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EL CAMINO ES EL POLVO DEL CAMINO

(El camino de la observacin como sendero de transformacin personal)

Carlos Reyes vila

EL CAMINO ES EL POLVO DEL CAMINO Carlos Reyes vila

Contenido:
INTRODUCCIN: ABRE LOS OJOS

I. Los libros no contienen la verdad / 6 II. Sonrerle interiormente al hallazgo / 8 III. Lo importante es entender que no hay nada qu entender / 15

PARTE I: OBSERVACIN
CAPTULO 1: Y T QU MIRAS? 1. Observar al que piensa: elementos esenciales de la observacin / 23 2. Observarse a uno mismo / 32 Observar tu cuerpo / 34 Observar tus pensamientos / 37 Observar tus sentimientos / 43 3. Observar sin observador / 46

CAPTULO 2: AZOTANDO DURO LA ALFOMBRA PARA QUITARLE EL POLVO 4. El problema no es el mundo sino tu forma de percibirlo / 52 5. Las trampas del ego / 59 6. Quin domina a quin? / 67 7. De cuando tu enfermedad es tu estrategia / 76 8. Distinguir sin separar: la fragmentacin y el conflicto horizontal / 82 9. Romper el capullo por dentro y por fuera / 85

CAPTULO 3: LA PIEDRA EN EL OJO 10. Mientras est presente el miedo, la amenaza de que te hundas ser casi una certeza / 91 11. No se trata de vivir mejor, sino de vivir bien / 100 12. Si ests contento por algo no ests contento por nada / 104 13. De la cabeza al corazn y del corazn a la conciencia / 112

PARTE II: TRANSFORMACIN.


CAPTULO 4: UN GRAN SILENCIO 14. Identificacin, aceptacin y reconocimiento / 121 15. La tcnica de la triple repeticin: nombrar y liberar: volverse expresivo /127 16. Reescribir los guiones. Incluir y trascender / 133 17. Teora del derrumbe. Tirar el edificio y demoler los escombros / 140 18. Un gran silencio / 148

CAPTULO 5: NO SE TRATA DE SALVACIN (NI SANACIN) SINO DE TRANSFORMACIN. 19. La felicidad no se merece / 153 20. Vivir sin la necesidad de estarse salvando constantemente / 159 21. T eres Dios y te redimes a ti mismo / 168 22. Dios slo es posible en un estado de no-mente / 173 23. Vaciarte de ti / 176

CAPTULO 6: BAJAR LA GUARDIA 24. Clausurando el departamento de defensa: Dejar de sostener la imagen / 184 25. No lo hagas personal / 189 26. Sencillo y cmodo: volver al sentido comn / 192 27. Individualidad: El cielo en la tierra: La entrega: el xtasis / 196

Eplogo: El camino es el polvo del camino / 200

Si durante el da est usted alerta, si est atento a todo el movimiento del pensar, a lo que usted dice, a sus gestos cmo se sienta, cmo camina, cmo habla- si est atento a sus respuestas, entonces todas las cosas ocultas salen a la luz muy fcilmente. En ese estado de atencin lcida, todo es puesto al descubierto. JIDDU KRISHNAMURTI

El entender es la ausencia del deseo de entender OSHO

Introduccin:

ABRE LOS OJOS

I. LOS LIBROS NO CONTIENEN LA VERDAD

Un libro no contiene la verdad y este no es la excepcin. La verdad es experiencia. Pero si nos fundimos en la experiencia dnde queda el experimentador? Se desvanece en la experiencia misma. As, al llegar a la experiencia habra que cuidar que el experimentador no se perdiera, ya que si no entonces quin hablara de ella? Todo ser despierto sabe de esta frustracin: la experiencia es imposible de comunicarse. Slo la comunin es posible, no as la comunicacin. La comunin se hace de corazn a corazn, la comunicacin es de cabeza a cabeza. Si quieres entrar en comunin haz a un lado tu deseo por entender, a lo mucho llegaremos a comunicarnos, pero no entraremos en comunin, y eso es lo que se requiere para acceder a la experiencia. Por eso, te lo advierto desde el principio, no te mentir: un libro no puede contener la verdad. Todo libro est destinado al fracaso, y en eso radica su belleza. El principal error se funda en creer que se alcanzar la verdad mediante los procesos de pensamiento. La mente es slo una herramienta, pero se queda lejos del objetivo que es sin duda alguna la transformacin, y sta slo puede obtenerse experimentando. Leer un libro, reflexionar, pensar en lo que se dice ah no te har cambiar, eso no basta, no es suficiente. Un libro slo puede arrojarte una luz que te puede indicar que ese no es el camino, descubrirte la mentira. No se puede hablar ni pensar sobre la verdad. Un libro slo te puede decir lo que no es, de eso s que te puede hablar. As pues, ste libro tiene ese objetivo: sealarte las mentiras de

7 las que hemos sido presas durante siglos. La transformacin siempre depender de uno mismo. Ah s uno tiene que ir solo. Antes que nada, quiero comentarte un usual error: t no necesitas salvacin, no ests perdido, no necesitas curacin o ser sanado, no ests enfermo, slo ests confundido, tu mente no est clara. Pero estar confundido no es estar enfermo. Puedes, por ejemplo, encontrarte extraviado en una ciudad desconocida, eso no implica que ests mal, enfermo o perdido. Extraviado y confundido s, pero definitivamente, enfermo, loco, y perdido no. Por ltimo quiero hacerte una recomendacin, que simplemente es una sugerencia, nunca una imposicin. Creo que ste libro te ofrecer ms resultados si lo lees con todo tu ser (mente, cuerpo y alma); para esto, recomiendo que no te detengas a reflexionar sobre lo que lees, no subrayes frases, ideas o conceptos que te parezcan importantes. Esa accin se realiza mediante el ego. Deja tu ego a un lado, el ego es limitado. En lugar de eso, convierte tu lectura en una experiencia. La mente es temerosa, cree que debe recordar algo que le parece interesante, ya que si no, no le servir, y resulta ser todo lo contrario. Al pensar en eso depositas los conceptos en tu mente, y la mente es un barril sin fondo. Es decir, tiras a la basura la experiencia. Pensar en eso te separa de la

experiencia. Lo que haces, cuando piensas y reflexionas, es darle armas o recursos a tu ego para volverse ms inteligente, fuerte y arrogante. Haces la prisin ms difcil de vencer, la embelleces, s, pero recuerda: aunque la crcel sea de oro, no deja de ser crcel.

II. SONRERLE INTERIORMENTE AL HALLAZGO.

Las verdaderas transformaciones no son efectistas, lo que deslumbra no ilumina.

Muchas veces nos sentimos maravillados cuando logramos entender algo. Esto nos hace sentirnos ms inteligentes, menos torpes, pero es vana la sensacin. Piensas: Ahora lo entiendo todo y vas y corres a decrselo a alguien, y si no encuentras a nadie, pues te lo dices a ti mismo. Te lo repites muchas veces, te lo desmenuzas como si trataras de demostrar tu maestra en relacin a eso que supuestamente has entendido. Te regocijas en tu hallazgo. Pero permteme aclararte algo: ese es slo tu ego henchido, lustroso, y deslumbrante. En verdad, no has Comprendido nada. Tu mente proces cierta informacin y la encontr congruente con tu pasado, eso es todo, pero no ha habido transformacin alguna. Nada ha cambiado, todo sigue igual. Eres el mismo de antes. No eres ms sabio, slo ms arrogante, y claro, tienes ms recursos, ms argumentos, para demostrarlo. En realidad, lo que has hecho es volver ms fuerte al carcelero: tu ego. Compraste un arma y se la diste. Al contrario, ests ms perdido que antes. Es por eso, que ves a tanta gente ilustrada hablar con soltura y elegancia sobre temas espirituales, pero observas sus vidas y no notas nada de eso. Es slo que han alcanzado a nivel mental, (egoico), un conocimiento sofisticado, pero cuidado, eso no los hace ms libres, al contrario, los vuelve ms esclavos de su propio ego.

9 Slo prueba con esto: llvales la contra, diles que no crees una sola palabra de lo que dicen, diles que para ti son puras patraas lo que hablan, diles que eso lo leyeron en alguna parte y que slo citan a alguien ms. Y espera a observar su reaccin. Vers como de inmediato se defienden, contraatacan, te lanzan argumentos pseudo-intelectuales que intentan vanamente demostrar lo que acaban de decir, y por supuesto: que no son idiotas. Pero su defensa demuestra lo contrario, que son esclavos, que no son libres, y que slo saben bonitas frases, eso es todo. En el fondo, no han Comprendido nada. Cuando alguien sabe algo, calla. El Tao Te King lo dice desde hace muchos aos: los que saben no hablan. Pero en nuestra cultura competitiva, queremos demostrar que sabemos; pero alguien que sabe no habla, ni exterior ni interiormente. Guarda silencio y deja que el hallazgo lo invada. Cuando alguien comprende, calla. No hay ms. Mira este ejemplo, ests sentado en la playa y contemplas un hermoso atardecer, todo tu ser vibra de plenitud, de belleza, de sabidura. Tu cuerpo, antes que t comprende, y de inmediato arruinas el momento diciendo: qu hermoso! Cllate! Ya los has arruinado, ese instante era perfecto y tu verdadero ser se conect con la vida, con la divinidad, y qu hiciste t? Lo arruinaste con tu parloteo. En ese momento te desconectaste. Tu ego quiso participar en una fiesta en la que no haba sido invitado, por eso se entrometi y hablaste. Qu debiste haber hecho? Haberlo disfrutado solamente, eso te hubiera mantenido conectado, tus palabras, tu argumentacin te separaron del amanecer, del instante. Por un momento estabas unido al Todo, pero t te separaste Por qu? Porque tu ego no estaba invitado, en ese momento de unificacin t fuiste el atardecer, no eras t contemplndolo, t eras el atardecer, no haba separacin,

10 fueron por un instante una misma esencia. Claro, el ego se defiende, por eso se meti entre ambos, te devolvi a la ilusin de ambos. En ese instante se haba derrumbado la ilusin y tu ego la levant. Ahora, volviendo al entendimiento, puedo decirte qu sucede, por qu no logras comprender nada. Digamos que la mente es cobarde y tiene miedo todo el tiempo. Tiene miedo de no ser especial, as que cuando t supuestamente entiendes algo, la mente lo quiere guardar en sus archivos y para hacer esto lo repite verbal o mentalmente, lo repite para grabrselos, para no olvidarlo, cree que eso le puede ser de utilidad en el futuro. Ah se presenta el error, eso no debe de guardarse, debe de experimentarse, de integrarse, de asimilarse, y para esto, lo ms eficaz es practicar la sonrisa interior Qu es esto de la sonrisa interior? Es la silenciosa comprensin del Absoluto. De pronto t entiendes algo, tu cuerpo siente una hermosa vibracin, pero t en vez de darle palabras a esto te quedas en la experiencia, en el disfrute. Eso, es una experiencia, no un concepto que debas memorizar. Si vas a asimilarlo, slo permite que brote de ti la sonrisa interior, es muy sencillo, de hecho ms fcil que memorizar. Esa es la forma de tu ser de comunicarse con la vida. Es como un guio de ojo, una dulce complicidad con Dios. Ves algo y no dices nada, sonres. Al sonrer detienes las palabras. No hay que decir nada ms. La experiencia se queda en ti y es cuando entonces verdaderamente ocurre la transformacin. Eso se ha quedado para siempre en ti, y no tuviste que memorizarlo, no tuviste que registrarlo en tu mente que es un barril sin fondo deseoso de ser colmado, pero cuya tarea es imposible. La mente siempre quiere ms, por lo mismo. Es como estar dormido, soando que tienes mucha sed, y en tu sueo bebes, y bebes agua, pero t no te sientes satisfecho, por qu? Porque en realidad tu cuerpo tiene sed, pero slo

11 sueas que bebes agua, en realidad no se cura tu sed porque no ests bebiendo nada, slo sueas que lo haces. Eso es lo que hace tu mente contigo, te brinda la ilusin y sensacin de entendimiento, pero en verdad te est alejando de la verdadera Comprensin. Ten cuidado, tienes que estar muy alerta, esas son las trampas que te tiende la mente. Recuerda que es un hbil ilusionista. Te ha estado engaando durante aos y aos, tiene mucha experiencia, te tiene tomada la medida. Pero es momento de que t, mediante la observacin te des cuenta de dnde est el engao. Somos como nios que se deslumbran con las luces y los colores, te quedas atnito y te la crees. Quieres creer en eso que te deslumbr, tienes una profunda necesidad de que eso sea cierto, pero no lo es. Si alguien te dice que para ser feliz slo tienes que tener serenidad no le creers. T quieres que te digan que es algo espectacular. La serenidad no es deslumbrante cmo presumiras eso? Qu presumiras? Necesitas un verdadero reto, algo que impacte, algo que segn t sea llamativo, digno de admirarse. Por eso buscas la felicidad errneamente. La buscas, y sencillamente ese es un error, cmo buscar algo que ya tienes? Que no la veas es otra cosa, pero eso no tiene que ver con la realidad. El mundo est lleno de gente feliz que se empea en sentirse desdichada. La opcin es la siguiente: no busques la felicidad, ni la paz, ni el amor, no busques nada: vive. Pero vive, no suees que vives, porque eso ya los has hecho toda tu vida. No dejes que la vida se te vaya especulando que vives. Cmo saber si vives? Te preguntas con cierta frecuencia cmo te sientes? Hay gente que a menudo slo siente que vive cuando sufre. Te dir algo, cuando ests vivo no tendrs duda alguna de eso, comprenders realmente que eso que hoy conoces

12 como alegra, placer, y felicidad, es slo mierda de perro comparada con la plenitud de estar vivo. T puedes llegar a esa plenitud? No, no puedes llegar a ninguna parte, no puedes alcanzar nada, porque eso es lo que eres. Eres felicidad, paz, y amor. No ests feliz, no te sientes en paz, no amas. Comprende: eso eres. Si t te sientes feliz, entonces t y la felicidad, estn separados; t, la paz y el amor, son cosas distintas. No te separes de lo que eres. Si puedes observar algo, ese algo no eres t, todo lo que puedas observar no eres t. El viento no puede observarse a s mismo. Igual sucede con las emociones aflictivas. El miedo no puede observarse a s mismo. Si t observas tu miedo entonces puedes estar seguro de una cosa: t no eres el miedo. Sin embargo te espantas de tu propio miedo, que es lo que verdaderamente te atormenta, tu concepto del miedo. Pero otra vez caemos en la mente: tu idea del miedo es la que te asusta. En todo caso s el miedo. El miedo no puede asustarse a s mismo. Di: en este momento soy el miedo, soy el dolor, soy la tristeza y observa lo que sucede. Todo lo que te lastima siempre sucede en la inconciencia, si eres completamente conciente del miedo, del dolor, del amor, de la felicidad, entonces t sers eso, te diluirs en eso, rompers la armadura que te separa de la realidad, tumbars las ilusin del ego, del yo sufro. Deja que estn ah esas emociones, qu te hacen? No te hacen nada, sonreles con tu sonrisa interior. Esas emociones que t juzgas como malas y feas son como cachorritos mugrosos que t desprecias desde tu arrogancia. De inmediato gritas: mam, hay un perro feo afuera de la casa! Para empezar, ya lo viste bien? De verdad es tan feo? Ests segura? Ya lo viste bien? Y ser feo

13 implica que sea malvado? Todo lo feo es malo? Creo que vemos demasiadas pelculas. Lo que sucede es que ni siquiera lo observamos, te puedo asegurar que nunca te has sentado a observar tu tristeza, si te sentaras serenamente a observarla te daras cuenta de que no es tan fea como t siempre has credo. Tu tristeza es tuya, es parte de ti y si la miras con atencin te dars cuenta de que incluso no es fea, tiene su propia y particular belleza. Llegando a ese punto, incluso la apreciaras y no querras que se fuera, porque cuando contemplas algo serenamente te comparte su energa. La tristeza, el enojo y el miedo no son otra cosa que energa, bella, pura y poderosa, y t te quieres deshacer de ella, por qu? Porque todo mundo te ha dicho que es fea y mala, pero ests seguro? T la has experimentado? Es como si alguien te dijera: no le hables a esa persona porque es fea y mala, t cmo sabes que eso es cierto? A ti te consta? Concela y te dars cuenta de si eso es cierto o no. Experimntalo, pero antes que nada, no le huyas, sonrele, djala entrar. El mecanismo es muy sencillo pero nosotros somos disfuncionales. Crees haber entendido algo y lo quieres grabar, eso es lo que lo borra automticamente, por qu crees que la gente comete siempre los mismos errores? Porque no ha aprendido nada, y cmo va a aprender algo si lo trata de memorizar, de verbalizar, de intelectualizar, eso le da una falsa sensacin de seguridad, lo hace sentirse importante. Dice: esto es muy interesante, esto me har ver bien en alguna charla, o me puede servir para algo. No seas utilitarista, por qu te tiene qu servir? Quin eres t para que te sirva? No se trata de que te sirva. Ponte alerta, no tiene que servir para nada, lo que es, es y punto. Y no digas: mmm, qu interesante. Al decir estas palabras ests evitando la experiencia, tu ego te est jugando una mala pasada, no quiere que comprendas,

14 por eso te hace hablar. Prubalo, qudate callado, recibe eso, y en vez de entenderlo intelectualmente, engnchalo para siempre mediante tu sonrisa interior, hazle un guio con tu alma a Dios. Di sin palabras, en un lenguaje prelingstico: ok.

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III. LO IMPORTANTE ES ENTENDER QUE NO HAY NADA QU ENTENDER.

Uno de los ms frecuentes errores del ser humano en el proceso de transformacin, desarrollo y madurez personal, es creer que existe algo que debemos de entender. Todos nuestros acercamientos se han ido realizando desde la cabeza, como si entendiendo (racional o intelectualmente) algo pudiera cambiar.

Pongo un ejemplo:

Un hombre va al cine a ver una pelcula cuyo tema es la intolerancia humana. Al salir del cine ese hombre va comentando y entendiendo que no hay que dejar en el olvido los valores principales de la vida y la sana convivencia, habla del respeto, de la fraternidad, de la amistad y el amor al prjimo, de cun importante es llevarlos a la prctica en la vida diaria. El hombre sale del cine convencido de que esa pelcula lo ha hecho entender muchas cosas, que le han cado muchos veintes, que de ahora en adelante ser una mejor persona. Todo va bien, hasta que llega al estacionamiento y observa que otro auto se ha estacionado muy cerca del suyo hacindole un tanto difcil la tarea de salir. Comienza a malhumorarse, y comienza a despotricar contra el dueo del auto (al cual no conoce, ni sabe si es hombre o la que pudiera ser la mujer de su vida,

16 joven o anciano, -el asunto es que el hombre le da una personalidad definida y lo arremete verbalmente- si no se creara esa imagen no tendra a quien insultar, a quien dirigir sus ataques) pero aun as, sube a su auto y hace el intento de salir. Debe ser muy preciso, despus de un tiempo, sale. Una vez libre comienza a hablar interiormente diciendo cosas como: qu mal est la gente en estos tiempos, cunta inconciencia, mira que estacionarse de esa manera, ya no hay respeto, buena falta les hara ver esa pelcula que acabo de ver yo. Sin darse cuenta el hombre (envuelto en su dilogo interno) se le ha metido en el camino a otro automvil que hace sonar su claxon. Nuestro hombre se sulfura y tambin hace sonar su claxon, mientras le hace seales que segn l lo justifican de su error, argumentando que era el otro el que lo tena que dejar pasar. Finalmente nuestro hombre molesto, trata de ponerse en paz, se siente sumamente irritado. Trata de recordar el mensaje de la pelcula, y lo que dijo sobre ser una mejor persona. Ese pensamiento no logra tranquilizarlo, por el contrario se siente ms molesto e incluso algo angustiado. Al final se dice a s mismo: qu impotencia, por ms que uno haga su parte por ser mejor, no se puede, uno hace todo lo posible, pero con bestias como stas, de verdad que es imposible. Cuntos errores hubo en esto? o Todo funcion bien? Es as como debieron pasar las cosas? El hombre tuvo razn en molestarse? El mensaje de la pelcula caus un efecto en el hombre? De alguna manera ocurri alguna transformacin? Los dems no dejarn que uno sea una mejor persona? Y es que no hay nada qu entender, hay que simplemente observar serenamente. Tu intento por entender es lo que te crea separacin, que conlleva preocupacin que puede convertirse en angustia. Tratar de entender es preocupante, tratar de entender se hace desde un nivel mental, y lo que

17 necesitamos no es una brillante comprensin analtica de los asuntos, al contrario, lo que necesitamos es liberarnos del miedo que nos causa el no entender. No son soluciones las que te faltan, sino serenidad y claridad para dejar de crear problemas. De hecho los problemas no tienen existencia autnoma, uno los crea. Existen inconvenientes? s; Imprevistos? s, pero t eres el que los conviertes en problemas al interpretarlos como amenazas; si los enfocaras como retos, los problemas dejaran de existir para siempre. Observa esto: es bueno no saberlo todo. La vida es misterio y juego. Es como nadar, si tienes miedo a ahogarte, bracears y patalears de forma desordenada, lo cual te har hundirte cada vez ms. En cambio, si te serenas, simplemente flotars, la fuerza del agua te mantendr a flote. Cuando ests atrapado por tu miedo llegas a convertir un grano de arena en una montaa. La mente es sumamente dramtica, es un torturador interno que todos llevamos dentro. Es ella la que te dice que si no entiendes, no te podrs liberar, detener el sufrimiento. Pero cuidado, esta es una ms de sus tantas trampas. La mente te confunde, crea neblinas que hacen que una pequea sombra se convierta en una bestia amenazante; te separa de tu autntico ser, de tu naturaleza y espontaneidad. La mayora de los fracasos psicolgicos radican en este intento por entender las cosas. Saber mucho sobre la locura no te hace recobrar la cordura. Tener un amplio conocimiento sobre el sufrimiento no te devuelve la paz. Enfocamos mal, dirigimos nuestra atencin (inconcientemente) en sentido contrario. Pensamos que la felicidad es algo que debe costarnos mucho, algo que vamos a alcanzar all afuera. La felicidad siempre est ah, pero hay tantas nubes, creadas por tus pensamientos, que no la alcanzas a ver. No nos damos

18 cuenta de que para salir de una depresin hay que dejar de alimentarla simplemente. Ser obeso, por ejemplo, requiere de voluntad y esfuerzo. La gente se esfuerza por adelgazar, sin saber que lo nico que tiene que dejar de hacer es seguir alimentando su gordura. Mantenerse obeso es un trabajo de constancia, si abandonas ese trabajo el cuerpo volver a su peso normal. As sucede con las emociones aflictivas (coraje, tristeza, preocupacin, ansiedad, angustia, dolor), las alimentamos mientras las rechazamos. Si las niegas se quedan, se aferran. Tu cuerpo te da una seal, genera un aumento repentino de energa y se convierte en enojo. Tu cuerpo te est mandando un mensaje. Tal vez te est diciendo: ten cuidado, marca tus lmites en esta situacin, pero t qu haces? Te molestas con tu enojo, no quieres estar enojado, consideras el enojo como algo malo, quieres deshacerte de l. Te molestas con el mensajero por llevarte ese mensaje. Qu culpa tiene el mensajero de que a ti no te guste el mensaje que recibiste? As comienzas a divorciarte de tu cuerpo. No te gustan los mensajes que te enva, as que dejas de comunicarte con l, rompes toda relacin. Te niegas un maravilloso recurso natural de sabidura. T no quieres tu enojo, quieres sentirte feliz, continua y eternamente. Tu enojo no es malo por s mismo. Tu enojo es natural, es una herramienta de tu cuerpo para ponerte alerta, y qu haces? Reniegas de tus recursos. La mente te dice: el enojo es malo, los buenos no se enojan, no manifiestes tu enojo, escndelo, que no lo noten los dems, si te enojas con tu novio te puede dejar, el enojo te va a traer ms problemas, no hagas el problema ms grande, aguntate un poco, cllate. En pocas palabras, te reprimes, no te expresas, y condenas tu emocin. El enojo es natural, si no lo sueltas se volver tristeza y a la larga depresin. La

19 tristeza es la versin pasiva e introyectada del enojo. Muchas personas parecen tristes constantemente, sus semblantes se han vuelto grises. Hay demasiada tristeza en sus vidas, pero Qu es eso? De dnde vino? Esto lo aprendemos desde que somos nios. No nos permitimos enojarnos con nuestros padres, no nos permitimos expresar nuestro coraje contra ellos, Por qu? Porque tememos que dejen de amarnos. De nios slo queremos una cosa por encima de cualquier otra: el amor y aceptacin de nuestros padres, queremos que se sientan orgullosos de nosotros, y por eso callamos nuestro enojo, lo volvemos hacia nosotros mismos, y ya dentro, esta poderosa energa se vuelve txica, se convierte en tristeza. Todo el coraje que tenamos para lanzar hacia fuera lo dirigimos hacia nosotros mismos. As sentimos el duro arponazo de la tristeza, que no es otra cosa que nuestro propio proyectil de enojo dando una vuelta en U para encajarse en nosotros mismos y que luego interpretamos como tristeza. Despus esa tcnica se vuelve una costumbre inconciente, hacemos eso constantemente sin darnos cuenta de que somos nosotros los que nos lastimamos, mientras culpamos a los otros de eso mismo. Pero despreocpate, deja de culparte, de sentirte mal por esto, no te sientas acorralado, hacer eso es tambin obra del ego. No pasa nada, en verdad, no est sucediendo nada, sernate. No tienes problemas, qu de malo hay en darte cuenta de todo esto? Darte cuenta de algo que no te gusta es un gran paso, slo la ignorancia y la inconciencia son las que de verdad te daan. No tienes qu entender nada, tu liberacin consiste en darte cuenta de que no eres libre. Este irte dando cuenta de ti mismo, (sin manifestarlo verbalmente) es la luz que te brindar serenidad y entusiasmo, te har sentirte cada vez ms cmodo contigo mismo en la vida.

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Parte I:

OBSERVACIN

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"La educacin no consiste en un cmulo de conocimientos sino en una gradual percepcin de la realidad." Swami Vishnudevananda

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Captulo 1:

Y T QU MIRAS?

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1. OBSERVAR AL QUE PIENSA: ELEMENTOS ESENCIALES DE LA OBSERVACIN.

A lo largo de este libro voy a intentar mostrarte una eficaz tcnica para sacarte de la turbulencia de los pensamientos. Por qu? Porque son ellos, los que al ser mal utilizados, te sacan de tu centro de equilibrio, de paz, y felicidad autntica. Esto se convertir pues en un juego de equilibrio. Imagnate en medio de un naufragio. Te sujetas a algo que te mantiene a flote, mientras mantengas el equilibrio estars a salvo, pero si te sueltas estars en peligro. A esta situacin la llamaremos estado de no-mente y estado de mente. Todos tus intentos hasta hoy por sentirte bien los has realizado desde tu estado de mente, pero son intentos vanos. Mientras te mantengas en ese estado tus problemas seguirn ah. Toda la generacin de problemas, de cualquier tipo, intelectual, emocional, social y econmicos, se generan en la mente. Los intentos psicolgicos, como las terapias, se realizan justo en la mente, es por eso que puedes acceder solamente a un alivio temporal de los sntomas de tu sufrimiento, pero no a conseguir la liberacin primera y ltima, que es volverte inmune a tu sufrimiento. Una de las grandes preguntas de esto es: se puede uno volver inmune al sufrimiento? Esto parece una utopa, pero no lo es. Claro que se puede, slo que tu mente no puede concebirla como algo real. Primero, puedo decirte esto:

24 puedes ser inmune al sufrimiento si enfocas diferente. No se trata de encontrar soluciones a tus problemas, sino de dejar de generarlos. Cmo es esto? Sencillo, los problemas no existen como tal, t conviertes en problema un simple inconveniente. Si crees que ser inmune es deshacerte de los inconvenientes, entonces no llegaremos lejos. Los inconvenientes siempre estarn ah, lo que intentaremos es dejar de hacer de un grano de arena una montaa. Lo que para ti es un grave problema, para otro no lo es, y viceversa. Porque los problemas de los otros no nos parecen tan graves? Porque no son nuestros. El problema o inconveniente, es lo que es, independientemente de quin sea, pero cuando no son nuestros los podemos observar con serenidad, y es ah cuando nos damos cuenta de que no son tan graves como lo ven los que estn inmersos en el asunto. Si t lograras separarte de tus problemas para observarlos objetivamente te daras cuenta de que no son tan graves como parecen. Y de eso es de lo que se trata, de cambiar tu enfoque hacia tus problemas, y para eso, tenemos que empezar a modificar nuestro lenguaje. Sera conveniente comenzar a llamarlos inconvenientes, y dejar de creer que esos inconvenientes son amenazas, en lugar de eso, podramos enfocarlos como retos, seales de alerta. Creo que en la actualidad estamos demasiado preocupados por nuestros problemas, y esto a su vez nos crea estrs. Lo primero que hay que hacer es dejar de preocuparnos por eso. Qu es la preocupacin? No es otra cosa que imaginar desenlaces trgicos a una situacin X. T mente es muy dramtica, le gusta siempre pensar en lo peor, en algo que pudiera suceder, pero que en definitiva no est sucediendo en este momento. Observa tus preocupaciones y te dars cuenta de lo que digo: slo es dramatismo, somos demasiado

25 dramticos, estamos demasiado condicionados por la educacin cultural y social recibida. Cuando ests preocupado ests fuera de tu centro de equilibrio, es decir, caste en el estado de mente. Si lograras colocarte nuevamente en el estado de no-mente, tu preocupacin se desvanecera de inmediato. Cmo hacer esto? Primero, entendiendo que tu preocupacin no lograr arreglar nada. La mente piensa que si no piensa en el problema jams se resolver. Voy a insistir en esto: este es un error, pensar en tus problemas, lejos de resolverlos los empeora. Pero est sobrevalorado el pensamiento. No te pido que me creas ciegamente, te pido que lo experimentes, que te des a ti mismo la oportunidad de intentar esto. Mira, has vivido toda tu vida de la misma forma, (pensando en tus problemas), y qu has logrado? Nada. Tus problemas siguen ah, apenas se resuelven unos cuando aparecen nuevos. Esto es porque los sigues generando. Comprende esto: no necesitas soluciones a tus problemas, necesitas calma y serenidad, para darte cuenta de que slo son inconvenientes y no problemas; slo necesitas serenidad para dejar de generarlos. Los problemas no tienen solucin. Los inconvenientes s, requieren de tiempo y claridad, pero pueden resolverse, pero mejor an, es dejar de crear problemas, y los problemas no te los da el mundo, los problemas se lo crea cada quien. Por qu? Porque tienes demasiado miedo, de qu? De ser sealado, de no cumplir las expectativas, de quin? De la sociedad, de tus padres, de tus amigos, de ti mismo. Tus expectativas no te pertenecen. Te has puesto a pensar de dnde surgieron tus expectativas? Te has puesto a analizar que tus expectativas son iguales a las de los dems? Cules son esas expectativas? Las expectativas del xito, las de la sociedad. Debes esforzarte por tener una profesin, una carrera exitosa y brillante, una bella casa, un buen auto, una

26 satisfactoria cuenta bancaria, viajes, ropa, etc. Pero te pregunto: son esas tus reales expectativas de vida? Creo que lo que sucede es que por querer siempre vivir mejor terminas por no vivir bien. Pero de esto hablar ms adelante, por el momento, centrmonos en lo que nos ocupa: la observacin. La gran ventaja de la tcnica que te propongo en este libro es que aqu no tienes que aprender nada. No tienes que aprender a observar, t ya sabes observar, el asunto simplemente es cambiar el objeto de observacin. Por lo general nos la pasamos observando a los dems, y esto no es en s malo, eso demuestra que eres observador, lo limitante del asunto es que debes observar ms, por ejemplo, a ti mismo. Te observas a ti mismo? Y mira, antes de contestar te aclaro una cosa, observar no es juzgar. Hasta la fecha has credo que te observas puesto que te sealas tus errores. Eso no es observar, es juzgar, criticar, castigar, lastimar. Con crtica no es posible la observacin. La observacin es ms simple. Observas algo pero no emites un juicio al respecto. Tal vez esto es lo que te parezca difcil al principio, cmo observar algo sin juzgarlo? S que es difcil porque nunca lo has hecho, pero no quiere decir que no sea posible. De hecho te sorprender el hecho de cun sencillo es cuando lo pones en prctica con cierta constancia. De hecho es mucho fcil y liberador. Es muy cansado tener que emitir un juicio sobre todo, por qu no solamente observar? Recuerdas esas situaciones incmodas en las que los dems piden tu opinin de lo que sea? Son bastante abrumadoras. Yo me pregunto constantemente, qu necesidad hay de decir algo al respecto? Por qu es necesario el juicio? Lo que es, es, y punto. Aqu tambin vale la pena modificar nuestro lenguaje. Mira, por ejemplo, olvidaste hacer una llamada importante, y cuando lo recuerdas es demasiado tarde, qu te dices? Si ser imbcil, se me olvid la llamada, soy un bruto. Te

27 recomiendo modificar tus palabras de esta forma: olvid hacer la llamada, me doy cuenta de que he estado muy disperso hoy, tal vez pueda aligerar mi agenda y ponerme ms atento para la prxima, har en este momento una llamada para disculparme. Y punto. As de sencillo puede ser. Es decir, observo mi error, pero no me enjuicio ni me condeno por l. Entiendo que dirs en este momento, s podra hacerlo, pero esto me surge de manera espontnea. Quieres saber por qu actas de esta manera inconsciente? Porque cuando eras pequeo as te hablaron a ti. T te hablas como te hablaron antes. Cuando cometiste un error te llamaron bruto, o bien, viste que cuando alguien cometa un error era llamado as. Esa actitud, violenta y enjuiciadora, se fue directa a tu inconciente, es decir, la introyectaste, y ahora ya no necesitas que alguien ms te llame imbcil, t ya sabes hacerlo solo. Y el punto aqu es: quieres seguir hacindolo? Quieres seguir tratndote de imbcil? Es que acaso no te amas? Si te amaras no te hablaras de esa forma. Andas por la vida diciendo que nadie sabe amarte como mereces, pero t sabes amarte de esa forma? Yo lo pensara dos veces antes de hacer esa acusacin. Pero tranquilo, no te sientas culpable, en definitiva no es tu culpa que te hayan condicionado de esa manera. Deshazte de tu culpa, la culpa no te sirve para nada, ms que para castigarte, es una de las defensas del ego, una trampa para mantenerte lejos de tu centro de equilibrio. De hecho, nadie es culpable. Antes que nada, deshazte del concepto de la culpa. No busques culpables. Por lo regular, tratamos de culpar a otros de nuestra desdicha, y cuando no podemos culpar a nadie ms, pues nos culpamos a nosotros mismos. El asunto aqu es dejar de buscar culpables. Nadie es culpable de nada. La culpa es un concepto inoperante. En vez de eso mejor vamos centrndonos en el concepto de responsabilidad. Dejemos la culpa a los jueces. Nosotros vamos

28 volvindonos responsables de nuestros actos. Di: soy responsable de esto, pero no por eso me condeno. Acepto mi error, pero eso no me vuelve un idiota o mala persona, me doy cuenta, de que mi descuido traer consecuencias, inconvenientes, pero me hago cargo de ellos, pero no me castigo. En qu clase de sociedad vivimos que nos castigamos por todo? El asunto es simplemente observar nuestros actos sin recriminarnos nada. Observacin pura es observacin sin juicio, sin condena, sin insultos, ni castigos. Cmo eres contigo mismo? Cmo te relacionas contigo mismo? Observa eso. Te relacionas con el mundo como te relacionas contigo. Si eres condenador y juez contigo lo sers con los dems, si eres amable contigo lo sers con los dems. Qu tan tolerante y paciente eres contigo mismo? As de tolerante y paciente sers con los otros. El ser humano hoy es impaciente, todo lo quiere perfecto y de inmediato, es demasiado demandante, como un nio. Dnde est la madurez entonces? Qu has aprendido con los aos? Dnde est tu comprensin de la vida? La mente es demasiado demandante e insegura, es por eso que uno de los ms sobrevalorados valores en la actualidad social es la seguridad. Esto es un absurdo, la vida es incertidumbre, misterio, y juego. Te has dado cuenta que lo que te sucede a diario no estaba programado por ti, que recibes llamadas inesperadas, que te encuentras a personas que no esperabas, que te suceden cosas inimaginables? Eso es porque nada es seguro. T sabes si seguirs viviendo hasta que termine el da? Tienes esa certeza? Sabes que morirs, algn da, pero en el fondo no crees que ese da ser hoy. Por qu? Si no tienes la seguridad entonces puede ocurrir dentro de algunos minutos. Pero prefieres no pensar en eso, y haces bien, no se trata de vivir asustado, se trata de ser conciente de eso, nada ms.

