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治亂 興衰

本部分佔全卷的 25%。
朝代次序—同學研習治亂史時,最重要是不可混亂次序!大部分考生即使到了高考仍可以繼續倒轉次序!
請填上歷代王朝始末年份。

朝代 開國年份 亡國年份 定都
夏 公元前 21 世紀 公元前 17 世紀
商 公元前 17 世紀 公元前 11 世紀
西周 公元前 11 世紀 公元前 771 年
東周 公元前 公元前
秦 公元前 公元前
西漢 公元前

東漢
三國
西晉
東晉
南北朝


五代十國
北宋
南宋



民國
中共

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歷代興起背景

商 西 東 秦 西 東 西 東 隋 唐 北 南 元 明 清 民
周 周 漢 漢 晉 晉 宋 宋 國
貴族革命 √ √ √ √
平民起義 √ √ √
篡代立國 √ √ √ √
民族革命 √ √
遷都重建 √ √ √
外族建國 半 √ √
結束分裂 √ √ √
承襲短命王朝 √ √ √ √
歷代成功建立或統一之原因
商 西 東 秦 西 東 西 東 隋 唐 北 南 元 明 清 民
周 周 漢 漢 晉 晉 宋 宋 國
政治方面
1)領袖英明 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
2)輔助得人 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
3)民心歸附 √ √ √ √ √
軍事方面 √ √
戰略方面 √
地理方面 √ √ √
經濟方面 √ √
客觀環境
1)歷史發展趨勢 √ √ √
2)群雄短視 √ √ √ √ √
3)前朝積弱 √ √ √ √ √
歷代衰亡原因簡表

朝代 內憂 外患 天災 人禍
君主昏 政治腐敗 制度失誤 經濟崩潰 軍事失誤 外族侵擾 天災流行 民變迭興

秦 √ √ √
西漢 √ √ √ √
東漢 √ √ √ √
西晉 √ √ √ √
東晉
隋 √
唐 √ √ √
宋 √ √ √
元 √ √ √ √ √
明 √ √ √ √ √ √
清 √ √ √ √
最長的國祚是__________。

2
最短的國祚是__________。
版圖最大的是_______代,最小的是________代。

朝代循環理論

有為的領袖推 經濟繁榮,人
翻前朝,建立 口增長,版圖
新朝 擴大

死傷慘重,出 君主昏庸,官
現空間解決地 吏無能,朝政
少人多的問題 腐敗

人口過多,土
內亂,邊地少 地兼併,貧富
數民族寇邊 懸殊,加深朝
政腐敗

你是否同意歷代王朝均依循著這個循環圖來進行呢?試援引歷朝例子說說你的見解。

歷朝衰亡因素解釋略表
內憂 外患 天災 人禍 滅亡
外  天  民  朝代之覆亡
君  政  制  經  軍 
族 災 變
主 治 度 濟 事
侵 流 迭
昏 腐 失 崩 衰
擾 行 興
庸 敗 誤 潰 退

注意:不一定所有朝代都是循著這個方向的,某些朝代有特定的環境,而有不同的結果。

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朝代 執中 (勢力均衡 ) 執迷 (勢力失衡 )
西周  封建制度,宗法制度  不得其人,其政不舉
 封建失衡
秦  中央集權  執法太快
 廢封建,行郡縣  用刑太嚴
 法治代替禮治  矯枉過正
 懷念舊制
 匈奴強大
兩漢  郡國制度  太過中央集權 外戚、宦官弄政
 察舉制度  中央太強 地方無力 改刺史為州牧
 循吏選拔
 限制田產
 抗擊匈奴
三國魏晉  分封諸王,八王之亂
南北朝  外族覬覦
 地方武力強大 爭奪皇位
隋  注意內政,忽略外患
 錯伐高麗,力量消耗
 北方各族,優容生息
唐  三省制  邊疆紛亂
 府兵制  府兵廢弛
 科舉制  藩鎮割據
 均田制  宦官弄政
 對外關係良好
五代十國  藩鎮割據
 外族興起
兩宋  中央集權  中央集權,矯枉過正
 文兼武職  外族入侵
 加強科舉
元  軍民合一  統制過強,矯枉過正
 忽烈而台  勇武消失
明  民族平等  八股取士
 衛所制  衛所廢弛
 講吏治  宦官亂政
 擴充科舉  外患嚴重
清  高壓懷柔、寬猛相濟  民族政策失敗
 八旗制度  閉關自守
民初  三民主義 (撥亂反正之始,但未能執行  軍閥混戰
 日本侵華
「所以造成(治亂)的總原因,在於人口與土地關係消長。當人口少而土地多的時代,土地生產足以供人口
的消費,且富有繼續供給的彈性,就是治世,治世且也能較為久長。一到人口增長已達飽和點,或超過

