Tema 11. Nuevas formas de espiritualidad, purificación laica, herejías y mendicantes. Nuevos caminos de enovacion espiritual. La cultura intelectual.

Surge una necesidad de renovación espiritual, etc, ocasionada por la gran crisis que tendría la iglesia en esta época. La crisis moral que sufre la sociedad aleja cada vez más a la iglesia del conjunto de la sociedad. La iglesia perdería la capacidad de liderazgo por la degradación (simonía y el nicolaismo) estos problemas iniciados en el s.X. ya en el s.XI encontramos unos movimientos espontaneos que caerían en movimientos heriaticos. Es una reacción que surge tanto en el conjunto de la sociedad laica como la iglesia. Parcticamente los primeros en reaccionar seria el monacato, quienes son los verdaderos continuadores del “crisitanismo” estos pretenden que se restaure y se reforme la situación actual de la iglesia, defendiendo una vuelta a los principios evangelicos oiginales, una emodelacion prfunda del cuerpo de la iglesia: un vuelta al poder de la oración, desean recuperar una pureza de vida (que les permita reconquistar esa dignidad que han ido perdiendo) y desean vincularse a los sistemas de poder laico, en esta ultima línea lo que intentaran es acabar con la simonía. Uno de los primeros movimientos monásticos será el de la orden de Clvny, la cual nace (como muchas otras) de manos del duque de Aquitania con el fin único de que los monjes recen por su familia. Osea vemos la creación de monasterios por parte de grandes señores con el objetivo exclusivo de que se rece por ellos, dándoles tambien una serie de bienes. El mismo duque de Aquitania les entregaría a este monasterio un principio de inmunidad. En principio esta inmunidad la va ampliando por parte de los señores y los reyes francesa, hasta que en un momento actuaria de forma autonomía con respecto a los demás podees de Francia, incluso de la iglesia francesa. Lo que diferencia a Clvny del resto de monasterios es que sus avades son importantes y que tendría muy buenas relaciones con otros poderes, consiguiendo asi una serie de donaciones que les permitirían crear toda una red de monasterios extraordinaiamente extensas, con un modelo de organiacion modélico en el conjunto de la iglesia. Muy saneadas económicamente, absolutamente independientes de cualquier otro tipo de poder. Organizándose entre ellos a través de una red de prioratos que dependen todos del abad de Clvny, a su vez depende este del papa, rindiendo cuentas exclusivamente al papa. Es por eso que es un problema la simonía, pues perdería parte de su poder. Sin embargo tambien hay otros casos de ordenes que se crean en este momento como la de los cartujos, nacida en el 1084 en Grenoble, esta apuesta de impulsar la oración como forma de vida, llegando a asumir formas cercanas al herenistismo. Otra orden es la del Cister, nacida a finales del s.XI de manos de Bernardo de Cleraval, a principios del s.XII será casi la antagonista de Cluny, apoyando al papado en momentos muy difícil, es por eso que lideraría este movimiento de enovacion eclesiástica dentro de la iglesia. Sin embargo va a tener muchas dificultades a la hora de afrontar un problema mayor, como es el alejamiento de la sociedad con la iglesia, en base a que el monacato es de carácter feudal que se rige por las normas monásticas de separación y de reclusión en los monasterios, incluidos en un mundo rural sin tener en cuenta de los nuevos movimientos sociales de carácter urbano. por eso va a ser muy importante la creación de nuevas ordenes como la dominical que estarían en contacto con la sociedad laica. Se genera la idea de que se necesita volver a l esencia del cistianismo, esa via no esta ni muchicimo menos representada por la iglesia, se comienza a pensar que todos y cada uno de los individuos tienen que desarrollar principios, como la pobreza como forma de conexión directa con dios, recuperar ese ideal

