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RAYMOND BERNARD

Grande Mestre da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. da Frana e Pases de Lngua Francesa. Legado Supremo do Imperator na Europa

As Manses Secretas da Rosacruz

COORDENAO Maria A. Moura, F.R.C. Segunda Edio

Biblioteca Rosacruz Volume IV

EDITORA RENES Rio de Janeiro 1

A todos aqueles que buscam...

http://groups.google.com/group/digitalsource

ndice PREMBULO..............................................................................................................4 INTRODUO ............................................................................................................7 Captulo I: MAHA.........................................................................................................9 Captulo II: AMSTERD ............................................................................................12 Captulo III: O SELO SECRETO ...............................................................................28 Captulo IV: VIENA....................................................................................................31 Captulo V: LISBOA...................................................................................................59 Captulo VI: MADRI ...................................................................................................81 Captulo VII: INTERLDIO ......................................................................................100 Captulo VIII: A GRANDE VIGLIA DE LISBOA.......................................................103 CONCLUSO..........................................................................................................127 INTRODUO ........................................................................................................130 CAPTULO I: ROMA ...................................................................................................133 CAPTULO II: PERTO DA FONTE .............................................................................135 CAPTULO III: SEGREDOS E SORTILGIOS .......................................................141 CAPTULO IV: ESPERA DE UMA NOITE. . ...........................................................151 CAPTULO V: ABADIA DE SO NILO .......................................................................154 CAPTULO VI: O CARDEAL BRANCO ......................................................................160 CAPTULO VII: SO CHEGADOS OS TEMPOS... ....................................................164 CAPTULO VIII: VIDA E MORTE DA ORDEM DO TEMPLO......................................171 CAPTULO IX:O MISTRIO DO GRAL ......................................................................179 CAPTULO X: TNIS..................................................................................................187 CAPTULO XI: ...E A PORTA NOS FOI ABERTA!....................................................200 O IMPRIO INVISVEL ...........................................................................................210 INTRODUO ........................................................................................................212 CAPTULO I: O TESTEMUNHO DE PLATO ............................................................215 TIMEU..................................................................................................................216 CRTIAS...............................................................................................................221 CAPTULO II: O TESTEMUNHO DE IGNATIUS DONNELLY ....................................239 Captulo III: O GRANDE TESTEMUNHO SECRETO..............................................251 Captulo IV: BRUXELAS .........................................................................................253 Capitulo V: GENEBRA ............................................................................................269 Capitulo VI: PARIS ..................................................................................................283 Captulo VII: A EXPERINCIA ................................................................................290 CONCLUSO..........................................................................................................297 UMA AVENTURA AFRICANA.................................................................................300 COTONU .............................................................................................................301 ABDIJ ................................................................................................................313 CONCLUSO..........................................................................................................319

PREMBULO

Os milhares de exemplares deste manuscrito vendidos at hoje, as citaes a respeito em obras de grande sucesso ou feitas por conferencistas renomados, e sobretudo as numerosas cartas que recebi de meus leitores constituram, para mim, um profundo encorajamento e um testemunho comovente. Alguns de meus correspondentes, porm, foram levados a concluses to errneas que me pareceu necessrio redigir um prembulo, a ser imediatamente includo nesta obra e em todas aquelas que tratem de assuntos similares, sendo meu propsito prevenir qualquer nova interpretao tendenciosa ou simplesmente defeituosa. Este manuscrito tem como objetivo fundamental transmitir um certo conhecimento de assuntos particulares, com os quais a tradio sempre se preocupou, e que, nos dias de hoje, particularmente na Frana, continuam a exercer poderosa atrao sobre quem quer que esteja interessado nas grandes questes que ultrapassam os limites de um absurdo cotidiano. Para convencer-se, basta observar o considervel sucesso obtido, junto ao pblico em geral, pelas obras que tratam destes assuntos. Ora, a maioria destas obras no se baseia em nenhum fundamento. No contribui com nenhuma base verdadeira para a meditao e para a reflexo, e dirige seus leitores para concluses falsas e por vezes perigosas. Era tambm necessrio mostrar a importncia de que se reveste, no mundo atual, a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e esta obra nisto se empenhou, situando-a em seu lugar, isto , o primeiro considerando seus objetivos, suas atividades mundiais e o nmero de seus membros. Apesar da ampla tolerncia de nossa Ordem e de seu extremo liberalismo, foi, s vezes, necessrio manifestar uma 4

estrita severidade para com aqueles que, iludidos talvez por seus prprios erros, corriam o risco de enganar os outros e de gui-los por caminhos perigosos onde o desequilbrio psquico apenas um dos males. Advertir um dever, sobretudo se tal advertncia se dirige a quem est no caminho certo e verdadeiro oferecido pela Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Afastar-se deste caminho de certeza, para quem o tomou, , incontestavelmente, regredir. Meu objetivo foi evitar que meus leitores rosacruzes cometessem o lamentvel erro de procurar em outros lugares aquilo que sempre encontraro, no momento mais oportuno, e mais eficaz para eles, nos ensinamentos da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. So estas as razes que me levaram a redigir esta obra e algumas outras. A maneira escolhida para comunicar este conhecimento importante. Para compreender determinados assuntos, no basta ler, preciso participar, e foi por isto que adotei a forma de narrao. Disto resulta que este livro parcialmente alegrico e que, tambm parcialmente, relata fatos. baseado em smbolos, pois o smbolo , em essncia, uma linguagem que cada um percebe sua medida e que o rosacruz compreende mais que ningum. Assim, atravs da alegoria, atravs do smbolo e atravs dos fatos, ao exame de assuntos do mais alto interesse que esta obra os levar, e deste exame vocs podero retirar uma compreenso mais vasta, mais til e mais verdadeira de grandes questes que a tradio, no passado e no presente, empenhou-se em resolver da melhor maneira possvel. Todavia, meu desejo mais sincero que esta leitura seja para vocs uma fonte de inspirao e um constante encorajamento a prosseguir em seus esforos no seio da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, para mais luz e para a Paz Profunda. Raymond Bernard Domnio da Rosacruz

Sexta-feira, 17 de outubro de 1969

"Acho que a verdade que um homem descobriu, ou a luz que projetou sobre algum ponto obscuro, pode, um dia, tocar um outro ser pensante, comov-lo, alegr-lo e consol-lo; a ele que falamos, como nos falaram outros espritos semelhantes, e que nos consolaram a ns prprios neste deserto da vida..."

SCHOPENHAUER

INTRODUO

Muito bem, eis-nos mais uma vez reunidos, meus leitores e eu, para uma incurso nos domnios inslitos que o mundo quer ignorar ou que ento esquece, to preocupado est pelos problemas de sua efmera existncia e pelas circunstncias de seu ilusrio presente. Novamente, confronto-me com a questo de saber se minha narrao deve tomar a aparncia de fico ou apresentar-se como um relato exato de acontecimentos precisos que efetivamente ocorreram no tempo e no espao do cotidiano em que se agita o homem da rua. Ao redigir meu Encontros com o Inslito, o problema j se apresentara, mas trazia em si a soluo. Os fatos relatados eram por demais srios, muito cheios de conseqncias prximas e distantes para serem oferecidos como um conto que abre o caminho para todas as especulaes e para as controvrsias mais estreis. Era preciso dar o que era permitido na prpria forma que os acontecimentos tomaram e no deixar subsistir nenhuma dvida sobre a realidade das experincias tidas, ficando o leitor, em ltima anlise, como juiz do que podia compreender e aceitar. o que foi feito e o que, posteriormente, foi aprovado, de sorte que minha conscincia abandona-se, satisfeita, exaltao,interior da tarefa cumprida. Mas, e hoje? Sim, hoje, como vou conduzi-los at estas novas descobertas que circunstncias excepcionais me revelaram para serem partilhadas com vocs? Certamente, o dever est traado e no tenho que tergiversar com as instrues recebidas. Sei que devo falar-lhes das Manses Secretas da Rosacruz, sei o que estou autorizado a lhes dizer a respeito, mas ainda debato comigo mesmo sobre a maneira de transmiti-lo a vocs. No entanto, medida que, no meu pensamento, se esboa o livro que vocs em breve lero, a profunda emoo que 7

me tomara no momento em que lhes falava de meus inslitos encontros agita meu ser, e as impresses vividas e os segredos trocados em estranhas entrevistas encarnam-se em imagens vivas, para as quais necessria a forma das palavras. Ento, que importa! Maha dizia: "A verdade saber tocar no corao aquele que a espera!" Que ela v, pois, para aqueles que a podem receber e inseri-la na busca sublime do conhece-te a ti mesmo. As sementes voam ao vento da procura santa do reino interior, e o terreno preparado as ver frutificar em uma messe abundante. Recorramos juntos, portanto, um itinerrio que segui, vido de curiosidade e, no entanto, penetrado de humildade diante da grandeza de uma tradio milenar, sempre presente em todas as pocas e sob todas as latitudes, a servio da Humanidade em geral, mas tambm disposio do adepto sincero, liberto das cadeias da autocontemplao e das miragens do egotismo.

Captulo I: MAHA

Revi Maha e, durante nossos encontros em Amsterd e Viena, no pude evitar, enquanto o esperava, de pensar na volumosa correspondncia recebida dos leitores de Encontros com o Inslito. Maha os impressionara e, ao ler tantas cartas, eu sentia a certeza de que, se minha descrio tivesse podido acompanhar, um pouco que fosse, a inolvidvel impresso que emana desse ser extraordinrio, a descrio, por si s, seria suficiente para comunicar aos outros as emoes que eu sentira. Parecia que, no momento da leitura, um vnculo sutil se estabelecia entre os leitores e Maha. Para muitos, ele no era mais apenas verdadeiro; passava a ser a sua verdade aquela que est escondida no mais profundo de cada ser e que, s vezes, sob o estmulo imprevisto de uma narrao, se eleva, gloriosa, diante de uma conscincia deslumbrada. A verdade uma, sob os mltiplos aspectos de que se reveste no mundo do fenmeno, e quase um lugar-comum declarar que ela est em cada um de ns. Ora, seres como Maha situam-se no plano da verdade pura, e esse plano est em acordo com o universo da permanncia que o homem traz para sempre em si prprio. Assim, no me surpreendia absolutamente constatar que alguns no viam em Maha um estranho, mas, ao contrrio, digamos uma noo conhecida, encontrada com toda a sua fora e seu vigor em si prprios, como se, de repente, as palavras, as frases, a narrao os fizessem tomar conscincia de um vnculo jamais rompido. Alm disso, a misso planetria do Alto Conselho, do A..., diz respeito a todos os homens. Que existe de surpreendente que alguns tenham podido, por breves instantes, comunicar-se com tais representantes e pr-se no mesmo diapaso do mais alto deles?...

Revi Maha e, apenas a esta lembrana, sua imagem me parece muito prxima; tenho a sensao, sem igual, de sua presena e meu ser estremece com a emoo habitual, jamais embotada por este excepcional contato. No sei se vocs observaram, nos Encontros com o Inslito, que ele me parecia ter uns quarenta anos, nos retratos que eu observara em Copenhague e em Lisboa. Quando o vi pessoalmente, pela primeira vez, supus que chegara aos cinqenta, e esta impresso subsistiu em Istambul. No entanto, na incerteza, nada mudei na minha narrao. Em Amsterd, pareceu-me mais jovem, em Viena, mais idoso. No sei como o encontrarei, dentro em breve, em Lisboa, em Madri e, um pouco mais tarde, em Atenas. Talvez que, terminando esta obra pela descrio destes novos encontros, o que terei a dizer me faa esquecer uma descrio inoportuna! Contarei aqui, de novo, a minha impresso totalmente subjetiva. Se me pedissem para descrever Maha, seria tentado a responder: "Ele tem olhos", e verdadeiramente no posso, mesmo agora, usar de mais preciso sem correr o risco de cometer o erro de uma explicao falsa. Creio que os olhos de Maha refletem um mundo, um universo. Ele poderia comunicar-se unicamente com o olhar e, apesar da infinita bondade que deles emana, as preocupaes talvez dem pureza de seus olhos claros uma expresso diferente; de forma que, segundo as circunstncias, parece ter mais ou menos idade. , parece-me, a explicao da impresso que d quanto idade. Alm disso, que podem significar noes como o aspecto fsico ou o comportamento externo para semelhantes seres! Para eles, isso no tem interesse e, para quem tem o privilgio de ter-se encontrado com eles, poderia haver outra inaltervel lembrana que o fato de ter estado em sua presena, em seu meio magntico e de ter ouvido sua mensagem... a mensagem!

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Creio ser til fazer aqui uma advertncia que estava implcita nos Encontros com o Inslito. Houve, antes da ltima guerra mundial e, depois dela, at por volta dos anos 50, um personagem bizarro que se atribua o nome de Maha Chohan. Falou-se dele na Frana e nos Estados Unidos, onde a imprensa lhe dedicou alguns artigos irnicos. Esse pseudo-rei do mundo no pretendia nada menos que pr a mo em organizaes tradicionais autnticas, por motivos dificilmente confessveis. Foi rapidamente desmascarado e enviado de volta s suas quimeras; mas, to curioso quanto parea, conservou alguns discpulos iludidos. Dele, de qualquer modo, ningum mais fala. Naturalmente, no h nenhum termo de comparao entre o pseudo-Maha Chohan e o autntico Maha. O rei do mundo no procura, seguramente, nenhuma publicidade e no se expe multido sobre um estrado, sustentado por artigos e comunicados. Poucas pessoas encontraram Maha sabendo que ele era Maha. O chefe do Alto Conselho dissimula sua identidade verdadeira e sua funo. Ele no trombeteia sua santa condio como o fez esse aventureiro do oculto de que falamos, paramentando-se de uma qualidade prestigiosa e recolhendo, alis, como fruto de sua audcia, mais que a reprovao o ridculo. Revi Maha... Maha apenas e, de repente, revi novamente o contato de Amsterd, depois o de Viena, esperando, para breve, Lisboa, Madri, Atenas enfim...

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Captulo II: AMSTERD

Estranha cidade onde paira a sombra de Rembrandt, onde envelhecem sem envelhecer os histricos canais, onde o mar obstinado vem morrer contra o dique da obstinao humana, cidade de tradio que um grande mestre da Rosacruz do passado, Gustave Merinck, atravessou com suas lembranas, jamais o fluxo cosmopolita dos negcios que a invadem apagar a histria que impregna os muros venerveis de teus bairros antigos e mesmo que, em algum dia lgubre, a Natureza em clera te submergisse para sempre nas ondas torturadas do adversrio, o sbio perpetuaria tua lembrana no templo sagrado da secreta sabedoria! Nobre cidade que se faz tristeza para o triste, alegria para o alegre, corrente para o escravo ou liberdade para o livre, tu esposas as aspiraes de teu visitante e sabes at ser decepo para o decepcionado! Oh, como eu queria que o adepto verdadeiro, do lado de c do presente, perscrutasse a eterna presena de todos aqueles que deixaram em ti a marca da alta sabedoria, pois no reservas teus segredos apenas para o clarividente que, com um olhar, apaga o inelutvel moderno para melhor ver adiante! Para mim, j eras riqueza abrindo teus cofres repletos de jias de alquimia. Agora, s mais ainda para mim, porque doravante associo Maha tua lembrana... O Hotel Carlton, de Amsterd, fica prximo do centro da cidade e d para uma rua movimentada, do lado de arcadas cuja razo de ser nos intriga. minha chegada, fico sabendo que, contrariamente ao que me assegurou a minha agncia, nenhum quarto foi reservado em meu nome. Diante da importncia do encontro marcado neste hotel, chamo a agncia de Paris ao telefone. Conseguirei a ligao... 12

Aps uma hora de espera e, mal terminei, o recepcionista precipita-se em minha direo para me informar que minha reserva foi encontrada e que um quarto estar minha disposio.. . amanh! Como meu encontro est marcado para as dezessete horas, no protesto, e o porteiro encontra-me facilmente um quarto para a noite no Hotel Suo, na Kalverstraat Nem mesmo abrirei minha bagagem, tanto me apresso em voltar ao local do esperado encontro. No dia seguinte, ao meio-dia, estou instalado no Hotel Carlton e, s 16h30min, estou sentado no pequeno hall, os olhos fixados na porta que deve, da a pouco, trazer Maha. Ei-lo! Vejo-o transpor a grande porta envidraada... A est ele diante de mim, e eu diante dele, que permanece de p, sem me dar conta de que devia fazer um esforo para levantar-me. Como impressionante sentir, de repente, que se est em algum lugar sem l ainda estar, que um mundo nos cerca e que no percebemos mais nada... mais nada, a no ser uns olhos de extrema palidez, nos quais todo o nosso ser se abandona, no para esquecer, mas para conhecer... e viver! E esse sorriso de uma infinita bondade... um encorajamento, um apelo confiana, humildade, simplicidade! Em alguns segundos irrompem na minha conscincia as impresses passadas: Lisboa... Istambul, a cripta deslumbrante. Tudo uma coisa s. Quanto tempo dura este estado? Alguns segundos, menos ainda... eu sei e,

afinal, que me importa? Podem noes como o tempo e o espao ter significado diante da eternidade simbolizada por esse que a est? Ele no faz nenhum gesto e no d o sinal que, h algum tempo, eu aguardava. Concluo que nosso encontro no se situar no plano anterior, onde tantas explicaes me foram transmitidas sobre a obra do Alto Conselho, do A... No obstante, aguardo ainda alguma nova revelao. O campo to vasto que s um

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guia esclarecido pode definir seus contornos. Mas no sinto nenhuma curiosidade especial, pois o estado transcende nosso miservel intelecto... "Este lugar no convm ao propsito de nosso encontro diz Maha aps alguns instantes. Venha." Sem uma palavra, eu o sigo. Ele avana at a extremidade da calada, um carro pra a alguns passos e, mal nos instalamos, parte, silencioso, para seu destino... Reconheo alguns canais, depois a Leidersplein. Atravessamos a ponte, viramos esquerda e... nem olho, mais, pois estou completamente perdido. Conheo bem Amsterd, mas infinitamente menos seu subrbio. No entanto, reconheceria a esplndida residncia que nos acolhe. Moradias como esta so raras demais para serem esquecidas. Esta no tem aspecto pesado. Fica situada no corao de um parque verdejante, cujo brilho realado pela densa folhagem colorida, e sua estrutura de tijolos claros lhe confere um vnculo de parentesco com alguns edifcios do subrbio de Londres. Andamos alguns passos do carro at um pequeno patamar, de onde se tem acesso a um amplo vestbulo despojado: nas paredes, nenhum quadro; no ngulo oposto, um mvel chins finamente gravado; no centro, uma mesa baixa e duas elegantes poltronas de estilo; nada mais que possa chamar particularmente a ateno. esquerda, uma grande porta envidraada e uma minscula sala de visitas to despojada quanto o vestbulo. Maha me precede e nos sentamos, um era frente ao outro, a uma elegante mesa retangular. Maha parece esperar que eu fale. Isso me surpreende, mas decido-me: "Um tempo relativamente curto se passou desde o insigne privilgio que o senhor me concedeu, permitindo-me conhecer sua existncia e a do Alto Conselho.

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De acordo com suas instrues, divulguei uma parte das revelaes que me foram feitas. No fiz nenhuma restrio, transmitindo a todos a mensagem que recebi. Essa mensagem foi perfeitamente acolhida; eu diria mesmo que alguns a esperavam e que, para outros, ela era como que a formulao de um conhecimento indefinvel que traziam neles mesmos. Sobre a reao de alguns, muito raros, o senhor me prevenira implicitamente durante nossos encontros e..." Maha, sorrindo, me interrompe: " bom que o homem reaja com porqus"? diante de certos fenmenos ou diante dos acontecimentos que no se integram no quadro que sua compreenso edificou para seu prprio uso. Um porqu judiciosamente colocado pode abrir-lhe o caminho para o conhecimento transcendente aquele que est alm das limitaes de seu intelecto e que permanece ao nvel da permanncia do real. Mas esse porqu, mesmo dirigido a outros, primeiramente perguntado a si prprio, e a resposta de outros nunca satisfatria. Assim, essa resposta, freqentemente, deve ser evitada. Bem entendido, o porqu pode ser suscitado pelo egotismo ou favorecido por uma sugesto hbil, cujos verdadeiros motivos so sempre muito claros para quem os sabe analisar. Cada qual deveria, pois, determinar a natureza real de seu porqu antes de emiti-lo. Disso tiraria um proveito decisivo para o conhecimento de si mesmo e... dos outros." Admiro a absoluta sabedoria de meu interlocutor. Cada uma de suas palavras repercute em minha conscincia com um claro. As coisas mais simples do ocasio a uma til lio sobre o valor de uma palavra aparentemente to insignificante quanto o porqu. As palavras s tm a vida que lhes dada por aquele que as pronuncia. Elas no so nada em si mesmas mas, enunciadas, ficam carregadas da personalidade que as emprega. No tambm significativo que uma

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frase.. . uma palavra, possa ser mais reveladora do eu do que todas as anlises torturadas de uma psicologia sem profundidade? Maha, com sua breve interrupo, desviou o curso de meus

pensamentos. Das preocupaes humanas, da argumentao complexa das constataes cotidianas, eis-me, com ele, elevado simplicidade de novos pncaros. Mestre por excelncia, ele interveio, no momento mais oportuno, no jogo sutil de minhas associaes mentais e, captando no corao os motivos de meu comentrio, desfez a meada de um raciocnio excessivamente bem construdo por meio de uma observao que traz em si a soluo do conjunto. No sinto mais a necessidade de falar. Para qu? Algum capaz de, em poucas palavras, formular uma resposta que encerra a soluo de tantas questes suscitadas, direta ou indiretamente, apenas pela curiosidade, no saber sempre a causa ou o mvel dos atos ou mesmo dos pensamentos de um ser preso condio humana e, antes de tudo, ao seu prprio ego? De repente, avalio ainda mais quem Maha e o que ele representa, no somente por suas responsabilidades incomparveis, mas sobretudo por ele mesmo, e sinto-me ridculo, quase envergonhado, por no ter sabido ficar em silncio. Maha, que me trata com benevolncia, participa de minhas reflexes mudas. Abandono-me ao privilgio de sua presena e, logo, sinto a imensidade de seu contato vibratrio, do qual me afastava, por minha culpa, permanecendo ao nvel limitado da razo, apenas. Vejo em seu olhar que ele no me recusa, e a paz desce sobre mim, envolve-me e se instila em meu ser. Durante todo o tempo em que ele falar, ficarei como que fora de mim. No haver mais Maha e eu, mas simplesmente um poderoso fluxo vibratrio de que participo, compreendendo tudo, sem distinguir se este tudo realmente tornou-se o veculo das palavras que jorram em mim mesmo, como se viessem de fora com a voz de Maha:

