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“O Mestre dos que sabem

"

ARISTÓTELES
" do grego, excelente confidente, ótimo conselheiro”

LINHA DO TEMPO
594 ªC – Nebuchadnezar (Nabucodonosor II) invade Israel. – Gregos colonizam a Espanha. 563 ªC – Nascimento de SIDARTA GAUTAMA (BUDA).

490 ªC
483 ªC 400 ªC 399 ªC

– O pensamento de CONFÚCIO começa a se propagar na China.
– Morre de SIDARTA GAUTAMA. – É redigido o Livro de Jó. – Julgamento, condenação e morte de SÓCRATES.

387 ªC
384 ªC 359 ªC 356 ªC

– PLATÃO abre a sua Academia, em Atenas.
– Nascimento de ARISTÓTELES. – Filipe I, é rei na Macedônia. – Nascimento de ALEXANDRE (Magno) na Macedônia.

347 ªC
343 ªC 336 ªC 335 ªC

– Morre de PLATÃO.
– Filipe convida ARISTÓTELES para preceptor de ALEXANDRE. – Filipe é assassinado e ALEXANDRE assume o trono. – ARISTÓTELES abre o Liceu, em Atenas.

333 ªC

– ALEXANDRE submete os países mediterrâneos dependentes da Pérsia, conquista o Egito e funda Alexandria. – Vitória de ALEXANDRE sobre Dário III, Imperador da Pérsia. – ALEXANDRE penetra no vale do Indo. – Morte de ALEXANDRE na Babilônia. – Morte de ARISTÓTELES. – Chandragupta firma-se no Pendjab (Ìndia). – Em Roma, construção da Via Àpia e do Aqueduto. – Euclides estuda Geometria – Desenvolve-se a escrita sânscrita e Maia. – Em Alexandria funcionam o Museu e a Biblioteca.

331 ªC 327 ªC 323 ªC 322 ªC 321 ªC 312 ªC 300 ªC

294 ªC

LAO-TSÉ e CONFÚCIO na China . Os mitos foram segundo Platão e Aristóteles o material inicial de reflexão dos filósofos. Pitágoras e Empédocles na Grécia .ZARATRUSTRA OU ZOROASTRO. . revelando que a separação entre estes dois modos de interpretação da realidade não é tão nítida como parece. . Jeremias e EZEQUIEL no cativeiro israelita da Babilônia .VI ªC nas cidades gregas situadas na Ásia Menor uma interpretação desacralizada dos mitos difundidos pelas religiões daquele tempo.SIDARTA GAUTAMA e Mahiva na Índia.Surgiu nos séculos VII . O movimento de renovação do pensamento religioso. na Pérsia .Isaías.Heráclito. Tornaram-se um campo comum para religião e a filosofia. marcado pela universalização e a procura de uma razão comum a todas as coisas ocorreu antes do primeiro milênio com a atuação de: .

Mesmo os que chegaram até nós ficaram perdidos por séculos. S. dentre toda a sua obra. Muitos deles só atravessariam a Idade Média traduzidos Averrois para o árabe. quando é conhecida a versão (orientalizada) de Averróis. . A obra Aristotélica só se integra na cultura filosófica européia da Idade Média. através dos árabes. política e ética à crítica literária. o seu mais importante comentarista. aproximadamente) e versam sobre assuntos variados: da ciência. Os escritos de Aristóteles perfazem grande número de volumes (consta que 150. por vezes em mais de uma ocasião.Todos proclamam uma concepção universal do divino encarando uma realidade que ultrapassava as perspectivas particulares das sociedades em que viviam. foi a única a continuar sendo estudada na Europa após a queda do Império Romano. Desses trabalhos. Depois. no século XIII. Tomás de Aquino incorpora muitos passos das suas teses no pensamento cristão. Aristóteles pode ser considerado o criador do estudo da Lógica e essa matéria. cerca de dois terços desapareceram.

. que “Aristóteles nasceu no primeiro ano da nonagésima olimpíada em uma região sob controle da Macedônia”. Diz Apolodoro nas Crônicas. Macaon. Estagiara era colônia fundada pelos calcidenses da ilha Eubéia ( na Trácia). Seu pai. Féstias. quebram um costume: o filho deveria ter o nome do avô. portanto era Macedônio de origem Grega. Nicômaco e sua mãe. capital da Macedônia. no litoral norte do mar Egeu. em 384 a. próximo de Pela.C .Aristóteles nasceu em Estagira (atual Stavro). ao dar-lhe um nome grego.

levava anéis e cortava a barba" (Diógenes Laércio. Mas. o mais ilustre dos discípulos de Platão. tinha a voz débil. 1). As relações entre as duas crianças são afáveis e essa amizade. no tiro ao arco. na caça. conhecem as plantas. tão cara a Aristóteles. . Os jovens vão ser companheiros de infância nos jardins do palácio real já que Nicômaco. pernas delgadas e olhos pequenos. Ambos. é médico do rei Amintas II. que se vestia sempre com esmero. os animais do chão. o de Nicômaco não é brilhante nessas artes. Percorrem as florestas. prolongar-se-á até o assassínio de Filipe. embora com divergências. têm uma paixão pela natureza. pai de Aristóteles. nas vidas. Dois anos depois de Aristóteles. enquanto o filho de Amintas se exercita na cavalaria. no entanto. nasce Filipe da Macedônia. V. comenta que “Aristóteles.Timóteo. as aves e os peixes. É aí que Aristóteles desperta para a biologia.

mesmo sem compreender tudo. Também é aí que. entre a praia e os rochedos. rico. convive com pessoas do porto. memoriza. Conhece de cor os poetas. eunuco e escravo liberto. nos livros que satisfaz completamente a sua curiosidade. terá feito as primeiras dissecações. que Aristóteles inicia a investigação dos animais. crianças do cais e absorve os seus conhecimentos. amigo da filosofia que mantinha uma comunidade de filósofos. junto ao Monte Athos. Após a morte de seu pai em 366 ªC vai para a casa da irmã Arimnesta que vive em Mísia com o esposo Proxénos. pescadores. Ensinado pelo pai. Torna-se amigo de Hermias que também passara pela Academia. os marinhos. poderoso. sobretudo Homero. que fica como seu tutor.É nesse mar. porém. . em especial. É. marinheiros. conhece os filósofos de Atenas e.