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了土地負擔能力之外時,即使未曾成大亂,也將醞釀亂源而變久亂。久經亂離,人口流亡漸到了地廣人
稀,亂事就是未息,也必僵持。
秦漢以來二千餘年的歷史,一治一亂的起伏,雖然受了外患、藩鎮、外戚、宦官、女禍、權臣,黨錮與宗室
等八大類型配搭不同,而有每一時代不同的徵象;但其基本原因,在人口與土地關係的消長。當大亂之
後地曠人稀了,人心厭亂,太平之世即可。一旦太平,人齒日,土地生產漸漸供給子了漸增人口的頻添
需要,於是禍亂積漸隱伏,一碰到其他因素,如上述八大類型的徵象中二三種的演變糾結,那就一發
而不可收拾了。」翁之鏞《中國經濟問題探原》

西周 的封建
關於周人的起源,錢穆以「周人起於西方」,較之夏、商似為後起。他提出后稷起自晉南,公劉由來
戎狄中出來重新務農,周人活動在山西的西南角。許倬云《西周史》則強調周先世古公亶父因武乙(商天子)
暴虐,犬戎寇邊,踰梁山而避於歧下,即涇渭地帶,而涇水上游與歧山之間,確有一片海拔一千多公
尺的高地,橫梗在涇水河谷與渭水河谷之間。先周文化就是大抵在山陝(山西、陝西)之間的黃河兩岸發展。
周人渭水流域的周原,遂與西方羌姓部族結合,古公亶父「爰及羌女,聿來胥宇」 。

中國的封建始於西周。封建制度之前,為各部落擁戴共主的時代,其時共主所處之地位,僅屬各部
落之維繫者,共主於原有部落之外,不得輕易增減。換言之,中央政府與四方諸侯,只有長幼之分,而
無上下之別。商朝雖然已有封建之雛型,但其實只是共主制度之過渡時期,武王滅殷後,封建制始告完
成。
傳統以來,很多人都以為封建制度是周文王所創立的,柳宗元有云:「封建非聖人之意,勢也。」其
實封建制並非是周文王所創立,而是由長時間慢慢演變而成的一種政制。從唐、虞、夏、商慢慢的演進而
來,至周代而成為一套完密的制度,標誌著上古時代各地的氏族部落摶合而為一整體國家的過程,亦
是上古王室統制地方的方法。周初,實行封建目的在重新調整及控制舊有的諸侯,進而將王室勢力散布
四方,加強中央與地方的政治聯繫,而建設一個強大而統一的國家。

封建的定義
所謂封建,是「封疆建藩」的意思。具體地說,是周人對征服的部族,順應自然的形勢,施行安撫的
政策,劃定土地的範圍,令被征服者在範圍內生活。這項制度的工作,稱為「封」,而所劃定的範圍,就
是「國」。因此,封建也就是天子把土地分給封君,以屏藩周室及拓地殖民 。

歷來對封建的見解
1. 「昔武王克殷,成王靖四方,康王息民,並建母弟,以屏藩周。」(荀子.儒效)
2. 錢穆:「周人封建,亦由當時形勢之實際需要逐步逼椔而成。同時亦是周民族對於政治富於一種偉
大氣魄之表現。
」「西周的封建乃是一種侵略性之武裝移民與軍事佔領。與後世統一政府只以封建制
為一種政區與政權之分割者絕不相同。」(錢穆.國史大綱)
3. 王國維《殷周制度論》:「殷人兄終弟及,周人父子相傳,封建制從父子相傳制而來。」
4. 羅香林:「封建制度之最大因素,是藉土地重新分配求中央與地方關係之建立,以謀整個國家安
定。」