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"As verdades so relativas em relao verdade de que o A... uma expresso permanente e cujo dinamismo se projeta atravs dos ciclos por meio da interpretao do Alto Conselho; mas mesmo essa verdade, enquanto transmitida por meio de palavras, toma em cada um a aparncia da sua verdade. Ela se cerca das limitaes do consciente objetivo e das reaes do fenmeno. Reveste-se da vida do particular da qual ela participa desde sua fonte inefvel, intangvel e infinita. Toma forma dentro do indivduo que a recebe e reveste-se assim dos aspectos de uma compreenso fragmentria. Permanece ela mesma sem ser mais ela mesma. Da, que importa a interpretao humana? Esta, desde o incio, reveste-se de seu prprio manto, que dar verdade percebida sua cor e seu alcance. A verdade de todos e todos tm acesso a ela, dentro do limite de sua compreenso; de forma que a verdade de cada um vlida e no h erro, consistindo o erro somente no julgamento ou avaliao dos outros. por isso que uma revelao nova da verdade no deve ser reservada queles que se supe podem compreend-la, uma vez que todos a assimilaro na sua medida. O Alto Conselho age segundo a verdade. Ele no a formula em princpios que, por definio, a encerrariam nas fronteiras do concreto, embora ela se tornasse uma expresso da verdade. O Alto Conselho aplica a verdade. Ele estimula a humanidade em direo a ela e a conduz, segundo as etapas estabelecidas, na forma que voc conheceu em nossos encontros anteriores. Sim, a tarefa do Alto Conselho estafante e, nesta poca de transio, no uma obra fcil conter os erros que a Humanidade comete coletivamente, supondo que a verdade de um continente deve prevalecer sobre a de outro. Eu o disse, o erro no consiste naquilo que certos povos consideram, em um determinado momento, a sua verdade. O erro reside na avaliao da verdade dos outros a partir

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de uma verdade diferente, considerada como a nica vlida. Atravs dos enios, os homens incidem no mesmo erro que parece inerente sua natureza, mas que no o , e que poderia ser suplantado pela adeso geral aos grandes princpios universais conhecidos de todos e dos quais o principal talvez o respeito pelo pensamento do outro. Conter os erres e suas conseqncias trgicas, sem, no entanto, intervir na liberdade coletiva do mundo e nas lies que devem ser tiradas de aes erradas, implica uma vigilncia ininterrupta. Meus colaboradores e eu mesmo insistimos anteriormente na liberdade concedida ao homem dentro dos limites dos ciclos estabelecidos e da sua progresso ordenada e inelutvel dentro desses ciclos. Assim, cada perodo, como este, transitrio, que a Humanidade atravessa atualmente, pode ser racional, pacfico e gradual, ou ento anrquico e torturado pelas dores e pelas lgrimas. Eis o que existe no imprio do homem e esse imprio grande. Entretanto, a sntese que o Alto Conselho deve extrair dessa liberdade nem sempre animadora, mesmo que eu nada tenha ainda a mudar em nossas concluses anteriores quanto ao estgio atingido no progresso cclico da Terra. A Humanidade est, de agora em diante, no nvel que lhe cumpria atingir e voc teve conhecimento do que dever ser a prxima etapa, o ciclo novo em que toda competio ter que se situar no plano da economia mundial. Competio, certo, pois significa movimento, e o progresso funo do movimento. A competio um princpio universal, com a condio de que as regras baseadas na justia e na honestidade sejam respeitadas. Apesar dos recentes acontecimentos, o Alto Conselho, em suas reunies, no concluiu pelo pessimismo e no se deliberou por uma interveno maior, mas reconheceu-se que a nova etapa comea mal em suas primeiras

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peripcias e os exames como aqueles de que voc foi testemunha em Istambul se multiplicaro no decorrer dos prximos meses, pois a Humanidade aborda o ciclo atual com suas antigas noes sobre o valor intrnseco do dinheiro. , pois, neste campo que nossa ao vai se desenvolver de agora em diante, e a Humanidade no tardar a perceb-lo. preciso, no novo ciclo, uma reviravolta da escala de valores e isto implica, antes de tudo, uma compreenso diferente do bem social. a isto que o Alto Conselho prestar ateno e voc assistir s conseqncias de sua presso esclarecida a este respeito. As fronteiras parecem cada vez mais artificiais e realmente o que so. Para alm desses limites arbitrrios definidos pelo passado histrico da Humanidade, agora a influncia das idias que dirige o mundo, e essa influncia no parar de estender-se, a tal ponto que as esferas dirigentes devero ajustar-se a essa situao e dela deduzir mtodos diferentes de governo. Seu papel consistir, sobretudo, no futuro, em extrair a sntese das aspiraes divergentes somente em aparncia, em conjugar as diversas verdades em uma verdade social que obter a adeso da maioria. Em um ltimo esforo, o mundo d luz suas novas estruturas. Os conflitos que se multiplicam provam que o homem ainda no se despojou das vestes despedaadas de suas concepes passadas e que vive mentalmente em um ciclo morto, enquanto que o ciclo seguinte j est estabelecido. Ser preciso, talvez, o grande risco para que as conscincias despertem para a situao presente. Empregamo-nos em evit-lo mas, mais uma vez, a Humanidade mantm o privilgio de suas prprias escolhas. Que ela possa no nos levar a concluses tais que nos seja preciso encarar de outra forma a maneira pela qual o novo ciclo ser transposto, pois, de qualquer forma, ele o ser, porque essa a lei. Mas sabemos

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que, no estgio coletivo tal como est, a tomada de conscincia grande e o Alto Conselho far com que o seja mais ainda. A fora unnime do bem servir ento de obstculo para as perigosas conseqncias de uma compreenso que est tardando. Engana-se aquele que cr que o nacionalismo ainda vive no corao dos homens. A idia nacionalista pereceu na maioria, apesar das aparncias. Cada homem, esteja onde estiver, vive afinado pelo diapaso do mundo. Somente o egosmo individual ou coletivo agita sempre a Humanidade, mas mesmo esse egosmo atua agora, em suas comparaes, num plano que vai alm das nacionalidades. Tendo por base esse fato humano em seu conjunto, o Alto Conselho desenvolve presentemente uma extraordinria atividade em todos os planos. Quem quer que saiba ver alm das velhas estruturas que se desagregam est apto para ver o mundo novo que deve ser edificado a partir do impulso esclarecido do A... e nada, eu o repito, nem mesmo as perigosas peripcias que so a realidade do homem, nada pode opor-se ao desenrolar da etapa em andamento em direo ao fim que deve, de uma forma ou de outra, ser doravante atingido. Creio assim responder s perguntas que voc pode ter formulado diante dos acontecimentos que, recentemente, inquietaram o mundo. luz do que j sabe, voc os poderia ter explicado ou, pelo menos, situado em seu contexto. Devemos resignar-nos ao fato de que tais acontecimentos ainda ocorram, mas lembre-se de que, para compreender, preciso ir alm das aparncias, e que o Alto Conselho sempre atuante, com mais razo ainda se a gravidade das circunstncias o requer." Abandono-me s graves entonaes dessa voz prestigiosa, a tal ponto que esposo os pensamentos que ela transmite e que, sem dvida, naquele mesmo momento, ressoam no universo do Bem e da Verdade. As palavras so estudadas e,

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entretanto, ao transcrev-las, parece-me que lhes falta, do ponto de vista do leitor, o calor e a vida da expresso vocal que apenas minha lembrana pode novamente transmitir-lhes. Mas sinto que o prprio leitor, no correr das frases, entender mais do que lera, e, assim, o prprio texto no ser mais do que palavras. De qualquer modo, no somente o que diz Maha que tem valor, mas tambm o que ele sugere no mesmo momento. Suas palavras so aforismos que a reflexo deve fazer amadurecer em concluses adaptveis diversidade das circunstncias. O assunto visto do alto, ao seu nvel, e tomar corpo com os acontecimentos, de tal forma que, em cada oportunidade, no momento mesmo ou logo aps, pode-se constatar: "Ele o dissera!" Alm disso, o que importa que tais seres existem e que eles l esto, em quaisquer circunstncias, para favorecer o melhor e evitar o pior, e, pessoalmente, isso me basta. Na realidade, no sei por que Maha provocou este novo encontro. Certamente, eu acorreria do fim do mundo ao seu chamado, apenas pela alegria de sua presena, mas eu sabia no ter mais nada a aprender sobre o A... e suas atividades. Tudo o que j me fora dito e os poucos elementos sobre o assunto que eu transmitira bastavam para uma plena compreenso de eventos exteriores ocorridos desde ento. Assim, quando recebi a mensagem, e isso por vias absolutamente normais, depois da alegria da notcia, me perguntei sobre o porqu deste encontro. evidente que, em momento algum, me passou, nem de leve, o pensamento de que o encontro no seria importante. Maha , seguramente, muito ocupado, e suas responsabilidades so por demais considerveis para que a menor de suas intervenes pessoais no tenha um objetivo preciso. "Voc tem razo diz ele , h um objetivo preciso..." (Nem mesmo me surpreendi de que ele tenha seguido o curso de meus pensamentos. Nem por um

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instante seu olhar deixou o meu nem o que se passa em mim; portanto, natural que os conhea tanto quanto eu mesmo.) "No novo ciclo, a educao assume uma importncia de primeiro plano e voc no deixou de observar que, por vrias vezes, meus colaboradores e eu mesmo rendemos homenagem organizao em cujo seio voc ocupa funes essenciais. Os movimentos tradicionais vlidos e reconhecidos so, para ns, educativos, no verdadeiro sentido do termo, tanto e talvez mais que uma formao puramente profana. A eles dizem respeito o ser e sua regenerao, isto , o essencial em relao ao relativo e o permanente em relao ao transitrio. por isto que, para o A..., eles tm um lugar primordial no plano universal, e este exame fez parte das deliberaes de nossa ltima reunio peridica. Sem dvida, chegado o momento de saber a razo por que foi dada a voc a oportunidade de encontrar-se com o A... O chefe supremo de sua Ordem prestigiosa o ponto culminante do imprio constitudo por sua tradio. Ele , ao mesmo tempo, sua cabea e seu corao. Sua Ordem, toda ela, vive e se move a partir de seu impulso primordial. Em todos os planos, seu Imperator concentra nele prprio, sobre ele prprio e atravs dele prprio o poder inicitico. Esse poder toma forma nas idias e nas concepes de sua mente e ele retransmite, em seguida, esse conhecimento ... digamos, ao nvel do corao. Nada deve interferir com essa tarefa sublime de transmissor e de sbio. Mas, em todas as coisas, h correspondncias e, em seu nvel, voc mesmo constitui um plo, reflexo do plo supremo, polarizando precisamente a fora transmitida sobre uma certa extenso, e isso quer voc esteja consciente ou no. Assim, o que voc receber, ser recebido ipso facto no nvel supremo, sem que este tenha que se submeter a condies externas de deslocamento e de contatos que possam complicar ainda mais sua tarefa grandiosa. Sob outros aspectos, a

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cabea e o corao precisam de braos e, se estes forem musculosos, por terem mais conhecimento, transmitiro melhor ainda o impulso da cabea e do corao. Finalmente, embora sua ao abranja o mundo, o Alto Conselho mantm ainda a sede de suas deliberaes na Europa, apesar de suas ramificaes se estenderem a todo o planeta. Existe tambm um outro ponto importante: a tradio, como a verdade, impessoal. Ora, o que se recebe do executivo supremo passa a ser tradio para a obra que ele encarna, e o que voc soube de nossa existncia e de nossa obra no est em oposio, mas difere da tradio de sua Ordem. Mais exatamente, isto lhe estranho. Assim, o que voc recebeu e transmitiu a seu modo no pode ser, sem erro, integrado, por quem quer que seja, obra de sua Ordem. Digamos que se trata de um conhecimento que explicita um certo estgio de sua tradio sem que esse conhecimento se integre a essa tradio, com o risco de deformar sua razo e o objetivo educativo, no sentido sagrado do termo. As organizaes tradicionais vlidas e reconhecidas, entre elas a sua em primeiro lugar, recebem, h algumas dcadas, um impulso particular. As estruturas das antigas formaes exotricas desintegram-se em toda parte e, no novo ciclo, seu papel, numa estrutura reformada, ser diferente e, por comparao com o que foi, incontestavelmente diminudo. Cabe s organizaes tradicionais tomar seu lugar e isto explica por que o Alto Conselho lhes dedica tanto interesse, sem, no entanto, intervir em seja o que for de suas atividades, suas tradies ou sua vida operativa propriamente dita. Lgico, nossa vigilncia leva-nos a afastar dessas organizaes o perigo que constituiriam os esforos desnaturados de alguns para satisfazer as exigncias de seu ego fascinado pela falsa grandeza de aparecer mais, uma vez que, se cada um diferente do outro no caminho tradicional, todos so

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iguais em relao ao que preciso adquirir. Mas a fica o limite de nosso papel, pois a perpetuao de uma tradio e a vigilncia quanto sua pureza e sua impessoalidade, esta a nica mola propulsora daqueles que, por um tempo, so investidos de uma responsabilidade para com essa tradio. Ora, h, no campo da educao, uma acelerao que, em ltima anlise, constitui a maneira de ser do Alto Conselho e que, no contexto geral, tem por objetivo fazer avanar a compreenso, de tal forma que se torne um contrapeso eficaz para o incio defeituoso da nova etapa de que se tratou anteriormente. Em alguns meses, no plano educativo, j foi realizado um avano importante. A partir das bases antigas em evoluo, foi obtido um progresso. Cumpre, portanto, no que se refere s ordens tradicionais o resto nos diz respeito , que, desde j, seja dada mais luz queles que esto em seu seio. No poderia ser uma questo de diferenciar os estados de cada um. A luz deve vir para todos. Ela ser recebida e compreendida por aqueles que a podem receber, e os mais humildes so, na realidade de seu ser, com freqncia, mais adiantados que aqueles cuja iluso to grande de se supor mais beneficiados. Ora, essa luz, voc a possui desde seus encontros anteriores com o Alto Conselho. Ela est includa na parte de nossas revelaes que meu colaborador imediato havia to justamente chamado o selo secreto, do qual lhe foi recomendado no falar sob nenhum pretexto. O Alto Conselho decidiu agora de outra forma. Abra o selo secreto no captulo da educao e transmita a luz a ele relativa. Agiremos em outros lugares de tal modo que a luz que se aplica a outras organizaes vlidas lhes seja dada..." Estou surpreso. Na redao dos Encontros com o Inslito, adiantei, com prudncia, minha vigilncia constantemente alerta, para evitar incluir mesmo que por uma aluso andina algumas das revelaes contidas no que foi chamado,

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primeiro em Atenas, depois em Lisboa, e finalmente em Istambul, os selos secretos. E eis que devo agora abrir um deles, sem que nenhuma restrio seja formulada para essa transmisso. Maha me observa sorrindo e, medida que as lembranas afluem a meu pensamento, seu sorriso se acentua... Compreendo o que ele exprime. Quem ordena o segredo pode suspender a promessa anteriormente pedida. Alm disso, no est o Alto Conselho altura de determinar com absoluta perfeio o que deve ser feito? O quando e o como, ele quem decide. O dever do verdadeiro adepto no se resume na obedincia? Envergonho-me do sobressalto do meu ego e o plano do que vou dizer futuramente j se imprime em mim com uma nitidez surpreendente. Tudo isto se desenrola rapidamente, muito... demasiado rapidamente e estou convencido de que Maha no est alheio aos pensamentos que me assaltam. Seja como for, sinto que, quando chegar o momento, s terei que desenvolver, vestir de palavras, este conhecimento que Maha acaba de trazer de volta, vivo e completo, minha conscincia... "Que assim seja!" Mas j Maha conclui: "Teremos ocasio de nos rever, pois sua estrada, nos prximos meses, cruzar com a minha, por quatro vezes, no priplo final que voc tem que empreender. No teremos mais, entretanto, uma conversa desta natureza, salvo se as circunstncias o exigirem em relao obra; mas no o deseje, pois isso significaria que a situao est grave, a ponto de que seja preciso prever a retirada, para fora do mundo, dos valores seguros necessrios a uma nova expresso do ciclo. Que jamais, porm, voc suponha uma ruptura, uma ausncia. O Alto Conselho, o A... permanncia! V e abra o selo!" Maha, cujo olhar plido toma neste momento um tom metlico dificilmente sustentvel, leva lentamente todos os dedos da mo direita testa... e sou

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penetrado de uma tal emoo que meus olhos se fecham e sinto-me de repente como que separado de mim mesmo, a princpio inconsciente, em um oceano de vibraes de cores irradiantes, depois apaziguado, dentro de um extraordinrio vcuo feito de sons incrveis e de absoluto silncio, um vcuo onde tudo cheio e onde no existe nenhuma distino entre aqui e l. Meus olhos se abriram, mas a impresso persiste e, diante de mim, na obscuridade do crepsculo, h uma imensa claridade onde sei que est Maha, mas onde no mais o distingo. Gradualmente, tudo retoma seu lugar e Maha se aproxima de mim. Instintivamente, dobro o joelho esquerdo para o cho, curvo a cabea e experimento mais uma vez o inolvidvel influxo da bno de um Grande entre os Grandes. Como voltei ao Hotel Carlton, como deixei Maha e a casa que, por algumas horas, me acolheu com um interlocutor insigne, no sei mais... Ficamos, s vezes, de tal forma ensimesmados que nada mais conta. Lembrem-se de uma grande alegria ou de uma dor profunda que tenham experimentado. Essa alegria ou essa dor absorvia toda a sua conscincia, em detrimento de todo o resto. Ora, eu estava mergulhado na alegria e ao mesmo tempo na dor. Que importavam o tempo e o lugar... Tive que ir vrias vezes, depois, a Amsterd. Andei ao longo da propriedade onde tivera lugar meu ltimo encontro com Maha. As janelas estavam fechadas, a casa parecia vazia, o parque deserto. Para mim, aqueles lugares estavam mortos. S tinham tido vida com Maha. No mais estavam vivos a no ser em mim. Ento, uma vez que este o seu desejo, que minha pena corra ao longo do itinerrio que lhe traa meu pensamento e que o plano originrio de uma augusta presena se desenvolva em um trabalho aprimorado, portador de grande nova para

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aqueles que, atravs das palavras, sabero compreender e comungar. Em nome do A... e por sua um ordem, acompanhem-me em uma fascinante viagem em direo as Manses Secretas da Rosacruz. Junto comigo, rompam o selo e possa o livro assim aberto espalhar sobre vocs as jias da eterna tradio em cujo ritmo aqueles que pertencem a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. caminham para sua prpria reconciliao.

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Captulo III: O SELO SECRETO


Em meus encontros anteriores, reconfortado por verificar a estima dos membros do Alto Conselho pela Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e feliz por sab-la reconhecida e apreciada pelas instncias mais competentes de nosso mundo, ousei algumas perguntas e, para minha grande surpresa, no somente elas eram respondidas, mas tambm o eram com uma preciso nica e no solicitada. Em Encontros com o Inslito, mencionei o reconhecimento e a apreciao do Alto Conselho, mas no estava autorizado a relatar os detalhes de conversaes cativantes que, no entanto, eu sentia o quanto poderiam dar de certeza e de encorajamento a meus leitores rosacruzes. Uma vez que hoje isto me permitido, necessrio que eu d, primeiramente, algumas explicaes. As monografias oficiais de nossa Ordem, as obras publicadas sob a gide de nossa tradio, os artigos e conferncias de nosso caro Imperator, tanto quanto meus prprios escritos e explicaes, lembram incessantemente que a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. d a seus membros os instrumentos da iniciao visvel que lhes permitir um dia aceder fraternidade invisvel. Melhor dizendo, repete-se freqentemente que a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. o autntico caminho visvel para a invisvel fraternidade da Rosacruz. O trabalho, o zelo e a perseverana levam o membro sincero ao estado de compreenso inicitica necessrio para ser admitido entre os adeptos da fraternidade invisvel onde so recebidos aqueles que esto prontos. Compreende-se, conseqentemente, que a invisvel fraternidade da Rosacruz abrangida pelas atividades de sua organizao externa a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. enquanto coletividade, e pelos progressos de cada um de seus membros.

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Esses progressos so avaliados no com base na massa das monografias estudadas, mas pelo desenvolvimento real realizado pelo rosacruz; e, de qualquer maneira, se um membro sabe utilizar os instrumentos visveis a ele confiados pela Rosacruz externa e se, em conseqncia, edifica uma estrutura interna vlida, demonstrando assim que est pronto, ento pode estar certo de que os portais da Rosacruz interna lhe sero abertos, quando chegar o momento. A responsabilidade de seu prprio avano , pois, deixada a cada membro. Ele colher inelutavelmente, de um trabalho sincero, mais compreenso e eficincia e, em ltima anlise, sua vida ser melhor, mais ordenada e mais feliz. Mas o caminho da iniciao sobretudo uma rude escola de pacincia e, se o rosacruz aceita suas lies e prossegue obstinadamente seu caminho, a Rosacruz, finalmente, no ser mais para ele um simples emblema. Ela ser tambm um estado interior, graas ao qual ele tomar lugar entre aqueles que se calam, entre os silenciosos da fraternidade invisvel da Rosacruz. Esta , compreende-se, o suporte vigilante da organizao visvel que a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C., e insufla, nesta ltima vida, luz e amor, como, s vezes, estimula os dirigentes para mais rigor e severidade, quando a necessidade, individual ou coletivamente, se faz sentir. H, portanto, Rosacruzes em nosso mundo. Um autor declarou, j h algumas dcadas, que eles se haviam recentemente retirado para o Oriente; e isso foi verdade durante muito tempo mas, mesmo do Oriente, continuaram a cumprir seu papel em relao Ordem Rosacruz autntica. Nunca deixaram de faz-lo e participaram, em 1909, da instaurao do novo ciclo fundado pelo Dr. H. Spencer Lewis sob a denominao de Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Alm disso, sempre conservaram e transmitiram a seus sucessores as residncias que ocupavam

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antigamente. Finalmente, em data relativamente recente, deixaram o Oriente pela Europa e prosseguem em sua misso desde os lugares tradicionais e, para alguns, novos, que, nos dias atuais como outrora, so conhecidos pelos adeptos aceitos sob o nome de Manses secretas da Rosacruz. Foi sobre estas manses secretas que se falou no decorrer de certas conversas com os responsveis pelo A..., e o que me ensinaram completou a tal ponto as informaes que minha funo j me autorizava a saber que uma luz nova e exaustiva me apareceu quanto Rosacruz, em seu prestigioso conjunto, e Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, em sua importncia nica no seio do mundo atual e do novo ciclo que se esboa. Alm disso, como o Alto Conselho me ordenava que o fizesse, esperei o prazo que me era prescrito e, tudo estando pronto, fui recebido em uma manso secreta. Estou autorizado a visitar ainda mais trs, mas, no momento em que escrevo estas linhas, posso relatar minha recepo apenas na primeira, muito simplesmente porque as trs outras s me recebero dentro de algumas semanas. Minha peregrinao terminar, de qualquer forma, a 3 de janeiro prximo, e, ao voltar, acabarei a presente obra. Todavia, nada se ope a que relate desde agora minha estada na primeira manso secreta da Rosacruz, e eu os convido a me seguir a Viena, na ustria, para a abertura do selo secreto e para uma apaixonante descoberta.

