CASA DOS OBJETOS MGICOS

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Crditos
Presidente da Repblica do Brasil Luiz Incio Lula da Silva Ministro de Estado da Cultura Gilberto Passos Gil Moreira Presidente do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Coordenador Nacional do Programa Monumenta Luiz Fernando de Almeida

Coordenao editorial Sylvia Maria Braga Edio Caroline Soudant Redao e Pesquisa Rogrio Furtado Reviso e preparao Denise Costa Felipe Design grfico Cristiane Dias Fotos Arquivo do Monumenta /UEP

C334 Casa dos objetos mgicos: Salvador Bahia. Braslia, DF: IPHAN/Programa Monumenta, 2007. 72 p.: il.; 15 cm. (Preservao e Desenvolvimento; 5) ISBN 978-85-7334-050-1 1. Educao Patrimonial. 2. Artesanato. 3. Patrimnio Cultural. 4. Candombl Ornamentos Sagrados. 5. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. II. Srie. CDD 370.11

CASA DOS OBJETOS MGICOS

S A LV A D O R - B A | 5

Apresentao
Este pequeno livro pertence srie Preservao e Desenvolvimento, uma coleo de registro das experincias desenvolvidas pelo Programa Monumenta na rea da promoo de atividades econmicas, de educao patrimonial, de formao profissional e de capacitao. Na qualidade de programa do Ministrio da Cultura para a recuperao sustentvel do patrimnio histrico brasileiro, o Monumenta se prope a atacar as causas da degradao de stios histricos e conjuntos urbanos tombados e a elevar a qualidade de vida das comunidades envolvidas. Assim, muitas das aes propostas no mbito do Programa, com apoio de estados e municpios, vm permitindo a essas comunidades descobrir o patrimnio cultural como fonte de conhecimento e de rentabilidade financeira, como meio, portanto, de incluso social. Esse novo conceito de preservao transformou alguns dos stios beneficiados em plos de atividades culturais, tursticas e de gerao de empregos, garantindo ao mesmo tempo a conservao sustentada de nosso patrimnio e melhores condies de vida para quem trabalha ou vive ali. uma dessas experincias que voc vai conhecer agora.

Introduo
Salvador, na Bahia, dona de vrias fortificaes, herdadas do perodo colonial. Uma delas, o Forte do Barbalho, monumento histrico que data da primeira metade do sculo 17. Salvador tambm a terra do candombl e de seus orixs. Essas entidades do culto afro-brasileiro puderam ocupar a velha fortaleza do Barbalho entre maro e novembro de 2006, graas ao Programa Monumenta, que patrocinou a instalao da Casa dos Objetos Mgicos em um de seus pavilhes. Foi um curso de arte-educao, destinado a ensinar jovens a fabricar grande variedade de ornamentos sagrados dos rituais do candombl, conhecidos como ferramentas dos orixs. A iniciativa tinha dois objetivos, alcanados em sua plenitude. De um lado, fez renascer, com fora, uma antiga tradio: a produo das ferramentas por artesos estreitamente vinculados ao culto. A tradio esteve ameaada nos ltimos anos, na medida em que os mestres artfices mais velhos foram desaparecendo, e outras pessoas ocuparam seu lugar, com uma produo em srie, distanciada do universo simblico original. De outro lado, ao formar novos artesos, a Casa dos Objetos Mgicos lhes garantiu uma ocupao remunerada, e a possibilidade de desenvolver seus dotes artsticos.

O interesse pelos objetos de culto do candombl imenso. Embora no seja possvel dimensionar o tamanho do mercado, sabe-se que, somente na Bahia, h milhares de terreiros, freqentados por inmeros seguidores da religio, que costumam comprar as ferramentas para ofert-las a seus orixs. Alm disso, o candombl vem se expandindo pelo resto do Brasil e nos pases vizinhos. Por fim, nos ltimos anos ficou claro que existe a possibilidade concreta de exportao de ferramentas para os Estados Unidos, um enorme territrio da santeria religio de origem africana que se desenvolveu no Novo Mundo. Ao final de novembro de 2006, a Casa dos Objetos Mgicos encerrou o curso com a diplomao de 19 alunos. E o Monumenta via, com satisfao, em princpios de 2007, que um grupo deles j se orientava para a fundao de uma cooperativa uma forma segura de organizar a produo e desenvolver os negcios. Assim, o Programa tambm alcanou seus objetivos institucionais: o de resgatar e preservar um item importantssimo do patrimnio cultural da sociedade brasileira a arte de fabricar as ferramentas de orixs , com gerao de renda.

