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Home dom 4 mai 2008 Trabalhos Acadêmicos Ensaios e Artigos. Autor:Agailma de F. da Silva
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Filosofia Contemporânea, Heidegger,

A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana
Índice 4. A HERMENÊUTICA: Comentários (12) A Fenomenologia Ontológico‐Hermenêutica na Perspectiva Heideggeriana
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Agailma de F. Silva Graduanda em Filosofia Pela Universidade Católica de Brasília – UCB
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SINOPSE: O conciso estudo pretende elucidar, sobretudo, a questão do ser heideggeriana, juntamente com a noção de fenomenologia que, segundo Heidegger, a ontologia só é possível como fenomenologia e assim, como ontologia é uma hermenêutica, exatamente porque a analítica fenomenológica atinge o trabalho de interpretação aplicado ao Dasein. O trabalho visa também um esclarecimento no que diz respeito ao Dasein como ente (ser‐no‐ mundo); O Dasein como ser para a morte (poder‐ser) e, consequentemente, a questão da temporalidade. ABSTRACT:

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consequently. onde este não mais é tido como fundamento. o trabalho hermenêutico heideggeriano visa interpretar o que se mostra. o importante está em alcançar a colocação correta pelo sentido do ser.org Monografia apresentada à Banca examinadora do Curso de História do 116 pessoas curtiram Consciência. Heidegger. Heidegger foi sobretudo um fenomenólogo. no início e na maioria das vezes. Profundamente influenciado pelo estudioso da fenomenologia Edmund Husserl.. Gustavo Jorge O ponto inicial da investigação de Heidegger é indubitavelmente o problema do sentido do ser. mas dá‐se ser).A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www. This concise study intends to elucidate. considerava o seu método fenomenológico e hermenêutico. INTRODUÇÃO: Martin Heidegger (1889‐1976). Dasein. TCC de Paula Daltro. 2 de 10 24/09/2012 13:50 . http://www. tanto pela sua Priscila Jose Antonio Leo Carla Claudia contribuição para a filosofia contrapondo‐se. ele elucida essa investigação ao longo da tradição metafísica que sempre se prendeu a uma compreensão ôntica. the temporality question. mas que é precisamente o que se manifesta nisso que se mostra. dominada pelo ente (entificando o ser). Curtir Consciência Relações entre literatura e história a partir de uma leitura da obra Helena de Machado de Assis e seu contexto histórico. é indubitavelmente um dos pensadores mais importantes do século XX. de quem foi assistente após a Primeira Guerra Mundial. mas que. o ser não mais é fundamento (o ser‐não‐é. Hermenêutica. a tradição da filosofia (metafísica) Plug-in social do Facebook quanto pelo esclarecimento e recolocação do problema do sentido do ser e pela volta a questão ontológica. de Lúh Margarida Claudia certa forma.org/analisehistorico-social-do-seculo-xix-atravesda-obra-helena-de-machado-de-assis Análise Histórico-Social do século XIX através da obra Helena de Machado de Assis www. exactly because the phenomenological analysis reaches the work of interpretation applied to the Dasein.[1] Assim.consciencia. em sua obra inacabada Ser e Tempo. político e social no Brasil dos XIX. filósofo alemão. Ente e ser. as ontology is hermeneutics. the Encontre-nos no Facebook heideggerian being question. the ontology is only possible as phenomenology and thus. isso que se manifesta aí. 1. Isso deve indicar‐nos que não apenas o ser é. Ambos os conceitos referem‐se a intenção de dirigir a atenção para trazer à luz daquilo que se oculta naquilo que se mostra. The Dasein as being toward death (power‐to‐be) and.org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica. Assim. começou então seus estudos em meio a corrente existencialista. over all. The study also tries to bring an explanation in what it refers to the Dasein as being (being‐in‐the‐world). Nesta medida. PALAVRAS‐CHAVE: Fenomenologia.consciencia. according to Heidegger. with the Consciência phenomenology notion that. As bases de sua filosofia existencial foram expostas em 1927.. não se deixa ver. ao invés da compreensão a cerca do estudo do sentido do ser.consciencia.