西周封建制的內容
封建+宗法+禮樂+井田
封建制
在封建制度下,名義上是「溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣」。意思就是說,天下的土 地
都是周天子的,而周天子就是把土地分給諸侯,地方上則是諸侯管治的範圍。這些諸侯的王土,環繞在
王畿四周,好像群星拱月一般。封建制度是寶塔式的,就是天子封諸侯,諸侯又在他們的國內分封卿、

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大夫,形成層層疊疊。封建制的內容,大致可分為以下數項:
天子 公 侯 伯 子 男 附庸國
封地 千里 一百里 一百里 七十里 五十里 五十里 不足 50 里
軍制1 6 (即共 3 (即共 3 (即共 2 (即共 1 1
75000 人) 37500 人) 37500 人) 25000 人)
命卿 6卿 3 卿全天子任 3 卿全天子任 3 卿 其中 2 2 卿其中 1 卿 2 卿其中 1 卿
命 命 卿天子任命 天子任命 天子任命
在封地方面,除上述所列外,又有所謂「九服」之制。周代稱王朝職官為內服,諸侯等為外服。服即
服事于王之意。王朝直轄地區稱邦畿,也稱甸服。外服之地又可按照各邦國、部落同王朝關係的親疏以及
所負擔職貢的輕重,分為不同的服。但是古書中所記的畿服之制多數是經過理想化的,它們常將王都以
外的地區規整地劃分成圍繞王都的等距離地帶。王畿以外,每五百里依次為別,《逸周書·職方》載:「一
侯、二甸、三男、四采、五衛、六蠻、七夷、八鎮、九藩」,大抵前四服是諸侯封建,衛是諸侯之附庸,而後四
種已是很遙遠的地方。

天子與諸侯的職責
封建制確立了周天子和諸侯所應負擔的職責。周王室分封諸侯,其實同時亦把統治權分給封君。封
君對自己的封土來說,是經濟上的地主,政治上的世襲統治者,在其封土內擁有最高的權力,內政幾
乎完全獨立,也可以說真正的封建定義在於此。而封建諸侯對周室卻要履行若干的義務,除了奉正朔外,
須定期向周天子納貢,每三年按時朝覲、向天子述職。《周禮》規定:「諸侯一年不朝,貶官減秩;二年不
朝,削地;三年不朝,六軍伐之。」在非常時期,有助征伐、勤王、城戍以及救濟王畿內的災患、供應四時
祭祀之需等義務。

而周天子於諸侯,須有若干頒賜,例如周王祭祀後須賜祭肉給諸侯;諸侯的婚喪大事,周王照例
也要賞賜禮品。至於嘉獎勤謹公職或有功王室的諸侯,更須賜服飾器用、賜田邑或賜命(即褒揚令)等,
又為諸侯命卿,《禮制.王制篇》載:「大國三卿,皆命於天子,次國三卿,二卿於天子,一卿於其君;
小國二卿,皆命於其君。」又按時巡狩,視察諸侯國的民風,考察政治,劃一禮樂制度。

在分封時,由天子鄭重賜與田土、適合於受封者身分的車服、器服外,尚有人民。「昔武王克商,成
王定之,選建明德,以藩屏周。故周公相王室,以尹天下,於周為睦。分魯公以大路大旂,夏後氏之磺,
封父之繁弱,殷民六族……使帥其宗氏,輯其分族,將其類醜,以法則周公,用即命於周……分之田
土、陪敦、祝、宗、卜、史……而封於少而封於少皞之墟……」

可知領主得到的是族民、土地、器皿,而他們對於各國所採用之制度,大抵皆依其固有情形,斟酌
增減而施行。而封君得到封地後,又須憑其人力、物力,蠶食附近各原住的氏族部落,開墾新的土地。同
時,領主又得人民,人民又得隨領主到封地。故在錢穆《國史大綱》稱:「西周的封建,乃是一種侵略性
之武裝移民,與軍事佔領,與後世統一政府只以封建制為一種政區與政權之分割者,截然不同。」他分
析得十分正確。綜觀,可以說西周的封建是周人的一種建國工作,亦是一種侵略性的武裝移民與軍事佔
領。

那麼,到底封建制是透過怎樣的制度去維繫並保證其運作順利呢?其實,在早期尚存原民雛型社
會的環境下,利用血統維繫是最直接的方法。當然,整個社會不單單在政治上確立這種形態的制度,在
社會經濟上也同樣有一套制度來統治國家,而這些制度也都和封建制有莫大的關係。