Luiz Fernando de Almeida

Coordenador Nacional do Programa Monumenta Presidente do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

Fortaleza dos orixs

Fortaleza dos orixs

Construdo na primeira metade do sculo 17, o Forte do Barbalho, um monumento de Salvador, Bahia, completar quatro sculos de histria em poucas dcadas. Nesse perodo, fora os usos militares, vrias vezes serviu de hospital e priso. Inclusive aps o golpe de 1964, quando foi centro de encarceramento e de tortura de presos polticos. Agora a velha fortificao comea a dar lugar a ocupaes dignas, que prenunciam sua transformao definitiva em centro cultural. A primeira delas ocorreu entre fins de maro e novembro de 2006, quando o Barbalho tornou-se uma verdadeira fortaleza dos orixs, pois ali se realizou o projeto Casa dos Objetos Mgicos. Um curso de arte-educao destinado a ensinar jovens a fabricar espelhos, pulseiras, escudos, espadas, chapus e coroas dentre outros ornamentos sagrados dos rituais do candombl , as chamadas ferramentas dos orixs. Anos atrs, esses objetos eram produzidos apenas nas comunidades negras, por artesos que observavam as normas e ensinamentos religiosos afrobrasileiros. Porm, com o tempo, os mestres famosos desapareceram. Outras pessoas ocuparam seu lugar, nem sempre tendo vnculos com o candombl. Em geral, hoje a produo feita em srie, distanciada do universo simblico original. Por isso, o resgate da tradio era um dos objetivos dos formuladores do projeto. Em outra vertente, esperava-se que a formao dos

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aprendizes lhes garantisse uma profisso, e que tambm lhes desse uma possibilidade de desenvolver suas potencialidades artsticas. Os resultados alcanados superaram as expectativas, como se ver mais adiante. A Casa dos Objetos Mgicos teve o patrocnio do Programa Monumenta, do Ministrio da Cultura, com financiamento do Banco Interamericano de Desenvolvimento, e apoio tcnico da Unesco. O Monumenta dedicado restaurao e conservao do patrimnio histrico brasileiro ncleos histricos, monumentos arquitetnicos e manifestaes culturais de vrias regies do pas , com a colaborao de entidades locais. Nesse projeto, em Salvador, o Programa investiu 70% dos recursos necessrios. Os restantes 30% corresponderam contrapartida oferecida pela proponente, no caso a Maianga Produes Culturais Ltda. Aps a aprovao do projeto em edital pblico, seguiram-se os preparativos para o incio do curso. Embora houvesse vrios locais disponveis para sedi-lo em Salvador, optou-se pelo Forte do Barbalho, tombado pelo IPHAN desde 1957, que se encontrava desativado. Uma de suas dependncias, bem adequada para a montagem da oficina, foi cedida ao projeto pela Secretaria de Cultura e Turismo do Estado da Bahia. Pouco depois, outros espaos do monumento seriam ocupados pela prpria Secretaria e por dois grupos de

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capoeira. Convm lembrar que uma das metas do Programa Monumenta fazer com que os conjuntos tombados pelo Patrimnio Histrico sejam utilizados de diversas formas pelas comunidades onde se encontram, inclusive para a gerao de renda, principalmente enquanto pontos de atrao turstica. Dessa forma, as comunidades aprendem a valoriz-los e a preserv-los. Com o local definido, comeou uma ampla divulgao do projeto, por meio de diversas instituies pblicas e privadas, organizaes no-

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governamentais e de muitos terreiros de candombl. Embora nunca tenha havido discriminao, a preferncia era por candidatos engajados em movimentos e atividades relacionadas manuteno da herana africana na Bahia. De fato, a maioria dos inscritos compunha-se de adeptos do candombl. Para a inscrio, os candidatos deveriam ter entre 18 e 21 anos e apresentar certificado de concluso do ensino fundamental. Mas houve certa flexibilidade para que se admitissem pessoas fora da faixa etria estipulada, alm de outras que estavam prestes a concluir a oitava srie.

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Casa inaugurada

Casa inaugurada
A Casa dos Objetos Mgicos abriu suas portas em 29 de maro de 2006, para 30 alunos selecionados entre os 83 inscritos. A equipe do projeto os artistas plsticos Eneida Sanches e Gilmar Tavares, mais a educadora Ndya Cruz lhes deu boas-vindas, acompanhados por Valdina Pinto, que makota do Terreiro Tanuri Junara, de Salvador (Makota uma posio na hierarquia do candombl.). Makota Valdina, educadora e lder comunitria destacada, estimulou a turma a refletir sobre a importncia da preservao dos variados aspectos do legado africano, to relevante para o Brasil e para a populao baiana, em particular. Alm das aulas prticas e expositivas, durante o curso houve vrias palestras de especialistas convidados. A primeira, sobre a presena iorub na dispora africana, foi proferida por Daniel Dawson, um nova-iorquino com vasto currculo de estudos de artes, cinema e religio africana. Dawson, que ocupa cargos importantes em trs instituies estadunidenses dedicadas cultura negra, esteve na Casa dos Objetos Mgicos acompanhado por um grupo de concidados. Alguns deles, sacerdotes da santeria o equivalente do candombl nos EUA , vieram Bahia pesquisar os frutos da herana africana. Na condio de religiosos, podero se tornar futuros clientes dos artesos formados pela Casa.

