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Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 30 de Setiembre del 2012 pronto tiene una idea, la expresa; si Es Correcto Juzgar est sintiendo algo y quiere hacerlo, lo realiza de inmediato; un De Acuerdo A La Biblia? impulso que llega inmediatamente Tal parece que existe la creencia de que es puesto por obra. alguna gente es muy poderosa como para ser Por eso, expresndolo en forma denunciada o nombrada. Hombres en altos negativa, el apstol est diciendo lugares, pastores de iglesias gigantes y esos que el cristiano nunca debe ser una con grandes audiencias en radio y televisin persona descuidada, debe creen que estn sobre toda crtica. Cualquier abstenerse de este tipo de vida cosa que digan o hagan, no importa que tan instintiva basada en la mera contraria de la Biblia sea, se supone que es intuicin. El cristiano es una correcta. Nada debe estar arriba de la Cmo opera esto en la persona que es gobernada por la verdad. prctica? No es suficiente verdad, gobernada por principios; Natn identific a David. Haba un hombre limitarse a utilizar las palabras; e s u n a p e r s o n a s a b i a . en un lugar muy alto que era un adltero estas cosas deben ser aplicadas Anteriormente lo expres as: 'sino secreto. Seguramente este hombre, quin en la prctica. Como dijo nuestro entendido'. Y nuevamente: 'por tena el puesto de oficial ms grande del Seor a sus discpulos: "Si sabis tanto no seis insensatos, sino reino, no poda ser reprendido por un simple e estas cosas, bienaventurados entendidos de cual sea la voluntad impopular profeta. Natn fu a la presencia seris si las hiciereis". Qu del Seor'. Una persona sabia es de David, revel el pecado en forma de implica esto? Qu significa que una persona que piensa; l mira parbola, luego dijo al enfurecido David, "Tu tengamos que someternos y antes de saltar, piensa antes de eres aquel hombre..." (2. Sam.12:7). sujetarnos unos a otros? Desde el hablar. Es una persona gobernada Jeh hijo de Hanani nombr al rey Josafat. punto de vista negativo tiene por un espritu de consideracin, En varias formas Josafat fu un buen rey, ciertas implicaciones muy claras. por el entendimiento, y por la pero equivocadamente olvid practicar la No hemos de ser descuidados. La meditacin.Y tan pronto esa separacin. Caus que su hijo se casara con mayora de los problemas en la persona comienza a pensar, la hija del rey Acab. Vea 2. Crn.18:1; 21:1-6. vida y la mayora de los conflictos descubrir otro aspecto negativo Hizo una alianza con Acab y fue a la batalla se deben al hecho de que la gente de suma importancia, es decir, que contra Ramot de Galaad con l (2. Crn.18). no piensa. La accin impetuosa no debe ser egosta ni egocntrico. Jeh hijo de Hanani dijo al rey Josafat: "Al es la mayor causa de conflictos y El verdadero problema con las impo das ayuda, y amas a los que aborrecen disputas y de infelicidad en todas personas egostas y egocntricos a Jehov?" (2. Crn.19:2). Aqu hay una pregunta para los no separados: "Al impo las esferas de la vida. es que nunca piensan, excepto, das ayuda, y amas a los que aborrecen a Si las personas tan slo se por supuesto, acerca de ellos Jehov?" detuvieran a pensar antes de mismos. Pero en realidad eso S, es correcto delatar el error y nombrar a hablar o antes de mirar o antes de significa que no piensan; en esos que estn en error. Debemos mejor actuar, cunta diferencia haran! cambio, actan como animales. cuidarnos de los "falsos maestros... que Pero el problema con el hombre (Continuar...) introducirn encubiertamente doctrinas natural es que no piensa. Tan destructoras" (2. Ped.2:1). Los mensajeros fieles advertirn a las ovejas acerca de estas herejas, y les identificarn por su nombre. (FIN) ...extendiendo el Reino de Dios...

