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Exposición de Justicia Social El origen de la justicia social es relativamente nuevo, en comparación con la justicia conmutativa y la distributiva. Aparece a partir de la Revolución Industrial, con el fin de detener los abusos y excesos del capitalismo y el liberalismo frente a los trabajadores y para hacer frente al individualismo sin límites. La justicia social busca el bien común de la sociedad, por encima de cualquier interés particular o individual. Orienta a todos al bien general de la sociedad, enseña al individuo a hacer renuncias invitando al sacrificio individual por el servicio, por el bien de la comunidad, abandona el interés particular por la solidaridad con todos los demás. La justicia social engloba los distintos tipos de justicia (general, legal y social), no es la suma de los bienes particulares, sino la búsqueda del bien común de la sociedad. La sociedad asegura la justicia social cuando brinda las condiciones que permiten a las comunidades, asociaciones y a cada uno conseguir lo que les es debido según su naturaleza y su vocación. La justicia social está ligada al bien común y al ejercicio de la autoridad. Algunos de los temas que interesan a la justicia social y a las políticas socio-económicas son la igualdad social, la igualdad de oportunidades, el estado del bienestar, la cuestión de la pobreza, la distribución de la renta, los derechos laborales, etc.

El concepto de Justicia Social es un concepto que surgió hacia mediados del siglo XIX como consecuencia de la necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales, porque en una sociedad en la que prima la justicia social, los derechos humanos de los individuos que habitan en ella serán respetados y las clases sociales más desprotegidas contarán con oportunidades de desarrollo. La justicia social consiste en el compromiso de parte del Estado para compensar las desigualdades que surgen en el mercado y en otros de los mecanismos de la sociedad. Las autoridades pertinentes son las que deberán garantizar algunas cuestiones y propiciar algunas condiciones para que este escenario en el cual prime la justicia social sea un hecho y que por ejemplo todos los ciudadanos tengan la misma posibilidad de desarrollarse económicamente, es decir, que no existan pocos multimillonarios y muchísimos pobres. Porque si por ejemplo un 30 % de la sociedad percibe al mes ganancias de 400 mil pesos y el 70 % restante, por el contrario y tan solo $ 1.200 al mes, entonces, en este caso no existirá la justicia social. En tanto, las diversas corrientes de pensamiento proponen diferentes alternativas a la hora de encarar este problema de la justicia social. El Liberalismo sostiene que la justicia social será posible si se generan oportunidades y si se protegen las iniciativas privadas. Por su lado, el Socialismo y la mayoría de las propuestas de izquierda proponen la intervención del estado para que se logre la justicia social. En fin, propuestas más propuestas menos, lo cierto y concreto es que aquellos países que le brindan una excelente calidad de vida a sus ciudadanos son aquellos que promueven la justicia social y por supuesto la logran. La desigualdad y la inequidad promoverán siempre la violencia y los enfrentamientos sociales entre aquellos que más tienen y no quieren perderlo y aquellos que menos tienen y quieren lograr más.

3 En el mismo sentido se ha dicho que mientras la llamada justicia "conmutativa" es la que corresponde entre iguales. La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del gobierno de manera activa e igualitaria. variadas. existen diversas situaciones donde falta equidad y justicia. Este tipo de problemas favorece la tentación del uso de la violencia para combatir situaciones consideradas socialmente injustas. el Estado del bienestar. Origen y evolución del concepto Históricamente el concepto de justicia social aparece relacionado al conflicto que en el siglo XIX se llamó la "cuestión social". Italia. 1843. que caracterizan al pensamiento aristotélico-tomista. como preocupación social para el desarrollo humano y de la sociedad. un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta de otro sujeto. considerado uno de los fundadores de la doctrina Social de la Iglesia. L. en Livorno. la justicia social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades que en ella se producen. en tanto que la noción de «justicia conmutativa» del estagirita. cuestión que ha sido discutida y parcialmente resuelta por el principio de igualdad de oportunidades. a favor de los más débiles.. donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos. En cambio cuando media democracia. los problemas principales señalados como ejemplos son vivienda y desempleo y cuestiones internacionales de calado. principio de diferencia y la acción afirmativa como discriminación positiva. la idea de que justicia equivale a paz y la conciencia de ello en los individuos son todos componentes de un sistema social justo.). La lucha contra la distribución desigual de bienes que son de todos. basada en la justicia entendida como equidad. Evolución Histórica De Los Derechos Humanos La expresión de "derechos humanos". Como teología moral. referido a las situaciones de desigualdad social. El filósofo argentino Alejandro Korn sostiene que la justicia social es un ideal que solo puede definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social. o bien. Filosofía del derecho y justicia social La defensa de los principios de justicia se realiza normalmente por la vía de la argumentación racional. tomado de justice. Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. es decir. Su formula de inspiración francesa. Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres es muy antigua. En cuanto a la Filosofía y la Teología el término es relativamente reciente. El tratamiento del término justicia social por las Ciencias Sociales se encuentra en R. Involucra también la concepción de un Estado activo. Otra fuente es el pensamiento de Joaquín Ruiz-Giménez en español. vocación y circunstancias de cada uno'. La expresión "justicia social" (giustizia sociale) fue acuñada por el sacerdote jesuita italiano Luigi Taparelli. dando a la justicia la categoría de equidad. es decir.la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los derechos de humanidad. La idea de justicia social está orientada a la creación de las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en términos económicos. mientras la justicia tradicional es ciega. Comprende el conjunto de decisiones. tutela y promoción de los derechos humanos. es de origen reciente. Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos (TI:355). que forma un conjunto de principios. por analogía. removiendo los obstáculos que impiden el desarrollo de relaciones en igualdad de condiciones. debe encontrarse en democracia. La idea de justicia social late en el 'equilibrio reflexivo' de los principios de justicia de Rawls: libertades básicas. ya define la nueva situación de estas cuestiones en la humanidad. En Internet puede ubicarse como Social justice. Otras fuentes son: el movimiento sindical. además de reconocerlos.6 . Se ha construido ya un modelo de filosofía moral para la sociedad civil y se ha incorporado a la estructura social a través de las Ciencias Sociales. creó el término para aplicarlo a los conflictos obreros que se extendieron a raíz de el establecimiento del maquinismo y la sociedad industrial. cooperando con el reconocimiento. A saber: El código de Hammurabi. . su definición llega más allá del contrato social: 'los bienes de este mundo están originalmente destinados a todos'. respeta. desarrollando una doctrina social basada en estos puntos: desarrollo. pero no ha sido desarrollada hasta las acciones y consecuentes legislaciones de los movimientos humanistas en torno a la discriminación. "derechos del hombre". social en el 'Dictionary of Sociology' de Oxford. Los Estados donde se los reconoce. para que puedan desarrollarse en un ambiente próspero. hacemos hincapié en un poder o facultad de actuar. la libertad y las Encíclicas Sociales: la distribución de los frutos del desarrollo y la dignidad humana.1 2 La justicia social remite directamente al derecho de los sectores más desfavorecidos de la sociedad. Taparelli fundó sus ideas en una renovación del pensamiento tomista y consideró que la justicia social era una noción diferente tanto de las nociones de justicia conmutativa como de la justicia distributiva. Es especial y profusamente tratado en la Doctrina Social Católica (Encíclicas sociales) con el referente de la Dignidad humana y en la tradición cristiana por estar vinculado a su concepto del amor al prójimo. la cuestión de la pobreza. de los que ningún ser humano debería ser privado. publicado en 1843. Para que estos derechos humanos puedan realizarse.. conocidos como derechos de segunda generación. Cohen. dignidad humana e identidad de cada comunidad. solidaridad. tutela y promueve son democráticos. se protegían con penas desproporcionadamente crueles. en especial los trabajadores. donde cada ciudadano tiene la garantía de que sus derechos serán respetados y tutelados al igual que él debe respetar a los demás. ético y de identidad. el hombre está inserto en una sociedad donde la convivencia es organizada. porque las autoridades deben. la igualdad de oportunidades.. Juan Pablo II PP.1 2 Para graficar el concepto suele decirse que. que define la búsqueda de equilibrio entre partes desiguales. Y los que no los reconocen son no – democráticos. El Estado cumple un papel fundamental. corresponde a la idea clásica de justicia.5 sostienen que el concepto «justicia social» se corresponde con la «justicia distributiva» de Aristóteles. con aportaciones y puntos de vista de técnicas multidisciplinarias. En todos los sistemasdonde no existe base de democracia. appoggiato sul fatto (Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos). la distribución de la renta. etc.7 Taparelli. Entre los temas que interesan a la justicia social se encuentran la igualdad social. el creciente malestar y reclamo de los trabajadores que fue creciendo en importancia en todo el mundo a partir de la instalación del capitalismo. normas y principios considerados razonables para garantizar condiciones de trabajo y de vida decentes para toda la población. se remonta a las últimas décadas del siglo XVIII. con base a cuatro tipos de argumento: práctico.2 Justicia social Justicia social es un concepto aparecido a mediados del siglo XIX. en el libro Saggio teoretico di dritto naturale. 'un compromiso para la justicia según la función. y al goce de los derechos humanos sociales y económicos. criterios de juicio y directrices de acción. que posee un carácter progresista (acumulativo) y una fundamentación empírica y racional. la solicitud o preocupación por el bien común. los derechos laborales y sindicales. por medio de la creación de protecciones o desigualdades de signo contrario. El balance de las desigualdades sociales en beneficio de los menos favorecidos. Cuando hablamos de la palabra derecho. la justicia "social" es la que corresponde entre desiguales.4 Algunos estudiosos. Luigi Taparelli. (Sollicitudo rei socialis. el Estado. ponerlos en práctica dentro de la sociedad. respeto. en la sociedades modernas. los partidos socialistas democráticos y los movimientos de Derechos Humanos. autoritarios o totalitarios... y reconocerse dentro de un ámbito real.