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Ritos e artes no candombl foi a palestra de Ordep Serra, doutor em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo e chefe do Departamento de Antropologia da Universidade da Bahia, que esteve frente do Projeto Egb, entre 1997 e 2003, em defesa da preservao dos terreiros de candombl em Salvador. Ordep autor de vrios livros relacionados temtica dos ritos afro-brasileiros. Dentre eles guas do Rei, Dois estudos afro-brasileiros e O mundo das folhas. Alm de acadmico, Ordep Serra og do Terreiro da Casa Branca, com larga vivncia nos rituais do candombl. Na Casa dos Objetos Mgicos, o professor situou a construo das ferramentas, que j estavam sendo produzidas pelos alunos, no contexto das antigas civilizaes africanas. Mais adiante, o professor Jaime Sodr esteve na Casa dos Objetos Mgicos para falar sobre A criatividade africana. Jaime Sodr escritor, historiador, poeta e artista plstico, graduado pela Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia, onde tambm fez mestrado em Teoria e Histria da Arte. Outra palestra Barroco na Bahia ficou a cargo do antroplogo Raul Lody. Formado pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Raul Lody curador da Fundao Gilberto Freyre, em Recife, e da Fundao Pierre Verger, em Salvador.

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A Casa dos Objetos Mgicos recebeu ainda o escritor angolano Jos Eduardo Agualusa para uma palestra cujo ttulo foi Panorama histrico dos laos de irmandade entre Brasil e Angola. Na ocasio, o escritor falou sobre Angola na atualidade, e sobre a contribuio do pas para o Brasil, ainda que essa influncia cultural seja pouco conhecida pela maioria dos brasileiros. Agualusa se tornou conhecido no Brasil aps sua participao na Festa Literria Internacional de Paraty, em 2004.

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Guiados pelos professores, durante o curso os jovens tambm compareceram a mostras e eventos importantes. Como por ocasio da Segunda Conferncia de Intelectuais Africanos e da Dispora, quando estiveram nos estandes de pases africanos e visitaram exposies na Praa da S, centro histrico de Salvador. Em 30 Anos de Blocos Afro, viram imagens e textos que contavam a histria do surgimento dos blocos afro no carnaval. Por sua vez, a mostra Negros: Passado e Presente lhes deu imagens da presena dos negros organizados no s no carnaval, nas rodas de samba, ou como trabalhadores informais, mas como sujeitos que participam da construo histrica do Brasil. Em outra visita, os alunos aprenderam sobre a trajetria do Museu AfroBrasileiro e examinaram o acervo da instituio, composto de objetos da cultura material de origem ou inspirao africana, representativos da vida cotidiana, dos processos tecnolgicos, do sistema de crenas, das manifestaes artsticas e da tradio oral na frica. So esculturas, mscaras, tecidos, cermicas, adornos, instrumentos musicais, jogos e tapearias provenientes do continente africano. H tambm objetos produzidos no Brasil, relacionados religio afro-brasileira na Bahia, suas divindades e sacerdotes: representaes iconogrficas e adornos dos

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principais orixs; roupas de mes e de pais-de-santo de alguns terreiros de Salvador. Ali os alunos tiveram acesso a ferramentas antigas, observando diferenas de material e formas de execuo. Das atividades externas tambm constou uma visita ao terreiro Il Ax Op Afonj. Fundada em 1910, essa casa de candombl foi comandada por vrias ialorixs, imortalizadas nas obras do escritor Jorge Amado. Recm-tombado pelo IPHAN, atualmente o Afonj liderado por Me Stella de Oxssi, considerada a ialorix mais politizada da Bahia: ela lanou, em 1983, uma campanha contra o sincretismo religioso. Hoje, luta para manter firme a estrutura do candombl e suas tradies orais e escritas. No museu do Afonj, os alunos ouviram a histria do terreiro e tambm puderam ver ferramentas produzidas por artesos do passado, alm de objetos que pertenceram s antigas lderes da casa.

