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Corrientes Epistemol
Corrientes Epistemol
ó
ó
gicas
gicas
2
Corrientes Epistemológicas
• Existen varias corrientes epistemológicas que
tratan de explicar el fenómeno del conocimiento.
• Algunos ponen énfasis en la experiencia
sensorial y otros en la actividad cognitiva.
• Hay factores exógenos y endógenos que
intervienen (facilitan o distorsiona) en el proceso
del conocimiento.
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LA G RAN BÚSQ UEDA,
LA G RAN PREG UNTA…
¿CUAL ES LA GÉNESIS DEL CONOCIMIENTO?
LA
RAZÓN
RACIONALISTAS
PLATÓN
RENÉ DESCARTES
LOS
SENTIDOS
EMPIRISTAS
ARISTÓTELES
FRANCIS BACON
COMO CONOCEMOS LO QUE CONOCEMOS? COMO CONOCEMOS LO QUE CONOCEMOS?
4
“(...)La neutralidad frente al mundo,
frente a lo histórico,
frente a los valores,
refleja simplemente el miedo
que tiene uno de revelar su
compromiso.
Freire, Paulo
"Educación y Cambio"
“ “(...)La neutralidad frente al mundo, (...)La neutralidad frente al mundo,
frente a lo hist frente a lo histó órico, rico,
frente a los valores, frente a los valores,
refleja simplemente el miedo refleja simplemente el miedo
que tiene uno de revelar su que tiene uno de revelar su
compromiso. compromiso.
Freire, Paulo Freire, Paulo
"Educaci "Educaci ó ón y Cambio" n y Cambio"
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PROBLEMA PROBLEMA
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
¿ ¿PODEMOS O NO CONOCER LA REALIDAD? PODEMOS O NO CONOCER LA REALIDAD?
SISTEMA SISTEMA REPRESENTANTES REPRESENTANTES PLANTEAMIENTO PLANTEAMIENTO CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS
DOGMATISMO DOGMATISMO Pre Pre- -socr socrá áticos ticos
  Da por supuesta la Da por supuesta la
posibilidad del posibilidad del
conocimiento. conocimiento.
  El sujeto de hecho El sujeto de hecho
aprenhende el objeto. aprenhende el objeto.
Exagerada confianza Exagerada confianza
en la raz en la razó ón humana. n humana.
El conocimiento no es El conocimiento no es
problema. problema.
ESCEPTICISMO ESCEPTICISMO
Pirr Pirró ón n
Carneades Carneades
Sexto emp Sexto empí írico rico
  El sujeto no puede El sujeto no puede
aprehender el objeto. aprehender el objeto.
  El conocimiento es El conocimiento es
imposible, porque los imposible, porque los
sentidos nos enga sentidos nos engañ ñan an
Si no se puede conocer Si no se puede conocer
la realidad, no puede la realidad, no puede
haber conocimiento haber conocimiento
SUBJETIVISMO SUBJETIVISMO
RELATIVISMO RELATIVISMO
Sofistas Sofistas
Prot Protá ágoras goras
  No hay verdades No hay verdades
universales, absolutas, e universales, absolutas, e
inmutables. inmutables.
  Las verdades son siempre Las verdades son siempre
dependientes de las dependientes de las
circunstancias del sujeto circunstancias del sujeto
(subjetivismo) o del objeto ( (subjetivismo) o del objeto (
relativismo). relativismo).
La verdad depende del La verdad depende del
sujeto o del objeto sujeto o del objeto
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PROBLEMA
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
¿PODEMOS O NO CONOCER LA REALIDAD?
SISTEMA REPRESENTANTES PLANTEAMIENTO CONSECUENCIAS
CRITICISMO
Descartes
Kant
• El conocimiento es
posible pero, no se
puede aceptar sin hacer
antes una crítica de las
condiciones en que el
sujeto conoce.
El conocimiento como
reconstrucción del
sujeto
PRAGMATISMO
Nietzsche
W. James
G. Simmel
J. Dewey
• Si se puede conocer.