Aos dezoito anos. rei de Atárnea já seu conhecido. na Mísia onde havia uma comunidade de alunos da Academia. quando os persas suspeitando que Hermias estava colaborando com os Ruínas do Templo de Athenas. junto aos tiranos de Siracusa. para a direção da escola e foi para Atarnéia (Assos). sobrinha de Hermias. protegida pelo tirano Hermias.Turquia . em ASSOS / macedônios. sobrinho de Platão. até à morte do mestre em 347. Abandonou a Academia provavelmente por divergências quanto à escolha de Espeusito. e não procura moralizar Hermias. e durante cinco anos gere suas propriedades em um casamento que durou dez anos. onde ficou por vinte anos e onde tornou-se professor. em 367. decidem crucifica-lo em Persópolis (345). Entretanto. escolheu a Academia de Platão. que possibilita o contato com a organização interna e externa do Estado (347345). não repete a experiência de Platão. Nesse período estudou também os filósofos pré-platônicos. mas sua permanência em Assos foi subitamente interrompida. que lhe foram úteis na construção do seu grande sistema. viajou à Atenas para prosseguir os seus estudos e entre as várias opções. Casa com Pítias.

que lhe dará um filho. refugiando-se em Mitilene. Alexandre revelou-se um aluno apaixonado pelos autores clássicos e manifestou igualmente interesse pelas discussões filosóficas. próximo à Turquia. pouco depois. pai de família. restabelecendo a tradição. Em grego moderno. arrasada por Filipe em uma guerra e onde teve a oportunidade de organizar as leis. Aristóteles enviúva e passa a conviver com uma concubina.sua mãe. que recebe o nome do avô paterno como era a tradição. a investigação da natureza. e se dedica ao estudo da biologia. fazendo-se acompanhar nas suas expedições militares por um grupo de investigadores. o nome da ilha é Lesvos. durante três anos em troca da reconstrução de Estagira. Nicômaco. Em 343. Mas. botânica. na Macedônia. zoologia. Felipe II . capital da ilha de Lesbos. medicina. Foi o professor do Príncipe Alexandre. Lesbos localiza-se no mar Egeu. foi convidado pelo Rei Filipe conquistador da Grécia . filho e filha. onde vive Féstias . então jovem de quinze anos.. com 41 anos.para a corte de Pela. Hérpilis.Aristóteles foge. Pítia dá-lhe uma filha. acompanhado da esposa Hérpilis.

Ruínas de Pella . Esta escola seria a grande rival e a verdadeira herdeira da velha e gloriosa academia platônica e teve a presença de Aristóteles por doze anos. Tinha dois tipos de cursos. No Liceu Aristóteles e os seus discípulos recolhiam informações sobre tudo. porque o mestre dava suas lições passeando com os alunos da classe exotérica. Os estudos concentravam-se sobre o que hoje poderíamos denominar "ciências naturais". organizando depois estes dados num sistema global. a sudoeste da cidade. Chamada Liceu ou Escola Peripatética. o caçador de lobos. no sombreado das colunas (peristilos) através das alamedas (os peripatos) do ginásio comprado junto ao templo. onde era dada grande importância à geometria. junto ao templo dedicado a Apolo Liceano. em amena palestra. que era mais numerosa. Aristóteles regressou à Atenas. onde criou a sua própria escola. treze anos depois da morte de Platão. os "exotéricos" para o público. com apoio de Alexandre. ao contrário da Academia.Quando Alexandre subiu ao trono (em 335 ªC). e os "esotéricos" destinados apenas ao pequeno número de alunos iniciados nas várias matérias.

organizada de uma forma verdadeiramente enciclopédica. obedecendo a um conjunto de perguntas muito simples: Como é esta coisa ? (o gênero). social e política. O que é que a difere de outras que lhe são semelhantes? (a diferença). A atividade literária de Aristóteles foi vasta e intensa. Apolo . pesquisas. como a sua cultura e seu gênio universal.Os tratados de Aristóteles provêm de notas tomadas por seus ouvintes e constituem um vasto conjunto enciclopédico. Toda a sua filosofia baseia-se numa observação minuciosa da natureza. que foi se isolando da vida prática. para se dedicar à investigação científica. dividido posteriormente em quatro grupos de obras. de estudo. sociedade e indivíduos. Foi essencialmente um homem de cultura. A partir daqui começava a hierarquizar todas as coisas. A sua idéia fundamental era a de tudo classificar. dividindo as coisas segundo a sua semelhança ou diferença. A respeito do caráter de Aristóteles. pensamento. de uma forma tão ordenada que até então nunca ninguém conseguira fazer. inteiramente recolhido na elaboração crítica do seu sistema filosófico não se deixava distrair por motivos práticos ou sentimentais.

Escreveu sobre todas as ciências. Monastério com o Monte Athos ao fundo . vigor de raciocínio. constituindo algumas os primeiros fundamentos. agudeza de penetração. A primeira edição completa das obras de Aristóteles é a de Andronico de Rodes pela metade do último século ªC. autêntica. faculdade de criação e invenção aliados a uma vasta erudição histórica e universalidade de conhecimentos científicos. poder admirável de síntese. O grande estagirita explorou o mundo do pensamento em todas as direções. poder-se-á avaliar a sua prodigiosa atividade literária. salvo alguns apócrifos e interpolações. organizando outras em corpo coerente de doutrinas e sobre todas espalhando as luzes de sua admirável inteligência. Pelo elenco dos principais escritos que dele ainda nos restam. Não lhe faltou nenhum dos dotes e requisitos que constituem o verdadeiro filósofo: profundidade e firmeza de inteligência.

É uma compilação feita depois da morte de Aristóteles mediante seus apontamentos manuscritos. I.Classificação das obras doutrinais de Aristóteles conforme a edição de Andronico de Rodes. Escritos sobre a física: abrangendo a hodierna cosmologia e a antropologia. II. . e pertencentes à filosofia Teorética (Pensamentos). referentes à metafísica geral e à teologia. III. Escritos lógicos: cujo conjunto foi denominado Órganon mais tarde. O nome de metafísica é devido ao lugar que ela ocupa na coleção de Andronico. em catorze livros. que a colocou depois da física. que considerava a lógica instrumento da ciência. juntamente com a metafísica. Escritos metafísicos: a Metafísica. corresponde muito bem à intenção do autor.