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Captulo IV: VIENA

Como todas as grandes cidades e as no to grandes Viena, para os naturais e para os emigrados da provncia ou do exterior, o po cotidiano. Para o turista e mesmo o viajante apressado, Viena so os jogos do Prater e a indolncia de Schoenbrunn. Para todos, naturais, emigrados, turistas e viajantes apressados, Viena a sorridente capital da msica e o culto a Strauss. Chego a Viena ao crepsculo do grande festival musical de junho de 1967. No txi que me leva do aeroporto a meu hotel, os eflvios de uma valsa encantam meu caminho e, mal chegado, outra valsa j me acolhe no oceano de verdura que fica em frente ao Hotel Intercontinental. Depois de uma rpida pausa, o tempo de preencher as formalidades de recepo e de ser acompanhado a meu apartamento, a valsa de novo enche meu universo, pois o primeiro gesto do camareiro girar o boto do rdio. com msica que abro minha bagagem e travo conhecimento com meu lar provisrio. Eu pedira um quarto calmo e, efetivamente, s de longe percebo os rudos da cidade, tendo assim todos os motivos para estar satisfeito. No entanto, lanando uma olhadela atravs da grande janela envidraada que d para fora, vejo, num estrado exatamente sob ela, dispostas em quadrado, vrias filas de cadeiras, tendo ao centro um ringue. Acreditaria eu quero acreditar que so restos desertos de uma manifestao esportiva j realizada, at que, tarde da noite, voltando a meu apartamento depois da refeio, clamores desenfreados me atraem janela e assisto, durante alguns minutos, como espectador clandestino, s contores de uma luta de... catch!!! Este o cenrio onde se agitam meus pensamentos... Meu pensamento sobre a experincia que viverei aqui. O dia D, a 31

hora H? Nem isso! Sei que amanh e que o contato comigo ser estabelecido s 9 horas da manh. Sei que devo esperar no meu quarto a chamada do porteiro e que diante de seu balco que se dar o encontro. Aparentemente, portanto, nenhuma surpresa a prever mas, no primeiro plano destas humanas condies, h todo o resto, um resto que, at aqui, foi para mim, como para tantos outros, virtual e que, logo, ser real, verdadeiro. Meu corao se aperta de esperana e de impacincia. Ah! este tempo ilusrio, como nos atormenta! Acordo 6h30min e isto me espanta, pois minha constituio fsica feita de uma forma, como se diz, que no matinal. Acontece-me com freqncia trabalhar em meus artigos, em minhas palestras ou na meditao at duas ou trs horas da madrugada sem me sentir absolutamente fatigado, mas se, de manh, me levanto mais cedo, minha eficincia se ressente consideravelmente. Que estranha constituio a minha nesta encarnao! Nem frio muito intenso, nem horas matinais... preciso saber levar em conta estas exigncias e a elas adaptar-se. uma forma de domnio o bem se conhecer. Algumas pessoas, s vezes, me dizem: "Como voc deve lamentar, no conhecer, todos os dias, as belezas da manh, quando toda a Natureza desperta em uma exploso de alegria!"... e s posso responder: "Como lastimvel que, de seu lado, vocs no possam conhecer os esplendores da noite enquanto tudo dorme sua volta e o cu eloqente s tem a vocs para contar seus segredos!"... Estou pronto e dentro de alguns minutos estarei: "No comeo..." Vou aproximar-me da janela quando a campainha do telefone toca.. . hora, esperamme.. . Precipito-me para o elevador; eis-me no hall... depois perto do balco do porteiro. Ele est l! Eu o teria reconhecido entre mil! A grande, a nobre figura, a surpreendente doura do fino rosto, o brilho dos olhos escuros sob a espessura de

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inacreditveis sobrancelhas brancas colocadas ao acaso da testa... o ardente magnetismo que se desprende de todo o ser a um ponto tal que aquele que o soubesse poderia toc-lo com seus dedos sensveis. Ei-lo, ele, Rosacruz um Rosacruz, um realizado. Que fazer, que dizer! Que teria voc feito, que teria voc dito? Aproximo-me dele e, sem ostentao, ligeiramente, curvo a cabea em sinal de respeito profundo e de intensa devoo; ponho a mo esquerda sobre o corao e murmuro: "Servir!" Um sorriso me responde, nenhuma palavra pronunciada e eu o sigo at um imenso carro marcado com as iniciais diplomticas e o motorista, sem uma palavra, rgido e srio, o dirige pelo itinerrio que j conhece, at seu destino. De passagem, lano um olhar sobre a artria movimentada que tomamos, depois sobre o teatro da pera, depois... mas uma mo coloca-se sobre a minha com afeio, como para me dizer: "Paz, pacincia, confiana!", e esses trs sentimentos, eu os sinto, eu os vivo no mesmo momento. Um pouco mais cedo, um pouco mais tarde, que importncia tem? A experincia de um tal presente no em si prpria toda a experincia mstica? Lembro-me que um sbio, conhecido em uma viagem que eu fizera procura dos vestgios de iniciao antiga, me dissera: "Repete a palavra Deus durante cinco minutos, vivendo em cada momento o que dizes. Se o conseguires, sers tu mesmo Deus!" Com isso, ele queria mostrar que a iniciao se adquire tendo conscincia de cada instante, fazendo de cada instante um perptuo presente. Na verdade, bem o que sinto neste mesmo momento, enquanto esta mo abenoada est pousada sobre a minha, to pronta para receber o que a julgarem digna de partilhar. O trajeto se desenrolou em... no sei, e mesmo que o soubesse pouco importaria mencion-lo. Onde estamos eu no o ignoro pois, curiosamente, j vim

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um dia aqui ao acaso de um passeio, mas no posso dar nenhuma indicao precisa que permita encontrar este lugar, e todos o compreendero. Esta manso da Rosacruz, como as outras que visitaremos mais tarde, secreta, e isto por razes ligadas prpria noo de iniciao e de tradio. Alm disso, se eu relatasse nestas pginas: esta manso fica em tal lugar, vai-se de tal maneira, como seriam numerosos aqueles que, em seu entusiasmo mstico, acorreriam a estes portes, com o desejo no de saber mais sobre eles, porque disto eu vou falar, mas de ver mais e talvez de perceber por alguns instantes a sombra do Realizado. Ento, seria o fim, a ruptura, o desmoronar de todo um mundo da tradio; tanto verdade que o desejo mais nobre engendra s vezes a mais pavorosa das catstrofes. No entanto, a manso isolada, tendo ao longe a orla de uma floresta profunda. Altos muros a cercam e, a certa distncia, percebe-se o telhado e o andar superior. A perspectiva faz supor que h pouco espao entre ela e o muro, mas no esse o caso. Na parte da frente e dos lados o espao de pelo menos cinco metros, e logo verei que, atrs, encontra-se um magnfico jardim de cerca de trinta ares... Os grandes portes abriram-se ao trplice soar da buzina de nosso carro, e a limusine, silenciosa, penetra no domnio, dobra esquerda e pra diante de uma entrada, ao rs do cho, protegida por um elegante telhado de tijolos. A manso parece vasta. primeira vista, tem dois andares e no difere em nada de uma casa de campo onde um homem de negcios qualquer gostaria periodicamente de se retirar, ao abrigo dos trabalhos e das pompas do mundo. Logo constatarei que a diferena, precisamente, est em outra parte no interior da manso e, sobretudo, no que nela se passa. Observei que no h nenhum meio de identificar esta manso

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ou aqueles que ela abriga; nenhuma placa, nenhuma indicao que possa sugerir a que se destina este lugar. O motorista abre a porta do meu lado. Fico constrangido e me precipito para a outra porta, para ajudar meu companheiro de viagem, mas ele j est do lado de fora e, tomando-me pelo brao esquerdo, leva-me para a manso. Voltando-se para o motorista que espera sem uma palavra, diz em ingls: "V agora, e agradea a meu amigo. Esta noite, s oito horas, ser suficiente." Uma mo finamente modelada por um cobre reluzente est pronta para o sinal que meu anfitrio lhe dar. Este bate trs vezes e a porta se abre inteiramente para... diante... Fico na mais completa estupefao, como que paralisado na porta, incapaz de um gesto: ali, diante de mim, eles so doze, com o que me acompanha e aquele que abriu a porta, e todos usam uma longa tnica franzida na cintura e presa por um cinto da mesma cor. Na perspectiva da sala circular de dimenses mdias, no cho de mrmore preto e branco talhado em tringulos regulares cujo vrtice est voltado para a entrada, o quadro que se oferece minha vista impressionante. No sei como, no estado em que estou, me possvel observar tanto. verdade que, em circunstncias crticas ou excepcionais, nosso ser inteiro fica a tal ponto alerta que percebemos por todos os nossos sentidos ao mesmo tempo e que, movida de dentro para fora, nossa ateno registra o conjunto e o detalhe. Ao fundo da sala, atrs e ligeiramente direita daqueles que meu pensamento j reconhece como os homens de branco, duas colunas, uma branca e outra preta, apiam-se sobre um estrado retangular de mrmore rosa, ao qual se sobe, dos trs lados, por trs degraus. Na parede, entre as duas colunas, um imenso retrato de Jesus to vivo, to animado por um jogo de luzes veladas que sua

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presena parece real. No centro do estrado, dois assentos de linhas sbrias cercam uma cadeira de entalhes graciosos que no posso ainda distinguir do ponto em que estou. direita, perfeitamente ajustadas curva da parede, encontram-se seis cadeiras de coro e esquerda trs, mas a assimetria no aparente, to estudada a disposio. Um pouco mais tarde, perceberei, colocado atrs dos homens de branco, um grande candelabro, e verei, direita e esquerda da entrada, dois candelabros similares, depois, exatamente no centro da sala, no cho, um grande tringulo roxo cujo vrtice fica em frente entrada e sobre o qual, em cada ponta, est colocado um castial da mesma madeira que os candelabros. Ao lado da coluna negra, uma leve fumaa eleva-se de um enorme queimador de incenso. Uma mesa coberta de branco est prxima da outra coluna e sobre a mesa uma volumosa bola de cristal resplandece sobre sua base prateada. Uma luz repousante cai de apliques fixados s paredes. Contarei, daqui a pouco, doze deles. Para entrar na sala, a partir da entrada, preciso descer trs degraus, e isto me lembra um outro lugar bem diferente em outras circunstncias. Alguns minutos, talvez apenas alguns segundos, escoaram-se desde que estou no umbral, pois necessrio mais tempo para descrever que para viver. Meu primeiro companheiro entrou na frente e dirigiu-se para a direita, em direo a uma pequena porta, que transpe. O que abriu a porta me toma, por sua vez, pelo brao esquerdo e me leva para o grupo, em frente ao homem de branco que est colocado no centro. Observo que este tem uma estola roxa, tendo por nico smbolo, esquerda, uma Rosacruz dourada marcada no centro de um bordado vermelho. Sobre sua cabea h um solidu roxo, do mesmo tecido da estola, que lhe cobre em parte a testa. Ele tem pequena estatura e parece Idoso, sem que eu possa determinar-lhe a idade. Seu rosto, como o do primeiro e dos outros, resplandece de uma inefvel

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doura na aurola de seus longos cabelos brancos. Seus olhos cinzentos esto postos em mim, fixamente. Instintivamente, fao o sinal de splica e me inclino, enquanto que, vindo minha direita, aquele que me trouxe diante do grupo dirige-se em ingls ao personagem que est minha frente: "Pai Rosenkreutz, eis nosso visitante", e por trs vezes ele pronuncia meu nome. A resposta vem, vibrante, de uma voz forte que me surpreende num homem desta altura e talvez, quem sabe, desta idade: "Seja bem-vindo, meu filho, a este templo do Esprito Santo!" Depois, coloca as mos em meus ombros, fecha os olhos e, concentrado em si prprio, sopra-me trs vezes sobre a testa. Experimento imediatamente um extraordinrio sentimento de leveza, uma impresso de total purificao, e meus olhos se enchem de lgrimas, mas j meu guia me conduz para a esquerda e a mesma apresentao se reproduzir diante de cada um destes augustos personagens. Entretanto, quanto a eles, seus nomes esotricos sero precedidos de um tratamento que conheo bem o de frater. Neste entretempo, meu primeiro companheiro voltou coberto com a tnica branca e noto que ele o nico, com o Pai Rosenkreutz, a usar uma estola, mas a sua azul. Lebrar-me-ei de seu nome, assim como me lembrarei do nome dos outros. Estes nomes gozam de prestgio e tm um sentido, como veremos. O Pai, agora, vai tomar lugar na cadeira magistral. Meu primeiro companheiro senta-se sua direita e meu condutor sua esquerda. Os outros ocupam as cadeiras de coro. Um pequeno tamborete foi colocado no vrtice do tringulo e sou convidado, com um gesto do Pai, a me sentar. Nenhuma palavra que eu possa compreender ento pronunciada. O Pai, depois todos os outros levantaram-se, e eu fiz o mesmo. Parece-me que o Pai pronuncia palavras e que os outros lhe respondem, mas no ouo nada. Seis dos homens de branco deixam seu assento, e aproximam-se do queimador de perfume e

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acendem uma pequena tocha na chama de uma vela colocada dentro de um globo vermelho, que at ento no notara, e cada um deles se coloca, uns diante de um candelabro, outros diante de um castial. Novamente os lbios do Pai se agitam naquilo que para mim um silncio impressionante. Outros lbios lhe respondem e, com uma sincronizao perfeita, os seis homens que levam as tochas acendem crios e velas. Neste preciso momento, todas as outras luzes se apagam e a enorme bola de cristal torna-se brilhante, com um brilho insustentvel que, porm, no d ao resto da sala nenhuma luz. A nica iluminao, de fato, produzida pelas velas. Oh, estranha atmosfera de um mundo diferente, fantasmagrica viso que as chamas danantes acentuam em sombras gigantescas de homens imaculados! Quem sou eu? Que som este jamais ouvido, que parece uma melopia, fazendo a respirao tomar um ritmo lento, cada vez mais lento!... Ser m, no; ser aum, no exatamente uma mistura dos dois, talvez... Em mim, primeiro, um vcuo total. Depois, a sensao de balano, um turbilho de inconscincia e mais nada como um sono, como a morte! Mais tarde, voltando a mim, me lembrarei da fase preparatria. a praticada pelos membros da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, que chegaram ou passaram o stimo degrau do templo... e um outro; mas ela foi conduzida, suscitada de fora e enquanto eu estava de p. Por outro lado, no tomei conscincia do outro plano, do outro estado, como o caso de uma projeo bem sucedida. Que significa isto? Creio ter a explicao verdadeira. Fui submetido a um exame espectral. Para isso, minha plena adeso era necessria e s o fato de ter vindo aqui manifestava minha aceitao. Se ela me tivesse sido pedida, eu teria, naturalmente, concordado. Na verdade, eu me entregaria a seres como estes inteiramente e sem nenhuma desconfiana: sua obra o bem supremo, o summum bonum. Do que eles

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so, s posso tirar o maior proveito para mim e, sobretudo, para os outros. Mas tudo se desenrola to depressa! Eis que, em sua linguagem muda, eles se compreendem. Os crios e as velas apagaram-se, a bola de cristal repousa sem vida em sua base, as luzes voltam. O Pai e seus assistentes se retiram, pela pequena porta, para uma outra pea e sou deixado s por alguns instantes. Ser que eles vo deliberar, ser necessrio que tirem concluses de seu exame, que decidam pro ou contra? No o creio. Para eles fcil principalmente em uma sala assim preparada analisar a aura de um visitante. Nenhuma cerimnia lhes necessria para chegar a isso. Alm do mais, estou aqui e, se fui aceito, isto no significa talvez que eu seja digno, mas seguramente implica que eu no seja indigno. No se trata, portanto, de proceder a alguma deciso que me diga respeito. A deciso foi tomada antes da minha vinda. Em contrapartida, no compreendo a razo dessa cerimnia; mas, pode-se tratar de razo? A explicao simples me ser dada um pouco mais tarde. Era um batismo, mais exatamente uma purificao segundo o smbolo do fogo. Como nos tornamos limitados por nosso raciocnio, vivendo incessantemente no mundo, e como complicamos, cada um mais que o outro, o que s simplicidade... Voltar a ser como as criancinhas ... Sim, uma criana teria compreendido que, vindo de fora, era preciso, para entrar, ser libertado das escrias da terra e elevado a um outro nvel de vibraes e de compreenso. Meu espanto por ter sido introduzido, mal cheguei, neste Collegium Sancti Spiriti e por constatar que este templo fica situado, sem proteo aparente, no que eu supunha ser a entrada, isto tambm me ser explicado. A entrada principal da Manso no esta. Aqui entrada do templo, mas aquele que admitido deve primeiro ser recebido pelo templo. Verei que o incio efetua-se pela entrada principal e todo este processo simblico. sempre preciso passar pela porta estreita se se

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quiser que se abram, um dia, os grandes portes do reino que no deste mundo, embora l no se chegue a no ser atravs dele... E eis que, escrevendo estas linhas, e me dando conta de tudo o que esta narrao representa, vejo-me hoje tomado de dvida e amargura. Para qu? Dentro de alguns meses, este texto seguir seu destino e no duvido, lgico, que leve a muitos luz e reconforto, mas, para outros, o que ser ele? A vida do mundo, sobretudo no Ocidente, mata a inocncia que Emmanuel Swedenborg diz ser a chave do reino. O homem no recebe mais. Ele ope verdade a barreira de sua razo materialista e de suas impresses ilusrias. Aceita os piores sofismas, constri os sistemas abstratos mais inverossmeis e quando a verdade de uma experincia ultrapassa as fronteiras de concepes que, no entanto, ele sabe incompletas e limitadas, quando arrastado para alm de sua prpria expresso sensorial, dos postulados da sua pseudocincia e das pobres concluses de seu pensamento objetivado, imediatamente duvida dos outros como duvida de si prprio, luta contra a certeza interior que lhe grita: " verdade", e afunda por sua prpria culpa no abismo da reflexo puramente fenomenal de que permanece escravo, acreditando hav-la ultrapassado. Quase destru hoje meu manuscrito, quase guardei no segredo de minhas lembranas as circunstncias vividas de uma experincia excepcional e me contentei em reviv-las no meu corao, para d-las a partilhar de outra forma a outras pessoas. Tambm fiquei tentado a relatar a trama em um texto que s seria publicado mais tarde, bem mais tarde, quando algum chamado Raymond Bernard tivesse sido esquecido; quando um servidor da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C., recentemente revestido do ttulo de grande mestre, tivesse seu lugar cronolgico na

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histria da Rosacruz. Ento, uma tal histria talvez cumprisse sua misso para com todos. Mas terei eu o direito de me deixar assim levar por sentimentos nascidos de reaes por demais pessoais? Terei o direito de recusar transmitir, porque meu conforto moral supe que o silncio lhe seria mais proveitoso? Agindo desse modo, no estaria eu contaminado pelo micrbio do racionalismo obscuro que procura se impor num mundo que, no entanto, o mistrio cega? Devo prosseguir, e se meu ego humano pode com isto se acalmar, por que no gritaria eu novamente o que disse, escrevi e repeti a propsito de encontros no habituais: "Isto so acontecimentos! Isto so fatos! Estes acontecimentos e estes fatos, certo, passaram pelo canal da minha prpria subjetividade, uma vez que tudo o que exterior ao homem s percebido e interpretado pela sua conscincia atravs dele prprio e das aquisies que o condicionam, pois assim construda a natureza humana! Mas acontecimentos so acontecimentos e fatos so fatos! Despoje-os, se quiser, das circunstncias emocionais que impregnam seu desenrolar! Faa abstrao da maneira como so relatados, da personalidade e do estilo do autor, e veja, voc s, face aos fatos e acontecimentos assim desnudados, o apelo que tm sobre voc e a luz nova que podem lanar em seu caminho. Uma fico para voc? Que importa se a parbola rica de promessas para sua compreenso e sua reconciliao. Fatos e acontecimentos desta natureza esto alm de toda prova. So de outro plano e s se podem conjugar em voc com um outro plano do seu ser. Crer ou no crer, admitir ou duvidar, seu privilgio e eu no quero nem posso impor-lhe que creia ou eliminar sua dvida. porque fui So Tome que lhe reconheo o direito de o ser. Por isto, leia e aproveite o que bom para voc ou rejeite tudo. Ningum poderia me instilar a dvida: vivi e vi, mas no posso, por minha vez, pedir-lhe que aceite minha verdade, porque voc s ouve.

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Por conseguinte, sua liberdade est salva e voc pode me acompanhar sem risco e at o fim de minha viagem ao reino de minha realidade, que pode ser o seu, talvez, tanto quanto o meu... ...Desde a minha chegada a esta primeira Manso secreta da Rosacruz, ainda no recebi nenhuma instruo alm da extraordinria cerimnia de que fui o objeto. Esta cerimnia, por si s, concretiza certamente a finalidade de toda a minha visita a estes lugares, e minhas meditaes, mais tarde, me demonstraro que era isso mesmo. Estou, entretanto, persuadido de que preciso, sobretudo, neste momento, recolher-me e me manter passivo, para estar altura, em seguida, de analisar e avaliar o que tiver recebido. Aguardo, portanto, sem curiosidade e sem angstia. A porta se abre, no fao um gesto e a mo que pousa sobre meu ombro ser o sinal de que chegou o momento de outras descobertas. Levanto-me do tamborete em que me sentara enquanto esperava. Os doze no usam mais agora sua tnica. Que tenham vestido uma roupa profana no poderia me surpreender. Meu primeiro companheiro no se distinguia dos outros em pblico e a regra fundamental da Rosacruz no textualmente que: "Ningum deve ser forado a vestir um traje especial, mas acomodar-se aos hbitos do pas em que se encontra"? No obstante, h qualquer coisa que diferenciaria, em qualquer lugar, estes seres venerveis: a sua prpria natureza. Seguramente, seus cabelos brancos do a alguns deles um pouco mais desta respeitabilidade aparente a que o mundo sensvel, s vezes at demais; mas dois tm a cabea completamente rapada e dois outros uma abundante cabeleira negra. Nenhum, nem mesmo o Pai, usa barba, e sorrio ao pensar nesta caracterstica que muitos atribuem, de maneira infantil, aos mestres, como se a

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barba devesse ser a insgnia da espiritualidade! Estranhamente, todos se parecem. Os traos do seu rosto parecem aparentados por um comum indefinvel e este comum, naturalmente, o estado uniforme, o grau idntico que todos atingiram no plano do ser. Este estado transpira atravs deles; eu quase diria que estes homens brilham. Em torno deles supe-se, algumas vezes se v, uma condensao luminosa que sem dvida a aquisio do que o adepto reconhece como o corpo glorioso. Quando estes seres esto presentes, dificilmente se presta ateno outra coisa que no eles. Um estado particular de exaltao o penetra inteiramente. Eles so diferentes. Voc no se encontra mais separado, voc eles e o mundo deles. Esta impresso nica impossvel de transcrever. Deixamos o templo do Esprito Santo pela pequena porta por onde, anteriormente, meus anfitries tinham sado; atravessamos um estreito vestbulo e, por uma porta j aberta, entramos em uma sala comprida, de largas janelas, cujo centro ocupado por uma mesa retangular cercada de cadeiras de encosto alto, todas iguais, mesmo as duas que ocupam, cada uma, uma extremidade da mesa. Conto rapidamente: quatorze. Ora, eles so doze. Simbolismo? Quatorze nunca foi um nmero to importante a ponto de prender a ateno dos sbios. O Pai toma lugar na cadeira situada na extremidade oposta da mesa, de costas para uma das janelas. Meu companheiro senta-se na cadeira que lhe fica em frente e os outros tomam seus lugares. Sou convidado a sentar-me direita do Pai Rosenkreutz e isto no me leva a nenhuma reflexo especial, seno a considerar o insigne privilgio que me concedido... Nas paredes, nenhum quadro, nenhum sinal, nenhum smbolo. Um mvel baixo sem portas ocupa toda a extenso da parede direita da entrada. Est sobrecarregado de livros e de pastas que, primeira vista, no chamam a ateno e que, apesar de tudo, seria to tentador