Assim. os teoremas da finitude: círculo hermenêutico e diferença ontológica”. e desde a temporalidade do Dasein. cujo sentido é ser‐aí. De modo que em Heidegger o ser não é. o ser era fundamento. de forma que o ser tornava‐se assim um fundamento (inicialmente para os gregos antigos e ademais em toda a tradição metafísica filosófica. Heidegger denomina o modo de ser do homem. Segundo Heidegger: “A pre‐sença sempre se compreende a si mesma a partir de sua existência. assim pensando o modo de ser do homem. de uma possibilidade própria de ser ou não ser ela mesma”. o sentido do ser. Desse modo.. que nem o ente fundamenta o Ser. A tradição mantinha‐se de modo a entificar.[2] Pois.).[4] Como essa compreensão é obtida unicamente pelo Dasein.. Heidegger esclarece que o Dasein. A QUESTÃO DO SER. discutir o sentido do ser. é no ente que o ser se desvela (Alethéia). era o homem como ser‐aí ou Dasein.consciencia. criando uma terminologia própria. agora este é pensado como possibilidade. A questão fundamental da filosofia heideggeriana não é o homem mas sim o ser. pensado no âmbito da existência. o ser. Assim. A analítica existencial vai desvelar a estrutura fundamental do Dasein como ser‐no‐mundo. o espaço da finitude como único campo para a filosofia. um ser lançado no mundo que tem o caráter de ser em possibilidade. o homem é o único ao qual é. quando o pensamos. quando introduz a questão do Ser a partir da compreensão do Ser. o Ser torna‐se um conceito operatório pela compreensão. a partir da compreensão do Ser. A essa ontologia. exigida uma solução para o problema do existir. isto é. O ser torna‐se o meio para que se possa chegar ao ente e este sendo sua condição de possibilidade. O ponto central de sua preocupação em Ser e Tempo é. A fenomenologia hermenêutica já estabelece. o ser é). é o único capaz de se questionar sobre o sentido do ser. de todos os entes. ente que somos. pelo homem essa ‘compreensão’ se dá através do círculo hermenêutico.A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www. há uma reciprocidade na relação de um com o outro por intermédio do Dasein. nos dá um novo modelo de fundação referido à circularidade hermenêutica e à diferença. “O modo como Heidegger situa a questão do Ser. Ao passo que Heidegger sustenta que só se é possível pensar o ser através do Dasein. não mais como fundamento (virada ontológica – ir ao ser pelos entes e não o contrário. a compreensão de possibilidade do ser. nossa existência . Como a problemática se insere justamente na questão do sentido do ser. por assim dizer. o Dasein é o único que pergunta. O ponto de partida necessário de toda tentativa em “determinar” o sentido do ser do ente em geral. estar no mundo. estar aí.org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica. possibilita pensarmos o sentido do ser. com a palavra Dasein. Toda a tradição metafísica filosófica procurava elucidar a questão do ente através do ser. sendo este o modelo da finitude.[3] Daí. no início da analítica existencial.[5] 2. Dessa posição inicial nasce a ontologia fundamental com seus dois teoremas. segundo ele: existir nada mais é que residir na verdade do ser. Heidegger irá chamar de hermenêutica. de fato. porque este compreende o ser. DASEIN E TEMPORALIDADE: O cerne da reflexão heideggeriana é a questão do ser. nem o mesmo fundamenta o ente. Torna‐se claro. há 3 de 10 24/09/2012 13:50 . exatamente. com a filosofia heideggeriana. cujo sentido é ser‐aí. a pre‐sença (Dasein).