é apenas uma parte da obra de Aristóteles. . Poética. compêndio da Ética a Nicômaco e. Escritos retóricos e poéticos: Retórica. no seu Estado atual. provavelmente publicada por Nicômaco. sem enfeites míticos ou poéticos. exposição e expressão breve e aguda.IV. que. V. em dois livros. em dez livros. As obras e doutrinas que nos restam . perfeição maravilhosa da terminologia filosófica. seu filho. Grande Ética. escrito com base na ética de Aristóteles. de que foi ele o criador. inacabada. clara e ordenada. incompleta. em especial da Ética a Eudemo Política. Escritos morais e políticos: Ética a Nicômaco. em três livros. Ética a Eudemo. em oito livros. ao qual é dedicada.manifestam um grande rigor científico.

onde está a solução do problema.O Pensamento: A Gnosiologia Segundo Aristóteles. nos indivíduos. não o problema da vida. como idéia era o objeto da ciência platônica. Sua questão fundamental é o problema do ser. O objeto da filosofia. A filosofia aristotélica é conceitual como a de Platão mas parte da experiência. de que constituem a essência. o universal e o necessário. são as essências imutáveis e a razão última das coisas. o objeto da ciência aristotélica é a forma. pois não pode haver ciência em torno do individual e do contingente. Sob o ponto de vista metafísico. a filosofia deve decifrar o enigma do universo. As formas são imanentes na experiência. onde o ponto de partida dedutivo é tirado pelo intelecto da experiência. diante da atitude inicial de assombro com esse mistério. . as formas e suas relações. é dedutiva.

A filosofia, segundo Aristóteles, abrange todo o saber humano, racional e divide-se em:

Teorética (Pensamentos)

Prática
Poética

A Teorética (Pensamentos), por sua vez, divide-se em física, matemática e filosofia primeira (metafísica e teologia);

A Prática divide-se em ética e política;

A Poética em estética e técnica.

Aristóteles é o criador da lógica, como ciência especial, sobre a base socrático-platônica; é denominada por ele ANALÍTICA e representa a metodologia científica. Aristóteles trata dos problemas lógicos e gnosiológicos que tomou mais tarde o nome de Órganon. A ciência aristotélica é objetiva, realista onde tudo que se pode aprender precede a sensação e é independente dela, é a dedução do particular pelo universal, explicação do condicionado mediante a condição, porquanto o primeiro elemento depende do segundo. Também aqui se segue a ordem da realidade, onde o fenômeno particular depende da lei universal e o efeito da causa. Objeto essencial da lógica aristotélica é precisamente este processo de derivação ideal, que corresponde a uma derivação real.

A lógica aristotélica, portanto, bem como a platônica, é essencialmente dedutiva, demonstrativa. O seu processo característico, clássico, é o silogismo. Os elementos primeiros, os princípios supremos, as verdades evidentes, consoante Platão, são fruto de uma visão imediata, intuição intelectual, em relação com a sua doutrina do contato imediato da alma com as idéias – a reminiscência. Segundo Aristóteles, entretanto, de cujo sistema é banida toda forma de inatismo, também os elementos primeiros do conhecimento - conceito e juízos devem ser, de um modo e de outro, tirados da experiência, da representação sensível, cuja verdade imediata ele defende, pois os sentidos por si nunca nos enganam. O erro começa de uma falsa elaboração dos dados dos sentidos: a sensação, como o conceito, é sempre verdadeira. Certamente que, metafisicamente, o universal, o necessário, o inteligível, é anterior ao particular, ao contingente, ao sensível: mas, psicologicamente existe primeiro o particular, o contingente, o sensível, que constituem precisamente o objeto próprio do nosso conhecimento sensível, que é o nosso primeiro conhecimento.

isto é. colhido imediatamente pelo intelecto humano mediante a sua evidência. Aristóteles reconhece que é impossível uma indução completa. que é o elemento constitutivo da ciência. . em que o universal é imanente. da representação sensível. na lógica. do inteligível.Assim sendo. dos juízos imediatamente evidentes. Não está efetivamente acabada. como os conceitos. Quanto ao juízo. a "desindividualização" do universal do particular. Então só resta possível uma indução incompleta do juízo onde os conceitos são tirados da experiência. uma resenha de todos os casos de fenômenos particulares para poder tirar com certeza absoluta as leis universais abrangendo todas as essências. compreende-se que Aristóteles. onde temos unicamente ou não temos a verdade. depende do princípio da demonstração. seja constrangido a elaborar. Com relação aos elementos básicos do conhecimento racional. paralelamente. A formação do conceito é retirada da experiência. a doutrina da indução. isto é. e seu nexo analítico. a indução nada mais é que a abstração do conceito. e em conseqüência da doutrina de dedução. mas pode-se integrar logicamente segundo o espírito profundo da sua filosofia.

se confirmam.Sua vasta obra filosófica constitui um verdadeiro sistema.Todas as partes se compõem. Aristóteles constrói um sistema inteiramente original. 3. o processo dedutivo è aplicado em todas as suas obras.Platão. Os caracteres desta grande síntese são: 1. substituindo à linguagem figurada de Platão. buscando na realidade um apoio sólido às suas mais elevadas especulações metafísicas. uma verdadeira síntese. rejeitara a experiência como fonte de conhecimento certo. mas abandonando a solução do mestre. Pode ser considerado o autor do método científico. em estilo conciso e criando uma terminologia filosófica de precisão admirável. .Depois de estudar as leis do pensamento.Filosofia de Aristóteles Partindo como Platão do mesmo problema acerca do valor objetivo dos conceitos. idealista. mais positivo. 2. toma sempre o fato como ponto de partida de suas teorias. Rigor no método . Observação fiel da natureza . Aristóteles. Unidade do conjunto . se correspondem.

a solução. . enumera as soluções históricas. propõe as dúvidas.Geralmente. indica. Aristóteles procede por partes: a) b) c) d) e) define o objeto. refuta as sentenças contrárias. no estudo de uma questão.

Deus.A Teologia Objeto a teologia é o primeiro motor imóvel. requer finalmente um não-vir-aser. baseada sobre a imediata experiência. o pensamento do pensamento. isto é. que não tem princípio e fim no tempo. são enquanto são e pelo princípio da imperfeição (a potência). Esta passagem da potência ao ato. fica eternamente inexplicável. enquanto for passagem da potência ao ato. a multiplicidade e a mudança. O ato explica a unidade do ser. a potência. . do mundo. isto é. contraditório. indiscutível. sem um primeiro motor imóvel. ato puro. A necessidade deste primeiro motor imóvel não é absolutamente excluída pela eternidade do vir-a-ser. Mesmo admitindo que o mundo seja eterno. causa absoluta. do movimento. da passagem da potência ao ato. origem extratemporal. através do qual se lhes permite a aquisição de novas perfeições. Os objetos sensíveis são constituídos pelo princípio da perfeição (o ato). realidade do vir-a-ser. razão metafísica de todo devir. a quem Aristóteles chega através de uma sólida demonstração.

