En la filosofía positivista de Comte se detalla teóricamente la estructura escalonada de las ciencias positivas, ordenada desde la matemática hasta la sociología

, donde cada ciencia se basa en la que le antecede, tomando sus formas mentales y sus resultados. Sin embargo, la ciencia más concreta no tiene suficiente con la materia conceptual aportada por sus antecesoras, debiendo recurrir al desarrollo de lógicas distintas. Este fenómeno se da tanto en la biología como en la sociología, aun cuando los avances hechos en la biología no son aplicables a casos sociológicos, ya que las formas sociales no son totalidades naturales inconscientes, sino que son concientes y se producen por ideas comunes a los individuos que constituyen un consenso social, con lo que se mantiene unidas a las personas en la sociedad. Para ello está la familia, que es el elemento de todas las vinculaciones sociales superiores a las biológicas, es decir, de lo orgánico transformado sociológicamente. Por eso la familia marca la transición de la biología a la sociología, y su función constituye la categoría fundamental de la estática social, a quien corresponde apropiarse de las leyes que conforman las formas sociales en su estado de reposo, para cuyo estudio es necesario abocarse a todas las ciencias antecesoras que pudieran aportar algo. La estática social también se encarga del análisis de la interacción entre individuos, aun cuando la unidad básica de la sociedad no es el individuo, sino la familia. Lo que más se destaca en el análisis de las fuerzas sociales son las ideas sociales del hombre, que determinan tanto la ley estructural del cuerpo social y la firmeza de su conexión. Así, factores como la vinculación a los individuos aislados y la diferenciación de las funciones sociales, y su incorporación a una idea del todo, serán determinados por las características de esas conexiones. Tal como existen niveles de sociabilidad, existen niveles de cohesión social, y la mayor cohesión social se da cuando un órgano especial de la sociedad representa las ideas sociales de modo que lleguen a todas las personas. Por lo mismo, una situación anárquica se debe a la carencia de ideas vinculantes o del órgano que represente aquellas ideas sociales, pero esta situación debe ser tomada como la instancia para la generación de nuevas ideas. Por ello, el orden social depende de un orden intelectual. La dinámica social vendría a ser un mecanismo similar a la estática social, pero esta vez referida a sí misma, es decir, a transformarse sociológicamente a través del orden intelectual, aludiendo a la historia de la humanidad como se hizo con las formas biológicas. En la dinámica social el fin último es el progreso de la sociedad. Ese progreso requiere de ideas nuevas, y son esas ideas las que configuran la realidad, no al revés. De este modo funciona el organismo social, donde la apropiación sociológica de lo orgánico lleva a la conformación de ideas sociales que deben ser ordenadas para ser representadas de buena manera, siempre con el ánimo de ir superando etapas y niveles, mediante el análisis de la estructura social y de los eventos propulsores del desarrollo social. Referencia

Freyer, H., «El pensamiento sociológico de Auguste Comte» en Siver, Pilar, Textos de sociología. Volumen 9, Ediciones Vicens Vives, España, 1993.

Thompson, Kenneth, Augusto Comte, Fondo de Cultura Económica, México, 1988.

cada rama de nuestros conocimientos pasa sucesivamente por tres estados: el estado teológico o ficticio. y. por los que pasan los conocimientos. teológico. causas primeras y causas finales. Independence Day. en las que dominó cada uno de los tres sistemas o métodos de filosofar. en seis volúmenes. será el punto de partida necesario. Su historia en español El desencantamiento del mundo moderno El concepto de progreso   Búsqueda de conocimientos absolutos y trascendentes. Se trata de que “cada una de nuestras concepciones principales. Estado metafísico . finalmente. Anuncios Google Los hombres reales Un hombre real no interpone sus intereses por encima de su familia Facebook. Augusto Comte publicó su obra más influyente. el espíritu busca conocimientos absolutos. como “ley general de la marcha progresiva del espíritu humano”. el Curso de Filosofía Positiva. Estado teológico En el estado teológico.bjnewlife.De la formulación de la ley de los tres estados. será un punto de llegada fijo y definitivo. Predominio de la imaginación sobre la razón. el estado metafísico o abstracto y el estado positivo o científico”. el último. Comte. entre 1830 y 1842. Comte señala tres grandes épocas de la Historia de la Filosofía. Los tres estados aluden. el segundo. positivo. El primero. Los caracteres que definen el estado teológico serán. Estos métodos conducen a tres sistemas filosóficos radicalmente opuestos. metafísico. metafísico y positivo. teológico. en A. pues: ARTÍCULOS RELACIONADOS    4 de julio.com/dovemencare Oración de nuestro Señor Sobre la oración de nuestro señor ¿Cómo quiere Jesús que oremos? www. también a tres métodos de filosofar distintos y aun excluyentes entre sí.org A partir de esto. El conocimiento trata de la naturaleza esencial de los seres y “se representa los fenómenos como producidos por la acción directa y continua de agentes sobrenaturales”. La ley de los tres estados La primera lección del curso consiste en la formulación de su famosa Ley de los tres estados. la vida y la historia. ejercerá la función de transición entre los otros dos.

mediante la observación y el razonamiento. El conjunto de la humanidad también habría pasado por estas etapas de desarrollo. en un solo ser. “las relaciones invariables de sucesión y semejanza”. son:   Aceptación de la relatividad del conocimiento. Del mismo modo. el hombre reconoce la imposibilidad de llegar a verdades absolutas. Los estados en la vida y en la historia Como refuerzo de su teoría. . La ley de los tres estados dividiría la Historia de Europa. según Comte. Los caracteres que define el estado metafísico son. la filosofía metafísica llegó a su cima cuando consiguió concebir una gran entidad general que unificaba todos los entes particulares: la Naturaleza. Este orden progresivo resulta irreversible: no cabe retorno a la época anterior. cada uno de los tres estados se corresponderá con un sistema filosófico. la gravitación”. en tres etapas: 1. Época teológico-militar. o mejor un modo de filosofar. 2. Comte acude a la experiencia personal de cada uno. los siguientes:   Búsqueda de conocimientos absolutos. la filosofía positiva llegará a su perfección cuando sea capaz de representar todos los fenómenos “bajo un solo hecho.En el estado metafísico. los caracteres que definen al estado positivo. El espíritu positivo trata de descubrir. renuncia a la cuestión del origen y el fin del Universo y al conocimiento de la esencia de las cosas. pero no trascendentes. las leyes efectivas de los fenómenos. Época científico-industrial. la multitud de agentes sobrenaturales que se postulaban en el animismo y el politeísmo antiguos. se puede observar que cada hombre es teólogo en su infancia. por ejemplo. Predominio de la razón sobre la imaginación. pues. Finalmente. Estado positivo En el estado positivo. los agentes sobre naturales dan paso a fuerzas abstractas y a entidades también abstractas. Época metafísico-jurídica. Así. 3. según Comte. que ele conocimiento consistiría en asignar a cada fenómeno su entidad correspondiente. Como se ha dicho. Por tanto. distinto. esto es. Continúa el predominio de la imaginación sobre la razón. La perfección de los estados La filosofía teológica alcanzó la perfección. De tal modo. metafísico en su juventud y físico en su madurez. cuando unificó.

net http://suite101.net/article/la-ley-de-los-tres-estados-en-comte-o-el-progreso-irreversiblea50753#ixzz27Pae0SO2 .Leer más en Suite101: La ley de los tres estados en Comte o el progreso irreversible | Suite101.