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V Á S Q U E Z R O C

Raúl Ruiz: la liberación del conflicto

“Todo filme conlleva siempre otro filme secreto, y para descubrirlo, basta desarrollar el don de la doble visión que ... consiste en ver en una cinta no ya la secuencia narrativa que se da a ver efectivamente, sino el potencial simbólico y narrativo de las imágenes y de los sonidos aislados del contexto...”
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Crítica y cine - Febrero 2012 Ana Inés Santero C.I 4.63440 – 8

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RUIZ, Raúl (1941-2011), sitio web Memoria Chilena. Portal de Cultura de Chile. http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=raulruiz(1941-)

apropiaciones.Las nuevas tecnologías han permitido que hoy en día los distintos tipos. en el cual alguien quiere conseguir algo pero un obstáculo se lo impide. Sin embargo. El conflicto de Hollywood El cine comercial norteamericano en su mayoría. Sus filmes están además justificados ideológicamente por su director. puedan hacerse visibles aquellas ideologías y modelos escondidos que pueden existir detrás del cine comercial hollywoodense. El cine del director chileno Raúl Ruiz. esta multiplicidad de producciones y visiones puede ser no más que una apariencia y quizá. Diferentes culturas tienen acceso a producciones que no son propias. se basa para el desarrollo de una historia en la existencia de un conflicto central. Esto favorece a ampliar la libertad de creación y a que surjan por lo tanto nuevas formas artísticas y de comunicación. Pretendo sin embargo ir un poco más allá y que a través del análisis de las ideas del director. aquellas ideologías más claras de ver antes por ser más concretas. estilos y formas de producción artística sean accesibles a gran parte del mundo. hoy cuando lo que predomina es lo virtual. Mezclas. quien establece lo que denomina “teoría del conflicto central” y asigna diferentes funciones al plano. Esta forma narrativa que es presentada como única posibilidad de contar. que somos incapaces de advertir su existencia sin tener por lo tanto la posibilidad de criticarlas. A grandes rasgos este trabajo podría interpretarse como una presentación de algunas ideas del cine Ruiziano. tiene de trasfondo un modelo diferente – y hasta podría decirse contrario – al del cine comercial hollywoodense. a través de ciertos ejemplos de su film Tres vidas y una sola muerte. lo híbrido parece ser la nueva manera de ver y participar del mundo. se basa en un sistema de . dando lugar a que existan variadas maneras de interpretar y producir en el mundo. se hayan desdibujado y arraigado en nosotros tan profundamente.

Santillana.nuestros raptores eligen siempre el camino mas corto. que genera que un solo discurso sobre el mundo se consuma y se reproduzca. el cine adquiere una función social de integración: da lugar a un consenso. El cine. del número.. Bilbao. Desclée de Brouwer. tanto materialmente en los films que se realizan. (Ruiz. lo estamos despojando entonces sin darnos cuenta. Bilbao. como cualquier arte. pág. Este orden responde a la lógica neoliberal dominante que naturaliza determinada forma de interpretar. derecho y clases sociales. Hollywood ha logrado expandir de tal manera su industria.nuestras acciones y pasiones cotidianas. De esta forma. Poder. 2000. Actualmente.2 "En el laberinto de las opciones mayores y menores ."3 Esta idea de conflicto central no permitiría entonces que otras opciones se presenten. como mentalmente en la estructura de pensamiento del espectador.credibilidad que responde a la lógica de entretención que el cine "debe" cumplir para que el espectador pague por ver la película. Pierre. única y "real". en particular." 4 2 “El poder simbólico es un poder de construcción de la realidad que tiende a establecer un orden gnoseológico: el sentido inmediato del mundo (y. del mundo social).” BORDIEU. y por lo tanto imposibilitaría también potenciales formas de creación diferentes. de la causa. del espacio. que hace posible el acuerdo entre las inteligencias". 2000. 2000). 97 . y que responden a "sistemas de clasificación y de estructuras mentales objetivamente ajustadas a las estructuras sociales. Raúl.. Poder. pág. Al acercarnos al cine solo desde su función de entretenimiento. Quieren que todos los conflictos se ordenen bajo un solo conflicto mayor. Desclée de Brouwer. pp 91-92 3 RUIZ. a una misma forma de interpretar y hacer el mundo estableciendo determinado orden social. Hollywood ejerce un poder simbólico sobre otras posibles formas de pensar nuevas historias y cuestionarse otros modos de interpretar. El poder simbólico se ejerce creando un sentido inmediato del mundo que deriva en "una concepción homogénea del tiempo. Pierre. de su función crítica. derecho y clases sociales. 23 4 BORDIEU. dentro del ámbito cinematográfico. Poética del Cine. Santiago de Chile. Éstas responden sólo a una visión y una manera de "ver". concibe formas simbólicas de interpretar la realidad. que como consumidores recibimos como correcta. 2000.

