Seminario: PULSIÓN – OBJETO – FANTASMA Segunda Reunión (Mayo de 2002) Analía Stepak (*) Seminario de la Escuela Freudiana de Buenos Aires;

2002. En nuestra invitación nos propusimos metas tal vez ambiciosas lo que, en principio, no estaría nada mal para un analista. Proponíamos allí recorrer y articular las cuestiones que nos permitan poner de relieve la estructura de la pulsión, su incidencia en el fantasma, su montaje y su recorrido en el curso de una cura, o tal y como se nos presenta en la clínica. Por otra parte, recordábamos la afirmación lacaniana respecto de que "la pulsión es el eco en el cuerpo de un decir". Un decir que no será indiferente para el sujeto, que da cuenta de qué modo ha sido deseado, hablado, nombrado el mismo. Es en el encuentro de esas palabras y su cuerpo donde se esbozará algo que hoy nos gustaría subrayar como del orden de "La pulsión". Decir del Otro, que perfora, delinea, marca y se entromete por todos los agujeros, bordes del cuerpo impactados por la demanda del Otro, que a su vez constituye dicho cuerpo. En principio podríamos decir que es la madre quien hará de un cuerpo un cuerpo libidinizado, pero es la pulsión la que recorta, con sus recorridos, el mismo. Retomaremos, para empezar a desplegar lo que nos proponemos, los textos freudianos, en especial Pulsiones y sus destinos, de 1915 para luego, y a medida que nuestras reuniones avancen, articularlo con las formulaciones de Lacan. Como sabemos, un analista escribe a partir de los interrogantes que la clínica le va planteando. Freud despliega su texto Pulsiones y sus destinos inmediatamente después de haber conducido el análisis del hombre de los lobos (1910-1914). En dicho texto sitúa en primer término lo que define como pulsión: "Concepto límite entre lo somático y lo psíquico". Es así que también va a nombrar a la pulsión como "El representante psíquico de las fuerzas somáticas". En artículos posteriores a 1915 Freud va a diferenciar pulsión y representante psíquico; un ejemplo de esto es cuando en su artículo sobre Lo inconsciente, afirmará: "Una pulsión nunca podrá pasar a ser objeto de la conciencia, sólo puede serlo la representación que es su representante".

en cambio. "La medida de exigencia de trabajo que ella representa". texto en el cual Freud plantea la cuestión de la pulsión de muerte. será el Otro quien dirá "Mirá!! Come!!". Un niñito no nace ni comilón ni mirón. . "representante de la representación del Otro". A pesar que preferiría utilizar la traducción del término presión constante: como DRANG. por ejemplo. que será material que podamos cernir en tanto representante de la representación (no por ejemplo "representante representativo". en su versión inglesa de la Standard Edition. podemos leerlo en 1920. Freud dirá que. La palabra TRIEB se menciona en 1905. TRIEB. de 1915. El punto de modificación en relación a las pulsiones que podríamos nombrar como determinante. Vertiente de la pulsión. Sostener esta diferencia también habla de nuestra concepción acerca de la cura. subrayaremos hoy los cuatro términos planteados en relación a la pulsión: 1. pensado como DRANG me parece que da mayor precisión. Mientras la pulsión se presenta muda. sin embardo cuando Freud habla de instinto se trata generalmente a algo referido al reino animal o al instinto biológico. en Más allá del principio del placer. este empuje. Por otro lado. Otro que habita al sujeto. No hay huída posible contra ella. da cuenta de cierta relación del sujeto al lenguaje. apremiante. TRIEB. traduce ambos términos como "instinto". en tres ensayos como pulsión sexual (es allí donde establece que la libido es una expresión de la pulsión sexual). y el que él menciona como INSTINKT (instinto). Strachey. podríamos agregar. Y en tanto lo habita hace que el mismo opere desde allí o se fije en un goce a veces mortífero. lo que aparece para el sujeto es la significación que al mismo le llega del Otro. Freud repite una y otra vez que el estímulo pulsional no proviene del mundo exterior sino del interior del propio organismo. que se caracteriza por su apremio. que satisfaga dicho apremio. pero no es así en relación a la pulsión. su factor motor. Volviendo al texto Pulsiones y sus destinos. DRANG (PRESIÓN.Mudez de pulsión. La pulsión no es algo natural para el sujeto que habla. en relación a ciertos estímulos. En principio querría rescatar la diferencia que se nos plantea entre el término utilizado por Freud para nombrar la pulsión. el sujeto puede sustraerse mediante una acción muscular. como se lo consideró confusamente en distintos textos). La presión constante viene a subrayar una vez más que no hay objeto que colme. esfuerzo). y una pulsión que actúa como fuerza constante. distingue entre un estímulo fuerza que opera de un solo golpe. VORSELLUNGREPRÄSENTANZ.