SUMISIN EN EL ESPRITU EF.5:21

La Casa de Todos...
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PAIDAGOGOS

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EL GUARDIN DE LA NIEZ Ninguna de estas traducciones es enteramente satisfactoria, por la buensima razn de que el paidagogos desempeaba una obligacin que en nada se corresponde con nuestro sistema educativo. Hasta los siete aos, el muchacho griego estaba casi exclusivamente a cargo de la madre. Pero, incluso entonces, el paidagogos de la casa, si es que lo haba, deca lo que tena que decir. Scrates, en el Protgoras (325 c) de Platn, hablando del nio, dice: "Apenas el nio empieza a comprender el lenguaje, la madre, la nodriza, el padre y el Paidagogos se afanan por hacerlo lo ms perfecto posible." El paidagogos se haca cargo de la direccin del muchacho desde que ste empezaba a ir a la escuela hasta que cumpla dieciocho aos. El paidagogos no era un maestro, segn lo que nosotros entendemos por maestro, sino que su deber consista en: acompaar diariamente al jovenzuelo hasta la escuela,

para asegurarse de que haba llegado a ella sin tener percance alguno; portar los libros y la lira del chico; vigilar su conducta en la escuela y en la calle; adiestrarlo en la moral y en el modo adecuado de comportarse. El paidagogos deba comprobar que el muchacho iba por la calle con la cabeza ligeramente inclinada; deba ver que daba la preferencia a los ancianos y que guardaba silencio en presencia de ellos; tena que ensearle buenos modales a la mesa y a cuidar su porte. En fin, deba aleccionarlo en todo lo que en griego se entiende por eukosmia, buenas maneras, buen comportamiento, alegra de la vida. K. J. Freeman dice que el paidagogos era "una mezcla de nodriza, lacayo, rodrign y tutor". Cuando, en el tisis (208c), Scrates trata de ensear al joven que la vida no consiste en hacer meramente lo que nos gusta, se desarrolla la siguiente conversacin: "Te permiten que te gobiernes a ti mismo o se te niega este derecho?" "No; por supuesto que no me lo permiten." "Tienes entonces a alguien que te gobierna?" "S, mi paidagogos a quien ves aqu." ..."Y en qu consiste este gobierno que ejerce sobre ti?" "Me lleva a casa de mis maestros." (continuar...)

PRESENTANDO A CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO


Gnesis 2-3; 1a.Cor.15:20. El Postrer Adn El significado de Adn como tipo no llega a ser evidente para nosotros hasta que lo vemos como un contraste con el postrer Adn. El Apstol Pablo nos dice en Rom. 5:14 que el primer Adn es un "patrn," o "figura" del seor Jesucristo que deba venir en el futuro. Nunca se le llama a Jess como segundo, tercero o cuarto Adn. En la Biblia, l es siempre el postrer Adn porque nunca va a haber otro como l. l es el nico de una clase nica. El Primer Adn Dos hechos incuestionables se remontan en la historia humana: La universalidad del pecado y la universalidad de la muerte. Ambos nos llevan de nuevo al primer Adn (Gn.3). Todos somos las vctimas de estos males gemelos: el pecado y la muerte. El primer Adn es como el representante de la raza humana y todos los que lo siguen tendrn su paga eterna en la muerte (Gnesis 1:26, 27; 2:7-9, 15-17, 21-25; 3:5-15). Si Adn hubiera vivido en obediencia, Dios lo habra bendecido eternamente. Sin embargo, como l cayo, todos los que le siguen caern en su trasgresin, en pecado y muerte. Aunque Adn es cabeza de la creacin humana, le fall a Dios. Con su desobediencia, l trajo la depravacin en su familia entera y en cada descendiente por todas las edades (Rom.5:12-21). Heredamos el pecado y la muerte del primer Adn." La Comisin contra el crimen de Minnesota, una agencia totalmente humanista, llega a esta conclusin efectiva en el estudio de la tendencia universal al mal: "cada beb comienza su vida como un pequeo salvaje. l es totalmente egosta y egocntrico. l desea lo que l desea cuando l lo desea -- su botella, la atencin de su madre, el juguete de su amigo, el reloj de su to, etc. Niguele lo que desea, y l los obtendr con la rabia y la agresividad, los nios seran asesinos, sino estuvieran inhabilitados. Ellos son sucios. No tienen ninguna moral, ningn conocimiento, ninguna habilidad. Esto significa que todos los nios, ciertos nios no justos, son delincuentes natos. Si les fuera permitido continuar en el mundo egocntrico de su infancia, dando un reinado libre a sus acciones impulsivas para satisfacer sus deseos, cada nio crecera como a criminal, un ladrn, un asesino, un secuestrador." sa es una descripcin clara y bonita de la depravacin y de la universalidad del hombre del pecado.
(Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:


En El Desierto...
Es por esta razn que Dios permite que resalte el hecho de que los mejores hombres no son ms que hombres. Por ricos que sean en dones, por eminentes que sean en el servicio de Dios, por mucho que l los honre y los use, si su poder sustentador se apartara de ellos por un momento, se vera en seguida que son, "vasos de barro. Ningn hombre puede mantenerse por ms tiempo del que la gracia divina le sostiene. El ms experimentado de los santos, por si mismo es tan frgil como una pompa de jabn y tan asustadizo como un ratn. "Es completa vanidad todo hombre que vive (Sal. 39:5). Siendo as, por qu ha de juzgarse cosa increble el leer acerca de las faltas y las cadas de los santos y los siervos de Dios ms favorecidos? La borrachera de No, la carnalidad de Lot, las prevaricaciones de Abraham, la ira de Moiss, los celos de Aarn, las prisas de Josu, el adulterio de David, la desobediencia de Jons, la negacin de Pedro y la disputa de Pablo con Bernab, todos ellos son otras tantas ilustraciones de la solemne verdad de que "no hay hombre justo en la tierra, que haga bien y nunca peque" (Ecle.7:20). La perfeccin se encuentra en el cielo, y no en la tierra. Con todo, recordemos que las faltas de estos hombres no han quedado registradas en la Escritura para que nos escudemos tras ellas ni para que las usemos como excusa de nuestra infidelidad. Por el contrario, han sido puestas ante nosotros como seales de peligro para que tomemos nota de ellas, y como avisos solemnes a los que atender. La lectura de las mismas Debera humillarnos y hacernos desconfiar cada vez ms de nuestras propias fuerzas. Debera grabar en nuestros corazones el hecho de que nuestra fortaleza es slo en el Seor, y que sin l nada podemos hacer. Debera hacer brotar en nosotros una ferviente oracin que humillase el orgullo y la presuncin de nuestros corazones. Debera hacernos clamar constantemente: "Sostenme, y ser salvo (Sal.119:117). Y no slo esto; debera, tambin, librarnos de confiar excesivamente en las criaturas y de esperar demasiado de los dems, incluso de los padres de Israel. Debera hacernos diligentes en el orar por nuestros hermanos en Cristo, especialmente por nuestros pastores, para que Dios se digne preservarles de todo lo que pueda deshonrar Su nombre y hacer que Sus enemigos se regocijen. El hombre por cuyas oraciones se haban cerrado las ventanas del cielo durante tres aos y medio, y por cuyas splicas se haban abierto de nuevo, no era una excepcin: tambin l era de carne y hueso, y fue permitido que esto se manifestara dolorosamente. Jezabel envi un mensajero para que le informara de que al da siguiente iba a sufrir la misma suerte que sus profetas. Viendo pues el peligro, levantse y fuese por salvar su vida. En medio de su triunfo glorioso sobre los enemigos del Seor, cuando el pueblo ms le necesitaba para que les dirigiera en la destruccin total de la idolatra y el establecimiento del verdadero culto, la amenaza de la reina le aterroriz y huy. Era la mano de Jehov" lo que le llev a Jezreel (1a.Rey.18:46), y no haba recibido ninguna orden de partir de all. Su privilegio Y su deber eran, en verdad, confiar en la proteccin de su Seor contra la ira de Jezabel, como antes lo haba hecho con la de Acab. Si se hubiera puesto en las manos de Dios, no le habra dejado; y si hubiera permanecido en el lugar en que el Seor le haba puesto, hubiera podido hacer un gran bien.
(continuar...)

Te Esperamos: Viernes: 7.30 p.m.

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Domingo: 5.30 p.m.


Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

La vida no se ha hecho para comprenderla, sino para vivirla

Jorge Santayana