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LA UNIVERSIDAD COMO INSTITUCIÓN SOCIAL

a.- Elija dos autores de sociología de la educación contrapuestos e identifique su presencia en la educación boliviana.

Aunque no han sido directamente autores de sociología de la educación, considero para el análisis que se requiere a: Karl Marx y Max Weber, a continuación se incluye un análisis correspondiente a cada personaje mencionado: Karl Marx1 Los hechos sociales son producidos históricamente bajo unas condiciones de producción que pueden transformarse. Señala Marx que “la clase que tiene a su disposición los medios para la reproducción material dispone con ello, al mismo tiempo, por término medio, las ideas de quienes carecen de tales medios necesarios para producir espiritualmente” Según Marx, instituciones como la escuela pertenecen a la superestructura, y por lo tanto se organizan de acuerdo con las relaciones sociales de producción dominantes (infraestructura), adaptándose a los intereses de la clase social hegemónica. Marx concedía prioridad en su obra al estudio de la educación. Sus mayores esfuerzos se concentraron en desarrollar los mecanismos económico-sociales de la explotación del trabajo en la sociedad capitalista (El Capital) y en las que le precedieron (feudal, asiática…, aunque a éstas dedica menor atención). Por estas mismas razones tampoco creyó que la escuela fuera una institución clave para la transformación socialista de la sociedad; antes había que suprimir la propiedad privada de los medios de producción, verdadero origen de las desigualdades sociales con escuela o sin ella. Marx consideraba, pues, que la escolarización plena no iba a llevar aparejada la igualdad de oportunidades sociales mientras las relaciones sociales de producción fuesen asimétricas, es decir, estuvieran basadas en la explotación económica de los trabajadores por los dueños de los medios productivos básicos. Marx llegó a pensar que una escuela gratuita para todos en la sociedad capitalista podía servir de tapadera para ocultar la desigualdad o legitimarla, pues la gratuidad hace pensar que la escuela sitúa a cada uno en el lugar que merece según su capacidad y esfuerzo (ideología meritocrática), ocultando el origen de la desigualdad. Marx aplazaba la justicia educativa hasta la llegada del socialismo, que equivocadamente creía muy próximo, y esto influyó más de la cuenta en su punto de vista. Compartimos, pues, su perspectiva crítica pero no se escaso aprecio por la enseñanza gratuita, un derecho duramente conquistado al que los políticos neoliberales gustaría detraer recursos públicos.

Max Weber2 Weber no dedicó ninguna de sus obras al estudio sociológico de la educación. El detenimiento de Weber en los procesos educacionales y su organización en la sociedad no fue casual.

Principales enfoques teóricos en sociología de la educación [en línea]. Salamanca. [Fecha de consulta: 09 Mayo 2011]. Disponible en: http://html.rincondelvago.com/principales-enfoques-teoricos-en-sociologia-de-laeducacion.html 2 Eduardo Terrén. Las aulas desencantadas: Max Weber y la Educación. [en línea]. [Fecha de consulta: 10 Mayo 2011]. Disponible en: http://revistas.ucm.es/cps/11308001/articulos/POSO9696130133A.PDF