situar como ejemplo de pulsión oral el citado por él mismo: unos labios que besan su propia boca. en el que un niñito que ha comido y. por ejemplo. nos queda claro que Fin es su retorno en circuito. su condición de pulsiones parciales. Freud también subraya un concepto que nos será de crucial importancia: el de fijación. no se trata de una presión como podría ser el hambre o la sed. Presión constante que emerge del interior del cuerpo y es imposible detener. de su recorrido. de la voz y la mirada. alucina. Por otra parte cabe recordar que Freud subraya una y otra vez el carácter activo de la pulsión y nos propone como pulsiones lo oral y lo anal. OBJETO: Es Freud quien en primer término subraya que ninguno satisfará jamás ninguna pulsión. OBJETO (OBJEKT): Es lo más variable en la pulsión. a posteriori de la mamada sueña. Puntos que tienen estructura de borde. 2. de las heces. igualmente las órbitas oculares para la pulsión escópica. 3. 3. allí donde se gesta suele ser el lugar donde se disfruta. éste ir y volver de la pulsión daría cuenta de su carácter circular. Hablamos así de seno. objeto no aprehensible. ni con saciar la misma. su tour.2. tal como se plantea en el ejemplo de Freud. Objeto que no tiene que ver con la necesidad. Lacan va a agregar pulsión invocante y pulsión escópica (la voz y la mirada). en relación a dichas pulsiones. ZIEL): La meta. el objeto resulta indiferente. Si la fuerza es constante ya nos indica cierto punto a interrogar: el hecho que la presión no ceda. Es preciso que recordemos. cuyo fin es la satisfacción. subraya que la pulsión no es natural (y. que una vez satisfechos bajarían su nivel de intensidad). que debiera ser contorneado. 4. . por ejemplo. En dicha fuente. 4. Podríamos. en la pulsión escópica: mirar. Mientras plantea los cuatros términos que definen a la pulsión. tales como el orificio de la boca o el ano. FUENTE/ZONA ERÓGENA: por lo general coincide con el órgano. Freud. FIN (META. que remiten a una operación específica. al referirse a la fuente agrega en varias oportunidades "fuente somática". para esto. el seno (En la pulsión oral está claro que no se trata solo del alimento). Decíamos con Freud: es algo que produce cierta acción. lugares de pérdida ligados a orificios. EL FIN: En principio quisiéramos subrayar que su fin no es de ningún modo la apropiación del objeto. DRANG: Presión o fuerza constante. del mismo dirá que se trata de: "Un lazo particularmente íntimo de la pulsión con el objeto". Por esto nos interesa rescatar el hecho de que en la pulsión. FUENTE (QUELLE): La zona erógena (Parte del cuerpo) 1. A partir de lo propuesto por Lacan.