Procedimiento por el cual el cine no “debería ser utilizado para narrar linealmente historias sino 5 ARENAS CARRILLO .com/2006/031101-del-extranamiento. Esta condición hace.blogia. Nos acerca a su lado artístico y poético contra su carácter de producto de entretenimiento. . que la costumbre de percibir al mundo de cierta manera no nos permita verlo realmente. Del Extrañamiento.php citando a Cortázar.6 Esta idea se puede relacionar también con lo que Jacques Rancière denomina "poéticas de la metamorfosis”. Rocío. I. Esto implica que la dificultad al enfrentarnos a la obra de arte genere una actitud crítica ante ella permitiendo una percepción particular del objeto. pág 32. Ed. 1988.php 6 ARENAS CARRILLO.de una sola forma.5 Ruiz arranca "al objeto de su contexto habitual. radica en que su cine funciona como resistencia a esta imposición de poder simbólico que ejerce Hollywood. Ruiz al contrario.blogia.y por lo tanto el mundo . Rocío. Julio en La vuelta al día en ochenta mundos. sitio web noemágico. el poeta da un golpe de gracia al clisé verbal. dando "densidad" al mundo que nos rodea". http://noemagico. Siglo XXI. según el autor. que considera al arte como "un medio de experimentar el devenir del objeto". Podríamos introducir entonces el concepto de extrañamiento planteado por Shklovski. sitio web: noemágico. aunando nociones dispares.El cine Ruiziano El interés en basar este trabajo en Raúl Ruiz. Hollywood nos ha acostumbrado a relacionarnos a su producto desde la identificación. desde lo que Shklovski denominaría como “automatismo perceptivo”.. “crear visión y no su reconocimiento”. 16ª edición de bolsillo. Del Extrañamiento.. El acto de la deformación creadora restaura la agudeza de nuestra percepción. http://noemagico. El director propone elementos que se escapan al conflicto central y de esta forma nos libera de la condición de ver e interpretar el cine . presenta al film como algo extraño. A partir de las funciones del plano deconstruye las convenciones narrativas que actúan a partir del eje central. (.com/2006/031101-del-extranamiento.) y nos obliga a una percepción más elevada de las cosas y de su trama sensorial. México.

o de haberse perdido parte de la historia. aunque por momentos de forma confusa. o simplemente divagarnos en lo que ellas refieren sin seguir una línea lógica o referente a la historia. El collage que se conforma explícitamente a través de las imágenes yuxtapuestas. Son estas sensaciones las que permiten vincularse al film desde un lugar al cual no estamos acostumbrados. la introducción de la voz en off de un niño en el transcurso de la película. en la posibilidad de armar con esos elementos otras historias. los estados del ánimo y la conciencia de los espectadores. sitio web: Corneta Semanario cultural de Caracas http://www. acompañado de la yuxtaposición de imágenes.corneta. el tapizado de las paredes en movimiento. elegí tomar algunos ejemplos de Tres vidas y una sola muerte. Adolfo. obligándonos a prestar atención a aquello que usualmente . Las diferentes historias se entrecruzan y relacionan a través de sus personajes y situaciones. generando la sensación al espectador de estar perdido. a través de los movimientos sensibles de la cámara y la capacidad polisémica de las imágenes. nos permiten imaginar otras posibles historias. que se conectan de manera casi lógica. A lo largo de la película diferentes elementos que no son necesariamente centrales para el desarrollo de la historia. existe también implícitamente. quizá para desviarnos a propósito de esa historia que se desarrolla.html . film sobre cuatro historias de cuatro personas distintas que son sin embargo encarnadas por un mismo protagonista (Marcelo Mastroianni). De esta forma se estaría realizando lo que Ruiz denomina como la función combinatoria "uno 7 VÁSQUEZ ROCCA. el juego entre los espejos que aparecen en varias de las escenas."7 Las funciones del plano en Tres vidas y una sola muerte Para entender mejor la propuesta cinematográfica de Ruiz. Jacques Rancière.y según el cine comercial . Este hecho. cobran importancia a través de los planos que Ruiz propone.org/no_139/politicas_esteticas_de_ranciere_al_arte_del_cine. Del cine como arte de las políticas estéticas.consideraríamos secundario.para conmover. disgregarnos de lo que acontece en la película sin necesidad de irnos del todo.