como pensamento de si mesmo. Da análise do conceito de Deus. auto-suficiente. concebido como primeiro motor imóvel. antes de tudo. é aquilo que move sem ser movido. como ato puro. que é pensamento puro. Deus é. é aquilo que é movido. está a beatitude divina. Deus não pode agir e querer. Aristóteles. pensamento de pensamento. portanto. concebido. atividade Teorética). pode deduzir logicamente a natureza essencial de Deus. conquistado através do precedente raciocínio. incompatível com o ser perfeito. .Deus. enquanto que outra atividade teria fim extrínseco. Deus é unicamente pensamento. Se o agir. conhecer a si próprio e pensar em si mesmo. o real puro. pensamento de si. e. sem mover a si mesmo. E nesta autocontemplação imutável e ativa. e o querer têm objeto diverso do sujeito agente e "querente". mas unicamente conhecer e pensar.

e só assim. não conhece o mundo imperfeito. que vem anular aquele mesmo Absoluto a que logicamente chegara. não é criador. como causa final. tendo como objeto unicamente a própria perfeição. como causa eficiente e formal (exemplar). ele. com o pensamento e a vontade. porém. . nem providência do mundo. permanece o dualismo. para dar uma explicação filosófica da relatividade do mundo pondo ao seu lado esta realidade independente dele. mas unicamente como o fim último. voltando-se para ele. Deus não atua sobre o mundo. atraente. a vida. a racionalidade do mundo. isto é. e menos ainda opera sobre ele. mas.Se Deus é mera atividade Teorética. e. Em Aristóteles o pensamento grego conquista logicamente a transcendência de Deus. De Deus depende a ordem. no mesmo tempo. por conseqüência.

o racionalismo. Sendo a razão a essência característica do homem. e. consegue a felicidade mediante a virtude. que exige o conhecimento absoluto. Logo. isto é. Assim consegue a felicidade e a virtude. da natureza e do universo. natureza segundo a qual e na qual o homem deve operar. isto é. por conseqüência.A Moral Aristóteles afirma que todo ser tende necessariamente à realização da sua natureza. sendo a virtude ação consciente segundo a razão. A característica fundamental da moral aristotélica é. seu bem. que é precisamente uma atividade conforme à razão. e sua felicidade. e a esta é necessária a razão. . metafísico. ele realiza sua natureza vivendo racionalmente e sendo consciente. sua lei. uma atividade que pressupõe o conhecimento racional. à atualização plena da sua forma: e nisto está o seu fim. a que é necessária à virtude. portanto. o fim do homem é a felicidade.

. como as virtudes intelectuais. passional. razão pura. todavia. este justo meio. pois. isto é. mas uma ação com ciência. não são mera atividade racional. na ação de um homem. personalizado e variável conforme as circunstâncias. afetivo. morais. um elemento sentimental. entre duas paixões opostas: porquanto o sentido poderia esmagar a razão ou não lhe dar forças suficientes. A razão aristotélica governa. Uma doutrina aristotélica a respeito da virtude teve muita prática popular. por natureza.As virtudes éticas. mas uma aplicação da razão. que deve ser governado pela razão. não as aniquila e destrói. como queria o ascetismo platônico. mas concreto. ser completamente resolvido na razão. Naturalmente. e não pode. não é abstrato ou igual para todos e sempre. pensamentos. A virtude ética não é. mas implicam. não é unicamente ciência. domina as paixões. embora se apresente discutível onde a virtude é precisamente concebida como um justo meio entre dois extremos.

como não é inata a ciência. Aristóteles distingue duas categorias fundamentais de virtudes: as éticas. mecaniza-se. torna-se de fácil execução . o exercício e. que têm uma importância essencial em relação a toda a filosofia e especialmente à moral. uma disposição constante. isto é. a virtude não é inata. da vontade. uma vez adquirida. mais precisamente é ela um hábito segundo a razão. mas adquiri-se mediante a ação. É uma distinção e uma hierarquia. Aristóteles sustenta o primado do conhecimento. maior valor uma outra doutrina aristotélica: precisamente a da virtude concebida como hábito racional. da filosofia. sobre a ação. são superiores às virtudes éticas. e as dianoéticas. que a transcendem. fundamentalmente.No que diz respeito à virtude. reta.como o vício. As virtudes intelectuais. estabiliza-se. Teorética. ativas. que constituem propriamente o objeto da moral. uma atividade segundo a razão. torna-se quase uma segunda natureza e. Noutras palavras. um costume moral. contemplativas. práticas. Se a virtude é. certamente. tem. . ao contrário. a vontade e a política. Como já foi mencionado. do intelecto. logo. a prática.

A Política A política aristotélica é essencialmente unida à moral. porquanto a coletividade é superior ao indivíduo. Unicamente no Estado efetua-se a satisfação de todas as necessidades. porque o fim último do Estado é a virtude. O Estado é um organismo moral. não pode realizar a sua perfeição sem a sociedade do Estado. e fundamento primeiro da suprema atividade contemplativa. é distinta da moral. político. o bem comum superior ao bem particular. sendo naturalmente animal social. A ética é a doutrina moral individual. A política. Desta ciência trata Aristóteles na Política. pois o homem. aquela a coletividade. condição e complemento da atividade moral individual. contudo. a política é a doutrina moral social. é superior ao indivíduo. a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso. isto é. O Estado. . porquanto esta tem como objetivo o indivíduo. então.

Deve fazer frutificar seus bens. pois os homens têm necessidades materiais. os bens. que precede cronologicamente o Estado. a família compõe-se de quatro elementos: os filhos. assim como estas se compõem de muitos indivíduos. . Deve ele guiar os filhos e as mulheres. é-lhe essencial a propriedade. para que a propriedade seja produtora. E. porquanto a família. naturalmente. estes últimos seriam os escravos. como ao Estado. antes de tratar propriamente do Estado será mister falar da família. são necessários instrumentos inanimados e animados.Visto que o Estado se compõe de uma comunidade de famílias. No entanto. do chefe a que pertence a direção da família. Segundo Aristóteles. além de um fim educativo. tem também um fim econômico. a mulher. os escravos. como as partes precedem o todo. além. em razão da imperfeição destes.

bem como aptas qualidades espirituais. defesa e segurança. a felicidade dos súditos mediante a ciência. de outro modo irrealizáveis. . tempo e liberdade. visto ser necessário. político. Mas o seu fim essencial é espiritual. pelo fato de ser o homem um animal naturalmente social. isto é. para tanto. conseqüentemente. deve promover a virtude e. a que fica assim tirada fatalmente a possibilidade de providenciar a cultura da alma. que exigem indivíduos particulares. a satisfação daquelas necessidades materiais. negativas e positivas. excluídas pelas próprias características qualidades materiais de tais indivíduos. Daí a escravidão. conservação e engrandecimento.Aristóteles não nega a natureza humana ao escravo. mas constata que na sociedade são necessários também os trabalhos materiais. O Estado surge. inicialmente. O Estado provê.