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A arte no metal

A arte no metal
No forte do Barbalho, a formao terica dos aprendizes se completou com aulas de introduo ao candombl, alm de exposies sobre o conceito de naes orixs, com a descrio dessas entidades e da simbologia das ferramentas. No comeo de abril de 2006 iniciaram-se as atividades prticas. Algumas das ferramentas de orixs so feitas de matrias-primas de origem orgnica, palha ou tecido, por exemplo. Mas a maioria metlica, construda a partir de chapas de cobre e lato. Para fabric-las, saber desenhar essencial. Isso porque, primeiro, croquis dos objetos produzidos so desenhados em papel manteiga. Em seguida, com o papel manteiga sobreposto a uma folha de carbono, transferem-se as imagens para as chapas metlicas. Um lpis basta para percorrer as linhas do esboo e alcanar o efeito desejado. O prximo passo consiste em martelar o metal com o auxlio de punes, de forma a deixar o desenho gravado na superfcie das chapas. No processo de seleo ficou evidente que, salvo algumas excees, os alunos teriam de progredir muito na arte de desenhar. Assim, as primeiras atividades prticas do curso foram aulas de desenho criativo, para que aperfeioassem a tcnica do desenho livre. Em geral, a turma avanou de maneira notvel nesse item.

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Ainda na etapa inicial, os alunos aprenderam a fabricar alguns dos instrumentos de trabalho, partindo em seguida para a confeco das ferramentas mais simples de orixs. Depois de marcadas no metal, as peas so destacadas das chapas, com tesouras ou serras, recebendo polimento. Uma coroa, por exemplo, um objeto mais complexo, composto de vrias partes.

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A montagem requer o emprego de solda, processo que exige pacincia. A liga para soldar, antes de ser derretida com maarico a gs, cortada em pequenos pedaos, que devem ser reduzidos a filamentos, por meio de um constante martelar. Os alunos mais adiantados aprenderam a tcnica j no final de julho. quela altura, poucos meses depois da abertura da Casa dos

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Objetos Mgicos, alguns dos aprendizes j estavam produzindo ferramentas de qualidade excelente, em termos de concepo e execuo. Esses resultados certamente refletiram a metodologia correta, adotada no curso, que tambm se mostrou eficiente no sentido de criar um espao harmonioso, de amizade e cooperao entre alunos e mestres. J nos primeiros dias de aula houve vrios exerccios de integrao, baseados em dinmicas de grupo, importantes para despertar nos alunos o sentimento de confiana em relao aos professores, e lhes permitir o desenvolvimento tcnico. Durante o curso tambm se realizaram vrios crculos de dilogo, oportunidade para

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que todos expusessem seus anseios e queixas de forma aberta e corajosa. Foram feitas ainda avaliaes por escrito do desempenho individual de aprendizes e mestres, e dos aspectos positivos e negativos do projeto. O ambiente favorvel ao aprendizado revelou, sobretudo, a qualificao dos professores e seus vnculos com a cultura do candombl algo que tambm caracterizava o perfil de grande parte dos aprendizes. Alana de Carvalho, por exemplo, conta que sua me entrou em trabalho de parto durante uma festa de Oxssi, em um terreiro de Salvador, e que ela por pouco no nasceu ali, numa noite de abril de 1981. O nome Casa dos Objetos Mgicos chamou sua ateno, e, quando soube que se tratava de objetos de culto da religio que pratica, o apelo tornouse irresistvel. Mas outros motivos tambm influenciaram sua deciso de fazer o curso. Primeiro, o desejo de preservar a tradio e a possibilidade de fazer ferramentas para sua comunidade. E, depois, ganhar a vida com isso. Alana mergulhou no curso com dedicao exemplar, como Jailton de Almeida e Iracema Neves Silva os trs fizeram parte de um grupo que se destacou pela assiduidade. Jailton, que tambm afirma ter srios compromissos com o candombl desde a infncia, comemorou sua primeira encomenda em princpios de novembro.

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Membros da comunidade que freqenta, influenciados por fotos de objetos confeccionados por Gilmar Tavares, concluram que j era hora de fazer encomendas a Jailton. E lhe pediram para produzir um conjunto completo de ferramentas. Para ele, que chegou Casa dos Objetos Mgicos desconhecendo por completo as tcnicas de desenho e de trabalho com os metais, a caminhada foi altamente compensadora. Jailton tambm valoriza as informaes recebidas sobre a cultura afro-brasileira ao longo do curso, assim como o desenvolvimento do senso crtico que alcanou, estimulado pelos professores.

