar en cuenta todos los aprendizajes significativos y aplicarlos a mi ser. El amor. Otra cosa que me pareció muy buena fue cuando habló sobre el Pelado y sobre la Pedantería. es el de la seguridad. ya que es una forma de expresión adscrita caso exclusivamente al tipo humano intelectual o que pretende serlo. me pareció en lo personal una obra muy interesante llena de un lenguaje cultural el cual es bueno ir adquiriendo conocimientos los cuales nos aporten aprendizajes significativos. el dinero.

. como lo plantea Samuel Ramos.y actitudes que no debe tomarse ante la vida.