e põe a conquista acima da virtude. como o trabalho. condena o Estado que. Não obstante a sua concepção ética do Estado. e sim uma síntese de indivíduos substancialmente distintos. Eis porque Aristóteles. salva o direito privado. O Estado não é uma unidade substancial. enquanto a guerra. como Platão. subordinando as materiais e físicas. E critica. importantíssimas a poesia e a música. Aristóteles. diversamente de Platão.A tarefa essencial do Estado é a educação. que faz da guerra a tarefa precípua do Estado. que deve desenvolver harmônica e hierarquicamente todas as faculdades: antes de tudo as espirituais. dessa forma. ao invés de se preocupar com uma pacífica educação científica e moral. a educação militar de Esparta. intelectuais e. . mediante um treinamento profissional. visa a conquista e a guerra. a propriedade particular e a família. e não máquinas. O fim da educação é formar homens mediante as artes liberais. são apenas meios para a paz e o lazer sapiente. O comunismo como resolução total dos indivíduos e dos valores no Estado é fantástico e irrealizável.

que é o governo de muitos. possuidores. com o seu profundo realismo. No entanto. cujo caráter e valor estão na unidade. reconhece Aristóteles que a melhor forma de governo não é abstrata. dos trabalhadores. às circunstâncias de um determinado povo. a dos cidadãos e a dos escravos. sem direitos políticos. acomodada às situações históricas. cujo caráter e valor estão na qualidade. e reconhece duas classes: a dos homens livres. e sim concreta: deve ser relativa. que é o governo de poucos. que é o governo de um só. será mister reduzir o Estado à família e a família ao indivíduo. e cuja degeneração é a demagogia. cujo caráter e valor estão na liberdade. e cuja degeneração é a oligarquia.Se quiser a unidade absoluta. Aristóteles distingue três principais: a monarquia. Reconhece Aristóteles a divisão platônica das castas. As preferências de Aristóteles vão para uma forma de república democrático-intelectual. só este último possui aquela unidade substancial que falta aos dois precedentes. isto é. . a aristocracia. e cuja degeneração é a tirania. a democracia. a forma de governo clássica da Grécia. particularmente de Atenas. Quanto à forma exterior do Estado.

Pisístrato. obra que só se tornou mais conhecida.De qualquer maneira a condição indispensável para uma boa constituição. e a "Constituição de Atenas". quando foi encontrada no Egito. registra as várias formas e alterações constitucionais que ela passou por obra dos seus grandes legisladores. tais como Drácon. Aristóteles compôs dois grandes trabalhos sobre a ciência política: "Política" (Politéia) que provavelmente eram lições dadas no Liceo e registradas por seus alunos. Sólon. é que o fim da atividade estatal deve ser o bem comum e não a vantagem de quem governa despoticamente. mais precisamente em 18801881. Clístenes e Péricles e que também pode ser lida como uma história política da cidade. . ainda que em fragmentos. no final do século XIX.

admite que os corpos celestes são animados por espíritos racionais. . tradicional. como Platão. não governa. Também Aristóteles. isto é. mítica. se exclui filosoficamente o antropomorfismo. e não diz que ela teria um fundamento racional na verdade filosófica da existência da divindade. não está em condições de se tornar objeto de religião. No entanto.Não obstante esta concepção filosófica da divindade. E não fica nenhum outro objeto religioso. Entretanto. ao lado do Ato Puro e a ele subordinado. a que o homem se teria facilmente elevado através do espetáculo da ordem celeste. mais do que as transcendentes idéias platônicas. Explica e justifica a religião positiva.A Religião e a Arte Com Aristóteles afirma-se o teísmo do ato puro. até sem correção alguma. Aristóteles admite a religião positiva do povo. não exclui uma espécie de politeísmo. os deuses astrais. não cria. este Deus. que não conhece. esses seres divinos não parecem e não podem ter função religiosa sem a física. e como fruto da tendência humana para as representações antropomórficas. como obra política para moralizar o povo. pelo seu efetivo isolamento do mundo. e admite.

conforme o fundamental realismo grego. O objeto da arte não é o que aconteceu uma vez como é o caso da história.Aristóteles como Platão considera a arte como imitação. Não. esse inteligível. ainda que encarnado fantasticamente num particular. . o mutável. mas o que por natureza deve. universal é encarnado. Aristóteles considera a arte a poesia de Homero que tem por conteúdo o universal. concretizado num sensível. num particular e tornando intuitivo. e sim imitação direta da própria idéia. depende a eficácia espiritual pedagógica. o imutável. como superior à história e mais filosófica do que a história de Heródoto que tem como objeto o particular. imitação de uma imitação. acontecer. do inteligível imanente no sensível. Deste seu conteúdo inteligível. Por isso. necessária e universalmente. o sensível. como é o fenômeno. Na arte. universal. purificadora da arte. embora seja real. imitação da forma imanente na matéria. dos platônicos. graças ao artista. porém.

bem como o mundo mutável e material. A primeira e a última abraçam todo o ser. a segunda e a terceira todo o ser em que está presente a matéria. Deus. . isto é. ou dos princípios e das causas do ser e de seus atributos essenciais". Podem-se reduzir fundamentalmente a quatro as questões gerais da metafísica aristotélica: potência e ato matéria e forma particular e universal movido e motor.natureza e homem .A Metafísica A metafísica aristotélica é "a ciência do ser como ser. Ela abrange ainda o ser imóvel e incorpóreo. princípio dos movimentos e das formas do mundo.e culmina no que não pode vir-a-ser. A Metafísica tem como objeto o mundo que vem-a-ser . mas em seus aspectos universais e necessários.