La verdad es práctica. Se
confunde con lo útil y
valioso
El hombre es un ser
de acción (praxis) y no
sólo racional o
teórico. La fuente del
conocimiento es la
experiencia sensorial.
7
Largo es el camino de la
enseñanza
por medio de teorías;
breve y eficaz por medio de
ejemplos.
Séneca
(5 a. C.- 65 d. C.)
Largo es el camino de la
enseñanza
por medio de teorías;
breve y eficaz por medio de
ejemplos.
Séneca
(5 a. C.- 65 d. C.)
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Fil Fil ó ósofos sofos
Filosof Filosof í í a Moderna a Moderna
Plat Plat ó ón n
( I dealismo) ( I dealismo)
Dualismo Innatista Dualismo Innatista
El verdadero conocimiento es posible solo El verdadero conocimiento es posible solo
a trav a travé és de la actividad intelectiva. Los s de la actividad intelectiva. Los
sentidos, captan la realidad del mundo sentidos, captan la realidad del mundo
material que es imperfecto. Por lo tanto material que es imperfecto. Por lo tanto
induce al error. induce al error.
Arist Arist ó ót eles t eles
( Realismo) ( Realismo)
Empirismo Empirismo
“ “Nada hay en el intelecto que no haya Nada hay en el intelecto que no haya
pasado por la experiencia de los pasado por la experiencia de los
sentidos sentidos” ”. Conocimiento sensitivo, . Conocimiento sensitivo,
(sigularidad/pluralidad) y el intelectivo (sigularidad/pluralidad) y el intelectivo
(abstracci (abstracció ón y universalidad). n y universalidad).
9 9
EPISTEMOLOG EPISTEMOLOGÍ ÍA Y CIENCIA A Y CIENCIA
  En el mundo griego ciencia era entendida como un saber En el mundo griego ciencia era entendida como un saber
teor teoré ético. ( tico. ( µitqoo . ìo¸oo). µitqoo . ìo¸oo).
  Plat Plató ón es el fil n es el filó ósofo que distingue el conocimiento sofo que distingue el conocimiento
verdadero ( verdadero (ctiotcµc ctiotcµc) del conocimiento no verdadero ) del conocimiento no verdadero
( ( ooço ooço). ).
  En el renacimiento con la influencia del modelo En el renacimiento con la influencia del modelo
matem matemá ático iniciado por tico iniciado por Galileo (1564), Newton (1642) y Galileo (1564), Newton (1642) y
Descartes( ) separan la ciencia ( f Descartes( ) separan la ciencia ( fí í sica) de la Filosof sica) de la Filosofí í a. a.
  En el mundo moderno, con el modelo positivista (Auguste En el mundo moderno, con el modelo positivista (Auguste
Comte) la ciencia se consolida como un conocimiento Comte) la ciencia se consolida como un conocimiento
sist sisté émico, met mico, metó ódico, objetivo, verificable. dico, objetivo, verificable.
10 10
EPISTEMOLOG EPISTEMOLOGÍ ÍA Y CIENCIA A Y CIENCIA
Ha sido considerado como el "padre de la astronom Ha sido considerado como el "padre de la astronomí í a moderna", el a moderna", el
"padre de la f "padre de la fí í sica moderna" y el "padre de la ciencia". sica moderna" y el "padre de la ciencia".
Su trabajo se considera una ruptura de las asentadas ideas Su trabajo se considera una ruptura de las asentadas ideas aristot aristoté élicas licas y y
su enfrentamiento con la su enfrentamiento con la I glesia Cat I glesia Cató ólica Romana lica Romana suele tomarse como el suele tomarse como el
mejor ejemplo de conflicto entre la mejor ejemplo de conflicto entre la autoridad autoridad y la y la libertad de libertad de
pensamiento pensamiento en la en la sociedad occidental sociedad occidental . .
