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Descubriendo algunas falacias contra la fe que se visten de ropaje cientfico.

La mala ciencia
Ricardo Bravo Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia (Timoteo 6:20). Con esta recomendacin, el apstol Pablo adverta al joven Timoteo de una ciencia o conocimiento falso (en contraposicin a la verdad del Evangelio de Cristo), que algunos procuraban difundir al interior de la incipiente iglesia cristiana de entonces. Probablemente esta prctica de la mala ciencia en tiempos de Pablo, form parte de los primeros asomos del movimiento denominado gnosticismo, que posteriormente se desarrollara con fuerza en el siglo II de nuestra era. Etimolgicamente, ciencia significa conocer, pero en la actualidad el concepto ciencia es mucho ms amplio que mero conocimiento. Ello debido a que este concepto ha ido variando considerablemente a travs de la historia, siendo hoy completamente distinto a lo que significaba en la antigedad. Ciencia se entenda entonces como sabidura, erudicin, habilidad, conocimiento. Hoy se entiende a la ciencia como aquella que procura un conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y, por consiguiente, tambin falible (Bunge 1979). Por tanto, para que haya ciencia hoy da, sta ha de basarse en un marco terico, y debe utilizar un mtodo. Los mtodos se van modificando a lo largo de la historia de la ciencia y en el primer tercio del siglo XX, se establece el mtodo cientfico denominado hipottico deductivo, que es el que utiliza principalmente la ciencia en la actualidad. Sin embargo, a pesar de este cambio radical experimentado por el concepto de ciencia en estos 2000 aos, la recomendacin de Pablo a Timoteo tiene una vigencia notable en nuestros das como se ver en las siguientes lneas. Puede ser mala la ciencia? La ciencia es vista en la actualidad como la panacea del siglo XXI, capaz de resolver prcticamente todo. Vivimos inmersos en un mundo estructurado por la ciencia y la tecnologa, disfrutamos de sus beneficios, aunque tambin nos afectan algunos de sus efectos poco deseados, porque si bien la ciencia ha contribuido a la solucin de mltiples problemas, tambin ha transformado nuestra forma de vida y nuestra sociedad, produciendo con ello nuevos problemas. Pero la ciencia no es mala ni buena en s misma. Es el uso que se hace de sus descubrimientos, de la manipulacin de sus resultados, o el sesgo de la concepcin filosfica de quienes la practican y divulgan lo que puede hacer la diferencia. Descubrimientos como la energa

atmica, por ejemplo, pueden ser usados para el bienestar del ser humano en centrales atmicas que generen energa elctrica o en instrumentos mdicos para diagnosticar enfermedades. Pero tambin la misma tcnica de liberar energa atmica puede ser usada para ocasionar daos horribles a la humanidad, como ha ocurrido con las armas atmicas. Por otro lado, existen complejas investigaciones en ciencia cuyos resultados nunca pueden ser absolutos y dejan un alto grado de variabilidad no explicada, que permiten interpretar esos resultados a veces de forma muy distinta. Es el caso, por ejemplo, de la desaparicin de ciertos recursos pesqueros. Los resultados de ciertas investigaciones apuntan como responsable de la disminucin de los recursos marinos a un exceso de pesca, mientras que otros culpan ms bien a cambios ambientales que ocurren cada cierto tiempo. Estos resultados dispares son convenientemente utilizados, dependiendo del lado en que se est. Los del rea econmica que se benefician con la pesca culparn a los cambios ambientales como los responsables de la desaparicin de poblaciones de peces, los estudios de organismos independientes dirn que principalmente la desaparicin de estos recursos pesqueros se debe a un exceso de pesca, en tanto que el sector poltico podr tomar partido a uno u otro lado, dependiendo del momento que le toque, con la tranquilidad que en ambos casos estar respaldada su decisin con sendos estudios cientficos. Evidentemente que este tipo de manipulacin de resultados cientficos puede causar enormes daos a determinados recursos naturales que estn en juego, con consecuencias negativas a mediano y largo plazo. Pero donde el dao por manipulacin o ms bien por mal uso de mtodos y canales de divulgacin cientfica puede llegar a producir un perjuicio significativamente ms trascendente, es a travs de la incursin que est haciendo determinada rea de la ciencia en el mbito de la fe cristiana. A pesar que la ciencia ha cambiado radicalmente su mtodo de investigar desde los tiempos del apstol Pablo, sus concepciones filosficas siguen surtiendo los mismos efectos de entonces, y ya desde un tiempo cierta rea de la ciencia divulgativa, pareciera empeada en desacreditar determinados pasajes bblicos fundamentales para la fe cristiana, al intentar explicar cientficamente algunos hechos bblicos que se sustentan en el poder del Seor y son, por tanto, sobrenaturales. Pero el tratamiento dado por esta mala prctica cientfica no acepta lo sobrenatural y lo lleva al plano meramente racional. Influencia de la mala ciencia En la actualidad, grandes producciones de televisin lucran abundantemente con el desasosiego intelectual, con el hambre de creer todo lo nuevo, eso s, que est coronado con una aura cientfica, aunque en muchas ocasiones son slo elucubraciones filosficas. En un documental de la BBC de Londres emitido por la televisin chilena abierta en junio de 2006, se muestra al apstol Pablo en su conversin al cristianismo, como siendo una experiencia explicable por la ciencia a travs de varias hiptesis. Una de ellas es que los epilpticos relatan experiencias religiosas cuando les ha sobrevenido algn ataque y esto le habra ocurrido a Pablo. Ello estara respaldado dicen por el aguijn o enfermedad a la que se refiere Pablo