29 No quieras tener todo bajo control. La gente que quiere tener todo bajo control est constantemente asustada. Tiene demasiado miedo, y ese miedo es consecuencia de su identificacin con la mente. Qu es eso de estar identificado con la mente? Es vivir a travs de la mente. La mente es una ideologa. Digamos que el cerebro es la mquina, y la mente la ideologa. Profundizar un poco al respecto. Cuando eres nio no tienes mente, (mente entendida por ego), es decir no tienes mecanismos de defensa, no tienes, digamos, historia personal. Todo lo que sucede cuando eres nio, viene y se va, no se guarda nada. Por ejemplo, un nio se enoja, se enfurece, quiere matarte, pero cinco minutos ms tarde te habla como si nada hubiera sucedido, digamos que te ha perdonado. Por qu? Porque no ha guardado nada. Vivi su enojo de una manera total, lo explot, as que no se qued nada. Cinco minutos ms tarde no hay residuos de ese enojo. T como adulto te enojas y ese enojo puede durarte das, meses o aos. No lo liberas, lo guardas. Tu enojo ahora forma parte de tu historia personal. Digamos que es lo que te hace ser t. Pero eso es un error, t no eres eso. Volvamos a la mente. Cuando el nio crece va formando su ego, (o mente), su sentido de identidad. Carlitos es el nio listo, o tonto, el nio guapo o el nio feo, el nio gordo o el nio flaco, etc. Tu ego te lo hacen siempre los otros. T pasas a ser lo que los otros creen o dicen de ti, y ah se va formando el disfraz, la mscara. Personalidad, viene de personae: mscara. Cuando vas formando tu personalidad te comienzas a alejar de tu verdadero ser. Es un mecanismo de defensa. Tienes un nombre y una identidad que tratas de defender. Por qu? Porque te conviene. Si eres listo tus paps te amarn. Si eres un hombre exitoso, las mujeres querrn casarte contigo, y tus padres se sentirn orgullosos de ti. En el fondo, siempre andas buscando aceptacin por

30 parte de los dems. Si los otros te aceptan entonces podrs aceptarte t. Pero esto tambin es un error. Nadie puede aceptarte incondicionalmente si no te aceptas t de esa forma, o bien, aunque los otros te acepten, dentro de ti, habr una especie de desconfianza, de insatisfaccin y no sabrs de dnde viene esa sensacin de tristeza. Por qu si mi esposa y mis hijos me aman, yo no me siento del todo bien? Porque en el fondo no te has aceptado a ti mismo. Y aceptarte requiere de un amor incondicional, y para eso primero tienes que conocerte a profundidad. Quin eres t? Conoces tus flaquezas, tu lado humano, tu lado egosta y cruel? Puedes amarte aun con esos detalles? T no, pero en cambio s quieres que los dems lo hagan. Hay que tener cuidado con eso. Observarlo, dira yo. Al comenzar a observarte vers cmo todo cobra sentido, entenders por qu actas como actas, por qu siente como sientes, por qu dices lo que dices, por qu piensas lo que piensas. Y en esa comprensin encontrars la aceptacin incondicional. Te reirs de ti mismo, te aprenders a amar como mereces, y a su vez amars a los dems de la misma forma, con una incondicional aceptacin. Pero para eso, la ruta a seguir es la de la observacin. Si comienzas a observarte y te enjuicias, no logrars nada. Ponlo en prctica, s constante y todo lo amoroso que puedas ser contigo mismo, pero cuidado, no se trata de volverte negligente, ni irresponsable. Lo que necesitamos es que te hagas responsable de tus actos. No por no condenarte te permitirs hacer cosas violentas, por ejemplo, o perjudicar a otros. Lo nico que quiero es que te observes actuar, pero sin juzgarte. Te observars y vers en qu te ests equivocando, tal vez. Para qu te observars? Para aprender de ti, pero no para castigarte. Olvida los mtodos violentos. Una cosa es observar y otra es castigarte. De

31 cualquier modo, siempre te has castigado y no has aprendido nada, te has llamado imbcil y sigues cometiendo los mismos errores, slo que cada vez con ms culpa, sintindote cada vez ms imbcil. Es por eso que cada vez te sientes ms desdichado, y culpas a la suerte o a los dems que sabotean tu xito. No, no son los dems, es uno mismo el que se autosabotea. Hay que observar simplemente, darte cuenta de la disfuncin. Una vez que lleves tu observacin hacia esos asuntos, dejarn de ser inconcientes y as te habrs liberado de ti mismo, del autosabotaje, y estars listo para llevar la vida que mereces.

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2. OBSERVARSE A UNO MISMO.

En ti se reproduce la historia de toda la humanidad Jiddu Krishnamurti

Como lo dije en el captulo anterior, hay que dejar de observar solamente a los otros, y comenzar a observarse a s mismo. Cmo? Igual que haces con la lluvia o con un paisaje. No importa cmo, t ya sabes observar, te repito, esto no lo vas a aprender, slo tienes que comenzar a redirigir tu observacin, y a pulirla, digamos. Sacar el diamante del carbn de la observacin, quitarle lo que le sobra. Mira, si puedes Percibir simultneamente todo lo perceptible, entonces t ya no necesitas nada ms. No necesitas ni este libro, ni terapia alguna. Puedes ahorrarte mucho tiempo y dinero, haciendo de esto una prctica frecuente. Mientras percibes simultneamente todo, te ubicas en el estado de no-mente, que no es otra cosa ms que estar despierto y vivo, completo, en la experiencia. En ese momento dejas de pensar, el tiempo deja de existir. A qu me refiero con que el tiempo deja de existir? Es sencillo, no ests pensando en el pasado ni en el futuro, slo ests en el presente, pero no pensando, sino viviendo el momento. Percibe todo lo externo y lo interno al mismo tiempo, todo lo que tus sentidos puedan percibir, externamente, pero tambin lo interno. Cntrate en percibir todo sin juzgarlo, no lo arruines con etiquetas tales como: qu bello o qu feo, me gusta o no me gusta. Es lo que es, y no es bello ni feo, no es bueno ni malo. Las ideas de bello y feo provienen de un condicionamiento social que no te pertenecen, no son tuyas, olvdalas.

33 Este es el verdadero secreto: no necesitas terapias, ni conocimientos, no se trata de eso, toda esa parafernalia est en la mente, es producto de ella. T no necesitas terapias para recuperarte de tus complejos o heridas emocionales, lo que necesitas es salirte de tu estado de identificacin mental. Uno dice: en mi infancia sufr mucho, por eso soy como soy, estoy traumado. S, es una lstima que tu infancia no haya sido placentera, pero eso fue, es decir, ya no es. Yo coincido con Tom Robbins cuando dice: nunca es demasiado tarde para tener una infancia feliz. Qu vas a hacer entonces si tu infancia no fue lo que debera haber sido, seguirte lamentando? Es una lstima, lo repito, pero t sigues vivo, sufriendo por algo que fue, que ya no es. Hoy es presente, no hay nada ms. Lo que sucede es que tu pasado te ayuda dndote pretextos para sentirte desdichado, te brinda una justificacin para tu comportamiento destructivo. Yo s que t no lo haces a propsito, eso me queda claro, s que en el fondo lo que quieres es sentirte en paz, ser feliz, y en eso es en lo que te quiero ayudar. Lo nico que te digo es que si de verdad quieres liberarte de tus traumas y complejos, de tus condicionamientos no lo logrars con psicoterapia ni programacin neurolingstica. Todo eso est en tu mente y lo que de verdad puedes hacer es salirte de ah. No le vas a ganar a tu mente, te lo aseguro. Tu mente es muy poderosa, sabe demasiado sobre ti, sabe cmo engaarte, tiene todos tus recursos, pero tiene una gran ventaja: acta mientras t ests inconciente, te hace creer que t eres ella, que eres t el de las decisiones. Es como ir nadando en un ro contracorriente, de verdad te lo digo, deja de desgastarte, no le vas a ganar. A veces el ro ser ms calmado y te dar la sensacin de que vas bien, pero en algn momento la corriente ser ms intensa y te arrastrar. Lo ms indicado es salirte del ro, para qu luchar con lo que no

34 puedes vencer? Si te sales, si no compites, no habr nada que vencer, no ms competencia, no ms derrotas, por lo tanto, no ms sufrimiento. Cmo hace uno para salirse del ro de la mente? Mantenindose en el presente, en el centro de equilibrio que es la no-mente. Observa esto: entre un pensamiento y otro puedes crear un espacio, digamos, una brecha. Hoy tu pensamiento es tan constante que no existe espacio entre un pensamiento y otro. Despus de un pensamiento viene unido otro, pero esto se puede detener, te lo aseguro. Tu pensamiento hoy es compulsivo e inconciente, pero si comienzas a observarlo vers que esa turbulencia se detiene. Lo que sucede es que nunca te has puesto a observar tus pensamientos. Pero mira, si lo haces te dars cuenta de que cada pensamiento que generas es un eslabn de una interminable cadena, pero al observar, vers ms a detalle y logrars que se cree un espacio entre un pensamiento y otro, y en ese espacio estars en el estado de no-mente, que es el nico tiempo en el que ests realmente vivo, despierto. Para llegar a eso debes centrar tu observacin en ti mismo. Obsrvate. Intntalo en todo momento, para esto es ms factible que comiences con lo ms slido y visible, y eso es: tu cuerpo.

Observar tu cuerpo

Cmo se observa el cuerpo propio? Cmo crees? No hay trucos aqu, ni secretos mgicos. Observar es observar, as de simple. Observa tu postura, tus pasos, tu forma de pararte, de acostarte, se sentarte, de brincar, de bailar, observa tus gestos, tus ademanes, toda tu expresin corporal. Observa la distancia que guardas de los dems. Observa si ests cansado, si sientes algn

35 dolor, sintelo. Has pasado mucho tiempo divorciado de tu cuerpo, slo te acuerdas de l cuando te sientes mal. Observar el cuerpo es una gran tcnica para comenzar a aguzar tu facultad de observacin. Pensars y esto en qu me ayudar?. Creme, en mucho, mientras tu atencin est puesta en tu cuerpo habrs avanzado bastante, dejars de estar en las azoteas de la cabeza pajareando. El punto es descender de la cabeza al cuerpo. Trata de sentir tu cuerpo desde dentro, como si tu cuerpo fuera una armadura que vas cargando. Lo que quiero es que te vayas haciendo conciente de que tienes un cuerpo. T puedes decir: yo ya s que tengo un cuerpo. Exacto, lo sabes, es decir, es un concepto, una idea, no una experiencia. Ahora, cuando digo tienes un cuerpo, no estoy diciendo que seas tu cuerpo, eso es muy limitado. Tienes un cuerpo, pero tambin tienes ropa y no eres tu ropa. Tu ropa podr hablar de ti, pero en definitiva no eres tu ropa, ya que si la tiras no ests tirando tu ser, cierto? Eres mente, cuerpo y alma, eres un todo integral, holstico, pero t te pasas la mayor parte de tu vida en tu mente, en tu cabeza, pero qu pasa con lo dems? Qu hay de tu alma? Sabes lo que es? La cultivas? Cmo? Yendo a la iglesia, rezando los domingos? Eso es todo? Qu haces por tu alma el resto del tiempo? Observar el cuerpo, tambin es cultivar el alma, tu cuerpo puede ser una casa, un hogar o un templo, t decides. Mira, pongamos de ejemplo una casa. Para la mente, una casa es una casa solamente, para tu corazn, tu casa es un hogar, pero para tu alma, una casa es un templo, y es sagrado. Ahora te pregunto: para ti qu es tu cuerpo, una casa, un hogar o un templo? Qu llevas al templo? Cmo cuidas ese templo? Detente con cierta frecuencia a observar tu cuerpo, si puedes, hazlo todo el tiempo, haz de eso una prctica frecuente. No te quita nada importante esta

36 tarea, slo te quita la basura, Cul? La basura del pensamiento. Puedes decir: no me puedo ocupar todo el tiempo de mi cuerpo, necesito poner mi atencin en los asuntos que tengo que resolver, debo estar concentrado, pensando. No, y no, esta es la trampa en la que caes constantemente. No tienes que estar pensando todo el tiempo, te vuelvo a preguntar: para qu? Has conseguido algo? Ya te sientes pleno, integrado, en paz, feliz? Lo que sucede es que crees que pensar te ha llevado hasta donde ests, y de cierta manera tienes razn, tu pensar te ha orillado a la desdicha, a la intranquilidad. Valoras demasiado los logros sociales, profesionales y econmicos, pero echa un vistazo adentro de ti, cmo te va por all adentro? Sientes esa maravillosa paz impregnada de alegra y amor? Hay gente que me dice: yo me siento regularmente bien, casi siempre estoy de buen humor y tranquilo, slo cuando no tengo suficiente dinero es cuando me perturbo, pero eso es normal, a todo el mundo le sucede. Y eso es lo que demuestra que es sumamente frgil tu estabilidad emocional, adems es dependiente de asuntos externos, lo que nos lleva a la conclusin de que tu paz, es meramente artificial. Y eso de que a todo el mundo le sucede es slo un consuelo de tontos. Si todo mundo es infeliz y desgraciado entonces est bien que t lo seas tambin? Esto es una verdadera burrada y habla del poco respeto que tienes por tu vida. Mira, al final, no importa lo que observes, puedes observar lo que sea, el asunto es que al observar te mantienes en el presente, dejas de pajarear en la cabeza y eso es lo que buscamos. Yo te propongo que comiences por tu cuerpo porque es ms sencillo, pero t puedes observar lo que sea. Intntalo, ponte a observar ahora.

37 Observar tus pensamientos

Observar al que piensa, llamamos al hecho de observar tus pensamientos. Esta es una prctica sumamente necesaria para desidentificarte de tu mente. Si puedes observar tus pensamientos entonces creas una distancia entre t y ellos, y dejan de ser uno solo. Al comenzar a observar tus pensamientos, te dars cuenta de que t generas pensamientos pero que en definitiva no eres ellos. Hoy se usa mucho esta frase: eres lo que piensas. En un sentido literal, esto es ridculo. No puedes ser tus pensamientos, esto es como si slo fueras tus pies, o tus manos; tienes pensamientos, como tienes sentimientos pero no eres ellos. No te dejes confundir con esas frases baratas motivacionales que en vez de liberarte te atan ms. Cuidado, son peligrosas, incluso. Te dicen: piensa que eres bello y lo sers. Osea que no lo eres? Y tienes que decirlo para serlo? T ya eres bello, no necesitas repetrtelo. Slo lo repites si no lo crees y te quieres convencer, pero he aqu un tip: entre ms lo dices menos lo crees. Tu mente sabe por qu lo haces, porque en el fondo guardas la sospecha de que eres feo, entonces al repetir tu frase, tu mente capta la fuente motivacional: me siento feo, as que tengo que repetir la frase, hacer la tarea, porque ya no quiero ser feo, quiero comenzar a ser bello. Eso es lo que pone a andar el mecanismo, y cada vez que lo haces, te confirmas que eres feo. No te apures, esto no fue tu idea, simplemente olvdalo, mejor ponte a observar la naturaleza de tus pensamientos. Detente en esto: hay alguien dentro de tu cabeza que est pensando constantemente y hay otro que observa al que est pensando. Tmate un momento para observarlo. El que piensa es un ser sumamente preocupado, estresado, angustiado y sumamente desdichado, tiene

38 tanto miedo que lo nico que se le ocurre hacer es pensar y pensar, nunca descansa. En cambio el otro, lo observa con desapego. Lo observa sin juzgarlo, no lo condena, no lo critica, simplemente lo observa hacerse trizas. No le da gusto ni tristeza, no lo juzga. Quieres saber quin es ese que observa sin juzgar? Tu alma. Esto es tu alma observando a tu mente vuelta loca. Tu alma est conectada con la vida, tu mente con la sociedad. Quieres verdadero y autntico xito en tu vida? Cntrate en el alma. Tu alma es jefe, tu mente esclava. T de qu lado ests? Tu mente puede ser brillante, un magnfico empleado o esclavo, pero nunca ser jefe. Puede ser que generes brillantes pensamientos, eso est bien, pero la verdadera grandeza radica en no generarlos. No importa si tus pensamientos son opacos o brillantes, son pensamientos, mentiras, trampas, falsedades. Cualquiera puede generar excelentes pensamientos, pero pocos son los que pueden detener el flujo incesante de pensamientos. De eso es de lo que se trata, de restarle importancia al acto de pensar. Creme, est sobrevalorado el pensamiento. Ese es tu verdugo y t le rindes pleitesa. Quieres detenerlo? Hay una forma: obsrvalo. Observa tus

pensamientos. Slo date cuenta de lo que ests pensando. No juzgues tus pensamientos. Es ms, no intentes detenerlos, el intentar detenerlos los hace ms fuertes, y el hecho de desear detenerlos es producto de tu ego. Es l quien quisiera detenerlos, Para qu? Para ser mejor. El truco consiste en que uno no intentar detener los pensamientos, por qu, si en s no son malos? Lo que haremos es observarlos simplemente. Imagina que les dices: ustedes sigan con lo suyo, yo slo vine a ver, y entonces vers lo que ocurre. El pensamiento compulsivo se detendr, por qu? Porque su poder radica en ser inconciente. Al saberse observado se detendr. Es como un ladrn, acta mientras no lo

39 observas, si observaras al ladrn no te robara nada, as es tu mente generadora del pensamiento compulsivo e inconciente. No te confundas, ni te atemorices en vano, s que te puedes estar preguntando en este momento: y qu hara sin pensamientos? No, por favor, no me malinterpretas, no quiero que dejes de pensar, quiero que observes tus pensamientos simplemente, quiero que te des cuenta si eres t quien ha decidido pensar en eso en lo que piensas siempre. Hay veces que te sorprendes a ti mismo y dices: bueno, y yo por qu estoy pensando en esto? A todos nos ha pasado. La mente y sus pensamientos son una excelente herramienta, y si la sabes usar puedes sacar mucho provecho de ella, pero piensa en un taladro, tambin es una excelente herramienta y no la traes cargando siempre, cierto? La usas cuando la necesitas, y si no la necesitas pues la dejas en su lugar. Eso mismo es lo que te propongo que hagas con tu mente, si la vas a usar, y t decides usarla, pues bien, adelante, para eso es, pero si no, no la traigas cargando a todas partes, esto es muy cansado. Cundo s y cundo no puedes usar tu mente? Pues cuando la necesitas para planificar algo por ejemplo, pero no la uses para torturarte con preocupaciones. No la uses para imaginarte desenlaces dramticos. Mira, tienes que ir a una fiesta y te dan la direccin pero no sabes bien dnde es, vas observando y pensando en las calles, en la ruta que tienes que seguir. Eso es usar bien tu mente, si no la usaras, tal vez terminaras en otra ciudad. Pero tambin puede ocurrir que cuando no encuentres la direccin tu mente te comience a enloquecer con su dilogo enfermo: a quin se le ocurre vivir hasta ac? Por qu no me dan bien la direccin? Debieron de haberme acompaado para no perderme. Por qu no todas las calles tienen sealizaciones? etc. Esto es ser usado por la mente, ella te est usando a ti para que te sientas mal. Por

40 qu? Hay una respuesta para esta pregunta. T eres un todo integral, mente, cuerpo y alma, de hecho no son cosas distintas, tu cuerpo es tu mente y tu alma, ni siquiera estn separados, son aspectos diferentes de lo mismo. Cuando algo anda mal pone mal al resto. T cargas con una reserva de dolor, al que Eckhart Tolle llama: Cuerpo del Dolor. Este, es el producto de todos los dolores que has sufrido durante toda tu vida. Cada dolor experimentado ha dejado un residuo, hasta formarse todo un cuerpo compuesto de todo tu dolor experimentado. T andas siempre cargndolo, es parte de ti, pero puede manifestarse de dos formas: activo y latente. Es latente cuando no te sientes tan mal, experimentas una cierta incomodidad, una ligera ansiedad porque no encuentras la direccin. Pero cuando el Cuerpo del Dolor despierta, es decir, se manifiesta en su forma activa, esa incomodidad se vuelve angustia, coraje, rencor, rabia, o tristeza profunda. Tu cuerpo del dolor te ha dominado, cuando esto sucede es difcil calmarse. Qu hacer con este Cuerpo del Dolor? Salirse de la mente, el cuerpo del dolor est en la mente, en tu historia aflictiva emocional. Pero si t no ests en tu mente, no puede afectarte. Hay dos asuntos aqu, primero, tienes que dejar de alimentar tu Cuerpo del Dolor, no ingreses ms dolor a tu vida, no lo hagas crecer. Y segundo, tienes que diluir el Cuerpo del Dolor que ya tienes. Cmo? Mantenindote fuera de la mente. Mientras ests ubicado en tu centro de equilibrio, en tu estado de no-mente, t estars limpiando y diluyendo el Cuerpo del Dolor. Mente es igual a sufrimiento. Donde no hay mente el sufrimiento es imposible. Donde hay tiempo hay mente, donde no hay tiempo existe la paz. Qudate de ese lado: fuera del ro, me gusta llamarlo a m.

41 Para esto es importante observar tus pensamientos, esto es cuestin de constancia ms que de inteligencia. Tu ego rechaza toda disciplina. Tu ego te produce letargo y apata. Tu ego tratar de convencerte de que pospongas y retrases tu desarrollo personal Por qu? Porque cuando t te desarrolles, el ego desaparecer, y obviamente, el ego no quiere morir. Tu ego se alimenta de dolor, as que necesita que t ests en tu mente, infringiendo o recibiendo dolor, eso lo mantiene vivo. Pero esto lo hablar ms a detalle en un captulo posterior. Por el momento lo que te recomiendo es que comiences con este sencillo ejercicio:

Sintate tranquilo en una silla, con la espalda recta, cierra los ojos y reljate, intenta ver lo que ests pensando. Al principio, cerrars los ojos y te sorprenders de ver que no aparece ningn pensamiento, pero cuando menos lo esperes ya estars inmerso en un flujo impetuoso de pensamientos. Cuando te des cuenta de esto, simplemente date cuenta, y toma nota mentalmente de esto, y etiqueta tres veces, diciendo: pensando, pensando, pensando. Y vuelve a comenzar, respira hondo, reljate y ponte atento para darte cuenta de cundo es que aparece el primer pensamiento. No quieras que no aparezcan pensamientos, esto es absurdo. Queremos que vengan muchos, de hecho, estamos siendo pescadores de pensamientos, si no, entonces qu estamos pescando? Lo que buscamos es que te des cuenta de cuando y en qu ests pensando. Te sorprendern los resultados.

Ahora, trata de hacer este ejercicio diariamente, pero no que llegues a necesitar de un tiempo especfico, ni de una silla, ni de un lugar apacible. Hazlo donde sea y todo el tiempo.

42 Dice una historia:

Haba dos monjes que se preguntaban si podan fumar, ya que no estaba prohibido, pero ellos crean que tal vez estaba mal hacerlo. Ambos pensaron en preguntarle a su maestro. Al da siguiente los dos monjes se encontraron y uno vena fumando mientras el otro no lo haca. El que no fumaba se sorprende y le dice al que fuma: Por qu ests fumando? Ayer le pregunt a nuestro maestro si podamos fumar mientras meditaba y me contest: Por supuesto que no, eso es absurdo. Luego el que fumaba le contest: Ah, mira, es que yo no le pregunt eso, yo le dije: Maestro, puedo meditar mientras fumo? A lo que me contest: Me parece una excelente idea, para qu perder el tiempo?

He aqu el meollo del asunto, parece que el maestro ha respondido contradictoriamente pero no es as, es slo que ambas preguntas contemplan situaciones diferentes. El primer monje le plante una barbaridad: fumar mientras meditaba; pero el segundo plante algo estupendo: meditar mientras fumaba. Eso es lo mismo que propongo yo: haz de tu cotidianidad un acto meditativo. De hecho meditar es bueno, pero ser meditativo es todava mejor. Cul es la diferencia? Pues que cuando meditas haces eso, pero qu sucede cuando dejas de meditar? Vuelves a ser el individuo disperso de siempre. En cambio, si te vuelves meditativo entonces todo lo que hagas lo hars meditando, y si meditas todo ese tiempo pues haces crecer tu nivel de conciencia.

43 Este es uno de los graves errores de las escuelas de meditacin, contemporneas y occidentales. La gente va a meditar a una escuela pero sale y es la misma de siempre, slo que con un ego ms hinchado y lustroso. Ahora puede decir: dame la razn, yo medito, soy mejor que t. Pero no son meditativos, si lo fueran podran darse cuenta de que eso es una barbaridad. Vete dando cuenta de tus pensamientos a cada oportunidad, con esto fortalecers tu estado de atencin y aguzars tu observacin. Una vez que tengas cierta prctica en relacin a observar tus pensamientos, entonces podremos pasar a los sentimientos.

Observar los sentimientos.

Observar los sentimientos es algo que requiere de ms agudeza en la observacin, para esto se requiere de cierta prctica. Es por eso que empezamos observando el cuerpo, y luego los pensamientos, digamos que estos son ms evidentes, ms notorios, ms fciles de detectar. Los sentimientos suelen ser ms sutiles. Lanzo la primera pregunta: siempre sabes qu es lo que sientes? Porque solemos confundir nuestros sentimientos, pensamos que estamos tristes cuando en verdad estamos enojados y viceversa. Hay que aprender a observar y comprender nuestros sentimientos. Mira, esta es una clave reveladora: todo pensamiento proviene de un sentimiento. Digamos que sin sentimiento no hay pensamiento. Y debajo de los sentimientos estn los estados de nimo que son todava ms sutiles que los sentimientos. Es como comentan los budistas zen: coloca un grano de arroz

44 debajo de veinte cojines y sintate encima, si puedes percibir el arroz entonces te has pulido en la percepcin de sutilezas. Nuestra observacin est tan mal educada que no podemos percibir esta clase de sutilezas. Si te dieras cuenta de tus estados de nimo, sabras con exactitud de dnde provienen tus sentimientos, que a su vez hacen aparecer los pensamientos. Pero t hasta hoy sigues siendo incluso inconciente de tus pensamientos. Darte cuenta de estas sutilezas te ayudar a comprender por qu te molestas, por ejemplo, o por qu te entristeces de pronto. Por lo regular decimos: esa persona me hizo enojar, y casi siempre eso es mentira. Esa persona no te hizo enojar, fue solamente un detonante, una causa cooperativa con tus estados de nimo. Mira, cuando ests irritado cualquier cosa te puede molestar, hasta el canto de un pjaro, pero si estuvieras en paz, o alegre, ese mismo canto te parecera maravilloso. No es el detonante el que nos molesta, sino nuestros estados de nimo. Darte cuenta del proceso es bastante liberador. Para esto te recomiendo que constantemente te preguntes: cmo me siento en este momento? Deseara seguir sintiendo esto o preferira no sentirlo? Qu es lo que causa que me sienta as en este momento? Observa simplemente, digamos, monitorea tu estado emocional con frecuencia antes de acusar a otros de incomodarte. Son los dems los que me molestan o ya vengo yo molesto por otra cosa? Darte cuenta de esto, observarlo te ayuda a vivir ms en paz, a darte cuenta que en verdad no hay problema, que slo existen inconvenientes. Yo me he dado cuenta, por ejemplo, que a veces lo que produce mis estados de nimo negativos, pueden ser la sed o el hambre, o la falta de sueo. Y nada tienen que ver los dems. No es culpa de los otros que yo me olvide de cuidar mi cuerpo, dndole agua o alimento o descanso. Si puedes ver esto en ti

45 lo podrs ver en los dems. A veces veo que una persona hostil no lo est siendo conmigo, sino que veo que lo que le falta es dormir lo suficiente, puedo ver su rostro cansado y entiendo su malestar. Entonces no tomo su conducta hostil de manera personal, entiendo que no est siendo hostil conmigo sino que no est en condiciones para ser agradable. Antes de defenderme de las supuestas agresiones, observo y me doy cuenta que lo que en verdad est pasando. De eso se trata esto: de darte cuenta de qu est pasando en la realidad, no de estar especulando por qu el mundo te agrede. La mente todo el tiempo se siente agredida, el ego es sumamente delicado, piensa que todos estn en su contra y que lo estn atacando. Nadie te est atacando, conforme pongas en prctica tu observacin te dars cuenta cada vez ms de la realidad.

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3. OBSERVACIN SIN OBSERVADOR


(Observar sin juzgar, sin el yo, y sin futuro)

Tenemos por ejemplo al observador, al objeto observado y el proceso de observacin. Estos tres elementos en realidad son uno, pero la mente tiende a fragmentarlos, a separarlos. Nosotros observamos siempre con prejuicios, siempre en base al pasado, a lo que creo que soy, a lo que me gusta y lo que no me gusta, lo que creo y lo que no, pero todo esto es fragmentacin, separacin, prejuicio, y lo defendemos como nuestro sentido de identidad, pensamos que eso es lo que somos lo que nos hace ser. Podemos escuchar seguido esto: soy mi pasado, mi pasado me ha hecho convertirme en lo que ahora soy. El pasado es solamente interpretacin, el futuro, especulacin, el presente es lo nico real, es lo que en verdad est sucediendo. Cuando t viviste eso que llamas pasado era presente. Cuando vivas eso que llamas futuro, entonces ser presente tambin. Si vuelves desde hoy a tu pasado no ser ms que una interpretacin. En base a eso te vas formando prejuicios. Imagina que tienes un accidente y pierdes la memoria, de pronto no sabrs muy bien cmo actuar, te preguntars: Quin soy yo? Cmo acto? Qu me gusta y qu no? Te sorprenderas cuando tus amigos te dijeran lo que haces y cmo te comportas, puede ser que en algn momento digas: soy un monstruo, entonces. Pero hoy que tienes segura tu memoria no dices eso, por qu? Porque segn t tienes justificacin para cada uno de tus actos, tienes

47 argumentos que avalen tu conducta. Ests traumado, recuerdas? Tu infancia fue dolorosa, eso te hace ser alcohlico, recuerdas? Si eres alcohlico y de pronto pierdes la memoria, entonces no creers que seas alcohlico, a menos de que te convenzan de que lo eres. Este asunto es por dems risible. Lo que me lleva a la conclusin de que eres como eres, o mejor dicho, te comportas como te comportas porque crees, y ests convencido de que eso es lo que eres, y no es as. El mundo te sirve de espejo, tu ego se construye en gran medida, por lo que los otros creen de ti, por lo que t crees de ti. Pero insisto, todo eso es solamente interpretacin, y la interpretacin no es necesariamente realidad. Volverte el proceso de observacin es lo que realmente importa, puedes hacer eso? Todo lo observado depende siempre de quin lo observe, es decir, influye y/o participa en l. T debes de dejar de influir en lo que observas. Cmo sabes que ests haciendo eso? Cuando percibes e interpretas, cuando emites un juicio al respecto. Cuando te basas en lo que te gusta y lo que no. Esto crea de inmediato apego o aversin, que son las dos caras de la misma moneda. Pero esto no es observacin pura, es observacin contaminada, afectada. Por qu haras esto que te digo? Porque esto realmente har que te desidentifiques de tu mente, crear una brecha de separacin entre t y tu mente. Para qu querras hacer esto? Para que veas que t no eres tu mente. No quiero que te deshagas de ella, quiero solamente que veas con claridad y comprendas que no eres tu mente. Eso es todo. No la vas a tirar, slo te vas a separar de ella, porque esa identificacin mental es la que te produce el sufrimiento, o bien, la que hace que te sabotees y no explotes al mximo tus potenciales.

48 Te gusta todo lo que has logrado con tu mente? Pues bien, djame decirte que eso no es ni el diez por ciento de lo que puedes conseguir si explotas todos tus potenciales. Tu mente te ayuda? No la creas tan buena, ms bien te convence de que es as, pero en realidad te sabotea. Mira, el cerebro es una potente mquina de diez cilindros, pero t slo usas uno o dos. Qu pasa? Cuando t hablas y piensas, apagas los otros ocho cilindros. Te comento el ejemplo de Albert Einstein, una de las mentes ms brillantes del siglo pasado. Einstein comenz a hablar muy tarde, como a la edad de cinco o seis aos. Cuando era pequeo ms bien crean que era idiota porque no hablaba, y qu pas? Se convirti en un genio. Cuando comenzamos a hablar comienza tambin el declive de tu potencial. Se han comprobado cientficamente sucesos extraos con respecto a la mente humana. Se han estudiado personas que por algn motivo tienen problemas de lenguaje, no pueden hablar correctamente, no pueden escribir ni leer, pero en cambio poseen una memoria impresionante o ciertas habilidades por dems extraordinarias. Cul ha sido la conclusin? Que al no desarrollar o trabajar la parte del cerebro con la que se habla, escribe o lee, se despiertan o desarrollan otras partes, las que tienen que ver con la creatividad, por ejemplo. Cuando los nios no han aprendido a hablar an, estn conectados con todo de una manera creativa. Su conexin con el mundo es ms bien integral, apenas hablan, leen o escriben, su potencial creativo se va limitando. Pero lo que a nosotros nos compete es lo siguiente: el pensamiento y el habla estn sobrevalorados. La memoria igual. La memoria (usada de manera poco conveniente) genera prejuicios. Piensa por qu cuando eras joven te atrevas a hacer cosas que hoy ni siquiera te atreveras a pensar? Hoy tienes ms informacin. Hoy puedes decir, de joven fui muy inconciente, no saba los

49 peligros que corra. Pero cmo te sentas? Vivo, por amor de Dios! Por eso sientes nostalgia por tu juventud, porque antes te sentas vivo en verdad. Claro que sabas de los peligros a los que te enfrentabas, lo nico diferente es que no te importaban. Y sabes por qu no te pasaba nada? Porque estabas conectado con la vida, no haba todava tanta mente en tu cabeza, eras ms natural. Siempre que seas espontneo y natural logrars que el universo conspire a tu favor. Todo saldr bien, aparecern aliados inesperados, las circunstancias se acomodarn a tu favor. Ese es el verdadero secreto del xito. T slo eres un ser humano. Hombre = limitado. En el sentido de finitud comparado al inmenso poder del universo, (llmalo Dios si gustas). Y digo un ser humano, porque slo eres uno. As, siendo slo humano y uno, qu tan lejos puedes llegar? No mucho, te lo garantizo. Si quieres abundancia, verdadero poder, debes vivir conectado la mayor parte del tiempo a tu alma, a tu conciencia, ese territorio fuera de la prisin que es tu mente.

Recuerda: Mente = Sociedad = poder limitado y dependiente de circunstancias. Pero: No-mente = Conciencia = Vida = Dios = Poder Ilimitado.

Quieres lo mejor para ti pero ests en el bando equivocado, digamos que el enemigo duerme en casa, tu mente, tu ego. Crees que es l quien te va a dar lo que buscas, cuando en realidad es quien conspira en tu contra. Pero de eso hablar ms adelante en un captulo sobre el Ego.

50 Observar sin observador requiere de silencio, requiere que t te hagas a un lado, que dejes de intervenir. Qudate ah como si no hubiera nadie. No soy quien observa, soy el proceso de observacin, soy observacin pura (as, sin el yo). Ms adelante pudieras incluso slo experimentar el siendo, incluso sin el soy, que de forma sutil esconde al yo. Siempre que haya un t o yo observando habr un prejuicio. Despersonaliza las situaciones. Escucha una pltica como si no tuviera que ver contigo. Observa todo como observas llover, con serenidad, sin hacer un juicio. Mira, la gente por lo regular construye su mundo, y es risible que se sientan orgullosos de l. No existe cosa tal como tu mundo o mi mundo. Slo hay uno, colectivo, universal, csmico, y no es de nadie. Tenemos serios problemas con eso de los pronombres personales, cuando decimos: mi, mo, tu, tuyo. Qu es tuyo en verdad? Nada. Mira, para que me entiendas, ni tus hijos son tuyos, no te pertenecen, dnde los compraste? No son objetos. Si es que tienes algo, ese algo slo puede ser tu alma. Eso es lo nico que en verdad es tuyo y ni la cuidas. Adems, espero que algn da entiendas que incluso no hay cosa tal como mi alma o tu alma. Slo hay un alma, y esa es universal, todos formamos parte de ella. Piensa en un collar de perlas, t eres una de las perlas del collar, pero aun un montn de perlas no hacen un collar, necesitan de un hilo que las atraviese a todas y las una para formar el collar. Ese hilo es el alma universal. Cada perla dice, mi hilo, mi alma, pero no hay millones de hilos, ni de almas, slo hay una que nos atraviesa y sostiene a todos. Llmala vida, Dios, como gustes, es lo mismo, no importan las palabras que uses, la experiencia es lo que realmente importa.

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Captulo 2:

AZOTANDO DURO LA ALFOMBRA PARA QUITARLE EL POLVO

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4. EL PROBLEMA NO ES EL MUNDO, SINO TU FORMA DE PERCIBIRLO.