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Ao contrrio dos colegas, Iracema Neves s descobriu o candombl por volta dos 18 anos: vem de uma famlia em que predominam os evanglicos. Logo se deu conta da importncia da cultura de seus ancestrais africanos, e sentiuse atrada pelos objetos do culto. Mas chegou Casa dos Objetos Mgicos por acaso. Como funcionria do Gapa Grupo de Apoio e Preveno Aids da Bahia, participava de uma exposio sobre o tema num centro de compras local, cuidando de um estande. Ali se encontrou com Gilmar Tavares. Conversaram, e ela terminou convidada para participar da seleo para o curso, inscrevendo-se na ltima hora. Embora soubesse apenas cortar papel, no teve maiores dificuldades no aprendizado. E estava entre os 19 alunos que festejaram a entrega dos diplomas em novembro, quando a Casa dos Objetos Mgicos encerrou suas atividades educativas com duas exposies. Uma na Casa do Benin, de 17 a 24 daquele ms. A outra integrou a programao do VII Mercado Cultural, de 29 de novembro a 4 de dezembro de 2006. Na Casa do Benin, os grupos de ferramentas de cada aluno foram dispostos sobre uma mesa em forma de U, que permitia aos visitantes observar os objetos de perto. Cada conjunto de ferramentas trazia o nome do aluno-arteso responsvel, alm de seu telefone e endereo. Para a satisfao de todos, muitos visitantes anotaram esses dados. Espera-se que venham a fazer encomendas.

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Mgica do encontro

Mgica do encontro
A histria da Casa dos Objetos Mgicos no pode ser entendida fora do contexto da vida de seus arquitetos e construtores, envolvidos no projeto com maior ou menor grau de religiosidade, mas sempre ligados cultura popular e s tradies afro-brasileiras na Bahia. Essas motivaes, principalmente as de natureza tica, reuniram as pessoas certas e garantiram sucesso ao empreendimento. O artista plstico Gilmar Tavares lanou a pedra fundamental do projeto, aps dcadas de iniciao no candombl. Religioso, desde a infncia freqentou um terreiro, em companhia de uma das avs. Mais que isso: com dez, doze anos, fazia alguns adereos para ela, de materiais no-metlicos. Anos depois, adulto, Gilmar se tornou um og no candombl, encarregado de cantar e tocar tambores rituais nos cultos. Hoje ele vive da produo de ferramentas de orixs, para cerimnias religiosas ou como peas de decorao. O despertar para a futura profisso ocorreu quando examinava uma das ferramentas da av, indagando a seus botes: Como ser que se faz isso? No tardaria a descobrir. Pouco depois, ao caminhar pelas ruas, viu placas de metal adequadas no comrcio e comprou uma, por impulso, deixando na loja metade do salrio de bancrio. Em casa, de forma acidental, derrubou uma pedra sobre a placa, que ficou

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marcada: Ento assim! A partir desse incidente, passou a fabricar seus instrumentos de trabalho, com sucata encontrada em qualquer lugar pregos e pedaos de ferro ou de ao. Cortava um prego e, com uma lima, deixava a ponta com o desenho de meia-lua, por exemplo. Em outro, esculpia o formato de uma folha. Sucessivas pancadas num instrumento como esse imprimem uma flor na chapa metlica. E assim por diante. Mas no sabia desenhar. Seu pai-pequeno (uma espcie de padrinho, no candombl) desenhava para ele os detalhes a serem impressos nas ferramentas dos santos. Gilmar aplicava o desenho sobre as chapas e batia para reproduzir as imagens. Isso durou at que o pai-pequeno abrisse mo da tarefa, e ele descobrisse que tambm era um bom desenhista, intuitivo. Para se aperfeioar na tcnica, procurou seu Mimito e seu Mrio Proena, dois famosos artesos, j falecidos, produtores de objetos de culto do candombl. Mrio Proena, muito reticente, se negou a lhe dar informaes. De seu Mimito recebeu orientao e um instrumento de ao forjado, que guardado ciosamente at hoje, assim como a pedra com que marcou a primeira chapa de metal. Ainda como bancrio, em 1989, foi visitado por Eneida Sanches, ento namorada de seu irmo, Gilberto. Ela, encantada com as ferramentas, virou sua aluna e, at onde se sabe, a primeira mulher a fabricar tais objetos de

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culto na Bahia. Gilmar dificilmente encontraria outra discpula to apta e aplicada. Na infncia, matriculada numa escola de arte para crianas, Eneida teve entre outros cursos, aulas de pintura, escultura, capoeira e dana moderna. Na adolescncia, de-

monstrou perigosa inclinao para as artes visuais. Explica-se: os tempos de ditadura foram durssimos para muitos artistas, e seus pais temiam que ela se desviasse. Como desenhava muito bem, foi estimulada a estudar arquitetura. Comportada, no incio Eneida freqentou a Universidade Federal da Bahia. Mas no demorou para ficar inquieta. Ento, fechou a matrcula na universidade e, com o dinheiro da venda de um carrinho, viajou pelos EUA e pela Europa, em 1982/83, onde trabalhou e visitou centros de arte e arquitetura, contando com a ajuda espordica da famlia.