首先是宗法制。在封建制度之下,產生了宗法制度。其可以說是一種繼承制度。周朝的貴族是以嫡長
子繼承,上自天子,下至大夫,莫不如此。嫡長子又稱「宗子」,地位之尊遠過其他嫡子,他不但是君位
的繼承者,而且是宗廟之主。因宗子與其他嫡子的地位懸殊,乃有大宗小宗之分。周王以嫡長子為太子

1
每軍 12500 人
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繼承王位,太子的諸弟則為諸侯;諸侯也以嫡長繼位,而其餘支為大夫,大夫也用相同的繼承法,但
餘支已無封地,只列為貴族。凡王室、公室、氏室的長支,叫作「大宗」,其餘各支叫「小宗」。在各級貴 族
的宗廟中,大宗的靈位永受祭祀,小宗則只限五世。宗法制度是使天子、諸侯、大夫之間,形成了家族的
關係,這樣使上下關係密切,鞏固家族本位的政治。

  封建制度和宗法制度是互相關連的。封建制的政治是以宗法的社會組織為基礎,而封建的最大目的,
是藉土地的重新分配,求中央與地方關係的建立,以謀求整個國家的安定。可是單靠封建,還是不夠,
所以周初運用宗法制,使政治的管理權及土地的所有權等,均由嫡長子繼承,以此去鞏固治權。再者,
周行封建是藉著宗法制以統合天子諸侯為一族,遠收監視之功,近收屏藩之利,使政治穩定,使周代
得享八百餘年國祚。所以封建制度是有賴宗法制的支持,若然親屬關係疏遠,法度漸墮,宗法制度本身
已失去均衡,封建制便難以維持,可見宗法制對封建制的重要性。此外,宗法制度是使血緣親屬關係,
與政治系統緊密地結合起來,周天子不但是諸侯在政治上的君主,也是他們所屬大家族的宗主,這更
進一步說明了宗法制度在封建體制中實在具有極重要的意義。

  西周的井田制度,是一種分田別祿的辦法,也是平均分田的土地制度。換言之,它是結合政治和經
濟來推行的。這制度的內容大概是將一方里的地畫作九區,形如井字,每區一百畝,共九百畝,環在外
邊。將田區分給幾家人,每家一區,即一百畝,為私田之中間的一區為公田,幾家人除各有私田百畝外,
需共同耕種公田百畝,此乃鄉中所用的「助法」。當時周武王克殷後,將封建之權,以土地分封給各諸 侯,
使為各該封地的國君,也為地主。而各諸侯得土地後,又分封給卿大夫,這叫做「采邑」。卿大夫把所 得
的采邑,又分封給士。但由於卿大夫及士忙於政事,不能自己耕種,便叫庶人去耕種,這些庶人是沒有
土地的。這種分田的制度,是按階級每層分封給特定的對象。由此可見井田制是使土地「經界正」以便分
田別祿,並非分田給所有人。

  井田制、封建制與宗法制是三者互相關連的,封建的政治是以宗法的社會組織為基礎,而宗法制度
的經濟基礎便是土地的分配,即井田制度。具體來說,各等諸侯得了封國,即按照宗法的繼承法,父死
由嫡長子繼承,庶子另給土地,使他獨主成家,這是諸侯以采邑分封卿大夫的由來,然而這樣的分法
來行宗法,宗法才得到經濟的依據,而封建制才得以完成。其實,當時的封建制和宗法制均有賴土地分
配來維繫。由此可見,三者的關係十分密切。

  周公攝政,注重禮治,以便統治。故在他的思想中,上自天子,下至平民,無論言行飲食都要以禮
為準則,受禮的支配,這就是所謂「禮治」,亦謂「禮教」,亦即是後世所說的「制禮作樂」。那時的禮教 都
在禮制中具體表現出來,禮制的訂立,是源出於祭祀,而祭祀也就是最大的禮。因為先民沒有真正的宗
教來維繫全國的精神,故此用祭祀祖先作為宗教上對全國的精神統治。周朝通過利用祭祀鬼神的儀式,
分出天子、諸侯、大夫、士人、庶人五個社會階級,而也分出祭祀的等級。由於祭祀的等級之分,便有種種
的分辨貴賤,定上下的禮制了。