Galileo Galilei ( Galileo Galilei (Pisa Pisa, , 1564 1564- -Florencia Florencia, ,1642 1642), fue un ), fue un astr astró ónomo nomo, ,
fil filó ósofo sofo, , matem matemá ático tico y y f fí ísico sico que estuvo relacionado que estuvo relacionado
estrechamente con la estrechamente con la revoluci revolució ón cient n cientí ífica fica. Eminente hombre . Eminente hombre
del del Renacimiento Renacimiento, mostr , mostró ó inter interé és por casi todas las s por casi todas las ciencias ciencias y y
artes artes ( (m mú úsica sica, , literatura literatura, , pintura pintura). ).
Sus logros incluyen la mejora del Sus logros incluyen la mejora del telescopio telescopio, gran variedad , gran variedad
de observaciones astron de observaciones astronó ómicas, la micas, la primera ley del primera ley del
movimiento movimiento y un apoyo determinante para el y un apoyo determinante para el
copernicanismo copernicanismo. .
Galileo Galilei
11 11
EPISTEMOLOG EPISTEMOLOGÍ ÍA A Y CIENCIA Y CIENCIA
El proceso de Galileo, especialmente por su obra El proceso de Galileo, especialmente por su obra Di Di á álogos sobre los dos logos sobre los dos
grandes sistemas del mundo grandes sistemas del mundo ( (1633 1633), hizo temblar considerablemente las ), hizo temblar considerablemente las
bases sobre las que se basaba la ciencia, al introducir el m bases sobre las que se basaba la ciencia, al introducir el mé étodo todo
cient cientí í fico. fico.
Tambi Tambi é én afect n afectó ó a temas filos a temas filosó óficos, donde van a aparecer corrientes de ficos, donde van a aparecer corrientes de
pensamiento pensamiento racionalista racionalista ( (Descartes Descartes) y ) y emp empí í ricas ricas (ver (ver Francis Bacon Francis Bacon, y , y
tambi tambi é én n Robert Boyle Robert Boyle). ).
Es considerado uno de los fundadores del método
experimental y de la ciencia moderna. A pesar de ser un
católico fiel fue perseguido por la I nquisición, la cual lo
condenó a prisión domiciliaria de por vida, por haber
simplemente apoyado las ideas de Copérnico (siendo la
fundamental aquella que afirmaba que todos los
planetas giran alrededor del Sol).
Galileo Galilei
12 12
EPISTEMOLOG EPISTEMOLOGÍ ÍA Y CIENCIA A Y CIENCIA
Entre los grandes eruditos de la Revoluci Entre los grandes eruditos de la Revoluci ó ón Cient n Cientí í fica, Cop fica, Copé érnico era rnico era
matem matemá ático, astr tico, astró ónomo, jurista, f nomo, jurista, fí í sico, cl sico, cl é érigo cat rigo cató ólico, gobernador, lico, gobernador,
administrador, l administrador, l í í der militar, diplom der militar, diplomá ático y economista. Junto con sus tico y economista. Junto con sus
extensas responsabilidades, la astronom extensas responsabilidades, la astronomí í a figuraba como poco m a figuraba como poco má ás que s que
una distracci una distracci ó ón. n.
Mientras que la teor Mientras que la teorí í a helioc a heliocé éntrica hab ntrica habí í a sido formulada por sabios a sido formulada por sabios
griegos y musulmanes siglos antes que Cop griegos y musulmanes siglos antes que Copé érnico, su reiteraci rnico, su reiteraci ó ón de que n de que
el Sol (en lugar de la Tierra) est el Sol (en lugar de la Tierra) está á en el centro del Sistema Solar es en el centro del Sistema Solar es
considerada como una de las teor considerada como una de las teorí ías m as má ás importantes en la historia de la s importantes en la historia de la
ciencia occidental. ciencia occidental.
