UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLÁN

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA

2° SEMESTRE

PROFR. JESÚS CARLOS HERNÁNDEZ MORENO

“1° ENSAYO “UN ACERCAMIENTO A LA FILOSOFÍA, COMO BÚSQUEDA DE LA VERDAD”

Por Urbán Cervantes Juan Bosco

GRUPO. 2251

Estado de México 19 Marzo 2009.

como se mencionó en la introducción la tarea de la filosofía consistirá en ir más atrás de aquello que se nos demuestra como conocimiento ya acabado o aceptado. Sin embargo para avanzar de manera progresiva deberíamos comenzar definiendo a la epistemología (eje y motivo de este curso). se deberá ir hacía la ontogénesis. y para ello es menester reconocer que el mundo se presenta en un primer momento de manera caótica.. al ser creador de un alfabeto. es ahí que la filosofía tenderá a posicionar al hombre en un espacio y tiempo. ¿qué es aquello que permite ser a las cosas? 1 Aristóteles. aquello que les permite ser en tanto cosas. si es así. trata de responder aquello que es en las cosas. Ahora bien. desarrollar ideas de libertad y principios emancipadores. Como el primer gran exponente y que a su vez es reconocido como tal por Aristóteles. sin embargo.cl/escuela de Filosofía Universidad ARCIS.4 . situándolas en una posición que le permita aprender la realidad. desde siempre el hombre ha pretendido a explicar aquello que le rodea. Edición Electrónica de www. Siendo lo anterior tal como se ha descrito. y la pregunta a responder como premisa filosófica. sobre el origen del conocimiento: ¿es posible conocer?. como disciplina filosófica. Esta tradición se remonta a las primeras civilizaciones. delimitándolas. el geométrico. que con el tiempo hemos denominado tipos de pensamiento. cómo es que se configura y cual es su cometido. el saber de las cosas. La metafísica Libro I. aprehendiendo las cosas.philosophia. esta reflexión no ha parado ahí y el pensamiento nos ha llevado a preguntarnos incluso sobre la esencia del hombre. el mítico. Sin embargo. sin un orden que le de sentido. es decir. es decir. COMO BÚSQUEDA DE LA VERDAD” Remitiendo a Aristóteles “todos los hombres desean saber por naturaleza”1. es decir. es Tales de Mileto al poner sobre la mesa la interrogante sobre ¿cuál es el ser de las cosas?. Traducción de García Yebra. en ellos destacan el religioso. el económico. entre otros más. el político. pp. se diría que existen diversas formas de abordar la realidad bajo dichos principios.“UN ACERCAMIENTO A LA FILOSOFÍA. que dotaron de una mayor difusión y retroalimentación en las discusiones ontológicas. a partir de lo que no es. tanto el hombre como las cosas se relacionan en completa relación azarosa. Valentín. encontramos un punto de quiebra en el pensamiento griego. será ahora. ¿qué se entiende por conocimiento?.