  由於西周禮制實是一種辨貴賤,定上下的制度,有些制度賤不敢侵貴,下不敢犯上。如果有犯,便
叫「僭越」,受人指責。這樣一來,天子的名份尊威權盛,封建制度便因之更加鞏固,使天子地位更形尊
貴,所以封建制的存在也有賴禮制的維持,並且禮制將全國風俗習慣,均在統一的情況下,以文化混
同,使國家更形統一,和封建制有相輔相乘之效。

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吉 祭神
五禮
祀祖 社會階級
凶 喪葬 天
弔慰
軍 田獵
行軍 諸侯
賓 聘享
朝會
卿大夫
嘉 婚嫁
冠禮

統治之

庶民

封建、宗法、禮樂、井田四者的關係圖

封建 禮樂

宗法 井田

西周第一次推行封建制的原因
周人勢力未定:自武王滅商,殷都陷落,商朝覆亡,但就客觀而言,商版圖比周大(商勢力差不多佔
整個黃河以東),周一時間未能消化商龐大的國土,加上商朝舊有諸侯的土地並未全為周人所有。形勢
上周人仍未取得更大的勢力,武王祇有採取權宜之計,對商人採取懷柔政策,封紂子武庾於殷,奉其
宗祀,並賦予高度自治權,治其故民,以示商祚仍存。與此同時,他又把弟封於黃河南北,叔鮮於管,
叔度於蔡,叔處於霍,形成包圍之勢,以監視武庾及商朝遺民,以防叛變,謂之三監。
《史記.周本紀 》
說:「武王為殷初定未集,乃使其弟管叔鮮,蔡叔度,相祿父(武庚)治殷。」
延續聖人後裔:他依據上古的習慣,王朝可以更代,宗祀不能滅絕,也就是「興滅國,繼絕世」。武王 運
用其新興的國力,對前聖有德的帝王之後人加以分封,以籠絡人心。
《史記.周本紀》載: 「武王追思先
聖王,乃封神農之後於焦,黃帝之後於祝,帝堯之後於薊,帝舜之後於陳,大禹之後於杞。」
擴張勢力、屏藩周室:另一方面,武王為了擴大自己的勢力,同時封了一些宗室與親戚、功臣。例如封功
臣召公奭於燕為北面屏藩,呂尚於呂,為東面屏藩。

分封的結果:這次分封之封國大都集中於黃河南岸附近地區(商人勢力中心的黃河北岸祇有霍),至
於東方仍是商朝舊勢力的範圍,周人只可望而不可即。這情況當然危險重重,結果武王一死,叛亂又生,
終於在周公之策劃下進行了第二次封建。

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武王克殷二年,天下未寧而崩,周室面對最嚴重的局面。關於武王死後繼承人問題,有三個選擇,若選
擇管叔 (兄終弟及),則管叔本人之品格未必適合當周天子;但若周公繼承,則會惹來非議 (因論排序未
必輪及周公),故最終選擇年幼的成王。成王年幼,尚未成熟,亦無處理實際政治、軍事的經驗,遂由周
公攝政,引起召公、管、蔡二叔之猜忌。三監聯殷作亂,當時東方整個舊殷王朝的勢力,一時俱起,如殷、
奄、態盈十七國、淮夷、徐戎等。周公親征三年,殺管叔,平定亂事,重定封建,如下:

(1) 魯:封周公子伯禽伐淮夷徐戎,遂封於魯。
(2) 齊:封太公子丁公於齊,周人勢力始越殷而東達海濱。
(3) 衛:封康叔於朝歌,國號衛,得殷民七族。自此殷朝以來近三百年之河北根據地,始拱手而讓予周
人之統治下。
(4) 宋:封紂王兄微子啟於宋。周人尚未能完全控制殷遺民,乃封其王族之賢者於自湯以來之故土,表
示無意滅殷族。
周室把殷民一分為二,用意是想分散其勢力,使其不能威脅周室,以鞏固其政權。
(5) 晉:封唐叔於夏墟,此為溝通周人自大河北岸直通殷墟之要道。
(6) 蔡:封蔡仲度於蔡,此為周人經營南方之極東點。自此北繞而與魯齊相呼應,以及於衛晉,而宋人
自在大包圍中。
(7) 東都:周公又營洛邑為東都,置殷頑民。天子常自臨駐,以鎮攝東方,而與新封諸邦相聯絡。
錢穆《國史大綱》
從其征伐及建國的路線來看,西周的封建乃是一種侵略性的武裝移民與軍事佔領,與後世統一政府只
以封建制為一種政區與政權之分割絕然不同。因此在封建背面,需要一種不斷的武力貫徹。周人立國,
是一種坐西朝東的形勢,其國力的移動,大勢可分兩道。

