INSTITUCION: Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. FACULTAD: Ingeniera Sistemas. ASIGNATURA: Filosofa Analtica.

. PROFESOR: Elberto Ortiz Pea. ESTUDIANTES: Pilar Y. Camargo M. 20072020103

LOS FUNDAMENTOS DE LA PERCEPCIN

(Trabajo Final - Sntesis de la Lectura)

Para la expresin de medios y mtodos lgicos se ha considerado dos teoras de construccin del lenguaje: Rudolf Carnap con Der Logische Aufbau der Wetl y The Structure of Apperance de Nelson Goodman, dichas teoras tienen como punto en comn resaltar el uso de lenguajes que ayudan a determinar las El elemento bsico de Carnap consiste en las vivencias elementales que se definen como el contenido (que a su vez se define contenido como cualquier mensaje de cualquier tipo sensorial) de aquello que est en la conciencia en un lapso de tiempo ya que de dichas experiencias se empieza a crear el conocimiento por las interpretaciones y procesos de retroalimentacin pero aquello no demuestra que ese sea el proceso de creacin de conceptos sino el cmo se definen en se mismos por vivencias. Sin embargo, Carnap reconoce en su teora fallas en el mtodo de abstraccin ya que se formula continuamente como lo comn para todos pero es una relacin bsica trivial que presenta problemas con la abstraccin y la similitud entre dos vivencias cuando al recordarlas se presentan semejanzas entre si: Aunque no sea claro el punto de semejanza, de aquellos conceptos previos se constituyen y definen los conceptos no bsicos que se expresan por medio de enunciados complicados. Para ello Carnap desea demostrar que es posible crear un vocabulario de enunciados empricos basados en una secuencia de enunciados que fundamentan lo primero epistmicos, as: Psquicos propios: Pensamientos, sentimientos y sensaciones personales. Mundo corporal: Tener presenta la existencia de lo fsico para poder interactuar con el mundo. Lo Psquico de los otros: Recordar la presencia de otros seres humanos, una idea preconcebida de comunidad. Objetos espirituales culturales: La sociedad y la colectividad como marco de referencia principal. A pesar de la constitucin bien estructurada que se hace ms informal, no era posible aplicar dicha estructura porque puede inducir al error fcilmente y el habla de dicho sublenguaje sera ms difcil expresar el sentido de lo elemental, haciendo que este lenguaje emprico se convierta en un nuevo lenguaje bsico el nuevo lenguaje formal, lo que hara que cada enunciado emprico tuviera una prueba de valor por medio de datos sensoriales. Sin embargo era fcil de interpretar que este lenguaje no era aplicable en la vida real pues las similitudes no son suficientes para soportar las relaciones con las cualidades. Por otra parte, Goodman desmiente el trabajo de Carnap por contraejemplos de tipo fenomenolgico que explica la invalidez de propiedades, aunque Goodman considera el problema de abstraccin solucionable, en la cual es posible ofrecer marcos conceptuales construidos cuidadosamente con los que se puede formular fundamentos epistmicos que

aclaren el uso de los mismos por medio de sistemas formales, aunque pueden existir varios de este tipo, Goodman intenta construir un lenguaje sencillo por medio de un normalismo simple que designe sistemticamente propiedades fenomenolgicas a objetos individuales; un sistema ante todo realista y nominalista. Dichos elementos bsicos son denominados por Goodman como qualia y a un quale un individuo que puede surgir en cualquier momento, lugar y tiempo aunque existen problemas de constitucin de elementos. El primer problema consiste en que la construccin de objetos se apega a un momento determinado de tiempo y una irregularidad en la matemtica de las composiciones de grupo e individuos; para ello, Goodman instaura una relacin del estar juntos sin estar fsicamente en el mismo espacio y con ello hace una diferenciacin entre sujetos y clases por medio lgico donde un quale est constituido por elementos distinguibles y al qualia la suma de individuos que no se pueden dividir. Otra distincin de Goodman respecto a Carnap es que no exige que las preposiciones tengan un valor de verdad definido sino cuando dicho enunciados estn en un sistema extra sistemtico que deben ser formulados en un modelo basado en enunciados y respuestas en la atmsfera extra sistemtica, caracterstica propia del isomorfismo extensional. Un punto de convergencia en el trabajo y sistemas de los dos filsofos estudiados son los estudios en mtodos de construccin y en los lenguajes de percepcin aunque dichas construcciones solo sean posibles en la mera hiptesis; partiendo de estos ltimos, la filosofa de trabajo ordinario y la consideracin de los actos sensoriales como forma de recoleccin de informacin los filsofos inician su trabajo investigativo. La primera medida de investigacin sobre la percepcin es el nivel sensorial fsico dado por el estmulo de uno o varios sentidos (considerando primordial y principalmente la visin y la respuesta del estmulo de la luz en la retina), en estas investigaciones se evidencia que a pesar del estmulo fsico explicado desde el punto de vista fisionmico no es posible evidenciar por este medio si existe una respuesta de reflexin interna y retroalimentacin junto con la relatividad de la visin entre dos observadores, tambin en le caso inverso, la existencia de una reflexin sin un objeto presente y, volviendo la punto anterior, rescatar la existencia de objetos sin que estos sean an incluso vistos o percibidos por cualquier rgano sensor. Otra medida de investigacin son los posibles errores de precepcin netamente influenciados por fallas externas o errores de retroalimentacin, lo que convertira al objeto mal visto en solo un dato sensorial y una abstraccin de la conciencia y no en algo realmente existente. Esto confunde las ideas de argumentacin, ay que existen ideas preconcebidas y distintas sobre ver y como ver algo ya que las inferencias y los enunciados de verdad se veran alterados, lo cual apunta al relativismo de un juicio de conciencia y el sentido de percepcin de ideas y objetos. Tambin para aadir una idea adicional a las fallas y confusiones con la percepcin, vale recordar que existe primero una preconcepcin espiritual inengaable, que consiste en ideas generalizadas preconcebidas de cada ser humano y de ellas concluye si ha legado a un error producto de una confusin de sentidos o percepcin. Por ltimo, se busca una fuerte base de saber emprico pues no es posible refutar lo que cada uno distingue, percibe y sabe, de all a que se intente evitar caer en el error cuando estas bases de saber se utilicen estn establecidas en otro tipo de certezas. Como conclusin (tanto del trabajo como de la clase en si misma), se puede decir y deducir que la nueva teora de conocimiento (que es en si misma la base de estudio de la filosofa analtica)

ha estado fundamentada en la resolucin filosfica y epistmica de problemas auto formulados por investigadores y filsofos en pro del descubrimiento de los procedimientos y mtodos para llegar a vislumbrar los procesos de aprendizaje y retroalimentacin propios (a errores y susceptibles a crtica) de los seres humanos.

PREGUNTAS: 1. Es estrictamente necesario el uso de la abstraccin como herramienta de creacin y estructuracin del lenguaje? 2. Existen normas o pautas que regulan la abstraccin de ideas para realizar correctamente este procedimiento? 3. Cuando Goodman intenta hacer una distincin entre el qualia y el quale, Por qu su teora no es considerada de base atomista, deterministica y de paso errnea por este conjunto de teoras aplicadas en un lenguaje? 4. Exactamente cmo debe ser considerado el proceso de percepcin en la construccin de un lenguaje o evidencia de la veracidad de una preposicin? 5. Cmo se define con exactitud la libertad de voluntad?