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consultar para saber, porque nada aqui deve ser intil. ainda um despojamento total que s o necessrio e o importante devem povoar. Arquivos? Sem dvida, no. Os rosacruzes tm sua disposio os arquivos acsicos. Ento? Ento, veremos... o Pai Rosenkreutz que vai falar agora. Ele no ser interrompido por nenhum dos outros e seu extraordinrio monlogo durar quase quarenta minutos sem que eu sinta o menor cansao nem que, por um s instante, minha ateno se distraia. No dirige nenhuma meditao de introduo, e por que o faria se estes seres so, neles mesmos, meditao, vida espiritual e santidade! Fala, e suas palavras parecem vir de dentro de cada um destes que aqui esto, inclusive eu, como se emanassem de um eu em que todos nos banhssemos e de que tivssemos sbito tomado conscincia: "Voc est aqui em uma das manses secretas da Rosacruz. Ela no nem mais nem menos importante que as outras. Todas so do mesmo grau porque todas abrigam seres que atingiram o mesmo estado pela mesma via inicitica exterior a da tradio rosacruz. Existem doze manses secretas da Rosacruz e cada uma delas abriga doze membros. Reunidas, estas manses, pelos cento e quarenta e quatro seres que as habitam, constituem o templo do Esprito Santo ou, se preferem, o Collegium Sancti Spiriti, ou ainda o invisvel colgio da paternidade invisvel da Rosacruz. A sala onde voc foi recebido ao chegar um smbolo do que representamos. L no se realiza, como voc viu, nenhum ritual alm da aplicao da lei csmica concretizada pelo smbolo da luz e do fogo. Esta sala, chamada templo do Esprito Santo simboliza nosso colgio. Ela sua marca tangvel, o reflexo do universo, e voc notar o emprego da palavra reflexo, diferente do de rplica com tanta freqncia utilizado erradamente para caracterizar o microcosmo humano. O homem, com efeito, no um universo em miniatura no

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sentido prprio do termo; ele a aparncia objetiva de uma realidade permanente e estvel. a medida do que pode compreender e expressar da realidade em que se move. por isso que ele no , em si mesmo, uma realidade, mas somente um reflexo, s vezes ilusrio, do real. Em nosso colgio, somos, portanto, irmos pelo conhecimento e pelo xito dos trabalhos empreendidos em ns mesmos. No somos regidos por nenhum juramento, nenhum estatuto e nenhuma regra, pois estamos alm de qualquer juramento, de qualquer estatuto e de qualquer regra. Nossa nica obrigao a disciplina hermtica que observamos voluntariamente. No temos nenhuma marca exterior de reconhecimento. De que nos serviria ela, uma vez que estamos altura de nos reconhecer imediatamente? As doze manses secretas tm, cada uma, uma razo de ser particular e definida. Cada uma est ligada a uma disciplina determinada da tradio rosacruz em seu todo, o que significa que h, nessa tradio, doze caminhos, ou ainda que o postulante, para poder tirar proveito da tcnica rosacruz, deve possuir uma nota interior afinada com uma das doze notas que constituem o teclado da formao rosacruz. Isto significa tambm que a tradio rosacruz compreende doze caminhos ou caractersticas dentro da mesma organizao visvel exterior e que, a partir do mesmo ensinamento, da mesma tcnica ou mtodo, doze resultados podem ser obtidos, correspondendo todos, em ltima anlise, ao estado final do Rosacruz. Esta explicao no implica em que haja doze organizaes exteriores diferentes. na mesma organizao exterior que estas doze possibilidades devem ser reunidas. A simples ttulo de exemplo, um postulante da Grande Vereda pode inclinar-se ao misticismo digamos... passivo. A tcnica rosacruz desenvolver ento, neste sentido, a personalidade deste postulante. Um outro pode ter como

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propenso fundamental a resposta s suas perguntas filosficas, e a mesma tcnica favorecer seu desenvolvimento nesta direo. Isto no quer dizer que cada postulante deve ser exclusivamente marcado pela nica nota pela qual se exprime. Quem quer que esteja pronto para o caminho rosacruz possui, latentes, as doze notas ou qualidades mas, pelo jogo da evoluo, por uma nota sua nota que deve prosseguir em seu desabrochar. Alm disso, as doze notas esto de tal modo afinadas entre si que a progresso de uma nota acarreta, por assim dizer, a progresso harmoniosa das outras onze, ainda que estas no estejam despertadas, e isto mostra a unidade subjacente em que se encontram os postulantes que avanam pelas doze portas de uma mesma morada. Voc deduzir que cada uma das doze manses representa uma nota. Ela abriga realizados que atingiram o grau de Rosacruz atravs da nota que ela exprime. Alm disso, em cada manso os doze adeptos representam igualmente, cada um, uma nota ou caminho a nota ou caminho que foi sua caracterstica em sua evoluo at o ltimo grau a que ele chegou. Voc v, assim, que no h nenhuma separao entre as manses, mas sim, ao contrrio, uma completa harmonia e isto, desde j, pode faz-lo pressentir a finalidade, a razo de ser e o papel das manses secretas da Rosacruz. Essa finalidade, essa razo de ser e esse papel, voc os conhecer pelas revelaes que lhe sero feitas depois, em um outro templo do Esprito Santo. Mas era preciso, antes, ter uma idia de conjunto e aqui que voc deve receber este ensinamento geral. Voc ouviu os nomes de que somos revestidos. Para ns, no h mais personalizao. Devemos incorporar nossa nota e o fizemos. Cada um de nossos nomes especifica assim nossa condio ou, se quiser, a caracterstica particular d nossa qualidade de Rosacruz. Porm, entre ns, nenhuma diferena! Cada

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caracterstica igual s outras, pois, em todas as coisas, se voc for ao extremo, reconhecer a unidade e mesmo a similitude. Voc pode concluir, destas explicaes fundamentais e tambm do fato de estarmos aqui, que no impossvel chegar condio de Rosacruz. verdade. O nmero de Rosacruzes no limitado em cento e quarenta e quatro. O que reduzido so as manses secretas e aqueles que as constituem. Ora, estas manses so como o corao do corpo maior dos Rosacruzes. Elas so, de certa forma, o elemento que vivifica esse corpo e que o controla. Ningum atinge a condio de Rosacruz sem que sejamos informados e sem que isto fique registrado ou, por assim dizer, que reconheamos que assim, e mais tarde voc saber como... A corporao maior dos Rosacruzes!... Grande, lgico, em relao ao nosso pequeno nmero, este pequeno nmero que fez com que alguns, pouco informados, acreditassem na inexistncia dos Rosacruzes, ou em seu nmero ainda mais nfimo! O maior nmero, no lhe direi quantos so, constitudo pelos trabalhadores dispersos no mundo, por estes isolados que foram consagrados por seus trabalhos secretos e que, pela experincia, chegaram ao grande estado. Todos so, conosco, irmos pelas obras, pelos atos, pela descoberta e pela verdadeira cincia. Faamos uma analogia: a organizao exterior compreende um vasto conjunto de membros dispersos sobre a Terra, e um corpo reduzido de responsveis reunidos em pontos determinados. O mesmo ocorre com aqueles que se reconhecem em seguida somente pelo seu estado. Eles esto sobre a Terra inteira, pouco numerosos, verdade, em comparao com a massa de aspirantes, e, em pontos s por eles conhecidos, tm suas manses, essas manses cujo papel, no entanto, ultrapassa a corporao dos Rosacruzes para estender-se ao

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grupo mais vasto dos rosacruzes. Entretanto, onde quer que se encontrem, sejam quais forem suas ocupaes no mundo, e sejam suas responsabilidades grandes ou comuns, eles esto ligados a ns, manso que corresponde sua nota, por laos que so mais que psquicos, pois, com todo o seu ser verdadeiro, eles vibram com seus pares. So os verdadeiros Superiores Desconhecidos, desconhecidos do mundo, no reconhecidos por ele e ignorados de todos quanto ao que so, pois, mergulhados no silncio, no procuram nenhuma demonstrao e so homens entre os homens. No obstante, tm a faculdade de vir sua manso, se sentirem real necessidade, e um curto perodo de retiro permite-lhes vencer a confuso ou mesmo a amargura que por vezes suscita a existncia permanente no oceano vibratrio das massas perturbadas. De fato, todos devem fazer, a cada trs anos, um estgio de trs dias em sua manso e, a cada doze anos, um estgio de doze dias. Assim, voc pode ver que no impossvel chegar sublime condio de Rosacruz, uma vez que, se existem em nmero limitado, os Rosacruzes so, na realidade, muito mais numerosos do que se supe e do que certos autores ignorantes fizeram supor. Voc tem bastante em que meditar, at as prximas revelaes que lhe sero feitas, em Lisboa, Madri e Atenas. Pode parecer que s toquei em pontos gerais, tericos e sem grande alcance mas, se neles refletir, voc perceber a amplitude do que acaba de lhe ser revelado e suas concluses sero frutuosas, somadas s verdades futuras que lhe sero ministradas, quando vier o momento... No pude evitar de perguntar ao sbio: "Certamente, compreendi perfeitamente tudo o que o senhor se dignou me transmitir. Tenho agora uma excelente idia das doze manses, do que elas representam e dos vnculos que, coletiva e individualmente, as unem. Notei

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particularmente o nmero de cento e quarenta e quatro membros e isso certamente me abre novas perspectivas em outros domnios do simbolismo. Eu percebo, sempre percebi o sublime estatuto que constitui, na evoluo, alcanar a condio de Rosacruz e pressinto, sem poder formul-lo, o papel que cumprem os mestres como os senhores. Mas o que no me parece claro so as atividades que lhes cabem por causa desse papel e tambm a forma como as exercem. Vejo bem a influncia que podem exercer diretamente, a partir de suas manses, ou indiretamente, por meio dos realizados que lhes esto ligados. No entanto, no situo esta influncia em relao ao que est sob a responsabilidade daqueles que ns chamamos de mestres csmicos. Talvez minha pergunta devesse ser simplesmente: 'Quem so os senhores?', dando palavra quem um sentido que transcende sua personalidade ou mesmo seu estado e..." O Pai Rosenkreutz, as finas mos juntas, ouviu-me de olhos fechados e, interrompendo-me, parece de fato prosseguir em voz alta um monlogo, a princpio interior: "Evoluo... o qualificativo mais mal escolhido para designar o objetivo da busca humana. Evoluo... quando se trata somente de tomar conscincia, de despertar por dentro, de voltar-se para si mesmo e de a viver, a manifestar a essncia que, atravs de nosso universo pessoal, passar a ser nossa substncia do mundo manifestos! Como se poderia caracterizar em palavras um estado que nenhuma palavra poderia conceber? S a linguagem da conscincia tomada a experincia dessa tomada de conscincia, e quem quer que tenha passado por essa experincia sem retorno reconhece que a conheceu tambm sem que uma palavra tivesse sido trocada. A linguagem do homem no mais nossa linguagem, o mundo do homem no mais nosso mundo. A cor fica ultrapassada quando a luz

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conseguida, mesmo que a luz encerre nela toda a cor. Vejamos.. . Como sugerir o que impossvel de explicar? Olhe, ns somos o branco, no ainda o vermelho, e no entanto o branco e o vermelho so os dois lados da mesma realizao. Assim, porque somos o branco, temos acesso ao vermelho mas, por nossa prpria escolha, recusamos essa possibilidade para continuar nosso servio no nvel que agora o nosso. Digamos que o vermelho, a rubificao, o estgio daqueles que voc chama de mestres csmicos. O branco, nossa qualificao, o estgio ou estado de Rosacruz. Assim fica situado nosso nvel e, no prisma do mundo, este nvel, esta luz difunde-se em doze cores: sete fundamentais e cinco complementares, das quais duas so matizes e trs diferentes, incluindo ao mesmo tempo o conjunto das outras. Evidentemente, por esta difuso que o aspirante se eleva por degraus luz do branco... So as doze notas do teclado de que j falei, os doze caminhos ou caractersticas exteriores e, sendo tudo sntese e harmonia, cada caminho deve. para ser eficaz, compreender doze degraus representando as sete, duas e trs cores. Assim se propaga ao infinito a lei das similitudes, pois o que est no alto como o que est embaixo, mas tambm porque o que est dentro como o que est fora, da a analogia e a unidade sob a diversidade do esoterismo e do exoterismo. Voc compreende melhor, deste modo, como nossa influncia se exerce: o branco encerra todas as cores e todos os caminhos; o que emana do branco, o que ele difunde, sua reao aos impulsos internos de suas cores, tudo isto constitui o fundamento mesmo das tomadas de conscincia individuais ou, se voc prefere a palavra, da evoluo. O que se passa em nosso estgio de pensamento, o que forma a obra que assumimos, age sobre o total dos graus ou estados inferiores. por isso que, a partir dos mesmos elementos operativos, a partir de um formalismo constante, e de um ritual ou de uma iniciao exterior, por

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exemplo, uma realizao maior e mais rpida pode ser alcanada se isto for considerado necessrio, levando em conta o plano universal do qual o vermelho, o nvel dos mestres csmicos, o regulador para o que tem relao, digamos ainda uma vez, com a evoluo humana ou, se voc prefere, com o seu resgate... Fico maravilhado pelos horizontes que me abrem as palavras do mestre. medida que ele fala, as correspondncias estabelecem-se em mim. Noto a concordncia dos nmeros, das cores, dos estados, com a tcnica da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e seus doze graus, dos quais sete, efetivamente, so fundamentais, dois so matizes ou transio e trs, os mais altos, so diferentes, ao mesmo tempo que incluem a essncia do conjunto dos precedentes. Noto o pinculo doze que, mesmo em nossa Ordem, o ponto capital e no deixo de fazer outras aproximaes que os membros do dcimo-segundo grau podem facilmente perceber. Reporto-me a outras revelaes que me foram feitas anteriormente e a silhueta de Maha, com seus companheiros, projeta-se, em seu lugar, no edifcio infinito do universal em que agora tambm situo, com preciso, a obra dos mestres csmicos. Experimento em mim a alquimia da criao o vermelho aparece-me fogo e sol, o branco, gua e lua, e tudo jorra em centelhas de um mundo que forja e onde, putrefazendo-se, a casca da matria bruta destila a gua argntea da purificao que deve incendiar a alma com um fogo de onde surgir, subitamente, o ouro solar do despertar. Impe-se minha conscincia a roda zodiacal e as etapas que designa, depois vem o grande relgio templrio e o mltiplo se torna um, o quebra-cabeas reconstitui-se e surge simplificado, ou ainda... Quanto tempo fiquei assim, vagando ao sabor de idias exaltantes? Os sbios consideram-me calmamente, o Pai Rosenkreutz Irradia serenidade e pergunto-me se ele e seus companheiros no tero, de algum modo, dirigido a

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embarcao de meus pensamentos para o itinerrio que ela acaba de tomar. Mas eis-me plenamente consciente, se se deve chamar conscincia o estado em que nos movemos em presena de tais seres. O Pai Rosenkreutz pousa sua mo na minha e logo a retira, como que fazendo um sinal. Levanta-se, de fato, e todos fazem o mesmo. Minha visita estar terminada? Suponho no ter mais nada para aprender aqui, mas sei que no posso me despedir, so meus anfitries que tomaro a iniciativa. O Pai dirige-se ao meu vizinho mais prximo e lhe diz algumas palavras que no compreendo. Este volta-se ento para mim: "Vou acompanh-lo em uma rpida visita nossa casa diz ele. Voc deixa aqui o Pai Rosenkreutz e meus irmos. Queira seguir-me..." Estou transtornado. As horas que se escoaram pareciam-me dever durar ainda, sempre. No se mede o valor do que se tem a no ser no momento de perdlo, e sinto dentro de mim um vazio infinito, um abismo de angstia. Olho um por um, longamente, aqueles que devo deixar nesta sala, meus olhos demoram-se sobre o Pai e caio de joelhos, as mos fazendo o sinal mstico da splica, a cabea baixa e os olhos cerrados. Minha atitude implora uma bno. Uma mo roa minha cabea, um sopro anima meu ser bruscamente transpassado de todos os lados por um turbilho de vibraes de harmonia e de paz. Sinto a embriaguez espiritual de um m vindo do nada e ampliando-se at desconhecidos pncaros, para morrer lentamente em uma tonalidade expirante, enquanto meu eu profundo associa-se por si prprio a este ritmo secreto. Uma mo toma a minha, apoiada em meu ombro esquerdo, e me convida a me levantar. Todos os mestres estavam em crculo em torno do Pai Rosenkreutz e de mim, seu vassalo, ajoelhado diante dele. Todos participaram da bno que me era concedida. Ainda

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uma vez, a unidade do mltiplo! Como tudo lio no silncio dos sbios! Agora posso ir. Sigo meu guia e, antes de transpor a porta, volto-me para o grupo e inclinome em sinal de adeus. Todos sorriem com um sorriso de luz e de pureza e eu... sinto as lgrimas correrem pelo meu rosto. A visita, como me fora anunciado, rpida, sem dvida porque no devo esperar nada de excepcional. No obstante, estou prodigiosamente interessado. Lgico, o que vejo outras visitas menos extraordinrias me deram a conhecer, mas aqui existe a presena dos Rosacruzes, e ela est em toda parte. Muita austeridade em cada pea e em cada uma um rigor rebarbativo. Eis o refeitrio, simples, bem iluminado, onde a mesa e as cadeiras esto dispostas do mesmo modo que na pea de onde vimos. Observo novamente duas cadeiras a mais, sem no entanto interrogar meu guia, silencioso no silncio deste lugar. Ningum espera, certamente, que eu faa conjeturas sobre o porqu daquilo que no me explicado. Iniciao implica espera. Esperarei. O vu ser levantado no momento devido, mais tarde, no tenho dvida. Sobre a mesa, doze pratos metlicos, de estanho talvez, copos do mesmo metal e mais nada. Deduzo que o resto da mesa deve ser posto na hora das refeies. Ao fundo e direita, perto de uma lareira de fina moldura, um plpito trabalhado serve de base a um grande livro fechado. Aproximo-me e um breve olhar permite-me distinguir, sobre a capa negra, uma esplndida cruz ornada de uma rosa na haste. No ouso levar mais adiante minha investigao. Em que outra lngua que no o alemo ou talvez o latim estaria ele escrito? Ora, abandonei o latim nos meus dezesseis anos, o ingls minha segunda lngua, estudo atualmente o espanhol e o polons no passa de reminiscncias vagas de meus vinte anos. Alemo ou latim?

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No, eu me recuso a uma curiosidade culpada. Existem circunstncias em que cada gesto conta. Atravessamos o umbral de uma porta trabalhada, esquerda da lareira, e ando atrs de meu condutor ao longo de um estreito corredor e de uma escada um pouco mais larga. Bastam mais alguns passos, em seguida, para chegar a uma grande galeria bem iluminada por trs janelas de vidro fosco. A direita, todas iguais, sucedem-se vrias portas, a intervalos regulares. Conto rapidamente quatorze e este nmero, novamente, deixa--me perplexo. Meu guia abriu uma das portas e no abrir mais de uma. Compreendo que a pea que lhe reservada... A pea! Que palavra comum para caracterizar esta cela, pois se trata de uma verdadeira cela, que nada tem que provoque averso, tristeza ou medo. As vidraas azuladas de uma grande janela inundam este lugar de uma cor calmante que banha at as paredes, que se adivinham inteiramente brancas. No teto, um globo muito simples em sua minscula solido, direita uma cama de ferro, com a borda do lenol dobrada sobre a colcha marrom e, perto da janela, diante da cama, uma mesa comum, coberta com uma toalhinha branca, ornada por duas velas em seus castiais baixos de metal, alguns livros sobre uma prateleira acima da mesa, uma nica cadeira, um armrio modesto e tudo. Esta cela no contm mais que esses acessrios, da mais estrita necessidade para quem a ocupa. Entretanto... entretanto, entramos, meu anfitrio fechou a porta e vai agora at a mesa, acende as velas e volta-se para mim... Oh, o estranho sentimento da memria recobrada, da lembrana que lentamente toma corpo e se situa no tempo e no espao de uma vida! Faz meia hora que este ser santo est a meu lado, guiando-me por lugares marcados pelo prestgio de augustas presenas e ele uma delas. Percorri uma casa que no teria nenhum interesse

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sem a alma que nela fez sua morada, e minha conscincia projetou para fora um olhar inquisidor, distraindo minha alma do contato com a Alma, enquanto que me bastava perder-me na alma que me acompanha para tudo compreender e para tudo viver. Sinto, sei o que o mestre vai dizer uma palavra, uma nica palavra de duas slabas minha palavra... E ele a murmura, e eu a reconheo... e perco-me, sereno, feliz, dentro do nada do tudo... A visita, logo em seguida, prosseguir sem que minha curiosidade volte a despertar. Mesmo o laboratrio onde se trabalha aqui em colaborao no me surgir seno como a projeo materializada do que conheci desde que entrei nesta casa, e que s agora acabo de perceber verdadeiramente e de compreender. H, no laboratrio, doze mesas, uma delas no centro, as outras onze em volta, formando um crculo, espaadas cerca de quinze centmetros uma da outra. A sala vasta e a nica que tem as paredes cobertas de mapas e de diagramas diversos, uns esquematizando o corpo humano e outros, coloridos, representando numerosas plantas, enquanto que outros ainda reproduzem os smbolos tradicionais fundamentais, dispostos de maneira a fazer sobressair sua harmonia e unidade. Em cima de cada mesa, notarei uma pirmide. A que se encontra sobre a mesa central est gravada com letras hebraicas e todas as outras contm smbolos egpcios, diferentes em cada uma delas. Constatarei tambm que cada pirmide oca e que a parte de baixo, amovvel, permite ver no interior um fio flexvel, que retm um pequeno gancho de prata situado exatamente no centro dela. No perceberei nem retorta, nem alambique, nem fornalha, e isto no me surpreende. Que fariam aqui estes acessrios, que papel poderiam desempenhar para realizados"? Em contrapartida, notarei, num ngulo da pea, uma bola de cristal sobre sua base, semelhante do templo. Verei tambm dois enormes dados, colocados um sobre o

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outro, o de cima ligeiramente deslocado em relao ao de baixo. O smbolo evidente, pois, tal como os dados esto dispostos, o nmero doze forma-se imediatamente no pensamento. Seguramente, um trabalho especial realizado aqui. Suspeito do que deva ser, mas j aprendi tanto nesta manso secreta que nenhuma explicao nova me ser dada, e isto no me surpreender. Meu guia, depois da experincia em sua cela, voltou a ficar silencioso e manter esta atitude at o fim. Ora, este fim chegado... j! A noite apresta-se a revestir seu manto de lua e estou no umbral da grande porta a que abre para a sada e para este mundo estranho que, nas iluses de seu sonho, move-se, desvairado, num imaginrio que acredita real. Oh, como a experincia por que venho de passar durante estas horas abenoadas poderia parecer sobrenatural aos adeptos exclusivos do mundo sensorial, demasiadamente esquecidos de que vivem, eles prprios, por sua prpria vontade, na contemplao limitada das quimeras subnaturais de suas concepes pretensamente cientficas! Na realidade, a quem acuso, seno a mim mesmo, pois recentemente, quando de meus primeiros balbucios no caminho, no estava eu tambm to ligado ao suposto visvel que meus olhos permaneciam fechados para a unidade onde visvel e invisvel se distinguem, cada um em seu domnio, como as duas fases de um mesmo conjunto? ... Eis-me, portanto, no umbral da grande porta, o mestre, o Rosacruz, ali, diante de mim, e estou pronto para receber a ltima herana da mensagem que ele me comunica em um francs perfeito: "Voc aprendeu, e aprender ainda, pois o vu foi retirado e a luz resplandece. Nada lhe ser ocultado e cada pergunta ter sua resposta, antes que este ano se acabe. A palavra... sua palavra, penas o sinal sobre a cor, a nota que a sua. Alm do elo que sou, outros elos mais interiores ainda reconhecem essa

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palavra, e sinal, essa chamada! No me considere portanto como sua nica correspondncia, pois eu sou um entre muitos. E ainda, mais para fora que voc mesmo, h elos que se ligam a voc pelas vibraes da palavra deles, e eles prprios so para outros um elo mais interior assim at o infinito, e isto mostra que tudo est ligado no cu como na terra e mesmo abaixo dela, que tudo age num sentido como no outro, em um perptuo movimento de onde explodem a vida, o pensamento, o amor e cada sensao ou sentimento. Assim, v, meu filho, v, meu irmo..." E, pousando as mos em meus ombros, seu olhar fixo no meu, todo o meu ser comungando com ele, acrescenta: "... e que a paz profunda o acompanhe na investida ao prximo tringulo!..." O carro avana, rpido, em direo cidade... A iluminante compreenso que me invadira, enquanto o Pai discorria, fizera-me supor que as prximas visitas previstas a outros lugares no teriam mais razo de ser. Parecia-me que tudo se tornava simples a partir do que eu vira e ouvira. Mas agora percebo que saber e compreender no bastam em tais circunstncias e que cumpre provar e experimentar. Calculo tudo o que resta ainda por esclarecer, por situar, o mais nfimo detalhe podendo ter uma importncia maior. Essas salas que percorri, sua disposio, os smbolos que minha vista acariciou e que minha lembrana avalia, tudo tem certamente uma razo, um papel a cumprir, e aquilo que no percebi aqui ir tomar seu valor adiante. Alm disso, o itinerrio est fixado, a estrada est traada e a ordem dada. preciso obedecer, mas ,ser obedecer o gozar de um privilgio imenso, nico? O silncio desce em mim vestido de suas roupas de festa: Paz, harmonia... Quando o porteiro do hotel abre a porta do carro, com verdadeiro esforo que retomo plena conscincia. Logo estarei em meu apartamento e pouco importa, esta noite, que a alma de Viena vibre aos acordes de uma valsa ou que a

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multido, sob minhas janelas, urre diante dos sofrimentos de um lutador. Meu corao canta o salmo da alegria e salta de esperana: Lisboa, Madri, Atenas... outras manses secretas, dentro de alguns meses... amanh! Acabo estas primeiras notas esta noite, sexta-feira, 13 de outubro de 1967. So 19 horas. Em um ms, exatamente a 13 de novembro, s 14hl0min, chegarei a Lisboa e, nesse mesmo Hotel Ritz, onde tive um dia o grande encontro, me prepararei para outra visita... Oh, espera santa de bodas espirituais em que o ser comunga consigo prprio em um abrao de luz! Que jamais o tempo enganador suspenda seu vo e que depressa desfilem os dias no relgio da experincia humana at o suave carrilho que dar o toque de despertar!