individual del crsitianismo y la salvación. Es por eso que el conjunto de la sociedad es tan sensible a un problema como el nicolaismo, la sociedad piensa que los bienes de la iglesia son de los pobres, es citicado el hecho de que el clero de patrimonio a su familia, pues estan desaprovechando el patrimonio de los pobres. Sobre todo comienzan a sugir movimientos populares que defienden una vuelta a la pobreza evangelica como base de pureza y conexión con dios. Entre los s.XI-XII surgirían muchos movimientos populares que demostrarían una pobreza y dar ejemplo de ello. Algunas de esas tendencias entraran en la iglesia pero otras serán consideradas como herejías. Estas tienen una gran importancia en el XII y defienden la unidad de de pobreza y la vida postolica. Pedro Maldo lidera uno de estos movimientos de pobreza hasta que al final es dado como hereje, en la zona del norte de Italia se generarían movimientos que posteriormente se considerarían heréticos, sobre todo en zonas urbanas, siendo las más dinámicas en ese sentido. Aquí surgirían las mayores criticas a la iglesia, es por eso que la propia iglesia los consideraría como peligrosos. Atacando durísimamente la vida del clero, llegando incluso a no reconocer la autoridad de la iglesia, esta la expulsaría. Aunque muchos de estos movimientos tambien les seria muy útiles al papado, como el movimiento de la pataria, siendo un movimiento generado en Milan, el cual llega a tener un gran éxito, con unos tintes de una revuelta urbana, que renuncia las actitudes simoniacas en el alto clero milanés, sin olvidar que Milan era una ciudad que habia apoyado al emperador y en el momento en que el papado y el imperio entran en esos problemas, obviamente el papado le interesa que los obispos milaneses simoniacos caigan (siendo estos un apoyo importante del emperador) es por eso que las actitudes hereticas como la de la pataria les serian sin duda un arma importante en su favor. Otro movimiento herético es el de los cataros en el sur de Francia, los cuales se hacen llamar asi mismos como los hombres buenos y una doctrina “bien contra el mal”, amparados por los señores de las zonas. Siendo estos capaces de crear una iglesia propia con sus prios sacramentos, dando incluso a una cruzada contra ellos impulsada por Inocencia III. Por otro lado encontramos otros movimientos que no llegarían a desvinculase de la iglesia. Aparecerían otros movimientos en defensa de la vida apostolica y la pureza, son predicadores que defienden que la única via para alcanzar la pureza reside en seguir la vida de los apósteles, la única diferencia con otros movimientos es el cuidado a que la iglesia pecalice sus actividades, de hecho le importa mucho la opinión eclesiástica, quienes darán autorizaciones de estos predicantes a pesar de crear algunos problemas, por ser estos muy cristicos con el clero y con un modo de vida desordenado sin entendimiento por parte de la iglesia. La iglesia no puede considerar enemigos a todos estos movimientos de renovación, llegando a un momento en el que diferenciarían a los que aportan algo positivos de los otros radicales. Coincidiendo con el papa Inocencio III, comenzando a emitir una de estos movimientos dentro de la iglesia y a los otros como heréticos. Dando lugar a que se definan como heréticos u ortodoxos, esto da lugar en el IV concilio Adegran????? Es el momento en el que se regulan estas dos nuevas ordenes y se expresa abiertamente que no se podrá crear nuevas ordenes de predicadores. Estos predicadores les serviría a la hora de recuperar el contacto con la iglesia, a pesar de tener esta ultima problemas con estos dominicanos.

En realidad estas ordenes nacieron en el mundo urbano, de ahí la importancia, como un buen instrumento que tiene la iglesia. Además de que recuperarían la predicación de la doctrina cristiana. Hasta ese momento la predicación se daba exclusivamente en la iglesia con un carácter mucho más rigido y difícil de entender. A estos nuevos frailes son a los que fundamentalmente se dirigiría la sociedad urbana. Estos frailes primeros son personas con un grado cultural bastante alto que les va a permitir transmitir con facilidad las ideas que son complejas, por esos son buenos predicadores. Entre los franciscanos y dominicos habrían de hecho tratados que indiquen ideas para la predicación, hay grandes oradores y comunicadores, San Francisco, etc. Teniendo algunos capacidad de movimiento de las masas. Tambien se dedican a que estos movimientos de predicación no salgan de los limites ortodoxos. Francisco de Asi, mantendrá el ideal de pobreza, quien estará ligado al mundo urbano y de hecho toda su labor la desarrollaría en el entorno de las ciudades, tambien relfejaria el surgimiento de la una burguesía y la creación de una sociedad mucho mas igualitaria, en donde ya no hay jearaquizas y encontramos una fraternidad. Su movimiento está teniendo bastante existo, es un momento en el que el papa Inocencia III considera que hay que asumirlo porque sino se iniciaría otro movimiento hereje. En realidad la idea de Francisco era ocntraria a la de Inocencia III. Este se declara leal a la iglesia. Por otro lado el papa comprende que los movimientos que defiende son los de pobreza, obviamente la iglesia lo ha perdido y quiere recuperarlo. A principios del s.XIII se reconoce la orden franciscana constituida dentro de la iglesia. Domingo de….. fue su fundador, formaba parte de la iglesia. El en ningún momento se acercó a movimientos heeticos, sino que quería formar grupos para formas herejías.