con obligación de este de seguir las acusaciones del caso o ante los organismos internacionales según los convenios de los Derechos Humanos que ha suscrito el Estado y ante la Fiscalía del Ministerio Publico atiende la demanda en nombre del Estado. prevalece en todo caso el instrumento internacional y debe ser aplicado en forma preferente. y a las leyes que los desarrollen. sino por el contrario siempre han existido. directa e inmediata por los tribunales y demás órganos del Estado. además siempre tiene el afectado el Derecho de acudir a los tribunales ordinarios por medio de su abogado. Los Derechos Humanos no aparecen con las Revoluciones. pero no de una manera tan clara y tajante. ORIGEN DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos nacen y se fundamentan en la naturaleza intrínseca del ser Humano. Se ha hablado desde tiempos remotos de ellos. o en la época del Rey Hammurabí en la antigua Babilonia. sin discriminación alguna. pactos y convenciones internacionales en esta materia. en el caso de que un tratado internacional suscrito y ratificado por Venezuela reconozca y garantice un determinado derecho humano. en la antigua Grecia por Platón como opositor acérrimo del esclavismo y en la edad media con San Agustín y Santo Thomas de Aquino entre otros han dado fe de que siempre se ha buscado la dignificación del ser Humano. Se reconocen como fuentes en la protección de los derechos humanos a la Constitución. ya que son inherentes al ser Humano por lo tanto constituyen la esencia del mismo. el castigo al infractor. siendo sus disposiciones. suscritos y ratificados por Venezuela. El ciudadano afectado puede ahora recurrir ante dos nuevas instancias de acuerdo con la Constitución: ante el Defensor del Pueblo. 2. con el objeto de reforzar la protección de los referidos derechos se establece que los tratados. de aplicación directa e inmediata por los tribunales de la República y demás órganos que ejercen el Poder Público. a los tratados internacionales suscritos y ratificados por la República en esta materia. la Constitución reconoce expresamente el principio de progresividad en la protección de tales derechos. prevalecen en el orden interno en la medida en que contengan normas sobre el goce y ejercicio de los derechos humanos más favorables a las contenidas en la Constitución y en las leyes. . el respeto. en forma más amplia y favorable que la Constitución. Existía en la Constitución del 61. La Constitución admite la existencia de una autoridad por encima del propio Estado. indivisible e interdependiente de los mismos. también asume el castigo a los funcionarios que maltraten o humillen a las personas. conforme al cual el Estado garantizará a toda persona natural o jurídica. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL MARCO DE LA CONSTITUCIÓN: Inspirada por las principales tendencias que se han desarrollado en derecho comparado y en los tratados internacionales sobre derechos humanos. Esta obligación del Estado de responder por los atropellos de los funcionarios. lo cual no es tan factible por la tradicional resistencia del Estado a indemnizar. como por ejemplo en la Biblia. el resarcimiento económico a la víctima o sus herederos. Una sentencia en contra del Estado tiene dos vertientes: 1. Por ello.3 El Estado asume la obligación de indemnizar por los daños causados a las víctimas o sus herederos (Articulo 30 de la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela). el goce y el ejercicio irrenunciable. Al respecto. sentencia que puede ejecutarse inmediatamente al hacerse firme y puede consistir en la destitución y encarcelamiento consiguiente. cuando se trate de proteger o indemnizar a un ciudadano por estos daños causados por sus autoridades.