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Captulo V: LISBOA

pouco conhecido o fato de que Lisboa se chamou antigamente Ulissipo, e depois, sem dvida por simplificao, Olisipo. Muitos ignoram que ela foi um municpio da Lusitnia romana, que em 357 j era um bispado, que os mouros dela se apossaram em 711 e que s foi reconquistada em 1147 por Alfonso I Henriques e os cruzados, para tornar-se, no sculo XIII, a residncia dos reis de Portugal. De sua fabulosa prosperidade no sculo XV, desaparecida com o domnio espanhol em 1580 e definitivamente aniquilada pela perda das ndias, poucos se lembram. Falase ainda com angustia do tremor de terra de 1531 e com terror do sismo devastador de 1. de novembro de 1755, seguido de um gigantesc o incndio e de um maremoto que destruram a cidade, em sua maior parte. Ela foi porto de trnsito e centro de comrcio das especiarias expedidas das ndias com destino aos portos europeus do Atlntico. Era o ponto de chegada dos navios do Brasil... Hoje, estende-se, lnguida, s margens do mar de Palha, sonhando com seu passado, escrutando o futuro e suas promessas incertas, agarrando-se s esperanas que seu povo, sorrindo de tristeza, mantm vivas por meio de um labor cotidiano e de uma perseverana secular. Da varanda do meu apartamento no Ritz, no suportvel frescor deste 13 de novembro, imagino na distncia, l longe, uma das mais belas enseadas do mundo e sado o Tejo, esse exilado de Arago, que, aumentado em Castela e acompanhado desde Aranjuez por seu irmo Jarama, brilha ao sol de Toledo, de Tala vara e de Alcntara, antes de irromper em Portugal para conhecer o esplndido desfile das Portas de Rodas e, carregado de histria, seguindo seu percurso sinuoso na calma das plancies e enganado por falsos rios, voltar, depois de sua majestosa 59

passagem por Vila Franca, para jogar-se na soberba baa de Lisboa e morrer, esgotado, no oceano Atlntico... Lisboa e seus raros vestgios, suas igrejas antigas, sua Torre de Belm, seu Mosteiro dos Jernimos... Lisboa e o Tejo, e Lisboa e seu Ritz, e Lisboa e Maha!... Os dias escoaram na cadncia dos meses e eis as recordaes antigas reunidas no presente que passa... Mesmos lugares, mesma esperana. Amanh, nova espera... Entro e sento-me. Os olhos fechados, tento conter o fluxo desordenado de pensamentos em que se misturam a nostalgia de ontem e a impacincia do momento. Tudo comea amanh. Para que querer imaginar agora o que poder acontecer? No est longe o momento em que os fatos se inscrevero no tempo que lhes est preparado. O porteiro deu-me um breve recado: "Algum deve vir amanh, s 10 horas". Como so sempre inteis as suposies do talvez! No entanto, Maha, em Viena, no me deixara a esperana do privilgio de um novo encontro com ele, nas cidades a que teria que ir, para as visitas para as quais estava convidado? Certamente, quem sou eu para esperar que tal ser, ou mesmo um de seus adjuntos, possa pensar em me incluir na imensidade de sua tarefa e mesmo em alguns minutos de seu precioso tempo? Vamos, no devo alimentar perigosas iluses. J estou confundido pelo insigne privilgio que me daro amanh.. . No posso afastar o pensamento de Maha. O que aconteceu com ele aqui, neste hotel, leva-me incessantemente de volta sua imagem. Bem! Ento, suponhamos! Tanto pior para a inutilidade do talvez! Ento Maha est ou estar nos prximos dias em Lisboa, um pouco depois em Madri, e eu, tambm, l estarei, e finalmente, mais tarde, em Atenas. Lisboa, Madri, Atenas... trs regimes autoritrios, trs pases que no parecem

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andar no mesmo ritmo do mundo, a despeito das aspiraes de seu povo. Afasto este pensamento poltico. Afinal, as coisas seguiro seu caminho e ningum poder modificar nada. Ningum? Lembro-me do que aprendi nos encontros anteriores. Enfim, sei que algum observa, e a avaliao do estado de uma nao em relao s normas gerais exigidas, considerando as lies a serem aprendidas e as etapas a serem transpostas, certamente conhecida de maneira perfeita. Desde que tive acesso a essa compreenso, graas s luzes recebidas das autoridades mais competentes nessas matrias, no tenho mais nenhum problema. Um pouco de reflexo permite-me situar os acontecimentos, pequenos e grandes, em seu maravilhoso contexto universal... Maha no pode, entretanto, encontrar-se em Lisboa para uma das reunies peridicas. Existem quatro destas reunies que coincidem, com diferena de apenas um ou dois dias, com o incio de uma nova estao. Em Viena, podia ser o caso, em Atenas, ser esta certamente a razo da presena de Maha em dezembro prximo, mas em Lisboa, nada de semelhante. Lembro-me, apesar de tudo, que meu primeiro encontro com Maha tambm se dera aqui, em novembro, e jamais tive a pretenso de pensar que ele pudesse fazer uma tal viagem unicamente para se encontrar comigo. Uma reunio fora realizada. Podia tratar-se, naturalmente, de uma reunio extraordinria; mas Maha, na mesma poca do ano, estar de novo em Lisboa. No poderia mais tratar-se de um acaso. Ser Lisboa de primeira importncia para o Alto Conselho? Depois da primeira vinda de Maha a esta cidade, houve acontecimentos considerveis no mundo; mas como se poderia estabelecer uma relao direta entre os dois fatos, ainda que... Recuso-me a ir mais longe nesta suposio. Maha moraria aqui? No! A resposta irrompe com uma certeza to imediata de meu subconsciente

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que abandono essa idia. Ento, que se deve concluir? Que, se a situao o exigir, uma reunio especial sempre realizada em Lisboa mas, neste caso, por que novembro? Os acontecimentos no esperam... a menos que novembro seja um ms capital, todos os anos, na histria do mundo, talvez o ms do balano, aquele em que so aventados os prximos acontecimentos e a maneira de enfrent-los.. . Comeo a compreender. Maha bem que me disse que o que me era revelado podia tornar-se a chave que explicaria todas as condies. Ora, o momento dos encontros, sua data e os locais no so em si uma revelao? As quatro reunies anuais devem ser, se meu raciocnio est certo, as da ao e das decises, as outras as das avaliaes. Quanto a Lisboa, seria a cidade do balano anual antes do grande encontro de inverno. As outras cidades? Amsterd, Viena... Penso adivinhar: Atenas fica prxima de Istambul, nem uma hora de avio. Uma outra cidade seria ento Atenas, e Istambul a da ltima grande reunio. A enumerao est incompleta. Tenho conhecimento, por todas as reunies, gerais e particulares, de Amsterd, Viena, Lisboa, Atenas, Istambul. Lembro-me de Copenhague, onde soube que se realizara uma reunio. De Londres, no tenho certeza alguma, embora os membros do Alto Conselho no se desloquem inutilmente, lgico. Sete cidades no total, e no somente ignoro qual seja a oitava, como tambm no passaria de conjetura dizer onde se realizam os grandes encontros e em que lugar se desenrolam as reunies secundrias. A no ser Istambul, Viena e, talvez, Copenhague... Que importa, afinal? O essencial no que essas reunies se realizam? Censuro-me por minha humana curiosidade. Levantome e abro minha bagagem... Esta noite, me deitarei bem cedo. Decididamente, devo

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admitir que o tempo conta e que a idade foge: o avio, meu velho amigo, tambm ele me cansa... ...No carro que me leva esta manh para uma nova manso secreta da Rosacruz, revejo em pensamentos os acontecimentos que se desenrolaram nesta ltima hora, e cuja semelhana com o que se passara em Viena me espanta. Primeiro, o camareiro, que me traz, alguns minutos antes das dez horas enquanto eu esperava a chamada do porteiro perto do telefone do meu quarto , um envelope fechado, encerrando uma carta minscula com estas nicas palavras, escritas em uma bela letra inclinada: "Estou aqui J.C." Em seguida, minha chegada ao hall imenso, com o olhar voltado para o lugar onde, anteriormente, ficara Maha, mas que agora est vazio, silencioso. Depois, algum que vem a mim, alto, magro, esplendidamente ereto na idade avanada que carrega com uma juventude que irradia de seus olhos cinzentos, na luz prateada de sua abundante cabeleira. Plido? Sim, mas esta palidez deve-se apenas ao contraste de um rosto fino com um terno de um azul extremamente escuro, de onde sobressai uma gravata branca perdida sobre uma camisa da mesma cor. "Venha" e, novamente, confiando com uma certeza absoluta, sigo um desconhecido para uma nova descoberta. Talvez eu devesse dizer algumas palavras sobre o carro que nos espera, sobre o motorista que, sem uma palavra, toma o caminho que conhece to bem? Isto no me parece acrescentar seja o que for narrao. Houve muitos carros e motoristas em todos os meus encontros, sem que eu soubesse se uns e outros estavam a servio daqueles que eles transportavam junto comigo ou se eram emprestados por algum fiel desconhecido. Para que, alis, ocupar o pensamento com este gnero de problemas? O papel annimo desses colaboradores dedicados honra-os na perfeio da misso que cumprem.

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O carro avana, rpido, e no ouso perturbar o silncio. Meu companheiro parece recolhido em uma profunda meditao. Fecho os olhos e esforo-me por alcanar seu nvel vibratrio mas, bem depressa, sinto que ele que conduz minha meditao em direo de um indescritvel estado de comunho a que me abandono inteiramente. Quando retomo conscincia, o carro deixou o mar esquerda e segue um caminho largo e bem conservado em direo a um grande prdio que nada dissimula vista e que certamente todos aqueles, turistas e naturais do lugar, que tomam a estrada que percorremos, no podem deixar de apreciar. Ora, esse prdio parece-se com um monastrio e deve, certamente, intrigar o curioso, a menos que, como sempre, a idia de que se trate de um convento que no visitado ponha fim a qualquer veleidade de saber mais sobre ele... medida que nos aproximamos, ele aparece, macio, majestoso e, ao mesmo tempo, de uma rara elegncia. Trs arcadas desenham-se no centro da fachada principal e, em cima, um nico andar com inmeras janelas abre-se em um terrao arredondado protegido por um largo balco de pedra. Meu companheiro, logo que desce, convida-me a segui-lo. A areia branca range sob nossos passos e no sei por que meu corao se aperta. No sinto medo, mas o sentimento do desconhecido hoje me oprime, como se nestes lugares esperassem-me as grandezas de uma iniciao em que o ser, antes de emergir para a luz, devesse dominar o antigo terror de provas purificadoras. Afasto essa idia ridcula. Neste nvel, no se precisa mais ser aprovado, o terror do umbral est ultrapassado e, alm disso, nada solicitei. Estes encontros me foram propostos e eu aceitei, obedeci. Alm do mais, um tal convite me teria sido feito sem que eu fosse submetido, sem o saber, s verificaes necessrias, a uma atenta avaliao interior? Mesmo que eu no deva passar de um intermedirio, no presidiu a

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prudncia, desde o princpio, a deciso a meu respeito? Supor o contrrio seria conhecer muito mal as leis ocultas mais elementares. Devem ter sabido, em todo caso, que eu s falaria sobre ordem e que, neste caso, nem o receio da recusa de uns ou da duvida de outros abalaria minha determinao de cumprir a misso que me seria confiada... Damos alguns passos sob a arcada central. Meu guia, sem dar nenhum sinal, entra pela grande porta de dois batentes e me precede no interior. Encontramo-nos em uma vasta sala lajeada com o mesmo mrmore branco da entrada. A alguns metros da porta, duas imensas colunas de mrmore rosa abrem para uma larga escada coberta, no centro, por um esplndido tapete de cor escura. direita e esquerda, vrias portas perdem-se no lambris com que so inteiramente recobertas as paredes. Uma rigorosa simetria ordena a disposio dos raros mveis da sala. Este consolo a exata reproduo daquele que lhe est em frente. De cada lado da escada, a mesma mesa e trs cadeiras semelhantes. Tudo aqui me faria pensar simplesmente em uma rica residncia, se eu no soubesse que me encontrava em lugar excepcional. "Queira esperar alguns instantes", diz-me meu companheiro, e dirige-se para a escada. Sento-me na cadeira que, direita da entrada, fica em frente ao centro da sala. Depois de alguns minutos, ouo passos na escada. Algum desce do andar de cima ou mais exatamente, pelo barulho, vrias pessoas e sbito, no alto da grande escada, percebo Maha seguido de todos os membros do Alto Conselho. Levanto-me bruscamente, mas permaneo no mesmo lugar, imobilizado pela surpresa. No momento, no compreendo. No estou eu aqui em uma manso secreta da Rosacruz? Este lugar no a nova etapa de uma srie de revelaes

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para as quais sou dirigido sem as ter absolutamente solicitado? Sinto que nenhuma explicao me ser dada sobre a presena aqui do Alto Conselho. A experincia que adquiri durante os encontros anteriores faz-me compreender plenamente que no h nenhum erro possvel. No caso contrrio, os esclarecimentos que eu desejasse me seriam dados. Recordo-me que meu primeiro encontro com Maha se deu em meu hotel, enquanto que os outros membros do Alto Conselho, para os contatos preparatrios, receberam-me em apartamentos onde, explicavam eles, haviam sido realizadas reunies. No tenho pois nenhuma dvida de que, em Lisboa, as assemblias do Alto Conselho se fazem nesta manso onde agora me encontro. Meu interesse imenso ultrapassa, a esta idia, todos os limites possveis. No estabeleo, certo, nenhuma relao entre os Rosacruzes e o Alto Conselho, mas compreendo que este ltimo, cujas responsabilidades no so superiores, mas diferentes, pode servir-se, na sua tarefa, de facilidades oferecidas por outras assemblias autnticas, formadas de seres que transpuseram um estgio determinado de evoluo. Em todo caso, observo que os Rosacruzes conhecem no somente a existncia do Alto Conselho, mas tambm por quem ele constitudo, e isto me abre novos horizontes sobre a publicao de antigo manifesto e sobre suas referncias Grande Reforma... Maha, seguido por seus colaboradores, vem a mim. Eu no ousava esperar por isto, pensando, respeitoso e atento, que sairiam sem me conceder uma intil ateno. Mas seria esquecer a simplicidade destes grandes, supor que pudessem ignorar aquele que, perto deles, neste lugar de majestade espiritual, o menor, o mais humilde. Todos param, Maha a um passo de mim e os outros ligeiramente atrs. Ao mesmo tempo, fazem o sinal de que, desde nossos primeiros encontros, guardo a lembrana, interrogando-me ainda sobre seu sentido oculto,

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com um sem-nmero de explicaes, nenhuma das quais me satisfaz. Maha aproxima-se de mim, no estou mais aqui nem l, esqueo e me lembro, tudo vibra em minha volta, em mim, sobre mim e minhas lgrimas so eu mesmo e no so eu. Estranha conseqncia de um estado que a repetio nunca embota e que, semelhante a ele mesmo, transtorna, apazigua, comove, encanta todo o ser em um santo aniquilamento... E eis-me sozinho, de joelhos, retomando conscincia, surpreso com a minha solido nesta sala imponente e vazia, onde a espera deve recomear e onde a retomo, com uma impresso de completa regenerao, nesta mesma cadeira, da qual no sa, apesar dos instantes sublimes que acabo de, conscientemente, atravessar. Nem uma palavra foi pronunciada, breves minutos transcorreram e, no entanto, a atmosfera de todo um dia que digo? de uma existncia talvez foi transformada por estas vibraes nicas que se somaram a outras anteriormente adquiridas, reforando-as com o peso da presena. O que , pois, o espao e que quer dizer o tempo? O tudo o nada ou ento o nada o tudo? Homem que no vives a no ser nos fantasmas das emoes de teu ego enganador, preocupado apenas com teu tu-mesmo, sobretudo se pretendes te interessar pelos outros, quando te lamento, a mim que lamento, pois sou teu irmo nesta Humanidade que segue seu caminho, seu sonho coletivo... No passamos de vaidade e de um nada e, no entanto, somos tudo, depois do despertar. V!... Considera comigo estes seres sublimes! Somos orgulho, eles so simplicidade; consideramo-nos juzes, eles so misericrdia e perdo sem jamais haver ofendido seja quem for... Minha meditao to profunda que no ouvi se aproximarem aqueles que, agora, aqui, diante de mim, me olham e parecem ter participado de meus pensamentos. Sempre sofri de uma certa timidez que atribuo a um medo profundo

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da multido ou, talvez, a um amor exclusivo a uma solido que me foi recusada pela presente encarnao, por causa da misso que nela devo cumprir. No ignoro que a timidez prejudica, s vezes, um primeiro contato e que o tmido corre o grande risco de ser incompreendido, considerado seco, ou muito distante, ou muito altivo, mesmo que seu corao transborde de amor e que sua alma, na ocasio do encontro, comungue com outras numa clarividncia imediata. verdade, esta terrvel timidez se vai aps alguns instantes ou, antes, ela se retira para alguma alcova obscura, prestes a surgir, insidiosa, rasteira, menor desateno, para revestir com sua mscara mentirosa, feita de aparncias, a realidade profunda de um ser. claro, sei que o grande mestre no sofre de nenhuma timidez. Ele o outro em mim, mas aqui, eu sou Raymond Bernard e eis-me, tmido diante dos ilustres, fascinado pela imensidade que representam, perturbado pelo esplendor dos realizados e ofuscado pela sua enorme luz, de que a minha apenas um eco, um reflexo que brilha ao mundo, mas d a medida, neste lugar, da longa rota a ser percorrida ainda para encontrar um vigor mais intenso... Levanto-me e o contato consciente destes olhares me acalma, rompendo o vu do instante para uma comunho sem idade e sem fronteiras. Diria quase que reconheo o Pai Rosenkreutz. H, entre este e o outro, que conheci em Viena, uma semelhana absoluta que nada tem de fsico, mas que emana dele, por assim dizer, a tal ponto que, se ambos estivessem lado a lado, qualquer um, na mesma hora, apesar de suas diferenas corporais, restabeleceria a unidade uma alma rigorosamente idntica em razo do mesmo nvel atingido e to poderosa, to forte que a expresso puramente material passaria a segundo plano. Assim, descrever estes que vejo aqui seria pura repetio das imagens de Viena. J o disse antes, em encontros desta natureza, o que deveria poder ser contado o ambiente, e as

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palavras no bastariam para transmiti-lo a outros. Este ambiente no subjetivo. Ele irradia dos lugares, daqueles que a vivem, e talvez, nestas ocasies, seja o olho de Deus que escruta, avalia e sopesa atravs destes olhos consagrados em que vibra ainda, na profunda paz reencontrada, o tormento das batalhas empreendidas na conquista do sublime. Eles so doze, mas eu era esperado, e entre eles, meu companheiro, mudo desde Lisboa: ele que vem a mim e me diz baixinho: "Eis o Pai Rosenkreutz", designando-me aquele que eu sozinho adivinhara. Dou um passo em direo ao Pai e inclino-me, no sinal esotrico da splica. Diante de cada um, renovo o antigo gesto de obedincia e, voltando para diante do mestre, espero humildemente sua ordem: "Venha", diz ele simplesmente, e eu o sigo, cercado por seus pares, em direo escada que, l em cima, direita, conduz ao desconhecido... ao corao do santurio, pois l est pertinho do vestbulo, o tempo circular. E eu o reconheo, nem maior nem menos espaoso que o primeiro aquele da outra manso secreta mas sua rplica exata e com o mesmo poder vibratrio que, longe de esmagar o visitante que eu sou, reconforta-o, ao contrrio, com sua paz e sua vida... Todos, dentro do templo, tomam seus lugares. Aqui, no entanto, no tenho tamborete, mas um assento baixo, sem braos, da mesma madeira que os bancos. O que me surpreende nos dois templos que me foi at agora permitido ver, a ausncia de qualquer signo simblico. Despojamento absoluto, esta parece ser a regra. evidente que, para o Rosacruz, nenhum suporte mais necessrio no santo dos santos. Ele prprio o suporte do que o cerca. Fora e vigor vm dele, dando vida s coisas mortas e povoando o vcuo aparente de uma realidade que tudo penetra.