La fijación nos indica que hay un goce del cual el sujeto no puede sustraerse. de un collage surrealista. tres tiempos. Quien está en aphanisis es el sujeto. hacerse-ver. transformado en ser mirado). tal como Jones proponía. Es así que será necesario en la cura interrogar dicha fijación para que la misma pierda su consistencia tanto como contornear los objetos uno a uno. agregará al pie de la página. en el texto Pulsiones y sus destinos. Hablamos hasta aquí de cuatro términos de la pulsión que se combinarán en cada sujeto de un modo singular. podríamos proponer. intentaremos desplegar la cuestión del montaje pulsional en tanto estos cuatro elementos se combinarán para cada sujeto singularmente. VER-VERSE. eclipsado. dirá Lacan. algo así como borrado. no alcanzará con recortar sólo alguno de ellos para que el sujeto pueda relanzar su posición deseante y redistribuir su goce. al modo de un montaje. En ningún momento podríamos hablar de aphanisis de deseo. y a su vez depende de la posición fantasmática del sujeto. es decir un "nuevo agente". La vuelta contra sí mismo (toma al masoquismo como un sadismo vuelto contra el yo). además de estos cuatro términos. A su vez. mientras el sujeto permanece . Freud. La represión. Reversiones que sin duda nos permitirán más adelante situar una gramática pulsional a diferencia de una lógica que representaría al fantasma. Freud plantea en relación a la actividad de ver. sino que será indispensable el recorte y la caída de cada uno de los objetos a los cuales el sujeto se fijó con características particulares. 4. Cuando toma como ejemplo la actividad de ver. entonces no se trataría de aphanisis del deseo. que se instala. que habita y motoriza. desvanecido en el Otro que comanda. 3. ¿A qué podría referirse esta inserción de un nuevo sujeto o nuevo agente al final de este recorrido pulsional? ¿Es que acaso antes de esta emergencia no había sujeto? También Lacan retoma la cuestión de un nuevo sujeto y resitúa lo planteado por Jones en relación a la cuestión de la aphanisis cuando sugiere que: no hay aphanisis del deseo. Freud da cuenta de la pulsión y sus reversiones. sino que el deseo que se presentifica. tres etapas. Transformación en lo contrario (da como ejemplo la acción activa de mirar. La sublimación. nos aporta cuatro destinos posibles para la pulsión: 1. 2. Lo que es especialmente novedoso es que cuando nos presenta este tercer tiempo plantea "La inserción de un nuevo sujeto". es el deseo del Otro con su insistencia atronadora.

a lo que uno es o a lo que uno fue. el deseo del sujeto está aplastado. sin embargo cabe subrayar que es él quien propone. La pulsión sexual. Una y otra vez tendremos que subrayar que cuando hablamos de pulsión nos referimos a pulsión parcial. de lo que se trata en la pulsión. a veces pagando con un pedazo de su cuerpo. Sin embargo. Diferente a la dimensión del amor en tanto totalizadora. mientras el deseo del Otro insiste sin límite. podríamos subrayar. estamos en la dimensión del amor. al amor ligado al concepto de narcisismo: ¿Qué se ama?. Lacan nos propone un algoritmo . o sea que para Freud el amor concierne al narcisismo. De ningún modo hablamos de lo mismo cuando hablamos de las pulsiones y sus destinos. con tal de que el Otra consista. sacrificándose. es tomada en el sesgo de su parcialidad. ¿cuál es el objeto de amor? Sin duda amar está ligado al Otro. No hay ninguna chance de totalidad ni de totalización: son pedazos desprendidos del cuerpo del Otro.acéfalo en su deriva pulsional. parcial respecto de la totalidad del individuo. en tanto se ama conforme a lo que uno quisiera ser. La sexualidad es polimorfa y aberrante. Ninguna pulsión representa la totalidad de la SEXUAL STREBUNG (tendencia sexual). más bien quisiéramos discernir en el amar la expresión de la aspiración sexual como un todo". No existe ninguna relación de engendramiento entre una pulsión y otra. aunque Freud evoque esta tendencia en relación al amor. pero en primer término está ligado al narcisismo. lo cual indica que no se pasa de una pulsión a otra espontáneamente. Se realiza sólo por la operación de las pulsiones en tanto son parciales respecto de la función biológica de la misma. sino fundamentalmente a partir de la demanda del Otro. y en relación al amor. Deseo. es la madre quien demandará al niño "comé" o indicará el momento del control de esfínteres. Si el objeto se pretende "total". Se pasará de una pulsión a otra por el efecto de la intervención de la demanda del Otro. Freud nos propondrá: "Somos reacios a concebir el amar como si fuera una pulsión parcial de la sexualidad entre otras. pero cuando comanda la pulsión. dicha parcialidad se hace notar relación a un objeto: en tanto no hay ningún objeto que se satisfaga a la pulsión. no por un criterio evolutivo. parcial también en relación a la función fisiológica. Toda pulsión es por definición pulsión parcial. en este punto. hay siempre. Si bien el amor lo lleva a Freud a proponer la totalización.

