ANÁLISIS CRÍTICO Y REFLEXIVO DE LAS OBLIGACIONES Concepción Capitalista de las Obligaciones Al abordar el análisis de las obligaciones en principio es necesario

, cono cer la etimología de esta palabra, determinar su concepción teleológica, su naturaleza , y de qué manera el derecho de obligaciones se ha adecuado al capitalismo como formación económica social dominante en nuestros días; al respecto (Trigo, 1998) sosti ene que la palabra obligación “deriva del latín obligare, que significa atar en derred or, o sea que alude a una suerte de ligadura que sujeta a alguien. Ergo en un se ntido lato, la palabra obligación implica una idea de sometimiento, de restricción a la libertad”; es decir se caracteriza por la noción de coercibilidad. Cabe destacar que el origen del derecho de obligaciones es impreciso, no obstante, el mismo esta vinculado a la satisfacción de las necesidades humanas, y en la medida que los pueblos primitivos fueron organizando sus estructuras jurídi cas fueron surgiendo las primeras sistematizaciones. De allí, que constituya una d e las ramas del derecho privado con mayor tradición, que conserva las primitivas c oncepciones. En la actualidad se conocen las normas de la legislación Babilónica, el sist ema Griego. Sin embargo, fue en Roma donde se estudió con mayor profundidad y se c rearon las bases teóricas del derecho de obligaciones; la influencia romana durant e la Edad Media se manifiesta a través de los glosadores, postglosadores y canonis tas. Estos últimos, a través del derecho canónico, influenciados por la ideología cristi ana, aportan un elemento trascendental en la evolución del derecho de obligaciones al incluir principios morales en su regulación. De allí, su ascendente en el derech o moderno. La definición contenida en el Título XIII del Libro Tercero de las Instituías de Justiniano: (Obligatio est juris vinculum quo necessitate adstringimur alicui us solvendae rei secudum nostrae civitatis iura), la obligación es un vínculo juríd ico que constriñe a la necesidad de pagar algo a otro, según el derecho de nuestra c iudad; de esta definición, en el derecho moderno se han propiciado diversas defi niciones que difieren poco entre si, pero bien puede decirse que todavía hoy en día resultan válidas. En un sentido amplio (latu sensun), la obligación es la relación jurídica en v irtud de la cual una persona, denominada deudor, se compromete frente a otra, ll amada acreedor, a cumplir en su obsequio o beneficio una determinada conducta o actividad; cuya ejecución se le impone a una persona aún por encima y en contra de s u voluntad. Así mismo; cuantiosos autores sostienen, que en el derecho de obligaciones , la característica fundamental que la define es su carácter abstracto, preciso y u niversal. Abstracto, porque sus efectos y estructuras son invariables en el tiem po y en el espacio. Preciso, ya que sus soluciones se inclinan a ser exactas y p ropensas a ser permanentes, y universal, en el sentido de que es muy semejante e n los diversos sistemas jurídicos de países cuyas culturas, estructuras económicas soc iales son disimiles. Con la preeminencia del capitalismo, como sistema económico social, el pen samiento clásico liberal esgrime en economía que la intervención del Estado debe reduc irse a su mínima expresión, debe dejar hacer, dejar pasar (Laissez faire) es decir n o intervenir; las leyes del mercado, basadas en el juego de la oferta y la deman da, son la mano invisible que rige el mundo económico y a la larga equilibran la p roducción y el consumo de los diversos artículos. Cada individuo al buscar su provecho individual “es conducido por una mano invisible a promover un fin que no entraba en su propósito”, el bienestar general, esto da pie a uno de los fundamentos del pensamiento liberal acerca de la libre interacción entre oferentes y demandantes en los mercados, sin ningún tipo de interv enciones estatales en los mismos. De la libre interacción entre oferentes y demandantes en los mercados, en contramos uno de los principios generales que regula el derecho de obligaciones como es: el principio de la autonomía de la voluntad el contiene la libertad de la s partes al contratar, sin más limitaciones, que las establecidas en el contrato p

. la democracia. se establecen algunas limitaciones a este principio. Enfoque Social en la Actualidad Con la entrada en vigencia de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en 1999. el gobierno nacional ha impulsado a través de la Asamblea Nacional o por la vía habilitante una serie de leyes. la igualdad. restricciones que se van a acentuar a finales del siglo XIX y a lo l argo del siglo XX por diferentes causas. la solidaridad. son esenciales porque complementan los principios generales de las o bligaciones contenidas en el Código Civil. como la Ley del Banco Central de Venezu ela. la preeminencia de los derechos humanos. la Ley de Costo y Precio Justo. que su orientación este encaminada a crear un nuevo orden legal. En este sentido. la libertad. Westdeucher Opladen 1975).or las partes. contiene normas sobre las obligaciones din erarias y poder libratorio de la moneda. que propu gna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación. con la promulg ación de la ley del 28 de abril de 1848. que persig ue un disfrute real y efectivo de los derechos fundamentales por el mayor número d e ciudadanos. sostiene que la función que cumplían los der echos fundamentales en el Estado Liberal era fortalecer unas posiciones ya conso lidadas del poder social que actuaban en contra de los intereses de las mayorías o primidas. que regula el sistema monetario. De allí. en general. la vida. En este sentido. que estará orientado a privilegiar como valor esencial al ser humano sobre el c apital. con la aparición del neoliberalismo. el autor alemán Helmut Ridder (Die Soziale Ordnung des Gr undgesetzes. que con tiene normas sobre la limitación de los intereses y otros instrumentos legales que contienen normas que influyen directamente sobre las teorías generales del contra to. que aún. y que es contra esa situación que se dirige el Estado Social. aun. se va a producir un cambio en la concepción filosófica del Estad o. que sea capaz de reducir las inequidades del sistema liberal y abol ir las asimetrías sociales que han condenado a las mayorías a la pobreza y la miseri a. la ética y el pluralismo político”. De este modo. el artículo 2 establece que: “Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia. la respons abilidad social y. en la CRBV (1999). No obstante. Este principio que alcanza su máxima plenitud en el siglo XIX con el auge del liberalismo económico y en el caso venezolano tuvo su mayor concreción con la en trada en vigencia de la ley del 10 de abril de 1834. cuando regulan otra s materias. la justicia.