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A cerimnia desenrola-se e, escrevendo a palavra cerimnia, sinto o quanto ela imprpria. Gostaria de substitu-la pelo termo tcnica, que me parece mais apropriado, mas a vantagem deste muito pequena. Em todo caso, o que eu sinto agora, neste instante, so os efeitos do que ocorre ento, isto , este indescritvel estado de total comunho, desta inesquecvel fuso de cada um em todos e de todos no infinito. Oh, certamente participo hoje muito mais ainda, pois, depois do breve encontro com os sbios do Alto Conselho, voltei a ficar consciente, sem que no entanto fosse rompido o contato com o plano sublime ao qual fui ento conduzido. Estranhamente, vejo, sinto, respiro e percebo-me vendo, sentindo e respirando. O eu permanece unido a si prprio e, entretanto, ele se contempla, como em uma vida nica exprimindo-se conscientemente em duas fases. H diversas formas de desdobramento. Esta uma delas, e calculo que a mais elevada possvel, uma vez que no conhecimento, mas participao. A enorme bola de cristal transmite sua luz esplndida. Eu falava do simbolismo. Os poucos acessrios que mobliam a nudez deste templo no so, eles prprios, smbolos? Mas, ento, de que vida se devem revestir para os augustos habitantes deste lugar! A cerimnia vai terminar quando o Pai Rosenkreutz, seguido de dois outros Rosacruzes, vem a mim. Sou tomado pelo brao, levado para perto do centro do templo e, compreendendo o que se espera- de mim, prostro-me ao solo, o rosto contra a terra, os braos em cruz. Sinto que os irmos tomam lugar minha volta e ouo a palavra que o Pai fala, com uma voz retumbante e que todos repetem em tom diferente... O que acontece, ento, no estou autorizado a relatar, porque o que est perdido s deve ser reencontrado com a vida, mas, talvez, aqueles que podem compreender tenham um claro da grande verdade deste momento, se eu disser

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simplesmente, sem trair minha promessa, que viver e morrer so falsos problemas e que somente a palavra permite morrer e viver. No posso dizer mais. Levantando o lenol, reencontrei-me a mim mesmo, mas a lembrana, de agora em diante, em certas circunstncias, d-me o privilgio de experimentar novamente a imensido das npcias qumicas... Ento, samos deste lugar consagrado pela santa presena e chegamos, atravs do vestbulo j conhecido, pela direita, a uma porta envidraada que o Pai abriu e onde todos entraram, deixando-me na soleira. No sinto nenhum espanto ao constatar que esta sala, se maior que a de Viena, disposta de forma idntica. Em particular, aqui como l, h dois assentos a mais diante te mesa de trabalho. A explicao completa deste fato me ser dada mais cedo ou mais tarde, no tenho dvida, e conhece demais a lei da hierarquia esotrica: silncio e obedincia, para no evitar qualquer pergunta. Uma revelao vem em seu tempo, e este tempo o momento em que ela pode ser recebida e compreendida por aquele que a recebe, como um conhecimento imediato, no necessitando nem de argumentao, nem de explicao, nem de discusso. De outro modo, a iluso da mente, a falsa certeza, o erro do julgamento, a vaidade da agitao intelectual e a inanidade do eu em que se compraz quem quer que se afaste do caminho, supondo ainda nele estar. Terrvel miragem de Yesod! No valeria mais a pena, para alguns, demorar-se em Malkuth e a encontrar a energia suficiente para passar para a beleza e a luz de Tipheret, sem demorar-se no ilusrio Yesod! Mas o tempo urge e o purgatrio o caminho entre a terra e o cu... preciso errar antes de receber a coroa! O ltus floresce perto dos cus, a rosa no centro da cruz, tudo se une e se ilumina, a luz soma-se luz... Os sbios sentaram-se e o Pai convida-me a ocupar um dos dois assentos suplementares. Parece que se trata de uma honra particular,

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contrariamente ao que eu poderia ter acreditado, tendo sido colocado, em Viena, direita do mestre. Todos me olham, com efeito, com uma benevolncia to grande que eu sinto o privilgio que me assim dado. Depois, o Pai estende o brao esquerdo, a palma da mo voltada para cima, enquanto sua mo direita se eleva diante da assemblia, que curva a cabea por alguns instantes numa evocao muda, para s levant-la no momento em que o Pai toma a palavra: "Nestes tempos dolorosos que o mundo atravessa, em direo de problemas ainda mais difceis, embora diferentes daqueles encontrados durante a era agora terminada, os Rosacruzes devem prosseguir sua misso de Vigilantes Silenciosos e, com todo o seu poder, na qualidade de conclave invisvel, contribuir para o sucesso da Grande Obra. Na forja, no cadinho deste mundo, tornaro a cair, numerosas, as escrias que serviro a outras estruturas para um procedimento diferente, levando, mais tarde, no obstante, quando chegar o momento, mesma finalidade; mas o que justifica sua presena aqui essencialmente a funo de nossas assemblias em relao obra rosacruz para a qual ns representamos a realizao rematada. O que por ns cumprido, voc sabe pela sua visita anterior a um outro templo. No mnimo, voc o pode pressentir. Voc tem tambm uma idia dos plos que constitumos nos lugares respectivos em que nos reunimos em conclaves de doze. Esses lugares, naturalmente, no so escolhidos ao acaso! So centros de fora situados em pontos precisos e ligados entre si de uma maneira que o conhecimento oculto lhe permite compreender. Nos lugares onde se encontram nossas manses, h uma conjuntura de fora entre o alto e o baixo, entre a potncia que emana da terra e a que se concentra sobre ela a partir do universo superior. Explicando melhor, para usar uma imagem, duas polaridades derramam sobre esses

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locais o claro permanente de energia que empregamos no cumprimento de nossa misso, mantendo entre nossos doze centros o nvel vibratrio necessrio e dirigindo, em nossos trabalhos coletivos, nos de nossa casa particular e tambm individualmente, de acordo com nossa funo prpria, esta energia sobre a manifestao visvel da Rosacruz ou, melhor dizendo, sobre os degraus exteriores que levam invisvel fraternidade formada pelos realizados da Rosacruz. Isto muito importante e a partir da voc dever, pelas suas reflexes, tirar concluses gloriosas quanto obra rosacruz temporal. Ela participa desta energia por nosso intermdio e esta , em verdade, uma das fases mais considerveis de nosso servio. Voc est aprendendo, assim, como ns podemos trabalhar, a partir das altas esferas em que moramos altas esferas em razo do que representam e pelo ponto em que se encontram. Devo dar-lhe agora uma outra explicao. Cada um de ns possui, digamos, um ttulo correspondente funo que assume ou, o que mais claro, qualidade de seu servio individual. Mas o ttulo no permanente. Melhor dizendo, opera-se um rodzio segundo um ciclo de trs anos. Sou atualmente o Pai Rosenkreutz. Um outro o era antes de mim e terei um sucessor. O antigo Pai permanece entre ns. Ele assume a misso que vagou por causa do rodzio que se operou quando da minha tomada de funo. Farei o mesmo quando for o momento. No h, efetivamente, em nosso nvel, uma hierarquia. Somos pares. S a qualidade da misso a ser cumprida nos diferencia. Cada qual est no seu lugar e no possvel uma misso invadir o campo de outra. O Pai, como funo, representa o centro. Fica assim no corao do santurio e , numa manso, o ponto focai do encontro da energia do alto e de baixo. Assim, a conjuno que se opera nas altas esferas encontra sua primeira

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manifestao no Pai Rosenkreutz e atravs dele. Nenhum dos doze teria, certamente, a idia de interferir nesta fora da misso do Pai, quando no assume essa misso. Uma vez a realizao consumada e a absoluta compreenso adquirida, uma tal tentao no existe mais. Mas tudo se reproduz ao infinito em direo ao alto, assim como para baixo, e essa situao repercute no plano do manifestado onde opera a inelutvel lei da hierarquia. Neste estgio temporal, a tentao ainda existe. Ela insidiosa e se reveste de muitas formas. Ora, em todos os escales encontra-se a mesma noo de fora e, dado o que representa esta fora, certamente til que cada qual tome, a, conscincia de sua responsabilidade prpria e de seus limites em relao dos outros, no quadro reconhecido e aceito. O risco seria grande, tanto para um quanto para outro, de ir alm de sua misso individual. Mais cedo ou mais tarde, um passo a mais acarretaria a reao fatal, irresistvel, inelutvel. Este um exemplo que mostra o que voc est aprendendo no decorrer destas visitas: h uma correspondncia rigorosa em todos os escales, em todas as condies e em todas as situaes da marcha do homem, depois oculta ou mstica, no sentido da iniciao rosacruz. Assim, a correspondncia vlida ao nvel do indivduo, da famlia e da coletividade, exatamente como ao nvel do adepto, da assemblia oculta ou mstica e de uma Ordem consciente, reconhecida e mantida do alto por ns, como o caso daquela de que voc membro... Voc deve saber agora que, em certas circunstncias crticas uma mudana de ciclo, um ajustamento da busca inicitica exterior a um grau mais elevado, por exemplo , os doze que ento preenchem a misso de Pai renem-se em um centro que poderamos qualificar de supremo. Este centro aquele mesmo para o qual, h sculos, se retiraram os Rosacruzes e de onde inspiraram o esforo

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rosacruz durante um longo perodo, antes de reiniciar, chegada a hora, sua ao nas altas esferas que lhe disse como e por que foram escolhidas. Nesse centro supremo, para sempre no Oriente, ficam permanentemente dois sbios, os dois maiores que nosso mundo tenha engendrado. Eles chegaram a esse estgio de absoluto atravs das peregrinaes humanas que conhecemos e que voc mesmo e tantos outros conhecem. So Rosacruzes no sentido infinito dessa qualificao, e todos os Rosacruzes, por intermdio de suas doze manses, a eles esto ligados. Eles tambm nos consideram como seus pares mas ns os reconhecemos como nossos superiores. Esses dois mestres encarnam, ou antes, veiculam, cada um, uma polaridade. Isto muito difcil de compreender. Talvez voc o consiga mais facilmente se eu me explicar melhor. Direi ento que cada um reflete a unidade, manifestando-a sob uma dupla polaridade, operando essa dupla polaridade como uma fora sob uma de suas fases somente. Assim, tanto um quanto outro sbio completo em si mesmo e, no entanto, na ao oculta, um complementar ao outro. Este , se quiser, o androginato no sentido mais puro do termo. Como indiquei, esses dois sbios formam o centro supremo. O lugar em que se encontram, tanto quanto eles prprios, constitui o que poderamos chamar a alma da Terra, ou ainda, o ponto onde penetra a energia universal que d vida Terra e a seus diversos reinos, inclusive o homem. A esse respeito, l que se encontram o comeo da Terra e seu fim... mas no posso ir mais longe nestas explicaes sem correr o risco de dirigir seus pensamentos em uma direo errada. Creio que esta revelao, feita pela primeira vez, suficiente em si prpria e no se deve tornar um objeto de interpretao ou de discusso. somente do interior que ela pode ser perfeitamente compreendida e apreciada.

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Como salientei, nossas manses so ligadas ao centro supremo, como so ligadas entre si, e cada um dos doze de cada manso est ligado aos dois sbios. Falei-lhe da conjuno entre o alto e o baixo, no lugar onde esto nossas manses e expliquei-lhe o que se passa. Acrescentarei ainda simplesmente que, a partir do centro supremo, vem o suporte e a vida que dinamiza, por assim dizer, a energia recebida e empregada, e voc v, sob esta complexidade aparente, a unidade de ao, a unidade mesma de todas as coisas uma unidade que s se diversifica para melhor agir e atingir seu objetivo. Deus geometrizou

verdadeiramente, e o mecanismo universal perfeito, do infinitamente grande ao infinitamente pequeno e em todas as fases do visvel e do invisvel. Eis o que era minha misso desvendar-lhe aqui. Outras revelaes lhe sero feitas em Madri, pois nossa Grande Obra deve ser conhecida por todos aqueles que encetam o caminho, a fim de que tomem conscincia da importncia de sua busca e de sua responsabilidade, pois no mais o tempo dos mornos ou desses pretensos pesquisadores msticos que s procuram a satisfao de sua prpria contemplao e que, ousando julgar tudo, esquecem de se julgar a si prprios. Alguns dizem amar! Escute-os, veja-os! Amar uma coisa muito diferente de sua inconsciente introverso ou de sua falsa compreenso da caridade. Talvez eu parea severo, mas voc ouvir outras palavras de severidade antes que suas visitas terminem. H muitos chamados, poucos eleitos e os eleitos no so

necessariamente aqueles que o supem ser. A massa aumentar ainda, mas a escolha, em cada etapa, ser mais rigorosa. Certamente, ningum na vida da iniciao ser um perdedor, pois, queles que j tm, ainda mais ser dado. Entretanto, o fardo ser mais pesado para quem no sabe nem se sobrepujar nem

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ver alm das aparncias, quer se trate de coisas ou de seres. Nada existe em uma ordem, seja ela qual for, nenhuma responsabilidade assumida, nenhum estrutura permitida, nenhuma funo preenchida sem nosso assentimento e nosso apoio. Cada um est em seu lugar como ns mesmos estamos, e essa a lei uma lei contra a qual ningum pode fazer nada, a no ser fazer-se em pedaos e naufragar nas quimeras de esperanas malogradas, com tudo o que isso implica de dores e, mais tarde, de arrependimento. Sei que esta questo ser abordada em Atenas, quando de sua ltima visita. Como v, um plano preciso foi estabelecido para voc e o que cada um de ns deve dizer-lhe est premeditado nos menores detalhes. Quanto a mim, j acabei e, enquanto o instrua, preparei o caminho para a prxima visita. Refletindo nisso, voc reconhecer em tudo o que falei a razo de sua vinda entre ns, antes mesmo que esta razo lhe seja explicada, quando chegar o momento. Atravs de voc, , numa certa medida, a outros que queremos nos dirigir e o que voc ter para transmitir uma mensagem e uma advertncia..." O Pai Rosenkreutz, terminando, pousa as mos sobre a mesa, a palma voltada para cima, enquanto seus pares levantam a mo direita em sua direo, a mo esquerda colocada sobre o corao. Assisto a uma espcie de troca fludica de raro poder, pois fico ofuscado pela estranha condensao de energia que se estabelece no meio deles. Eles parecem no formar mais que um s ser. Como explicar o que sinto? Sinto que vou deslizar para essa fora como que atrado por um irresistvel m. Um intenso calor toma minha nuca e minha vista se turva como em uma vertigem. Este estado no penoso. , ao contrrio, um torpor agradvel que cresce e cresce ainda... Uma mo sobre meu brao esquerdo... e bruscamente parece-me que estou de p no meio da sala, em frente ao Pai que percebo como

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que atravs de uma leve bruma, com seus companheiros em seus respectivos lugares, em volta da mesa. O Pai olha-me fixamente... De repente, percebo, com incrvel nitidez, sentado na cadeira onde estive onde talvez ainda esteja e naquela que estava vazia em suma, ocupando as duas cadeiras suplementares dois seres de cegante luminosidade que eu sinto serem um homem e uma mulher. No poderia descrev-los; vejo-os perfeitamente, distingo cada detalhe de suas vestimentas brancas, estou subjugado pela juventude e pela irreal beleza de seus rostos, mas sinto que devo calar-me, evitar qualquer descrio, no blasfemar, por palavras, sua realidade sublime. Terei cado de joelhos, lgrimas de intensa felicidade correm pelo meu rosto? Como o saberia? Sim, devo estar de joelhos, sim, devo chorar... Pelo menos, o que eu deveria fazer... Fao-o? Como querem que o diga? Eu mesmo no sei mais o que sou. Sei apenas que estou feliz, que sou alegria, paz, xtase... Mas eis que ouo... Eles falam, primeiro um, depois o outro... e o que dizem, o que ensinam, o que revelam, no estou autorizado a comunicar no ainda! Sem dvida o incluirei, no tempo oportuno, em uma espcie de Testamento Espiritual a que tero acesso aqueles que alcanaram, em nossa Ordem, o ltimo grau e que nele foram aceitos definitivamente pois, contrariamente ao lamentvel erro (eu ia escrever pretenso) de alguns que se perdem, no se pede para ser recebido no ponto mais alto. preciso ser admitido e aquele que declarar que recusou aceder ao pncaro mostrar simplesmente que nunca l foi aceito. O Manual Rosacruz suficientemente claro a esse respeito. Que Deus e nossos mestres esclaream quem quer que se engane quanto a isso, e que o perdoem... Mesmo que inconscientemente o amor-prprio ou outros motivos sejam a razo profunda da

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atitude errada, essa atitude um pecado por ignorncia e, mais cedo ou mais tarde, vir a luz que apaga toda a sombra e toda a incompreenso. Todos ns passamos por esse estgio... Escrevo estas linhas em meu apartamento do Ritz, em Lisboa. O evento teve lugar ontem, 14 de novembro, e no posso relatar mais do que foi dito... Em Encontros com o Inslito, minha narrao era parcial, mas era possvel apresentar um conjunto coerente e ininterrupto, que podia ser transmitido a todos, como se queria, e, tal como era, apesar da prudncia de cada palavra, dei-me conta, em seguida, de que seria mais vantajoso que to excepcionais revelaes s viessem luz mais tarde, em alguma coletnea pstuma, a fim de que a personalidade do autor tivesse tido tempo de desaparecer, deixando lugar, simplesmente, ao que ele foi e ao que foi sua misso. Estar entre os outros perturba, s vezes, a comunicao das grandes verdades transmitidas. A encarnao restringe, limita, e a realidade de um sonho com freqncia aparece-nos somente quando ele nos deixou... a regra, a lei, e ningum pode fazer nada quanto a isso. Ento, por que no semear com um gesto mais largo? As sementes no me pertencem; a ordem foi dada, a obedincia minha promessa. Somente a semeadura me diz respeito, a terra no minha e um Outro tomar conta da colheita. Ento, por que esta hesitao humana, se o agora reconhecido propcio por aqueles que so maiores que a minha fraqueza? Minha narrao, quanto a Lisboa, ficar inacabada. A responsabilidade no me cabe. Eu gostaria, como de hbito, que a experincia vivida se perpetuasse, inteira, no infinito do verbo.. . Isto no pode ocorrer no que diz respeito minha visita a este lugar to alto. O que se passou em seguida, o que tive o privilgio de ver, percorrendo essa manso inesquecvel, conduzido por todos os benevolentes guias, as horas santas que vivi e mesmo os segundos que precederam minha partida, tudo

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isso deve permanecer em segredo e compreendo que assim seja. A manso secreta da Rosacruz, neste pas, , entre os altos pncaros deste mundo, um daqueles que o vu deve recobrir de um impenetrvel mistrio. Dando a cada palavra todo o seu peso, declarar que h, nesse segredo, um motivo grave e fundamental, seria ainda incompleto. Digamos, ento, somente que minha narrao, tal como , basta, tanto no que revela quanto no que sugere. De fato, o leitor sabe tudo o que pode ser conhecido, e este no um privilgio sem igual?... A noite chegou... Preciso sacrificar-me ao repouso e, amanh, voar para novas descobertas... Serei digno? Vamos! No recomecemos! ... Simplicidade, humildade, confiana! Verifico minha passagem: TAP, Vo 702, partida s llh30min, chegada s 12h30min! Meus pensamentos j esto em Madri...

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Captulo VI: MADRI

Lisboa clama sua dor nos lamentos de um fado. Para esquecer suas penas, Madri chama-as de amor e, para abrand-las, a cidade salta, sacode vibrantes castanholas e bate o p, primeiro em surdina, depois na tempestade de um ritmo cada vez mais acelerado que, logo, morrer no langor de uma vitria decepcionante. Fado ou flamengo, dois povos orgulhosos, ao som de uma guitarra, cantam sua infelicidade e sua esperana! Um curva a fronte e se resigna, mas sob um orgulho msculo que o outro dissimula sua fraqueza. Veja esta danarina de vestimentas brilhantes. A mulher? Talvez, e mais certamente a pena a vencer, a felicidade a conquistar... Com o salto do sapato, o espanhol escandir seu desejo em artifcios voluptuosos, a que a presa s em aparncia sucumbir. Ela e ele, finalmente, ficaro num face a face trgico. No h abandono! amanh, daqui a pouco, que recomear o ciclo, a corrida para a fugidia felicidade!... Tenho uma excepcional predileo por Madri. Sinto-me, nesta cidade, como em minha terra, e meus amigos madrilenos sempre me receberam como um deles, jamais como um estrangeiro. H mais ainda: o ambiente corresponde minha natureza profunda. Em Madri, no sinto nenhuma necessidade de ir ao encontro dos outros, e os outros no precisam vir a mim. Fazemos, eu e eles, por acaso, a metade do caminho, encontramo-nos e prosseguimos nossa rota juntos. Nenhum esforo necessrio. Minha alma conjuga-se imediatamente com a alma espanhola, como se a harmonia entre este pas e eu fosse, por assim dizer, preestabelecida. Descrever Madri, porm, seria para mim uma tarefa rdua, de pouco resultado. Esta cidade nada tem de diferente, uma cidade ... mas basta que o pensamento, com um pincel de perito, matize a cores e nelas misture a histria, eis que o quadro se 81

anima e, sobre o fundo de sangue, levanta-se a altivez, talvez o orgulho, de todo um povo. "Morrer em Madri"? Por qu? Basta nela viver. Joseph Kessel ama a noite e se compraz nos bas-fonds. a, diz ele, que sente o verdadeiro contato com o homem e sua natureza profunda. Joseph Kessel , no entanto, um de nossos mais sensveis escritores, e de uma autntica pureza. Quando salienta seu gosto pelo risco, creio que designa, sobretudo, seu amor vida. Mas viver, em minha opinio, no diferenciar a Humanidade em compartimentos distintos. A Humanidade uma, s a hipocrisia a faz mltipla. Para mim, uma cidade no so belos bairros, alguns monumentos histricos e depois os lugares equvocos, cujo pretenso bem pensante encobre-se com palavras enquanto, os olhos fechados, sonha ir l ver... Uma cidade um todo onde cada qual passeia sua prpria natureza. Contentar-se com procurar seus bas-fonds um erro to grande quanto o de querer ignor-los. No teramos vivido nela, antes, em alguma outra vida? Nosso fanatismo no determinar para ns a dura obrigao de fazer um dia a experincia, em alguma vida nova, pois compreender conhecer, e a inelutvel lei exige que compreendamos? Apesar de tudo, sempre a si mesmo que o homem procura, onde quer que se encontre, atravs dos outros. Uma cidade, em sua diversidade, oferece sua experincia. Joseph Kessel colhe-a somente em certos bairros; seu direito. Quanto a mim, eu a colho em toda parte. O rico como o pobre, o prdigo como o avarento ou o mendigo, o humilde como o orgulhoso, o santo como o pecador, o puro como o pecador, todos tm qualquer coisa a dar, uma experincia a partilhar, uma advertncia a receber, um conselho a pedir, um sorriso a receber. Isso a cidade, e Madri uma cidade, e por que fechar os olhos para este mundo que o nosso, um mundo de que somos a rplica, o microcosmo? Em qualquer lugar, basta permanecer voc prprio, instruir-se, partilhar, servir...