.e desenvolvida por Aristóteles especialmente quando da doutrina da matéria e da forma. aperfeiçoa-se. de realidade dos vários seres. em diversas proporções. Todo ser. conforme o grau de perfeição. perfeição. capacidade de ser. Esta doutrina fundamental da potência e do ato é aplicada . não-ser atual. ser efetivo. passando da potência ao ato. que não seja o Ser perfeitíssimo. é portanto uma síntese de potência e de ato. e ato significa realidade. A doutrina da potência e do ato: È fundamental na metafísica aristotélica. de uma potencialidade anterior. potência significa possibilidade. que representam a potência e o ato no mundo. na natureza em que vivemos. Um ser desenvolve-se. esta passagem da potência ao ato é atualização de uma possibilidade.I.

e esta. Segundo Aristóteles. Um substrato comum. . O primeiro elemento é chamado matéria (prima). a mudança. e as determinações que se realizam neste substrato.. consiste ou na sucessão de várias formas na mesma essência. A mudança. que é intuitiva. perfeição. que constitui precisamente a substância. em que se sucedem os acidentes. A síntese da matéria e da forma constitui a substância. O primeiro é potência. a natureza que ele assume. Aristóteles não nega o vir-a-ser de Heráclito. já iniciada pelos últimos pré-socráticos e grandemente aperfeiçoada por Demócrito e Platão. é o substrato imutável. o segundo é atualidade . que é de duas espécies. mas une-os em uma síntese conclusiva. nem o ser de Parmênides. as qualidades acidentais. em que a mudança se realiza. pressupõe uma realidade imutável. especificadora da matéria . por sua vez. a essência. portanto. elemento imutável da mudança. forma concretizada da matéria. o segundo forma (substancial).realizadora. possibilidade de assumir várias formas.II. imperfeição.

pois ela é também condição indispensável para concretizar a forma. portanto. a forma aristotélica não é separada da matéria. . não é o puro não-ser de Platão. as formas aristotélicas são universais. Com respeito à matéria. chamada matéria-prima. A matéria aristotélica. causa concomitante de todos os seres reais. ainda que a forma seja princípio de atuação e determinação da própria matéria. a pura matéria. a forma é. ingrediente necessário para a existência da realidade material. imutáveis. mero princípio de decadência. a forma sem a matéria. Então não existe. é um mero possível.A matéria sem forma. porém. Ao contrário. em que a forma introduz as determinações. inteligível. racional. eternas. e sim imanente e operante nela. é um absolutamente interminado. não existe por si. propriamente. Diversamente da idéia platônica. como as idéias platônicas. princípio de ordem e finalidade.

portanto. A causa eficiente. que é precisamente a síntese da forma e da matéria. produzindo esta síntese o indivíduo. a causa final. Daí uma quarta causa. A realidade. isto é. estes dois princípios não são suficientes para explicar o surgir dos indivíduos e das substâncias que não podem ser atuados . a forma e a matéria. por uma substância em ato. deve operar para um fim. Daí a necessidade de um terceiro princípio. porém. a causa eficiente. é composta de indivíduos.bem como a matéria não pode ser atuada a não ser por um outro indivíduo. que são uma síntese de matéria e forma. Por conseqüência.Os elementos constitutivos da realidade são. substâncias. para poder explicar a realidade efetiva das coisas. que dirige a causa eficiente para a atualização da matéria mediante a forma. por sua vez. .

Mediante a doutrina da matéria e da forma. O indivíduo é. potência realizada.imanente no segundo . que tanto atormenta Platão. matéria enformada.a idéia . a única realidade efetiva no mundo.III. Aristóteles faz o primeiro . portanto. que fazia os dois elementos transcendentes e exteriores um ao outro.igual em todos os indivíduos de uma mesma espécie deriva da forma. depende da matéria. depois de ter eficazmente criticado o dualismo platônico. Aristóteles explica o indivíduo. pela qual toda substância é original e se diferencia de todas as demais. Mediante esta doutrina é explicado o problema do universal e do particular. universal particularizado. . que é precisamente síntese de matéria e de forma. A essência . a individualidade. a substância física.a matéria.

IV. deve ser composto de um motor e de uma coisa movida. mas vice-versa. a que é submetido tudo que tem matéria. a realização do possível. a potência o ato. a mudança. a alma é que move o corpo. potência. ato puro. o imperfeito o perfeito.enquanto tal pode ser unicamente potência. visto ser impossível que o menos produza o mais. Eis a grande doutrina aristotélica do motor e da coisa movida. forma. Esta realização do possível. Por exemplo. doutrina que culmina no motor primeiro. isto é. matéria. O motor pode ser unicamente ato. aquilo que move deve ser diverso daquilo que é movido. entre a matéria e a forma. A mudança é. Mesmo que um ser se mova a si mesmo. surge o movimento. o vir-a-ser. porém. pode ser levada a efeito unicamente por um ser que já está em ato. absolutamente imóvel. Da relação entre a potência e o ato. a coisa movida . portanto. que possui já o que a coisa movida deve vir-a-ser. Deus. .

que tem por princípio a alma vegetativa. . A característica da vida animal. em geral. vivente. que tem por princípio a alma sensitiva. que tem por princípio a alma e se distingue essencialmente do mundo inorgânico. Aqui nos limitamos à psicologia racional. visto que a alma racional cumpre no homem também as funções da vida sensitiva e vegetativa. e. que é precisamente a alma. a característica da vida do homem.A Psicologia Objeto geral da psicologia aristotélica é o mundo animado. é o pensamento. A característica essencial e diferencial da vida e da planta. Enfim. forma do corpo. é precisamente a sensibilidade e a locomoção. o ser vivo diversamente do ser inorgânico possui internamente o princípio da sua atividade. Todas estas três almas são objeto da psicologia aristotélica. é a nutrição e a reprodução. que tem por objeto específico o homem. pois. isto é. o princípio superior cumpre as funções do princípio inferior. que tem por princípio a alma racional.

que é a forma do corpo. Mas a alma humana desempenha também as funções da alma sensitiva e vegetativa. diversamente de Platão. O homem é uma unidade substancial de alma e de corpo. a alma humana. tem várias faculdades. que é constituída pelo segundo. Assim. em que a primeira cumpre as funções de forma em relação à matéria. O que caracteriza a alma humana é a racionalidade. ainda que haja nele funções diversas faculdades diversas porquanto se dão atos diversos. porquanto se manifesta efetivamente com atos diversos. a inteligência. sendo embora uma e única. contemplativa e ativa. E assim. . funções. pelo que ela é espírito. o corpo humano não é obstáculo. As faculdades fundamentais do espírito humano são duas: Teorética (Pensamentos) e prática. sendo superior a estas. mas instrumento da alma racional. o pensamento. cognoscitiva e operativa. conforme Aristóteles.Segundo Aristóteles diversamente de Platão todo ser vivo tem uma só alma.