A tal efecto. especialmente. imparcial. al disponer que la enunciación de los derechos y garantías contenidos en la Constitución y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no debe entenderse como negación de otros que. autónoma. aun de aquellos inherentes a la persona humana que no figuren expresamente en la Constitución o en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos. que el Poder Judicial no está facultado para establecer tasas. se aplique la norma que beneficie al reo. sin discriminación alguna. breve. accesible. aquellas que. en virtud del cual el Poder Judicial se caracterizó por su corrupción. Lo anterior obedece a que en la práctica la dinámica social suele presentar situaciones de discriminación que deben su origen a razones distintas de la raza. según los casos. De esta forma se consagra la justicia gratuita como un derecho humano que encuentra su principal fundamento en los derechos a la igualdad y a la tutela judicial efectiva que reconoce la Constitución y que tiene por objeto permitir el libre acceso de toda persona a la justicia. La Constitución incluye dentro del supuesto de esta garantía. lentitud e ineficacia y. gratuito y no sujeto a formalidad. entre los cuales se encuentran los ciudadanos que participan en la administración de justicia o que ejercen la función jurisdiccional de conformidad con la ley. goce o ejercicio en condiciones de igualdad. la Constitución exige al Estado garantizar una justicia gratuita. independiente. incluidos los colectivos o difusos. Se mantiene la garantía según la cual todo acto dictado en ejercicio del Poder Público que viole o menoscabe los derechos garantizados por la Constitución y la ley es nulo. Al respecto. transparente. así como los reconocidos por las leyes. y con el fin de erradicar uno de los principales problemas de la Nación venezolana. no figuren expresamente en ellos. idónea. sin que les sirvan de excusa órdenes superiores. al tiempo que prevé el servicio de defensa pública. El amparo se reconoce como una garantía derecho constitucional. Como una de las implicaciones del Estado democrático y social de Derecho y de Justicia en que se constituye a Venezuela por obra de la Constitución. ni exigir pago alguno por sus servicios. aranceles. así como por los demás órganos del sistema de justicia previsto en la Constitución. y con el objeto de ampliar y reforzar la protección de los derechos humanos. Como una de las consecuencias del referido derecho. en virtud de los cuales toda persona puede acceder a los órganos de administración de justicia para obtener la tutela judicial efectiva de sus derechos e intereses. será oral. en atención al sistema de fuentes que en esta materia consagra el texto constitucional. el sexo o la condición social. Se reconocen los derechos de acceso a la justicia y tutela judicial efectiva. tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento. en general. se dispone que el procedimiento que deberá establecer la ley correspondiente en materia de amparo constitucional. los derechos humanos garantizados por la Constitución.4 Se reconocen los derechos al libre desenvolvimiento de la personalidad y a la igualdad. sino además. los referidos órganos están representados por las cortes y tribunales que forman parte del Poder Judicial. Por tal motivo se establece que la falta de ley reglamentaria de esos derechos no menoscaba el ejercicio de los mismos. siendo inherentes a la persona. por restringir el acceso de la población de escasos recursos a la justicia. sin dilaciones indebidas. la Constitución amplía conceptualmente la protección de los derechos humanos con una marcada influencia ius naturalista. civil y administrativa. público. todo ello con el objeto de garantizar su eficacia. la Constitución establece en su Título V Capítulo III. responsable. de los derechos y libertades de toda persona. se elimina la distinción que hacía la Constitución de 1961 y que abarcaba únicamente a los derechos inherentes a la persona humana. se refuerza y amplía la protección constitucional al prohibir no sólo las discriminaciones fundadas en la raza. el sexo o la condición social. equitativa y expedita. sin formalismos o reposiciones inútiles. a fin de incluir dentro de tal protección a los derechos inherentes a las personas jurídicas. y los funcionarios públicos que lo ordenen o ejecuten incurren en responsabilidad penal. En relación con éste último. Además. cuya finalidad es la tutela judicial reforzada de los derechos humanos. Se consagra la garantía de no retroactividad de las leyes y de las disposiciones normativas y se amplía su alcance a fin de que en caso de dudas sobre su vigencia temporal. . Por otra parte.

Igualmente. o a sus derechohabientes. podemos destacar que en la República Bolivariana de Venezuela a lo largo de nuestra historia contemporánea se cumplen estos preceptos desde 1999 para acá. Se reconoce por vez primera en el constitucionalismo venezolano. normas y principios considerados razonables por un colectivo social determinado y consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. por el pueblo y para el pueblo”. Estado de Derecho: En su definición existen profundas divergencias. el hábeas data o el derecho de las personas de acceso a la información que sobre sí mismas o sobre sus bienes conste en registros oficiales o privados. El hábeas data incluye el derecho de las personas de conocer el uso que se haga de tales registros y su finalidad.5 En lo que se refiere al hábeas corpus o amparo a la libertad o seguridad personal. si fuesen erróneos o afectasen ilegítimamente sus derechos. para algunos autores todo Estado lo es de Derecho puesto que se rige por normas Jurídicas cualquiera sea su procedencia o la autoridad de que dimane con tal que tenga la posibilidad de hacer cumplir su determinación dentro del orden interno. como una conquista de la lucha por la protección integral de los derechos humanos. buscando la equidad de las clases desposeídas. a fin de excluir tribunales militares o de excepción de cualquier investigación al respecto. incluido el pago de daños y perjuicios. la solicitud o preocupación por el bien común. más utilizado que elaborado ignora lo que ha representado la política social y lo que debe ser una moderna política laboral. . El Estado de Derecho es aquel en que los poderes de gobiernos interdependientes y coordinados representan. a este respecto dice Sánchez Viamonte: los poderes o ramas del gobierno perteneciente a un tronco común nacen del pueblo en forma más o menos directa. que las violaciones de tales derechos y los delitos de lesa humanidad serán investigados y juzgados por tribunales ordinarios. El Estado de derecho equivale a estado constitucional. A partir de los conceptos antes descritos. rectificación o destrucción. la idea de que Justicia equivale a paz y la conciencia de ello en los individuos son todos componentes de un sistema social justo. se establece una acción popular y se prevé que el detenido sea puesto bajo custodia del tribunal correspondiente de manera inmediata. Por otra parte. CONCEPTO Y ALCANCE DE LA JUSTICIA SOCIAL Y ESTADO DE DERECHO EN LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA DE VENEZUELA: Justicia Social: Expresión muy usada en política. conforme a la reconocida frase de Lincon “el gobierno del pueblo. actúan en su nombre bajo el imperio de las normas Constitucionales. La lucha contra la distribución desigual de bienes que son de todos. todo lo cual constituye una consecuencia del principio de la responsabilidad patrimonial del Estado reconocido por la Constitución. la Constitución impone al Estado la obligación de investigar y sancionar legalmente los delitos contra los derechos humanos cometidos por sus autoridades. siendo este la punta de lanza enarbolada por nuestro Presidente Hugo Rafael Chávez Frías en este proceso Revolucionario. En la cuarta República el creciente malestar y el reclamo de la clase más humilde dio paso al conjunto de decisiones. y de solicitar ante el tribunal competente su actualización. elevando su nivel de vida y de cultura y proscribiendo aquellos privilegios de las clases económicamente fuertes que originan inadmisibles desigualdades sociales El concepto. al tiempo que establece. ya que la Justicia Social aparece como respuesta directa a la exclusión social del pueblo Venezolano. con las excepciones que establezca la ley. sociología y Derechos del Trabajo para significar una tendencia doctrinal y practica encaminada a proteger a las personas económicamente débiles. se impone al Estado la obligación de indemnizar integralmente a las víctimas de violaciones de los derechos humanos que le sean imputables. sin excepción.