sino también a los que se han expresado más superficialmente. es decir. qué es aquello que llamamos conocimiento. Otro de los principios que fundamenta el quehacer filosófico es el “Principio de razón suficiente”. aparece la propuesta por Parménides de Elea. Las cosas serán sólo lo que son. en el cual. Bajo estos principios es que a la postre se desprenderán conceptos tan importantes para la metodología de la investigación como será el método dialéctico. por medio del pensar racionalmente. A esta tradición se opondrá los postulados de Heráclito de Efeso. ya que desarrollaron nuestra facultad de pensar”. definiendo a las cosas (que implica dejar estático algo. sin ninguna posibilidad de transformación o de cambio en sí. esta visión nos remite a la idea de que el ser es eterno. pp. que poseen una causa por la cual existen (aquello que lo posibilita). inmóvil y que carece por ende de cualquier tipo de movimiento.Estas son sólo algunas de tantas interrogantes que a través de siglos numerosos filósofos han tratado de responder. que todo en el mundo tiende a generar por naturaleza cambios sobre aquello que son. pues considera que “ el ser es y el no ser. de abarcar no los diferentes tipos de conocimiento que existen y dar la razón de cada una. quizá unos con mayor claridad y profundidad que otros. no son”. y será precisamente la tarea de la filosofía llegar a reconocer esas causas. dice la frase. ciencia.2 Dentro de las corrientes a destacar.23 . entonces. me parece prudente no pasar por alto que a diferencia de las ciencias en su caso. no es”. lo cual. es decir. Sin embargo. saber u hombre. pero como bien menciona Aristóteles “… es justo que estemos agradecidos no sólo con aquellos cuyas opiniones podemos compartir. Con estos postulados se da origen a uno de los cuatro principios bajo los que se fundamenta el pensamiento filosófico antiguo o clásico. como una imagen 2 Ibid. sino de entender bajo un concepto universal. nos conduciría al verdadero meollo de este trabajo y es el debatir hasta que punto la filosofía usando la razón como medio tiene la posibilidad de alcanzar tan mayúsculo objetivo. es decir. Pues también éstos contribuyeron con algo. la filosofía tiene como pretensión la explicación de la totalidad de lo ente. quien en contraparte pugnaba por una idea de constante movimiento” el devenir de las cosas”. se establece que todos los entes tienen una razón de ser. Pero ¿por qué plantear como difícil y quizá hasta contradictoria la tarea de la filosofía? La respuesta se encerraría en el hecho de que si la filosofía busca por medio de la razón dar una visión del mundo. “que las cosas hacen. que es el “Principio de Identidad”.

que en la filosofía reside si bien es cierto. al tener todo bajo control. Ahora bien. . dando pie a una devenir o una dialéctica interminable que después de más de 24 siglos sigue dando frutos y abriendo aristas al debate filosófico. el segundo tendría que ver con el aspecto material. y la cuarta y última estaría en función de el para qué de la cosa. avocándonos a nuestra área de formación que es la Pedagogía como encargada del fenómeno educativo. y a pesar de las dificultades que para muchos casos. su finalidad (causa final). es por eso que debemos continuar en esta vertiginosa labor de establecer un conocimiento del conocimiento. de donde surge (causa inicial). es imposible acercarse o pretender conocer si se desconoce qué es. entonces ahí. qué es aquello que denominamos educación. o de qué se compone. tendríamos que es condición del conocimiento responder a cuatro cuestiones o causas: la esencia. debemos de comenzar por explicar desde los principios filosóficos.petrificada). el elemento de forma. de qué es. dado que cuando una cosa o fenómeno se piensa y se llega a conceptualizar. así como proponer soluciones en caso de que así se requieran. la tercer se establecería de la génesis. que significa responder a qué es la cosa (causa formal). es decir. que a su vez le dará la oportunidad de situarse de manera específica en este mundo e identificar el papel y peso de su reflexión y actuación. una pretensión que nunca se logra alcanzar. si se responde a estos principios se puede decir que se conocer algo. Encontramos de todo lo anterior. Sin embargo la pretensión es tan sólo eso. hasta dar una visión de la forma en que el hombre establece una comprensión sobre su propio pensar. cuál es el principio que norma y da validez a nuestro quehacer profesional. sólo de da para que se piensen en lo sucesivo de manera infinita. representaría la última categoría del para qué. pues la razón lo que pretende es un momento dado anular la posibilidad del pensamiento mismo. precisamente radica la paradoja. Siguiendo el modelo aristotélico plasmado en el libro α ψ β de la Metafísica. pues sólo respondiéndonos a estas preguntas es como se adquiere el compromiso y la posibilidad de conocer. en el caso de la educación tendería a la búsqueda incesante de una formación humana que logre equilibrar la condición humana con el mundo que le rodea. no el saber de la totalidad que conocemos. sino la pretensión de dar razón de aquello que posibilita al conjunto del conocimiento. pensar y repensarlo.