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Assim, nada direi de Madri, mas se, um dia, seus passos o levarem at l, no desdenhe certas ruas estreitas e secretas. Elas esto carregadas de uma rica histria, pois, por trs da misria, voc reconhecer o homem, voc se reconhecer a si mesmo. Sobre uma mesa maltratada pelos anos, uma horrvel lata enferrujada, de onde desponta uma rosa brilhante, cuja haste se perde na gua ftida: qual quadro seria mais simples, qual mais maravilhoso? Jamais compreendi as censuras que algumas pessoas fazem aos hotis Hilton. O que que podem ter em comum uma tcnica hoteleira e os edifcios em que ela opera? Se o mesmo hotel se chamasse Durand ou Dupont, ofereceria mais atrativos? certo que em todos os Hilton do mundo encontra-se uma uniformidade montona ou, mais precisamente, essa uniformidade a certeza de um conforto satisfatrio, de um servio eficiente e de uma discreta tranqilidade. Que desejar mais? O hotel um abrigo aps as fadigas de um dia de labor perseverante ou de visitas apressadas. O Hilton, at agora, ofereceu-me sua garantia e no o lamentei. por esse motivo que, em Madri, hospedo-me no Castellana Hilton. Cheguei na hora prevista e, h alguns momentos, travo conhecimento com meu apartamento. Travo conhecimento tambm com os pensamentos que me assaltam. Onde que pode ficar, na Espanha, uma manso secreta da Rosacruz? Sancti Spiritus? uma cidade de Cuba, mas tambm da Espanha. Ora, em Madri que sou esperado. Afinal, Spiritus ubi vult spirat, como Spiritus flat ubi vult, quer dizer: O esprito sopra onde quer. Ento, Madri ou outro lugar... O encontro marcado para sbado, 18 de novembro, a uma hora mais tardia que de hbito: 13 horas. verdade que, na Espanha, faz-se tudo mais tarde, mas no penso que seja essa a razo da hora escolhida para esse encontro. Aprendi a no mais me fazer nenhuma pergunta em relao a estas experincias

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excepcionais, para as quais tive o privilgio de ser convidado. As respostas que poderia aventar teriam pouca chance de verificar-se exatas. Tenho coisa melhor para fazer. Preciso preparar-me. s depois de amanh que soar a nova hora. Restam-me, pois, esta noite e um dia completo. Decido-me a fazer um jejum relativo: legumes, frutas, nada de carne nem de caf, mas muita gua em suma, uma preparao para uma alta experincia oculta. A estas providncias, acrescento a ducha espiritual conhecida dos adeptos avanados. Alm disto, proponho-me comungar com o que os rosacruzes chamam o sanctum celeste de trs em trs horas, durante todo o dia, at a meia-noite. Irei assim por uma hora, de manh e tarde, minha pequena capela madrilena sempre to ignorada e, no entanto, to grande em sua nota vibratria. Por que uma capela? Em Istambul, fui a uma mesquita; adiante, foi um templo; em outros lugares, uma sinagoga; s vezes, uma rvore junto a um rio cantante. Em Madri, na to catlica Espanha, no natural que seja uma capela que me receba? Nela reencontro minha solido, enquanto minha alma faz seu solilquio... Observarei rigorosamente este programa e, no perodo de espera, meu eu, pouco a pouco, se libertar das cadeias corporais para viver em seu plano, arrastando com ele, para aniquil-los no sublime abandono, qualquer noo de tempo, qualquer impresso de espao... A noite vem, depois o dia e novamente a noite... Aproxima-se o Shabat... meu irmo, eis chegada a hora! Alguns instantes ainda e o nada que eu sou unir seu nada grandeza do tudo... Este sbado sagrado santifica cada gesto, cada passo em direo quele que agora me espera e de que me aproximo enfim! neste hall pretensioso que sua presena apaga.

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Mesma atitude, mesmo brilho, mesmo reconhecimento do Ser pelo ser, nenhuma diferena com os encontros anteriores! Por que o contato com uma natureza vibratria determinada no seria aqui o que foi em outros lugares? Ele Rosacruz, eu sou... o que sou e, em todo caso, um pesquisador. A manh que faz levantar o Sol no , todos os dias, semelhante a si mesma e, todos os dias, o poeta no sente uma emoo semelhante? O hbito jamais embota os sentimentos da alma e se, nesta limusine que agora segue seu caminho, minha conscincia sabe que meu companheiro de viagem um outro, meu corao sente a continuidade da experincia que comeou em Viena, teve prosseguimento em Lisboa e continua aqui... Mas como jovem, este que aqui est, minha esquerda, afundado em si prprio e no prestando nenhuma ateno ao trajeto que fazemos no corao desta estranha Madri, que esconde tais personalidades sob sua intolerncia oficial. Como jovem para j ter conquistado a rosa atravs do abismo da cruz! Sua idade? Trinta e cinco... quarenta anos talvez. Ele tem uma beleza viril, suavizada por um olhar cativante, pois seus olhos exprimem um reflexo violeta, cor surpreendente que noto pela primeira vez em um ser humano, e seus cabelos extraordinariamente negros, cortados curtos, realam seu rosto msculo de uma insigne nobreza; tudo isso, com uma aura extremamente poderosa, que se sente sem ver, tendo, porm, a curiosa impresso de que necessrio um esforo para perceber, alm da ofuscante vibrao, o ser de que ela emana. Mas seria um erro pensar que esta considervel presena subjugue ou cause medo. Ao contrrio, ela comunica um indizvel bemestar, uma confiana sem limite, uma alegria profunda de estar ali. isto o que sinto desde as primeiras palavras trocadas em meu hotel...

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Uma vez mais admiro a discrio do motorista. No querendo fazer-me esperar, eu j estava pronto havia muito tempo, quando o porteiro avisa-me que desejam ver-me; mas tinha sido preciso esperar com pacincia, alguns instantes, o elevador chegar e, em seguida, eu tivera uma breve conversa com meu visitante. No entanto, mal atravessamos as portas, o carro l estava e o motorista mantinha-se pronto para assumir sua tarefa com rara dignidade. Pergunto-me se ele sabe. Sem dvida ele suspeita de algo estranho em seu patro, pois tem, em seu servio, uma devoo no habitual, como se um medo supersticioso se misturasse afeio de que se sente estar penetrado por aquele que conduz. Mas no posso crer que conhea a verdade... Logo tenho a convico de que ele ignora. Paramos, com efeito, diante de uma suntuosa residncia particular e descemos. "Devemos tomar outro carro", diz-me meu guia, e, enquanto andamos na direo do outro carro, os portes da casa se abrem e a limusine, que deixamos, entra. Nosso novo veculo to espaoso quanto o anterior, embora de outra marca, e tenho a impresso de que o motorista do carro que ocupamos agora est mais informado que o outro. Registro estas constataes de maneira automtica, sem dar-lhes grande importncia. Tudo to detalhadamente organizado nestes imperativos exteriores que a prudncia e a circunspeco no podem ser negligenciadas pelos responsveis por um mecanismo to estudado. Meu companheiro est, de novo, recolhido em seu silncio, e percebo, de sbito, que estou rezando: "Que um raio brilhe da unidade..." Depois, em mim, tambm o silncio, a comunho, o esquecimento do mundo... O itinerrio complicado; aqui leva-se mais tempo para chegar a essa manso secreta. Volto a ficar objetivamente consciente e consulto, discretamente, meu relgio. So mais de quatorze horas, e ns partimos na hora prevista. Saindo de Madri, seguimos, por certo tempo, uma

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auto-estrada; mas estamos, agora, em pleno campo... Ah, eis algumas casas... Passamos por elas e devem faltar ainda uns bons dez minutos para que cheguemos ao destino. O lugar onde somos esperados, onde chegamos, extraordinrio e se emprego, uma vez mais, este qualificativo, que no vejo outro mais exato para caracterizar o que se oferece minha vista. Estava preparado para o inabitual e recebo o choque do sublime! Num vale, ou, antes, em um funil, que parecia ter sido cavado propositadamente na plana monotonia do terreno, imagine uma vasta propriedade cercada por muros baixos de grandes pedras, no centro da qual se erguesse um edifcio retangular cujo telhado consistisse em pequenas torres encostadas umas nas outras, fundindo-se na massa acinzentada de uma fachada imponente. O que talvez mais surpreendente que esta construo parece estar em seu lugar certo, no seu contexto geogrfico. esquerda, uma aldeia, ao longe, parece colocada l por acaso, e algumas casas, direita, povoam o horizonte como que para faz-lo mais ntido. Sim, esta paisagem grandiosa, calma, apaziguadora! O jejum que observei permite-me comungar mais intensamente com os encantos de uma Natureza generosa e, feliz, rendo graas ao Deus do universo pela magnificncia de Sua obra. Nosso carro diminui a marcha, depois pra ao p de uma larga escadaria, onde meu condutor me precede. Lano um olhar ao parque imenso que acabamos de atravessar, mas j a porta se abre e somos recebidos em um amplo vestbulo por um outro irmo de banco cujo sorriso vale mais que qualquer palavra de boasvindas. Meu companheiro retira-se por uma pequena escada esquerda e sou conduzido a uma salinha cujas reduzidas dimenses espantam, depois de se ter visto a impressionante porta de dois batentes por onde se tem acesso a ela. Deixam-

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me s. Tomo lugar em um canap, cuja cor amarela, salpicada de verde, alia-se harmoniosamente ao resto do mobilirio. Mas eis que a porta se abre. O guia que me acompanhou do hotel at aqui l est, revestido com a tnica branca que, decididamente, parecem usar todos os irmos da Rosacruz, pois idntica que eu observara em Viena, Lisboa e no irmo sorridente que nos recebeu. "Venha, peo-lhe..." Certamente, sou aguardado no templo do Esprito Santo, pelo menos assim o suponho. Atravessamos uma estreita galeria. Meu companheiro bate trs vezes, com batidas bem distintas, em uma porta macia, e esta se abre inteiramente ... Na minha frente, na sala circular, imensa, que certamente no um templo, esto eles sentados em semicrculo. A eles logo se juntam meu guia e aquele que, respondendo s suas batidas, acaba de nos abrir a porta. No sei o que fazer... Na semi-obscuridade, o espetculo impressionante. Estes seres de branco que me olham, todos, intensamente, parecem-me irreais e, se eu no tivesse plena conscincia de que estou aqui, neste lugar, no teria nenhuma dificuldade em julgar que estou sonhando. Ah, um deles faz-me sinal com a mo. Atravesso a soleira, fecho a porta (como posso pensar nisto neste momento!) e adianto-me, parando a alguns passos destes augustos personagens. Novamente, um sinal daquele que est no centro. Aproximo-me lentamente e logo estou diante dele. Eis-me de joelhos; ouo-me murmurar: "Pai Rosenkreutz, abenoe-me!" e a mo imaculada pousa em minha cabea. Jamais acreditaria que se pudesse, verdadeiramente, chorar de alegria. "Levante-se, meu filho." Oh, voz comovente, este lugar nada acrescenta a tua grandeza; as palavras, a injuno simples que elas acompanham no diminuem tuas santas vibraes. Mesmo que fosses silenciosa, serias ainda a

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voz esperada, pois tuas entonaes geram a paz e a solicitude do amor verdadeiro! Sento-me entre os sbios no tamborete que me foi indicado, e meus olhos se perdem no olhar do Pai, enquanto que, de todos os lados, outros olhos, que sinto sem ver, sustentam-me com sua presena e sua fora. Faz silncio. Minha alma escuta e comunga! "Vahos + A nostro + Noxis ba glo...", a invocao prossegue, possante, total, cada slaba somando sua indescritvel energia s anteriores, para liberar, enfim, a fora, o poder que, de repente, concentra-se aqui para que tudo se torne ele mesmo... Tudo! A sala, os Rosacruzes, eu mesmo... e o tempo no existe mais, o espao infinito, a comunho uma... o Pai Rosenkreutz que, batendo as mos uma vez, traz nossa conscincia de volta sua humana atividade, e minha ateno apaixonada ao que ele se prope ensinar-me: aqui, meu filho, a ltima manso secreta da Rosacruz que voc visitar..." No! Ele est enganado. Tenho a audcia de interromp-lo,

imediatamente arrependido: "Devo tambm visitar a de Atenas..." Ele recomea: "Esta a ltima manso secreta da Rosacruz que voc visitar. Voc no ir a Atenas. Mais cedo do que pensa, voc compreender por que esta mudana foi decidida. a Lisboa que voc dever voltar, e ser preciso que sua estada naquela cidade se d entre 27 de dezembro e 2 de janeiro. Durante cinco dias, voc receber uma preparao especial e participar, no momento prprio, do que chamamos entre ns de a Grande Viglia. Esta indicao deve ser-lhe suficiente. O

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privilgio que lhe assim concedido estar entre os maiores de todos aqueles de que, h alguns anos, voc foi beneficirio. Comecei por esta notcia a fim de que voc situe melhor sua visita de hoje. Ser a ltima em que uma informao oral deve ser-lhe dada; por isso voc foi imediatamente introduzido nesta sala, sem passar pelo nosso templo do Esprito Santo. Quando eu tiver terminado, voc no estar autorizado a percorrer nossa morada. Isto, alis, no lhe diria nada de novo no plano real ou simblico das coisas, uma vez que todas as manses secretas da Rosacruz se parecem em sua disposio interior, sendo cada uma, nesse sentido, a rplica da outra, mesmo que as dimenses sejam diferentes, como tambm o pode ser a decorao ... Em compensao, voc tem hoje toda a liberdade para interromper-me, se quiser examinar um ponto em particular ou se desejar algum esclarecimento sobre uma questo que nunca tenha sido tratada durante nossas visitas..." De fato, h alguns momentos, vrias perguntas assolam meu pensamento e alegra-me que tal oportunidade me seja dada. Interrogo, pois, no mesmo instante: "Pai, sei que so judiciosas e verdadeiras todas as decises que possam ser tomadas pelos mestres do conhecimento que so os senhores , mas perdoe minha humana fraqueza as perguntas de que minha mente no se pode libertar. Quanto a algumas destas perguntas, esperarei o privilgio de suas revelaes. Entretanto, uma delas cabe ser feita aqui. Ei-la: Era para mim uma grande alegria ir a Atenas, no por causa do lugar, pois o conheo bem, mas para comungar, naquele solo histrico e tradicional, com as sublimes realidades de uma manso secreta cuja existncia, at recentemente, eu ignorava. -me permitido perguntar por que essa visita est cancelada?"

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A testa do sbio se enruga em uma intensa preocupao e com excepcional gravidade que responde: "Eu lhe disse que voc compreenderia mais cedo do que supe o porqu dessa mudana e no me possvel acrescentar seja o que for, a no ser insistir no fato de que hoje lhe ser comunicado o que voc aprenderia em Atenas. Alm disto, o que voc pessoalmente receberia l, nesse lugar da Europa, lhe ser dado por ocasio da Grande Viglia, e voc estar autorizado a partilhar com outros aquilo que, originalmente, no estava previsto. Assim, fique satisfeito e seja paciente. Durante as prximas semanas, d a esta parte do mundo sua maior ateno. Uma mutao nela est se operando e o Alto Conselho aqui est para proceder aos ajustamentos necessrios, evitando, tanto quanto possvel, o pior, o que explica por que, em Madri, seu caminho no cruzou com o de um outro... Eis a resposta permitida sua pergunta. Mas hoje precisamos completar sua informao e concluir. Todo o nosso simbolismo exterior lhe foi agora desvendado. Voc viu os lugares aos quais nossa presena d vida; voc conhece sua disposio, sua forma e at seu despojamento tem um sentido que no lhe escapou. Voc no ignora mais a razo das duas cadeiras vagas que observou em outros lugares e que nota hoje aqui. O nmero de manses secretas da Rosacruz e o de seus hspedes no lhe desconhecido. Sua primeira visita, a de Viena, foi fundamental, pois que todas as chaves essenciais lhe foram dadas. Voc sabe nosso lugar na geometria deste mundo, os laos que nos unem ao que est embaixo como ao que est ao alto e ao que, num nvel equivalente ao nosso, cumpre uma misso harmoniosa mas diferente. Hoje, a um aprofundamento do conjunto que nos vamos entregar. Em

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outros termos, meu propsito salientar certas fases das atividades superiores que so de nossa alada. Assim, tudo o que voc deve aprender ser dito. Para ns, comovente revelar a extraordinria engenhosidade de que o homem d provas para reencontrar seu estado original. Tudo foi, e ser eternamente em Deus. O homem est eternamente em Seu seio. Ele o foi, ignorante de si prprio, sem conscincia de o ser, inerte, por assim dizer. O Fiat corresponde sua primeira separao, isto , a uma tomada de conscincia e de individualidade bem precria que o Verbo alarga em uma separao cada vez maior, at alcanar uma manifestao aparentemente independente que existe por si prpria e se multiplica no esquecimento de suas origens e na nostalgia de um estado que acreditava perdido. Ao mesmo tempo, desenvolvia-se a conscincia a uma percepo mais aguda, ainda que indefinida, de um inevitvel retorno. O objetivo era, pois, pressentido. A suposta separao voltaria a ser unidade, mas uma unidade consciente, em que o estado original seria recobrado no conhecimento deste estado. Eis o objetivo da encarnao. Ele est inteiramente dito nestas poucas palavras. O homem, em sua realidade, jamais deixou o lugar que ocupava em Deus. Jamais perdeu seu estado original. Ele tal qual foi eternamente, mas, sob a injuno do Fiat, partiu em um sonho, do qual despertar realizado, isto , consciente. 'O crculo estar fechado, a obra terminada e a fuso perfeita'. O que cumpre chamar de caminho do despertar reveste-se de mltiplas formas de graus infinitos, desde a simples esperana individual at o progresso comunitrio em que o indivduo se alimenta para expandir sua conscincia. Cada qual transpe cada estgio at a etapa final, que voc agora sabe compreender doze caminhos.

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Seria por demais demorado entrar em detalhes a propsito daqueles raros que, em tempos remotos, alcanaram o pncaro. preciso render homenagem a seu santo mrito, pois so eles que, tendo reconhecido o objetivo, interromperam seu esforo final para voltar sua ateno para a plancie onde serpenteava, em sua busca, a vasta coorte humana. Eles se reuniram, ento, para conjugar seus esforos. Foram os primeiros Vigilantes Silenciosos, reunidos na primeira Domus Sancti Spiriti. E neles que tm suas razes profundas as primeiras comunidades, das quais emanaram, em seguida, escolas de mistrios, fraternidades e comunidades de todas as tradies. So eles que as inspiraram para evitar, ao homem, as provas da rude procura isolada que foi a deles. Inspiraram a idia e s a idia, e o homem, sobre esta idia, edificou seus sistemas e suas tcnicas. Por isso, no hesitei em louvar sua admirvel engenhosidade. Foi assim que, pouco a pouco, constituiu-se a iniciao em continentes desaparecidos, que uma transmisso se operou em outros lugares e que os mtodos se aperfeioaram para constituir, um dia, um conjunto vlido, sujeito simplesmente, em seus detalhes, s flutuaes do tempo e do espao. O que fizeram aqueles que dissimularam sua personalidade verdadeira sob o nome de Christian Rosenkreutz, foi partir em busca das mltiplas formas da iniciao autntica, cada um seguindo um itinerrio preciso. Depois, os Christian Rosenkreutz reencontraram-se, reuniram suas descobertas e delas resultou a tcnica rosacruz e os doze caminhos de que j se fez meno em suas visitas. Assim, pode-se dizer que toda a iniciao antiga encontrava-se, desde ento, reunida, sintetizada, se quiser, nos doze caminhos. A histria simblica de Christian Rosenkreutz, isto , as doze personagens que esta denominao particular encobre, , portanto, capital na busca inicitica, pois constitui o ponto de partida de

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um novo ciclo. Ela o incio de um novo tringulo que recolheu todo o passado para uma viagem de nvel mais elevado..." No resisto diante de uma pergunta, j que para tanto estou autorizado: "Devo admitir que esta a primeira vez que uma verdadeira revelao me feita sobre o legendrio Christian Rosenkreutz, e o mesmo ocorrer, sem dvida, com muitos daqueles com os quais este conhecimento ser partilhado. Ignorava tambm que Rosenkreutz marcou uma guinada na evoluo da iniciao. Situo, por conseguinte, esta guinada no sculo XIV. Mas so conhecidos os nomes daqueles que se dissimularam sob este cognome?" O mestre sorri e faz um gesto. Um de seus pares levanta-se, deixa a sala e, depois de um momento, volta com um velho pergaminho (ser-me- permitido, em seguida, anotar algumas de suas passagens). Ele o estende a mim e leio, sob o ttulo Liber T .. 1. Fra.. I.. A.. 2. Fra Ch.. electione fraternitatis caput

3. Fra.. G.. V.. M.P.G. 4. Fra.. F.. R.. C.., Junior Moeres S. Spiritus 5. Fra.. F.. B.. M.. P.A. Pictor et Arquitectus 6. Fra.. G.. G.. M.Pi Cabalista 7. e 8. Fra.. P.. A.. Sucessor Fra.. I.. O.., Mathematicus 9. e 10. Fra.. A.. Sucessor Fra.. P.. D.. 11. e 12. Fra.. R.. C..Sucessor Patris.. C.. R.. C.., cum Christo triumphatis