Nicol Nicolá ás Cop s Copé érnico ( rnico (Toru Toruń ń, , Polonia Polonia, , 1473 1473 – – Frombork Frombork, ,
Polonia Polonia, de , de 1543 1543) fue el ) fue el astr astró ónomo nomo que formul que formuló ó la primera la primera
helioc heliocé éntrico ntrico del del Sistema Solar Sistema Solar. .
Su libro, "The revolutionibus orbium coelestium" (de las Su libro, "The revolutionibus orbium coelestium" (de las
revoluciones de las esferas celestes), es usualmente revoluciones de las esferas celestes), es usualmente
concebido como el punto inicial de la astronom concebido como el punto inicial de la astronomí ía moderna. a moderna.
Nicolai Copernico
13 13
EPISTEMOLOG EPISTEMOLOGÍ ÍA Y CIENCIA A Y CIENCIA
El si stema coperni cano ( El si stema coperni cano (D e Revol ut i oni bus Or bi um Coel est i um D e Revol ut i oni bus Or bi um Coel est i um). ).
Cop Copé érni co estudi rni co estudi ó ó l os escri tos de l os fi l l os escri tos de l os fi l ó ósofos gri egos buscando sofos gri egos buscando
referenci as al probl ema del movi mi ento terrestre, especi al mente referenci as al probl ema del movi mi ento terrestre, especi al mente l os l os
pi tag pi tagó óri cos ri cos y y Her Herá ácl i des P cl i des Pó ónti co nti co qui enes cre qui enes creí ían en di cha teor an en di cha teorí ía. En a. En
cuanto a l a teor cuanto a l a teorí ía hel i oc a hel i océ éntri ca en s ntri ca en sí í, hasta donde se sabe hoy, fue , hasta donde se sabe hoy, fue
concebi da por pri mera vez por concebi da por pri mera vez por Ari starco de Samos Ari starco de Samos (320 (320- -250 a.C.), a 250 a.C.), a
qui en curi osamente no nombra en su obra. Es preci so centrar el v qui en curi osamente no nombra en su obra. Es preci so centrar el val or al or
real de sus estudi os en el hecho de rei mponer teor real de sus estudi os en el hecho de rei mponer teor í ías ya rechazadas por as ya rechazadas por
el el « «senti do com senti do comú ún n» » y de darl es una estructuraci y de darl es una estructuraci ó ón coherente y n coherente y
ci ent ci entí ífi ca. fi ca.
Su obra maestra, Su obra maestra, D e Revol ut i oni bus Or bi um Coel est i um D e Revol ut i oni bus Or bi um Coel est i um
( (Sobr e l as Revol uci ones de l as Esfer as Cel est es Sobr e l as Revol uci ones de l as Esfer as Cel est es), fue escri ta a ), fue escri ta a
l o l argo de unos vei nti ci nco a l o l argo de unos vei nti ci nco añ ños de trabajo (1507 os de trabajo (1507- -32) y 32) y
fue publ i cada p fue publ i cada pó óstumamente el 1543 por stumamente el 1543 por Andreas Andreas
Osi ander Osi ander , pero muchas de l as i deas b , pero muchas de l as i deas bá ási cas y de l as si cas y de l as
observaci ones que conti ene ci rcul aron a trav observaci ones que conti ene ci rcul aron a travé és de un s de un
op opú úscul o ti tul ado scul o ti tul ado The hypot hesi bus mot uum coel est i um a se The hypot hesi bus mot uum coel est i um a se
const i t ut i s comment ar i ol us const i t ut i s comment ar i ol us (no edi tado hasta 1878), que, (no edi tado hasta 1878), que,
pese a su brevedad, es de una gran preci si pese a su brevedad, es de una gran preci si ó ón y cl ari dad. n y cl ari dad.
Nicolai Copernico
14 14
As Así í, l o que se conoce como , l o que se conoce como Revol uci Revol uci ó ón Coper ni cana n Coper ni cana es su es su
formul aci formul aci ó ón de l a n de l a teor teor í ía hel i oc a hel i océ éntri ca ntri ca, seg , segú ún l a cual , l a n l a cual , l a
Ti erra Ti erra y l os otros pl anetas gi ran al rededor del Sol . y l os otros pl anetas gi ran al rededor del Sol .