Si lees este libro esperando que te d la razn en cuanto a tu conducta egoica, probablemente termines decepcionado. Si quieres aprender algo, o hacerte mejor, te comento que esa actitud viene de tu ego, pero bueno, puedes utilizarla a tu favor. Mira, yo no te quiero consentir, t haces muy bien eso contigo mismo, yo lo que verdaderamente quiero es: pegarte. Un gran maestro espiritual dijo que la funcin de un amigo espiritual era insultarte, y yo, la verdad coincido con l y me dispongo a hacerlo. Las palabras tal vez suenen duro, pero mira lo risible del asunto: slo son palabras. Hay quienes argumentan sobre el poder de las palabras. Yo digo que no, que las palabras no son lo importante sino la intencin detrs o debajo de ellas. Recuerda: la palabra perro no muerde, el mapa no es el territorio. A veces lo que necesitas es un buen golpe para sacarte del tormento de tu mente. Claro, no hablo de un golpe fsico contaminado de violencia, sino de un fino toque (golpe?) espiritual. Pero eso s, estos golpes tienen que ser certeros (y duelen), recuerda que tenemos que romper la armadura que llevas encima llamada Ego. Cuntas veces has renegado del mundo? Maldita porquera llamada mundo. T llegaste a l y ya estaba as. T no lo malformaste, cierto? No lo pervertiste. Baden Powell dijo: hay que dejar el mundo mejor de cmo lo

53 encontramos. Pero qu realmente quiere decir esto? Haz este ejercicio. Ponle adjetivos al mundo. Para m el mundo es:

Y ponle todos los adjetivos que se te ocurran, s brutalmente honesto. No digas nada que no sientas o creas. Si para ti el mundo es una porquera, est bien. Si el mundo es violento, tal vez no ests equivocado. No se trata de que hagas un ensayo definitivo sobre el mundo, sino que te sinceres contigo mismo y que digas slo lo que es para ti. Si el mundo para ti es un lugar que asusta, dilo. No hay respuestas correctas o incorrectas, lo que digas estar bien. Te recomiendo que hagas esto rpidamente antes de que sigas leyendo. No lo pienses mucho. Cuando piensas das oportunidad de que intervenga tu ego, y contamine tus respuestas. Deja que fluya en escritura automtica. Deja que tu subconsciente se exprese. Toma rpida nota, escribe, o no, pero pon tus etiquetas al mundo. No tienen que ser muchas, unas cuantas estarn bien. Ahora que has etiquetado al mundo continuaremos. Deja que te diga que el mundo es como un gran espejo de tus proyecciones. Eso que te gusta y molesta del mundo no son caractersticas del mundo, sino tuyas. Esas etiquetas te corresponden. T eres eso. Si pusiste en tu lista, el mundo es hostil, es porque t eres hostil. Si pusiste, el mundo es un lugar maravilloso o una oportunidad de aprendizaje, eso nos habla no del mundo sino de ti. Mira, el verdadero aprendizaje no se trata de una acumulacin de conocimientos, sino de una gradual y transparente percepcin de la realidad. El mundo te sirve de espejo para verte desde otros ojos. Mira, los ojos no pueden verse a s mismos. Necesitas una superficie reflejante para ver tus propios ojos. Si comparas tus etiquetas del mundo con las de alguien ms te dars cuenta de que no todas coinciden, por qu? Porque no lo ven de igual manera y

54 eso obedece a diversos factores, pero no a que el mundo sea amable con unos y no con otros. Hay quienes suelen hablan de la suerte. La suerte es un concepto inventado por gente irresponsable. El concepto de suerte no cabe en un ser maduro. Hay quienes dicen: te fue bien, entonces tuviste suerte. No, para nada. Eso de la suerte no existe como la mayora de la gente cree. Por qu no mejor creer en la causalidad? Es ms cientfico y real. Todo obedece a una causa. A cada instante activas fuerzas de propulsin que irn a dar su fruto en el futuro. En todo caso debemos estar atentos, observando cules son las fuerzas que activamos a cada momento. Pero si no ests atento dejas que todo pierda el rumbo y cuando la situacin presenta su funesto resultado entonces te da por culpar a la suerte. T eres responsable de que tu situacin presente sea como es hoy. En la india llaman a eso karma. Ac en occidente esas palabras y conceptos estn subestimadas; se cree que el karma tiene que ver con magia o brujera, con esoterismo o astrologa, es decir, se piensa que eso del karma es un asunto al que no se le puede dar mucha importancia, ya que tiene que ver con charlatanera, (hasta dnde puede llegar la desinformacin!). Tendramos que manejarlo en trminos empresariales para que la gente lo entienda. Al buen karma o buena suerte podramos llamarlo buena estrategia o afortunada y precisa inversin, de esa manera a la mente occidental le resultara atractivo, sobretodo porque de alguna manera estara relacionada con dinero. Al ser humano actual ya slo le interesa el dinero, incluso para platicar. Hoy, t no puedes hablar de cosas sutiles y bellas en una caf. No puedes llegar a decir: hoy vi el amanecer y me faltaron palabras para describir la emocin que experiment o ayer conoc a una mujer cuya luz interior me llenaba de paz. No, para nada, no puedes hablar de esas cosas, de inmediato

55 sers etiquetado como raro. Debes decir: fjate que acabo de comprar una gran casa, o compr un auto del ao, o fui de vacaciones a Europa. Comprar, gastar, consumir, dinero, y ms dinero, eso s le llama la atencin a la gente. Si quieres que te pongan atencin habla de dinero, tuyo o de alguien ms, no importa, pero que tu tema siempre sea el dinero. Por qu el dinero es tan importante el da de hoy? Lo curioso, es que el dinero slo es una metfora. El dinero es una fuerza vital, como la sangre, como la vida misma, pero sobretodo como el amor. Has visto que la gente avara es tambin avara para mostrar sus sentimientos, y que tambin es la ms sentida? Ellos nunca te van a decir que te quieren, o que te extraan. En todo caso te van a reprochar un perodo de ausencia. Te dirn: hasta que te dejas ver, te crees tan importante que ya te has olvidado de m. Y eso, te hablo de los que se expresan aunque de forma hostil, porque hay quienes ni te dirn nada. El punto es que en esa identificacin con la mente se vuelven una eterna peticin. No te dan nada, pero s que son buenos para pedir (exigir, dira yo). No sueltan sus sentimientos porque la mente piensa que se le gastan, s, como el dinero. Piensan que los sentimientos se acaban. Has observado a la gente celosa? Por qu un hombre o una mujer cela a su pareja? Porque piensa que ese amor, afecto, cario o atencin que su pareja brinda a alguien ms se va a gastar, y ese amor era de l o ella. Has escuchado el dicho de a las mujeres ni todo el dinero ni todo el amor? Esto es una completa barbaridad! Si eres mezquino con el amor que brindas tambin lo eres contigo, principalmente contigo mismo. En pocas palabras, lo que haces es no darte a ti mismo ni todo el dinero ni todo el amor, y no te permites recibirlo tampoco. Hay un proverbio chino que dice: s amable con los que no lo son, ellos lo necesitan ms. Claro, pero qu haces t? Eres

56 amable slo con los que consideras que tambin son amables. Si un da saludas a un vecino y ste no contesta como a ti te gustara, entonces no lo vuelves a saludar ms. Lo etiquetas de persona grosera y maleducada. Lo curioso es que t te quedas con tu imagen de que t s eres amable y bien educado. Por qu? De dnde sacas eso? Eres de lo peor, slo saludas a los que te contestan con reverencia, qu eres rey o reina? Cmo sabes si tu vecino no tendra acaso un mal da o estara enfermo? T ya lo tachaste y condenaste, y eres incapaz de perdonar, as que de dnde sacas tu imagen de buena persona? Si la persona no es amable pues seguramente le falta amor en su vida, pero no le puedes dar un poco? Por qu? Se te gasta el amor, se te va a acabar o qu? Eso es porque la mente lo ve todo como un negocio, dice: te doy, pero qu me das a cambio? La mente debe estar segura de que va a recibir algo en igual proporcin o mejor. Es el cumpleaos de un amigo tuyo y piensas: qu me regal a m este ao? Y en base a eso inviertes en su regalo. Hay demasiado mercantilismo en esto. Te puedo dar miles de ejemplos de cmo el mundo te sirve de espejo pero eso slo es darle vueltas a un asunto que no merece tanto la pena. Lo que quiero es que te pongas a observar ya. Si observas a los dems que no sea para juzgarlos sino apara observarte a ti mismo a travs de ellos, sin juzgar, claro. Mira, que te quede esto claro: nadie te hace nada, nadie te amenaza. Si observas con serenidad y sin juicios, te podrs dar cuenta de cmo t solo te haces todo y el mundo solamente coopera contigo para que t te sientas desdichado. Usas al mundo como pretexto para tu propio desgarramiento. A tu mente le gusta sufrir, busca cualquier mnima oportunidad para sentirse vctima, ponte atento, obsrvala, no la condenas, mrala actuar, te dars cuenta

57 de cun absurda es, te dar risa, te lo aseguro, y despus de un tiempo te dars cuenta de que ya no quedar nada ms que observar. En ese momento no te sentirs feliz, ms bien, lo sers. El mundo puede parecerte plano, chato, bidimensional, monocromtico, e inspido, a veces. Esto es porque ests percibindolo desde tu mente oscura. Qu es eso de la mente oscura? Digamos que tu mente puede ser oscura y clara. A esta segunda, tambin la podemos llamar vivencial, y est relacionada con la experiencia. La primera, la oscura, tiene que ver slo con conceptualizar el mundo. Es decir, lees la palabra lluvia, pero no te mojas, ni hueles la tierra mojada, ni disfrutas su sonido. La mente saca una hoja blanca que tiene escrita con letras negras la palabra: lluvia. Digamos que intelectualizamos o conceptualizamos el mundo. As nos sirven la comida y la mente pone el letrero: espaguetti. Pero no lo saboreamos, no disfrutamos su vista, no lo olemos. La etiqueta o el concepto nos separan de la experiencia. La mente siempre tiene prisa, as que para qu detenerse en la experiencia, dice: s, ya s, espaguetti, a hartarse. Por eso no nos gusta lavar los trastes al terminar. Lavar los trastes es un acto espiritual de gratitud, pero la mente piensa: gratitud con quin o con qu, con un plato? Los traste son slo objetos, no tienen vida, por qu agradecerle? Qu ganara con eso?. La mente slo piensa en conveniencias. Si no te conviene entonces, para qu. Pero si tomas en cuenta que lavar trastes es un acto espiritual que ayuda a tu desarrollo personal entonces la situacin cambia. Pero vives en el letargo, es una estrategia del ego para que t no madures. Todo es sagrado, hasta el plato que usas es vida, es materia, y la materia es energa, la misma energa que te hace a ti

58 existir. No ests separado de esa energa, poseen una distinta configuracin energtica, pero en esencia t y el plato son energa, vida. Si vives ms a travs de tu mente clara o vivencial entonces disfrutars la vida, no digo disfrutars ms, porque no se puede disfrutar ms, simplemente, con la mente oscura no disfrutas. Con la mente clara el mundo es tridimensional, multicolor, con sabor, olor, etc. Es decir, el mundo puede experimentarse, no slo pensarse. Ahora te pregunto: quieres vivir la vida o te la pasars especulando y pensando la vida? Porque eso no es vivir, cuando mucho es sobrevivir. No seas un reptil.

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5. LAS TRAMPAS DEL EGO


Permites que tu husped use tus pantuflas y duerma en tu cama?

Imagina que un da recibiste en tu hogar a un mendigo. Viste su desamparo y le permitiste entrar a tu hogar, lo alimentaste, lo hidrataste, y le compartiste un techo. Al da siguiente tu husped enferm y lo cuidaste. As pasaron los das y por una razn u otra tu husped sigui en tu casa. Pas tanto tiempo que olvidaste que ese husped fue un da un mendigo al que t ayudaste. Gradualmente ese mendigo te fue pidiendo ms, ms y ms. Por alguna razn no lo pudiste echar de tu casa. Estabas tan ocupado dndole todo lo que necesitaba que olvidaste quin era l y quin eras t. En algn momento, ese mendigo ya no quiso dormir en el suelo y pidi tu cama. No le gustaron sus harapos y us tu ropa. Comenz a invitar a sus amigos a la casa y no te permiti a ti llevar a los tuyos. Con los aos, ese mendigo se sinti tan en confianza que incluso t le molestabas, eras desagradable para l, as que comenz a tratarte muy mal. Ahora tu vida es un infierno, nunca haces nada bien para l, no puedes hablar si l no te lo permite y te pide tantas cosas que t ya no conoces el descanso. En pocas palabras: tu vida es hoy un desastre. Qu pas? Tu husped se convirti en el amo de la casa y t pasaste a ser el criado. Esa es la metfora de lo que te sucedi a ti. T le diste entrada a tu ego (un mendigo), y te fuiste abandonando a ti mismo, tanto que ya ni siquiera sabes quin eres t. No sabes cmo hacerle frente porque t crees que as es tu situacin y punto.

60 En pocas palabras tu mente se ha adueado de tu vida. Tu mente es tu sirviente (y es como un mendigo: siempre pidiendo), y t eres el amo de la casa. Ahora, ese ego es sumamente frgil, cualquier cosa lo hace sentirse amenazado. El ego es tan frgil y ve tan cercana su muerte que se defiende constantemente. Permteme hablarte del letargo, por ejemplo. Qu es el letargo? Es un estado de fatiga constante que te hace posponer tu desarrollo personal. Todo desarrollo, crecimiento o madurez implica la desidentificacin con la mente, la desestructuracin del ego. Seguro te has preguntado alguna vez por qu no puedo superarme o por qu no puedo explotar todo mi potencial, por qu padezco de letargo y me da miedo la vida? Pues porque vives a travs de tu ego. El ego es como una fina, pero poderosa, capa que hay entre t y la realidad, y que distorsiona tu percepcin de la vida. Es decir, no es que t no desees lo mejor para ti, es que tu ego es el que est decidiendo por ti, porque l es el amo, recuerdas? T slo eres el sirviente, no tienes voz ni voto. Y el ego siempre va a optar por el dolor, porque como te lo expliqu antes, el dolor necesita de ms dolor para sobrevivir. De dnde sacar ese dolor? De ti, por supuesto, del criado. Mira, djame intentar presentarte de otro modo el ego. Imagina que tu cabeza es una computadora programada para ser feliz, (as viene de paquete), pero luego llega un intruso y mientras t duermes cambia la configuracin y programacin de tu computadora. Cuando despiertas comienzas a tomar decisiones poco afortunadas que te conducen al sufrimiento. Qu pasa? Como t no sabes que alguien cambi tu configuracin t crees que t ests bien, y que los otros son el problema. T ests completamente convencido de que tu programacin es afortunada, as que t lo que buscas es la felicidad. Pero ignoras que tu configuracin o programacin ha sido modificada sin darte

61 cuenta. Este cambio ha sido efectuado de una forma tan sutil que t nunca pudiste sospechar del cambio. Digamos que poco a poco tu programacin fue modificada para que no fuera muy notorio el cambio, pero con el paso de los aos ya la programacin es totalmente distinta, y t no guardas ni la menor sospecha de esto. Darte cuenta de esto, es el verdadero secreto. Los grandes maestros de las antiguas tradiciones contemplativas pudieron darse cuenta de esto haciendo uso de ciertas herramientas maravillosas: la observacin (pura, sin juicio), la duda (o sospecha), y la serenidad. Digamos que un da se preguntaron: si el ser humano est diseado para la felicidad por qu yo soy tan desdichado? y no corrieron a culpar a los dems, (puede ser que al principio s lo hicieran), sino que se sentaron a observarse a s mismos serenamente, sospechando de todo, incluso de s mismos, y sin hacer juicios. Simplemente se sentaron a observar dnde estaba la disfuncin, as fue como descubrieron al ego. Pero despus se enfrentaron a un problema mayor: cmo transmitir esto a los dems? Cuando un hombre se ilumina o despierta, no quiere quedarse con esto, lo quiere compartir, desea que todo el mundo despierte con l. Por qu? Porque te imaginas qu hara l solo? Rumi deca: te espero del otro lado. El Dalai Lama dijo: s que soy un hombre, que hay muchos ms, s que soy feliz y que no quiero ser el nico. Es cuestin de sentido comn, ni siquiera es tan complicado. Te imaginas t siendo completamente feliz viviendo en un mundo amargado? Puedes, definitivamente, ya que tu felicidad no dependera de los dems, pero no te gustara ms que todos fueran tan felices como t? Recuerdas esa vez que te sentiste hinchado de felicidad, ese da en el que te sentiste completamente enamorado? Ese da deseaste que todos los dems vieran el

62 mundo como t lo veas, y cmo era ese mundo? Maravilloso, grandioso, espectacular, sagrado. Luego te partieron el corazn porque ese enamoramiento era slo eso, enamoramiento y no verdadero amor, y volviste a la amargura. Pero volvamos al punto de partida: el ego. Tu ego es una autoimagen. Mira, por qu te sientes mal cuando no tienes dinero, por qu te malhumoras, o por qu te sientes inseguro. El dinero no da seguridad, si as fuera los millonarios seran los hombres ms seguros del mundo, y te aseguro que no es as, de hecho, ellos casi todo el tiempo tienen miedo, por eso tienen tanto personal de seguridad. Tienen mucha necesidad de control, externo por supuesto, porque el interno ni lo conocen. El poder interno es unidad, pero esto ya la hablar despus. Volvamos al punto de partida por qu no te sientes bien cuando te falta dinero? Porque la realidad est confrontando tu autoimagen. Cmo? La realidad te hace ver que no eres la persona exitosa que t consideras que eres. Qu piensas cuando te falta dinero? Que eres un mediocre. La mediocridad es un espantoso concepto, al igual que el del xito. La idea de xito es la que te hace sufrir. Si no tienes dinero, si tienes deudas, si no te puedes comprar una bella casa o darte unas esplndidas vacaciones entonces eres un fracasado. Eso es lo que sucede en realidad, te duele no tener dinero porque tu imagen de exitoso se est viendo afectada. T me puedes decir: yo nunca he credo ser exitoso, de hecho casi siempre pienso que soy un fracaso. S, es cierto, pero muy en el fondo no lo crees, si no creyeras que eres exitoso no sufriras, Por qu sufrir por algo que sabes que eres? El asunto es que varan los niveles de xito. Tal vez tus niveles sean ms bajos que los de otras personas, pero cuando aun ese bajo nivel de xito es confrontado pues te sientes mal. Claro, no te sientes exitoso como otros, porque te comparas con otros que segn t son ms exitosos, pero s tienes una idea

63 aunque modesta de tu xito, y cuando te confronta la realidad pues el ego se siente amenazado y la consecuencia es tu malhumor, irritabilidad, preocupacin o tristeza. La mediocridad y el xito son conceptos sociales, inventados por el hombre, es una maldita regla inoperante, es un maldito fantasma, no hay cosa tal. Eso no existe, por dios, y eso es lo que quiero no que entiendas sino que veas, que te des cuenta por ti mismo. Volvamos al ego. Este siempre pide ms, es insaciable y sumamente frgil, todo lo afecta. Quieres saber si tienes ego? Pregntate si sufres, si te molestas, si te entristeces. Si tu respuesta es s, entonces claro que tienes ego, como todos nosotros. No te preocupes por eso, de hecho no quieras deshacerte de l. Tener ego no es malo de por s, lo malo es vivir a travs de l todo el tiempo. Mira, quiero que comprendas esto: no hay nada completamente malo ni completamente bueno. Todas las monedas tienen dos caras. Eres tmido, inseguro e introvertido, no hablas mucho con la gente? Ok, eso es solamente malo? No, depende. Mira, si por ejemplo eres inseguro e introvertido, tambin seguramente eres muy buen observador. Eres muy atento porque como sabes que no hablaras con nadie por ejemplo para pedir una direccin entonces te pones atento a todo, as saber ser autodependiente, y eso para nada es malo, es una ventaja que tienes sobre la gente segura y extrovertida. Ellos seguramente se perdern a cada rato, no pondrn en prctica la atencin, para qu si pueden siempre preguntar me explico? No te condenes ni juzgues, te repito: no hay nada totalmente bueno ni totalmente malo. Tu mente y ego hacen que juzgues, que digas bueno o malo. Mira, el ego es tan cobarde, tan asustadizo que no puede confiar, as que etiqueta todo: amenazante, de fiar.

64 Ahora, el asunto es quin vive en ti, quien manda en casa, quin usa las pantuflas, t o tu ego? Recuerda, es tu vida, no de ese mendigo que se adue de tu vida, seguir l durmiendo con tu esposa (o)? Te da risa esto? Te da coraje? Te parece absurdo lo que digo? No crees que sea tu ego el que tiene sexo con tu mujer o con tu marido? Recuerdas que algunas veces no has disfrutado el sexo con tu pareja, que ha habido veces en que piensas en otra persona, como un artista, por ejemplo? Sabes por qu sucede eso? Por que no ests excitado. Necesitas otro estmulo ms poderoso. Tal vez ya te aburriste del cuerpo de tu pareja o de la rutina que emplean. Pero realmente quin se aburre? El ego, ese mendigo eterno insatisfecho que siempre quiere ms y ms y ms, y que si tiene ms quiere otro u otras. Mira, si ests aburrido, en cualquier situacin, es tu ego. El insatisfecho es l. El de la negatividad es l. El cuerpo del dolor en cualquiera de sus manifestaciones (aburrimiento, ansiedad, estrs, enojo, tristeza) es l. Pero recuerda, no se trata de deshacerte de l, de hecho si tratas de deshacerte de l lo haces ms fuerte, le das poder. El ego necesita energa, y al tratar de deshacerte de l, al renegar de l le das ms energa. Adems, ya siendo ms claros podemos comprender que el que se quiere deshacer del ego, el que tiene esa supuesta iniciativa es el mismo ego, que siempre quiere ser mejor. Esto es un juego como la casa de los espejos, ests t ah, y observas otros cientos de ts, y a la vez todos esos eres t y a la vez slo son reflejos, slo hay un verdadero t. El juego consiste en descubrir cul es el verdadero t, en eso radica la espiritualidad y el autoconocimiento, el camino hacia la felicidad, en el desenmascarar al ego, y para eso tienes que trabajar en tu observacin, en tu sospecha y serenidad. Si tu mente es turbia ser difcil que lo logres. El ego te distrae con su miles de yos, con todos ellos te habla al mismo tiempo.

65 Alguna vez te has querido ver reflejado en un ro turbulento? Es imposible, la imagen se distorsiona. En cambio, si te observas en un lago sereno puedes verte como en un espejo. As que el primer paso es trabajar con tu serenidad, mientras ms sereno te encuentres mejor podrs observar. Mira, nadie necesita ms inteligencia ni ms conocimientos, lo que necesitamos es ms serenidad. Lo sabios lo son no por que sepan ms que t sino porque logran una mayor serenidad, eso los hace ver la realidad sin distorsin. El verdadero yo es ese en medio de todo que est ah observando sin decir nada. Ponte a observar y date cuenta de quin es el nico que no dice nada, que no juzga, ni acepta, ni rechaza, ni condena, ni critica, ni se siente lastimado, ni reniega, ni llora, ni grita, ni pelea, ni exige. Ese que observa con desapego es tu verdadero yo. Has como con una cebolla, quita una capa y otro y otra, y as hasta que llegues a ti, pregntate todo el tiempo esto: quin dice esto que estoy diciendo? Mi ego mejor profesionista? Mi ego buen marido? Mi ego mejor amante? Mi ego nio herido? Quin? Quin se siente lastimado en esta situacin? Qu parte de mi ego es la que est siendo confrontada por la realidad? Porque si me duele es porque mi ego est recibiendo un golpe. En vez de renegar y entregarte a tu papel de vctima como haces siempre, mejor usa la experiencia para observar a tu ego dolido, esa es una gran oportunidad, est expuesto, ah es ms fcil de distinguirlo. Di: me duele esta situacin, pero por qu? o qu es lo que en realidad me duele?. Duda, sospecha de todo, s tu principal sospechoso. Di, algo esconde, y voy a observar atento, en algn momento se descuidar y yo estar ah para observarlo. Tu ego te empuja a que te entregues al dolor, quiere que dramatices, que caigas en la trampa, que entres a su juego. Pon el freno de mano, y dile: ok, vamos, qu quieres que haga? Si ests observando te dars cuenta del dolo que

66 usa tu ego, te dir por ejemplo: agrede verbalmente a tu mujer, hazla sentir culpable, hazle un comentario hiriente; si ella te hizo enojar, desqutate, que no se vaya limpia, al menos queden parejos, que ella tambin sufra. Si logras atender estas sutiles indicaciones de tu ego antes de ejecutarlas ya tendrs ms de la mitad de la batalla ganada. Creme, poca gente puede poner el freno aqu, la mayora se lanza a la agresin de inmediato; el ego te invade con el cuerpo del dolor, es una ola poderosa que no te deja pensar con claridad. Si haces esto, te dars cuenta de cunta agresividad y violencia te puedes ahorrar. En ese momento sabrs por qu no te va tan bien como quisieras, en ese momento empezars a observar cmo activas esas fuerzas de propulsin que luego hacen estragos en tu vida. As se destruyen los matrimonios. Nada surge de la noche a la maana. Darte cuenta de esto en el momento incrementa tu nivel de conciencia, y recuerda la frmula:

Conciencia: disolucin del ego: disipacin del sufrimiento: Felicidad, Paz, Plenitud: Estar en uno mismo.

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6. QUIN DOMINA A QUIN?

Una historia Zen.

Un discpulo acude a su maestro y le dice: Maestro, ensame el secreto de la sabidura. El maestro le responde: Resuelve el siguiente koan: un da cuando era beb metieron a un ganso por el pico de una botella, ahora el ganso ha crecido cmo sacas al ganso de la botella, sin romperla y sin matar al ganso? El discpulo se retira a pensar en la respuesta. Despus de varios das va a buscar a su maestro porque cree que tiene la respuesta. El maestro no le permite hablar, le dice antes que su respuesta es incorrecta. Molesto el discpulo se retira a seguir pensando en la respuesta del koan. Despus de un mes acude nuevamente al maestro pero nuevamente le dice antes de que hable que su respuesta es incorrecta. El discpulo frustrado se retira y se da por vencido. Sabe que cualquier respuesta por ms ingeniosa que sea su maestro la rechazar. Qu tiene que hacer? Es infructuosa su bsqueda? En ese momento se ilumina, comprende que toda bsqueda mental es infructuosa, pero se da cuenta de que un maestro slo puede hablar de una cosa: conciencia. Al da siguiente sale a caminar y en el camino se encuentra con su maestro pero a diferencia de las otras veces, no le dice nada, slo le sonre y

68 sigue adelante en su camino. El maestro se dirige al discpulo que est sentado a orillas del ro, se sienta a su lado y le dice: ests listo.

Esta es una maravillosa historia zen. Qu quiere decir todo esto? Cul es la leccin? Un koan zen es una especie de acertijo que no tiene una respuesta intelectual. Pero qu podemos aprender de ella? Por qu el maestro sabe que el discpulo ha descubierto la respuesta? El alumno ya no dijo nada. Recuerda, como dice el tao te king: quien sabe no habla. Las anteriores veces, el discpulo iba a ofrecer una respuesta intelectual, tal vez ingeniosa y hasta posible, pero no dejaba de ser intelectual. El ganso no estaba dentro de la botella, nunca lo estuvo. El ganso es la conciencia, la mente la botella. No se puede entender con la mente la conciencia, es simplemente: imposible. La conciencia no cabe en la mente. La mente es limitada, la conciencia, infinita. Es por esto que coment al principio que un libro no contiene la verdad y est destinado al fracaso, pero es un fracaso programado. Todo intento intelectual por entender algo se va a quedar en la mente de cualquier forma, por ms brillante que sea la mente no dejar de ser mente, es decir no dejar de ser limitada. Abrir tu mente es salir de la botella y entrar al mundo de la conciencia. La misma botella es parte de la conciencia pero no al revs. Esta historia puede ser un poco compleja y ajena para nuestra mente occidental, pero me gusta usarla para hablar del ego. Me gusta pensar en tu ego y en tu verdadero ser como en el ganso y la botella. Hoy, con un ego henchido eres el ganso dentro de la botella pero cuando tu conciencia se ample te dars cuenta de que nunca has estado dentro sino fuera.

69 Puedes pensar tambin en una prisin, tu ego y t hablan con barrotes de por medio. Tu ego te hace creer que l es el guardia y que t ests dentro de la prisin. Un da te dars cuenta de que el que est preso es l y que t slo habas perdido la perspectiva. Vuelvo al juego de espejos quin te convenci de que ese eres t? Los dems, los que te formaron el ego. Si cuando eres nio te repito mil veces que eres un nio muy inteligente y que me siento muy orgulloso de ti por eso, probablemente estar poniendo sobre ti una pesada carga de expectativas, ya que t creers que si un da no demuestras tu inteligencia entonces ya no me sentir ms orgulloso de ti. Ves? Por qu no slo decirte que me siento muy orgullo de ti por simplemente existir? Por qu tengo que poner nfasis en que eso que haces bien me enorgullece de ti? Te puedo decir que es bueno que seas inteligente, que eso te servir ms adelante, pero que no por eso te quiero. Mira con atencin, un padre o madre que ama verdaderamente a su hijo lo amar si es inteligente o no lo es o lo dejar de amar si no es inteligente? En todo caso se tratara de un amor condicionado. Cuando eras pequeo slo queras una cosa: que tus padres te amaran incondicionalmente. Hoy andas por la vida buscando es amor incondicional que nunca te dieron o demostraron. Pero yo te pregunto: t eres capaz de ofrecer ese amor incondicional que exiges? Eso lo pondra en duda. Por qu me atrevo a asegurar tal cosa? Porque uno casi siempre exige eso que no da. Slo que somos incapaces de verlo en nosotros mismos. Adems, cmo aprenderas a amar de esa forma si nunca fuiste amado as? Vivimos en la proyeccin constante. Eso que nos molesta de los otros es lo mismo que nos molesta en nosotros, slo que como no lo vemos y no lo aceptamos entonces criticamos a los que nos sirven de pantalla de proyeccin.

70 Yo me atrevo a asegurar que el ser humano es incapaz de molestarse con otro ser humano. Estoy convencido de que jams te molestas con nadie, que eso es simplemente imposible. Te molestas contigo mismo a travs de los dems, pero no lo sabes. Te has fijado que hay gente a la que parece no agradarle nadie, y que a todos les encuentran defectos? Esas personas en realidad no se gustan a s mismas. Viven en ideales, en paradigmas, en lo que debera de ser. Por lo general esas personas parecen sufrir ms que los dems puesto que no hay en ellos aceptacin, y hay que entender que el dolor es una forma de no aceptacin. No aceptas tu situacin laboral, no te gusta el ambiente de trabajo, qu vas a hacer, lo vas a cambiar? Puedes hacerlo? Lo nico que podras hacer en todo caso sera renunciar, pero qu vas a conseguir con eso? Ests seguro que en otro trabajo el ambiente laboral ser como t lo deseas? Gente difcil siempre habr, pero yo te digo: el problema no est afuera sino dentro de ti. Qu te recomiendo entonces? Pues que cambies tu enfoque al respecto de tu situacin laboral, que hagas de tu problema una oportunidad de autoconocimiento y desarrollo personal, que hagas de eso una experiencia espiritual. Cmo? Fcil, pregntate, para qu vas a trabajar? Cul es el fin ltimo de esa actividad? Vas a trabajar slo para ganar dinero? No lo creo, pienso que quieres el dinero para algo, no? tal vez vas a trabajar para ganar dinero, s, pero quieres dinero para poder comprarte cosas, o mantener a tu familia, pero ms all de todo eso te sigo preguntando: y para qu? Para sentirte til, para sentirte autosuficiente, para sentirte productivo, para no sentirte un fracasado desempleado, para no ser sealado acaso? Qu hay detrs de todo? No te quedes en la punta del iceberg, entra de lleno a las profundidades sabes por qu no profundizamos? Porque tenemos miedo de lo que podamos

71 encontrar. Tal vez si sigues en esta profundizacin termines con una conclusin como la siguiente: vas a trabajar porque quieres tener dinero, que te har supuestamente experimentar la seguridad de la que por supuesto careces. Quieres ser exitoso porque quieres que aquellos que te aman se sientan orgullosos de ti, porque t no te sientes orgulloso de ti, claro, y crees que si los dems piensan que eres un fracasado no te amarn. Y eso te aterra. No digo que este sea tu caso, pero es una posibilidad entre muchas. La cuestin es ir al fondo y descubrir por qu haces lo que haces. Cul es el sentido que tienen tus acciones. Pregntate si tienen algn sentido o slo vives por inercia. Pregntate, para qu vives. Qu sentido tiene tu vida? Para qu te esfuerzas? Qu es lo que quieres alcanzar? Luego esto relacinalo con tu situacin laboral, tiene algo que ver tu trabajo, con eso que quieres alcanzar y le da sentido a tu vida? Tal vez trabajas porque quieres que tus padres se sientan orgullosos de ti, porque eres productivo y autosuficiente. En ese caso qu importa si el ambiente laboral no es agradable? No tendra eso ms mrito? Qu chiste tiene o dnde est el logro en ser exitoso en un ambiente de confort? As cualquiera. Cundo ests estresado en tu trabajo piensa: qu hara feliz a mis padres en esta situacin? Tal vez ellos quieran que t tambin seas feliz y que mejor dejes ese trabajo, ellos tal vez te digan que se sentirn ms felices y orgullosos de ti si sabes cuidarte, o bien, tal vez ellos sean felices de saber que tienen un hijo (a) que sabe salvar obstculos y que no se deja influir por personas negativas. Entonces, por ltimo te comento, si tu meta en la vida, por ejemplo, es hacer felices a tus padres y que se sientan orgullosos de ti, a ti qu te importa si uno a dos compaeros tuyos son nefastos? No te enroles en esa dinmica que no coopera en nada con tu para qu vivir. Sigue tu propio rumbo. No vayas tras

72 una meta especfica, te lo advierto, porque si por error o por descuido la alcanzas entonces ya no querrs vivir. Hay un cuento de Kalhil Gibrn que habla sobre un hombre que busca constantemente a Dios, dedica toda su vida a esa empresa, hasta que despus de muchos aos llega a un lugar en el que l est seguro que est Dios. Se para delante de la puerta. Por fin ha conseguido llegar a su meta, slo tiene que tocar para llegar a Dios. En ese momento titubea, y se da cuenta por fin del verdadero propsito de su vida: l no quera encontrar a Dios, l deseaba dedicar su vida a buscarlo, no a encontrarlo. En ese momento el hombre da media vuelta y se va a seguir buscando. Me explico? Ve como el caballo tras la zanahoria o los perros tras los coches, disfruta ese recorrido, esa bsqueda, no intentes alcanzar o lograr, eso puede ser desastroso, te podra dejar vaco y derrumbado. Qudate en tu rumbo, en tu direccin, no te importe a dnde vas sino por donde. Todos nos extraviamos de vez en cuando, eso lo sabemos porque experimentamos negatividad en alguna de sus manifestaciones: aburrimiento, enojo, tristeza, hasto, etc. Cuando te sientes pleno, feliz, y con una profunda paz interior es porque ests en tu camino. Esto se trata de perderse y encontrarse. Nunca se ha tratado de no perderte. Muchas veces los extravos nos ensean grandes cosas. Todo xito va precedido de anteriores fracasos. De dnde realmente aprendes? De los fracasos. De los triunfos no se aprende nada. Cmo aprendes a levantarte? Cayendo, por supuesto. Si no cayeras nunca no sabras levantarte. Eso es lo que le sucede algunas veces a exitosos empresarios. Estn tan acostumbrados por sus xitos que un ocasional fracaso los puede derrumbar hasta el punto de pegarse un tiro en la cabeza, no saben enfrentarse a eso. Observa a los pobres, ellos estn ms acostumbrados a los fracasos. Han

73 fracasado tanto que son sumamente poderosos. Un rico no soportara esa vida. En realidad hay ricos muy dbiles y pobres muy fuertes. Esto ya te lo haba dicho cierto? Lo bueno no es totalmente bueno, ni lo malo totalmente malo. La moneda tiene dos caras. Si vas al fondo te dars cuenta de quin eres t. Si hoy reconoces que no eres feliz es porque no ests siendo t. Mira, cuando era nio fuiste t, todo, ntegro, integral, completo, holstico e intuitivo, pero apenas entraron en juego los afectos y comenzaste a usar mscaras. Te pusiste esas mscaras para protegerte, para agradar, y para eso renunciaste a ser t, quisiste ser alguien ms porque as tus padres y los otros te amaran. No estabas seguro de que te iban a amar por ser quien eras. De dnde sacaste esa loca idea?, te diran tus padres, pero t les podras contestar: de donde mismo que la sacaron ustedes: de sus padres. Cada vez que te regaaron por ser quien eras t sacaste tus conclusiones: pap dice que soy malo, o tonto, o dbil, o travieso o irresponsable, entonces debo de ser bueno, inteligente, fuerte, educado y responsable, en pocas palabras debo de dejar de ser yo. Y cuando hiciste algo que a ellos les gust, te aplaudieron y te dijeron cosas lindas y te abrazaron. Cules eran esas cosas? Puras acciones que los hacan a ellos sentirse orgullosos de ellos mismos. Por ejemplo, sacaste buena calificacin en el examen y tu pap pens: qu bien, ese es mi hijo, le dir a todo mundo cuan inteligente es mi hijo y todos sabrn que soy un gran padre. Dnde quedaste t? A quin le importa! Estamos hablando de m no de ti, dice pap por qu siempre tiene qu tratarse de ti, eres igual que tu madre. Y yo te digo: Escuchaste bien? Pap dijo: ESE es mi hijo. Cul? Pues el de las buenas calificaciones, as que ni se te ocurra reprobar algn da porque

74 entonces ya no sers su hijo. Eso suele crearles muchos miedos a los hijos y sabes cul es la consecuencia de nios tensos? Muchos exmenes reprobados. Piensa en ti como adulto, apenas te dan una tarea ms de la que tienes programada y ya quieres explotar, te quejas y te sientes amenazado y atacado por el mundo, dramatizas, no puedes con el estrs. Ahora imagina a un pequen de seis aos, todo vulnerabilidad frente a un examen pensando: si repruebo este examen mi pap ya no me va a querer, ya no ser ms su hijo, no quiero que pase esto, quiero que mi pap me quiera siempre, mi pap es mi hroe, no lo puedo defraudar, no me puedo equivocar, no me puedo sacar mal ni una respuesta. Esto, disclpenme todos los padres del mundo y de la historia, pero esto es una violacin, un verdadero atentado contra nuestros hijos. La peor de las violaciones que puede sufrir un ser humano es que no le permitan ser l mismo. Y por supuesto que entonces de nios tenemos que hacernos de una armadura contra el dolor, esa armadura es nuestro ego: yo soy listo, yo soy inteligente, yo soy responsable, a m no me gusta hacer travesuras, yo me porto bien, yo no lloro como las nias o los maricas, yo soy fuerte, yo no expreso mis sentimientos (en caso de ser nios), yo le voy al equipo de ftbol preferido de mi pap, no me gusta la gente que no quiere mi pap, pienso como mi pap, l siempre tiene la razn, en pocas palabras: soy como mi pap quiere que sea, lo que sea con tal de que mi pap me quiera. Y no se trata de que los hijos se ganen el amor de los padres, sino al revs! Los padres debemos de ganarnos el amor de ellos arrogantes que somos! Acomplejados, carentes, lisiados emocionales.

75 Todo esto va haciendo que cada uno de nosotros vaya creando una slida armadura llamada personalidad. Sirve? Sirvi, s, claro, pero ha llegado el momento de quitrnosla, no podemos vivir todo el tiempo con ella. Mira, el ego es como la cscara de un huevo, sirve? Claro que sirve, protege durante un tiempo al potencial pollo que hay dentro, pero llega un momento en que el pollo est listo para salir a la vida y qu sucede? Se rompe el cascarn. Qu pasara si el pollo una vez listo no pudiera romper el cascarn? Morira dentro. Lo mismo es lo que nos sucede a nosotros dentro de nuestra cscara-ego, es tiempo de salir de ah, estamos viviendo una vida con una cscara-armadura-capullo-ego de por medio. Te aseguro que cuando salgas de ah vas a volver a experimentar el mundo. Imagina que ests envuelto por una especie de ltex que evita el contacto directo con todo, o imagina que comes un dulce sin quitarle la envoltura. Cuando salgas de tu ego probars el mundo como el dulce sin envoltura. Todo ser nuevo para ti, todo recuperar su belleza original. Desconceptualizars el mundo, as que tu contacto ser directo, holstico e intuitivo, y creme, no hay nada que se le parezca, es una experiencia nica.

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7. DE CUANDO TU ENFERMEDAD ES TU ESTRATEGIA.

El ser humano es capaz de renunciar a todo, menos a una cosa: a su sufrimiento. Ya que ste le brinda identidad. Yo soy la suma de mis dolores Cmo no he de amarte si te he sufrido tanto Todo lo que tengo me ha costado sacrificios. Frases como estas son escuchadas a menudo, donde lo que se valora no son los logros sino el dolor que se ha experimentado. Te gusta regodearte en tu dolor, slo que no eres conciente de ello. Falta observacin personal. A veces cuando sufres te sientes realmente vivo. El drama es parte de tu vida cuando ests demasiado identificado con tu mente. Nunca olvides esto, tu mente es dramtica. Drama significa accin. El drama le brinda una sensacin de intensidad a tu vida. Antes de caer en el aburrimiento intervienes para darle un poco de accin a tu vida, giros inesperados en la obra. Digamos que todos somos un poco novelistas potenciales de nuestra propia vida. Nos gusta ser hroes de nuestra propia historia. El guerrero que sale adelante ante las adversidades. De esta manera creemos que los dems valorarn lo que hacemos. Pero es tan importante ser un hroe? Ese herosmo proviene de nuestro ego. Un verdadero hroe permanece annimo como un guardin silencioso que busca se restablezca la paz y el orden, no que se le reconozca. El hroe a veces tiene que pasar por villano, pero observa tus actos y respndete si te gustara hacer cosas buenas sin que se te reconocieran, o incluso quedaras como villano. Esto es muy evidente en la gente que maneja el altruismo como estandarte, de

77 verdad quieren ayudar a los otros o es slo un adorno de su ego? Dnde radica la diferencia? En la indiferencia y el anonimato, la alegra de dar, o en la necesidad de reconocimiento. En fin, este falso herosmo necesita del dolor, del sacrificio, del sufrimiento, y a ese es al que no puedes renunciar. Entonces, la pregunta que aqu nos ocupa es: Por qu no puedes renunciar a tu dolor? La respuesta es sencilla: porque te da ganancias. Cmo? De muchas formas, esto lo aprendiste desde pequeo, como todo. Tal vez cuando eras nio no recibiste la atencin, el cario y los cuidados que t necesitabas, entonces un da enfermaste y te diste cuenta de que as tus padres se ocupaban de ti. Por lo regular los seres humanos solemos ocuparnos slo de los enfermos. Mientras se mantienen sanos nadie se ocupa de ellos, as que la enfermedad les ofrece una ganancia. Podrs decirme ahora, a nadie le gusta sentirse enfermo. Yo te digo, a nadie le gusta no sentirse amado, y esto les puede aun ms que cualquier enfermedad, es una enfermedad distinta, del corazn, del alma. Desde nio t sufriste una herida espiritual, y esa herida es la que causa todas tus heridas actuales, digamos que los dolores emocionales que hoy experimentas no son sino ecos de la herida primordial, estas heridas slo son la recreacin de la escena del crimen original. Y mira, esto no es una metfora, hablo en un sentido absolutamente literal: tus sufrimientos de hoy son slo la recreacin de la herida original. El dolor es quien te conduce. Nuestra educacin est basada en el dolor, no en la felicidad. Quin sabe lo que es la felicidad? Tal vez algunos cuantos, quin cree en la felicidad? Yo creo que menos aun. Pero y el dolor? Ah s todos nos consideramos expertos. Decimos con orgullo: Nadie ha sufrido como yo.