de certa forma. este antecipa o futuro. indubitavelmente.consciencia. a existência não é só minha. Segundo Heidegger “este ser lançado é correlativo ao projeto estadeado no compreender.org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica. 4 de 10 A FENOMENOLOGIA: 24/09/2012 13:50 . está presente como ausência. avança como possibilidades. “Estamos diante do não ser como essência da existência”. Estamos inseridos no mundo. existir é interpretar‐se. “O Dasein só retrovém (passado) advindo (futuro) a si. ser‐no‐mundo se refere também a ser com os outros. mas dá‐se tempo. Aí temos o movimento extático – o fora de si em si e para si mesmo da existência que se chama de temporalidade”. No futuro. e este é questionar‐se a todo instante. há o processo de apropriação (Ereignis). Assim como o ser. No passado. o compreender adequado as possibilidades de projeção do poder‐ser. a morte é o fim como possibilidade da impossibilidade.A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www. Nos três tempos (três êxtases). O futuro é uma antecipação. passado.. tem a possibilidade de questionar. assim como não há homem sem Dasein. O presente comprime o passado.. e este. o tempo. Em Ser e Tempo. o passado é pensado como a retomada de uma vez que foi possível é o presente se equivale ao instante da decisão. isso só torna‐se possível por sermos Dasein. o desvelamento. e a cada momento de existência traz compreensão de nós mesmos e do mundo. apropriação esta que manifesta no homem o ser. e porque retrovém ao advir. o ser é aquilo que mostra e clarifica sem se mostrar. No presente. Projetar é interpretar‐nos. mas acontece um ‘dar‐se’.[8] O poder‐ser nos leva a finitude. 3. não há sujeito sem mundo. Seu ser é constituído pelas quatro dimensões do tempo: presente. Heidegger elucida a questão do ser: O ser é vir‐à‐presença. O Dasein é aquele que em virtude do seu próprio ser. entre quem interroga (ente que somos) e o ser interrogado. Nessa relação de ser e tempo. Segundo Heidegger. há também a existência de um outro (ser‐em‐comum). a nós aos outros e ao mundo”. o ser‐vem‐à‐presença no ente. fica claro que. Segundo ele. por isso para ele o Dasein é um ser‐no‐mundo (hermenêutica da facticidade).[9] O Dasein é passado sem deixar de ser futuro. Como estamos enxertados no mundo. ”pode‐se dizer que o Dasein é o ente que compreende o ser. o que não é mais presente nos envolve como ausente. os seres circundantes.[6] Em Ser e Tempo. segundo Heidegger também não é. uma relação circular entre o pensado e o pensante. o que significa compreendê‐lo em sua existência e entender a existência como possibilidade sua. é um ente que põe em jogo o seu próprio ser”. é que gera o presente. Para o Dasein.[7] Heidegger clarifica que a interpretação é. há a relação que as envolve concomitantemente. A essência do ser‐aí é sua existência. o ser não é. existimos finitamente. Nesse desvelamento. inseparável de seu poder‐ser. que integra o conceito mesmo de existência. O Dasein se vê como poder‐ser. os outros entes que habitam este mundo. o vir‐à‐ presença. Essa apropriação é a Alétheia. para Heidegger. futuro e sua relação (o tempo é quadridimensional). Com isso. Se o Dasein é um ente. são chamados por ele de seres intramundanos. O tempo heideggeriano atinge integralmente o ser‐aí. fomos jogados no mundo. de ser ou de não ser si mesmo. com a qual está concernido.

[12] Essa pré‐compreensão é chamada por Heidegger de pré‐ontologia. dá o fio condutor de toda a problemática filosófica. permite determinar o objeto da ontologia.[11] A partir da fenomenologia hermenêutica que há uma abertura no ser‐aí que permite que haja o questionamento pelo sentido do ser. “acima da atualidade está a possibilidade. numa visão heideggeriana. enquanto analítica da existência. “A ontologia somente é possível como fenomenologia.. implica uma certa compreensão a cerca de uma idéia prévia do ser. o ser‐aí é por si mesmo hermenêutico. ela é ontologia. Com isso. fenômeno é. A fenomenologia tem o significado de fazer ver a partir de si mesmo. enquanto analítica existencial. “A filosofia é ontologia fenomenológica universal. seu sentido. que parte da hermenêutica do ser‐aí. a compreensão é modo de ser‐aí enquanto existência. a partir de si é mostrado assim como em si se mostra. na abertura do ser‐aí.consciencia.A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www. “A ontologia e fenomenologia não são duas disciplinas diferentes da filosofia… ambas caracterizam a própria filosofia em seu objeto e seu modo de tratar. fundamentando‐a sobre a existência de onde brota toda a problemática e sobre a qual ela repercute”. A filosofia é uma ontologia fenomenológica e universal que parte da hermenêutica da pre‐sença. esta. é o próprio poder‐ser do ser‐aí. A compreensão que o ser‐aí tem do ser. O conceito fenomenológico de fenômeno visa o ser do ente. O ser se manifesta quando. Para tratar da fenomenologia é necessário penetrar nesta como possibilidade de pensar o ser. amarra o fio de todo questionamento filosófico no lugar de onde ele brota e para onde retorna. o que constitui o ser.”[14] 4. como velamento e desvelamento. pois como é sabido. Em Heidegger. exatamente. a fenomenologia irá tratar do velamento e do desvelamento. A fenomenologia dá acesso ao que deve tornar‐se o tema da ontologia. Sendo a fenomenologia a ciência dos entes. A essência humana (o ser‐aí) se concerne em mostrar no ente o ser que em si se desvela. enquanto aquilo que se manifesta. mostra aquilo que em seu próprio ato de manifestação se vela. enquanto se movimenta por uma compreensão de seu próprio ser. a fenomenologia anseia desvelar aquilo que a partir de si mesmo sempre se oculta e se vela nos entes. suas modificações e derivações”. Como visto acima. A HERMENÊUTICA: 5 de 10 24/09/2012 13:50 .. A fenomenologia.org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica. as coisas em si mesmas. O ser mostra‐se se ocultando. a qual. A noção de fenomenologia em Heidegger está compilada à sua idéia de alétheia. A alétheia inspira a fenomenologia e esta é a via de acesso ao ser.[10] A fenomenologia é a via e o modo de investigação para se determinar o que deve compor tema da ontologia. Chama‐se fenomenológico tudo o que pertence a forma de explicação e demonstração e nesse sentido.”[13] O indispensável para a fenomenologia não se concentra em realizar‐se como movimento filosófico. Compreender a fenomenologia quer unicamente dizer: captá‐la como possibilidade. deixar e fazer ver por si mesmo aquilo que se mostra. é um esforço de revelar aquilo que está oculto.