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De volta ao Brasil, recebeu o ultimato: ou conclua arquitetura ou teria de pagar suas contas. Eneida escolheu ambas as alternativas. Voltou para a faculdade e montou escritrio de arquitetura com duas amigas, terminando o curso nove anos aps a matrcula. Ento conheceu o futuro marido, e Gilmar. Fascinada pelos metais e instrumentos de trabalho, despediu-se do escritrio da noite para o dia. A sbita mudana de rumos assustou a famlia, mas dessa vez no houve retorno. Eneida passou a ler sobre o candombl e a entrevistar mesde-santo e adeptos do culto. Logo comeou a receber encomendas e a fazer ferramentas. Completava a renda como intrprete de portugus e ingls. Em 1992, fazendo traduo simultnea numa conferncia, recebeu um grupo de afro-descendentes, vindos dos EUA, interessados em conhecer a Bahia e a herana religiosa de razes africanas.

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Os visitantes ficaram impressionados com as ferramentas que fabricava e a estimularam a expor uma coleo no Centro de Cultura Caribenha, em Nova York, uma instituio que promove cursos, palestras e outros eventos relacionados com a cultura negra. Ali, Eneida vendeu imediatamente 32 peas, e inaugurou um ciclo de repetidas viagens aos EUA, onde daria palestras e apresentaria suas criaes, convidada por galerias, museus e outras instituies. Depois enveredaria pelo territrio das gravuras, sempre com a simbologia dos orixs. E tem feito muitos outros experimentos no campo das artes plsticas. Nesse intervalo, Gilmar tambm se profissionalizou, realizou exposies, viajou ao estrangeiro e vendeu colees de ferramentas para museus. A primeira foi despachada para o Museu de Antropologia de Frankfurt, Alemanha, onde ilustrou a capa do catlogo da exposio de 1997. Seguiramse outras vendas, para diversos pases, inclusive os EUA. quela altura, o projeto que viria a ser a Casa dos Objetos Mgicos comeava a apresentar alguns contornos. Gilmar props a Eneida a criao de uma escola, com o objetivo de ensinar suas tcnicas a alguns jovens e garantir a sobrevivncia das tradies. Queria fazer algo que lhe desse prazer no ambiente do candombl e, ao mesmo tempo, servir aos orixs. Tudo com um p na realidade: se fosse possvel, gostaria tambm de ganhar algum dinheiro com a escola.

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Como o candombl utiliza grande variedade de objetos alguidares, moringas, gamelas entalhadas, tranados de fibras , Eneida lhe props tambm a organizao de cursos de cermica e entalhe em madeira, dentre outros. A idia no prosperou. O pai de Gilmar adoeceu e exigiu a ateno de todos durante dois anos, at morrer. Pouco depois, a educadora Ndya Cruz entraria em cena, convidada por Eneida. E o projeto, bem estruturado do ponto de vista da educao para a cidadania, finalmente ganharia consistncia, em fins de 2001. Isso porque uma turista estadunidense, em viagem Bahia, props a Eneida e a Gilmar que produzissem ferramentas de santos, que ela pretendia vender em uma loja que estava abrindo nos EUA. Eneida desconversou. J no fazia as ferramentas dos orixs, e a perspectiva de fabricar objetos em srie lhe pareceu insuportvel. Gilmar tambm no estaria disposto a atender o pedido. Recebe encomendas, mas procura personalizar a produo de acordo com a liturgia do candombl: cada adepto do culto tem seus orixs, numa relao complexa onde cada um deles precisa ser satisfeito. A visitante ento sugeriu que treinassem aprendizes, que mais tarde poderiam se encarregar da produo das ferramentas. Como trabalhava para uma poderosa fundao que apia aes culturais em vrios pases, se

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props a ajud-los a levantar recursos. Ento Ndya Cruz e Eneida formataram o projeto, com ajuda de Vernica Aquino, produtora cultural. Ndya dona de currculo aprecivel. Graduada em Filosofia pela Universidade Federal da Bahia, fez especializao em Educao esttica, semitica e cultura. Depois dedicou-se psicanlise, aps acumular anos e anos de atividades teatrais, de dana e capoeira, com participaes no Grupo de Capoeira Angola Pelourinho e na Fundao Internacional de Capoeira Angola. Mas foi do Projeto Ax que trouxe uma experincia realmente marcante. Como ser recorda, o Ax, fundado em Salvador pelo italiano Cesare de Florio La Rocca, no princpio dos anos 90, uma das ONGs mais famosas do pas. Seu trabalho com crianas e adolescentes excludos tambm lhe deu reconhecimento internacional. Ndya Cruz participou da ONG durante anos, primeiro como educadora de rua. Depois, assumiu outras funes no Ax. At que resolveu sair, considerando sua formao e o desejo de criar um projeto social prprio. Tambm queria mudar de ares, ter tempo para estudar e viajar. A vontade de deixar o Ax estava madura, mas ela ainda no sabia exatamente o que fazer, at que Eneida lhe apresentasse a idia da escola, que ento j tinha a promessa de apoio externo.