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第一道由陝西出潼關,向河、洛,達東都,經營黃河下流。此即武王伐殷,周公東征之路線。武王滅
紂以後,並不能將殷人勢力徹底剷除,因此乃封紂子祿父於殷,設立三監,管叔、霍叔、蔡叔,以監督
武庚之近旁,惟周人勢力仍未能徹底控制東方。其他如魯、燕、齊諸國始封皆在成周之南。

周人第二次封建,魯、齊諸國皆伸展東移,鎬京與魯曲阜,譬如一橢圓之兩極端,洛邑與宋則是其
兩中心。周人從東北、東南張其兩臂,抱殷宋於肘掖間,這是西周的立國形勢,勢力拓展,而封建大業
即於此完成。

第二道由陝西出武關,向江、漢,經營南陽、南郡一帶,以及淮域。這是文王化行南國之路線。昭王
南征不復,是周人勢力東展上之挫折,穆王亦曾西征,欲將勢力擴大。後宣王中興,其力征經營,命召
穆公平淮夷,尹吉甫征徐戎,亦伐玁狁、西戎,方叔征荊蠻。

封建即是周人之一種建國工作,不斷向東方各重要地點武裝移民,武裝墾殖,而周代的國家亦不
斷的擴大與充實。

西周封建制與西周興衰的關係
周人的封建與周朝的盛衰有著密切的關係,對周朝的局勢有著極深遠的影響。首先,封建制促成周
室之統一。「封建制度雖由當時實際環境需要逐漸推演而成,同時亦是周代政治組織一種偉大氣魄之 表
現。」經過兩次封建,周人建立有效的統治,尤其著重在對東方各舊姓居地的分區控制。姬姓與羌姓的 重
要成員各有控制一個地區的任務,成周、衛、魯、晉、燕、齊……各佔戰略性的地區。至於各國的內部,則
以周與殷遺民及東方舊族結合為基本原則,對於殷周以外的土著,則一方面以商周融合的勢力楔入。另
方面也以「夏政」

「商政」

「戎索」來遷就當地文化。古代以族姓為集群條件的局面,遂因此改變景觀, 四
分五裂,各自為政之局,改而為以諸侯相融合的新組合,結成一個關係緊密,秩序井然之統一國家。各
諸侯間的聯繫,頗賴祭祀(同姓)與婚姻(異姓),強化這個新組合體系,同族遂成就一貴族專政的統一王
朝。

就長遠結果而言,亦因為封建制度,周天子得以利用血緣和名份的訂立,確立尊卑主從的關係,
並以宗法制為基礎,配合倫理為主的宗法制和經濟為支撐依據的井田制,使封建制能有效地發揮出來,
周之國祚得以延長。封建制之實行,化中國為一家,使天子諸侯為一族。天子,是家長和族長;諸侯大
夫是姻戚和宗族,遠者收監視之功,近者有屏藩之力,周能夠享國祚八百多年之久,不能不說是有完

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備封建制之結果。

再者,華夏文化之形成與廣被。周人以小邦國,崛起於渭水流域,不僅代替文化較高的殷商,成為
古代中國的主流,更成就了華夏文化的形態及性格而廣被四方。殷商時期還未能開創一個超越政治力量
的共同文化,各部落之間仍然是各自為政,只是大家共推殷商君主為共主,可定之為「共主政治」。周 人
的基本策略,不外乎撫輯殷人,以為我用,再以姬羌與殷商的聯合力量,監督其他部族,並以婚姻關
係加強其聯繫,同時運用當地俊地,承認原有信仰。新創之周朝,實際是一個諸侯部族的大聯盟。周人
在這個超越部族範圍的政治力量上,還須建立一個超越部族性質的至高天神的權威,甚至周王室的王
權也須在道德的天命前俛首。