Se tratará en un análisis de interrogar el goce instituido por la pulsión. En tanto la demanda se funda en el campo del Otro. de quedar totalmente atrapado. Lo imperioso en relación a la pulsión es la significación que le llega del Otro. articulando el deseo del mismo y su relación con los objetos que causan dicho deseo. el modo en que el objeto se desprende del mismo. Lo que pone en funcionamiento estos agujeros es la demanda del Otro. dividido. Lacan dice: "La pulsión no es el inconsciente" (el inconsciente es el lugar del deseo. Enloquecimiento pulsional que podrá ser leído en el curso de la cura como deseo del Otro que apremia y acorrala. Interrogación que si un análisis efectiviza quedará del lado del sujeto. para el caso podríamos tomar como ejemplo la pulsión oral: no puede parar de comer. que no hay goce sino del cuerpo. La pulsión se fija a un representante. Cabe recordar que hay un goce en relación al Otro que está perdido. se entiende la diferencia que plantea Freud entre INSTINKT y TRIEB. aquel que hace que en la clínica. mucho menos articulado. Será así que todo corte que se produzca dará cuenta de qué modo. Se trata en dicho algoritmo de un sujeto barrado. o el motivo de una profunda fijación a algún objeto pulsional. La anorexia sería un ejemplo de una demanda sistemática satisfecha que arrasa el deseo (quiere un poco de "nada". deseo del Otro). Nos preguntamos también por este apremio. Demanda de la madre situando el deseo del sujeto.S  D Lo nombra como el lugar de la pulsión. no se trata de la impronta de los objetos del mundo (es el representante de la representación del Otro). sin olvidar. Lacan inventa el objeto a como ese objeto separado que bien podría ejemplificarse con el famoso ejemplo winicotiano de la frazadita. también que pulsión e inconsciente se articulan pero también se diferencian. Sabemos. sujeto que una vez que pueda recorrer en el análisis la serie de las demandas que lo habitan. será en el análisis que emerge un sujeto como efecto ahí donde en principio sólo había demanda del Otro. frente a un sujeto atrapado en un goce mortífero. a partir de Freud. liberando al sujeto. se ponga en juego hasta qué punto no puede parar. que la presencia del analista desencadenará el movimiento pulsional. que aún no fue interrogado. En La lógica del fantasma. del "objeto . que es lo que a su vez salva al sujeto. Si bien sabemos que la pulsión preexiste al sujeto. incide el significante en el cuerpo y a su vez. en relación a la demanda del Otro. aunque los efectos sean letales. se encontrará al final del recorrido con la castración. dirá Lacan).

Será este objeto a el que nos permitirá. bajo el investimiento de un objeto como objeto separado. si avanzamos en su conceptualización.transicional" (precursor del objeto a). modelo de una primera sustracción de goce que el niñito ejerce en relación al Otro. como modo de sostenimiento del deseo propio. . Interrogar la posición del sujeto singular en relación a su fantasma y a su vez su vinculación con el objeto. será nuestro propósito en las reuniones que prosiguen. ubicar aquello que será para el sujeto la causa de su deseo.