A fenomenologia hermenêutica quer‐se adequar como método a esse modo de ser determinado pelo modo de conhecer. o ser o constitui. Esse círculo da compreensão remete a pergunta primeira: a questão do sentido do ser (a interpretação do quem do Dasein e o sentido do ser são circundantes). somos. exatamente por este ser marcado pela possibilidade do vir‐a‐ser. dessa forma. Dicionário de Filosofia. Essa compreensão que temos. a priori. opera no interior de um conjunto de relações. ela denota a recuperação da pergunta pelo ser esquecida pela tradição metafísica. qualquer intuito e tentativa de interpretação deve estar mediada pela presença do ser (ser‐aí). enquanto ser‐aí. inseparável da existência do ser-aí.consciencia. A compreensão. Para Heidegger existir é interpretar.[16] A compreensão só subsiste a partir de uma pré-compreensão. A substância do homem é sua essência”. toda perspectiva que se tem à vista já é em si mesma uma compreensão e interpretação. A pergunta pelo sentido do ser só se mostra sendo possível ser pensada de maneira circular. Heidegger o designa como sendo o lugar de manifestação do ser. Heidegger chama de ontologia fundamental.. Ele é possibilidade como Heidegger o quer enquanto temporalidade em que predomina a futuridade. do ser.A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www.org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica. O que ocorre é que o ser-aí já possui uma pré-compreensão daquilo que vai interpretar. 6 de 10 24/09/2012 13:50 . dialogar e assim ele se faz capaz de interpretar. o poder‐ser e não uma essência acabada. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS: ABBAGNANO. para Heidegger. Daí o significado do termo Dasein. interpretação e pertencer ao ser é o mesmo que compreender o ser. ela atua dentro de um círculo hermenêutico. O sentido do ser para a ontologia fundamental não é algo dado. “O ser humano nunca pode dar‐se a si mesmo um estatuto legitimador de sua possibilidade como efetividade. seu modo de ser no mundo. O homem só compreende porque já é pertencente ao ser. já interpretada. São Paulo: Martins Fontes. Se o Dasein é o único capaz de compreender é. Assim. O Dasein é o único ente capaz de questionar. é pura possibilidade. Afirma Heidegger: "A interpretação nunca é a apreensão de um dado preliminar isenta de pressuposições". Nicola. onde a questão do ser surge (um ser no ser).. de certa maneira. obviamente.[15] Heidegger compreende a circularidade hermenêutica como compreensão do Dasein e compreensão do ser que se articulam concomitantemente. 2007.

Danilo. 2000.A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www. Porto Alegre: Edipurcs. Rio de Janeiro: Ed. Coleção Passo a Passo. ________ Ser e tempo. Vol. 1979. 2007. Hans-Georg. [4] Deve ser pensado como a clareira que certifica ser e pensar e seu presentar-se recíproco.. Hermenêutica e Dialética: Dos Estudos Platônicos ao Encontro com Hegel. 7 de 10 24/09/2012 13:50 . Benedito Nunes. o ser-aí. I. [1] O ser manifesta-se no ente. STEIN. ________ Ser e tempo. GADAMER. São Paulo: Livraria duas cidades. MARCONDES. 2007. Jean. o lugar de sua manifestação. 2002.org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica. Ernildo. Hans-Georg. 2001. ele designa o lugar onde emerge a questão do ser. Vol. Petrópolis: Vozes. Em suma. Ernildo. por assim dizer. São Paulo: Saraiva. 2007. [3] HEIDEGGER. COTRIM. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. Trad. Rio Grande do Sul: Ed. HEIDEGGER. Vozes. MICHELAZZO. II. STEIN. ALMEIDA. José. Rio de Janeiro: Ed. Compreensão e Finitude? Estrutura e Movimento da Interpretação Heideggeriana. São Paulo: Anna Blume.1997. 1976. Introdução às filosofias da existência. Do Um Como Princípio Ao Dois Como Unidade: Heidegger e a Desconstrução Ontológica do Real. São Paulo: Abril Cultural.1996. Coleção Os Pensadores. 1999. Hermenêutica em Retrospectiva: Heidegger em Retrospectiva. GADAMER. Gilberto. Hermenêutica em Retrospectiva: A Virada Hermenêutica.. Custodio. Martin. Vozes. Porto Alegre: Edipurcs. BEAUFRET. 1996. Diferença e metafísica: ensaios sobre a desconstrução. Unijui. Iniciação à História da Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. O que se equivale ao lugar de compreensão. Dasein quer dizer o aí do ser.39. 2002.consciencia. Fundamentos da filosofia. Rio de Janeiro: Zahar. [2] Entende-se por Dasein a manifestação do ser-no-mundo (o ente no mundo).