en sus cartas. Otra hiptesis establece que la luz que le ceg, habra sido producto de un rayo electromagntico producido por actividad ssmica. Lo que no explica ninguna de estas hiptesis emitidas por el documental, es el fenomenal cambio experimentado por Pablo en lo ms ntimo de su ser, el cual le llev a su conversin al cristianismo, y que luego de exhalar furia persiguiendo cristianos para matarlos, en unas pocas horas despus de su experiencia sobrenatural con Jesucristo, estaba poniendo su cabeza para ser ungido como cristiano y tambin ser l un seguidor del Seor. Pero desde luego que no pocos se quedarn con la informacin cientfica divulgada. Evangelios apcrifos validados por la mala ciencia Otra falsedad presentada como documental cientfico en 2006 por otra importante cadena de televisin por cable, la National Geographic Society, especializada en divulgacin de temas cientficos, fue El evangelio prohibido de Judas. En los siglos que sucedieron al surgimiento de los cuatro evangelios conocidos como cannicos, escritos por discpulos contemporneos a Jess, y, por tanto, testigos oculares de los hechos que stos narran, empezaron a aparecer historias dentro de ciertos grupos, los cuales recogan en parte los hechos relatados en los escritos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, pero adems le agregaban aspectos propios, recogidos ya no de primera fuente, sino de invenciones y modificaciones de los escritos originales. El libro Los evangelios apcrifos (Santos Otero 2004) seala que en la actualidad habra unos 27 evangelios apcrifos de los cuales se posee el texto completo, y existiran adems una treintena de otros de los que slo existen fragmentos. Todos estos evangelios son muy posteriores y fueron por largo tiempo considerados alejados de la verdad bblica, los cuales contenan versiones contradictorias e improcedentes acerca de Jess y sus discpulos. Pero jams estuvieron ocultos; muy por el contrario, copias de la mayora de ellos siempre han estado en bibliotecas importantes y en ciertas libreras catlicas. Cul es, entonces, la razn de llamarlo como el Evangelio prohibido de Judas, cuando nunca fue reconocido como evangelio ni tampoco estuvo prohibido? El documental de este manuscrito presentado por la National Geographic, aseguraba que era un documento autntico, original, en un intento de darle peso cientfico a la investigacin, pero no se detena a explicar qu quera decir por autntico o por original. El documento puede ser autntico, en cuanto a su difusin en el siglo III o IV de nuestra era, y su versin original puede ser del ao 180 d.C.; pero esto no es lo fundamental. Lo realmente importante es, por una parte, determinar si sus escritos revelan en forma fiel la historicidad de Jess y sus hechos, y en segundo lugar, si esta informacin fue obtenida de primera fuente, escrita por testigos oculares de la poca en que vivi Jess. Esto ltimo reflejara una investigacin seria. Lo extrao de este caso es que desde hace mucho se saba de la falsedad de estos documentos; sin embargo, ahora al ser presentado como una produccin de National Geographic, la historia de Judas descrita en el documento se hace equivalente a un documental sobre nuevas especies de mariposas gigantes descubiertas en Indonesia o a un nuevo avance de la gentica para curar enfermedades degenerativas.