El día 6. Apenas el gobierno nacional se entera del intento de golpe. quien puso de moda a la tristemente célebre Seguridad Nacional. se hace merecedora del premio Pulitzer de ese año y le da la vuelta al mundo a través de las agencias de noticias. de los ciudadanos y ciudadanas. el caracazo donde el gobierno a mansalva ordeno a dispararle al pueblo desarmado que protestaban por las medidas económicas y políticas impuestas por este asesino. . Este organismo se destaco como una organización policial de inteligencia del ejecutivo. son trasladados a prisión los jefes insurrectos. La imagen del soldado herido que busca protección en el cuerpo del padre Padilla se convierte en un símbolo contra la violencia política de los sesenta. que enarbolaban la bandera de la democracia los hicieran mas masivos tal es el caso de los dos periodos de gobierno de Carlos Andrés Pérez en donde se suscitaron para solo mencionar. El día 3. incluyendo en nuevo texto la facultad de Poderes Públicos a la Fiscalía General de la República y creando jurídicamente una Defensoría del Pueblo como un Poder Público encargado de la promoción. estos fueron vulnerados por sus ratificantes. uno de los más cruentos es la insurrección cívico-militar de Puerto Cabello. la cual fue ratificada en varias ocasiones por los distintos gobernantes de la república. También es resaltante hablar que el padre moderno de estas prácticas de represión fue el dictador Marcos Pérez Jiménez. colectivos y difusos. el estado ha introducido un verdadero mecanismo de defensa de la administración de justicia. Más tarde se comprobará la participación de activistas ligados al Partido Comunista de Venezuela y se dará inicio en el seno de las Fuerzas Armadas a un proceso de depuración de aquellos oficiales ligados o sospechosos de simpatías con la izquierda. quienes utilizaron como medio de perpetración seudo democrática el uso de las tácticas inhumanas de la tortura y desaparición forzosa de la disidencia política en su entorno.6 El Estado de Derecho durante la historia ha sido vulnerado por los mismos gobiernos. Claro está que en el gobierno de Marcos Pérez Jiménez era de esperar que los acontecimientos ya descritos se suscitaran. Sin embargo desde la misma ratificación de los mismos. VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS POR LOS DISTINTOS GOBIERNOS VENEZOLANOS: Para hablar de la violación de los Derecho Humanos en Venezuela es necesario puntualizar que desde la época de la conquista se han vulnerado los conocidos Derechos Naturales o fundamentales de los individuos y que no es sino hasta 1948 cuando se firmo el acuerdo internacional conjunto de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Con el llamado pacto de Punto Fijo se intensifico más la persistente violación a los Derechos fundamentales de aquellos que militaban las filas de la izquierda en Venezuela. Como dramático testimonio de esos días ha quedado este registro del fotógrafo venezolano Héctor Rondón. el capitán de fragata Pedro Medina Silva y el capitán de corbeta Víctor Hugo Morales. Combates frontales entre las fuerzas insurrectas y las leales al gobierno se producen durante 24 horas dejando un saldo sin precedentes de 400 muertos y 700 heridos. Entre los tantos levantamientos que se producen en los primeros años de la democracia representativa. además de los intereses legítimos. También aquí se hizo famosa la cárcel de la rotunda. como epicentro de violación de las vidas humanas de cientos de venezolanos. mejor conocida como “Porteñazo”. el ministerio de Relaciones Interiores anuncia que las Fuerzas Armadas leales al gobierno han puesto fin a la rebelión. quienes bombardean y rodean la ciudad. La imagen es publicada por la revista Life. y que tuvo a sus hombros la tarea de silenciar a todo aquel que discrepara con el régimen dictatorial del gobierno de turno. bajo la dirección de Pedro Estrada. el capitán de navío Manuel Ponte Rodríguez. lo que resulta inaudito es que los gobiernos posteriores. Con la redacción y posterior aprobación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. defensa y vigilancia de los derechos y garantías establecidos en esta Constitución y los tratados internacionales sobre derechos humanos. La acción se inicia el 2 de junio de 1962 con una sublevación en la base naval de Puerto Cabello. para controlar la situación envía efectivos de la Fuerza Aérea y del Ejército.

aquí la sangre baño las calles con los gobiernos pro yankies de la Cuarta Republica y nadie dijo nada. Fabio Alfredo Dugarte Mora (19 años). bandas armadas de Ad comandadas por el Gobernador Armando Sánchez. no podía existir disidencia. Venezuela no escapo de las ráfagas letales del contra humanismo expedido desde las águilas del norte. había que ser servidumbre ciega y muda de los aristócratas lacayos del Imperio. Lo más vistoso no era solo lo que sucedía en el exterior. Pedro Antonio Galvis y Bernardo Sánchez Moreno. CONCLUSIÓN No queda más que el lamento de aquellos que lloraron por los caídos y la fuerza de cambio por los que aun lloramos a los héroes hasta estos días anónimos. Omar Alexis Escobar Landaeta. asesinan a los estudiantes Rafael Guerra e Cesar Alberto Millán a parte de dejar a mas de una docena de heridos. Los que mueren por la Vida no pueden llamarse muertos. lo más salvaje era el descaro con la cual los gobiernos de la Cuarta asesinaban y desaparecían a compatriotas a sangre Fría. debemos ser seguidores de aquellos valientes que como José Vicente Rangel han desenmascarado a los asesinos. Vásquez Ulloa (26 años). Los caídos se levantaran cuando López Cisco. enarbolando a esa fulana Democracia que parecía ya el escudo de los tiranos que nos oprimieron. configurada en la operación Cóndor. En los setenta Brasil y Dominicana fueron torturados y asesinados por la injerencia de las políticas Tacher-Nixon y en los Ochentas los Centroamericanos Sandinistas y Martinistas fueron barridos por los Gobiernos títeres del Imperio.7 Caso la Pensión: En una pensión de Valencia fueron asesinadas simultáneamente 9 personas. todo era en nombre de una ya muy ensuciada “Democracia”. producto de la transformación del Colonialismo al Neocolonialismo y de este al Neoliberalismo. En los sesenta Chile sintió la Muerte. Nosotros los nuevos estudiantes de Estudios Jurídicos no debemos dar descanso hasta acabar con la desgraciada impunidad que nos persigue. José Alberto Avendaño Castellano. Mertis Flesa Rodríguez. Carlos Alberto García (15 años). Carlos Andrés Pérez y el gran grupo de capos que enlutaron a miles de familias Venezolanas estén tras las rejas. alegando que tenían antecedentes y que se trataba de un enfrentamiento: José del Valle Bermúdez Guzmán. Argentina sufrió los debacles de las dictaduras impuestas por los yanquis. Alí Primera. Liceo Sanz (Maturín) Se suscito el 4 de mayo de 1962. regando sus garras feroces por los humildes y valientes pueblos de América Latina. No obstante en Venezuela durante casi cinco décadas no todo era color de rosa. . que nos hará cambiar la Historia Venezolana. tal y como neutralizaron a sus propio paisanos con una política Neoliberal.