78 Digo que nuestra educacin est basada en el dolor porque supuestamente todo lo que nos ensean desde pequeos es para evitarlo. No trabajamos para cultivar la felicidad, sino para evitar el dolor. A ver si me explico, cuando una habitacin est oscura, llena de oscuridad, a qu se debe? Pues a que no le entra luz, pero qu hacemos nosotros? Tratamos de combatir la oscuridad en vez de trabajar en la luz. As es nuestra educacin, nuestro nfasis est en el dolor no en la felicidad. Si se tratara de un deporte diramos que jugamos para no perder, no para ganar, un empate est bien para nosotros. Y esto tambin lo aprendemos desde nios. Con que nos dejen en paz nos damos por bien servidos. Hay que desconfiar ms del alivio. Los alcohlicos o drogadictos, como cualquier tipo de co-dependiente, no busca placer, slo el alivio temporal de una situacin dolorosa. Digamos que andamos por la vida buscando alivios. Las mismas terapias psicolgicas, en muchos de los casos te proveen solamente de un alivio temporal de los sntomas, pero no nos llevan a la solucin real y permanente de los problemas. Cmo sera esto posible? Es posible llegar a una sanacin real de la enfermedad hasta el punto de volvernos inmunes? S, por supuesto, pero esto es cuestin de conciencia. Una vez que tu nivel de conciencia aumente te podrs dar cuenta del mecanismo de disfuncin mental. Te dars cuenta de que no hay problemas, que los problemas no tienen una existencia autnoma, que es uno el que los convierte en problemas. Por qu? porque como te lo explico: porque te dan una ganancia. Hay un ejercicio que yo recomiendo, consiste en hablar con tu enfermedad. Mira, para esto, te recomiendo que te sientes con los ojos cerrados, respires profundamente, y detectes tu enfermedad (puede ser fsica o emocional), quiero que hables con ella, que te pongas en contacto con ella, y que

79 lo primero que le digas sea que no la rechazas, que no ests molesto con ella, que no deseas deshacerte de ella, que en cambio quieres escucharla, aprender de ella. Dile que sabes que tiene un mensaje para ti que nunca has escuchado, pregntale qu es eso que tiene que decirte. S paciente y deja que se manifieste. Esa respuesta saldr desde tu subconsciente, t cuerpo y t no estn separados, son lo mismo, slo que tal vez no manejen un lenguaje comn, as que brete a cualquier manifestacin que pueda ser la respuesta. No te preocupes si al principio tu enfermedad no te habla, eso es normal, la has ignorado tanto tiempo que tal vez no quiera hablar contigo. Imagina que tu enfermedad es como un hijo tuyo, mustrale inters y atencin, dale confianza y no lo presiones, slo mantente atento. Si la primera vez no te ofrece una respuesta seguro en otro intento te hablar. Tu cuerpo, tu mente y tu corazn estn deseosos de ser escuchados. Todo el tiempo te estn hablando pero ya no los escuchas o no entiendes su idioma. Ten paciencia, constancia, cultiva tu atencin y te aseguro que en algn momento comprenders el mensaje. Soltar la mscara y volver a nuestro verdadero ser no es tarea fcil. Primero porque ya no recordamos quienes somos y segundo, porque nuestra mscara o enfermedad nos da ganancias. Obsrvalo con atencin, si no te diera ganancias porque la conservaras. Esto es un sacrificio, cierto, pero los sacrificios se hacen porque se desea obtener algo mayor. Esto es igual, por ms grande que sea la ganancia obtenida no es nada comparada con la mayor ganancia de todas: el estado de paz y felicidad que ya no depende de nadie ms sino de ti mismo, el camino de la autodependencia. El asunto es que deseamos amor y aceptacin por parte de los dems, nuestra mscara/enfermedad es nuestra estrategia para obtenerla, pero debe llegar un momento en el que entendamos que nadie puede hacerte feliz, al

80 igual que t no puedes, por ms que te duela aceptarlo hacer feliz a nadie, por ms buen corazn que t tengas. Porque no se trata de nobleza sino de conciencia, se trata solamente de comprender que lo que es, es, y t no puedes hacer nada para cambiarlo. Mira, cuando te canses de ser como eres, cambiars, te lo aseguro, y para cambiar no necesitars ni este libro ni ningn otro, ni terapia alguna. Lo nico que necesitas para cambiar, evolucionar o transformarte es hacerlo, no desear hacerlo. Dicen los msticos: No intentes ser un Buda, slo. Todo es observacin, pero hasta este momento no te has puesto a observarte, te aseguro que cuando comiences a observarte dejars de desear cambiar, simplemente cambiars. Cuando el fruto de un rbol est maduro se desprende de la rama y cae por la fuerza de gravedad. El rbol ya no lo puede sostener. Eso mismo es lo que puede sucederle a tu ego o mscara. Cuesta trabajo sostener la imagen (el ego), la naturaleza es contraria al ego, mantener en ti tu egosmo o tu enfermedad te requiere de esfuerzo. Lo que sucede es que no te das cuenta de cmo lo haces. Es ya tan habitual en ti que lo haces sin darte cuenta, pero es una costumbre aprendida, te lo aseguro, no te pertenece. Mientras te observes, de manera pura, vers cmo haces eso (sostener tu enfermedad), llegar un momento en que te dars cuenta de cun ridcula es tu actitud, notars cunta necedad hay en tu vida, y as, simplemente lo dejars de hacer, ya no se te antojar hacerlo, simplemente habrs cambiado. El problema con el ego es que no lo conocemos, pensamos que el ego es solamente ser egosta, pensar en nosotros antes que en los dems. Adems esto ni siquiera es absolutamente malo. Si no piensas en ti cmo podras pensar en los dems? El punto es que no piensas ni en ti ni en los dems, slo piensas en un tercero, tu ego. Bueno fuera que pensaras en ti, eso es sano, pero no lo haces, piensas en

81 crear problemas, en verlos por todas partes, en fortalecer tu paranoia espiritual, tu enfermedad, digamos. Si vas a ser egosta al menos que sea un verdadero y puro egosmo, uno real, autntico, que tenga que ver con lo que eres en verdad, no con eso que crees que eres. As que si quieres ser egosta, slo, pero s conciente de ti mismo, no te engaes. Ahora no creas que te estoy autorizando a que seas un cnico, te estoy diciendo que te hagas responsable de ti mismo por primera vez en tu vida. Esto implicar que dejars de culpar a los dems de tu desdicha, soltars tu loca necesidad de controlar las cosas, y que a cada malestar antes de sealar afuera te pondrs a observar dentro de ti para ver qu carajo sucede contigo. Grbate esto en la cabeza: la culpa NUNCA es de los dems, ac adentro hay algo que responde a esa tal vez difcil situacin. La culpa no es de nadie, no hay culpables, slo responsables, y t eres el nico responsable de ti mismo. Duele hacer esto? S, la verdad s duele, tienes que recibir azotes por parte de la realidad para sacudirte las capas y capas de polvo de tu ego, pero tarde o temprano descubrirs al verdadero ser que hay debajo de la mscara.

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8. DISTINGUIR SIN SEPARAR: LA FRAGMENTACIN Y EL CONFLICTO HORIZONTAL.

Distinguir y separar definitivamente no son lo mismo. Solemos separar para distinguir pero no volvemos a unir despus de esto. Es como separar por piezas una mquina para entenderla, pero no volvemos a armarla. La entendimos parcialmente pero no en conjunto. Esta es una prctica sutil que requiere de disciplina para purificar nuestra observacin. Mente, cuerpo y alma no estn separados ni son lo mismo, pero en su conjunto son la misma cosa, una unidad indisoluble, inseparable. Cuando algo anda mal en una parte, el conjunto anda mal, no slo la parte. Esta es una gran aportacin de la ciencia holstica. En un holograma la parte es el todo, en el ser humano es igual. Si ests hambriento o deshidratado o cansado tu estado de nimo cambia, no se encuentra en estado ptimo, y tus pensamientos comienzan a hacerse negativos. Mira, el proceso es el siguiente: debajo hay un estado de nimo, ste produce sentimientos que a su vez condiciona y genera pensamientos que a la postre acarrea acciones. Y todo este proceso puede suceder en milsimas de segundos. Tu observacin es tan burda que slo ve la consecuencia de las acciones. Lo meditadores pueden alcanzar a observar el proceso como en cmara lenta, digamos que si fuera el negativo de una pelcula

83 la veran cuadro por cuadro. Estas son las inmensas ventajas de la observacin pura. Qu hacer? Primero hay que hacerse de mapas y brjulas en esta aventura. Cules son esos mapas y brjulas? Ciertas certezas. Por ejemplo, hablemos de un todo. El todo no es la suma de las partes, entenderlo as es fragmentacin, separacin, es separar las piezas y no volverlas a unir. Comprender que la parte es el todo es distinguir sin separar. Una gota de agua del mar contiene los mismos elementos que el mar completo. No es el mar entero pero s nos puede hablar del todo. Una gota de agua separada del mar no es nada, es demasiado vulnerable, no posee poder, se secara de inmediato. Cmo podra sobrevivir? Integrndose al mar, siendo el mar. As mismo sucede con el ser humano. Cuando hay un t o un yo, estamos separados, somos una gota de agua, vulnerable. Nuestra infructuosa lucha por sobresalir la hacemos desde la separacin o fragmentacin, deseamos ser una gran gota de agua, mejor que las dems. No hay mejores ni peores gotas de agua, son exactamente iguales. De hecho slo hay gotas cuando estn lejos del mar. Hablemos de ser humano y humanidad. Un ser humano separado de la humanidad no es nada. Una rama puede romperse con suma facilidad, pero si tomas un conjunto de ramas, las unes en un manojo e intentas romperlas juntas difcilmente lo conseguirs. Es lo mismo que sucede con el ser humano. Solo no eres nada, unificado, siendo la humanidad eres invencible. Pero cmo acceder a esta unidad? Haciendo a un lado el conflicto horizontal. Qu es el conflicto horizontal? La tendencia a ver todo por separado, fragmentado. La mente comienza a etiquetar, y dice: t eres blanco y el es negro, yo soy bello y t eres feo, t eres gordo y yo soy flaco. Existen infinidad de etiquetas que nos separan y condicionan. Por ejemplo: yo soy un ser humano,

84 hombre, joven, latinoamericano, mexicano, con tal filiacin religiosa, con tal inclinacin poltica, etc. Para distinguirte de los dems te separas a ti mismo de los dems. Yo soy de esta forma, t eres de esa otra. Dirs: pero s existen diferencias entre todos los seres humanos. Pero por supuesto, no existen dos iguales, somos irrepetibles, y eso hace que nos distingamos, pero cul es la necesidad de la separacin? Para distinguirme no necesito separarme. Cuando critico a alguien lo hago porque considero que yo no soy de esa forma, que no muestro esa conducta que me parece aborrecible, y lo lleno de adjetivos que lo descalifican a mi juicio, pero por qu o para qu? para sentirme victorioso en la comparacin. Qu sucedera si te dijera que lo que piensas de los otros es lo que piensas de ti? Realiza este ejercicio, adjetiva a la humanidad, cmo es el ser humano para ti, eso que respondas es lo que opinas de ti mismo. Y si deseas profundizar llvalo ms lejos, piensa cul es tu concepto de Dios. Tu concepto tiene que ver contigo. Es Dios castigador? Es amoroso? Es cruel y vengativo? Cmo es tu Dios? Para nadie Dios es igual, y eso es porque es nuestro Dios y habla ms de nosotros que sobre la Divinidad. Observar a los otros es observarnos a nosotros mismos a travs de los otros. Hacer esto sin prejuicios resulta un hallazgo. Siempre se trata de ti, pero t crees que se trata de los dems, nunca de ti. Ests demasiado tenso, deseas ser mejor, ganar, y esto te pone tenso, rgido, hace cada vez ms turbulento tu dilogo interno y esto hace que percibas confusamente, te resta claridad. Un sabio no es aquel que sabe ms que t, sino alguien que percibe con claridad. No necesitas ms conocimientos, calma es lo que nos falta.

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9. ROMPER EL CAPULLO POR DENTRO Y POR FUERA.

Volvamos al punto esencial, el ego, tu auto imagen. Mientras no renuncies a ella en aras de una percepcin menos prejuiciosa de la realidad no llegars muy lejos. Ests envuelto por una dura coraza que te separa de la realidad. Pregntate si sufres, si es as entonces aun no te liberas del ego. Hay que deshacernos del ego? No necesariamente. No se trata de destruirlo, sino de percibirlo, de desidentificarnos de l. Debemos entender los mecanismos de nuestra mente, cmo juega con nosotros. Tenemos que aprender a jugar el juego. Buscamos afuera lo que debemos encontrar adentro, por eso nuestras bsquedas siempre resultan infructuosas. No llegamos a donde queremos, no alcanzamos nuestras metas y la vida se nos vuelve pesada, y caemos en letargos y constantes e innecesarias auto-gratificaciones que retrasan nuestro camino hacia el desarrollo personal y la madurez. Podemos pasar la vida entera en esa confusin, as que hoy debemos de volver a evaluar nuestras prioridades. Cul es la meta principal en tu vida y cuales son las metas secundarias que la apoyan? La meta principal siempre es la felicidad, la paz interior. Las metas secundarias pueden variar segn cada individuo. Pueden ser una carrera profesional exitosa, una salud inmejorable, una bella familia, una misin en la vida, la trascendencia, etc. No importa cules sean tus metas secundarias, todas ellas son valiosas, pero no cambies la jerarqua de valores. Al final, te dars cuenta de que las metas secundarias solamente apoyan tu meta principal.

86 Cmo llegar a esta comprensin? Mediante la observacin pura y sin juicios. Pero para llegar a esto hay que hacer a un lado nuestro ego que es el que nubla nuestra visin. Este es muy resistente y no es fcil romperlo, necesitamos golpearlo constantemente por dentro y por fuera. Esto har que lo desestructuremos ms rpido. No hay tiempo que perder, esto tiene que ser prioridad en tu vida. T puedes decir hoy: no puedo ocuparme hoy tanto en esto, tengo gastos que solventar, tengo que trabajar, mantener una familia, etc, no puedo dedicarle todo el tiempo que quisiera a esto. Y yo te digo, no tienes que dedicarle nada a esto, lo que yo te digo es cuestin de observacin. No te estoy diciendo que renuncies a tu trabajo y que te encierres en una habitacin y te sientes a meditar, no, para nada, eso sera muy poco tiempo dedicado a la desestructuracin del ego. Yo quiero que todo lo que haces, lo hagas con conciencia, pero esto no implica que modifiques tu rutina. Quiero que hagas exactamente lo mismo que sueles hacer siempre, pero que te observes sin juzgarte y sin juzgar a los dems. Que vivas como sueles vivir pero sin juzgar, ni los hechos, ni a las personas, ni a ti mismo. Quiero que vivas y que vayas dndote cuenta de todo. Esto es ir despertando gradualmente. Qu hacer? No quiero que medites, quiero que te vuelvas meditativo, que no es lo mismo, una persona que medita lo hace slo una hora al da, por ejemplo, pero en cambio un ser meditativo ni siquiera se sienta en el cojn pero todo lo que hace lo hace en estado meditativo. Medita mientras come, mientras trabaja, mientras bebe caf, mientras toma un bao, mientras hace el amor, etc. Cmo se hace esto? Esto es slo irse dando cuenta de uno mismo a cada instante, estando presente, en el aqu y el ahora, no dejndose llevar por el tiempo psicolgico, es decir por la angustia del futuro o la tristeza del pasado, restndole dilogo interno a su mente, esto es todo lo que hay que hacer.

87 T puedes beber un vaso de agua y estar todo t en ese acto, sintiendo la temperatura del agua, (digo sintiendo que no evaluando o juzgando, como decir: qu buen agua), observando cmo tu sed es satisfecha, y no haciendo lo que siempre haces: te olvidas del agua, de lo que haces para pensar qu vas a hacer despus de que termines el agua. Me explico? Aun no haces lo que ests haciendo y ya ests ms all de ese momento. Dirs, hay que economizar el tiempo, hay que hacer varias cosas a la vez para que nos rinda el tiempo. Mentira, esa actitud no te hace ms productivo, eso es lo que tu ego te hace creer, pero qu hay debajo de esa supuesta productividad que tanto alabas en ti? Miedo, ansiedad. No puedes quedarte quieto, quedarte as te aterra, tendras que quedarte solo contigo mismo y t te la pasas sacndote la vuelta. Por eso algunas personas se llenan de actividades. Las amas de casa por ejemplo se saturan de actividades para no sentirse solas. El marido se ha ido a trabajar, los nios a la escuela, y ellas? Solas consigo mismas Lo disfrutan? Por supuesto que no. Slo puede disfrutar la soledad alguien que se ama y respeta profundamente. Las mujeres que cumplen con el rol de amas de casa sumisas no lo han elegido, una sociedad se los ha impuesto. Volvamos al inicio, mientes, no voluntariamente, claro, digamos mejor que tu ego te miente. Te convence de que si haces varias cosas al mismo tiempo ser mejor, pero no es as, por qu te digo esto? Mira a dnde has llegado actuando de esa forma, no muy lejos. Lo que sucede es que tu ego te sigue diciendo: es que no lo ests haciendo bien, debes pensar ahora en diez cosas no slo en cinco. Pero cuando hagas o pienses en esas diez, el ego te dir, no te esfuerzas demasiado deberas hacer veinte, y as infinitamente. Y es que hoy ests tan angustiado por no poder hacerlo bien que te espanta incluso la idea de slo hacer una sola cosa. T mismo piensas: si haciendo diez no me va bien,

88 imagnate cmo me ira haciendo slo una. Peor no lo sabes porque nunca lo has intentado. Irte dando cuenta de esta disfuncin es ser meditativo. No e juzgues ni te culpes, slo haz lo que siempre haces pero dndote cuenta sin juzgar nada, as poco a poco tu ego quedar al descubierto. Por qu te digo que el ego debe golpearse por dentro y por fuera? Porque ser ms sustancioso el avance. Debes apoyarte en los otros, hacer de los dems tus cmplices, cmo se logra esto? Agradeciendo que los otros pongan al descubierto tu ego, eso hace que te des cuenta ms fcilmente. Mira, digamos que alguien te llama eglatra y t te enfureces por qu te enojas? Porque tu auto-imagen est siendo confrontada. T no te consideras eglatra, o al menos, no tanto como otros. Pero te enojas, y cuando te molestas es porque tu ego ha reaccionado. Ese es el lado flaco del ego, se pone en evidencia muy fcilmente, no es muy astuto. En vez de permanecer oculto se muestra. Esa es tu oportunidad para darte cuenta de l. No te enojaras si no fuera cierto, pero es el ego el que reacciona, no t. Por qu te desgastas en sostener una imagen que no te corresponde? Qu importa si otros te llaman eglatra? Cul es el problema que encuentras en eso? Observa qu sucede dentro de ti. Lo que sucede es que si resulta que eres eglatra entonces piensas que no eres bueno y admirable, y qu habra de mal en ello? Pues que tu mente cree que entonces los dems no te querrn. En conclusin, no te amarn. Necesitas ser aceptado y amado por los otros para estar en paz. Por qu? porque t no te ests amando incondicionalmente. Quieres que los otros te amen porque t no te amas como debes. Quieres que los otros te hagan la tarea. No le dejes la responsabilidad de tu vida a nadie ms, mate t mismo y no necesitars que nadie lo haga por ti. No te preocupes, los dems no dejarn de amarte, al contrario, esta vez podrn

89 realmente amarte, porque nadie que no se ame a s mismo puede amar a otros ni ser amado por nadie, as que tienes que empezar por ti. Eres eglatra? Puede ser, quin no lo es al menos un poco? Pero esto es absolutamente malo? No, para nada, pero t crees que s, por qu? porque eso te han hecho creer. Esos valores no son tuyos, son valores sociales, impuestos por la religin y la sociedad pero no son tuyos y no te permiten amarte incondicionalmente. Eso es lo que no te permite amarte como debes. Crees que no vales la pena como para amarte. Agradceles a los dems que te confronten. Cundo te confrontan cuando te hacen enojar. Secretamente bendice a tus enemigos, a esas personas conflictivas que hacen difcil tu vida, son ellos tus verdaderos maestros. No pierdas el tiempo renegando y culpando a los dems de tu desdicha. El verdadero responsable est dentro de ti y se llama ego, pero los dems no son culpables de tu ego. Lo peor que le puede pasar a una persona es que todo el mundo le de la razn, eso slo hace el ego ms poderoso, y a ti te resta humildad. S enconadamente cientfico, ponte en duda a cada momento, cuestinate constantemente, djate de prejuicios. No se trata de lo que quieras que sea, sino de lo que es en realidad. Busca la verdad por sobre todas las cosas. Esto es lo que significa: Amars a Dios por sobre todas las cosas. Dios no es la verdad, La Verdad es Dios, y sta te brindar paz, claridad, serenidad y felicidad. Pero Dios no es lo que t quieras que seas, es lo que es y punto. Si puedes darte cuenta de esto constantemente te aseguro que la plenitud ser algo posible.

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Captulo 3:

LA PIEDRA EN EL OJO
(Obstculos en la observacin)

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10. MIENTRAS EST PRESENTE EL MIEDO, LA AMENAZA DE QUE TE HUNDAS SER CASI UNA CERTEZA.

Habra que indagarse ms sobre la naturaleza del miedo, pero rara vez lo hacemos. Observar, simplemente observar nuestro miedo puede resultar liberador. Y me refiero a miedo en singular, no en plural, porque creo que hay dos tipos de miedos: el miedo natural y el miedo psicolgico, ste ltimo es el que se puede dividir en muchos, lo que llamara nuestros miedos, (en plural). El miedo es un tema un tanto complejo pero slo hay que aclarar las aguas y observar. El miedo no es bueno ni malo de por s, el miedo es energa (me refiero al miedo natural), y ste miedo es un estado de alerta propio de la naturaleza de tu ser. Esta es una hermosa herramienta que tenemos siempre a nuestro alcance, y siempre que la sepamos utilizar nos brindar grandes beneficios. Los miedos psicolgicos son producto de la mente, de la sociedad, son impuestos, tienen que ver con la memoria, la especulacin y el drama de la mente. Captar la diferencia entre el miedo y los miedos psicolgicos requiere de mucha sutileza en la prctica de la observacin, y para esto, ser meditativo nos ayuda mucho. En nuestro estado actual tendemos a confundirlo todo, creemos que todas las manifestaciones del miedo son una sola y la llamamos miedo. En mi opinin, el miedo (natural y singular) ni siquiera es una manifestacin, es energa que nos prepara para la accin, nuestro cuerpo de pronto se llena de energa, como cuando estamos cerca de un peligro concreto y real. Vas

92 caminando por la calle y de pronto te sale un perro al paso y te ladra. Observa lo que sucede con tu cuerpo, se llena de energa qu ha sucedido? Tu cuerpo se llena de energa y te prepara para la accin. Tal vez necesites correr o luchar, y tu cuerpo est preparado, tu cuerpo comienza a temblar, pero a nuestro ego no le gusta temblar, por qu? porque socialmente puedes parecer un cobarde. Existe una idea errnea con respecto a la valenta y la cobarda. Se cree que si reprimes la emocin del miedo y no permites a tu cuerpo temblar, parecer que eres un hombre valiente. Entendamos esto, ser valiente no es exponerse a riesgos innecesarios, esto es simplemente ser idiota. Temblar no es ser cobarde, es dejar que tu cuerpo se prepare para la accin, poner a calentar los motores y ponerse en una situacin que te alistar para la accin. En todo caso ser cobarde es no hacerte responsable de tu vida, y fingir control es ser irresponsable, salir al combate bajando la guardia. Es probable que te hagan pedazos. Los miedos psicolgicos estn relacionados con el Cuerpo del Dolor, del que hablaba Eckhart Tolle, y tienen que ver con tu ego confrontado. En pocas palabras, lo que quiero decirte es que esos miedos psicolgicos no son tuyos, son de tu ego, de esa necedad por sostener una falsa auto-imagen, y son producto de una cultura y sociedad especfica. Piensa en tus miedos, a qu le temes? Debajo de casi todas las emociones aflictivas siempre hay una oleada de miedo. Por ejemplo, te enojas con alguien porque no cumple con tus expectativas, si profundizas ms te dars cuenta de que en el fondo hay ms que enojo, hay miedo. Andamos por la vida cargando con una sensacin de separacin, una especie de constante carencia, es como un hueco que difcilmente podemos llenar, a eso lo podramos bien llamar miedo psicolgico, es un miedo a no dar el ancho, a no ser aceptados incondicionalmente por lo que somos, y es por eso que todo lo que hacemos,

93 decimos o pensamos va dirigido a tratar de ganar la aceptacin y admiracin de los dems (incluido tu mismo). Esto es algo que aprendimos y cargamos desde la infancia. Cuando somos nios, o somos abandonados o malcriados, pero casi nunca nos educan para aprender a aceptarnos y auto-valorarnos tal y como somos. Si tu padre no te am incondicionalmente creces pensando que jams podrs ser amado por un hombre, es decir, no podrs amarte a ti mismo, (en el caso de los varones). Si tu madre no te demostr ese amor incondicional crees que no eres digno de ser amado por una mujer. Y as andamos por la vida cargando con esa sensacin de abandono y no-aceptacin hasta que logramos elevar nuestro nivel de conciencia mediante la observacin. Comencemos a observar. Has visto o conoces personas que parece que nunca tienen miedo, que parecen ser fuertes y seguras como emperadores romanos? Esas personas suelen tener mucho ms miedo que t slo que no te das cuenta. Puedes saber que tanto miedo psicolgico carga una persona al detectar el nivel de control que desean tener sobre las personas o las situaciones. Estas personas que son las que siempre dicen lo que se va a hacer y lo que no, los que dicen cmo van a quedar los muebles en la casa, los que dan permisos o los niegan, los que dicen cuando y dnde ser la siguiente reunin o qu se comer, ellos son los que quieren controlar siempre todo, pero por qu? porque en el fondo los congela su miedo psicolgico. Esta clase de miedo que es de la que deseo te liberes es como un muro de hielo o concreto entre dos jardines. Y mira, esto no es tan complicado, slo necesita de la purificacin de tu observacin, slo necesitas comprender la diferencia entre ambos tipos de miedo. Cuando te des cuenta de que es miedo natural no renegars de l, sino que lo utilizars a tu favor, pero cuando tengas

94 claro que eso que te angustia es miedo psicolgico simplemente vas dejar de alimentarlo. Cmo? Como haces con un aparato elctrico, lo desconectas de la corriente. Por muy buen aparato que sea sin corriente no sirve para nada. De qu forma alimentas de energa tus miedos psicolgicos? Pensando en ellos, entregndole todo tu poder a tu mente. Mientras piensas sobre ese asunto que te preocupa le ests pasando energa, y esto que consecuencia trae? Pues que la emocin tambin crezca, es decir, que tu preocupacin se vuelva angustia, por ejemplo. Me explico? Todo comienza desde un nivel muy sutil, una ligera y muy vaga sensacin de alerta, luego piensas en ello y se va convirtiendo en preocupacin, esta luego al seguir pensando se va volviendo ansiedad y as hasta convertirse en angustia o bien, llegar a un ataque de pnico. Hay que cortar la corriente antes, con la prctica de la observacin puedes ver cuando es alerta, luego en qu momento va pasando a un nivel siguiente, y antes de que se vuelva desesperacin dejar de suministrarle energa mental. Mira, un estado de nimo produce sentimientos, y estos a su vez generan pensamientos que nos conducen a acciones a veces desafortunadas. Ya cuando estamos en este plano no nos queda otra que culpar a los dems. Hay que hacer un alto y entender cmo somos nosotros mismo partcipes de la disfuncin. Mientras ms piensas sobre un asunto tal, ese pensamiento alimenta la emocin y entre ms fuerte es la emocin, ms intenso y compulsivo ser el pensamiento, que a su vez seguir dando fuerza a la emocin, etc. Es un crculo vicioso, por eso hay que romper a tiempo el crculo, porque te ser sincero una vez que la emocin te desborda es difcil que te contengas. Todo depende de tu nivel de conciencia. Hay quienes pueden darse cuenta de su enojo o miedo justo antes de ejecutar una accin y en ese

95 momento alcanzan a poner el freno de mano y no hacen ni dicen nada de lo cual puedan arrepentirse. Esto es lo que quiero que observes en ti, obsrvate cuando ests muy molesto, ya eres una furia y ests a punto de decir alguna cosa muy ofensiva, hay un momento justo antes de que hables en el que puedes detectar que quieres lastimar verbalmente a otra persona, sabes que puedes evitar decirlo, pero te mueres de ganas de desquitarte, qu haces? Difcilmente alguien que no sea meditativo podr detenerse. Es demasiado fuerte la tentacin como para detenernos. Ahora bien, hay quienes no son violentos o activos, verbalmente hablando, pero atacan desde su trinchera: el silencio, la huida, el aislamiento, rompiendo toda comunicacin. Hay otros que recurren a la violencia fsica y agreden a golpes a la persona, o hay otros que no golpean personas pero s destruyen muebles, o renuncian a los trabajos, o corren a embriagarse o a ser infieles, o a gastar dinero, etc. El punto es que t observes qu es lo que t haces en ese momento y detenerte, aunque para eso necesitas de una mente fuerte, clara y sabia. Cul es tu forma de contraataque o venganza? Trabaja en descubrir al enemigo interno que es el ego, que es ese torturador e intrigoso interno que te impulsa para el ataque. Como lo coment antes, es muy difcil detenerte en ese momento, por eso, lo ms recomendable es ir observando todo el proceso para cortar la corriente antes de que el flujo sea demasiado poderoso. Y para esto es necesario el auto-conocimiento, y para conocernos necesitamos observarnos,

monitorearnos constantemente. Tenemos que descubrir cules son nuestros guiones internos, a los cuales respondemos. Primero observar y descubrir, tal vez despus reescribir esos guiones.

96 La mayora de esos guiones no los escribimos nosotros, los aprendimos de nuestros padres y educadores, a nosotros slo nos entregaron los guiones ya escritos. Por eso a veces nos sorprendemos actuando o hablando como nuestros padres, aun cuando juramos que nunca nos pareceramos a ellos. No deseas ser o parecerte a tus padres pero no puedes evitarlo, por qu? porque esos guiones estn arraigados en el subconsciente, las races son grandes y fuertes y son difciles de arrancar. Qu hacer? Lo mismo que haces con un rbol grande cuyas races son profundas: dejarlo morir. Cmo? No alimentndolo ms. No lo riegas, no le das agua, energa. Eso mismo haces con esos guiones, los detectas, y cuando ests a punto de reaccionar de acuerdo a ellos les cortas la energa. Dejas de pensar en eso, as de simple es. Me puedes decir en ese momento, pero cmo dejar de pensar en eso cuando estoy muy molesto o asustado? Me gustara pero para m eso es imposible. Lo primero es dejar de creer que eso es imposible, no lo es, esto es posible, si no, no te lo estara diciendo, qu caso tendra darte algo que no sirve? Falta prctica, s claro, trabajo, constancia, pero es posible, y la verdad es que es menos difcil de lo que crees. No es tan sencillo, lleva un poco de tiempo, pero tampoco es tan complicado. Mira, lo que te digo es que cualquier persona puede hacerlo, no necesitas habilidades especiales, o ser un ser superdotado o iluminado, no, en absoluto, lo nico que necesitas es constancia, y un poco de disciplina. Por qu haras esto que te digo? Pues porque quieres ser feliz, experimentar la paz interior, y verdaderamente desarrollar todo tu potencial. Esta es la forma.

97 No te dejes engaar por tu mente, no te ubiques en el bando equivocado, tu ego no es tu aliado, hoy es tu enemigo. Tal vez ayer te ayud, por eso lo construiste, s, no lo niego, todos hicimos eso, es como la cscara del huevo, en su momento tuvo su razn de ser, pero hoy es momento de salir del cascarn y experimentar la vida sin la armadura, tener un contacto real y no especulatorio sobre la vida. Mira, no tienes absolutamente nada qu perder, ya has vivido mucho tiempo siendo dirigido por tu ego, y puede ser que hayas alcanzado algunos logros profesionales y sociales, pero en el terreno de la paz interior no tienes nada, por eso sigues sufriendo. Lo que te digo es que de cualquier forma no perders lo que ya has conseguido quin te dice que perders algo? Piensas que ya no sentirs, que te volvers de piedra y sin sentimientos? No, al contrario, hoy eso es lo que eres, un ser acartonado, sin emociones genuinas, lo que hoy conoces como emociones slo son caca de perro comparado con este otro estado de paz interior. Mira, lo que sucede es que la gente relaciona paz con aburrido y esto es sumamente errneo. Aburrida y dolorosa es la vida reaccionaria y egoica. Intensa, alegre y creativa es la vida desde la paz interior. Si quieres, deja de llamarla paz, llmala felicidad interior, o intensidad, o creatividad interna. A menudo la gente se siente incmoda con el concepto paz interior, pero esto es porque lo recibe desde la visin fragmentaria, es decir, piensan: Paz interior? no, no quiero eso para m, no quiero paz, sino alegra, intensidad, emociones, y luego interior? no, a m me gusta lo que hay afuera. Eso mismo es de lo que te hablo yo, paz interior es amor, pasin, felicidad, xito, viajes, salud, dinero. Lo que pasa es que vemos demasiadas pelculas. Se cree que paz interior es ser un anciano de barba larga sentado en

98 un cojn meditando todo el tiempo y comiendo slo arroz. Qu locura! Hasta donde llega nuestra imaginacin! Adentro y afuera son lo mismo. Quieres que est bien afuera? Arregla lo de adentro. Lo de afuera es correspondiente a lo de adentro. Nos la pasamos tratando de arreglar lo de afuera cuando eso slo es un reflejo de lo de adentro. Es como la metfora del espejo de la que te habl antes, te miras en el espejo y te ves la cara sucia, pero en vez de lavarte la cara, limpias el espejo. Sigues teniendo la cara sucia. Es por eso que nunca alcanzas tus metas, trabajas sobre el reflejo del espejo. Trabaja en ti. Ya se que no me crees, tu sistema de creencias sociales te inclinan a que pongas en duda esto, y yo te felicito, me gusta que dudes, pero por qu slo dudas de los otros y no de ti? S cientfico y ponte en duda a ti mismo, pon en duda a Dios, al mundo, a la vida, a todo, s enconadamente cientfico, no cometas mil veces el mismo error. Formlate este cuestionamiento: Si siendo como he sido siempre no he conseguido todo lo que quiero qu puede andar mal? Qu mal me hara si al menos intento lo que este fulano me dice? Total siempre puedes volver atrs si no te funcion. Pero si no haces nada y te quedas rgido en tu postura nunca sabrs qu pudo haber pasado si lo intentaras. Difcilmente traicionamos nuestros guiones personales por qu? porque vienen de nuestros padres, porque son de ellos, y si cambiamos sentimos que estamos traicionando algo sagrado, pero en primer lugar, nadie est hablando de traicin, ni de cambio, yo te hablo de integracin, de evolucin, seguirs siendo el mismo, slo que ms completo, ms integrado. No dejas tus conocimientos ni tus guiones, integras nuevos guiones, refuerzas los que ya tienes, pules los de tus padres, as como algn da tus hijos

99 harn con los tuyos, esa es la verdadera evolucin, pero t quieres que todo se quede como est, que no se mueva nada, pero absurdamente quieres que todo mejore, Cmo? Tal vez por arte de magia, o por obra y gracia de la Divinidad, pero djame decirte algo, pensar as es ser pre-racional pre-cientifico. Creer en eso es regirte por un pensamiento exotrico, mgico, e ilusorio, es creer en mitos y cuentos de hadas. Yo quiero que vayas ms all, pero t te aferras no slo es no ir ms all, sino regresarte hacia antes del ac. Este pensamiento mgico es producto de un desorden de pensamiento, un narcisismo mal desarrollado, (el mundo cambiar porque quiero que cambie). Puedes quedarte con eso, pero te aseguro que no llegars lejos, tarde o temprano te hundirs. Pero no te llenes de culpas, no eres tonto ni incompetente, eres un ser humano que posee todas las virtudes de la humanidad, slo que tus guiones no son han sido tan efectivos como quisieras, slo date cuenta, obsrvate sin juzgarte, sin culparte a ti o a tus padres, no pierdas tu tiempo en eso, no te entregues a la autocompasin, si hay un obstculo enfrntalo, brncalo o date la vuelta, pero no te quedes ah esperando a que el obstculo desaparezca porque se lo pediste a Dios, o no te quedes pensando quin fue el idiota que dej el obstculo ah, qu importa, quin o por qu? T sigue adelante, no busques culpables, hazte responsable de tu vida. Has a un lado tus miedos psicolgicos, no vas a perder nada. El secreto est en entender que los que te aman ya te aman lo que te pueden amar, no te amarn ms ni menos si eres ms o menos exitoso. Aquellos que no te aman, no te amarn de ninguna manera hagas lo que hagas. As que ocpate por disfrutar tu aventura, tu viaje. La vida se reinventa a cada instante, hazte otro guin, uno en el que el miedo psicolgico no sea el protagonista.