Cop Copé érni co est rni co est á á consi derado como el fundador consi derado como el fundador
de l a astronom de l a astronomí ía moderna. a moderna.
Ha proporci onado l as bases que permi ti eron a Ha proporci onado l as bases que permi ti eron a
Newton cul mi nar l a revol uci Newton cul mi nar l a revol uci ó ón astron n astronó ómi ca, al mi ca, al
pasar de un cosmos pasar de un cosmos geoc geocé éntri co ntri co a un uni verso a un uni verso
hel i oc hel i océ éntri co ntri co y cambi ando i rreversi bl emente l a y cambi ando i rreversi bl emente l a
vi si vi si ó ón del cosmos que hab n del cosmos que habí ía preval eci do hasta a preval eci do hasta
entonces. entonces.
Nicolai Copernico
15 15
16 16
Fil Fil ó ósofos sofos Filosof Filosof í í a Moderna a Moderna
Descartes Descartes
Raci onal i smo Raci onal i smo
“ “ Cogito ergo sum Cogito ergo sum” ” . La . La raz razó ón n como como
fuente del fuente del conocimiento. conocimiento. La duda La duda
como herrami ent a y l a deducci como herrami ent a y l a deducci ó ón n
como m como mé ét odo de i ndagaci t odo de i ndagaci ó ón de l a n de l a
real i dad. real i dad.
Bacon Bacon
Empi ri smo Empi ri smo
La experi enci a sensi bl e (l os sent i dos) La experi enci a sensi bl e (l os sent i dos)
como fuent e del conoci mi ent o. como fuent e del conoci mi ent o. La La
i nducci i nducci ó ón y l a experi ment aci n y l a experi ment aci ó ón como n como
m mé ét odo para conocer l a real i dad. t odo para conocer l a real i dad.
17 17
Racionalismo
Racionalismo
  Ren René é Descart es Descart es ( ( 1596 1596 - - 1650 1650) pret end ) pret endí ía un a un
conocimient o ciert o basado en la exist encia conocimient o ciert o basado en la exist encia
indudable de un suj et o pensant e, y avanzar indudable de un suj et o pensant e, y avanzar
gracias a ideas claras y dist int as. ( Cogit o gracias a ideas claras y dist int as. ( Cogit o
cart esiano, el pensar como fuent e del cart esiano, el pensar como fuent e del
conocimient o) . conocimient o) .
  El papel de la experiencia quedaba en un segundo El papel de la experiencia quedaba en un segundo
plano. No es de ext ra plano. No es de ext rañ ñar que, en el campo de la ar que, en el campo de la
ciencia, los ciencia, los racionalist as racionalist as se dest acaran en las se dest acaran en las
mat em mat emá át icas t icas, como el mismo Descart es o como , como el mismo Descart es o como
Leibniz Leibniz, creador j unt o con Newt on del , creador j unt o con Newt on del c cá álculo lculo
infinit esimal infinit esimal . .
18 18
Empirismo
Empirismo
  La corriente filos La corriente filosó ófica iniciada por fica iniciada por Francis Bacon Francis Bacon ( (1561 1561 - -
1626 1626) propon ) proponí í a un conocimiento de naturaleza a un conocimiento de naturaleza empirista empirista e e
inductista inductista. .
  Bacon es un fervoroso defensor de la Bacon es un fervoroso defensor de la inducci inducci ó ón n, de forma , de forma
que para que para é él el m l el mé étodo no est todo no está á tanto en formar hip tanto en formar hipó ótesis, tesis,
en el uso de t en el uso de té érminos matem rminos matemá áticos, cuanto en la ticos, cuanto en la
fiabilidad de las observaciones. Tiene que ir acumulando fiabilidad de las observaciones. Tiene que ir acumulando
observaciones, ver lo que hay en com observaciones, ver lo que hay en comú ún y tratar de ir n y tratar de ir
llegando a enunciados generales, a un n llegando a enunciados generales, a un nú úmero grande de mero grande de
casos. casos.