conservar y comprometerse a materializar esos derechos para satisfacer las demandas y necesidades de sus habitantes para lograr el bienestar general. el propender a un desarrollo integral de la sociedad y del individuo. 6 Esta constitución democrática compromete su existencia axiológica en el privilegio que le asigna a los derechos humanos como derechos fundamentales caracterizados por la universalidad de sus titulares. 20 y 28. descartando las concepciones iusnaturalistas que le habían definido los paradigmas racionalistailuministas4. No basta establecer bases teóricas y leyes para el entendimiento de estos derechos. el Estado venezolano en tiempos de la modernidad. modernidad. El nacimiento del concepto de Estado de Derecho según sus consecuencias es producto de las críticas a la ideología liberal. entre otras. la preeminencia de los derechos humanos. el estado social de derecho ha experimentado las luchas ideológicas y políticas del siglo XIX. Estado social de derecho en nuestros días. En este sentido. Por lo tanto. De ese modo. el cumplimiento de su función debe avocarse a orientar y apuntalar a la sociedad hacia la protección de los derechos humanos. este concepto fue desarrollado en el siglo XX. proteger. sino que debe ir más allá. la libertad. en éste concurre una gama de corrientes ideológicas. la solidaridad. es decir funciones que cuadran al estado en virtud de los fines y medios que estén a su alcance. Aquellas que pueden acometer con mayor eficacia y eficiencia en la medida en que podríamos decir que son inherentes a la persona humana. la justicia. en efecto. y a su expresión jurídicoconstitucional. es prescrito por la Constitución de la República Federal Alemana en su Art. los pactos. estimula a sus conciudadanos a fomentar el espíritu de solidaridad. Es así como la Constitución de 1999. la seguridad social. Sin embargo. que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación. estado. la educación. es fundamentalmente desde la segunda mitad del siglo XIX que surge el cuestionamiento de la concepción liberal originaria3. democrático y social5. . Al reinterpretar el concepto de Estado de Derecho. así como la mejor preparación de sus actores gubernamentales para ejecutar las tareas que la Constitución y las leyes de la República le emanan. tal como se había impuesto a partir de la revolución burguesa.8 Las funciones esenciales del Estado Social coinciden. la igualdad. a partir de 1791. Hacia 1949 el Estado Social de Derecho. como el socialismo premarxista. norteamericana de 1787 y revolucionaria francesas. la salud. la responsabilidad social y en general. tiene relación con el estado democrático 2. y las constituciones. siendo funciones indelegables del Estado. la vida. el Estado de Derecho. en el articulo 2 consagra que ”Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia.F. tratados y convenios suscritos por Venezuela. Por ello. Palabras clave: función social. la social democracia clásica. se identifica con la lógica formal (legalidad) producto de los actos parlamentarios en forma de ley. 20 consagra que la R. hasta llegar a la función de educar. la democracia. el catolicismo social. asistir y colaborar con aquellos ciudadanos y ciudadanas a quienes les han sido conculcados sus derechos humanos. el establecimiento y la protección de los derechos humanos. La transición desde la formalización o <<positivación>> del Estado de derecho. Su finalidad radica en crear. con las primeras Declaraciones de Derecho (Virginia de 1776 y la Declaración Francesa de 1789). el Art.A es un Estado Federal. la justicia. responsabilidad y ponderación en sus acciones ante otros organismos que no se inscriben en la función social. articulado al positivismo imperante desde el siglo XX hasta el presente. la ética y el pluralismo político”. derechos humanos.

conservar y comprometerse a materializar esos derechos para satisfacer las demandas y necesidades de sus habitantes para lograr el bienestar general. este concepto fue desarrollado en el siglo XX. asistir y colaborar con aquellos ciudadanos y ciudadanas a quienes les han sido conculcados sus derechos humanos. tratados y convenios suscritos por Venezuela. responsabilidad y ponderación en sus acciones ante otros organismos que no se inscriben en la función social. Función Social del Estado Estado social de derecho en nuestros días.9 La responsabilidad del Estado en materia de derechos humanos Referente a la responsabilidad del Estado en materia de derechos humanos como lo afirma Meléndez Florentin 13 tiene su asiento como fuente el ámbito constitucional. Aquellas que pueden acometer con mayor eficacia y eficiencia en la medida en que podríamos decir que son inherentes a la persona humana. proteger. el Estado venezolano en tiempos de la modernidad. en efecto. y las constituciones. la seguridad social. en el derecho internacional de los refugiados. es decir en el derecho internacional de los derechos humanos. Palabras clave: función social. siendo funciones indelegables del Estado. derechos humanos. el cumplimiento de su función debe avocarse a orientar y apuntalar a la sociedad hacia la protección de los derechos humanos. la educación. estimula a sus conciudadanos a fomentar el espíritu de solidaridad. tiene relación con el estado democrático 2. en el derecho penal internacional y el derecho internacional del trabajo. Su finalidad radica en crear. sino que debe ir más allá. estado. el estado social de derecho ha experimentado las luchas ideológicas y políticas del siglo XIX. Sin embargo. No basta establecer bases teóricas y leyes para el entendimiento de estos derechos. la justicia. es fundamentalmente desde la segunda mitad del siglo XIX que surge el cuestionamiento de la concepción liberal originaria3. el establecimiento y la protección de los derechos humanos. en el derecho internacional humanitario. Por lo tanto. pero también tiene su fuente en el derecho internacional público general y en el derecho internacional público privado. modernidad. a partir de 1791. En este sentido. . El nacimiento del concepto de Estado de Derecho según sus consecuencias es producto de las críticas a la ideología liberal. norteamericana de 1787 y revolucionaria francesas. tal como se había impuesto a partir de la revolución burguesa. asi como la mejor preparación de sus actores gubernamentales para ejecutar las tareas que la Constitución y las leyes de la República le emanan. Por ello. hasta llegar a la función de educar. y a su expresión jurídicoconstitucional. RESUMEN Las funciones esenciales del Estado Social coinciden el Estado de Derecho. la salud. con las primeras Declaraciones de Derecho (Virginia de 1776 y la Declaración Francesa de 1789). los pactos. es decir funciones que cuadran al estado en virtud de los fines y medios que estén a su alcance. el propender a un desarrollo integral de la sociedad y del individuo.

. debe materializarse en el seno de la sociedad. es prescrito por la Constitución de la República Federal Alemana en su Art. con un nuevo contenido Estado Social de Derecho. la responsabilidad social y en general. la democratización (democracia social). el Estado es el garante de la satisfacción de las necesidades básicas para una vida digna (necesidades vitales) de todos los ciudadanos. el Art. aparecen. la preeminencia de los derechos humanos. junto a la planificación.F. Al reinterpretar el concepto de Estado de Derecho. articulado al positivismo imperante desde el siglo XX hasta el presente. esta vez positivo de la libertad individual. democrático y social5. la ética y el pluralismo político”. El intervencionismo del Estado social de Derecho es positivo. descartando las concepciones iusnaturalistas que le habían definido los paradigmas racionalista-iluministas4. en otras palabras es el complejo normativo del Estado.A es un Estado Federal. como el socialismo premarxista. el catolicismo social. La idea de democratización debe incorporase al Estado de Derecho. jurídica. es un concepto material. se identifica con la lógica formal (legalidad) producto de los actos parlamentarios en forma de ley. En la Constitución descansa la norma jurídica. Es así como la Constitución de 1999. la vida.9 En síntesis. que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación. 7 El Estado Social de Derecho: (sozialer Rechtsstaat) se propone obtener la procura existencial (Daseinvorsorge) a través de la llamada administración “Prestacional” su nota definitoria es lo social y sus objetivos se encaminan hacia el bien común y la participación justa en la riqueza social.10 La transición desde la formalización o <<positivación>> del Estado de derecho. ideológica. al asignarle obligaciones de hecho en el ámbito legislativo y administrativo. la justicia. De ese modo. 20 consagra que la R. gracias a la protección y fomento de los derechos sociales y económicos. Esta doctrina ha venido a sustituir al Estado Liberal de derecho como estructura de la convivencia occidental. en éste concurre una gama de corrientes ideológicas. directa o indirecta (se incluye también la privatización de las empresas industriales y de servicios) invariablemente es imprescindible salvaguardar el rol del Estado como última instancia de garantía de la ejecución de la procura existencial. la igualdad. como funciones del Estado. el cual demanda actos concretos o hechos sociales con contenidos valorativos en la praxis social. Hacia 1949 el Estado Social de Derecho. independientemente de las formas y modos de su relación con la economía. El bienestar social y la realización de la justicia. entre otras. más o menos intensa. además de ser usado como método de designación de gobernantes. por lo tanto es el instrumento jurídico preeminente al que se remite como principio de base y razón de ser. la social democracia clásica. la solidaridad. el Estado Social de Derecho se transforma en un concepto más extenso. al incorporar en su interior otras líneas: política. 20 y 28. es decir. Y esto no es incompatible con el mantenimiento del principio del imperio de la ley. en su más alto y cabal sentido. en el articulo 2 consagra que”Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia. el Estado social de derecho fomenta la racionalidad del proceso político-económico-social por medio del Plan8. se convierte así en un componente indispensable de la nueva concepción del Estado de Derecho. la democracia. 6 Esta constitución democrática compromete su existencia axiológica en el privilegio que le asigna a los derechos humanos como derechos fundamentales caracterizados por la universalidad de sus titulares. la libertad.10 Es fácil entender que el Estado Social de Derecho.