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11. NO SE TRATA DE VIVIR MEJOR, SINO DE VIVIR BIEN

Por querer vivir mejor terminamos no viviendo bien. No hemos comenzado a gatear y ya queremos correr. Querer vivir mejor es lo que no te permite vivir bien. Ese querer ser mejor es tu obstculo. Ya s que t argumentas que no quieres ser conformista. Lo que yo te digo es que quieres y dices muchas cosas pero no haces ni eres nada. Slo hay un deseo basado en el miedo y la angustia. Y deseas y deseas, y no dejas de desear pero pierdes tanto tiempo en eso que no haces nada. Los budistas dicen: no quieras ser el Buda, slo. As de fcil. O tambin: Si ves al Buda, crtale el cuello. Qu quiere decir esto? Que Buda no es un ser al que tengamos que imitar, una imagen o prototipo que tengamos que imitar. Buda no era budista, Jess no era cristiano. T no eres ni Buda ni Jess, t eres t y no puedes ser nadie ms. El gran secreto de la felicidad consiste en ser t mismo. Mientras ms cerca ests de ser lo que realmente eres ms cerca estars de la autntica felicidad. Entonces sers Buda o Jess, no querrs serlo, lo sers. Ese es el gran secreto de Buda y de Jess, no queran ser nadie ms, eran ellos mismos, por eso alcanzaron la plenitud. Pero tu mente se rige por miedo y comparaciones, crees que para poder ser amado y admirado debes alcanzar parmetros de excelencia impuestos por una sociedad basada en la fragmentacin. El truco est en lo siguiente: aun si consiguieras todo lo que deseas all afuera no terminaras sintindote feliz. Hoy puedes decir: cuando no tenga deudas, cuando me sobre el dinero, entonces

101 vivir en paz. Pero dnde est el lmite? La mente y el ego son una eterna peticin, y no tienen lmites, si se vive desde una perspectiva egoica vivirs en la constante frustracin. Pero hay un truco mejor que no conoces: cuando agradeces y disfrutas lo que tienes, y con esto me refiero a tu presente, terminas teniendo ms o viviendo mejor. Vivir bien es vivir mejor; tratar de vivir mejor es no vivir bien. Comprende y acepta esto. Pregntate: qu quiero o cmo es que pienso que puedo vivir mejor? Qu es lo que creo que debo obtener? Porque no hay nada afuera que termine con tu ansiedad, lo que verdaderamente necesitas est dentro de ti, pero nunca volteas a verte. Para qu quieres el dinero? Para comprarte cosas, por ejemplo, pero sigue preguntndote, no te detengas ah: para qu quieres esas cosas? Para no sentirte menos? Quin te hace sentirte menos? Nadie nos hace nada, somos nosotros los que nos lo hacemos. Creamos dilogos internos imaginarios, pensamos: necesito cambiar el auto, van a decir que soy un pobre diablo. Observas? Quin te est diciendo eso? Nadie. T eres el que te lo ests diciendo. Claro, t vas a argumentar: pero me lo van a decir, conozco a la gente. La gente? Quin es la gente? T eres la gente, lo que piensa de los otros es lo que piensas de ti mismo. Son crueles los dems en sus juicios? T eres el que eres cruel contigo mismo. Primero, nadie te est diciendo nada en este momento, puede ser que te lo hayan dicho alguna vez, s, pero eso es pasado; te lo pueden decir? Puede ser, como puede ser que no, no lo sabes, y adems, eso es futuro, aun no te han dicho nada. Este es el secreto, no ha pasado aun nada y t ya ests sufriendo por eso que tal vez ni siquiera suceda.

102 Para m resulta ms interesante observar tus propios pensamientos y conocerte sin juicios y sin crueldad. Observa tus guiones. El camino de la espiritualidad no est en las iglesias ni en los rezos, todo eso forma parte de tu mente y miedos (plurales, psicolgicos). El camino de la espiritualidad est en el autoconocimiento, y qu es eso del autoconocimiento? No dar por hecho que te conoces, ya que t slo crees que te conoces por lo que los dems opinan de ti, pero siempre hay algo que nadie sabe de ti, incluso t mismo. Saber quin y qu eres, eso es la verdadera espiritualidad, alejarte de la especulacin y comenzar a vivir en la realidad. Pregntate: Por qu digo o creo que me conozco? Estoy terriblemente seguro de donde viene mi conducta? Conozco a la perfeccin mis trastornos narcisistas, por ejemplo? S hasta dnde soy yo y hasta donde mi ego el que acta por m? Sin autoconocimiento no hay espiritualidad posible, y sin ese cimiento nuestra estructura psicolgica y cuerpo se tambalean. Las enfermedades tienen que sanarse desde el correcto diagnstico. Nadie puede saber tanto de ti como t mismo; t podras ser capaz de saber dnde se ubica tu disfuncin, en el cuerpo, en la mente, en el alma? Pero comenzamos por negar todo, por evadirnos, por decir: yo estoy bien, los dems son los que no me dejan en paz, o yo estoy bien, es slo dinero lo que me falta. Arrojamos hacia fuera lo que no deseamos tener dentro. El mal carcome desde adentro pero nos empeamos en ver la carencia fuera. No necesitas una casa ms grande, ni un mejor empleo, ni ms dinero, necesitas ms claridad para observar sin juicios. No quiero que te confundas, esto que te digo no es una visin New Age que todo lo desea llevar al terreno etreo, no, para nada, eso es absurdo.

103 Insito, no quiero que te confundas, no quiero que vivas comiendo comida macrobitica, haciendo yoga o meditando todo el tiempo. Quiero que vivas planamente, concientemente, haciendo lo que te gusta hacer. No quiero que te vuelvas fantasioso, ni fantico, ni que tu pensamiento siga siendo pre-racional, mtico-mgico, no quiero que creas en cuentos de hadas, quiero que seas enconadamente realista, para despus volverte trans-realista o transpersonal. S que esto te suena raro, pero slo quiero decir con esto que sers una persona integrada, unificada, realista, con una capacidad de observacin aguda y amorosa, que vivirs disfrutando de los placeres de la vida desde la serenidad y la paz interior, (recuerda que con paz nos referimos tambin a intensidad y alegra). Por ltimo, quiero insistir en algo: no hay mejor ni peor, esa molesta comparacin es producto de tu ego. Querer ser mejor, querer vivir mejor, son lo mismo y en el fondo slo son muestras de tus carencias internas. Cules? Quiero ser mejor porque quiero que mis padres se sientan orgullosos de m, o quiero ser exitoso para que mi mujer nunca me deje. Cargamos constantemente con esa sensacin de abandono, con ese estado de carencia permanente y es de eso de lo que tenemos que vacunarnos, pero enfocamos mal. Buscamos afuera lo que desde siempre ha ocurrido dentro. Guarda silencio, no digas nada, sintate a escuchar, observa todo lo que sucede contigo, date cuenta de ti mismo, deja que todo se te revele. Aprende a conocerte nuevamente, no des por hecho que te conoces, no es as, tienes que aprender, y en ese aprendizaje sin juicios notars cmo comienzas a ser ms comprensivo y compasivo contigo mismo. Esto trae como consecuencia directa un cambio en nuestra percepcin del mundo, comienza a parecernos ms generoso, ms amable, ms habitable.

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12. SI ESTS CONTENTO POR ALGO NO ESTS CONTENTO POR NADA.

Krishnamurti nos obsequi este claro de luz: Si est usted contento por algo, entonces no est contento por nada. Qu quiso decir con esto? Que mientras haya algo que te ponga contento, entonces t no has alcanzado la verdadera paz o felicidad. Slo te puedes poner contento si antes no lo estabas. Es sencillo, si vives constantemente alegre nada puede alegrarte de pronto. Esta alegra o felicidad autntica de la que hablaba Krishnamurti es una felicidad no condicionada, que no depende de nada externo. Por ejemplo, tenemos placer, felicidad condicionada y la autntica felicidad. Las dos primeras tienen que ver con algo externo, la tercera es incondicional, no depende de nada. Digamos que eres feliz, porque s. T ya has sentido esto alguna vez. De pronto eres feliz y no sabes por qu, slo sabes que eres feliz y no hay una razn para ello. Observa los momentos en los que te pones contento por algo, lo que sea, qu diferencia notas entre tu estado anterior y tu alegra actual? Cmo te sentas antes de recibir esa maravillosa noticia? Un acontecimiento o una noticia pueden alegrarte de pronto. En ese instante puedes notar la diferencia. Los contrastes son necesarios en la vida, nos otorgan una mejor perspectiva. Lo mismo puedes hacer con las llamadas malas noticias, puedes notar diferencias. Si observas con atencin te dars cuenta que la turbulencia del

105 dilogo interior es la que crece, ah radica la diferencia. Momentos antes no pensabas tanto en un asunto y ahora no puedes dejar de pensar en eso. El pensamiento alimenta la emocin y viceversa. Todo esto que te comento es para que llegues a darte cuenta de ti mismo. Esto es lo nico que necesitas. Darte cuenta de ti mismo, no de qu te puso de tal forma. Darse cuenta del factor externo que nos puso mal es importante s, pero resulta indispensable darnos cuenta de qu es lo que sucedi dentro de nosotros con respecto al factor externo. Darte cuenta de cmo reaccionas es darte cuenta de que reaccionas, simplemente. Vivir en plenitud es vivir de una forma creativa, no reactiva. Siendo reactivo te conviertes en presa fcil de las circunstancias y los dems. Cualquier cosa o cualquier persona pueden sacarte de tu estabilidad emocional. Recuerda esto: la serenidad no es estar libre de tormenta sino mantener el equilibrio en el centro de ella. Para que me entiendas, jams vas a estar libre de la tormenta, inconvenientes siempre habr, vivimos en una sociedad (un todo) donde cada individuo (parte) ejecuta acciones que afectan no slo a s mismos sino a todo lo dems. El todo no es la suma de las partes sino la combinacin de ellas, la diferencia es sutil s, pero no deja de ser diferencia. As que nunca podrs tener control de todo, siempre te vers afectado por las circunstancias, pero de ti depende de cmo enfrentas las circunstancias, y cmo manejas tu estabilidad. Ahora, al hablar de estabilidad jams hablo de represin. Hay quienes para controlarse se reprimen. Esto no es sabidura es idiotez. Si te molestas no te contengas, enfurcete s, enojarte no es malo, nada es malo, no apliques connotaciones de valoracin. Slo enjate y s conciente de tu enojo. Mientras ms te des cuenta de tu enojo, ms rpido desaparecer el mismo. Por qu? porque te dars cuenta que enojarte no es malo, es slo estpido. Esto es ser

106 conciente del enojo. Cuando te des cuenta de lo absurdo que es el enojo, internamente te soltars de la emocin. Uno a veces se reprime el enojo porque considera que es malo, que es inapropiado, y en vez de esto sonre falsamente. Este es el ego actuando, tratando de sostener su imagen de hombre o mujer autocontrolada. Esto no es control, es represin. Si te enojas, acepta tu enojo, y nmbralo, al nombrarlo lo liberars. Despus si gustas puedes de una forma apropiada hacrselo saber a la persona que te molest. Cuando digo de una forma apropiada me refiero a que lo dices: 1.- a la persona indicada. 2.- en el momento indicado. 3.- en el tono adecuado. Cuando no eres conciente de tu enojo simplemente explotas, y lo haces precisamente porque la conciencia te ha abandonado. Y cuando explotas vas y le dices a todo mundo lo que te sucedi (no a la persona indicada), lo haces en momentos poco oportunos (vas y haces una escena delante de quien sea), y lo haces en un tono de agresin y violencia (reprochando y recriminando ms que comunicando). El asunto aqu es que t seguirs haciendo todo lo que haces, sintiendo lo que sientes, pero siendo un testigo imparcial de todo. Por lo general otorgamos demasiado valor a las buenas noticias o a los buenos momentos (creamos apegos), pero con esto demeritamos o

subestimamos las que consideramos malas noticias (creamos aversiones, la otra cara del apego). Mira, nada es bueno ni malo, esto es actuar en base a la moral. Esto no se trata de ser bueno o malo (moral), se trata de ser sabio o estpido (conciente). Si actas conforme a la moral y no conforme a la conciencia pronto te dars de topes contra la pared. La moral es rgida, la conciencia flexible. La moral es la

107 misma para todo y para todos, las reglas ya estn escritas y se aplican tal cual, con rigidez. La conciencia en cambio te exige estar alerta, no tener prejuicios, y se va adaptando a las circunstancias. Mira, la moral te dice: debes decir siempre la verdad, eso es bueno. Pero qu sucedera si con una mentira le pudieras salvar la vida a alguien? Seras bueno o malo? Sabio o estpido? Por actuar en correspondencia a la moral no mentiras pero podras matar a alguien, y te convertiras en un asesino. Ten cuidado, este es un ejemplo a gran escala pero en los detalles cotidianos tambin aplicamos esta dinmica y causamos a veces ms mal de lo que imaginamos. Recuerda: primero pienso en m, pero no slo en m sino en los dems, porque yo soy los dems. Un paso importante en el desarrollo de la conciencia es dejar de creer en la dualidad: bueno o malo. Esto es difcil de entender en un principio, estoy de acuerdo, de hecho no entenders esto hasta que lo descubras por ti mismo. Pero si tomas esto como una gua te ayudar a comenzar el camino. Es por eso que necesitamos al comenzar nuestra bsqueda un gua y confiar plenamente en l. Si todos vivimos en la ceguera debemos de creer en alguien que nos oriente mientras vamos recobrando la visin. As pues te digo, llvate esto como lmpara: no hay nada intrnsecamente bueno ni malo. Todo depende. En un momento algo puede parecer bueno y resulta ser ms malo de lo que imaginbamos; pero ms adelante nos damos cuento de que eso que habamos descubierto malo, pues tambin presenta beneficios. Qu conclusin sacaramos de esto? Que eso no es bueno ni malo, sino que dependiendo de las circunstancias, el contexto y la perspectiva puede parecer solamente bueno o malo, pero no es ni lo uno ni lo otro.

108 Te quedaste sin trabajo? Eso es bueno o malo, intrnsecamente? Puede parecer malo al principio, pero despus de un tiempo puedes darte cuenta de que finalmente, eso fue una gran oportunidad para independizarte o conseguir un mejor empleo. Eso es muy evidente, por ejemplo, cuando terminamos una relacin de pareja. Al principio sufrimos, (no aceptamos la situacin), y creemos que es muy malo lo que nos sucede (juzgamos, valoramos y etiquetamos), nos sentimos vctimas de un destino o Dios terrible (nuestra mente comienza a dramatizar), pensamos que nunca ms volveremos a encontrar una persona que amemos de tal forma (seguimos en la dramatizacin especulando la realidad); luego pasa el tiempo y conocemos a alguien ms, nos enamoramos perdidamente de esa nueva pareja y le decimos: jams haba amado de esta forma y no creo poderlo hacer nuevamente. Qu pas? No habamos dicho eso en la relacin anterior? En esta nueva relacin nos decimos: qu bueno que termin mi relacin anterior, de no hacer sido as no hubiera conocido a esta nueva persona; entonces fue bueno o malo terminar la anterior relacin? Hoy puedes decir que fue bueno, ayer dijiste que era malo, pero tal vez maana vuelvas a decir que fue malo, quin sabe. El punto es que no fue bueno ni malo, la situacin es la misma, no se modifica en absoluto, lo que cambia es tu perspectiva con relacin a eso. Por qu? porque todo pasa, la vida sigue andando, no se detiene, tus circunstancias cambian. T hoy puedes recibir una noticia que no te guste pero en todo caso debes decir: s que no hay buenas ni malas noticias, pero s que hoy, en este momento, me parecen malas de acuerdo a mis circunstancias actuales, pero

109 tambin s que todo pasa y que tal vez maana me de risa el que yo me preocupe por esto hoy. Me explico? No se trata de negacin, sino de aceptacin. No quiero que salgas a la vida diciendo: nada es malo, nada me afecta. No, para nada, claro que te afecta, y claro que hoy te parece malo, pero parecer no es ser. Modifiquemos un poco nuestra forma de hablar, no digamos juiciosamente: es malo, digamos: hoy, me parece malo. Negar o alterar la realidad o nuestra percepcin de ella no es ser concientes. La conciencia es algo que la gente suele percibir como esotrico o mgico, pero es slo recobrar el sentido comn, uno que perdimos hace mucho tiempo y cuya prdida aun no reconocemos. He visto cmo la gente pone cara de espanto cuando mencionas la palabra conciencia. S que de inmediato fluyen ideas en sus cabezas, les suena a magia, brujera, astrologa, tarot, etc. Es decir, les suena a tonteras alucinatorias fuera de la realidad, y es que esas personas demeritan todo esto porque se jactan de tener bien puestos los pies sobre la tierra. Insistir, conciencia es sentido comn, autoconocimiento, clara y transparente percepcin de la realidad, casi lo podra llamar sensatez, que es lo que no se puede conseguir con una mente pre-racional. A qu me refiero con pre-racional? A que se piensa que el mundo debe ser de tal o cual forma slo porque nosotros pensamos o queremos que sea as. Eso es ser pre-racional. La vida es como es y punto. Y ante esto te quedan dos opciones: o la observas sin prejuicios y la aceptas o te quedas en casa sufriendo y esperando a que la vida decida cambiar para complacerte. Perders mucho tiempo con esta opcin y la vida es slo un trnsito. Recuerda: no venimos a quedarnos, vamos

110 de paso solamente. Entiende las reglas del juego pronto y disfrutars ms del viaje. La vida te va ofreciendo pistas en el camino, para qu, para que te vayas dando cuenta de ti mismo. Entre ms pronto te des cuenta de ti, ms pronto entenders el juego, un juego que podra llamar el juego del

autodescubrimiento. Cuando te sientas contento por algo, no te culpes, disfrtalo, pero no crees ms apegos; los apegos como las aversiones te conducirn al sufrimiento posterior. Simplemente vete dando cuenta, acptalo y agradcelo. Acepta lo que venga, no importa que parezca malo en un principio, va a pasar y ser rpido si eres conciente. Aun lo aparentemente bueno pasar, as que no quieras mantenerlo siempre. Es como el viento pasando, como el da y la noche, viene y va, as que no quieras mantener y conservar lo bueno, no te apegues, y deja de preocuparte por lo malo, tambin se ir. Son slo huspedes en tu morada, tu vida. Pero cuando enjuicias y creas apegos les ayudas a echar races en tu vida. No se puede pensar en lo bueno sin hacerlo en lo malo. Si consideras que algo es bueno es porque entiendes que hay algo malo tambin. La misma felicidad crea apegos, cuando la tienes temes perderla, entonces aparece el miedo que trae consigo el sufrimiento. Por eso es ms indicado llamar paz a la felicidad. Felicidad se confunde con alegra. Paz es serenidad, aceptacin, de lo aparentemente bueno o malo, es saber que todo es transitorio, es conocer las reglas del juego, la mecnica de la vida y disfrutarla. Cuando es de da trabajas, cuando es de noche duermes. Lo mismo sucede con esos mal llamados

111 momentos bueno y momentos malos. No existen tales, slo son momentos propicios o no para algo especfico.

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13. DE LA CABEZA AL CORAZN Y DEL CORAZN A LA CONCIENCIA

Podemos hablas de tres esferas: mente, corazn y conciencia. Por mente debemos entender la razn, el intelecto (no necesariamente inteligencia que tambin es parte del corazn y la naturaleza), y los pensamientos. Por corazn debemos entender los sentimientos y por conciencia, el estado de no-mente y no-corazn, que no es una negativa o supresin, sino un ir ms all de los pensamientos y los sentimientos. Es decir, conquistar los pensamientos y sentimientos de tal forma en que se pueda ir ms all de esto, entrar al terreno de lo sublime y desconocido, la esencia de la vida. El corazn definitivamente est ms cerca de la conciencia. Las mujeres por su naturaleza se encuentran ah situadas. Los hombres se colocan en la mente. Ambos, mente y corazn son aduanas necesarias de transitar por el ser humano para llegar al estado de plenitud que es la conciencia. El hombre acta de acuerdo a lo que piensa, la mujer a lo que siente. Ni uno ni otro estn bien ni mal, slo son complementos necesarios el uno para el otro. El ser humano est compuesto de polaridades. El hombre debe desarrollar su lado femenino y la mujer su lado masculino. En ese desarrollo entonces puede darse el salto hacia la conciencia, pero no se puede saltar nada. La dificultad en la comunicacin entre hombre radica en que los hombres hablan desde la cabeza y las mujeres desde el corazn, esto hace que hablen en

113 trminos distintos y no se logre una eficaz comunicacin. El hombre dice lo que piensa, la mujer lo que siente, y en vez de entender esto se aferran cada uno a su postura sin llegar a otra cosa ms que a lastimarse el uno al otro creando dolor y resentimiento. El hombre dice: no me importa lo que sientes, dime lo que piensas, y la mujer le contesta: no se trata de racionalizar todo, no es lo que pienso sino lo que siento. Entonces el hombre le contesta: no se puede hablar contigo con tanto sentimentalismo barato, y la mujer lastimada le contesta: t eres fro, no te importan mis sentimientos, eres un fro e insensible racionalista. Quin est equivocado? Ninguno, o bien, ambos. Cada uno tiene su parte de verdad. Si charlan un chino y un mexicano, cada uno en su idioma, por supuesto que no se entendera, pero ninguno tendra la culpa. El asunto es que si se quieren comunicar cada uno debe aprender el idioma del otro, pero no slo uno de los dos, sino los dos. Si la mujer intentara ser racional y mutilara sus sentimientos para entenderse con el hombre no llegaran lejos como pareja, se convertiran en una pareja fra, calculadora, seca, sin alma, se tratara ms de una relacin de negocios que de amor. Y si al contrario, el hombre reprimiera su razn y viviera slo a travs de sus sentimientos, la relacin terminara por ser catica de cualquier manera. Se volvera una relacin totalmente femenina y

sentimentaloide, en esa casa se llorara todo el tiempo, el melodrama imperara y dominara la relacin. Entonces, qu hacer? Buscar complementarse uno a s mismo, aprender del otro. Mucho de la real comprensin comienza en la aceptacin y el respeto del derecho de ser del otro. Aprender a escuchar y observar, ms que a hablar e imponer o enjuiciar.

114 Necesitamos del otro, eso es una certeza. Por lo regular las parejas se unen por las polaridades. Uno es blanco y el otro es negro. Uno es clido y el otro fro. Uno es duro el otro es suave. Comiencen por aclarar una cosa: no es uno el que tiene que cambiar, son los dos lo que necesitan hacer este trabajo, porque al final de cuentas, lo que hacen no slo lo harn por la relacin sino por uno mismo, para llegar a la conciencia. El hombre que quiere acceder a la conciencia lo desea hacer desde su mente, cree que entendiendo la filosofa por medio de su inteligencia descubrir los secretos ocultos. Esto es imposible: la conciencia no puede entenderse desde el intelecto. La mujer cree que la conciencia es experimentar el amor y sus sentimientos, pero esta tambin es una limitante. Todo lo que puede observarse no eres t. Puedes observar tus pensamientos y sentimientos, as que eso no eres t. Eres visitado por los pensamientos y los sentimientos pero en definitiva no te definen, porque adems no son tuyos, no son de nadie pertenecen a una sociedad, a una colectividad. T slo eres anfitrin de ellos temporalmente, as que trtalos como tal, sin apegarte a ellos y sin ser parcial. Irn y vendrn pero en definitiva no son t. Pero entonces qu eres t? Observa que no pregunto quin eres t?, sino qu eres t?. Eres ese vaco donde convergen las lneas de pensamiento y sentimiento. No existe un T ni un Yo. Eso es slo una ilusin. La combinacin de pensamientos, sentimientos, materia y cuerpo fsico forman parte del holograma que incluye todo. As que deja d defender posturas basadas en la ilusin, te repito: no eres tus pensamientos ni tus sentimientos. Cuando defiendes tus pensamientos lo haces porque crees que te defiendes a ti mismo, pero en realidad slo ests creando conflictos al defender

115 lo indefendible, pero esto no es malo, como te dije antes, slo es estpido. Lo mismo sucede con tus sentimientos. De quin son tus pensamientos y sentimientos? De nadie. De quin son las nubes? De nadie, simplemente son, no tienen derechos de autor, ni propiedad intelectual ni sentimental. Llegaron a ti mediante guiones que vienen a ti directamente de tus padres y educadores, pero que vienen llegando a todos desde tiempos remotos. La mujer debe acceder a la conciencia a travs de la cabeza y el hombre a travs del corazn pero quin realmente est dispuesto a renunciar a sus creencias en aras de la conciencia? Nos asusta el vaco. Los pensamientos y sentimientos nos dan una falsa sensacin de seguridad, si quitamos eso creemos que caeremos en la nada, y no estamos errados con respecto a eso. S caeremos en la nada, pero no es algo a lo que debamos de temer, el secreto est en descubrir que al caer al abismo nos convertiremos en ste, y ya no habr nada qu temer, al contrario habremos roto la prisin, habremos de encontrar la libertad primera y ltima. Pensamos que nuestros pensamientos y sentimientos nos definen, pero esto es una ilusin, una mentira. Deseas vivir de acuerdo a una mentira? La vida no se disfruta as, necesitas la verdad. El verdadero xito radica en la verdad, en la plenitud, y para esto es necesaria la renuncia. Renunciar a qu? a lo que hasta hoy has credo que eres. Pero no te asustes, este paso no necesita ser tan dramtico, esto es algo que ir dndose de manera gradual, de forma tan sutil que incluso no te costar trabajo hacerlo. Al irte dando cuenta de la mentira, al descubrir la ilusin simplemente ya no desears vivir a travs de ella. No temers abandonar o renunciar a lo que pensabas que eras. Si en este momento temes es porque te enfrentas a algo desconocido, pero no hars nada, nadie te obligar a nada, t slo lo decidirs.

116 El punto es llegar a darte cuenta de la mentira. Lo nico que tienes que hacer en este momento es creer que hay una mentira que descubrir. Si no crees esto no hars nada por descubrirlo. Esto es lo nico en lo que tienes que creer por el momento. Dedicar tu tiempo para observarte, haciendo simplemente esto t solo te dars cuenta de todo y t tomars tus propias decisiones. Y no te preocupes no quiere decir que vayas a cambiar o a dejar todo lo que te entusiasma hoy. Mira, seguirs haciendo lo mismo, te entusiasmars igual, seguirs sintiendo la intensidad, slo abandonars el apego por la incomodidad y el dolor.

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Parte II:

TRANSFORMACIN

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-"La libertad consiste en comprender que no se es libre." Acharia Karunananda

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Captulo 4:

LA IMPORTANCIA DEL SILENCIO

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-"Cuando pensamos en defendernos de los dems estamos cooperando para la guerra. Cuando pensamos en defender a los dems de nosotros estamos cooperando para la paz." El libro blanco de la paz

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14. IDENTIFICACIN, ACEPTACIN Y RECONOCIMIENTO.

Para intentar resolver un problema primero tenemos que reconocer que existe tal problema. Si no lo reconocemos y aceptamos, entonces cmo podramos hacer algo al respecto? Cul sera nuestra motivacin? La solucin de todos nuestros mal llamados problemas est al alcance de la mano y solucionarlos puede llevarnos incluso un solo instante, pero para esto es necesario ser concientes. Yo encuentro que en primer lugar debemos conseguir un acertado diagnstico en cuanto a poder identificar nuestro mal. En la actualidad la sociedad se ha vuelto absolutista. Qu es esto o cmo es esto? Pues bien, primero, aquellos afectos al New Age, dicen que todo mal radica en la mente. Esto es cierto y falso a la vez. Los mdicos generales nos dirn que todo tiene que ver con la biologa del cuerpo. Ambos pueden tener la razn al mismo tiempo que se equivocan. Ni todo tiene que ver con la mente, ni todo con el cuerpo, al menos no siempre. Decir siempre y nunca resulta negligente, es brincarse el diagnstico para comenzar a recetar sin descubrir primero cul es el verdadero origen de la disfuncin. Esto es caracterstico en aquellos que desean que su medicina sea la panacea, se comportan como agentes farmacuticos que con tal de vender su producto menosprecian a la competencia y verdaderamente quieren, o desean que aquello en lo que ellos creen sea real. Pero esto es una actitud meramente pre-racional propia del pensamiento mgico. As cualquiera podra volverse sanador y decir: mira, tmate este vaso

122 de agua y sanars. Por qu? porque quiero que sea cierto. La realidad no funciona as, y slo de ti depende si deseas aferrarte a tu capricho o entrar directo por la puerta de tu liberacin. S que escuchar la simple palabra liberacin te asusta y de inmediato piensas: liberarme? Yo no soy esclavo de nadie, hago slo lo que quiero, soy perfectamente libre. Pero ests equivocado, adormecido, no ves la prisin, ya que es mental, y tiene que ver con una programacin mental. La gran facultad del ego es ser invisible. Por lo mismo no lo puedes ver, de hecho ni siquiera sabes que eso existe. Y ah es donde te tropiezas. Suena difcil, ya que en este momento desconfas. Por qu creer en lo que te digo? Yo no te digo que me creas, yo lo que te digo es que investigues, que t solo te des cuenta de esto, pero en un principio debes al menos considerarlo. La pregunta bsica es: Sufres? Tu vida posee sufrimiento en cualquiera de sus modalidades? Y no me refiero exclusivamente a dolores graves, tambin me refiero a los sutiles como el aburrimiento, la ansiedad, la incomodidad, o el estrs. Te dirs: no podemos librarnos de al menos algn malestar, esto es perfectamente normal. Y la verdad no. Esto es un poco ir siendo condescendientes con nuestro ego, cuando acuerdas ya tu vida est de cabeza, debido a la negligencia con que actuamos con respecto a nuestra negatividad. Todo malestar es negatividad, pero por qu debe estar ah? Ya lo has aceptado incondicionalmente y eso es slo porque as lo has aprendido. Captas? Digo aprendido, es decir, no es natural. Algo dentro de ti te dice que eso no debera estar ah, pero t no haces nada porque dices que es perfectamente normal, y te han enseado que siempre va a estar ah.

123 Qu pensaras si te dijeran que t tienes derecho de elegir la vida que prefieras vivir? Es tu vida y t puedes elegir cmo vivirla. Puedes elegir vivirla sin esfuerzo? Claro, es lo que te he estado diciendo desde el principio. Si ya ests decidido a ser feliz, continuamente entonces tienes que empezar por volverte un testigo, y un investigador, De qu? De ti mismo. Aqu te hablo de identificacin, aceptacin y reconocimiento. Comienza por preguntarte qu tanto aceptas y reconoces tus errores, qu tanto te justificas. Si puedes ver tu eterna autojustificacin ya tienes la mitad del camino recorrido. Identificar y reconocer, de eso se trata. T justificas tus actos porque no identificas ni reconoces tus errores, no te observas a ti mismo, y cuando lo haces es de una forma violenta. Por lo mismo no te gusta reconocerlo, porque cuando reconoces un error te castigas. De pequeo cuando te equivocaste fuiste reprendido o humillado. Hoy ya no necesitas de los otros para que te castiguen, hoy te lo haces a ti mismo. Todo es como decir: me doy cuenta de que a veces puedo ser egosta. Esto no te vuelve egosta. Hay personas que se dicen: soy muy egosta. No, no te castigues. Castigarte no te liberar, te hundir ms. T no eres egosta, a veces puedes ser egosta, pero no es lo mismo. Slo tu ego puede ser egosta, pero t no eres slo tu ego, t eres algo ms. Y decir: a veces soy egosta, es reconocer una determinada situacin. Cuando no ests atento y el ego te domina, entonces te puedes mostrar egosta. Mira, te pregunto: eres egosta todo el tiempo con todas las personas? Me anticipo a tu respuesta: no puedes serlo, siempre habr alguien a quien ames profundamente, alguien a quien quieras hacer feliz, y con esa persona no te comportas de forma egosta. Por qu? un egosta absoluto es egosta siempre, con todos. Pero t no, t te comportas de forma egosta slo a veces,

124 cuando eres inconciente de ti mismo y de los dems, cuando eres presa de tu ego. Entonces qu hacer? Sencillo obsrvate actuar, nadie que se observe en el momento de ser egosta puede seguirlo siendo. Actuamos de manera egoica cuando somos inconcientes, cuando no somos concientes de nosotros mismos. Nadie siendo conciente puede actuar de esa forma. Debes comenzar por investigarte, descomponerte en tus partes. Tienes una personalidad, s, es tu mscara, s, la cara que muestras a la sociedad, pero eso no lo es todo. Posees sentimientos, pensamientos, cuerpo, y alma. Y todo eso t lo tienes amalgamado en una sola entidad a la que llamas Yo. Y de hecho tienes razn, pero si lograras ver donde comienza cada parte y donde termina, la tarea te sera ms sencilla. Comnmente hablo del ego, y la gente piensa demasiado en egosmo. El egosmo es una estrategia de tu ego, pero el ego es algo ms. Puedes ser egoico y no ser egosta, pero no puedes ser egosta sin ser presa de tu ego, me explico? Djame explicarlo con un ejemplo. Tenemos una computadora, la mquina (hardware) es digamos tu cerebro, pero la programacin (el software) es tu mente. Aqu la diferencia es que la computadora no tiene alma, y t s la tienes. Es decir, t posees una increble capacidad de crear y evolucionar. Esto es: tu mente tiene la capacidad de observarse y trascenderse a si misma, de autocontrolarse. La mente controlndose a si misma. Ninguna mquina puede hacer esto, porque sus mentes son limitadas. Un ingeniero construye una mquina y le confiere una programacin, la mquina funciona segn sta. Hasta aqu el hombre comn es parecido a una mquina, pero el ser humano tiene el potencial de ir ms all, de darse cuenta de su programacin, y bien, cambiarla o trascenderla.

125 La Programacin Neurolingustica (PNL), ayuda a cambiar tus guiones y vivir de una forma ms funcional y exitosa, socialmente hablando. Pero esto es slo renovar y actualizar la mquina. No es trascender la mquina. Adems, toda programacin es violenta, y el ser humano necesita amor, no violencia. Trascender la mquina o la mente es separarse de ella. La mente que se controla, se silencia y observa (sin juicios) el vaco que queda: el alma. Ese silencio y vaco al ser humano comn le asusta, por eso lo llena con esa ficcin llamada Dios (en cualquiera de sus modalidades). Ahora, si el ser humano fuera valiente y osara a ir en busca de ese vaco se dara cuenta que no es algo a lo que haya que temer, ese silencio/vaco es el alma y es el verdadero cielo en la tierra. Recuerda slo temes cuando piensas sobre la incertidumbre. Es decir, la incertidumbre no da miedo, pensar en ella es lo que da miedo. Y como nos asustamos al pensarla pues nos detenemos y no vamos ms all, pero yo te pregunto: no has dicho al menos una vez por favor, Dios mo, dame paz? yo creo que s, es comn que todo al menos una vez en la vida digamos algo semejante, y aqu lo curioso es: Por qu pides algo que evitas? Claro, t crees que no lo evitas, que intentas vivir en paz, pero no te das cuenta que vivir en paz es vivir ms all de la mente. Piensas cmo vivir en paz. Eso no se puede pensar. No lo olvides, se trata de trascender el pensamiento. El pensamiento es slo una funcin de tu mente, y mira que slo es una funcin, adems estn las funciones de sentimiento, sensacin e intuicin. No te asustes, yo no digo que vayas a dejar de pensar y que te quedes como vegetal. Se trata de incluir y trascender. Pensar con claridad, con la mente clara, y slo cuando haga falta. Pensar mucho no necesariamente es pensar bien.

126 De hecho considero que pensar bien es pensar slo lo necesario. Descubrir cuando es el ego o la mente la que slo te est perturbando. Tenemos demasiado arraigada la idea de defendernos, de luchar, y poco la de aceptar que nos equivocamos que tenemos problemas, pero qu de malo hay en aceptar que no nos encontramos bien? De hecho nos la pasamos diciendo que estamos mal, pero para qu si no aceptamos ayuda ni escuchamos los consejos? Queremos que otros nos digan: no, t ests bien, los dems son los que no te entienden; pero para qu? Cul es el objetivo, estar bien o tener la razn? Lo nico importante es estar bien, slo que segn nosotros estaremos bien cuando tengamos la razn, y estar bien slo es posible cuando puedes observar la diferencia, diferenciar cuando tenemos la razn y cuando no, y no castigarnos por eso. Eso es grandeza

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15. LA TCNICA DE LA TRIPLE REPETICIN: NOMBRAR Y LIBERAR: VOLVERSE EXPRESIVO.

A continuacin te recomendar una tcnica, se llama: La triple repeticin. Para qu sirve? Para ir nombrando y liberando tus emociones. Cmo funciona? Al nombrar, identificamos, reconocemos y nos hacemos concientes de algo. Todo dolor o sufrimiento es producto de la inconciencia. As que cuando sufres es debido a que eres inconciente de algo. Digamos que el dolor es la alarma que te avisa que ests pasando por alto algo. Una vez que te haces conciente de eso que te perturba entonces de manera casi instantnea el dolor desaparece. Sabemos demasiado poco sobre nosotros mismos y andamos por la vida creyendo que lo sabemos todo. Te puedo asegurar que ignoramos en un 90% las causas de nuestros sufrimientos. Lo que creemos que nos molesta casi siempre es superficial. El verdadero problema casi siempre est arraigado en las profundidades de nuestra psique herida, pero eso no lo vemos, por qu? porque nos conformamos con lo que encontramos ms a la mano, es decir, con ciertas obviedades. Es decir, nos falta ser ms suspicaces si es que deseamos sanar de manera definitiva nuestras heridas, debemos desear llegar hasta el fondo del asunto, no conformarnos con aliviar temporalmente nuestros sntomas, sino curar la enfermedad, extirpar el cncer, digamos. Qu es lo que hay que hacer? Sencillo: simplemente ser concientes de nosotros mismos, y no conformarnos, ni dejarnos engaar, volvernos investigadores, cazadores e ir hasta el fondo. Una vez que uno logra ver lo

128 invisible, el supuesto mal desaparece. Al descubrir qu es lo que nos verdaderamente lastima, nos deja de lastimar por completo, de esta manera uno se vacuna para no volver a sufrir por lo mismo. Es por eso que uno se descubre sufriendo mil y una veces por lo mismo, como en un eterno ciclo. Es debido a que uno se engaa, en vez de ir al fondo del asunto uno se conforma y finge estar bien, pero despus de un tiempo esa herida no sanada volver a doler. Dice un antiguo proverbio: una herida cubierta no es una herida sanada. Aqu est gran parte del conflicto, andamos por la vida con nuestras heridas cubiertas, maquilladas, digamos, en lugar de sanarlas. Parece como si nuestro nico inters fuera que los dems no lo noten. Parece que no nos importa sanar sino que nadie se entere de que tienes heridas. Esto adems de absurdo es bizarro y enfermo. La tcnica que yo recomiendo es una tcnica tan sencilla como eficaz: la tcnica de la triple repeticin. Si lo deseas puedes comenzar a practicarla como un juego, ya decidirs t mismo ms adelante cuando compruebes los resultados si deseas seguirla practicando o simplemente abandonarla. La tcnica es sencilla, se trata de ir monitoreando tus emociones y liberarlas mediante la triple repeticin de tal emocin. Por ejemplo, realizo un trmite burocrtico y siento que me comienzo a irritar por la conducta negativa del funcionario; me pregunto cmo me siento y defino mi emocin como: irritacin. Entonces simplemente repito

internamente: irritacin, irritacin, irritacin, o bien puedo decir: irritado, irritado, irritado. Puedes hacerlo como te sientas mejor, la nica diferencia est en qu defines, o en qu nombras, la emocin o tu estado? Por eso puedes definir la emocin y decir irritacin o bien puedes definir tu estado y decir

129 irritado. No importa cmo lo hagas, lo importante es que te vayas haciendo conciente de ti mismo a cada momento. Nuestras emociones en la actualidad nos son sumamente ajenas, digamos que casi son invisibles ante nuestros ojos hasta que son abrumadoras. Hasta ese momento nos hacemos concientes de nuestras emociones, y gritamos: estoy furioso, o deprimido. El punto es que para llegar a ese extremo la emocin debi de haber crecido gradualmente, pero ese proceso no lo vimos. Resulta muy difcil controlarnos cuando la emocin ya se apoder de nosotros, por eso lo importante es volvernos finos observadores, lograr una visin ms sutil y aguda de nuestras propias emociones. Yo comento siempre que para m esto es como lograr verlo en cmara lenta, o bien, cuadro por cuadro, como se dira en trminos cinematogrficos. Imagina una escena en que tuviste una discusin y terminaste muy molesto. Ahora imagina que la escena fue filmada y tienes el rollo en tus manos; de esta manera puedes ver cuadro por cuadro, dilogo por dilogo, detenidamente donde fue cambiando gradualmente tu estado emocional. Viendo esto detenidamente te podras dar cuenta de en qu exacto momento podas terminar la discusin y no salir afectado. Hay un momento en el que uno percibe que su estado emocional se ha visto afectado, es como una pequea y sutil punzada en el pecho o en la cabeza, en ese momento, uno aun no est molesto, slo ligeramente irritado, ah uno todava puede hacer algo al respecto, puede uno tomrselo con calma y no engancharse en la discusin, cambiar de tema, no intentar ganar la discusin o no aferrarse a defender su punto de vista. Pero qu hace uno? Es negligente ante esa advertencia, se deja ir con la adrenalina y se lanza con todo a la discusin sin importar que alguien salga herido, y ese alguien puede ser uno mismo.