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las tradiciones de un pueblo o comunidad. Weber concede gran importancia a la institución educativa como dispositivo de control psicosocial. el sentido que ésta tiene para los actores. Educación no elitista. tradicional y legal-racional: La educación carismática: se corresponde con el tipo de dominación del mismo nombre. sino en “comprender” la orientación racional. sistemas de signos. Se ocupan de la administración de bienes espirituales ( la iglesia lo hace de los bienes del transmundo y la escuela de bienes mundanos). puesto que el hombre es un ser social. El desarrollo de la personalidad según la educación carismática se realizaría a partir del estímulo de presuntas cualidades innatas que hay que despertar en el sujeto. como mecanismo de socialización masiva de nuevas generaciones. Educación que corresponde a la forma de dominio tradicional. pero en estado menos puro algunos de los rasgos del modelo también pueden ser útiles para entender los procesos educativos actuales. valorativa.Cualquier acto humano puede ser estudiado desde la perspectiva sociológica. aunque llega a sus destinatarios en forma y niveles variables. correspondidos con los tres modelos de autoridad legitimada: carismática. En las sociedades modernas de dominación racional. y la organización eclesiástica son asociaciones de dominación: la iglesia y un sistema de enseñanza. El experto más que educado genéricamente ha sido instruido en una parcela especializada. está legalmente abierto para cualquier ciudadano candidato que tenga el título requerido. entendida como transmisión del patrimonio cultural. comercios u oficinas. Lo que se persigue es cultivar al niño hasta desarrollar en él la familiaridad con tradiciones. la familia. Los expertos modernos son producidos por un sistema educativo abierto a todo el mundo. y maneras propias de un estamento social privilegiado. de la acción social. el acceso a puestos de poder en la administración pública o privada. y los móviles con los que operan. Quienes no llegan a ser expertos en nada al menos se instruyen en utilidades para la sociedad industrial burocratizada. Es funcional para explicar la educación de guerreros y sacerdotes. Tanto nuestra existencia física como nuestra personalidad han de producirse socialmente. proclive a la organización burocrática. en sociedades heroicas o teocráticas. Weber subraya la dramática pugna contemporánea entre el experto y el humanista (el hombre culto) y se lamenta de que el primero esté ganando la partida en el marco de un proceso de burocratización del saber. Los sujetos se encuentran disciplinados por las reglas que no dependen de ellos y no han elegido (sólo cabe aceptarlas o excluirse). La educación especializada: correspondería al tipo de dominación legal-racional. La educación humanística: se basa en la técnica de impregnación del educando por contacto estrecho con los maestros. para trabajar en fábricas. Para Weber la escuela. . Desde el nacimiento a la muerte nuestros actos se enmarcan en un contexto de relación y significado social. el reclutamiento de burócratas. El estudio de lo social no consiste sólo en averiguar las regularidades externamente observables. Su aporte excepcional consistió en señalar que en el estudio de las acciones sociales es importante sociológicamente el significado que éstas tienen para los actores que las ejecutan. Pero entre los profesionales de élite hay una hibridación entre la educación especializada y algunos rasgos de la educación humanista para grupos privilegiados. Weber propone 3 tipos teóricos.

descubra su incidencia en la “legislación” boliviana En este inciso. la educación era diferenciada.En las legislaciones concernientes a la educación en Bolivia. había un tipo de educación en las provincias y el área rural. a todos los miembros de los pueblos originarios. o por la pobreza de conocimiento adquirido en la educación secundaria. b.). Esto corresponde también las políticas sociales que influyeron en la legislación Boliviana desde el nacimiento de la Republica. quienes salen perdiendo son las nuevas generaciones de jóvenes que pierden la posibilidad de mejorar su desarrollo particular y por ende su entorno familiar y social. puesto que no había sido comprobada la consecución de sus objetivos y fines en entornos semejantes al de nuestra sociedad. en los hechos. que los criterios vertidos por Max Weber estuvieron presentes aun así se proclamaba que la educación era la primera función del Estado y que era libre y gratuita. con un currículo acorde a otras realidades). es decir. esta situación continuara –considero. Las críticas que Karl Marx desarrollo en sus análisis sobre la educación. La educación superior era hasta los inicios de los años 70. especialmente para las clases que podían pagar el acceso de sus hijos a los “colegios privados”. es decir se situaban en un nivel social superior de la sociedad . antes de la ley la Ley 070 o Ley de la Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez (promulgada el 20 de diciembre de 2010). En nombre del constructivismo. también generaban una conciencia discriminadora. Si bien la Revolución de 1952 ha sido uno de los eslabones más importantes en la historia de la educación nacional. en las ciudades ocurría lo mismo se privilegiaba la educación (“educación mucho mas especializada”. solo quedaban en el texto. ya sea por los costos (las universidades solo estaban en las ciudades y carreras específicas solo en algunas. lugares donde los educandos aparte de recibir “mejor enseñanza”. los educadores hacen lo que mejor creen y los estudiantes construyen lo que mejor les parece y en esa confusión teórica práctica. defecto atribuido. se justificaban porque el orden mundial imperante. al ofrecer la posibilidad de acceder al sistema educativo. se basaban en generar condiciones se desarrollo para la población nacional. al propio constructivismo que en la práctica de aula pasó a ser un eclecticismo pedagógico sin base teórica suficiente ni guía práctica. que acepten las imposiciones y formas de trabajo que una clase superior les imponga. debido a que se inicio una transición hacia la nueva ley de educación promulgada por el actual gobierno cuya real implementación se ve frenada por su falta de normativas correspondientes. . allí solo se enseñaban los rudimentos necesarios para tener buenos trabajadores. haciéndoles más eficientes en tareas propias del campo. existía una marcada diferencia en la educación que se brindaba a los diferentes componentes de la sociedad. En base a su análisis.en los años siguientes. algo inalcanzable para las clases pobres o marginales. se mantenían la diferencia de clases y el acceso a la educación era restringido. en todo caso. es decir el liberalismo y su re-aparición en el siglo XX como neo-liberalismo privilegiaba el acceso a una educación de las clases dominantes para mantener el control y dominio sobre las clases trabajadoras y desposeídas. En Bolivia la Ley 1565 o de la Reforma Educativa propuso una corriente pedagógica constructivista pero no quedó clara su praxis didáctica. muchos decían que era una suerte de experimento educativo. se debe reconocer que si bien las políticas sociales de los gobiernos Bolivianos sean estos civiles o militares.