pressupões um fato físico. A sensação embora limitada é objetiva. repouso. em virtude da específica faculdade e atividade sensitivas da alma. . imediata ou à distância. ou a possibilidade da falsidade. começa com a síntese. Mas o fato físico transforma-se num fato psíquico. respectivamente. na sensação propriamente dita. através do movimento de um meio. pelos vários sentidos. são percebidas por mais sentidos. as sensações específicas são percebidas. se se tiver presente que o homem é um animal racional. pois. as qualidades gerais das coisas tamanho. a sensação. O sentido recebe as qualidades materiais sem a matéria delas. com o juízo. o sensível comum. como a cera recebe a impressão do selo sem a sua matéria. figura. etc. O conhecimento sensível. sensitivo e intelectivo.Cada uma destas. não é um espírito puro. O sensível próprio é percebido por um só sentido. mas um espírito que anima um corpo animal. a ação do objeto sensível sobre o órgão que sente. isto é. sempre verdadeira com respeito ao próprio objeto. a falsidade. isto é. movimento. quer dizer. se desdobra em dois graus. a saber.

cognoscitiva. o apetite guiado pela razão. no grau sensível bem como no grau inteligível. por isso. o ser absoluto. representações. Como se vê. dependente do sentimento. conhecendo o imaterial. deve ser imperecível. que. Objeto do intelecto é o universal. o necessário. o material. a atividade fundamental da alma é Teorética. o imutável. Por conseqüência. Analogamente às atividades Teorética. deve ser espiritual e. sem idéias inatas. . as essências. o contingente. a alma humana. A vontade é o impulso. e é própria da alma racional. e é próprio da alma animal. e dessa depende a prática. duas são as atividades práticas da alma: apetite e vontade. ativa. tendo a função de coordenar. e se tornam. percepções. especificamente diverso do primeiro. as formas das coisas e os princípios primeiros do ser. quanto a tal. O apetite é a tendência guiada pelo conhecimento sensível. Aristóteles aceita a essencial distinção platônica entre sensação e pensamento.O senso comum é uma faculdade interna. o imaterial. Acima do conhecimento sensível está o conhecimento inteligível. Esse apetite é concebido precisamente como sendo um movimento finalista. contrapondo-lhe a concepção do intelecto como tabula rasa. unificar as várias sensações isoladas. ainda que rejeite o inatismo platônico. Objeto do sentido é o particular. o mutável. que a ele confluem. por sua vez depende do conhecimento sensível. segundo Aristóteles.

que já sabemos ser passagem da potência ao ato. mudança. Aristóteles distingue quatro espécies de movimentos: 1. é a análise dos vários tipos de movimento.mudança de propriedade. 4.A Cosmologia Uma questão geral da física aristotélica. condicionando todas as demais espécies de mudança.mudança de lugar. Movimento substancial . Movimento quantitativo . 3. realização de uma possibilidade.mudança de forma. nascimento e morte. Movimento qualitativo .acréscimo e diminuição. . 2. como filosofia da natureza. Movimento espacial .

e não desdenhando estudar vermes ou insetos. . Política: Sua primeira preocupação foi a elaborar uma listagem tão completa quanto possível sobre os diferentes modelos políticos que existiam no seu tempo. Partindo da sua diversidade procurou depois as suas semelhanças e diferenças. Aristóteles. Foi o primeiro que dividiu o mundo animal entre vertebrados e invertebrados. registrou perto de 500 classes diferentes de animais. como fazia Platão. sabia que a baleia não era um peixe e que o morcego não era um pássaro. Enumerou um total de 158 constituições de cidades ou países diferentes. Os últimos 12 anos da sua vida foram preenchidos com esta tarefa. mas que ambos eram mamíferos. quanto pode. pondo em evidência o que constituía a natureza de cada regime.Biologia: Recusando a separação das idéias da natureza. apontou como tarefa para o investigador a de descobrir e classificar as formas do mundo material. Partindo de uma observação sistemática dos seres vivos. Evitou. mostrar as suas preferências por um ou outro regime político. dos quais dissecou aproximadamente 50 tipos.

O universo é concebido de forma hierarquizada. também. Aristóteles explicou que as fases da Lua dependem de quanto da parte da face da Lua iluminada pelo Sol está voltada para a Terra. com exceção da terra. os eclipses: um eclipse do Sol ocorre quando a Lua passa entre a Terra e o Sol. ou não terá centro e não pode se mover. Explicou. girando à sua volta todos os corpos celestes. Quanto à constituição das coisas defendia a teoria dos quatro elementos: água.). não apenas da forma como se comportavam no presente.C. propondo eu seu livro De Caelo. que "o Universo é finito e esférico. Afirmava que o Universo é esférico e finito. eram constituídos por um quinto elemento puro e incorruptível. mas também no que potencialmente viriam a transformar-se.Física: A física era a chave da natureza das coisas. Aristóteles argumentou a favor da esfericidade da Terra. fogo e ar. Aperfeiçoou a teoria das esferas concêntricas de Eudoxus de Cnidus (408-355 a. Os corpos celestes. terra. um eclipse da Lua ocorre quando a Lua entra na sombra da Terra. tendo no centro a terra. já que a sombra da Terra na Lua durante um eclipse lunar é sempre arredondada." .

a medida . que ele descortina em a natureza.como sendo relações de substâncias. Fim de todo devir é o desenvolvimento da potência ao ato. enquanto possível. isto é. do "antes" e do "depois". de fenômenos . sempre o que é mais belo".finalismo . as doutrinas aristotélicas têm apenas um valor histórico. e são logicamente separáveis da sua filosofia. sendo definido como o limite do corpo. Especialmente célebre é a sua doutrina astronômica geocêntrica. Uma terceira questão fundamental da filosofia natural de Aristóteles é relativa ao teleologismo . O tempo é definido como sendo o número . que tem um valor teorética. que prestará a estrutura física à Divina Comédia de Dante Alighieri. o aspecto. físicas e especialmente astronômicas. a realização da forma na matéria.O espaço e tempo foi alvo de investigações profundas. . Quanto às ciências químicas. o limite imóvel do corpo "circundante" com respeito ao corpo circundado. Admitidas as precedentes concepções de espaço e de tempo .do movimento segundo a razão.é evidente que fora do mundo não há espaço nem tempo: espaço e tempo vazios são impensáveis.isto é. "A natureza faz.por ele propugnado com base na finalidade.

metafísico. autor do primeiro tratado de psicologia científica. Nem por isso podemos deixar de apontar as lacunas do seu sistema. na própria teoria aristotélica. moralista. O dualismo primitivo e irredutível entre Deus. A influência intelectual por ele até hoje exercida sobre o pensamento humano não se pode comparar a de nenhum outro pensador tal é a envergadura de seu gênio excepcional. senão também à expressão dos sentimentos e das idéias na vida comum e habitual". ato puro. sem obrigação nem sanção.Juízo sobre Aristóteles É difícil aquilatar em sua justa medida o valor de Aristóteles. e a matéria. é. . ele é o verdadeiro fundador da ciência moderna e "ainda hoje está presente com sua linguagem científica não somente às nossas cogitações. Sua moral. primeiro escritor da história da filosofia. princípio potencial. é defeituosa e mais gravemente defeituosa ainda que a teodicéia. sobretudo na parte que trata das relações de Deus com o mundo. político. Criador da lógica. patriarca das ciências naturais.