130 Repito, como uno no tiene prctica no puede observar esto, pero cuando uno lo practica con cierta frecuencia se va volviendo fino en su observacin. Ahora bien, hay que entender lo siguiente, esta triple repeticin es sumamente efectiva en el reconocimiento y liberacin de las emociones negativas pero no quiere decir que no lo hagas con las emociones positivas. Hay que hacerlo con todas nuestras emociones. El asunto es volverse expresivo, pero en vez de eso somos sumamente represivos, y cuando no soportamos ms, simplemente explotamos y nos volvemos imprudentes. Esto puede evitarse si nos vamos volviendo ms expresivos, no hay necesidad de explotar si no contenemos nada. Hablemos por ejemplo de los celos. Sera bueno no experimentarlos, pero ya que los sientes qu vas a hacer con ellos, callarlos, porque creemos que los celos son negativos? Los celos son negativos, siempre, s, no hay forma de que se maquillen. Los celos son producto de la comparacin, y esto siempre es negativo, pero qu se le va a hacer? Hay que trabajar en eso, descubrir su origen, no negarlos, no ocultarlos, porqu de qu te sirve que los dems ignores que sientes celos? Eso no te vuelve menos celoso, slo cuida tu imagen. S que en estos tiempos consideras que la imagen pblica lo es todo, pero hay que aclarar, la imagen tal vez te sirve all afuera en los juegos sociales para ir escalando, pero definitivamente eso no es la felicidad, y llegar hasta all arriba tiene su precio y es demasiado caro, cul es el precio? Tu paz. Entonces qu diablos te estoy diciendo yo, que seas pobre? Definitivamente no, quiero que seas un ser humano completo para que te eleves como la espuma, de manera natural, y no que tu ascenso slo sea un disfraz, una evasin de ti mismo. Yo verdaderamente quiero que seas rico interna y externamente, no quiero que te

131 vuelvas rico externamente y por dentro no seas ms que un pordiosero que mendiga amor. S conciente de tus celos, nmbralos tres veces, identifcalos, no los trates de negar, no quieras que no estn ah, reptete: celos, celos, celos, y luego pregntate a ti mismo: quin siente celos? quin verdaderamente es el que siente estos celos, y por qu? qudate en silencio como un testigo y observa sin juzgar, vers que pronto se te revelar el origen de los celos, te dars cuenta que esos celos no son tuyos, que son parte de tu programacin, te dars cuenta que t eres un ser ms hermoso que no siente celos. Pero cuando descubras tu programacin descubrirs tambin el origen de la disfuncin. T no sientes celos, pero ests programado para sentirlos. Mira, no quiero que reflexiones, ni que filosofes al respecto, slo quiero que observes de forma objetiva, desprejuiciada, quiero que llegues al meollo del asunto en cuanto a ti. Quiero que descubras por qu sientes celos, por qu no quieres que tu esposa salga con un amigo, por ejemplo. Tal vez t pienses que tu esposa es muy bella y que ese hombre la desea, y que tal vez ella te dejar. Por qu te dejara? Tu mente puede darte mil razones, pero t le creers? Tu mente te dir, ella te puede dejar porque ese hombre es ms atractivo que t, o tiene ms dinero que t, o es ms divertido que t. Ves? Es una comparacin Por qu te comparas? Dos seres humanos no pueden compararse, tendran que ser iguales para compararlos. Ahora bien, t puedes decirme tengo baja la autoestima, suelo ser inseguro y es por eso que siento celos. Yo te voy a aclarar algo: t no eres inseguro, t no sientes celos, t no tienes baja autoestima; es tu personaje el que sufre todo eso, es tu mscara, es tu falsa identidad la que posee el dao, es tu ego, es tu mente; y adivina qu, tu mente no se detendr, eso es lo que hace. La

132 funcin de la mente es la de crear preocupaciones, y qu son las preocupaciones? Imaginar desenlaces funestos y melodramticos. As que qu vas a hacer? Lo mismo que haras con una persona intrigante, separarte de ella, crear distancia, escucharla hablar pero sin engancharte con sus comentarios negativos, escucharla y rerse. Debes saber de antemano que t no eres tus pensamientos, t no eres tu programacin. Puedes descubrirte preocupado o celoso, pero de inmediato toma algo en cuenta: t no eres quien sufre, slo el ego sufre, y t no eres tu ego. As que cuando te sientas perturbado reptete esto: Yo no puedo sufrir, mi verdadero ser no puede sufrir, slo el ego sufre, slo la programacin sufre, la ideologa, as que en este momento en que siento que sufro me pregunto quin sufre en realidad? Tal vez no s quien sufre, pero s s quin no: Yo no. La tcnica de la triple repeticin te ayudar a hacerte conciente de ti y de tus emociones. Recuerda esto: todo lo que puede verse no eres t. Puedes ver tu irritacin? Entonces t no eres la irritacin. Puedes ver tu dolor? Entonces t no eres tu dolor. Deja de identificarte con tus emociones, no hagas estadsticas. A veces uno dice, el 60% del tiempo estoy enojado, debo de ser temperamental o bilioso. No hagas eso, no te etiquetes, t no eres nada, no te puedes definir. Si quieres di: mi personaje es bilioso, o melanclico, pero no digas que t eres eso, por la simple y sencilla razn de que es mentira, adems as terminas programndote t solo. Si vas a programarte entonces al menos s generoso contigo y brndate una bella programacin. Reescribe tus guiones, en el siguiente captulo te sugerir cmo hacerlo.

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16. REESCRIBIR LOS GUIONES.


Incluir y trascender

Se dice que las reglas fueron hechas para romperse. Estoy totalmente de acuerdo con eso. Lo que me parece lamentable es que nadie se de a la tarea de conocer las reglas y dominarlas, la mayora se lanza directo a la transgresin. Yo en lo personal opino que las reglas no se tienen que transgredir sino trascender. Una de mis guas bsicas es: Incluir y Trascender. No se trata de negar nada, ni reglas ni nada, se trata de incluir y de ir ms all, eso es trascender. Cuando uno se desarrolla, trasciende. Cuando uno evoluciona es necesaria e inevitable la trascendencia. Observemos a los nios: no le dan la espalda a sus juguetes, cuando crecen los trascienden, los abandonan, los cambian. Los nios se convierten en adolescentes y trascienden sus juguetes. Jams luchan por abandonarlos, (como s hace un adulto con sus vicios, con lamentables resultados), simplemente les dejan de interesar debido a que ahora les interesan otras cosas. Esto es trascender. No negar, sino Incluir y Trascender. Un adulto podra fcilmente abandonar un vicio si lo trascendiera, si se trascendiera a s mismo, si evolucionara, si se desarrollara. Sencillamente cambiara y no le interesara lo mismo. Un vicio no trascendido es un vicio no observado, as de simple resulta. Si puedes observar tu vicio lo erradicars sin hacer ningn esfuerzo. El hecho mismo de ser conciente de l te ayuda a ver su absurdo. Ver o escuchar tus propios argumentos sobre el por qu de tus vicios puede provocarte un ataque de risa.

134 El no abandonar tus vicios indica que no ests evolucionando, que sigues siendo el mismo, que has dejado de crecer, y hay que tener cuidado con esto porque SLO ENVEJECES CUANDO DEJAS DE CRECER. El da que decides dejar de crecer, comienzas a morir. Si de por s cada da nos acercamos ms a la muerte, pues cuando dejas de crecer comienzas a correr hacia ella, aceleras el proceso. Cmo es que decides dejar de crecer? Piensas o crees firmemente que ya lo sabes todo, o que eres demasiado grande para seguir aprendiendo, o evolucionando. Digamos que te rindes, dices: ya estoy viejo, ya no tengo tiempo ni fuerza para seguir esta aventura, me la juego con lo que tengo, esto es lo que soy Y qu eres? Nada, un pedazo cansado de hombre de mujer. T no tienes por qu sentirte de esa manera. Si estuvieras realmente conectado con la vida no te cansaras jams. Por qu nos cansamos? Porque vivimos a travs de la mente. El estado de no-mente es un estado de conexin directa con la vida, pero la mente es una barrera que nos desconecta de la fuente vital. Ahora, volvamos a las reglas Por qu nos queremos brincar las reglas? Porque somos perezosos, negligentes, porque creemos que nos podemos salir con la nuestra impunemente. Pero esto es una gran mentira, es un enorme autoengao Por qu? porque a quin engaas, a ti mismo nicamente. a quin le puede importar si te brincas las reglas? Slo a ti te afecta eso. Ests demasiado cansado antes de comenzar. Ahora, centrmonos, a qu reglas me refiero con todo esto? A las de la autorrealizacin. Un ser humano debe conocerse a s mismo para liberarse, para eso necesita conocer las reglas. Pero no las reglas sociales, sino las reglas vitales. Hablaba en el captulo anterior de reescribir los guiones internos de nuestra conducta y personalidad. Tomemos esto por cierto: estamos

135 programados socialmente, esto nos limita. Muchas de las veces sufrimos de autosabotaje puesto que consideramos que no somos dignos de la felicidad o de una bella vida. Por qu sucede esto o cmo sucede? Te han dicho tantas veces desde pequeo que eres malo, y que algo no funciona en ti, que ya lo has credo. Apenas ves que las cosas marchan bien y desconfas: esto no me puede estar pasando a m, es demasiado bello para ser verdad, aqu hay gato encerrado, a m slo me pasan cosas malas, yo slo tengo mala suerte. Ese es un guin profundamente escrito en tu psique. Definitivamente es inconciente y la mayora de las veces no logras darte cuenta de esto por ti mismo. Hay veces que est escrito fuertemente este guin que incluso t lo sabes pero est tan arraigado que no logras cambiarlo; intentas con superacin personal, motivacin, programacin neurolingustica pero nada funciona. sabes por qu? porque en el fondo no lo crees. Te dices cosas bellas y positivas de dientes para afuera, y quieres estpidamente programarte mediante tu pensamiento mgico, pero te recuerdo: eso no existe, as que no va a funcionar. El optimismo es la otra cara del pesimismo, y vindolo de una forma real: ambas posturas son la misma. As que no importa si eres optimista o pesimista, es lo mismo, eso no te va a transformar, de esa forma no te trascenders. Qu es trascenderse a s mismo? Es la mente controlndose a s misma, es permitirse ir ms all. No necesitas que nadie te controle, no necesitas que nadie te salve, trascenderte a ti mismo es digamos: salir de ti mismo para verte desde otra perspectiva, desde la del Testigo, el que observa sin apego. No necesitas ser optimista para qu carajos? No necesitas decirte que eres bello, perfecto y exitoso, por qu haras eso? Si t sabes que eso es lo que eres por qu repetrtelo obsesivamente? Adems cuando haces eso lo haces con

136 la esperanza de que se vuelva realidad mediante un proceso de sugestin y magia, y en el fondo lo que motiva tu accin es: el Miedo. Nada que se siembre en la estril tierra del miedo florecer. Tus deseos provienen del miedo. Ten por seguro algo: no se cumplirn. La gente est obsesionada con los milagros, estn vidos de un nuevo milagrero, de alguien que por arte de magia les cambie la vida. Eso adems de ridculo, estpido y absurdo es lastimero. Vivir as es no vivir. No se trata de que se cumplan tus sueos, ni de que te vuelvas exitoso, y seguro de ti mismo. No, deja eso, eso es una total estupidez, se trata de que te trasciendas a ti mismo, que evoluciones, en ese momento florecers, y entonces s sers una persona con poder, con unidad, que irradie belleza, y por supuesto que sers exitoso porque sers un emperador y no un mendigo Te imaginas a los hombres ms ricos del mundo dicindose ante el espejo eres exitoso, eres bueno? No, jams lo hacen! Y sabes por qu? porque se sentiran ridculos dicindose eso. Se diran de inmediato: exitoso, bueno? quin puede dudarlo? Claro, siempre lo he sabido. Y cul es la diferencia entre t y l? Que l lo sabe y t no. t apenas quieres creerlo. Lo cual quiere decir que no lo sabes, pero que lo quieres creer. Hay una enorme diferencia entre creer y saber. Si yo s que dos ms dos son cuatro, eso no lo creo, eso lo s. Alguien que no tuviera ninguna idea de las matemticas tendra que creerlo puesto que no lo sabe. Si alguien me habla en otro idioma y yo contrato un intrprete para que me traduzca lo que el otro me dice, yo slo puedo creerle a mi intrprete, porque no s si es verdad lo que me dice, no puedo saberlo, no hablo el idioma, le tengo que creer.

137 Eso es lo mismo que sucede con la autoestima de las personas, no es que unos tengan baja ni alta autoestima, es slo que unos saben que son bellos y amables, y otros no lo saben, as que creen que no lo son. El verdadero hallazgo es descubrir tu verdadera naturaleza, en esencia todos somos iguales, con el mismo potencial. Yo suelo decir que soy, bello, hermoso, generoso, inteligente, amoroso, y perfecto. A menudo la gente que me escucha se siente molesta, (no todos, pero algunos), y piensan: este se cree mucho. Algunos me preguntan: no es eso arrogancia o soberbia o ser presumido? No, por supuesto que no es nada de eso, sabes por qu? porque eso es lo que pienso de todos, no slo de m. Si pensara que slo yo soy bello y perfecto, es decir, que mi Yo lo es, entonces s sera arrogante adems de idiota. Pero en este caso yo hablo de la esencia del ser humano. Como dijo Walt Whitman: Lo que diga yo de m lo digo tambin de ti, porque cada tomo de mi cuerpo es un tomo del tuyo. Y esto que digo sobre la perfeccin, no lo digo porque lo crea, lo digo porque lo s. Me consta? Pero por supuesto. Alguien una vez me dijo de broma: mi alma es blanca y pura. Y yo le respond: por supuesto, el alma es siempre inmaculada, no puede ser daada, siempre ser virgen, tu mente es la que me preocupa, es la que verdaderamente est retorcida. Volvamos nuevamente Qu hacer? Aprende cmo funciona tu mente, slo as entenders su disfuncin. Un mecnico trasciende a la mquina, pero para eso debe conocerla a la perfeccin, debe saber cmo funciona, no slo creerle a alguien, debe saberlo. La forma de encontrar el xito y la felicidad que buscas, de erradicar el sufrimiento de tu vida es trascender tu mente, pero no hay que negarla, recuerda: Incluir y Trascender. Aqu no vamos a desechar nada, ni a la misma mente, no nos vamos a deshacer de ella, la vamos a trascender que es distinto,

138 por qu? porque para trascenderla hay que incluirla, si no slo la evitaramos, negaramos, y a su vez nos saboteara. En principio hay que hacer uso de nuestro ego para disciplinarnos, definitivamente. Hay algunos fundamentalistas que piensan que el ego es el enemigo, como una especie de diablo y que opinan que al ego hay que destruirlo. No, qu error! Ac no desechamos nada. El ego es nuestra mscara, nuestra personalidad. Jams hemos dicho que sea mala. La mscara no es el problema, el problema es que creamos que somos la mascara. En el momento en que comprendas esto puedes y debes volver a usar la mscara. Eres un actor que usa mscaras para interpretar un papel. Yo no te estoy diciendo que seas actor sin mscara. Seras un limitado actor. Yo lo que digo es que despus de la funcin no te quedes con la idea de que eres tu personaje. Si consigues desidentificarte de tu mscara, bsicamente lo tendrs todo: te habrs trascendido a ti mismo, te habrs logrado separar lo suficiente de tu personaje, te habrs centrado en tu verdadero ser y te habrs distinguido sin separarte. Utiliza tu ego, ste siempre quiere ser el mejor. Engalo, salo, hazlo que te ayude, si le tiendes la trampa correcta caer. salo para conocer las reglas, reescribe tus guiones, cmo? Dndote cuenta de que en verdad no eres nada y puedes serlo todo. Si es as entonces por qu elegir ser un miserable? Expande tu ego, exponlo, deja que salga a la vista, una vez que lo veas podrs identificarlo y saber que ese no eres t, que ese es slo una ideologa y que t eres ms que un conjunto de creencias. Mira, pues si no eres un archivo, o una teora, eres algo mucho ms vasto, eres un ser espiritual, eres alma, eres mente, eres cuerpo, eres ese todo, y ms. Saca a menudo a tu ego, recuerda Incluir y Trascender. No niegues nada, no quieras cambiar nada, no te esfuerces, finamente es tu ego el que va diciendo que le gusta y que no. t slo obsrvalo

139 con desapego, cuando hayas evolucionado vers cmo slo cae con todos tus vicios y sufrimientos, caer como una hoja seca que se separa del rbol en otoo.

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17. TEORA DEL DERRUMBE.


Tirar el edificio y demoler los escombros.

Hasta aqu lo importante es ir despertando a la realidad. De eso se trata todo esto, despertar es transformarse, darse cuenta de cmo son las cosas en verdad, de ir en busca de uno mismo y de la verdad. Una vez que uno comprende esto, entonces desaparece el dolor de tu vida. El ego ha sido descubierto. Imagina un ilusionista sentado sobre tu cabeza que te va metiendo ideas extraas en la cabeza. T volteas hacia la izquierda y hacia la derecha, hacia delante y hacia atrs, y no encuentras a nadie. Es porque ese ilusionista est sentado en tu cabeza, as que no puedes verlo, y cuando no lo ves entonces crees que esas ideas deben de ser tuyas. Con el paso de los aos ya ni siquiera nos cuestionamos, damos por hecho que esa voz es nuestra, esa voz es nuestra identidad, pero aqu hay una gran calamidad. Mira, hay veces que tienes pensamientos negativos, descubres que tienes pensamientos egostas, envidiosos, crueles, de infidelidad, de deshonestidad, incluso criminales; y de inmediato te sientes asustado y culpable, te preguntas por qu tienes esos horribles pensamientos, y llegas a la conclusin de que debes de ser una horrible persona. El error que comnmente comentes es que no sabes que T NO ERES TUS PENSAMIENTOS. Pensar en infidelidad no es ser infiel, pensar en matar no te vuelve un criminal. No has matado a nadie. Dirs: pero as se empieza. Cmo sabes eso, cmo puedes saberlo? No seas tonto, alguna vez has matado a alguien como

141 para saber cmo comienza? Hay miles de factores y circunstancias que intervienen en cada acto. No te sientas culpable ni avergonzado. T en este momento slo eres una mquina programada, lo que piensas es debido a tu programacin, que se culpe a quien te program. Yo puedo pensar, y desear asesinar a alguien, pero de eso a que lo haga hay todava un abismo de por medio, hay muchos factores que difcilmente se reunirn para que asesine a alguien as que deja de preocuparte por algo que no es, por algo que no existe, algo que slo es una especulacin, porque si sigues sintindote culpable por tu pensamientos terminars desquicindote y entonces s matars a alguien. T slo reljate, vuelve a tu centro, reptete: Mi ego genera pensamientos homicidas, pero eso no me hace a m un criminal, por qu me he de sentir culpable de lo que mi ego piense o sienta? Yo no soy el ego, y creo que debe ser muy difcil la vida para el ego, veo que tiene muchos problemas. Eso es todo, seprate. No hagas caso de la gente que dice: Sin culpa caeremos en la anarqua. No los escuches. Hoy hay mucha culpa y qu han resuelto, nada, la cosa se pone cada vez peor. La culpa crea los crmenes, los robos, la culpa debilita al ser humano, lo castiga, termina con su amor, la culpa los enloquece. Sin culpa slo queda la relajacin. Si t ests relajado no matars a nadie aunque te ofenda; pero cuidado el da que ests tenso, ese da podrs matar incluso inocentes. Adentrmonos en lo que yo llamo la Teora del Derrumbe. Qu es esto? Es acabar con todo tu sistema de creencias, pasarlo por el filtro del cuestionamiento y la duda. Hoy tienes una pista: has sido engaado todo este tiempo, deja de confiar, tus padres, tus amigos, educadores, psiclogos,

142 sacerdotes y maestros te han mentido debes de valerte por ti mismo, pero para eso debes derrumbar ese edificio que es tu sistema de creencias. Pregntate: Quin te dio tu Dios? Quin te dio tu verdad o tus verdades? T llegaste a tus conclusiones o slo son conceptos en los cules crees ciegamente? Cmo puedes saber que ests despierto y no dormido? Cmo puedes saber cul es el condicionamiento y la programacin de tu vida? Yo te tengo un dato que puede servirte de brjula. Si experimentas dolor en cualquiera de sus manifestaciones, entonces t sigues siendo presa de tus condicionamientos, de tu ego, digamos. Si experimentas dicha, alegra, amor, paz, entonces ests actuando de manera natural, espontnea, no programada. Mientras no derrumbes ese edificio seguirs sufriendo. Qu hay que hacer? Comprender la Realidad, eso es todo, abrir los ojos, Ver. El da que descubras por qu en verdad te enojas dejars de molestarte definitivamente, porque irs a la raz del problema y lo extirpars para siempre. Mientras sigas empeado en culpar a los dems de tu malestar te estars asegurando una vida de amargura. Yo he descubierto que a m en lo particular me es imposible enojarme con cualquier ser humano. Un da comprend que la fuente era siempre yo. Una persona es grosera conmigo y yo me molesto por qu? cualquiera respondera, porque es obvio la gente grosera molesta. Pero yo hoy no me molesto y antes s me molestaba, qu sucedi? Descubr la realidad, entend que su mal humar, su negatividad, haca resonar mi propia negatividad, y eso me pona mal. Tambin entend que lo que crea que otros me hacan a m, era lo mismo que le haca yo a mi nio herido interno. Sola decirle a los otros: no me des rdenes por qu? porque no me gustaba que me hicieran sentir un sirviente. Luego descubr mis propios patrones internos de conducta y comprend que

143 vena guardando heridas desde mi infancia que tenan que ver con esas rdenes. Digamos que mi padre me daba muchas rdenes, mis primos, y en general todos los adultos me daban rdenes. Llegu a sentirme muy herido por eso, nadie me respetaba, nadie consideraba mis emociones, ni mis sentimientos, nadie me valoraba, slo me daban rdenes como si fuera un esclavo. Comprend que esta era una herida ma, personal, y que nada tena que ver con la persona que yo pensaba me estaba dando una orden en ese momento. Ya no era yo un nio indefenso, ya era un adulto, y ante un ligero esbozo de mandato yo reaccionaba de inmediato. Entonces realmente me molestaba con quien yo crea me daba una orden? No, eso slo despertaba mi herida cerrada en falso, me la pona al descubierto. Cuando interioric ms, descubr que yo me haca eso que los adultos hacan conmigo cuando yo era nio: me daba rdenes. Era yo tan inconciente que nunca me haba dado cuenta de eso. Slo hasta que practiqu la atencin y observacin conciente pude darme cuenta de cmo me relacionaba conmigo mismo, y vi que yo era muy cruel. Qu patrn descubr? Que me irritaba mucho con la gente que pareca comportarse de forma cruel. Pero no odiaba yo a la gente cruel, me odiaba a m mismo por ser tan cruel, tanto con los dems como conmigo mismo. As pues, entend que jams me molest con otro ser humano, siempre era conmigo el asunto. Los dems slo me servan de espejo para ver mi propia crueldad. Pero eso fue un gran alivio Por qu? porque ya no tena que defenderme de un mundo entero cruel, slo me tena que defender de un solo cruel: yo. Es un alivio saber que la solucin est en ti. Nadie me ataca, soy yo quien me ataco, Qu debo hacer? Nada, slo dejar de atacarme, y ni eso, no tengo que hacer ningn esfuerzo, yo era cruel conmigo mismo porque crea que

144 los otros eran crueles conmigo, no me daba cuenta de que no era nadie, sino yo. Hoy cuando comienzo a sentir la crueldad, antes de acusar a ese otro que considero est siendo cruel conmigo, me recuerdo que bien puedo ser yo quien me hago eso. Con esto no quiero decir que la gente en verdad nunca te haga nada. Cuidado, yo no digo eso, por supuesto que hay gente malintencionada, y uno debe estar alerta, uno debe de ser conciente y poner lmites. Lo que yo sugiero es que sepamos distinguir cuando son los otros los que nos atacan y cuando es uno el que se lo hace a s mismo. Yo hoy ya no me molesto con la gente, s que me atacan a veces, pero no me molestan, no quiere decir que no ponga lmites, por supuesto que lo hago, sin violencia, con prudencia, en el tono y momento oportuno, pero no me enojo con la persona. Comprendo que la persona no es respetuosa porque obedece a patrones inconcientes muy arraigados en su psique. Una persona irrespetuosa slo puede ser alguien que no ha sido respetada en su naturaleza esencial. Una persona violenta es alguien que ha sido violentada. Un individuo cruel es alguien que sufri crueldad. As que por qu me molestara con esas personas que necesitan apoyo y ayuda? Yo no es que no me quiera enojar, no es voluntario, simplemente veo lo que les sucede y no surge de m el enojo. Ahora, claro otra cosa, no quiere decir que no me moleste jams, claro q me enojo, hay cosas que producen indignacin. No he dicho que enojarse sea malo, definitivamente no puede ser malo. El enojo es una seal de alerta que nos avisa que alguien est pasando nuestros lmites. Observemos otra vez a los animales, gruen, rugen, defienden su territorio, parecen muy molestos, pero apenas pasa la amenaza y quedan como si nada, sin restos de ese enojo. Los animales saben utilizar su enojo, van de acuerdo con l. No tienen una moral

145 que les diga qu deben y qu no hacer puesto que sern bien o mal vistos. Los animales simplemente son naturales. El ser humano est perdiendo cada vez ms esa naturalidad y espontaneidad vctima de su sistema de creencias. Es por eso que es indispensable derrumbar ese edificio, y aun ms, demoler incluso los escombros, ya que se pueden volver a edificar. Abandona tu pasado y todo ser paz y felicidad. Tu pasado, eso que crees que te hace ser lo que eres, es lo que debes demoler. Al abandonar tu pasado abandonars el futuro, y te quedars slo con el presente. No te asustes, no digo que no tendrs recuerdos, ni expectativas, slo digo que no te limiten, que pongas atencin en cmo hay situaciones que nos limitan. No puedes hacer tal o cual cosas porque t no eres as. Por qu no puedes entrar a una tienda y gritar emocionado cuando ves algo que te gusta, justo como la hacas cuando eras nio? Porque ya eres un adulto y ese comportamiento sera poco adecuado, es tu respuesta. Puedes darte cuenta de lo que hablo? Es tu ego el que responde a la pregunta. La verdadera respuesta es: porque tienes un ego que te lo impide, una imagen que cuidar. Pero t crees que eres t quien responde cuando dices que eres adulto. Tu maravilloso ser aun se asombra como un nio, slo que a estas alturas se reprime demasiado y encuentra argumentos y justificacin para sus actos que slo lo conducen a la desdicha. Ese es el pasado que quiero que abandones. Quiero que te concentres en el momento presente, quiero que si algo te emociona y sientes ganas de correr y gritar, lo hagas, qu de malo hay en ello? Qu te puede suceder si los otros creen que ests loco? Te voy a pasar un tip: los dems no pensarn eso de ti, al contrario dirn: quisiera ser como l, quisiera ser as de desinhibido. El ser humano actual padece el sndrome del sabelotodo. Siempre sabe lo que los otros piensan. Yo me pregunto cmo lo saben, cmo lo hacen? S que

146 el cerebro humano tiene la capacidad de hacer esas cosas, que son capacidades inherentes al ser humano, pero hay que trabajar para activar esos potenciales, y yo que sepa el ser humano promedio no puede hacer tal cosa, entonces cmo saben lo que los otros dirn o pensarn? Adems, una cosa es saber lo que los otros estn pensando en este momento, pero parece que hay personas que predicen lo que los dems pensarn, es decir, son adivinos! Eso simplemente se llama especulacin, se llama ego, miedo, o preocupacin, pero no se dan cuenta. Siempre creen que saben lo que va a suceder. Nadie puede saberlo, la vida es incertidumbre, nada est escrito aun. Lo que sucede es que la gente teme, teme que piensen tal o cual cosa, como ellos son mal pensados creen que los dems son iguales, pero eso es slo proyeccin. Nuestro pasado nos llena de trabas, nos impide realizar cientos de actos que resultaran beneficiosas para nosotros. Hemos construido una personalidad a travs de los aos, y la idolatramos. Considero que hay poca gente dispuesta a renunciar a ella. Le han invertido mucho tiempo y esfuerzo, han hecho sacrificios por ella, como para abandonarla as noms. Pero este ha sido un gran error, Ser t mismo no requiere de ningn esfuerzo ni sacrificio; ser t mismo es lo ms natural, simple y disfrutable. Slo siendo lo que realmente eres puedes sentirte a gusto contigo mismo. Se ha invertido demasiado tiempo en un llegar a ser y no se dan cuenta que ese llegar a ser es un darle la espalda a su verdadera naturaleza, y al darle la espalda se la dan a la vida, por eso cada vez hay menos amor, menos paz, menos alegra en sus vidas. Ese llegar a ser, ese querer convertirse en otra cosa es lo que hay que derrumbar. T no tienes que ser de otra forma. Hay un dicho que dice: Si Dios quisiera otro Jess u otra Mara en este mundo ya los hubiera creado. Y es cierto, pero el universo te cre a ti, no necesita otro Jess

147 ni otra Mara, t eres en este instante ms importante que ellos. Todo el universo sabe lo hermoso que eres, menos t. Y te repito, no tienes que creerlo, tienes que saberlo, y para eso tienes que dudar, investigar y descubrir.

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18. UN GRAN SILENCIO

Slo en el silencio es posible la luz, la claridad, la transformacin, la paz, el xito, la abundancia y la felicidad. Lo que tu espritu busca, est ah: en el silencio. Hoy no sabes exactamente qu es lo que buscas, slo entiendes que experimentas ansiedad, nerviosismo; te sientes incompleto, algo te falta, experimentas en tu interior un anhelo, sientes un vaco all dentro, y e intentas llenar ese vaco con objetos o personas o lugares; intentas vanamente llenarlo con poder (externo), fama, prestigio, pero entre ms y ms acumulas, el vaco crece. Crees que cuando seas rico podrs ser feliz, y sentirte completo; crees que cuando asciendas en tu trabajo te sentirs realizado; crees que cuando te cases, tengas tus hijos y formes una familia, el vaco desaparecer. Y es lamentable ver cmo el vaco sigue ah, y cada vez se vuelve ms hondo, ms insaciable. Por eso buscas amantes, pruebas con alcohol, tabaco, drogas, medicamentos, viajes, pruebas con todo y nada. Hay quienes optan por la religin y se hunden en ella tratando de llenar con eso su vaco, pero slo se aturden con las culpas, con la competencia; se sumergen en ridculas competencias, quin es ms santo? Quin est ms cerca de Dios? A quin se le aparece ms seguido? Eso no es otra cosa que un gran dolor con la hipcrita mscara de la santidad. Yo te pregunto alguna vez te has sentado tranquilamente a escuchar el silencio? Mira, no te pregunto si e has sentado en silencio, sino a escuchar el

149 silencio. No es lo mismo. Me dirs que el silencio no puede escucharse y te responder que se escucha de distinta forma pero s, definitivamente si puede escucharse. Hay dos tipos de silencio: uno que es el de los cementerios, silencio sepulcral, y otro, del que te hablo yo, es un silencio vivo, vibrante, danzante, armnico, musical. Ese silencio es de lo que est compuesta tu alma. Vibra al ritmo del universo, y posee la capacidad de brindarte la paz y la felicidad que tanto anhelas. Tu mente es ruido, contaminacin. No siempre, tu puedes hacer que tu mente se autocontrole y entonces deja de ser ruido, y puede volverse armona. Pero en primera instancia la mente es un agente distractor, es un gran aliado del ego. Tu mente te hace desear cosas, hace que te distraigas de lo realmente importante: tu conciencia, que es tu paz, tu xito y tu felicidad. La mente con su ruido te confunde y te dice que el camino a la felicidad es a travs de las cosas externas de la riqueza material. Fjate bien, recuerda que yo no deseo que seas pobre, al contrario, quiero que seas rico, interna y externamente, quiero que seas un ser completo no slo medio ser humano. Lo que yo te digo es que el camino de la mente te muestra atajos que terminan siendo infructuosos, ya que al final llegas a la meta y ves que no encuentras la felicidad prometida de la mente. Entonces la mente te dir: es que debes tener ms y ms, y ms. T puedes hacerle caso y seguir as hasta el da que mueras y descubras que no haba nada ah donde la mente te prometa la felicidad. Hay personas que dicen: yo slo quiero dinero, no muchsimo, slo para vivir bien sin preocupaciones. He escuchado esto millones de veces, y cada vez que lo escucho veo cmo quien lo dice cree que realmente cuando tenga es

150 suficiente dinero estar en paz. No logran darse cuenta que para la mente Nada es suficiente. No se dan cuenta que eso dicen ahora, pero cunto es suficiente? Quin dir cul es el tope? Hoy puedes decir un milln de dlares es suficiente, pero te aseguro que cuando veas que puedes ganar un milln de dlares no te conformars, querrs dos millones, y cuando veas que puedes querrs, diez, luego cien, etc. La mente no tiene fondo, no se llena nunca. Yo puedo asegurarte algo, t puedes conseguir tu milln de dlares pero si no eres conciente no estars en paz. Tendrs que aturdirte cada vez ms con estimulantes de cualquier tipo: medicamentos, drogas, viajes, objetos, casa, autos, amantes, etc. Pero a cada momento irs acelerando tu camino hacia la muerte, y no me refiero slo a la muerte biolgica, sino a la muerte mental, emocional y espiritual. Los seres silenciosos pueden conseguir lo que sea y adems disfrutarlo. Slo cuando te conviertas en un ser humano silencioso, la turbulencia de tu mente desaparecer y podrs ver todo con claridad, entenders que no necesitas nada para ser feliz. Pero pon atencin y no te confundas, hago hincapi en esto: no quiere decir que no tendrs nada, que no querrs nada y que te volvers un ser mediocre sin ambiciones. Un ser regido por la mente es un ser mediocre, ha cambiado el territorio por el mapa. Un ser que vive desde un estado de nomente, es un ser realizado, feliz, y exitoso, ste se ha quedado con el territorio a cambio de los mapas. Finalmente llegars a la meta, a la consecucin de tus sueos, yo slo te digo que por donde vas no vas a llegar. Podrs decirme hay gente muy rica que no es conciente. S, pos supuesto, la mayora de los ricos son gente inconciente que acumula riquezas explotando a otros, pero ellos en verdad no tienen nada.

151 Qu tienen? Dinero? Es lo nico que tienen, y temen perderlo, temen que se los roben, esa clase de gente no tiene nada. Tienen un auto de lujo? Para m esos autos slo son anuncios que dicen: venga secustreme, tengo mucho dinero. Ese dinero es slo una amenaza, y lo obtienes a cambio de tu paz. Un dicho popular dice: no es ms rico el que ms tiene, sino el que menos necesita. Si te suena espantoso este dicho es porque aun vives gobernado por tu mente, hay demasiado ruido en tu cabeza y no alcanzas a comprender el real significado de la frase. Debes de encontrar este silencio del que te hablo, y te paso un dato ese silencio no est fuera, sino dentro de ti. Mira, primero sernate, cierra los ojos, olvida todas las prisas, asienta tu mente, deja que el silencio te invada, al principio sentirs mucha ansiedad, es comn, la mente no sabe estarse quieta, siempre quiere estar haciendo o pensando algo; t slo obsrvala, qudate tranquilo, llnate de silencio, y descubre que ese silencio siempre ha estado ah como un espectador de la turbulencia de tu mente. Identifcalo y date cuenta de que siempre estar ah para ti. Mientras ms tiempo puedas vivir en ese estado ms pronto y ms lejos llegars, te lo aseguro.

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Captulo 5:

NO SE TRATA DE SALVACIN (NI SANACIN) SINO DE TRANSFORMACIN.

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19. LA FELICIDAD NO SE MERECE

Te has puesto a pensar cunto has luchado, trabajado por ser feliz? Mucho? Demasiado? Tal vez todo lo que haces tiene como objetivo eso: llegar a ser feliz. Pero qu te deca yo sobre el llegar a ser? Ciertos Maestros dicen: No quiera ser un Buda, salo. Si realizramos una enorme encuesta nos daras cuenta que bsicamente el 99% de la humanidad busca cosas como xito, buena salud, dinero, prestigio, poder, fama, etc. Y la pregunta fundamental es para qu buscan eso? Estas cosas externas que buscan todos coinciden en algo: los seres humanos creen que eso les brindar la felicidad. Desde hace muchsimo tiempo el hombre ha salido a buscar la felicidad, luego ha realizado grandes hazaas creyendo que as merecer ser feliz. Siempre me he preguntado de dnde habr surgido la idea de merecer la felicidad. La felicidad no puede merecerse, quin dira si la mereces o no? Quin es dueo de la felicidad que puede otorgarte ese derecho? La felicidad es un derecho de los seres humanos por naturaleza desde que nacen. No hay un ser humano que no merezca serlo. La gente piensa que si actas mal, entonces no mereces ser feliz. Pero eso asegura que no lo puedas ser? Tal vez tus actos digan a los dems que no mereces ser feliz, pero qu sucede si s lo eres? La gente se molesta de inmediato. Hay un argumento, la gente te ve feliz y dice: qu ha hecho l para ser feliz? Yo s que he sufrido y merezco ms que l ser feliz. La vida es injusta.