2001. 2001. Ontologia – AS DIVISÕES DO SER – Curso de Filosofia de Jolivet 3 pessoas recomendam isso.org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica.18.25. 302.. [11] STEIN. [16] HEIDEGGER. 2001.173. 207. [5] STEIN. Plug-in social do Facebook 8 de 10 24/09/2012 13:50 . Entrar Análise Histórico-Social do século XIX através da obra Helena de Machado de Assis 3 pessoas recomendam isso.22. 2000.117. 2002. Mais textos QUEM TEM OUVIDOS (13) DA EDUCAÇÃO COMO POSSIBILIDADE EXTREMA DE FORMAÇÃO DE COMPREENSÃO À LUZ DA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA DE H-G. [10] STEIN. [6] HEIDEGGER. [14] HEIDEGGER. 2002.consciencia. [13] STEIN. 2002. de Günter Figal (0) Resenha do livro Heidegger. 1996. assim hermenêutico.. GADAMER (2) Sobre a Serenidade de Martin Heidegger (13) Resenha do livro Martin Heidegger – Fenomenologia da Liberdade.170. 1979.13. [15] STEIN. 2001. de Zeljko Loparic (0) Você precisa estar conectado ao Facebook para ver as atividades recentes de seus amigos. 2002. [8] HEIDEGGER. A FILOSOFIA ESCOLÁSTICA – Generalidades – História da Filosofia na Idade Média 4 pessoas recomendam isso. [7] HEIDEGGER.206. 101. [9] HEIDEGGER. [12] O Ser-aí é por si interpretação.A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www.

org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica.. Obrigado.. Wittgenstein. Epistemologia e Filosofia da Linguagem Mitologia Grécia Antiga Roma Antiga Sociologia Antropologia Estética e Arte Filosofia do Direito Frases. Prezado visitante: por favor.ORG 71 online usuário: Esqueci a senha Registrar-se senha: Lembrar Literatura Filosofia Antiga Filosofia Medieval Filosofia Moderna e Renascimento Filosofia Contemporânea História do Brasil História Geral Teoria e Ciência Política Ensino Existencialismo & Fenomenologia Filosofia da Mente & Psicologia Lógica. esclarecimento. não republique esta página em outros sites ou blogs na web. hermenêutica. ponha um link para cá. Ao invés disso. Comentar. Consciência.consciencia. fenomenologia..Clique para ver e comentar algumas tags: dicionário de filosofia. Ser e tempo. Pré-Socráticos. existência. Heidegger.. Plug-in social do Facebook 12 comentários . rio grande do sul. Gadamer. neokantismo. Pensamentos e Citações 9 de 10 24/09/2012 13:50 . primeira guerra mundial.A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www.

. 5. 7.ebooks Ensino de Filosofia Salvador Dali Colaborações / Envie seu texto! Política de Privacidade Fale Conosco Testes de Filosofia Inscrição nas Atualizações Fórum / Comunidade Carlos Castaneda Nei Duclós 10 de 10 24/09/2012 13:50 . 8. 6.org/a-fenomenologia-ontologico-hermeneutica. TWITTER FEED/RSS Posts no email: Parceiros 1. 10..consciencia. Blog do Miguel Conexões Epistemológicas Consistência Diário da fonte Estudando Letras Filosofia em Quadrinhos Filosofonet Ricardo Rose – Da Natureza & Da Cultura Umas reflexões Veritas Início Textos Introdutórios e Resumos Trabalhos Acadêmicos Ensaios e Artigos Biblioteca . 3.A Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica na perspectiva Heideggeriana http://www. 2. 9. 4.