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Ndya trouxe Vernica Aquino, que as ajudou a rematar o projeto. Vernica, formada em Anlise de Sistemas, trabalhou numa estatal baiana at 1997, quando decidiu mudar de vida, dado seu interesse por msica, literatura, cinema e artes plsticas. Para atuar na rea cultural, fez ps-graduao em Poltica, gesto e produo cultural na Universidade Federal da Bahia. Desligada da estatal, ingressou numa produtora, responsvel por grandes eventos culturais na Bahia. Participou da formulao da Casa dos Objetos Mgicos porque Ndya e Eneida precisavam de algum capaz de coordenar todo o projeto: sonhavam com alguns desdobramentos possveis da iniciativa, como um grande evento que reunisse vrias linguagens artsticas, e que fosse tambm um frum de discusso das questes relacionadas herana africana. Com tudo pronto, Eneida e Ndya embarcaram para os EUA, levando os planos do empreendimento. Porm, a

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mulher que lhes havia acenado com a possibilidade de financiamento no cumpriu a promessa. A equipe se dispersou. E a Casa dos Objetos Mgicos continuou encantada por mais algum tempo, embora nunca esquecida. Assim, em 2005, Vernica, j como funcionria da Maianga Produes Culturais, soube do edital do Programa Monumenta para a seleo de projetos de interesse cultural, vinculados ao patrimnio histrico. E se lembrou da Casa dos Objetos Mgicos. Ento apresentou o projeto direo da empresa, que resolveu apoi-lo imediatamente, pois os objetivos da Casa estavam afinados com a produo da Maianga, que desenvolve vrias iniciativas no sentido de criar uma ponte cultural entre o Brasil e a frica. Vernica comunicou a novidade s amigas. Com as adequaes necessrias, o projeto foi submetido ao crivo do Monumenta e obteve boa classificao entre dezenas de outros, de natureza semelhante. Logo sairia do papel.

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Mercado vista

Mercado vista
Ao deixar o Forte do Barbalho em fins de 2006, a equipe de professores fechou o balano das atividades da Casa dos Objetos Mgicos com um saldo que considera altamente positivo, ainda que tenha havido onze desistncias ao longo do curso. Apenas um dos aprendizes, que era catlico, alegou incompatibilidade religiosa para abandonar as aulas. Alguns deles se desinteressaram, e os demais se afastaram por outras razes. Mesmo assim, terminar com 19 alunos foi uma vitria para Eneida Sanches: o nmero de formandos superou suas expectativas. Ela e Gilmar Tavares tambm se declaram maravilhados com os progressos feitos por vrios dos jovens artesos. No fossem as entrevistas e testes que antecederam as aulas, assim como o desempenho inicial da turma, tenderiam a pensar que esses alunos j conheciam as tcnicas de produo das ferramentas. Avanar ao mesmo tempo em matria de tcnica e esttica muito difcil. Reunir a construo imagtica da ferramenta e fazer com que ela fique harmoniosa, com boa tcnica, demais! Fiquei impressionada. Ao mesmo tempo, os professores sabem que alguns dos novos artesos provavelmente buscaro caminhos alternativos no universo das artes.

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Isso eles j deixaram claro. Mas levaro consigo uma experincia enriquecedora, conhecimentos da cultura negra sedimentados, e padres estticos mais refinados, conforme avalia Ndya Cruz. Para os demais formandos, fica a possibilidade de retorno s prprias comunidades, ou de uma abertura para o mundo o que seria muito mais compensador. O mercado existe, e imenso. A comear pela Bahia, onde h milhares de terreiros. E os praticantes do candombl formam uma categoria de compradores que apresenta uma peculiaridade interessante: costuma comprar novas ferramentas para os orixs, embora elas sejam praticamente indestrutveis. Isso porque, feitas de metal e uma vez consagradas, ficam protegidas no local onde se encontra o assentamento do orix (o assentamento onde est a energia do orix em geral no prprio terreiro de candombl). Porm, para