154 Entonces yo me pregunto: para ser feliz hay que sufrir? Sufrir es garanta de que algn da sers feliz? Eso es un absurdo. De hecho sucede todo lo contrario, entre ms sufres ms aumentas tu negatividad, y ese negatividad en forma de dolor no te har ms noble, eso es una estupidez, ese dolor nuevo slo es otro ladrillo que agregas al muro que te separa de la felicidad. El problema es que esperas. Esperas demasiado, siempre ests esperando algo. Que llegue la felicidad, que el mundo cambie, que el mundo te reconozca, que el milagro se d, que todos noten el maravilloso ser que eres, ests esperando que Dios escuche tus plegarias, o bien que vea qu bonito sufres para que te premie. Siempre ests esperando algo, y tu espera es infructuosa porque Dios no te escuchar. No hay nadie del otro lado que te escuche, no hay un interlocutor, te encuentras hablando solo, actuando en un teatro vaco, mientras tanto te ests perdiendo la maravillosa vida que est pasando frente a ti sin que la veas. Deja de esperar, nada llegar. Esta no es una filosofa negativa ni existencialista. Esto es la misma vida y es hermosa. Abre los ojos, todo sucede dentro de tu cabeza. La felicidad es un estado mental, y no necesitas de nada externo para ser feliz. Qu es la felicidad? Una decisin. Pero t la mayora de las veces optas por ser un desdichado. Tomas siempre la decisin menos afortunada, deja de martirizarte. La felicidad no te caer del cielo, la felicidad no es un regalo de Dios. La felicidad es Dios. Si eres feliz, eres uno con Dios; si no lo eres, entonces le ests dando la espalda a Dios, y ese caso se te debera de considerar un hereje. El problema es que la gente se empea en ver a Dios con una personalidad, ver a un Dios antropomrfico y la felicidad como un objeto o

155 regalo de navidad. Tienes que portarte bien porque si no Dios no te traer la felicidad esta navidad. Algo as es como la mayora de la gente lo piensa. Te lo repetir millones de veces: No tienes que hacer nada para ser feliz! No tienes que ser nadie especial para ser feliz! Quieres ser ocioso como un gusano? Est bien, pero s enconadamente, rabiosamente feliz con lo que decidas ser. Las comparaciones, las competencias y las programaciones y condicionamientos sociales son las que te asustan, las que te dicen qu es lo que debes de hacer para ser feliz. Y te estn utilizando, y t no te das cuenta, y no te das cuenta porque ests dormido. Y ests dormido porque crees que cuando digo dormido no me crees, porque de inmediato piensas que me refiero a ese estado en el que sueas por las noches. No, no seas ingenuo, no soy idiota, s que ests despierto, yo me refiero a otra clase de dormido. Cuando digo dormido, me refiero a que eres presa de tu ego, y cuando digo ego no necesariamente me refiero a que seas egosta. El egosmo es una de las miles de trampas del ego. El ego es tu mente confundida, tu cuerpo del dolor, tu departamento de defensa, tu inconciencia, tus creencias, tus programaciones, tu esclavitud, tus condicionamientos, tus miedos, tu ansiedad, tu depresin, tu temor a Dios, tu idea de Dios con personalidad humana, tu ignorancia de ti mismo. Todo eso es tu ego, todo eso es a lo que me refiero cuando digo que ests dormido y necesitas despertar. Una vez que entiendas que no todo es tu mente, que hay algo ms all de la mente y que puedes trascenderla, entonces habrs despertado y habrs dado un enorme paso a tu liberacin, es decir, a tu verdadera y autntica felicidad, habrs entendido finalmente la disfuncin de tu mente. Te reirs, y entenders por fin de lo que te hablo, porque hablaremos el mismo idioma, el del silencio, el de la comprensin, ms all del entendimiento intelectual, la comprensin de la vida, del amor.

156 Pero hasta entonces te digo: no importa lo que hagas o lo que dejes de hacer, la felicidad siempre depender de ti, es un estado mental en el que t te ubicas a voluntad. Es tu vida, t decides. La felicidad no puede medirse, nadie te dir si has sufrido lo suficiente y ya mereces ser feliz. No tienes que merecer la felicidad. Pregntate: Mereces tu vida? Te suena absurda la pregunta? Cmo merecer la vida? Te puedes preguntar, qu sentido tiene preguntarse si la merezco o no?, ya la tengo y eso es lo que importa. La vida y la felicidad son lo mismo, igual que el amor, la verdad y Dios, son lo mismo, con distintos nombres y enfoques, esencialmente son lo mismo, y t eres parte de esa mismidad. Puede haber otros que digan que t no mereces vivir, s, pero esa es su opinin y una opinin es slo eso. Tambin pueden opinar que el sol debera ser azul y qu, no va a cambiar nada, slo que algunos lo considerarn chiflado, a quin puede importarle su opinin. Mira, todos pueden opinar sobre ti, si eres bueno o eres malo, pero eso no importa, tal vez lo nico importante para ti mismo sea: t qu opinas de ti mismo? Hay veces que no nos gustan las opiniones negativas que los dems tienen sobre nosotros y es porque apoyan las nuestras. No me digas que soy un irresponsable, ya lo s, no ves que me paso la vida entera tratando de ignorarlo? Pero aun t opinin slo es una opinin, una opinin negativa, claro, pero opinin al fin y a la cabo. No es algo definitivo, no es una sentencia, no quiere decir que sea verdad, y en todo caso es algo incompleta. Por ejemplo, puede ser que s algunas veces en efecto tu conducta sea irresponsable, ok, pero eso no te puede llevar a la determinacin y definicin de Yo=irresponsable. A veces s, puede ser que muchas veces, pero no soy irresponsable, yo no soy

157 nada, cambio a cada momento, tal vez eligo ser igual, pero es una eleccin que tiene que ver con alguna conveniencia. Solamente tienes que analizar eso, t eliges comportarte

irresponsablemente, slo recuerda por qu lo haces, alguna ganancia debes de encontrar en eso, si no, no actuaras de esa forma. As cuando te llamen irresponsable no te sentirs mal, porque t sabes qu es lo que ganas con eso. El da que te deje de convenir tu comportamiento irresponsable, cambiars de inmediato, cremelo, no tendrs que proponrtelo, simplemente no lo hars puesto que no te conviene. Ese es el secreto, ERES COMO ERES PORQUE TE CONVIENE. Cuando no te convenga, cambiars. No tendrs que ir a terapia, ni cambiar de religin, simplemente no te convendr, as que no querrs ser igual, dars vuelta y cambiars tu rumbo. De eso es de lo que se trata todo esto. Esto es lo que te quiero mostrar, que no te conviene seguir viviendo como lo haces, que te conviene ms ser feliz, conciente, que tal vez no te des cuenta pero que si lo pruebas vers cun conveniente ser para ti. Ahora, puedes decirme en este momento que t tienes claro que no te conviene vivir como la haces pero que no lo puedes evitar. Creme que te entiendo y s por qu. No lo puedes evitar porque tienes heridas internas no sanadas, y esas heridas estn muy arraigadas y te sabotean de forma invisible, o inconciente. Tu infancia como la de millones de seres humanos fue muy dolorosa y como resultado trajo estas heridas, Qu hacer? Puedes intentar sanarlas, pero cmo sanaras algo que no ves. Aqu es donde debes volverte un cazador, aguzar tus sentidos para ver lo invisible. Siempre hay pistas, pero hay que aprender a

158 identificarlas. Actuamos mediante patrones, arquetipos y estereotipos1, hay que descubrir los nuestros. Qu patrones de nuestros padres repetimos? Qu cosas nos exaltan, o nos enfurecen? Cmo creemos que somos? Cmo creen los otros que somos? Cul es la verdad? Cmo quiero llegar a ser? Hay que definir muchas cosas en el camino del autoconocimiento. Hay que aprender a verse con coraje en el espejo de la verdad. Dar este paso es lo ms importante, una vez que uno entra en el camino las circunstancias se vuelven cada vez ms favorables y propicias para la evolucin y la trascendencia. Una vez que uno va trascendiendo, uno va adquiriendo ms conciencia, la puerta se abre, la luz entra y la oscuridad se disipa. Luego uno comande que la felicidad siempre ha estado ah, que nunca ha desparecido, comprendes que no descender del cielo, te reirs de tus antiguas creencias, vers cun infantil y absurdo ha sido tu comportamiento, pero sobre todo sentirs una enorme paz interior, se llama Unidad. Mediante esa unidad con el todo podrs relajarte, sentirte seguro, completo, y de esa forma vers que la felicidad se trata simplemente de decidir a favor de ella.

Para simplificar consideremos Arquetipos aquellos patrones de conducta internos e inconcientes de la personalidad; y Estereotipos, a los patrones de conducta externos y sociales que aprendemos en la sociedad.

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20. VIVIR SIN LA NECESIDAD DE ESTARSE SALVANDO CONSTANTEMENTE.


Salirse del ro.

Este viejo edificio en ruinas, mi impostura, es tambin mi carcter: una neurosis la superas, de ti mismo no te curas. Jean Paul Sartre

Alguna vez has sentido que quieres que alguien llegue a salvarte de ti mismo? Alguna vez has despertado y pensado: hoy no estoy para nadie? Te has imaginado que sera bueno tener un swith y desconectarte de ti mismo de vez en cuando? Lo has sentido slo alguna vez o cada cierto tiempo lo sientes? Si te has sentido as alguna vez, djame decirte que has estado a un paso de la iluminacin. La verdad pas frente a ti, la viste pero no la reconociste o no supiste qu hacer con ella. Hay ciertas personas que en similares extremas circunstancias se han iluminado. Cuando parece que ya todo est perdido, de pronto ocurre algo, una revelacin: Yo es otro! Cuando uno piensa: Qu difcil es ser yo, o bien, No puedo vivir ms conmigo mismo, en ese momento te separas de tu mente, del Yo ilusorio. Alguna vez yo sentado en silencio comenc a ver cmo me llenaba en un instante de preocupaciones, de problemas, de enojos, de ansiedad, de tristeza, de impotencia y frustracin. De pronto me observ, y me encontr muy negativo, luego algo sucedi, yo lo llamo Salirse del ro. Me hice a un lado de mi mismo, me separ, y pude ver desde mi presencia de Testigo mi Yo ilusorio, el Yo de mi personalidad, y dije: Cuntos problemas tiene ese tipo, la vida debe

160 ser muy difcil para l. Justo en ese momento me qued todo claro, digamos que comprend en la experiencia todo eso de lo que yo slo haba ledo. Yo no tena porqu volver a sufrir nunca ms, y haba comprendido qu era eso de lo que los msticos hablaban cuando decan que uno no es su ego, o su mente. Pude verlo, experimentarlo. Vi mi personalidad atormentada, pero yo sentado serenamente y sin apegos me dediqu a contemplarlo. Entend perfectamente el proceso y la disfuncin de mi mente, pude distinguir sin deparar, y darme cuenta de todo simultneamente. A partir de ese momento las revelaciones sobre m y sobre la realidad son ms frecuentes, digamos que he aprendido el lenguaje, pero voy descubriendo nuevamente el mundo y la vida. Es por eso que te digo que no puedes vivir tu vida salvndote constantemente. T puedes rescatarte cada vez que te metes en problemas, pero esto puede ser infinito, debes vacunarte de forma definitiva. De qu te sirve rescatarte si sigues cayendo nuevamente? Debes poner un alto a esa inercia, debes ir al meollo del asunto y cortar el cncer de raz. Y eso yo slo puedo entenderlo como: despertar, que yo definira como descubrir que tu ego es tu enemigo no un aliado, que tu mente te esclaviza y que tiene una disfuncin. El da que consigas ver eso te dars cuenta que ya no tienes necesidad de estarte salvando a ti mismo todo el tiempo. No tendrs que cuidarte porque habrs crecido y ya no te involucrars en situaciones que te atraigan infortunios. Pero vamos por partes Qu es eso de estarse salvando a s mismo? Tal vez t te digas en este momento Yo no me tengo que salvar de nada, yo no tengo problemas. Si eso es cierto, perfecto, entonces vives exactamente como desea vivir y no sabes lo que son los sueos puesto que para ti todos son realidades. Esto quiere decir que ya no anhelas nada, puesto que ya lo has

161 conseguido todo, perfecto, sabes lo que es la dicha permanente, la alegra, el amor y la paz, en pocas palabras, no te falta nada. Entonces t no deberas de estar perdiendo el tiempo leyendo este libro, t deberas estar all afuera viviendo y gozando la vida como slo t sabes. T ya has comprendido todo, puedes abandonar definitivamente todo tipo lectura, incluso la de

entretenimiento, ya que no la necesitas puesto que no te aburres jams. Pero si no, si sabes a qu me refiero cuando digo con la necesidad de estarte salvando constantemente, entonces entiendes que no vives como quieres, no tienes paz, y caes una y otra vez en los mismos errores, y sientes que no surcas los mares sino que te estancas y hundes cada cierto tiempo. Quiero que a partir de esta lectura no te vuelvas a preocupar jams por nada. Quiero que recuerdes siempre que la preocupacin no es tuya, que es una estrategia ruin de tu ego para hacerte defenderlo a l, no a ti. El ego te usa para sobrevivir, el ego es un cobarde y no te permitir realizar acciones sanas para ti. El ego te tender trampas haciendo que creas que t eres l, as, si lo consigue no podrs desestructurarlo. Y mira, yo no quiero que acabes con l, yo no quiero que lo desaparezcas o destruyas. No, no quiero que pienses en negativo, recuerda aqu no nos deshacemos de nada. Lo que quiero es que te desidentifiques, que logres ver que no eres l y que t eres su amo, no su esclavo, que t eres el actor y el ego el disfraz, ni es al revs, ni son el mismo ser. El ego es tuyo pero no eres l. Como t tienes ropa pero no eres tu ropa, me explico? Tu ropa puede hablar de ti, pero definitivamente no eres t, as tu ego. Y recuerda, yo no quiero que intentes ser un santo despojndote de tu ego. Yo no soy un santo, nadie lo es. La santidad es algo que no debe ser. Mira: Al igual que los santos deben alejarse del alcohol y los vicios, as el hombre debe alejarse de la santidad.

162 No quiero que intentes ser bueno, eso es exactamente lo que te hunde, esa hipcrita y hueca idea acerca de ser bueno. Qu es eso de ser bueno y portarse bien? No puede ser una actitud, eso si es claro. Una rosa no intenta oler bonito para que la aprecien, no lanza su fragancia slo cuando alguien est cerca para que la perciban. No, la fragancia de la flor es parte de su ser. As que las personas digamos buenas, deben serlo porque no pueden evitarlo, no porque se lo propongan. Al igual que la culpa, la preocupacin debe ser extirpada de tu vida, definitivamente. Pero para esto primero debes comprenderlo, no se trata de que me creas. No quiero que digas que yo te dije que eso era malo y que debes de cambiarlo para ser feliz. Esta es una verdad, pero de nada te sirve si t no lo comprendes por ti mismo. Yo slo acerco mi lmpara para iluminar algunos asuntos oscuros de tu vida. Pero el trabajo lo debes de hacer t solo. Recuerda lo que deca Gurdjieff: Nadie puede orinar por ti. Y para hacer tu trabajo debes aprender a observar, que es lo que te he estado diciendo a lo largo de este libro. mira, t no cambiars a voluntad, no debes intentar cambiar jams, intentar cambiar no te cambiar. Debes en todo caso procurar otra alimentacin (metafricamente hablando), que te haga transformarte desde adentro de forma natural. Es decir, t no cambiars, sino que te transformars, y esta transformacin no es un acto mgico, esta transformacin es una etapa natural en la vida del ser humana, slo que est bloqueada, atorada, latente, y rara vez los seres humanos se preocupan por desatorarse, digamos. Qu hacer? Seguir creciendo, no rendirse, seguir observando. Quiero que desde que despiertes veas el mundo como si fuera la primera vez que lo observas. Quiero que seas un turista de la realidad. Recuerda el ltimo viaje que

163 hayas hecho a un lugar nuevo. Cuando uno est en un lugar nuevo uno est alerta, e incluso puede ser muy tolerante y arriesgado, natural. Como no tienes referencias sobre el lugar (pasado), entonces todo lo vives por primera vez, t te sientes distinto, ests ms contento, descubriendo, emocionndote por todo, siendo amable, bello, tolerante, permitindote ms cosas, siendo expresivo. Eso es ser un turista, pero yo deseo que sea un eterno turista de la realidad, que no necesites un lugar extico para ponerte en ese canal. De cualquier forma todo siempre est cambiando, es parte d la transitoriedad de la vida. Nada est fijo, todo est cambiando constantemente. Incluso t sin darte cuenta. Cada 7 aos, por ejemplo, tu cuerpo es totalmente distinto. No hay una clula que quede. Todo en ti, biolgicamente ha cambiado. Es natural, es un proceso de renovacin; crecimiento, desarrollo, muerte y renacimiento. Entonces, te deca, quiero que a partir de este momento no te vuelvas a preocupar jams. Observa tus preocupaciones como si fueran de alguien ms. Pon tus ms graves preocupaciones sobe la mesa, scalas de ti, obsrvalas, e imagina que esas preocupaciones son de alguien ms. Qu sucede, siguen siendo tan graves? Se te ocurre una respuesta para esas preocupaciones? Si logras verlas como ajenas, tus preocupaciones pierden su gravedad, y esto es debido a la naturaleza de las preocupaciones: slo son graves cuando son tuyas, cuando son de alguien ms pierden su gravedad, pueden percibirse fcilmente varias soluciones. Entonces esto es lo que quiero que hagas, no quiero que te engaes, ni que niegues la preocupacin. Obsrvala y nmbrala, di: preocupado, preocupado, preocupado, luego sernate, di: soy conciente de que estoy preocupado, entonces pregntate: quin est realmente preocupado y por qu?. t debes tener claro que t verdadero ser no puede estar preocupado, el

164 verdadero no puede verse afectado, por nada, jams. Entonces contina y observa qu parte de ti es la que est preocupada y por qu. Mira, a casi todo el mundo le preocupa no tener dinero, pero sabes que en realidad a nadie le preocupa el dinero? Cuando uno se siente mal, preocupado por ejemplo es debido a que el Ego es amenazado, digamos que la vida, la realidad confronta a nuestro ego, que es una autoimagen, y entonces el ego reacciona, y te hace sentir mal a ti para que lo defiendas. Yo lo descubr de esta forma: un da me vi en apuros econmicos, me senta preocupado, triste, molesto, frustrado e impotente. Hice lo que anteriormente te coment. Me dije a m mismo: Yo no puedo estar preocupado, el que se siente amenazado es mi ego, entonces qu pasa? Cul es el problema de no tener dinero? Me respond: pues no podr pagar mis deudas. S, eso es malo, pero por qu es tan grave? Entonces que qued en silencio hasta que la verdadera respuesta apareci. Me respond: Me siento mal, me siento triste de verme en sta situacin pasando apuros econmicos. Siento que le estoy quedando mal a mi familia. No soy capaz de ganar el suficiente dinero para cumplir con mis deberes. Qu pensarn de m? Que soy un fracasado, que no sirvo para nada, me doy lstima. En ese momento lo comprend todo. Yo tena una autoimagen de persona autosuficiente y la realidad me confrontaba y me deca: ser cierta tu autoimagen? La realidad dice que no. Yo me percib siempre como una persona muy inteligente y por ende autosuficiente. La realidad no me poda, o bien, crea no deba, confrontarme de esa manera. En ese momento me di cuenta que el problema no me afectaba directamente a m, sino que me afectaba lo que mi familia pudiera pensar de m. Eso era una tontera, mi familia siempre me apoyo, y hoy estoy seguro que

165 jams pens eso. Pens: Todos tenemos problemas econmicos, no slo t, eso no te hace diferente, y eso no determina el valor de una persona. Lo que ms nos lastima es seguir sufriendo por el qu pensarn los dems, pero lo risible es a quin le importa eso? Slo al ego, porque el ego es la autoimagen, tu imagen social, digamos que el ego es como alguien obsesionado con su imagen como si se tratara de una figura pblica, pero claro, el ego cree que es el centro del universo. Ahora, hay otro punto en mi revelacin sobre el dinero. Me deca a m mismo: me doy lstima. Ah descubr otro factor determinante. Quin senta lstima de quin? Acaso soy dos? Y pues s: Yo y el otro. Ese otro que me fastidiaba la vida con sus intrigas, con su neurosis. Me di cuenta que poda llegar a ser muy severo conmigo mismo, incluso cruel. Cuando vi esa crueldad, record cmo mi padre haba sido cruel conmigo, y pude ver cmo era cruel yo con el mundo, comenzando por mis ms amados seres. Descubr patrones, condicionamientos, programaciones, y lo ms importante: que no era yo el que se atormentaba, sino mi ego. Desde esa vez, cuando alguna preocupacin llega a mi vida, le digo: pasa al departamento de miedos, all donde hay alguien a quien le importe cuidar su imagen. Si a mi ego le importa cuidar su imagen pues que se haga cargo de sus problemas, yo no tengo porqu hacerme cargo. Como hoy s que no soy mi ego, es decir, no me define, pues digamos que lo dejo solo con los problemas que se ocasiona, y sabes qu? no pasa absolutamente nada, no puede pasar nada. La cosa nunca se complica, porque en realidad no hay problema qu resolver, todo son especulaciones del tipo: qu van a pensar de m? Me explico? Eso en realidad no est sucediendo, es algo que pudiera suceder, pero que definitivamente no est sucediendo en este momento. As que

166 para qu preocuparse por algo que incluso puede no suceder. La preocupacin no es otra cosa que la mente imaginando melodramticos desenlaces. T no intentes detener el melodrama de tu mente, si lo intentas te vencer. Lo que te sugiero es que lo observes sin involucrarte, vers que incluso puedes ser muy divertido, como las telenovelas que resultan divertidas por absurdas. Renuncia a pensar en tus problemas. La mayora de la gente tiene la errnea idea de que resolver sus problemas si piensa en ellos. Esto es lo que se llama Pensamiento Mgico, y es propio de las mentes subdesarrolladas. Creer en el pensamiento mgico es similar a creer en Santa Clauss, es bello cuando eres nio, pero la realidad funciona de otra manera. La mente tiene sus propios mecanismos y para ti son inconcientes, pero detente a observarlos. Por ejemplo, tu vecino escucha msica a todo volumen. T de inmediato te molestas. Qu es lo que sucede? Lo que sucede es que la mente piensa que si se molesta el ruido desaparecer. Y esto es irreal. Esto es pensamiento mgico, y es subdesarrollado. En todo caso uno tiene qu hacer algo para remediar la situacin, y no se necesita mucha inteligencia para saber qu es lo que tiene qu hacer. Casi te puedo asegurar que no se tiene qu pensar para eso, slo hay que actuar. Vulvete un fino observador y percibirs esto que te comento. La mente se preocupa o se molesta porque piensa que as la situacin cambiar. Pero ni cambiar nada, y acabars con tu vitalidad si sigues comportndote de esa forma. Es por eso que quiero que acabes con la preocupacin en tu vida, quiero que participes, con acciones, quiero que te vuelvas activo, creativo, no que sigas siendo reactivo y destructivo.

167 Quiero que te salgas del ro. Cuando sientas que la negatividad te est atrapando te salgas de la corriente. Haz lo que te dije antes. Haz un alto y date cuenta que no eres t quien sufre. El problema no es contigo, t solo da un paso lateral, qutate del camino, la negatividad es con el ego, no participes de ese pleito, t sintate y observa con desapego.

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21. T ERES DIOS Y TE REDIMES A TI MISMO.

En Occidente aun no se comprende esta idea: T eres Dios y te redimes a ti mismo. Esto se sigue considerando una blasfemia, ya que se sigue creyendo en la ficcin de Dios. Me refiero a esa limitada ficcin en la que Dios es antropomrfico, con personalidad humana. Pero lo cierto es que t no necesitas a ningn Dios que venga a salvarte, lo que t necesitas no es salvacin, ni sanacin, lo que necesitas es trasformacin. Necesitas seguir fluyendo, moverte, evolucionar, no quedarte estancado, necesitas ir ms all. El ser humano es irresponsable de s mismo, no se hace cargo de su vida y su felicidad. Va y le delega la responsabilidad a su terapeuta o al sacerdote de su comunidad. Hoy, el hombre quiere ponerle su vida en manos de alguien y decirle, aqu te la dejo, haz lo que tengas que hacer, pero arrglame, maana vuelvo, y me pasas la cuenta. S, al igual que hace con su auto, pero esto es muy peligroso, porque qu sucede cuando el auto que tiene ya no le satisface? Lo cambia, de hecho busca cambiarlo cada ao, no quiere quedarse atrs, no quiere que otros conduzcan un supuesto mejor auto que el suyo. As se enfrasca en una infinita e infructuosa competencia. Lo mismo hace consigo mismo, slo que en este terreno no es tan sencillo: uno no es un auto al que uno pueda cambiar con tanta facilidad, uno no le puede dejar su vida a otro. La gente busca soluciones mgicas, y es debido a que sus mentes son subdesarrolladas, aun viven a travs del pensamiento mgico propio de la edad de 7 aos. Algunos tienen mente que llegan a los catorce, pero la mayora oscila

169 en ese rango, entre los 7 y los 14 aos. Sus cuerpos crecen pero sus mentes permanecen estancadas en esa edad. As vemos por las calles nios-adultos dirigiendo empresas, o haciendo campaas polticas o conduciendo noticieros. Todos ellos, nios vistiendo traje y manejando autos de lujo, pero al fin, nios jugando a ser adultos. Para un nio es sencillo pensar no funciona, no pilas. Si no funciona el nio dice: no pilas. No entiende aun los mecanismos que hacen funcionar a los juguetes, para ellos si no prende o no hace nada es porque no tienen pilas, es todo. Y esas pilas son las que los adultos hoy siguen buscando por todas partes. En vez de investigar la realidad y comprender los mecanismos, los procesos de la mente y el espritu, mejor van en busca d las pilas que los hagan funcionar, esas pilas son Dios. Y aun esto es risible y absurdo, digo absurdo puesto que es una cuestin de lgica. Siguiendo su propio razonamiento podra decirse que Si no funcionas es porque no tienes pilas (las pilas son Dios), es decir, ests muy lejos de Dios, es simple, sencillo, pero ellos no lo ven as, ellos creen y dicen que estn cerca de Dios. Los adultos piensan: Si me porto bien me ir bien, entonces Dios me ayudar. Pero qu es portarse bien? qu es quedar bien ante los ojos de Dios? Pues lo que te dijeron tus padres, luego los sacerdotes en la iglesia. Eso es lo nico que crees que tienes que hacer (lo cul es una verdadera estupidez), pero lo risible es y t qu es lo que haces? Ni siquiera te comportas como ellos te dicen, no, eres hipcrita, puesto que actas segn tu conveniencia, al fin y al cabo, la iglesia te ofrece una alternativa: Ven cada domingo a misa, confisate, comulga, entrega el diezmo, y entonces pagars tus culpas, y listo ests otra vez en ceros, ya puedes ir a pecar libremente.

170 Todo este asunto adems de aberrante es insultante, humillante y estpido, porque adems tu culpa no es liberada. Por un momento te sientes bien, pero debido a tus culpas t te vuelves desconfiado, inseguro, paranoico, y eso es porque en el fondo t aun te sientes pecador, el remedio que te dio la iglesia no te sirvi para nada. Entonces qu haces? Pues vas ms a la iglesia, rezas ms (porque uno reza de acuerdo al nivel de sus miedos), y entregas ms dinero. Tienes que acallar de alguna forma estas culpas. La iglesia ms que nadie sabe que Dios es una ficcin y que sus remedios no curan a nadie, pero no te lo dirn ya que es su negocio, pero bueno, eso no es lo importante aqu. A m lo que me importas eres t, no la iglesia. Yo lo que quiero que descubras por ti mismo es que si verdaderamente ests con Dios nada malo te puede pasar, pero ests buscando a Dios fuera de ti, en un templo, en un libro, y no te das cuenta que DIOS ERES T, no hay otro Dios que t mismo. Descubrir a Dios es descubrirte a ti mismo, encontrarlo es encontrarte. Sabes qu es lo que buscas cuando buscas a Dios? Simplemente te buscas a ti mismo, puesto que te extraas, hace tanto que no ests contigo mismo que te sientes solo, asustado, nervioso, te falta amor, porque ests muy separado de ti mismo. El anhelo de Dios es el anhelo de uno mismo. Conocer a Dios es conocerte a ti mismo. Culparte a ti es culpar a Dios, castigarte es castigar a Dios. Cuando rezas solo ests siendo una especie de idiota esquizoide, un loquito hablando solo, le hablas al viento, a la pared. Comprndelo, date cuenta t mismo: all afuera no hay nadie. T no necesitas un salvador, no necesitas ms sino menos. No necesitas que alguien venga sino que alguien desaparezca: tu torturador, tu castigador interno, que es parte de tu programacin. Y para que ste desparezca lo primero que necesitas es serenarte. Una vez que te

171 encuentres sereno puedes lograr claridad en tu visin, tu mente podr entonces darse cuenta de su propia disfuncin y de esa manera trascenderse a s misma. Visualzalo de una forma sencilla, t eres Dios, as que sabes qu quieres y qu no hacer, cul sera la norma? Tu paz interior. Es la paz la que te puede guiar. Lo que hago o pienso me hace sentir paz? Siempre que hagas lo correcto no hay forma de que nada salga mal. Pero ten cuidado con lo correcto, recuerda, el Tao te king dice: la nica forma de hacer lo correcto es dejar de creer que hay una forma correcta de hacer las cosas. Es decir, no te esfuerces, s natural, sencillo, espontneo. Tampoco te vuelvas un cnico, recuerda, el cnico hace como que no le importa nada ni nadie ms que l mismo, pero en el fondo no se siente bien, le queda la culpa, muy al fondo, claro, pero queda. Ahora, el cnico y egosta slo piensa en s mismo. Yo lo que te digo es que en tu lista de prioridades debes estar t a la cabeza, pero en tu lista debe estar toda la humanidad. La nica diferencia entre esto y el egosmo es que el cnico y egosta slo se tiene a s mismo en la lista. La mayora de la gente est en esta postura o en otra en la que est todo mundo menos l mismo. Ambas son un absurdo. Uno debe entender que uno es la humadidad, por eso los msticos dicen: nada para m que no sea tambin para la humanidad. Buda dijo: S una lmpara para ti mismo. En esto se centraba toda su enseanza. Estas fueron sus ltimas palabras. Senta que el tiempo se le agotaba, as que tuvo que sintetizar toda su sabidura en esa frase. Y aun esa pequea y sencilla frase hoy no es comprendida, menos en Occidente, y cada vez ms en Oriente se comienza a olvidar. T slo tienes que ser una lmpara para ti mismo. No sigas a nadie, para qu? t tienes a Dios contigo, para qu seguiras a alguien ms. No tienes forma de equivocarte si tienes a Dios de tu lado. T eres Dios, pero debes descubrirlo

172 dentro de ti. Cllate, guarda silencio, no pienses, no hagas nada, fndete con todo, s una gota de agua que se integra al ocano y vers como es verdad lo que te digo, t eres Dios y te redimes a ti mismo. No necesitas ficciones, necesitas comprender la Realidad. Sernate, no me sigas a m ni a nadie, todas las preguntas que tienes pueden ser respondidas en tu interior, pero ve ah, cierra los ojos y centra tu atencin hacia tu universo interno, te dars cuenta de lo risible de la ficcin, sentirs el cobijo del universo, el amoroso abrazo del todo, te encontrars a ti mismo, hars las paces contigo, con Dios, con el universo, con todo, sentirs que has vuelto al hogar.

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22. DIOS SLO ES POSIBLE EN UN ESTADO DE NO-MENTE

No es posible pensar en Dios. Cualquier pensamiento que tengas al respecto ser errneo. Dios es algo que no puede pensarse, Dios es una experiencia que est ms all de la mente. Es por eso que no puede hablarse de Dios, y en cambio en los templos e iglesias se la pasan hablando de l. Digamos que los sacerdotes lo tienen demasiado pensado y escasamente experimentado. T puedes experimentar a Dios, pero no puedes comunicrselo a nadie. Si llegas a esa experiencia sabes que la comunicacin no es posible que slo es posible la comunin. Los psiclogos ni siquiera se atreven a hablar al respecto, les aterra la idea de Dios, o de espritu; los psiclogos son cobardes as que han decidido que todo est en la psique, conciente y subconsciente, (no digamos mente porque ese tambin es un terreno escabroso que no quieren pisar los psiclogos). Dios slo es posible en el estado de No-mente. Si llegas a ese estado entonces podrs experimentarlo, ms no pensarlo. Hay gente que quiere llegar a Dios mediante el pensamiento, es absurdo y cmico: pensar en Dios es alejarte de Dios, como un perro que persigue su propia cola. En el estado de no-mente todo recupera su sentido, porque t te disuelves en el todo, eres la parte y el todo al mismo tiempo, todo se vuelve claridad, slo est el aqu y el ahora. Mira, no te hablo de nada mgico es slo estar realmente presente en este instante, no estar divagando en el ms all o en el pasado, es slo estar, la accin sin accin, el no-hacer del taosmo (wu wei),

174 presenciar todo lo perceptible de manera simultnea, volverte un testigo de ti y de la realidad, eso es Dios, eso es el estado de no-mente. Todos hemos tenido estas experiencias pero las hemos pasado por alto. Cuando bailas y ests entregado al baile entras en un estado de no-mente, en ese momento todas tus preocupaciones desaparecen, tus complejos se evaporan, tus miedos dejan de existir, tus dolores se esfuman, no hay nada, incluso t mismo dejas de existir, slo est la accin, la danza, y esa danza es la comunin que tienes con el universo, la ilusin del Yo desaparece con todo y sus mil culpas que arrastra. Y apenas dejas de bailar y qu sucede? La mente comienza a recuperar terreno, vuelves a hacer funcionar el monlogo interno, el ruido mental, y cuando aparece otra vez la mente, tu dolor, tus culpas, tu vergenza aparecen con ella. Lo que yo te digo es que es posible que tu mente se quede separada de ti, no que desaparezca sino que pongan una barrera que te separe de ella. Es sencillo, te conectas con el todo, la mente desaparece, pero luego cuando vuelves tu mente regresa y cuando quiere que te vuelvas a identificarte con ella se encuentra con un muro que no se lo permite. Me explico? No quiero que te deshagas de tu mente, quiero que te desidentifiques de ella, que no sigas creyendo que t eres tu mente, pero para eso debes guardar distancia de ella, en ese momento la trasformacin en ti dar lugar. El primer paso es separarte de tu mente y para eso lo nico que tienes que hacer es observarte a ti mismo, recuerda, observacin pura, sin juzgar. Slo la mente juzga, si notas que ests juzgando es la mente quien lo hace. T slo ve identificando a la mente, una vez que la reconozcas e identifiques todo ser ms sencillo. Estars t de un lado y tu mente del otro, sern ros que corren paralelos, s, pero ya no te ahogars en ese otro ro, el de la mente puesto

175 que t estars seguro del otro lado. El ro de tu autntico ser es calmo, sereno, silencioso, musical, armnico, seguro; en cambio, el ro de la mente, es turbulento, ruidoso, peligroso, txico, egoico, culposo, doloroso, taimado y ruin. Por eso yo llamo a esta separacin Salirse del ro. De este ro cuya corriente te arrastra es del que quiero que te salgas. Tu verdadero ser, digamos que est simple y serenamente sentado, seguro a la orilla, contemplando sin apego. Cuando meditas t te sientas ah con tu verdadero ser a contemplar la turbulencia del otro ro, el de la mente, y no lo sufres, porque sabes que ese no eres t. Por eso Dios slo es posible en el camino de la no-mente, en el silencio, en la paz, en la armona, en el amor, en la verdad. Todos estos son slo sinnimos, son nombres de lo mismo, como los 99 nombres de Al de la cultura islmica. No son atributos de un Dios antropomrfico, con personalidad humana. Dios no es humano, Dios es todo, no hay nada que no lo sea, todo es Dios, no puede ser tan finito y limitado como un ser humano. No te dejes engaar cuando te dicen que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Lo que sucedi es que lo hicieron al revs, crearon a Dios a semejanza del hombre, bueno, la ficcin esa a la que llaman Dios. Yo no niego a Dios, por supuesto que Dios existe, todo lo que existe es Dios. Lo que yo negar siempre es la ficcin creada por las instituciones y religiones que no es otra cosa que un arma de manipulacin para tener sometida a la humanidad. T solo puedes darte cuenta de eso, pero comienza a sospechar, deja de temer, vulvete un investigador, un cazador, un buscador de la verdad. Sospecha incluso de ti mismo, no creas en nada ni en nadie, deja de ser creyente por completo, los creyentes son parsitos ociosos, t s cientfico, no seas preracional, ni racional, s lo que le sigue: transpersonal, ve ms all de la mscara.