周人的世界,是一個「天下」,不是一個「大邑」,與以往夏商的不同。周人的政治權力,搏鑄了一個
文化的共同體。周人克商,又承認商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗,代表了天命的交接,代表了一個
文化秩序的延續。這是周人「華夏」世界的本質,中國人從此不再是若干文化體系競爭的場合。中國的歷
史,從此成為華夏世界求延續,華夏世界求擴張的長篇史詩。中國三千年來的歷史立旨是華夏世界為文
化主流。西周三百多年,華夏滲入中原各地,自西徂來,伸入各地,一方面吸收新成分,並廣被四方。
華夏文化體系,兼具堅韌的內部搏聚力,及廣大的包容能力,遂使中國三千年來不斷成長擴大。因此,
孔子有云:「郁郁乎文哉,吾從周。」

還有,爭霸局面之形成,封建制度雖有屏藩王室,開闢疆土之功效,但也成了割據稱雄,內輕外
重之局。封建之初,天子與諸侯之間因控制得宜,尚能保持宗室姻親關係,但年遠日久,聯繫漸漸疏遠
及至強弱之勢已成,相攻如仇的弱點,便完全暴露,所以後來便有春秋五霸、戰國七雄的產生,亦可說
受到封建制之影響。

最後就是鞏固家族觀念,秦漢以後君主都多不再以封建制及宗法制來治理天下,是以由原來封建
之大宗,一變而成為唯我獨尊的家天下的局面,天子與臣下的地位相去有天淵之別;而朝廷官僚雖不
能世襲,然而社會上仍流行宗子繼承的習俗,且其統治法典制度,倫理風俗,亦多沿襲宗法社會的遺
風,因而使人民知有家而不知有國,可見周代之封建,影響後世極為深遠。

補充:封建制推行的條件
 土地的再分割:天子 諸侯;諸侯 卿大夫
 權力的分化:對周天子而言,諸侯要定期盡其義務,於其封國內,則幾乎是內政獨立的
 周天子的威信+宗法制的推行
 收買人心,審度時勢,因時制宜
 武裝移民

西周致治的原因
 奠立政治上的封建制度
 確定立嫡的宗法制度
 推行通婚政策
 以禮樂治國
 行井田制使臣民生活安定

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史記周本紀:「太師抱樂,箕子拘囚。成康之日,政簡刑措。南巡不還,西服莫附。共和之後,王室多故。
檿弧興謠,龍漦作蠹。穨帶荏禍,實傾周祚。 」

歷史資料題
以下是周代封建的歷史資料題,試據資料回答問題:
資料甲:《史記.周本紀》
武王為殷初定未集,乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。……武王追思先聖王,乃襃封神農之後於焦,
黃帝之後於祝,帝堯之後於薊,帝舜之後於陳,大禹之後於杞。於是封功臣謀士,而師尚父為首封。封
尚父於營丘,曰齊。封弟周公旦於曲阜,曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管,弟叔度於蔡。餘各以次受
封。

資料乙:《左傳》昭公七年
天子經略,諸侯正封,古之制也。封略之內,何非君土?食土之毛,誰非君臣?故詩曰:「溥天之下,
莫非王土;率土之濱,莫非王臣。」天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公 臣
大夫,大夫臣士,士臣皁,皁臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣僕,僕臣臺。

資料丙:柳宗元《封建論》
余以為周之喪久矣,徒建空名於公侯之上耳!得非諸侯之盛強,末大不掉之咎歟?遂判為十二,合為
七國,威分於陪臣之邦,國殄於後封之秦。則周之敗端,其在乎此矣。

資料丁:傅樂成《中國通史》
周人的《詩》說:「溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。」這幾句詩,不知是讚頌、慨嘆還是諷刺,
總之並沒有說出周王室在封建社會中的真實地位,先說王土,事實上周王所直接統屬的土地只限於王
畿……至於所謂王臣,在名義上諸侯確是周王的臣,事實上諸侯對王室只履行簡單的幾項義務。

試據資料甲及乙,推論周朝行封建制之目的。(7 分)

資料乙及丁對封建制度下周王室之權力有不同的見解,你認同哪一說法?試據上列資料,並援以有關
史實,舉出支持和反駁的理由。(10 分)

據資料丙,柳宗元舉出史實,極陳封建之失;你能否將他的觀點,引伸入另一個行封建制之朝代,並
援史實以證之。(8 分)

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