  David Hume David Hume ( (1711 1711 - - 1776 1776), el principal fil ), el principal fil ó ósofo empirista, sofo empirista,
subray subrayó ó a aú ún m n má ás la importancia de los s la importancia de los hechos hechos frente a las frente a las
i nt erpret aci ones i nt erpret aci ones. . La val i dez de l as t eor La val i dez de l as t eor í í as ci ent as ci ent í í fi cas fi cas
depender depender á án de su veri fi caci n de su veri fi caci ó ón emp n empí í ri ca. ri ca.
19
Filósofos
Filosofía Moderna
Kant Kant
Cri t i ci smo
Cri t i ci smo
  El conocimiento como s El conocimiento como sí í ntesis de la ntesis de la
experiencia (E) y las formas experiencia (E) y las formas “ “a priori a priori ” ” y y
categor categorí í as del intelecto (R). as del intelecto (R).
  La realidad en si(noumeno) no la puedo La realidad en si(noumeno) no la puedo
conocer porque cuando la conozco, est conocer porque cuando la conozco, está á en m en mí í . .
Conozco la realidad como se manifiesta Conozco la realidad como se manifiesta
(fen (fenó ómenos) en m menos) en mí í .(subjetividad) .(subjetividad)
  El conocimiento como proceso de El conocimiento como proceso de
reconstrucci reconstrucci ó ón de la realidad. n de la realidad.
20 20
Criticismo
Criticismo
  El racionalismo y el empirismo cl El racionalismo y el empirismo cl á ásicos sicos
dest acaban excesivament e uno de los dest acaban excesivament e uno de los
aspect os de la ciencia ( la racionalidad o la aspect os de la ciencia ( la racionalidad o la
experiencia) en det riment o del ot ro. experiencia) en det riment o del ot ro.
  El El idealismo t ranscendent al idealismo t ranscendent al de de Kant Kant ( ( 1724 1724 - -
1804 1804) int ent ) int ent ó ó una primera s una primera sí ínt esis de nt esis de
ambos sist emas en la que el ambos sist emas en la que el espacio y el espacio y el
t iempo absolut os t iempo absolut os de Newt on se convirt ieron de Newt on se convirt ieron
en condiciones que impone nuest ra ment e en condiciones que impone nuest ra ment e
para poder aprehender el mundo ext erno. para poder aprehender el mundo ext erno.
21
R R
A A
C C
I I
O O
N N
N N
A A
L L
I I
S S
M M
O O
CRITICISMO KANTIANO CRITICISMO KANTIANO CRITICISMO KANTIANO
Categor Categorí ías as
(Entendimiento) (Entendimiento)
Espacio Espacio- -tiempo tiempo
(Sensibilidad) (Sensibilidad)
Caos de Caos de
Sensaciones Sensaciones
Formas Formas
“ “a priori a priori” ”
E E
M M
P P
I I
R R
I I
S S
M M
O O
Conocimiento como reconstrucción del sujeto Conocimiento como reconstrucci Conocimiento como reconstrucció ón del sujeto n del sujeto
22
Ilustración
La Il ustraci ón se nutri rá fi l osófi camente de vari os movi mi entos y
corri entes del pensami ento. Entre el l os, cabe destacar el
Antropocentri smo, el Raci onal i smo (René Descartes, Gottfri ed Lei bni z
y Baruch Spi noza), el Empi ri smo (Davi d Hume, John Locke y George
Berkel ey), el Hi percri ti ci smo, el Pragmati smo, el Ideal i smo y el
Uni versal i smo. En el campo de l a metafísi ca cabe destacar l a obra de
Emmanuel Kant.