Por cierto que esta nueva presentacin obtuvo frutos rpidos. A los pocos das de emitida esta serie sobre el Evangelio prohibido de Judas, tuve la oportunidad de escuchar un programa chileno de televisin abierta tipo foro, donde se discuten temas relevantes por reconocidos panelistas a nivel nacional. La opinin de uno de ellos sealaba la importancia de este hallazgo cientfico que pona en duros aprietos a los escritos bblicos, cuya veracidad quedaba por tanto en tela de juicio. La tumba de Jess vaca Uno de los ltimos embates realizado al cristianismo, cabalgando firmemente sobre el corcel de la ciencia (la mala ciencia), es el eventual hallazgo de la tumba de Jess por un arquelogo, donde se encontraran sus osamentas, negando con ello su resurreccin. Pretende avalar el descubrimiento con estudios de ADN de las osamentas, adems del anlisis de expertos en arqueologa y documentos antiguos. La propuesta no resiste un anlisis cientfico serio, por cuanto no habra material biolgico con que comparar el ADN analizado, adems de que las inscripciones con nombres en la tumba, en donde aparece el nombre de Jess, entre otros, han sido consideradas falsas por expertos israeles. Sin embargo, el tema fue rpidamente convertido en documental y acogido por la cadena de televisin Discovery Channel, que presenta todo el proceso de la supuesta investigacin cientfica. Se da por descontado que, tanto los descubridores de la pretendida tumba con osamentas como los productores de documentales cientficos para televisin por cable, no consideraron el gran cmulo de evidencias concretas acerca de su resurreccin que el propio Jesucristo se encarg de dejar a sus contemporneos y toda una humanidad que nacera a posterior. Evidencias de la resurreccin Los intentos por negar la resurreccin de Cristo no son nuevos. La historia registra una gran cantidad de ellos, y el primero se remonta a los momentos iniciales de ocurrido este magno suceso que cambiara la historia de la humanidad para siempre. Ocurri cuando los lderes judos una vez que se enteraron y convencieron del hecho prodigioso de la resurreccin, sobornaron a los soldados pagndoles dinero y ofrecindoles proteccin, con tal que contasen que los discpulos haban hurtado el cadver de noche. Este dicho se divulg posteriormente entre los judos (Mat. 28:11-15). No obstante, son tan abrumadoras las evidencias concretas de la resurreccin de Jess que es imposible negarlas, si se es objetivo en la bsqueda sistemtica, anlisis y contraste de antecedentes. Hubo un hombre que en forma honesta abord una investigacin sistemtica sobre el tema, con el propsito de demostrar que todo esto era una especie de mito; sin embargo, se fue encontrando con tal cmulo de evidencias acerca de la resurreccin que termin entregando su vida al Seor y hoy es un ferviente conferencista y predicador del Evangelio. Los resultados de su trabajo investigativo los public en un magnifico libro denominado Evidencia que exige un veredicto (Mc Dowell 1991).

El testimonio apostlico, recogido de primera mano (fuentes primarias) y por testigos oculares en los cuatro Evangelios, cumplen todos los requisitos de una fuente fiable de informacin. En ciencia las ltimas y ms importantes fuentes son las fuentes primarias que existen respecto a determinada informacin. Son los informes originales de los trabajos originales (Salkind 1998). Es exactamente lo que ocurri con la informacin obtenida por los discpulos de Cristo y luego vertida en los Evangelios del Nuevo Testamento. En otro mbito, como en el de Derecho procesal, el testigo ocular es una figura procesal de vital importancia. El testigo ocular es la persona que declara ante el tribunal sobre hechos que son relevantes para la resolucin del asunto sometido a su decisin. Dicha declaracin recibe el nombre de testimonio. Es la persona que ha estado presente y ha visto un acontecimiento. Esta es la figura que corresponde a los discpulos de Cristo que narraron y escribieron los hechos acontecidos en su muerte y resurreccin. Existen tambin los testigos no presenciales (aquellos que declaran sobre algo que han odo o le han contado), pero stos no tienen la validez de los testigos oculares. El Seor se cuid de dar testimonio de su resurreccin tanto a sus discpulos y seguidores con muchas pruebas indubitables, como tambin de dar testimonio pblico a centenares de seguidores ms. Existen al menos 16 citas en el Nuevo Testamento en donde los apstoles dan testimonio de su resurreccin como testigos oculares (Lucas, Juan, Hechos, 1 de Corintios 1 de Juan). Los relatos bblicos sealan que el Seor no slo estuvo un par de das con sus once discpulos y dems seguidores luego de haber resucitado, o que les acompa por una semana. Jesucristo resucitado se les estuvo apareciendo a sus discpulos durante 40 das, donde les hablaba acerca del reino de Dios (Hechos 1:1-3). Pero para que no se dijese luego que slo sus discpulos le vieron, el apstol Pablo enfatiza el testimonio pblico dado por Cristo en su incipiente iglesia: Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen (1 de Corintios 15:6). Quinientos hermanos es una multitud de personas, las que al igual que los discpulos, fueron testigos oculares, muchos de ellos an vivos cuando Pablo escriba la carta a los Corintios, por lo que era una valiosa informacin de primera fuente. La incredulidad aliada de la mala ciencia Cabe preguntarse por qu el Espritu Santo, que inspir la escritura del Nuevo Testamento, no permiti que quedasen registradas una cantidad mayor an de pruebas y testimonios de su resurreccin, cuando realmente hubo muchas ms. El Evangelio escrito por Juan nos relata parte de este hecho: Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre (Juan 20:30-31). Tal vez la respuesta se encuentre en la constante tendencia humana a la incredulidad, por ms que se le presenten pruebas y seales. Cuarenta das con sus seguidores y dejndose ver por ms de 500 personas eran pruebas ms que suficientes. De ah en adelante, tal vez el Seor esperaba un acto de fe de los que estuvieron con l y de los que vendramos despus, y por quienes quedaron escritos estos poderosos y fiables testimonios. Para los incrdulos crnicos,