pela teoria da abstração e da inteligência ativa. o mais precioso legado da civilização grega que declinava diante da civilização ocidental que surgia. nas dificuldades insolúveis de um realismo exagerado. Aristóteles. . vi se desenvolvendo harmoniosamente as outras partes da filosofia até constituírem em Aristóteles esta grandiosa síntese do saber universal. com o seu espírito positivo e observador. retoma o mesmo problema no pé em que o pusera Platão e dá. nas suas linhas gerais. Platão dá um passo além.Com Sócrates entra a filosofia em seu caminho definitivo. de outro. pela doutrina do conceito. de um lado. O problema do objeto e da possibilidade da ciência é posto em seus verdadeiros termos e resolvido. Em torno desta questão com relação à metafísica. procurando determinar a relação entre o conceito e a realidade. nas extravagâncias de um idealismo extremo. mas encalha. psicologia e lógica. uma solução satisfatória e definitiva nas grandes questões.

depravado. chefiada por Demóstenes. tornando herói um exescravo. Vasculha-se o passado para encontrar o "crime". por exemplo. algo que ponha em causa os valores da liberdade e da independência. por causa do apoio macedônio.Alexandre. desaprovou e não perdoa a morte de Clístenes. déspota. o Grande. Recorda-se Sócrates: o melhor é uma acusação de impiedade. deve ser banido. refugia-se voluntariamente em Cálcis. Prudente. Tudo que recorde o domínio de Alexandre.C. um péan que Aristóteles escrevera dedicado a um tirano. bárbaro. serve de pretexto. enfim. reconhece que não pode esperar a decisão do tribunal. o sobrinho querido que se recusara a aceitar Alexandre como um deus. como. indicado por Alexandre e velho amigo de Aristóteles. o bom senso. O governador de Atenas foi Antipater. Alexandre morre de febres e a unidade Macedônia-Grécia.e prevendo a condenação à morte pelo Areópago. eunuco. adorar um homem como se fosse um deus. Mas em 323 a. prossegue a campanha da Ásia cometendo excessos que o filósofo criador da teoria do justo meio. É imperioso expulsar tudo e todos os que tenham ligação com os macedônios. estourando uma reação nacional. . Hermias como louvor. estrangeiro. o que se situa entre o defeito e o excesso. na Eubéia (Eugéia). É preciso encontrar um expediente para proscrever Aristóteles. se desmonta e em Atenas surgem os desejos de independência. Aristóteles era malvisto pelos atenienses. Um hino.

Aos 61 anos. abandona-o. Há muito que sofre do estômago. Quando Antipater desbarata as forças gregas e retoma o poder em Atenas. retiram-lhe as honras. Aristóteles e a sua troupe atravessam o estreito de Euripo que separa a ilha da Ática. Regressar a Estagira seria cortar definitivamente com Atenas. Instala-se na casa que fora de sua mãe. provavelmente da bílis. Dirá. Féstias. era de Cálcis. . aos 62 anos. pensando em Sócrates: "não quero que os Atenienses cometam um novo assassínio contra a filosofia". cuidadosamente. a principal cidade da ilha Eubéia. uma propriedade de dimensão razoável. degradam-no. Aristóteles está doente. A direção do Liceu. a esposa Hérpilis.Com os manuscritos. os filhos Pítia e Nicômaco parte para o último exílio. após a sua saída foi confiada ao seu discípulo Teofrasto. a mãe. vexam-no. A casa da mãe é o regresso ao útero. Na casa da mãe. do fígado. a norte de Atenas. Terá de deixar-se a si mesmo e entrar na morte no verão de 322. Em Atenas humilham-no. O corpo que sempre preservara. Aristóteles já não tem forças para regressar.

.Citações: "Todos os homens desejam por natureza saber" “O nosso caráter é o resultado da nossa conduta.” “Só fazendo o bem se pode realmente ser feliz.” “O amor só se dá entre pessoas virtuosas.” Busto de mármore (Museu Spada. Roma).

Meteorológicos (4 livros). Segundo Analíticos (2 Livros).. q Livros de psicologia: Acerca da Alma (3 livros). Acerca da memória e reminiscência. acerca do sono. Sobre o Céu (2 livros). com partes de autoria duvidosa). q Livros de física e a concepção do universo: Física (8 livros). Tópicos (8 livros). acerca do movimento dos animais. "Parva Naturalia" (4 tratados). Sobre a Interpretação. Livros de biologia: História dos Animais (10 livros. Refutações Sofísticas. Acerca das partes dos animais (4 livros). .Obras de Aristóteles q Livros de lógica ("organon" ou instrumento): Categorias. acerca da marcha dos animais. Primeiros Analíticos ( 2 livros). acerca dos sonhos. incluindo os seguintes livros: Acerca da da percepção dos sentidos. acerca da geração dos animais (5 livros). Sobre a Geração e a Corrupção (2 livros).

Livros de ética: Ética a Nicômaco (organizada por Nicômaco. que permitiu estabelecer um conjunto de princípios e regras formais por meio das quais se tornou possível distinguir as conclusões falsas das exatas. . por os mesmo se seguirem aos seus apontamentos que tratavam da física. Ética a Eudemo (7 livros. Livros sobre a linguagem e a estética: Retórica e Poética.Livros de metafísica: Foi Andronico que atribuiu a estes livros (14) a denominação de Metafísica (literalmente "depois da física). Lógica: o primeiro sistema lógico. organizados por Eudemo. sobretudo na forma que lhes deu o filósofo português Pedro Hispano ( Papa João XXI). Na Idade Média os seus escritos sobre lógica foram os manuais mais importantes usados nas universidades. a Grande Moral ( 2 livros. discípulo de Aristóteles). filho de Aristóteles). com fragmentos das éticas anteriores e de autoria duvidosa): Livros de Política: Política (8 livros). Constituição de Atenas.

no.pt/Aristoteles.htm http://afilosofia.htm http://www.htm .wikipedia.sapo.htm http://www.pt/aristoteles.br/educacao/fisicavirtual/grandes/aristoteles.br/aristoteles.org/wiki/Arist%C3%B3teles http://afilosofia.com.no.terra.pt/AristotelesBib.Bibliografia: http://pt.htm http://paginas.vidaslusofonas.sapo.com.mundodosfilosofos.

Fim .