com. citadino o provinciano se convierta en un elemento de mejora y superación de la nación. es hora de que cada uno ponga de su parte la consecución de mejores días. • Educación productiva y territorial. tecnológica y artística.es/pdf2/compilado-doc-curricularesbolivia. comunista. • Educación descolonizadora. orientados a la formación de personas preparadas para desarrollarse en todas sus potencialidades y capacidades para vivir bien en comunidad. Existen diversas corrientes en la sociología de la educación. Noviembre 2008. sino para las generaciones que vienen. eliminando la materia de religión de la curricula de educación. [Fecha de consulta: 09 Mayo 2011]. El modelo educativo asume los siguientes principios. Nueva Ley de Educación Avelino Siñani y Lizardo Pérez” plantea la instauración de una educación pública. base de los fundamentos teóricos. Compilado de documentos curriculares. técnica. Para Marx y sus seguidores. pero considero que todas apuntan a generar un cambio de pensamientos e ideas en los actores sociales que forman parte del proceso educativo. Evo: Yo quiero declararme marxista y comunista. autoridades. democrática. ahora que la OEA me expulse [en línea].php ?t=23024&postdays=0&postorder=desc&start=15 4 Ministerio de educación y culturas. leninista.ve/yvke/noticia. Con respecto a la Educación en Bolivia. la religión es otro instrumento de opresión del pueblo.pdf 3 .oei. Se busca que la educación sea el medio de superación del individuo y por ende de su sociedad.Al declararse marxista. • Educación científica. maestros y educandos. comunitario. al contrario. revolucionaria y transformadora. ha incluido en todas sus leyes los principios que estas corrientes políticas promulgan. se basa en un enfoque pedagógico descolonizador. productivo y liberador. participativa y de consensos. Evo Morales Ayma3. tengan la oportunidad de administrar y generar el bienestar colectivo. • Educación intracultural. no solo para nosotros. en los que se concreta el currículo de la educación boliviana4. Disponible en: http://www. socialista. [en línea]. de intensiones están llenos los aparadores de las bibliotecas. y no sean solo unos cuantos (privilegiados). Venezuela. liberadora. • Educación comunitaria. intercultural y plurilingüe. [fecha de consulta: 10 Mayo 2011].radiomundial. Disponible en: http://www. cada persona mujer o varón. laica. donde los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-productivo. Conclusión. el Gobierno de D. El nuevo paradigma educativo de carácter sociocomunitario productivo.