pero también tiene su fuente en el derecho internacional público general y en el derecho internacional público privado. predomina sobre el ordenamiento jurídico interno del país. por estar comprendido en el término democrático” 11 De acuerdo a la posición del autor. la jerarquía constitucional. en el derecho internacional humanitario. En cuanto al artículo 23 de la Carta Magna de 1999. le da el privilegio de que toda persona debe gozar y ejercer de forma irrenunciable. suscritos y ratificados por Venezuela. muestran como se conforman y se materializan de forma profusa cuando se le asigna la responsabilidad a los Estados para que éstos cumplan de forma efectiva la ejecución de estos derechos. y una forma de cumplirlos. en el derecho internacional de los refugiados. 12 2. es importante señalar que el texto constitucional contentivo a los artículos 19 y 23 de la Carta Magna14. Convenios. indivisible e interdependiente de los derechos humanos. en el derecho penal internacional y el derecho internacional del trabajo. social y político. pactos y convenciones relativas a derechos humanos. Tratados. Sin embargo. es decir en el derecho internacional de los derechos humanos. entre otros. consiste en planificar. En este sentido.11 Las transformaciones del Estado que muchos autores identifican como el Estado en crisis. por lo que éstos poseen jerarquía constitucional y en todo caso. También alude al respeto y a las garantías que son obligatorio cumplimiento para los órganos del Poder Público venezolano. Al respecto. en ese sentido. “a pesar que en el campo doctrinario algunos consideran inútil la expresión o la incorporación del Estado Social. ejecutar y controlar las políticas públicas donde se incluyen programas y proyectos tanto coyunturales como estructurales a fin de instrumentar y . razón por la cual goza de preeminencia respecto al Derecho Interno. conforme al principio de progresividad sin discriminación alguna. alcanzar un desarrollo humano sostenible. 2.1. tratados y convenios suscritos por Venezuela La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. reforzar la legitimidad del Estado. establece que Venezuela se compromete a convenir tratados. Los instrumentos internacionales en esta materia. y asegurar la eficacia de las políticas públicas en general. el fortalecimiento del Estado Social de Derecho es fundamental para la plena inserción de los países a la comunidad de naciones del mundo. a los tratados sobre derechos humanos suscritos y ratificados por la República y de igual manera leyes que salgan del seno de éstos y puedan ser desarrolladas. administrar. éste discurre sobre la incorporación de esta acepción “Estado Social” ya que fortalece el principio fundamental y la responsabilidad que tiene el Estado de brindar respuestas concretas y objetivas a la población en general. En este orden de ideas el artículo 19. estos derechos como se dijo anteriormente son producto de las luchas y la búsqueda de esos derechos para el logro de reivindicaciones de tipo económico. del mismo modo. se refiere a que el Estado garantizará a toda persona. sobre asuntos que se vinculan con los elementos axiológicos que se han convertido en reconocimiento de esos derechos y que se incorporan a las normas jurídicas. como para alcanzar la paz. La responsabilidad del Estado en materia de derechos humanos Referente a la responsabilidad del Estado en materia de derechos humanos como lo afirma Meléndez Florentin13 tiene su asiento como fuente el ámbito constitucional. exige un poder capaz de ejecutar con eficacia las reformas necesarias en donde ese Estado se desempeñe en su verdadero rol para la sociedad actual. Pactos. que son suscritos y ratificadas por la Nación venezolana. proteger a la población. otorga a los Acuerdos. conforme a la Constitución.

Instrumentos del Sistema Universal de Protección de los Derechos Humanos b. Las normas internacionales sobre derechos humanos que Venezuela ha suscrito se encuentran15: a. El reconocimiento de este conjunto de derechos como de especial importancia para el desarrollo del ser humano ha formado parte de un proceso histórico que se inicia principalmente con la aprobación en diversos Estados de una serie de documentos en los cuales se establece una relación de determinados derechos que son considerados como anteriores y superiores al Estado. ejecutar actos ordinarios en las relaciones internacionales o ejercer facultades que la ley . Ratificación y adhesión de tratados por los países andinos 2. 2.2. Cláusulas sobre la protección nacional de los derechos reconocidos en los instrumentos internacionales El Art.3. pactos y convenciones sobre derechos humanos ratificados por la República. las medidas que sean necesarias para dar cumplimiento a las decisiones emanadas de los órganos internacionales previstos en este artículo..) El Estado adoptará. 2. en los términos establecidos por los tratados. con el objeto de solicitar el amparo a sus derechos humanos. 27º de la Constitución señala que el proceso de amparo protege "los derechos y garantías constitucionales. conforme a procedimientos establecidos en esta Constitución y la ley. las medidas que sean necesarias para dar cumplimiento a las decisiones emanadas de los órganos internacionales previstos en este artículo. aplicar principios expresamente reconocidos por ella. Estas disposiciones serán cristalizadas en la medida en que cada país haya convenido asumir como obligación en su carta política y sea capaz de adoptar las diferentes medidas conforme a su derecho interno. derechos y garantías que posibiliten en la práctica social hacer efectivos estos derechos.Toda persona tiene derecho.(. el que a su vez se encuentra obligado a garantizarlos y protegerlos. aun de aquellos inherentes a la persona que no figuren expresamente en (la) Constitución o en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos" (subrayado nuestro).4 Cláusulas sobre el cumplimiento de las decisiones internacionales sobre derechos humanos Artículo 31º. 2. a dirigir peticiones o quejas ante los órganos internacionales creados para tales fines. Instrumentos del Sistema Interamericano de Protección de los Derechos c.154º establece: "Los tratados celebrados por la República deben ser aprobados por la Asamblea Nacional antes de su ratificación por el Presidente o Presidenta de la República.12 darle existencia a los principios jurídicos. conforme a procedimientos establecidos en esta Constitución y la ley.16 El Estado adoptará..5 Cláusulas sobre procedimiento de aprobación o denuncia de tratados El Art.. Cláusulas que reconocen el derecho de la persona a la protección internacional de los derechos humanos Artículo 31º.. a excepción de aquellos mediante los cuales se trate de ejecutar o perfeccionar obligaciones preexistentes de la República.