sino que lo hace pensar acerca del fin de la misma. ya que a lo largo de las diferentes historias que se narran. desde otros lugares. empieza a inventarse otras maneras de montarla."9 8 VÁSQUEZ ROCCA. Ruiz introduce así el problema sobre el “final feliz” clásico del cine comercial dando lugar a la reflexión sobre este tema. ya que la película se torna como un agujero negro que se traga y repite a sí mismo. cuando una de las personalidades del protagonista (Le Cloche) mantiene un diálogo con otro de los personajes que hacen al espectador tomar consciencia de estar ante una ficción y problematiza la relación entre esta y la realidad. ¿cómo crees que terminará esta historia?”. de organizarla". La metaficción es otro mecanismo que el director utiliza para “irse” de la historia. o mejor dicho. pág. Raúl Ruiz: Ontología de lo Fantástico. Lejos de una estructura lineal. Ruiz establece a través de las funciones del plano "crear un film de una complejidad tal que parezca una estructura viva. lo que lo confunde.después de haber visto unas cuantas tomas de la película. generando la sensación de déjà vu constante en el espectador. Aisthesis [online]. Políticas Estéticas y Polisemia Visual. invitado por el Instituto de Arte de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.Conferencia dictada por el cineasta el 23 de septiembre de 2003.Pontificia Universidad Católica de Chile. Raúl Ruiz en Valparaíso. Territorios. 44 9 CARREÑO Mauricio. de una inteligencia más que mediana.htm . De esta forma el espectador siente ya haber visto alguna de las cosas que se desarrollan como nuevas. El otro personaje (un vagabundo) le contesta que terminará mal y que “para variar las historias siempre acaban felizmente”. como la serpiente.culturart. se van repitiendo objetos comunes. sitio web: Cultutart http://www. Instituto de Estética . 2010. Lo interesante no es solo que este pasaje “saca” al espectador de la historia. que cuando entramos a ver una película tengamos la impresión de entrar en la cabeza de un ser vivo. En este pasaje Le Cloche pregunta “y tú. el tapizado de las paredes y algunos diálogos.8 Otra de las funciones que se encuentran en la película es la holística. Adolfo. Ruiz propone un acercamiento al cine desde otro lugar.cl/Cine/Raul%20Ru%EDz/raulruiz. En definitiva.

pág. bajar la guardia a la búsqueda lógica. Aisthesis [online]. el porqué de la importancia a determinados objetos.La resistencia al conflicto y la aceptación del caos Ruiz plantea la posibilidad de que una historia se desarrolle de una forma u otra sin necesidad de tener que decidir entre ambas. ya que nada lo conduce a una historia lineal. y de alguna forma solo ante el film. y cómo a pesar de ser distintas y hasta contradictorias. Esto puede generar en el espectador la sensación de estar perdido. o en la película por completo. o a una forma racional y lógica de entenderlos. Ruiz "refuta o si se quiere deconstruye (en una maniobra de desmantelamiento) algunas tesis epistemológicas. de aquella lógica inexistente. Raúl Ruiz: Ontología de lo Fantástico. supone una mirada sobre la 10 VÁSQUEZ ROCCA. Instituto de Estética . aceptar la multiplicidad de propuestas que pueden coexistir en una misma escena. no pretender encontrar una linealidad que no existe. el público está obligado a activar su creatividad. inevitablemente uno busca entender la razón que llevó a los personajes a determinado lugar.Pontificia Universidad Católica de Chile. Ruiz nos alivia de esa exigencia. Las diferentes personalidades que interpreta Marcelo Mastroianni podrían compararse entonces con la intención del director de mostrar las distintas posibilidades que se pueden desdoblar a partir de un solo personaje. Políticas Estéticas y Polisemia Visual. Es difícil (por más que ya estemos avisados de que es un cine diferente) salir de la estructura del cine lineal. 10 El director propone a través de sus películas un estado caótico donde conviven las contradicciones. "La teoría del conflicto central. 2010. En un mundo en el cual seguimos intentando aceptar que el hombre y aquello que lo rodea es coherente cuando lo que reina es el absurdo. Adolfo. Territorios. a una sola posibilidad de interpretar los sucesos. pueden convivir. Así. y nos incentiva a salirnos de una forma de entender las cosas para poder interpretarlas de muchas otras maneras. qué sentido tienen algunos diálogos. 40 . como la creencia en un mundo armónico y en una sola historia posible para el universo”.

las bases epistemológicas en que se funda el proyecto racionalista de la modernidad. sino que también revisa.Pontificia Universidad Católica de Chile.”11 11 VÁSQUEZ ROCCA. Territorios. 42 . en vistas a desmantelar. Aisthesis [online]. pág.alienación. mirada que no sólo asume la forma de profunda crítica social. Adolfo. Políticas Estéticas y Polisemia Visual. Raúl Ruiz: Ontología de lo Fantástico. Instituto de Estética . 2010.

htm . Santillana. Pierre. Vásquez Rocca. http://noemagico.Cultutart http://www.BIBLIOGRAFÍA    Bourdieu. derecho y clases sociales. Adolfo.cl/Cine/Raul%20Ru%EDz/raulruiz.Corneta Semanario cultural de Caracas http://www.asp?id_ut=raulruiz(1941-) .noemágico.com/2006/031101-del-extranamiento.  Sitios web: . Portal de Cultura de Chile.Pontificia Universidad Católica de Chile. 2000. Poder. http://www.blogia. Ruiz.html . Instituto de Estética . Raúl.culturart. Poética del Cine.cl/temas/index. Desclée de Brouwer. Bilbao.memoriachilena.Memoria Chilena. Aisthesis [online]. Políticas Estéticas y Polisemia Visual. Raúl Ruiz: Ontología de lo Fantástico. 2010. Territorios.corneta.org/no_139/politicas_esteticas_de_ranciere_al_arte_del_cine. 2000. Santiago de Chile.php .