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agrad-lo, o iniciado pode oferecerlhe um novo conjunto de adereos. Se esses objetos forem bem feitos, de acordo com as tradies, trazendo em si o estilo caracterstico de cada arteso, sero ainda mais valorizados. Mas isso no tudo. As religies de origem africana expandem-se com rapidez pelo Brasil, e esto conquistando grande nmero de adeptos nos pases vizinhos. O prprio Gilmar Tavares se viu arrastado por esse movimento. Ao realizar uma exposio em Curitiba, conheceu uma ialorix que estava abrindo uma casa de candombl, com numerosos adeptos. Mas o pessoal no sabia cantar, danar e tocar os instrumentos do culto. Gilmar acabou contratado para ensin-los. E a curta estada de um ms no Paran, que havia planejado, estendeu-se por quatro anos. Tambm cresce vigorosamente o turismo cultural na Bahia. Merece destaque

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o fluxo de turistas estadunidenses, descendentes de africanos, que vm a Salvador em busca de suas razes negras. Turistas compram ferramentas, mesmo que as procurem apenas como suvenires. As perspectivas so ainda mais alentadoras quando se considera a existncia de grande nmero de compradores em potencial nos EUA, territrio da santeria, religio semelhante ao candombl, que se desenvolveu a partir de Cuba. Portanto, a questo do mercado no problema que possa tirar o sono de qualquer pessoa envolvida com a produo dos objetos de culto. At porque as ferramentas de orixs no custam propriamente uma fortuna, levando-se em conta o tempo e os materiais despendidos na produo. Na Casa dos Objetos Mgicos, os mestres fizeram uma tabela de preos mnimos para auxiliar os alunos. Sugeriram que cobrassem 12 reais por uma das pulseiras mais simples. E de 100 a 120 reais por uma coroa das mais complexas (para Xang ou Oxal, por exemplo), que exige do jovem arteso pelo menos uma semana de trabalho um perodo que s poder ser encurtado para dois a trs dias com a prtica constante do ofcio. Aps a diplomao, dois alunos encontraram colocao imediata. Jadson dos Santos foi trabalhar no ateli de Eneida Sanches, enquanto Gilmar Tavares contratava Luciano Rosrio Santos. Eneida, preocupada com os demais, no

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baixou a guarda, procurando alternativas para ajud-los a dar o passo essencial, da fase de aprendizado para o exerccio da profisso.

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O associativismo lhe pareceu a melhor sada. Ento procurou o Centro de Educao Ambiental e Protagonismo Juvenil Pangea, uma ONG fundada h 20 anos, em Salvador. O Centro de Educao Ambiental atua em diversas reas, j tendo formadas duas cooperativas para jovens. E mostrou-se interessado em integrar os alunos da Casa dos Objetos Mgicos em uma nova entidade associativa. De acordo com Rachel Marchi, gerente do centro, o novo projeto se encaixa com perfeio nos objetivos da ONG que, nessa vertente cooperativista, se dedica a apoiar afro-descendentes que vivem em comunidades carentes. Depois, o Centro Pangea recebeu de diversas pessoas informaes muito positivas sobre a qualidade das ferramentas feitas pelos artesos recm-formados. E sabe que no haver dificuldades para colocar a produo. O Centro pode acomodar at 15 alunos. E se dispe a auxili-los na organizao e superviso da cooperativa. Eneida est satisfeita. Sabe que se os antigos alunos tentassem fundar uma entidade assim, sem orientao, encontrariam enormes dificuldades. No apenas por causa da burocracia, mas tambm pela inexperincia dos jovens em gerenciar qualquer tipo de negcio. Os acertos preliminares esto prontos. Agora s falta reunir os interessados e realizar mais um curso: o de formao em cooperativismo.

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Projeto Casa dos Objetos Mgicos Financiador Programa MONUMENTA / MinC Realizador Maianga Produes Culturais Ltda Objetivo Realizar oficinas culturais e pedaggicas para o desenvolvimento e a confeco de objetos usados nos rituais do Candombl, estimulando o engajamento e profissionalizao de jovens, por meio da promoo da cultura afro-descendente na Bahia. Atividades Oficinas tericas sobre a cultura Yorub e as origens do Candombl as naes e os orixs. Aulas de desenho. Oficinas prticas para aprendizagem de tcnicas de puno e ciselamento em chapas de lato, de martelagem e soldagem. Visitas guiadas II Conferncia de Intelectuais Africanos e da Dispora, ao Museu Afro-Brasileiro e casa de Candombl Il Ax Op Afonj. Realizao de documentrio sobre o projeto, com depoimentos dos alunos e mostra dos objetos confeccionados por eles. Va l o r Monumenta R$ 103.781,75

| Contrapartida | TOTAL | R$ 45.330,00 | R$ 149.111,75

Perodo de execuo 01/02/2006 a 01/04/2007