Derechos sociales fundamentales 17 Venezuela. incorporando programas sociales denominadas Misiones que en un momento se convirtieron en programas coyunturales con la finalidad de solventar la deuda social adquirida durantes del siglo XX. En suma.13 atribuya expresamente al Ejecutivo Nacional". fortalece las posibilidades para el cumplimiento de los deberes sociales frente a los derechos sociales. en una legitimidad institucional reforzada en estos tiempos de dificultades. económica. Desde la axiología a la praxiología socio jurídica (Artículo 26 de la OEA) – (Art. económicos y culturales de la . el despilfarro y lo más serio que antes de 1999 el Estado no había cumplido con los derechos sociales fundamentales. representadas en la Constitución de la República y estabilidad democrática. a finales del Siglo XX. Del mismo modo. cuya propuesta se ha institucionalizado por iniciativa del Presidente de la República. Venezuela necesita reforzar su capacidad para enfrentar los fenómenos de la intimidación extranjera para proteger a la población de los efectos nocivos de patrones extranjeros que merman la capacidad del Estado para brindar igualdad de oportunidades e igualdad de condiciones. 2 CRBV 1999) Elaboración propia (septiembre. 2007) La Constitución de 1999. han permitido la articulación entre la axiología y la praxiología de los derechos humanos. el Estado venezolano muestra fortalezas. se convirtieron en mecanismos para resolver los problemas de pobreza estructural. 75 hasta el 111 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. se instituye desde la praxiología jurídica como un Estado Social de Derecho y de Justicia. constituye el fin último de esta delegación legislativa. social y cultural. Por ello. que además contempla el fomento del elemento ético como valor de máxima consideración al normar el manejo de la cosa pública. Estos programas alternativos enmarcados en la política social. buscando la construcción de un orden que fortalezca el Estado Social de Derecho y de Justicia en todo el país. donde sus principios se encuentran contenidos en el devenir del poder popular. además ha contado con una tradición democrática a través de los mecanismos de participación política. un aparato económico que ha resistido el embate de la corrupción. cuando se formaliza el reconocimiento de los tratados y convenios para hacer realidad esos derechos. La construcción del Estado social de derecho y de justicia. el gráfico que se representa a continuación constituye una aproximación esquemática de evidenciar las características del modelo de proyecto país en una sociedad democrática y protagónica. las leyes sociales sancionadas en los último tres años y las políticas públicas vinculadas al Plan de Equilibrio Social 2001-2007. se advierte una suerte de esperanza para aquellos que antes eran excluidos y que ahora son incorporados en proyectos y programas sociales que abarcan desde el Art. que sea garante de la plena participación del pueblo venezolano en los espacios de decisión de lo público. Así. 3.

A este se le añade indudablemente una visión integral de reconocer la condición de persona de cada ser humano y de su dignidad. Una consecuencia directa de esto es la generalidad y la indeterminación de los derechos sociales fundamentales en contraste con la universalidad y la abstracción de los derechos sociales humanos. la igualdad en los bienes o servicios necesarios permitirá gozar de una adecuada calidad de vida. es decir derechos subjetivos con un alto grado de importancia. La Equidad Entre las múltiples relaciones existentes entre la equidad y los derechos sociales se vinculan al concepto integral de desarrollo. todas las personas son portadoras de derechos sociales fundamentales. los derechos sociales fundamentales son derechos humanos cuyo carácter ideal (validez moral) se ha fortalecido mediante su positivización (validez jurídica). Bases conceptuales para la efectividad del acceso a la justicia 5. en virtud de hacer sentir la voz de los excluidos reforzando las reivindicaciones sociales. 3. se elevará el valor instrumental que el mismo posee.19 Los derechos sociales fundamentales son derechos generales. En el plano del titular del derecho.14 población.1. Según Arango. ella se desarrolla acortando la desigualdad debido a que se extiende hacia el establecimiento de una paralelismo perfecto de la justicia formal. Siendo estos derechos aquellos que deben manejarse como libertades reales.21 . En este sentido. 4. la equidad viene a constituir un componente del desarrollo humano. la cual se expresa principalmente en el conjunto de los derechos humanos. de modo tal que el pleno disfrute de esos derechos constituyen en si mismo un elemento esencial y una meta hacía el desarrollo. los derechos sociales fundamentales son derechos fundamentales. cuando se ejercita y se activan los mecanismos de los derechos humanos. 2.20 Se considera como una tendencia a tratar de manera desigual a los seres que forman parte de una misma categoría esencial. el carácter general de los derechos sociales fundamentales se refleja en tres planos: el plano del titular del derecho el de su objeto y el de su justificación. es decir. En el plano de la fundamentación filosófica.18 En este orden de ideas. “Su genus proximum. En el plano del objeto los derechos sociales fundamentales. La norma jurídica La obligación jurídica La posición jurídica El grado de importancia El carácter general positivo 5. no simples derechos legales). son derechos constitucionales (es decir. derechos generales positivos a acciones fácticas del Estado. Pero lo que distingue a los derechos sociales fundamentales de otros de otros derechos fundamentales (differentia specifica) es que son derechos de prestación en su sentido estrecho. específicamente derechos generales positivos. 5. tangibles y accesibles para todos. El concepto de los derechos sociales fundamentales se distingue por cinco características: l 1.

15 5. de porvenir individual y colectivo. La idea del bien común para la Venezuela consiste en colocar en el sitial la urgencia de utilizar una nueva fiscalización y un nuevo sistema económico socio productivo para poner la economía y las leyes al servicio del bien común nacional.3. También se designa así el compromiso de una persona con su propia sociedad. Bien común Se puede arribar a este acepción considerando algunas reflexiones que podrán develar la génesis del mismo. Solidaridad Se considera como el segundo principio fundamental de las sociedades occidentales. información. económico y social. Entonces. el autor plantea que la solidaridad se enraíza desde un punto de vista mutualista.4. Del mismo modo. instituciones y medios que permiten promover y garantizar la existencia de todos los miembros de una comunidad humana en el plano inmaterial. si nos ubicamos en el plano material. Responsabilidad Social Suele denominarse la responsabilidad social a la imputabilidad de una valoración positiva o negativa por el impacto que una decisión tiene en la sociedad.2. salud. energía. transporte. Se puede distinguir la solidaridad mutualista de la solidaridad altruista en la medida en que la acción solidaria no espera obtener beneficios o retornos por aparte del o los beneficiarios de esa acción. vivienda. “la solidaridad implica el reparto orgánico de la riqueza de un país. Para entender el bien común en el contexto venezolano. Mientras que en la tradición kantiana la responsabilidad es la virtud individual de concebir . población comuna. los cuales se convierten en: alimentación. Por otro lado. Ejemplo: "Juan decidió abrir su consultorio médico en el campo. debe verse a través de la trilogía: reconocimiento – respeto – tolerancia en las relaciones con el otro. reglas. democracia y expresión artística. Por ejemplo: "La responsabilidad social de las empresas transnacionales es muy grande". educación. sin embargo hay que cuidarse no caer en utopismos inocentes que pueden desvirtuar las condiciones de su concepto practico. Se refiere generalmente al daño causado a la sociedad o parte de ella por las acciones o las no-acciones de otro individuo o grupo. Traduciéndose esto. con la intención de crear riqueza común en materia de infraestructura de bienes y de servicios considerados necesarios e indispensables para el buen funcionamiento y el buen desarrollo de la solidaridad” 22 De acuerdo a lo antes dicho. en su esfuerzo por construir una sociedad humana. es necesario reconstruir lo inverosímil a lo verosímil de las relaciones humanas entre los congéneres. 5. 5. El objetivo del bien común. entre otros. obedece al conjunto de principios. se debe repensar sobre la importancia de la existencia del otro que posibilite la convivencia humana y social. dicho de este modo. porque tiene un gran sentido de responsabilidad social". En este orden de ideas. sin esperar una contrapartida. se puede evidenciar el bien común como aquella materialización dé bienes y servicios que se le proporcionan a los habitantes de una sociedad. implica transformaciones de forma radical en el plano político. como una forma de gratuidad normativa <<acto a favor>> de ó por los demás. Para que el bien común sea entendido como un elemento esencial.