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23. VACIARTE DE TI

A veces ests tan lleno de ti que la vida se vuelve insoportable. Qu es eso de estar lleno de ti? Es slo estar lleno de tu mente. Cuando ests saturado de ti mismo comienzas a ver cun insoportable puedes ser t mismo. Nadie te ha dicho que algunas veces puedes ser insoportable? Creles, todos en al menos una ocasin hemos sido insoportables. Pero no te sientas mal, no te culpes, detn tu ego, no eres t, la insoportable es tu mente, tu programacin. Pero tampoco lo tomes a la ligera, no porque no sea tu verdadero ser el insoportable te vuelvas negligente. Es como tener un perro agresivo. Si el perro muerde a alguien no fuiste t, fue tu perro, pero el perro es responsabilidad tuya. Lo mismo sucede con tu mente. T te sientas mal por ella, no eres el culpable, pero s eres responsable de ella, as que debes aprender a controlarla, sin restringirla por supuesto. Los mejores gobernantes guan, no imponen; tienen todo pero no poseen nada. Me explico? En tu verdadero ser no hay nada malo, digamos que tu alma est siempre intacta, es blanca y pura, pero tu mente es la que s se corrompe, digamos que se sale del camino y busca controlar todo incluyndote a ti. Ten mucho cuidado, presta mucha atencin, es por eso que en el camino de la transformacin personal se hace mucho nfasis en la atencin conciente, en el estado de alerta. Te imaginas a ti mismo vacindote de ti? Qu es lo que quedara? Nada? Curiosamente esta respuesta es acertada e incorrecta al mismo tiempo. Es equivocada puesto que si te vacas de ti quedara tu autntico ser, lo mejor de

177 ti, tu verdadera quintaesencia, lo inmortal, tu alma. Pero a la vez, esta respuesta es acertada, ya que esa quintaesencia, esa alma, no es otra cosa que vaco: nada. Pleno de vaco, pleno de silencio, podemos decir que estamos, paradjicamente. El ruido est en nuestra cabeza, en nuestro nombre, en nuestra identidad. Pero recuerda, no quiero que te confundas, no estoy diciendo que sea absolutamente malo y que necesites deshacerte de ti, de tu mente. No, yo lo que quiero es simplemente que lo identifiques y te separes de eso. El problema, si es que lo hay, radica en tu yo, pero recuerda, el yo es una ilusin. Existe un Yo realizado o supremo, ese es tu Yo verdadero. Puedes, si lo deseas puedes identificarlos como: Yo supremo o positivo y yo inferior y negativo, ste ltimo es el que te mete el pie y hace que tropieces. El camino espiritual es un camino de autoconocimiento, y es un sendero de autorrealizacin; esto lo debes haber ledo y escuchado ya muchas veces antes, pero qu es esto de autorrealizarse? No es otra cosa que realizar este Yo supremo y positivo, es realizar a Dios en ti, es disolver el muro que te separa del universo, es comprender las trampas del ego y as disfunciones de la mente, es despertar para no volver a caer en sus redes jams. S que en este momento te puedes estar preguntando cmo puedes saber cul es el Yo autntico, y cul el negativo? Es muy sencillo, cuando actas mediante el ego negativo sufres, con el autntico es imposible sufrir, ste es seguro, fuerte, comprensivo, compasivo, sabio, amoroso; y no me refiero a portarte bien o hacer el bien. Estas son actitudes prediseadas, no son naturales, se realizan con esfuerzo y a voluntad. El autntico Yo autorrealizado ya ha trascendido las dualidades del bien y del mal, no desea cambiar el mundo, lo ha visto por primera vez y lo ha encontrado perfecto; no se molesta con la gente puesto que de su corazn surge

178 la compasin que proviene tambin de una profunda comprensin de la realidad. Este yo no es juicioso, es silencioso, armnico, musical, vital, pleno de dicha; no es taimado, no es calculador, no especula, ni tiene expectativas, vive eternamente en el presente; no es dbil, ni frgil, ni vulnerable como los llamados santos. A este Yo si le das una bofetada no te pondr la otra mejilla, no ser violento ni agresivo en su respuesta, pero no te dejar que lo aplastes, aunque no habr necesidad de esto, ya que nadie deseara golpear a alguien as. El Yo autorrealizado no est ms en conflicto con el mundo porque no est ya en conflicto consigo mismo, ha descubierto que no hay nada malo ni en l ni en el mundo. Pero ahora, a lo que nos compete, cmo vaciarnos de nosotros mismo? Primeramente vacindonos de nuestras creencias. T sufres porque crees que todo debe funcionar de tal o cul forma, es decir, t ya tienes un prejuicio, una idea preconcebida de la realidad, y sta debe corresponder a tus expectativas. Aqu es cuando sufres, cuando la realidad no cumple con tus expectativas. Y es que el ego es una poderosa mquina creadora de expectativas, todo el tiempo las est creando, no descansa ni cuando duermes, es posible que no descanse ni cuando mueras. Y de dnde vienen estas creencias? Pues segn tu experiencia y educacin, segn tus padres y maestros t has formado todo un complejo, y la mayora de las veces absurdo, sistema de creencias acerca de cmo debe funcionar la realidad. Primeramente, crear un sistema de creencias ya es una estupidez; ahora, pinsalo, cmo debe funcionar la realidad si cada ser humano tiene su propio sistema? El asunto es que cada ser cree que tiene la razn y segn ellos estn convencidos y tienen argumento para demostrarlo. Y sabes cul es su mayor

179 argumento? Es este: PORQUE QUIERO. No hay ms, no les pidas ms, un ser humano dominado por su ego es como un ser sin cerebro, son mente subdesarrolladas que juegan a que saben cmo debe regirse el mundo y la realidad, y creen siempre tener la razn. No estoy exagerando ni mintiendo cuando digo que el gran argumento del ser humano es: PORQUE QUIERO. No lo hago, obsrvalo en tu cotidianidad, obsrvalo primero en los dems, porque es ms fcil verlo a distancia, pero despus ve ms all y obsrvalo en ti, una vez que puedas verlo en ti sers libre. No te preocupes, al principio duele un poco, observar el absurdo de tu argumento y de tu sistema de creencias, pero muy pronto comienza a provocar risa por lo absurdo de su naturaleza. La clave es la siguiente, si quieres busca en tu memoria algo que te haya hecho enojar, un recuerdo de enojo, por qu te enojaste? Ve al fondo, no seas tu propio abogado, s el imparcial juez, obsrvalo desde una trinchera imparcial, observa la situacin como si no fueras t el involucrado. Es muy probable que aun siendo imparcial y objetivo descubras que t tenas razn, perfecto, yo no estoy aqu para sealarte eso, yo lo que quiero es que t descubras por qu carajos te enojaste. No s cul sea la situacin por la cual te enojaste y repito, es probable que tuvieras razn, pero s que t te enojaste porque antes de eso t esperabas que sucediera algo distinto, que la o las personas reaccionaran de la forma en la que t esperabas, y eso no sucedi, entonces te enojaste. Digamos que t tienes ya un plan, y el mundo debe cooperar para que t plan funcione, cuando el mundo no coopera pues te enojas. Pero no te pones a pensar que cada quien tiene su propio plan y t no cooperas con el de ellos.

180 Claro, t piensas que el plan de los dems es una tontera, sobretodo porque no te incluyen a ti en los beneficiarios, pero eso no es diferente del tuyo. En pocas palabras somos muy buenos para ver el absurdo de los otros pero absolutamente ciegos ante los nuestros, es lo que suelo llamar Mal del psiclogo. Los psiclogos bien que son buenos para diagnosticar problemas en los dems, pero son totalmente ciegos para diagnosticarse a s mismo, se sientes sanados, curados, integrados, realizados, pero pregntate: has visto alguna vez a un psiclogo feliz? ha pasado a la historia algn psiclogo que se hubiera iluminado? Ni Freud ni Jung alcanzaron esas alturas, tambin fueron personas detestables; genios, s, brillantes, claro, no hay duda, pero no eran concientes ni felices, sus egos necesitaban ms, y ms. Esto de los psiclogos es como la visin de los bhos, pueden ver de noche hasta la ms fina rama, pero de da no podran ver ni a un elefante. As son los psiclogos, pueden ver cosas muy ocultas en los dems, pero ante lo evidente son completamente ciegos. Pero esto es muy comn, todos somos seres humanos condicionados y programados de esta forma, ni los psiclogos pueden trascender esto, y se debe a que los psiclogos son seres cuya profesin les infla ms el ego, lo mismo sucede con los artistas o deportistas, dolos con grupos de fans. El ego es muy tentador, a los psiclogos los seduce la idea de pensar aunque sea por un momento yo estoy bien, yo soy el terapeuta, mis paciente son los que estn mal, me necesitan. Los psiclogos no son malos, slo son nios sin amor. Pero tanto para ti como para los psiclogos hay salidas, la salida es volverse conciente, estar alerta, descubrir las propias trampas del ego, aprender a abrir los ojos y el corazn. No hablo de santidad ni de buen comportamiento,

181 no hablo de piedad ni de virtud, hablo de abrir los ojos y Comprender la Realidad, de ser absolutamente cientficos, de indagar, de dudar, (abandonar la estupidez de la fe), de dudar incluso de uno mismo, dudar de tus padres, de tus maestros, de tus psiclogos, de tus sacerdotes, dudar de la duda, de todo. Los psiclogos creen que si t crees que ellos estn mejor que t entonces ellos podrn descansar, es por eso que algunos terapeutas se empean en encontrar cada vez ms males en ti; pero t no tienes nada mal, no hay nada malo en ti, lo que te falta a ti es lo mismo que le falta a los psiclogos: a todo el mundo lo que le falta es amor. Somos nios sin amor, y vamos por la vida buscando ese amor en una bsqueda infructuosa. Los hombres salen al mundo tratando de conquistarlo y para qu, para ver si una vez que regresen con el mundo en las manos sus padres ahora s los aman. Y lo mismo nos sucede a todos. Necesitamos ese amor que nuestros padres no nos brindaron, un amor incondicional. Quieres saber por qu aseguro esto? Porque t no sabes amar incondicionalmente, incluso no sabes lo que eso es, dirs que s pero es mentira, no mientes por maldad, slo por ignorancia, lo cual te justifica. Ni te enojes ni te preocupes, no sabes amar incondicionalmente, pero no es tu culpa, tus padres no te amaron as, no puedes amarte t a ti mismo de esa forma y por lo mismo no puedes amar a nadie incondicionalmente. Crees que tus padres se amen a s mismos incondicionalmente? T te amas incondicionalmente? Es decir jams te molestas contigo mismo? no cambiaras nada de ti? te sientes pleno, amado, y autovalorado? Si es as entonces no hay inseguridad, ni miedo, ni ansiedad, ni enojo, ni tristeza, nunca, jams. Si hay amor en tu vida, (que es luz) entonces no habr negatividad (oscuridad) en ningn aspecto de tu ser. No te afectan las crticas, si nadie te

182 ama a ti no te importa, si no tienes amigos, no te hacen falta, etc. No necesitas de nada ni de nadie para ser feliz, te tienes a ti mismo, y contigo al universo. Amarse incondicionalmente es perdonarte tus mal llamados defectos. No son defectos, deja de llamarlos as, son caractersticas que tal vez no embonen con el programa social o religioso de la iglesia, pero no son defectos. Mira, yo recuerdo que a m durante toda mi vida me llamaron loco, pero yo jams cre que estuviera insano, yo simplemente responda con suma calma: Yo no estoy loco, slo soy un individuo con costumbres diferentes. Eso es todo, slo somos diferentes, no estamos locos ni defectuosos. Ahora, t puedes refutarme y qu hay con los asesinos? Yo te respondo: Ocpate de ti! No tienes nada qu hacer con respecto a ti? Deja al mundo, el mundo no existe, slo existes t, deja de compararte, deja de juzgar, deja de crear expectativas, ocpate en ti y de ti, slo los ociosos y tramposos como los psiclogos se ocupan de los dems para no ocuparse de s mismos. Eso es lo que quieres? Volverte un infeliz sabiendo? Recuerda, no hay nada qu entender, acta, con el solo entendimiento no llegars a ninguna parte. Este entendimiento es parte de tu sistema de creencia, no lo fortalezcas, tralo a la basura, no te bases en l para tomar tus decisiones, confa, descubre, investiga. Vacate de ti y vuelve a empezar, s espontneo, no te repitas a ti mismo, no repitas tus comportamientos, no te vuelvas predecible. La vida es misterio, movimiento, nunca sabes lo que puedes esperar, as que no puedes tener una actitud prediseada, no sabes qu vendr, mejor ponte en estado de alerta, abre los ojos como un depredador que se encuentra listo para saltar sobre su presa.

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Captulo 6:

BAJAR LA GUARDIA

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24. CLAUSURANDO EL DEPARTAMENTO DE DEFENSA


Dejar de sostener la imagen

Entindelo de una buena vez: All afuera no hay enemigo que temer, la guerra termin hace aos. Pareciera como si viviramos bajo una constante amenaza, siempre a la defensiva. Vivir de esa manera no es vivir, es vivir bajo una constante tensin, como si estuvieras en guerra. Bsicamente ests programado para sobrevivir, pero por qu? Por qu no te educan para vivir, que no es otra cosa que gozar? Vives para no perder, no quieres ni intentas ganar, te conformas con un digno empate. Pero ni siquiera tendras que competir. Trata de comprender esto: Todo es para ti. El universo entero conspira a tu favor, pero t te entrometes, t llegas con tu miedo a cuestas y corrompes esa belleza. Dice un antiguo proverbio: Dios quiere todo para ti, desea drtelo todo, como un padre, pero necesitas estar preparado para recibirlo. Qu tan preparado ests? Qu tanto te crees merecedor como para recibirlo? Jams has buscado adentro, siempre tus acusaciones han sido dirigidas hacia fuera. Si alguien te preguntara por qu no has llegado a la consecucin de tus anhelos responderas que porque las circunstancias no han sido propicias, o bien, otras personas te han metido el pie en el camino. Gastas demasiada energa en la defensa de tu imagen, pero lo curioso y risible es que nadie te est atacando. Darte cuenta de esto requiere de un estado de alerta sereno y constante.

185 Para ti como para las grandes potencias mundiales, invertir en tu departamento de defensa es primordial. Pero te puedes dar cuenta? Incluso el nombre es falso y ridculo: Departamento de defensa. A qu se dedica un departamento de defensa? A hacer la guerra, a combatir, a pelear, a luchar, claro, con el argumento de que han sido atacados primero, pero en la mayora de los casos esto es mentira, la guerra se hace por el deseo insano de poder. Tanto las grandes potencias como t trabajan segn ese argumento. El asunto aqu es que si quieres vivir en paz, con plenitud y alegra debes dejar de participar en conflictos blicos. Cmo? Clausurando tu departamento de defensa. Deja de defenderte es la premisa a seguir. T dirs de inmediato que esto es una locura, que puedes resultar muy lastimado(a) de conducirte de esta forma, pero yo te aclaro, sin conflicto no hay herida. Si no ests en medio de una pelea cmo puedes salir lastimado? Yo lo que te digo es que para qu quieres un departamento de defensa si sigues una poltica de no intervencin en conflictos blicos? Deja de invertir en tu departamento de defensa, mejor trabaja en la observacin personal y date cuenta cmo te enganchas en los conflictos. Mira, ten en cuenta esto: cuando te molestas, es tu ego el que se siente amenazado o agredido, no eres t sino tu autoimagen. Si dejas de darle importancia a esta autoimagen no tienes por qu estarla defendiendo constantemente. Una mujer te acusa de ser misgino, t te enfureces, te sientes indignado por tan severa acusacin. De inmediato pones toda tu energa en tratar de explicar y convencer a esa mujer que t no eres misgino. Por qu? porque t tienes una imagen que cuidar, y no te conviene que la gente crea que eres misgino. Me explico?

186 Entre ms difcil te resulta convencer a la mujer de que t no eres misgino, ms frustrado, agotado y furioso te vas sintiendo; esto es debido a que ests derrochando demasiada valiosa y bella energa. Y al final qu sucede? La mujer sigue creyendo que t eres misgino y t sientes que la odias por pensar eso de ti. Has cado en la trampa, si antes de la acusacin no eras misgino, pues ahora s ya lo eres puesto que odias a esa mujer. Claro, t dirs: pero no odio a todas las mujeres, slo a esa que es nefasta, pero quin dice que es nefasta? t? quin tiene la autoridad como para ser tan contundente y declarar oficialmente que esa mujer es nefasta? Nadie, es slo un punto de vista. Para ti, esa mujer es nefasta, pero tal vez para sus hijos, para su medre y su esposo debe ser la mujer ms maravillosa del mundo. Comprendes? Slo son puntos de vista, as como el de ella que cree que eres misgino. Lo importante aqu sera indagar dentro de ti y descubrir si en verdad eres o no misgino; no es tan fcil como decir: no soy porque no quiero serlo, porque pienso que eso es malo. Pregntate, indaga, investiga, si eres o no eres, pero objetivamente, aun si resulta que eres misgino, no te asustes, no lo sers toda a vida, no es algo irremediable. Si lo has sido es debido a que eras inconciente, pero una vez que te das cuenta d eso, es decir, que te vuelves conciente de eso, tu inconciencia desaparece, y no se puede ser misgino y conciente al mismo tiempo. Ahora bien, qu sucede si descubres que no eres misgino? Pues todo queda en paz, qu te importa lo que piense esa mujer? Es slo un punto de vista. Tambin puede creer que eres morado, y no te pondrs a la defensiva, por qu? porque simplemente pensars, yo s que no soy morado, as que o es daltnica la mujer o est loca, o slo quiere llamar la atencin. Y listo.

187 El asunto es a quin le importa la defensa? Solamente al que est siendo amenazado: tu ego. Pero por qu te desgastas t defendindolo a l si slo te orilla a la desdicha? Tu ego, dominndote y engandote todo el tiempo es el que te confunde y te hace sufrir. Deja de defenderlo, cmo? Deja de defenderte. Mira, en las parejas sucede a menudo que uno de los dos habla sobre un asunto que le lastima emocionalmente. Qu hace el otro? Comenzar la defensa, empezar a argumentar por qu l no es el culpable. Lo curioso es que al cnyuge primero le debera de importar el dolor de su pareja, -ya que la ama-, pero no es as, primero busca no ser acusado(a). El cnyuge le debera preguntar: Qu sientes? Cmo te puedo ayudar a que no sufras? Cmo puedo aliviar tu dolor? No quiero saber si tienes o no razn en sufrir, lo que s es que te veo sufrir y no me gusta, primero quiero calmar tu dolor, despus podemos hablar Pero en vez de eso dice: Yo no tengo la culpa, t eres demasiado sentimental, exageras la situacin, yo no tengo la culpa de que todo te lo tomes mal, yo tambin tengo problemas, yo tambin estoy estresado, siempre me quieres culpar a m, etc. Palabras ms, palabras menos, pero la idea es siempre esa: no me importa si sufres o no, slo no quiero ser el culpable. Esto no es caracterstico de una persona que ama a su cnyuge, y ste es el departamento de defensa que quiero que clausures. De verdad, no te sirve de nada, slo te crea ms problemas. Incluso cuando serenamente callas y escuchas a la otra persona, -la que supuestamente te ataca, llegas a descubrir cosas valiossimas de ti. Descubres que no haba nada que temer, que puedes escuchar y aprender, que de esa forma creces, y que por fin dejas de temer las crticas y las acusaciones. T no has hecho nada malo, por qu ests tan paranoico? Deja de turbarte, de preocuparte, es la sociedad la que te ha hecho sentir culpable, tonto,

188 dbil, malo, y avergonzado de ti. Yo comprendo que por eso tienes miedo, se te ha acusado tanto que ya ests condicionado para responder a la defensiva. Por eso es que te lo digo yo hoy: la guerra termin hace aos, hoy ya eres un adulto, te vales por ti mismo, puedes y debes convertirte en un individuo, eres tu propia responsabilidad, no temas, todo depende de ti y el universo est de tu lado, slo no te sabotees a ti mismo. Abre los ojos, date cuenta de ti, no te asustes a ti mismo desde antes con prejuicios, sal a la vida y gzala, habr dolores, unos pocos s, qu rosa no tiene espinas, pero el peor de los dolores surge a partir del miedo, pero si t te vuelves un cazador, un investigador comenzars a confiar, dejars de creer, porque tu confianza estar basada en el conocimiento, en la experiencia, en la verdad.

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25. NO LO HAGAS PERSONAL

Si supieras cuntos problemas te ahorraras si dejaras de personalizar todo, te dara tanta risa que no pararas en das. Si pudieras ver tu vida lentamente, cuadro por cuadro, y la observaras objetivamente podras darte perfecta cuenta de cun absurdo es el comportamiento del ser humano. A menudo tiendes a tomrtelo todo personal y eso hace que sufras.

Una chica sale a dar un paseo caminando con su novio y le dice: Hace mucho calor, no crees? Entonces el novio furioso le responde: Ya s que para ti todo lo hago mal, no tienes por qu echrmelo en cara todo el tiempo. S que tendra que tener un auto para pasearte con comodidad o no ser tan imbcil como para invitarte a pasear a esta hora.

Por qu volver personal un trivial comentario sobre el clima?

Pero el ser humano egoico, condicionado y programado es as, gime como un eterno adolescente: Todos estn en mi contra. Se encuentra tan lastimado que ve la amenaza y la agresin incluso donde no hay nada. A veces no se puede conversar con alguien por este motivo, todo lo va tomando personal, no importa lo que les digas, de alguna forma su tramposa mente todo lo vuelve ruin. Comienza a especular Qu me estar queriendo

190 decir con esto? Se siente superior a m y por eso me lo cuenta? Por qu quiere que yo sepa esto? Y de esta forma cualquier charla informal puede convertirse en una guerra psicolgica, y qu necesidad hay de esto? Ninguna, en absoluto. T lo que puedes hacer es estar atento siempre, a ti mismo, preguntarte si no lo ests tomando personal. En la actualidad la humanidad enfrenta una grave enfermedad que yo suelo llamar Paranoia espiritual. Esto se debe en gran parte a dos factores. El primero es el dolor, y el segundo, el detenimiento del desarrollo mental. El dolor es la causa del ego, si no hubiramos sufrido en la infancia no hubiramos creado esa armadura de defensa que es el ego. Creamos nuestra mscara, nuestro capullo, nuestra fortaleza, nuestro personaje, y todo esto en base al dolor. Obviamente, entre ms sufrimos, ms fuerte fue requerida la coraza. Las personas con egos ms slidos son las personas que ms asustadas se encuentran. Si no hay temor no hay necesidad de la armadura. El hecho mismo de que no soltemos la coraza indica que seguimos temiendo. El asunto aqu, es descubrir hasta cuando seguiremos cargando con esa armadura? Esa armadura nos separa de la experiencia, hace de nuestra vida una especulacin ms que una experiencia. Ahora, coment que el segundo factor que provoca la Paranoia Espiritual es el detenimiento del desarrollo mental. No tengo que argumentar demasiado, basta con que observes tus propios argumentos, tus frases, tus berrinches, tus caprichos, para que te des cuenta de en qu etapa de desarrollo mental te encuentras. La mayora de los seres humanos detuvieron su desarrollo mental en la etapa comprendida entre los 7 y los 14 aos. Es decir, t ves nios o

191 adolescentes disfrazados y jugando a ser polticos, sacerdotes, ingenieros, psiclogos, artistas, amas de casa, etc. Realiza este ejercicio, imagina que ese adulto que tienes frente a ti, tu jefe o un compaero de trabajo es un nio usando una botarga de adulto. Olvdate de su edad, por unos instantes cree que es un nio metido en el traje del adulto. Casi de inmediato te dars cuenta de que cobran mucho sentido muchas de sus actitudes. Podrs decir: ahora entiendo por qu se molest tanto con etc. Se trata de nios o adolescentes, por eso la comunicacin no funciona, t deseas tratarlos como adultos, y esperas que se comporten como tal, pero eso no sucede y te frustras. Pero ten cuidado, t no eres ajeno a ese juego. Es bueno observar a los otros, pero lo realmente importante es observarlo en ti, de lo contrario, esto puede resultar contraproducente, slo reforzar t ego, pensars que slo t eres maduro mientras los dems slo son unos subnormales. Ten mucho cuidado, pensar as slo demuestra que el subnormal eres t. El verdadero ser maduro no se siente ni cree superior ni inferior a nadie, no se regocija en su conocimiento, al contrario le sirve para la comprensin y compasin. Entonces, mi recomendacin es la siguiente: observa a los dems, date cuenta como personalizan todo, como su egosmo los orilla a creer que siempre se trata de ellos, observa la disfuncin, investiga; y una vez que lo hayas detectado entonces de inmediato enfcate en ti. Se trata de utilizar a los otros como espejos solamente, no para juzgarlos. Los utilizas para practicar, pero el objetivo no son ellos, sino t. Una vez que veas las tcnicas y los procedimientos de los dems estars listo para descubrirte a ti mismo, podrs ver cuando personalizas algo. Y recuerda, no te sientas mal por lo que encuentres. Lo malo no es tener la disfuncin, lo verdaderamente malo es no verla.

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26. SENCILLO Y CMODO


Volver al sentido comn.

Durante toda tu vida has tratado de entender cul es la actitud que debes de mostrar ante la vida. No has hecho otra cosa ms que eso, has probado con distintos tipos de actitudes y nada. Hasta hoy no descubres cul es la actitud infalible, puesto que todas tienen sus debilidades. Y en eso radica el problema: buscas la actitud correcta, la forma correcta de comportarte para que todo te salga bien, y eso no existe. No hay una actitud correcta, no existe el comportamiento intachable. Quin podra asegurar tal cosa? Slo existe una forma y esa es: Sentirte cmodo. S, slo eso necesitas, sentirte cmodo. Nadie puede estar ms cmodo que siendo lo que realmente es, y esto adems suele ser muy sencillo. Esto es como usar un calzado de tu medida, ni mayor ni menor. Slo el que te corresponde es con el que te sentirs cmodo. Indgalo, los mejores momentos de tu vida han sido aquellos en los que todo ha sido sencillo y te has sentido muy cmodo. Cuando te dejas de preocupar te relajas, y te sientes cmodo. Pero mientras sigas tratando de sostener una imagen, no logrars sentirte cmodo. Esto es muy sencillo, te lo repito, slo pregntate a cada momento y en cada situacin qu tan cmodo te sientes tomando determinada actitud. No te preocupes por nada ms, no quieras ajustarte a una actitud determinada, no todas las actitudes son ideales para ti. De hecho slo una es la ideal, y es la que tiene que ver con lo que realmente eres, no con lo que aparentas o quisieras ser.

193 Toda artificialidad cuesta trabajo, esfuerzo, energa. Lo que yo te digo es que detectes cuando te ests esforzando demasiado, esa es una seal de alerta. Tal vez te diga que ese no es tu camino. Lo mejor de ti, -tu verdadero ser-, surge de ti con extrema facilidad, como la fragancia brota de la flor, sin esfuerzo alguno. No quieras ser nada, no desees llegar a ser nada. S nada, porque slo as podrs ser todo. Cuando eres algo especfico lo que haces es limitarte, eso es escoger una puerta y cerrar otras 999. S abierto, slo todo a cada momento, no te limites; ten la facilidad de ser severo cuando lo situacin lo amerite y dulce cuando sea lo requerido, de esa forma fluirs. Fluir slo es posible sin esfuerzo. Observa cmo el ro fluye, no tiene ambiciones y sin embargo es poderoso, difcil de detener. Siempre llega a su meta: el mar. No sabe si va bien o no, no sabe si se extraviar, simplemente fluye, y al fluir, florece, permanece limpio, no se estanca, y no produce veneno ni muerte, es slo energa y vida: flujo. Escucha con atencin, no trates de ser inteligente. Los sabios son gente comn, no complicada. Lo nico que t necesitas es regresar al sentido comn, eso es todo. Una vez que puedas confiar en tu sentido comn no tendrs por qu temer nada. Sigue tus instintos. Todo ser humano est dotado de un sentido comn, slo que algunas veces yace sepultado bajo las losas del arrogante pensamiento. Pero toma en cuenta esto: Los que piensan mucho no son ms inteligentes, slo estn ms asustados. Por qu piensas tanto algunas veces? Porque crees que tienes muchos problemas y pensando encontrars una solucin. Eso es como tratar de apagar un incendio lanzndole gasolina o madera. Qu es lo que en verdad haces? Pues alimentas el incendio, lo haces mayor.

194 Observa cmo en el bosque hay un incendio y los animales corren al lado contrario. En la ciudad cuando hay un incendio la gente corre para acercarse a ste. Esto es a lo que me refiero con el sentido comn. Pareciera como si el ser humano hubiera perdido el sentido comn. Sabes que molestarte no remedia ningn problema, y lo sabes perfectamente porque llevas toda la vida hacindolo y nada ha cambiado, pero lo sigues haciendo, por qu? porque tu sentido comn est enterrado. Cuando te vuelves ms conciente el sentido comn despierta. Este sentido comn no es diferente, te puedes dar cuenta de que siempre ha estado ah, slo que ahora est activo y no en estado latente. Cuando recuperas tu sentido comn te logras dar cuenta de que no puedes combatir la oscuridad. Logras ver que no existe nada llamado oscuridad, que eso no es otra cosa que ausencia de algo llamado luz. Es decir, no existen dos cosas, slo una, la luz. Y est o no est, y ese no estar de la luz es lo que conocemos como oscuridad. Todo se vuelve sencillo desde esta perspectiva. As podemos ver que la tristeza (oscuridad) no es otra cosa que la ausencia de la alegra (luz) en tu vida. Pero t qu haces? Acudes a un mdico o un psiclogo a que te cure la tristeza, es decir, la oscuridad, lo que no existe. No trabajas en lo nico real que sera la alegra/luz, vas a luchar contra la ausencia. Te sientes solo y qu haces? Vas a buscar compaa, pero jams descubres que la soledad no es ms que la ausencia de amor propio. Si no hay nadie contigo te sientes solo, por qu? porque te quedas contigo mismo y t no ests integrado ni autovalorado, por eso si no hay otra persona contigo te sientes solo. Si t aprendes a estar contigo mismo no necesitas a nadie ms. Lo cual no significa que te volvers un ermitao, sino que ya no utilizars a la gente

195 para cubrir tu vaco. Porque eso es lo que haces: Utilizas a los dems, no los amas en verdad, slo te sirven para distraerte de ti mismo. Una vez que aprendas a estar contigo mismo y no dependas de los dems entonces tendrs una relacin verdadera con tu pareja, con tus hermanos y amigos. Pero hasta que eso no suceda slo los estars utilizando, es decir, no los amars. Lo curioso del asunto es que cuando dejas de intentar ser inteligente y retomas tu sentido comn te vuelves brillante. Las ms bellas e increbles ideas surgen del sentido comn. Los conceptos ms simples encierran una enorme belleza por una simple razn: contienen la verdad. Embriagarte de la verdad del sentido comn te har brillar, te colocar de inmediato ms all de cualquier falsa y artificial personalidad.

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27. INDIVIDUALIDAD: EL CIELO EN LA TIERRA: LA ENTREGA: EL XTASIS.

La iluminacin no es otra cosa que el paulatino despertar del individuo. Volver a tu individualidad es el verdadero despertar, y ese despertar no ocurre en un sbito momento, sino en varios, en miles de ellos. Ser uno y mltiple, contigo y con el universo. Debes convertirte en un individuo que vive en sociedad. El problema es que hasta ahora has sido un producto de la sociedad, un alienado, no posees una individualidad, no te has convertido en lo que llamaban los antiguos el verdadero y autntico ser humano. Naciste integrado al todo, de ah provienes; pero apenas la sociedad te toma en su manos y te comienzan a cubrir de velos. Velan tu individualidad con mscaras y ms mscaras, con actitudes, con comportamientos prediseados, con estereotipos, con miedos, te dotan de un sistema de creencias, te dan un Dios, una religin, una moral, te integran conceptos sobre belleza y fealdad, te ensean a juzgar, a criticar, a valorar, etc. Cada una de estas enseanzas te separan de tu verdadero ser, de tu individualidad, de lo que realmente eres. En pocas palabras, nadie se ocupa por ver quin eres t. Dan por hecho que no eres nada, que eres una mquina virgen, sin programacin, y que necesitan atiborrarte de informacin. Pero llega un momento en que brota de tu interior tu verdadero ser, curioso, lleno de vida, alegra y asombro, entonces la sociedad

197 lo detecta como mala educacin, salvajismo o rebelda; de inmediato te someten y te castigan, te hacen sentirte culpable y avergonzado de ser lo que eres. As poco a poco vas enterrando tu individualidad para convertirte en un nmero ms dentro de la nmina de la sociedad. Tu individualidad est ah pero ya lo has olvidado, lleva tanto tiempo enterrada que ya no sabes que existe tal. Pero desde el fondo, desde lo ms profundo de tu espritu te llama a gritos, y se manifiesta como un anhelo espiritual. Este anhelo es hacia lo imposible, pero a ti te han enseado a satisfacer ese anhelo de forma artificial. Por ejemplo, tu individualidad te grita que necesita amor puro, verdadero e incondicional, t desde all arriba, desde la cabeza detectas la necesidad pero crees que lo que necesitas es sexo. Y vas en busca de una relacin para satisfacer ese anhelo. Por supuesto que no satisfaces nada porque eso no era lo que necesitabas, y por el contrario, la sed crece, por qu? Por lgica, porque llevas ahora ms tiempo sediento de amor, y qu haces? Vas por ms sexo, luego por ms, luego buscas ms intensidad hasta llegar a sexo extremo y peligroso. Hay veces que lo que necesitas es satisfacer el impulso creativo. Todos poseemos instinto y el instinto est ligado a la sexualidad y la creatividad. En vez de satisfacer esa necesidad creando algo, qu hacemos? Salimos de compras. Para qu hacerlo si lo puedo comprar? La mente humana, la sociedad y el ego te dicen: es lo mismo, pero ms barato, aunque de menor calidad. Pero la verdad es que no es lo mismo. Lo que sucede es que t no entiendes de anhelos, en el actual mundo material no puedes hablar de amor incondicional, de belleza, de creacin. Slo entiendes de autos, casa, ropa y viajes, de cosas que se puedan comprar.

198 El mismo dinero es un buen ejemplo. La gente quiere dinero, ya que el dinero es la metfora o analoga de la energa vital, como la sangre. En pocas palabras, cuando quieres dinero, lo que verdaderamente quieres es vida, sangre, como un vampiro. Y por qu quieres tal cosa? Primeramente porque no la tienes, y por qu no la tienes? Porque la derrochas en sostener tu imagen, en artificialidades. El da de hoy eres como una cebolla con sus cientos de capas. Tu iluminacin consiste en ir quitando las capas (falsedades) de tus mltiples personalidades hasta que llegues al centro, hasta que no quede ni una sola capa. Entonces slo quedar un vaco y ese vaco es tu individualidad, descubrirs que ests hecho de la misma esencia del amor, de la belleza, de la verdad, de Dios. Este ir quitando capas se presenta en forma de revelaciones, pero stas no tienen nada que ver con el descenso de ningn ngel de luz. Cada revelacin es una verdadera y autntica comprensin de la realidad. Es por eso que se dice que la educacin consiste en una gradual percepcin de la realidad. Cada vez tu percepcin se vuelve ms clara, ms fina, aguda y transparente. Todo va quedando ms claro. Ya no andas tan a tientas. Ahora ests ms all del fro entendimiento, ahora habrs accedido a la verdadera comprensin de la realidad. Se dice que cada da se aprende algo nuevo. Pues bien, en este sentido se puede decir que cada da se comprender ms la realidad, todo embonar, entonces esa idea del mundo injusto imperfecto nos parecer cada vez ms absurda e infantil. Esto es a lo que se llama el cielo en la tierra. El verdadero paraso, en al aqu y ahora, el estado de presencia permanente, donde la mente y el ego no

199 tienen cabida. El dolor, el sufrimiento, el miedo y la ansiedad son verdaderamente descubiertos como ilusiones, como fantasmagoras de la mente. En ese momento todo el ruido cesar, no sentirs ms prisa, todo estar en orden y todo ser xtasis, belleza, abundancia y felicidad. No habr pasado nada y habr pasado todo. No te volvers a sentir avergonzado de ser quien eres, la culpa no encontrar eco en ti, la violencia y la agresividad se diluirn. Los telones del engao caern. No habr ms lucha porque habrs tenido el coraje suficiente para abrir los ojos y darte cuenta que no hay nada que temer, que la vida es disfrute, que es misterio e incertidumbre, pero que por lo mismo es sumamente bella. Las preguntas no sern contestadas, slo cesaran. No ms preguntas, todo habr quedado claro.

200 Eplogo: EL CAMINO ES EL POLVO DEL CAMINO

Un da leyendo el Tao te king encontr el siguiente verso: el camino es el polvo del camino. Ese da se me aclararon muchas cosas, descubr una serie de engaos de los cuales haba sido vctima durante mucho tiempo. Primero me pregunt cmo puede ser esto posible? El camino es el polvo del camino? Yo crea que el camino era la virtud, y la virtud deba ser pura, limpia, entonces cmo el camino era el polvo? El polvo suele ser lo que no queremos, deseamos que nuestro camino sea limpio y brillante, sin polvo, sin mancha, pero luego viene a decirme este libro que el camino es el polvo del camino. Qu conclusin saqu de esto? Que me haban vendido una idea equivocada, y que yo no slo no la haba cuestionado sino que la haba defendido durante mucho tiempo. Tuve que reestructurarme por completo. Una pequea fisura en mi sistema de creencia fue suficiente para comenzar a demoler el edificio entero. Claro que no fue de inmediato, con trabajo, disciplina y constancia he ido logrando abrir brechas ms grandes. El trabajo no est terminado, jams lo estar. Estoy convencido que la Iluminacin no lo es todo, siempre es necesario ir ms all, si no te ubicas ms all de la iluminacin entonces no has comprendido nada. En el proceso de demolicin de mi sistema de creencias descubr que no tena ni idea de lo que era el camino. Yo lo confunda con virtud, como lo coment antes, pero me di cuenta de que la virtud era externa mientras el

201 camino siempre ser interno. La virtud es objetiva, el camino subjetivo. La virtud tiene que ver con hacer cosas buenas, mientras el camino se refiere al no-hacer. Si conquistas el camino, la virtud ser una consecuencia inevitable. Pero si te esfuerzas en ser virtuoso tal vez jams comprendas el camino. No te ocupes slo de lo externo si no lo acompaas con la experiencia interna. La flor no se esfuerza por ser bella. La flor es bella slo porque es lo que es. Y eso, es el camino. Digamos que la virtud es la forma como en Occidente se entiende por el camino. En Occidente se tiene una grave necesidad por entender objetivamente mediante el intelecto, la lgica y la razn. La poesa, el misterio, lo etreo, no estn dentro del marco referencial de Occidente. Es por eso que sus religiones tienen un Dios con personalidad humana, para poder verlo e identificarlo, separado de ellos. Pero que as les parezca ms fcil reconocerlo no quiere decir que tengan razn. Lo nico que he querido es mostrar un ngulo que puede ayudar a comprender la realidad de forma menos dolorosa y ms plena. El polvo es el camino, hay que deshacernos de nuestras antiguas creencias. El camino est abierto, nacemos en l, no hay forma de escapar de l, no hay forma de estar equivocados. Somos como peces nadando en el ocano, el ocano es el camino, y nosotros nacemos, crecemos y morimos en l, as que lo primero que hay que hace es relajarnos, no hay forma de estar equivocados. No somos malos, ni imperfectos. Hagamos a un lado las comparaciones. Ne dejemos que otros nos hagan sentir avergonzados de ser lo que somos. En ese polvo que se seala de nosotros se encuentra nuestro verdadero potencial, nuestra virtud, nuestra estrella. Ese polvo es nuestra individualidad,

202 nuestra belleza, nuestra verdad. No nos avergoncemos de eso. Eso es lo que somos, por lo que existimos, esa es la vida, eso es Dios. Si los otros no lo comprenden o tienen miedo de asomarse a esa realidad, no te preocupes. Recuerda lo siempre: no hay forma de estar equivocado, slo no intentes ser mejor, slo, pero no lo intentes. Cmo puedes hacerlo? No haciendo nada, slo relajndote y dndote cuenta de que ya lo eres. Slo intentan ser mejor los que se piensan peores. No hay mejor ni peor, esos son slo inventos. No juegues esos juegos, nadie es mejor ni peor. Juzgar es detestable. La vida, el mundo, t y los dems, son lo que son porque as es y punto, y eso no es bueno ni malo.

Darte cuenta de esto, es trascender.