Cristo pudo haber pasado un ao entero ofreciendo ms seales, pero de seguro habran seguido en el mismo estado. La incredulidad, parte de la herencia recibida por la separacin de nuestros primeros padres para con Dios, ha traspasado y sigue traspasando a la humanidad, y no slo a ateos, agnsticos o inconversos, sino tambin a algunos que se encuentran dentro de la iglesia de Cristo. Los primeros registros de incredulidad ante el milagro de la resurreccin de Cristo vinieron desde sus propios discpulos: tendra que introducir mi dedo en su llaga seal el desconfiado Toms. Pero no slo Toms fue incrdulo, como generalmente suele presentarse, sino que todos los dems discpulos tambin lo fueron. Cuando las mujeres les dan testimonio de que Jess se les haba aparecido, no les creyeron y tildaron sus palabras de locura; y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los dems. Eran Mara Magdalena, y Juana, y Mara madre de Jacobo, y las dems con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apstoles. Mas a ellos les parecan locura las palabras de ellas, y no las crean (Lucas 24: 911). El Seor saba que este tipo de conductas habran de proliferar entre las personas, potenciados por poderosas fuerzas invisibles. Por ello es que Jesucristo resucitado abord de inmediato estos primeros atisbos de incredulidad en sus discpulos, presentndoles pruebas concretas de que l era el Cristo. Luego seguira mostrando pruebas materiales de su corporeidad fsica (perfecta e incorruptible) ante un nuevo argumento que lo tildaba de espritu; Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies. Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel (Lucas 24: 39-42) Pero al Seor le interesaban sobremanera aquellos que mostraban fe en su resurreccin sin tener mayores pruebas, y dijo que eran ms bienaventurados porque, sin ver, haban credo. Pero tambin existen aquellos como Toms, que necesitan ms pruebas para acceder al reino de Cristo, aunque con menor bienaventuranza. Por ello el Seor se preocup de dejar pruebas indubitables de aspectos tales como su divinidad y de su gloriosa resurreccin de los muertos. Un aspecto muy importante como evidencia de la divinidad de Cristo la ascensin fue cuidadosamente cautelado por el Seor en sus momentos finales con sus discpulos. El ascenso al cielo por parte de Jess resucitado no ocurri entre cuatro paredes, en compaa de slo uno o dos privilegiados, ni tampoco se produjo amparado por las sombras de la noche, como se dice de un determinado profeta de una religin no cristiana, el cual habra partido en un viaje nocturno. Muy por el contrario, el Seor subi a los cielos en presencia de todos sus discpulos, los cuales los haba reunido para entregarles algunas instrucciones antes de su partida (Lucas 24:50-51). Por tanto haba muchos testigos a su alrededor, y la escena de la ascensin se produjo a la luz del da, pues el relato bblico especifica que se quedaron mirando fijamente mientras l

ascenda, y una nube le recibi y ocult de sus ojos (Hechos 1:9-10). Indudablemente que esta visin tan clara de nubes y posterior desaparicin tras las nubes no pudo ser de noche. Todo ello impide que se hagan interpretaciones errneas y mal intencionadas acerca de su ascensin. La mala ciencia, ayudada por la incredulidad, seguir desviando del Camino de salvacin a algunos, lo cual parece confirmar la pregunta del Seor respecto a si hallara fe en la tierra en su segunda venida (Luc. 18:8). Parte de la incredulidad de los discpulos radicaba en que no haban comprendido del todo las Escrituras; por lo que fue necesario que el Seor les abriese el entendimiento (Luc. 24:45). Luego de esto, ellos pudieron entender los propsitos del Seor y el misterio de su voluntad escondido desde el principio de los tiempos (Ef. 3:9).
Bibliografa Bunge, M. (1979). La ciencia. Su mtodo y su filosofa. Buenos Aires: Siglo Veinte. Mc Dowell Josh. 1991. Evidencia que exige un veredicto. Octava edicin, Editorial Vida, Florida. Reina Valera. 1960. Santa Biblia, revisin 1960. Editorial Caribe. Salkind N. 1999. Mtodos de Investigacin. Prentice Hall. Santos Otero A. 2004 Los evangelios apcrifos. Biblioteca de autores cristianos. Coleccin Estudios y Ensayos.