comportamientos que son propios de la tolerancia. para Hans Jonas. En pleno siglo XXI. cumpliendo con sus deberes y. sobre todo. 5. al trabajo. ella viene a constituir como el elemento preexistente y específico en el que el derecho surge.6 Justicia Social Existe considerables criterios para denominar las categorías esenciales de lo que significa justicia social. todo ello se debe a la carga impositiva de quienes tienen la capacidad de soportarla. no existen tribunales especializados en juzgar la responsabilidad social que no esté prevista en normas jurídicas. la responsabilidad social se diferencia de la “responsabilidad jurídica” por carecer de un proceso institucionalizado de adjudicación. Toda la estructura de la enseñanza fue criticada por el profesor Paulo Freire. debido a que en ella existen aspectos meramente formales como la ética. se puede conceptualizar la justicia social de forma paralela a la inclusión social. La convivencia social. en cambio. a la vivienda digna y al pleno desarrollo de la personalidad del individuo. Yo sé más y mejor que él. por ende la inclusión social significa que todas las venezolanas y todos los venezolanos puedan desarrollarse integralmente. a la sana alimentación. llamada también sociedad. los sujetos responsables son una empresa privada y un profesionista). la cual está basada en esa concepción. a la seguridad social. se denomina como aquella relación intersubjetiva de la conducta humana. En todo caso. siguiendo formalmente al imperativo categórico kantiano. ejerciendo sus derechos a la educación. Convivencia Social En la historia de la humanidad encontramos diversas formas de relaciones entre los hombres y las mujeres. La responsabilidad social se diferencia también de la “responsabilidad política” porque no se limita a la valoración del ejercicio del poder a través de una autoridad estatal (en los ejemplos ofrecidos arriba. la aceptación de la diversidad cultural y social. vemos como las personas en muchos casos no viabilizan una serie de actitudes. sobretodo. se ha discurrido ampliamente sobre este tema. el reconocimiento de la ínter subjetividad y la alteridad siendo este último el que debe ser capaz de aprehender al otro en la plenitud de su dignidad. de su diferencia. en el mundo concreto. en el mundo abstracto se asocia a lo intangible. a la seguridad ciudadana. Porque él no sabe. garantizando así la igualdad de condiciones y de oportunidades que faciliten la justicia . más conflictos suceden. ordena: “obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”. la responsabilidad es una virtud social que se configura bajo la forma de un imperativo que.5. entre otros.24 Cuanta menos alteridad existe en las relaciones personales y sociales.25 Si partimos de la premisa que toda convivencia humana requiere de un binomio organizativo que se traduce en: comunidad y asociación. Dicho imperativo se conoce como el "principio de responsabilidad”. de gran importancia en ecología (lo que significa que la responsabilidad ambiental puede concebirse como una forma de responsabilidad social). por ello. conocemos de manera inmediata lo que sucede en otros lugares a través de los medios de comunicación.23 Desde el punto de vista de la organización social. pareciera que es fácil de realizarla. precisamente. es decir. de sus derechos y. sin embargo muchos teóricos la relacionan con el equivalente a la justicia distributiva. así como la no discriminación. Nuestra tendencia es colonizar al otro. el propósito que nos lleva entender este concepto consiste en diferenciar entre lo abstracto y lo concreto del mismo. De este modo. la moral la sinergia y el respeto al otro. El profesor enseña y el alumno aprende. valores. sin embargo.16 libre y conscientemente las máximas universalizables de nuestra conducta. 5. o partir del principio de que yo sé y le enseño a él. otros a la justicia jurídica. y algunos iuspositivistas a la justicia divina.

compromete su existencia axiológica en el privilegio que le asigna a los derechos humanos como derechos fundamentales caracterizados por la universalidad de sus titulares. En el concepto de Estado de Derecho concurren una gama de corrientes ideológicas. no puede cubrir a todos los ciudadanos sino a un determinado grupo social vulnerable ante la justicia. En la Constitución descansa la norma jurídica. la educación. nacional y mundial. El Estado Social de Derecho. son funciones indelegables del Estado. dado que sus funciones fundamentales radican en los pactos. . La justicia social se refiere a las nociones fundamentales de igualdad y de derechos humanos.17 social y que garanticen el desarrollo humano y la paz integral. se aprecia los artículos 19 y 23 de la Constitución de 1999. el catolicismo social. sin embargo pareciera que la justicia esta ligada meramente a la parte formal del derecho. por lo tanto es el instrumento jurídico preeminente al que se remite como principio de base y razón de ser. el propender a un desarrollo integral de la sociedad del individuo. el establecimiento y la protección de los derechos humanos. la seguridad social. La responsabilidad del Estado en materia de derechos humanos tiene su asiento como fuente el ámbito constitucional. La definición del Estado Social de Derecho se denomina también “Prestacional” su nota definitoria es lo social y sus objetivos se encaminan hacia el bien común y la participación justa en la riqueza social. la social democracia clásica. la responsabilidad social. como el socialismo premarxista. CONCLUSIONES           El Estado Social coinciden el Estado de Derecho. y ambas pueden negarse o promoverse. Según Argente del Castillo26 cuando se refiere a la Justicia Social. tratados y convenios suscritos por el país en caso concreto de Venezuela. La justicia. cosa que le corresponde entenderla desde la perspectiva de la filosofía jurídica. La constitución democrática venezolana de 1999. es un concepto material. la salud. de allí que la justicia social siendo un imperativo categórico para el Estado. en otras palabras es el complejo normativo del Estado. le atribuye la categoría de especie de justicia común fundada sobre la igualdad de derechos civiles y políticos de todos los ciudadanos. pero también tiene su fuente en el derecho internacional público general y en el derecho internacional público privado. Las pautas hermenéuticas del Estado Social de Derecho y de justicia en Venezuela en tiempos de la modernidad revelan que debe ser un imperativo categórico materializar la Equidad. la solidaridad. entre otras. Una situación de justicia es imprescindible para que los individuos puedan desarrollar sus capacidades por completo y para que se pueda instaurar una paz duradera. las condiciones mínimas necesarias para conservar y comprometerse a materializar esos derechos a fin de satisfacer las demandas y necesidades de sus habitantes para lograr el bienestar colectivo. es decir no puede considerarse justicia social si alguno de estos atributos son exceptuados. el bien común. a escala individual. lo político y lo cultural extendiéndose a lo social. En Venezuela este concepto ha adquirido gran relevancia en lo social. el cual demanda actos concretos o hechos sociales con contenidos valorativos en la praxis social. la convivencia social y la justicia social. al asignarle obligaciones de hecho en el ámbito legislativo y administrativo. local. La finalidad del Estado Social de Derecho y de Justicia reside en crear.