Características
• Antropocentrismo: Hay un nuevo Renaci mi ento en que todo gi ra en
torno al ser humano, y más en torno a su razón materi al y sensi bl e al
mundo que en torno a su espíri tu sensi bl e a Di os, de forma aún más
pronunci ada que en el si gl o XVI, si bi en el papel que entonces jugó
Ital i a l o desempeña esta vez Franci a.
• Racionalismo: Todo se reduce a l a razón y l a experi enci a sensi bl e, y l o
que el l a no admi te no puede ser creído. Durante l a Revol uci ón
Francesa, i ncl uso, se ri ndi ó cul to a l a «di osa Razón», que se asoci a con
l a l uz y el pr ogr eso del espíri tu humano (Condorcet).
23
• • Hipercriticismo Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin crítica la
tradición del pasado y por ello desdeñan toda
superstición y superchería considerándolos signos de
oscurantismo: es preciso depurar el pasado de todo lo
que es oscuro y poco racional. La historia se empieza a
documentar con rigor; las ciencias se vuelven empíricas
y experimentales; la sociedad misma y sus formas de
gobierno empiezan a ser sometidas a la crítica social, lo
que culmina en las revoluciones al fin del periodo.
• Pragmatismo: Sólo lo útil merece hacerse; se desarrolla
la filosofía del Utilitarismo preconizada por Jeremías
Bentham, que halla un principio ético general en la
felicidad preconizada por Epicuro, bajo la fórmula de "la
mayor felicidad para el mayor número de gente".
24
De la esencia a los fenómenos
• En la ciencia moderna existe una preeminencia
epistemológica de los fenómenos sobre las esencias.
• Consecuentemente, la ciencia desde el enfoque
positivista prescinde de lo cualitativo a favor de lo
cuantitativo.
• Miden lo que es medible y hacen medible aquello que no
lo es. Este es un rasgo que acompaña al
desmetafisicante porque esta matamática va a medir
fenómenos, no esencias. Interesa cómo funcionan las
cosas y no cómo son en sí mismas
25
De la esencia a los fenómenos
• En el mundo moderno existe un progresivo aumento de
las Matemáticas a la vez que hay un alejamiento de la
Filosofía. Galileo (1564) y Newton (1642) separan la
Física de la Filosofía.
• La ciencia moderna tiende a prescindir de lo cualitativo a
favor de lo cuantitativo.
• Miden lo que es medible y hacen medible aquello que no
lo es. Este es un rasgo que acompaña al
desmetafisicante porque esta matamática va a medir
fenómenos, no esencias. Interesa cómo funcionan las
cosas y no cómo son en sí mismas
26
POSITIVISMO POSITIVISMO
• Auguste Comte, cuyo nombre completo es I sidore Marie Auguste
François Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - †
París, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del
positivismo y de la disciplina de la sociología aunque hay varios
sociólogos que solo le atribuyen haberle puesto el nombre.
• Dentro de la tradición empirista Auguste Comte propuso una
filosofía, el positivismo, en la que la ciencia se reducía a relacionar
fenómenos observables, renunciando al conocimiento de causas.
• La ciencia sólo puede estudiar los fenómenos (l o que aparece, l o
t angi bl e). Por t ant o, estudiar algo que no se nos presenta
directamente a los sentidos es hacer metafísica.
• El conoci mi ent o posi t i vo se ha constituido en el paradigma de la
ciencia moderna. Todo lo que se pueda demostrar y verificar sería
objeto de la ciencia.
27
“Se nos informa, incontrovertiblemente, Se nos informa, incontrovertiblemente,
que la diferencia gen que la diferencia gené ética que nos tica que nos
separa de los chimpanc separa de los chimpancé és es m s es mí ínima nima
(menos del cinco por ciento) (menos del cinco por ciento) …” …”
______________________________
1. Savater, Fernando. El valor de elegir. 1er. Ed. Bs.As. (2003)
Ariel. Pág.21
28
Según la ciencia…
29
Cartograf Cartografí ía: funcionamiento del cerebro del hombre a: funcionamiento del cerebro del hombre
30
31
fin