"Ex Deo nascimur, in Jesu morimus, per Spiritum Sanctum reviviscimus." Estou na mais extrema perplexidade, pois essas iniciais nada significam para mim. Meu olhar interroga o Pai, que logo prossegue: "No h nenhuma necessidade de que voc saiba mais que isto. Voc tem a uma prova, se fosse preciso, dos fundamentos rosacruzes tais como os defini 94

ainda h pouco. Nomes completos no acrescentariam nada chave que lhe foi comunicada. Esta chave pode abrir vastos horizontes para sua meditao. Entretanto, se isto lhe interessa, direi que cada um era de um pas diferente, que a idia do santo priplo foi sugerida pelos Fratres G.. V.., I.. A.. e I.. O.., que ele foi decidido por C.. R.. C.., e que os outros aceitaram juntar-se obra empreendida. Creio ser intil insistir neste assunto. Voc tem, na Fama Faternitatis preciosas informaes e, se algumas diferem do Liber T.., o simbolismo profundo permanece o mesmo. De qualquer modo, estes doze formaram a primeira Domus Sancti Spiriti deste continente e cada um deles em seguida determinou, ou projetou, se prefere, os doze centros onde deviam estabelecer-se, em seguida, as outras manses secretas. por esse motivo que os doze fundadores do novo ciclo so para sempre, para ns, os primeiros Rosacruzes. Cada manso secreta leva o nome de um deles e zela, assim, por sua herana, no caminho que apresentou em sua busca e que a assemblia original lhe atribura. Todos so, por assim dizer, os santos chefes da Rosacruz e tudo o que foi realizado mais tarde tem neles sua fonte. S o maior deles, depois do priplo sagrado, manteve ttulo de C.. R.. C.., mas todos, no princpio, foram, repito, Christian Rosenkreutz"... "Que lugar ocupam, ento, neste quadro, um Jacob Boehme, um Paracelso, um..." O Pai me interrompe: "Eles e outros, muitos outros, pelo menos mais numerosos do que geralmente se reconhece, foram Rosacruzes entre aqueles sobre quem lhe foi dito que cumpriam sua misso neste mundo, sujeitos s suas exigncias e respeitando suas leis cotidianas. Foram todos encarregados de um trabalho particular para a 95

manso secreta qual estavam ligados e, embora suas obras fossem exteriormente conhecidas, so as manses secretas que detm sua chave verdadeira. Isto, alis, no um fato do passado. Mesmo em nossos dias, assim. Talvez agora voc preste mais ateno a certas... digamos, obras! Existem acontecimentos, realizaes ou atos que ofuscam o homem a tal ponto ou que, o que d no mesmo, parecem-lhe integrar-se tanto no quadro atual, que ele no reconhece como excepcionais, ou de um valor mais alto. Basta, porm, abrir os olhos. Na base de tudo, h um elemento desconhecido. Entre tudo, h um vnculo, um fio condutor. A unidade, Inclusive aquela que representamos, age na diversidade aparente. A busca simples, o objetivo est prximo, mas o homem est adormecido e se atormenta na pior insipidez. Veja-o, em estado de beatitude diante de pretensos mestres que se enganam a si esmos na contemplao de imaginrios poderes! Vejao achar esses homens de sbios e a entregar-se a uma devoo pessoal que prejudicar seu desenvolvimento at que ele desperte! Veja-o, enfim, procurar sua prpria fantasia e seu prprio sonho sob a mscara com que ele reveste o conhecimento ao qual aspira! Mas preciso atravessar essa etapa... e o ritmo e sempre igual a si mesmo. No existe nenhum atalho. todo inteiro que o caminho da iniciao deve ser percorrido..." Pareceu-me que o Pai ia perder a calma, mas foi, acima de tudo, uma infinita tristeza que reconheci em suas ltimas palavras. Ele se cala por alguns instantes e, com um sorriso comovente, continua: "Sim, voc no viu nenhum de ns manifestar poderes particulares; o que no significa que no os tenhamos. Mas a condio de Rosacruz no implica seu uso constante. Ser Rosacruz ter adquirido uma maneira de ser, de pensar e de agir em que ser, pensar e agir so uma s e a mesma faculdade. O pensamento

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anima o ser e torna-se ao. Isto o verdadeiro poder, pois se resume no emprego da energia nica em condies diversas, e este emprego voluntrio, em parte. Ele a conseqncia imediata do nvel que alcanamos. o prprio estado, e esse estado o absoluto do conhecimento. Dele voc sentiu, diversas vezes, unicamente os efeitos. Ora, pelo que constitumos, quem quer que se ponha em harmonia com um grau qualquer do caminho que leva a ns est, conseqentemente, em harmonia conosco e, atravs de ns, com o sublime de que nos tornamos um receptculo privilegiado. Por conseguinte, no h, em nenhum dos doze caminhos, nefitos ou adeptos adiantados. Uma tal distino no existe. H simplesmente harmonia ou ruptura dessa harmonia. A harmonia mantida pelo estudo sincero significa contato e leva ao despertar, porque uma conexo ento estabelecida com nosso plano. O rosa-cruz , neste caso, um verdadeiro Rosacruz em potencial. A ruptura da harmonia significa interrupo do contato e desenvolvimento unicamente do eu intelectual e de suas miragens. A ruptura, bem entendido, devida exaltao do eu sob suas formas insidiosas, inclusive a da dvida... Mas o que eu quis principalmente ressaltar, nestas observaes anexas, o lao permanente e individual que existe entre ns, Rosacruzes, e cada rosacruz, desde que este demonstre uma sinceridade verdadeira e uma real aspirao. Neste caso, ele goza de nosso influxo e jamais est s..." "Qual o lugar ocupado pelo Ilustre Kut-Hu-Mi nesse quadro de que tenho agora uma viso compreensvel, graas solicitude com que fui beneficiado?" "Kut-Hu-Mi responde o Pai um dos maiores entre aqueles que voc chama de mestres csmicos, e voc sabe o que estes so em relao a ns. Kut-Hu-Mi, porm, est particularmente ligado ao caminho rosacruz e nosso hierofante. , se voc quiser, o intermedirio entre o plano dos mestres csmicos e o

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nosso. Ele de outro plano, mas est na interseo dos dois planos. um portavoz nos dois sentidos, ao mesmo tempo guia e guardio. Na pirmide rosacruz total, ele o cume. Mas chegou o momento de nos separarmos. Deve ter-lhe ficado suficientemente claro que as noes que partilhamos com voc podem aclarar o caminho no seu todo. Refletindo nestas noes, trabalhando-as, voc sempre ter uma resposta satisfatria a qualquer pergunta sria que sua busca suscitar. Preparese agora para a Grande Viglia. O que foi recebido mltiplo por sua mente impregnar ento sua conscincia a tal ponto que o poder da unidade se estabelecer em voc. Mas, repito-o com insistncia, prepare-se." No compreendo o que o Pai quer dizer com "poder da unidade". Sua ltima frase obscura. Sinto, porm, que nenhuma pergunta .esperada e que minha visita deve terminar. O Pai Rosenkreutz levanta-se. Todos fazem o mesmo e eu, de p por minha vez, preparo-me para pedir licena para sair mas, subitamente, sou de novo arrebatado pela realidade no seio da qual me encontro. Ah, como a mente trai a natureza humana! Durante todo o tempo em que o mestre falou, escutei, com paixo, sem dvida, mas no comunguei com ele. Meu pensamento esteve ativo, recebi e no assimilei, no integrei em meu ser a sabedoria que me foi dispensada. Palavras, palavras... Ei-lo, ento, o mltiplo recebido por minha mente. Os mestres que me surgiram, o discpulo que eu sou podia estar pronto? De joelhos, curva a cabea, homem imprudente que creio ser eu mesmo e que logra minha alma at nestes lugares sagrados! O silncio interior acalma meu desespero e, em alguns instantes, sei que minha revolta contra mim mesmo a ltima iluso da matria humana, de seu

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corao inumervel e de sua falsa diversidade. Para a alma, a cada instante, a noite, e depois a aurora e depois a paz. Mas a paz que eles me do nesta frao de eternidade, pela sua presena, pelo canto de seu ser e pela mo que, sobre minha cabea, vibra de luz e de poder, procuro em vo pint-la hoje com palavras, mas ela lhes fugidia, como fugidia a luz, a vida ou o amor... "Deixo-lhe minha paz." em tais momentos que se "conhece a palavra" e que no se duvida mais "que ela esteja entre ns"... Cheguei a meu hotel tarde da noite e consagrei o domingo, 19 de novembro, a uma meditao constante. Compreendi, noite, que Madri no me daria nada mais desta vez e, por demais penetrado da grandeza eterna de ontem, no me pude resolver a voltar aos limites do presente. Apesar de tudo, durante o dia de segunda-feira, 20 de novembro de 1967, resolvi, por telefone e por meio de duas ou trs decises rpidas mas eficazes, embora sem as discusses prvias habituais, as diferentes questes que me propunha tratar por ocasio de minha estada; e voltei a Paris pelo avio da noite. Desde ento, sem deixar naturalmente minhas atividades habituais e assumindo todas as minhas responsabilidades, preparo-me para a Grande Viglia de Lisboa.

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Captulo VII: INTERLDIO

Hoje so 2 de dezembro e, sem reler at agora minha descrio das visitas s manses secretas da Rosacruz, sinto que ela pede alguns comentrios. De fato, tendo optado por escrev-lo o mais cedo possvel, depois de cada um dos acontecimentos que ele relata, este manuscrito toma um pouco o aspecto de um dirio privado ao qual eu entregasse meus pensamentos, tanto quanto os fatos. Disto resulta que esta narrao contm muito de mim mesmo talvez demais. Uma outra conseqncia que se, por uma razo qualquer, sobrevier um contratempo ou se se produzir uma modificao no itinerrio projetado, s pginas escritas guardam com elas uma esperana que os fatos no confirmam. Ora, em Madri, eu soube, precisamente, que a ltima fase da minha viagem, em direo de mais luz, estava mudada. Em lugar do Partenon, o Tejo que, mais uma vez, me receber. Meu primeiro impulso foi rever meu texto, ajust-lo seqncia dos acontecimentos e torn-lo assim mais coerente. Depois, decidi no fazer nada disso, pois, tentando uniformizar a narrao, eu lhe teria talvez tirado a vida que lhe insuflava a inspirao no momento em que, recolhido em minhas lembranas, projetava em palavras a cena que digo? o estado, reencontrado nas imagens que afluam minha conscincia e na emoo por elas renovada. No revi mais Maha em Madri. Deveria, por isso, censurar o que ele mesmo, em Amsterd, me fizera entender? No me posso atribuir uma tal liberdade. Alis, estaria ele verdadeiramente ausente? Ele sabia que eu estaria em Madri e conhecia o lugar onde eu era esperado e o momento da visita... "Nossos caminhos se cruzaro", assegurara-me ele. No fundo, isso podia no significar que haveria um encontro. Ele j estava em Atenas, mas poderia muito bem estar em Madri sem 100

julgar necessrio me ver. Alm do mais, basta ver Maha uma vez para nunca mais esquec-lo. Ele fica depois com voc e voc vive com ele. Ora, eu tive o privilgio de muitos encontros. No o esperava e meu reconhecimento infinito por essa grande felicidade. Eu me preparo para a Grande Viglia! Os grandes ensinamentos da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. abrem-me o tesouro nico de sua profunda sabedoria e, curiosamente, so os graus de nefito que me aparecem como os mais apropriados circunstncia. verdade que eles encerram muito, talvez tudo, mas s o percebemos uma vez terminado o ciclo, depois de muitos anos... Aqui, no Domnio da Rosacruz, to estranho quanto possa parecer a meus leitores, o silncio grande em torno de minhas visitas s manses secretas. preciso ser assim, para que a narrao escrita grave o evento antes de qualquer pergunta, antes de qualquer comentrio, e guarde inteira a alma da recordao. Minha mulher, discreta, ativa, sempre ansiosa de me evitar a preocupao do cotidiano, cala-se; mas, enquanto lano ao papel o segredo, sinto s vezes, pousado em mim, o olhar inquiridor de Pernelle... Ela espera, como esperam meus prximos colaboradores, cuja reconfortante presena e afetuosa ateno, todos os dias, me fazem recear ter sido algumas vezes um pouco egosta, quando os escolhi para ficar ao meu lado. Quanto a meu filho, como Sagitrio com influncia de Escorpio, permanece partidrio da legalidade e da ordem e profundamente ligado regra e ao formalismo. Ele mune-se de pacincia, pois o momento vir, ele o sabe, de tentar, atravs do texto, pressentir o que chama de meus "outros segredos"... Eis onde nos encontramos no priplo que, em breve, acabar... Minha passagem de avio chegou esta manh: Air France, Vo 503, de 26 de dezembro, sada s 11h40min, volta TAP, Vo 400, de 5 de janeiro, partida s 9h35min. Entre

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estas duas datas, a Grande Viglia... Depressa! Que diminua o interldio... Terei aqui, com os meus, meu Natal de alegria e l, eu o pressinto, uma meia-noite de luz com que minha alma far soar os sinos de Natal...

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Captulo VIII: A GRANDE VIGLIA DE LISBOA

Depois de minha visita do ms passado, a dor, o sangue e as lgrimas, em algumas horas, durante a noite de sbado, 25 de novembro, invadiram a cidade inundada e torturaram seu povo corajoso. Ela chorou, a nobre cidade de Lisboa, e chora ainda, mas em silncio, como chora uma misria oprimida por uma misria maior. O pobre tem seu ausente e o rico o seu, pois a terra retomou o que a gua havia devolvido. O Tejo est menos brilhante, o mar menos cativante. Como desdenh-los? Meu corao anseia por eles. No posso odi-los, mas penso em seus mortos e minha alegria de estar aqui empana-se de tristeza. No sei ainda o que ser a viglia prometida. Pressinto o sublime... Ento, Deus, que a Obra aqui cumprida irrompa em uma festa de paz, de reconforto e de consolao para a cidade enlutada! Que nada venha cm meu proveito e que tudo seja para ela, como o sinal precursor de uma beatitude dada outrora ao mundo dos sofredores por Aquele que, ontem, mais uma vez nasceu por ns: "Bem-aventurados aqueles que choram, pois eles sero consolados..." Minha reserva fora feita, como de hbito, no Hotel Ritz. Mas, alguns dias antes de partir, uma breve notificao recomendava-me que no tomasse nenhuma providncia. Confiante, eu logo informara ao hotel de minha desistncia. No entanto, como no me tinha sido dada nenhuma indicao precisa, meu raciocnio esforavase por instilar-me a dvida. A imagem era deprimente. Via-me chegando a Lisboa e errando, angustiado, pelo aeroporto, depois pela cidade, com a bagagem na mo, em busca do impossvel e do desconhecido. A idia era insensata e envergonhavame, o dava lugar, muito rapidamente, certeza de uma preparao atenta em seus menores detalhes. Os fatos vieram a confirmar isso. O guia, de fato, l estava, e, 103

uma vez terminadas as formalidades da alfndega, precipitei-me para ele, para um caloroso abrao, com um movimento irresistvel vindo do fundo de mim mesmo, e ele me recebeu com comovente afeio. Pouco tempo se passara desde o nosso primeiro encontro no Hotel Ritz. Mas, mesmo que houvesse decorrido dez anos, eu o teria reconhecido entre mil. Ele me conduziu ao prprio lugar onde fui recebido em novembro pelos Rosacruzes instalados neste pas, isto , sua manso secreta. aqui que me encontro neste momento. Aqui tenho minha cela e considero um insigne privilgio ocupar a dcima-ter-ceira, em razo do que ela simboliza para esta suprema hierarquia. O ltimo deve, ento, ser o primeiro, o menor surgir como o maior? A palavra aqui manifesta-se em quaisquer circunstncias. Preciso aprender a observar os menores detalhes. Para os Rosacruzes, cada gesto encerra um significado especial... A dcima-terceira cela... Penso na dcima-terceira carta do taro: a morte. E recordo-me da interpretao dada a esse arcano por Oswald Wirth o arcano mudo dos santeiros da Idade Mdia... "O profano deve morrer para renascer na vida superior que a iniciao confere. Se no morrer em seu estado de imperfeio, ele interdita para si prprio qualquer progresso inicitico. Saber morrer , pois, o grande segredo do iniciado pois, morrendo, desprende-se do que inferior, para elevar-se, sublimando-se. O verdadeiro sbio esfora-se, portanto, por morrer constantemente, a fim de viver melhor. Isto no implica nenhuma prtica do ascetismo estril, mas, se quiser conquistar sua autonomia intelectual, no dever ele romper com os preconceitos que lhe so caros e morrer, assim, para a sua forma habitual de pensar? Para nascer para a liberdade de pensamento, preciso liberar-se, morrendo para tudo o que se ope estrita imparcialidade do julgamento. Dcima-

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terceira cela, arcano treze O Esprito Santo dos gnsticos e eu estou em uma casa do Esprito Santo! Arcano treze: o Paracleto consolador que liberta o esprito do jugo da matria. Libertao, espiritualizao, desmaterializao, percepo da realidade, despojada de qualquer cenrio sensvel, morte inicitica, iniciao integral. Porque eles so doze, minha meditao pra tambm no dcimosegundo arcano: o enforcado; e, porque existem quatorze assentos e quatorze celas, no dcimo-quarto arcano: a temperana. Ento irrompe a compreenso e tudo me parece claro, vivo. Sol por que estou aqui, sei por que estou sozinho nesta dcima-terceira cela por vrios dias, face a face comigo mesmo em uma introspeco que s as sesses comunitrias e as refeies em comum rompero. Uma cadeira, uma mesa, uma cama, um armrio minsculo e uma pia, eis minha cela. Meu corao orna-a de riquezas mais preciosas, minha espera enche-a de esperana. Tenho a f, e eles me concedem a caridade. De joelhos sobre o assoalho desigual, a cabea apoiada sobre o rebordo da mesa, junto as mos e rezo... Os grandes momentos de minha vida os bons e os que foram menos bons , os pensamentos, as palavras, os atos, as omisses, o que foi justo e o qu no o foi, tudo isto irrompe de meus lbios em um kyrie eleison que, por vezes, minha mo no escande sobre meu peito, ao ritmo de um torturante mea culpa. Nestes instantes, o bem cumprido, mesmo que outros o tenham considerado grande, engolfado pelo enorme turbilho da culpa; uma culpa talvez grave ou simplesmente benigna, da qual a conscincia se lamenta at que o anjo do perdo, alertado pela dor espiritual e pelo arrependimento mortal de uma alma, repara e toca com sua asa ofuscante o corao que se arrepende. Oh, purificao intensa, total, destas horas benditas, tu me deixas moribundo de esgotamento interior, vazio, a nu, subitamente

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penetrado por uma fora desconhecida, irradiante. Tu s o tempo da paixo anunciadora de Pscoas celestes. A aurora dourada sucedeu a obscura noite, pois, se crucificas, depois ressuscitas... A Grande Viglia! Eu esperava por uma noite excepcional, por algumas horas de acontecimentos nicos de que seria a testemunha maravilhada. E eu me preparara da melhor forma possvel antes da minha vinda, pois essa era a ordem que recebera e aceitara. Ora, minha preparao tinha por motivo real preparar uma ainda maior, preldio para... outra coisa em que no devo pensar, pois tenho por ordem imperativa concentrar minha ateno sobre o que fao a cada instante, quer se trate de uma meditao sobre as trs palavras que me foram comunicadas ou de um gesto, o de levantar-me, sentar-me ou comer, por exemplo. No incio extraordinariamente difcil, mas no se exige a perfeio. Basta chegar o mais prximo possvel, sendo que o esforo mais Importante que o sucesso, como me repetiu com insistncia o Pai Rosenkreutz, quando me levava, logo que cheguei, para minha cela. Agora examino o manuscrito de sete pginas que me foi entregue. Ele se refere s leis fundamentais que regem o nosso mundo. So quarenta e oito que governam a Terra, enquanto noventa e seis regem a Lua. Tenho a impresso de ter lido isto em algum lugar; mas, se o sabia, no o compreendera, pois a compreenso funo do ser, e assimilar um tal conhecimento exigia, certamente, uma abertura interior muito maior. Quarenta e oito leis! Como estamos longe do absoluto manifestado no comeo sob a lei trinitria! Como afirma o manuscrito, nossa Terra est situada num canto bem escuro do universo e unicamente, o homem interior, o stimo, pode raciocinar com o absoluto! Terei muito em que pensar nos prximos

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dias e este trabalho de reflexo, associado meditao das trs palavras, mantm meu pensamento, meu ser, numa direo dada, e isto bom. Nenhum conclave est previsto no templo do Esprito Santo desta manso secreta antes do ltimo dia, o 31 de dezembro, que ser o da Grande Viglia. A assembleia, segundo me indicaram, se reunir s 18 horas. No me indicaram a que horas ela terminar seus trabalhos. H duas refeies coletivas por dia uma ao meio-dia e'outra s dezoito horas. Pela manh, s nove horas, colocam diante da porta das celas, no cho mesmo, uma pequena vasilha de estanho contendo mais ou menos uma xcara e meia de ch sem acar. A refeio do meio-dia frugal: uma salada, um prato quente sem carne e uma fruta. noite, uma sopa e queijo constituem o menu. Apenas uma fatia de po e, como bebida, ch frio. Aprecio esta extrema simplicidade e tenho certeza de que sentirei saudades dela, mas, de qualquer maneira, terei que voltar ao mundo. Nele esto a misso e aqueles que, de perto ou de longe, me so caros... As reunies tm lugar na sala de honra. Esta sala imensa; diria mesmo, colossal. Uma lareira monumental ocupa toda a parte dos fundos e as chamas danantes das grossas toras do uma claridade que no esfumada pela iluminao discreta disposta em torno da pea. As quatorze cadeiras baixas de encosto alto parecem genuflexrio; e, de fato, de joelhos sobre elas, em frente lareira que fica a leste, que tomamos lugar, nas horas diurnas e noturnas fixadas. Constato que a dcima-quarta cadeira a que permanece vazia fica disposta de tal forma que nos fica de frente. Quanto a mim, estou sozinho atrs e a alguns passos dos outros. Cada meditao coletiva dura uma meia hora. impossvel descrever o que se passa. O prodigioso no acessvel a nenhuma palavra. Direi

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simplesmente que os Rosacruzes, um aps outro, a partir da esquerda, ordenam uma respirao especial e a entonao de uma palavra desconhecida. Isso faz doze respiraes e doze palavras! Acho que s circunstncias to excepcionais permitem-me resistir ao influxo vibratrio assim criado. Quando chega minha vez, tenho uma frase para pronunciar. Ela intraduzvel e, mesmo que no o fosse, eu no poderia naturalmente transmiti-la inteiramente. Sei, entretanto, que no cometo nenhuma traio, dizendo apenas que termina com estas palavras: "E Jesus passando no meio deles se foi!" Talvez esta simples citao permita supor o que efetivamente ocorre em um momento desse santo trabalho; mas eu gostaria principalmente de poder descrever o que se passa ao final, quando ns todos salmodiamos um verbo de poder, de p e balanando-nos ligeiramente da esquerda para a direita num ritmo lento. O prodigioso no acessvel a palavra alguma, como lembrei ainda h pouco. S o que possa fazer repeti-lo, embora, para eles, no haja nada, em tudo isto, de prodigioso. Uma lei aplicada e esta santa assembleia dirige seus efeitos para um destino ou uma finalidade definida. E, nesses instantes, penso em todos os meus leitores rosacruzes pois, certamente, eles esto includos nesse destino ou nessa finalidade. Vejo, desse modo, os vnculos constantes que unem o alto e o baixo, os diversos nveis da hierarquia ao conjunto. No, o rosacruz nunca est s. Onde quer que esteja, algum vela por ele... Certamente, os hspedes permanentes da manso secreta tm, cada um, suas atividades prprias. Suponho que essas atividades sejam mltiplas, mas que haja uma harmonia entre elas. Esta manso funciona, admiravelmente, como um mecanismo perfeitamente ajustado. Os deveres usuais so assumidos com

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eficincia, sem que eu esteja altura de compreender como, ou de determinar quem deles se ocupa. Em minha opinio, cada um aqui tem sua tarefa precisa a cumprir, e ela cumprida discretamente, humildemente. Quanto s responsabilidades superiores, tive a experincia da nica maneira, sublime, como elas so cumpridas... Cinco dias se passaram neste ambiente excepcional. Cada hora, se tivesse havido necessidade, me teria trazido uma certeza maior. Mas tanto e tanto me foi concedido, em todos os planos, neste perodo extraordinrio, que certeza juntou-se o saber, e nenhuma dvida , doravante, permitida. Esta noite, 30 de dezembro, depois da refeio noturna, o Pai Rosenkreutz vem minha cela. Traz-me uma tnica branca, que me serve perfeitamente. Devo vesti-la amanh noite para a Grande Viglia no antes. Dme tambm um pequeno frasco contendo um lquido de uma curiosa cor rosada. Recomenda-me tomar esta noite, amanh de manh ao despertar, e amanh noite, exatamente antes da hora marcada para o evento previsto, a quantidade equivalente a um dedal. Depois, retira-se, afirmando que est satisfeito. Estou to emocionado que tenho alguma dificuldade para reorganizar o curso de meus pensamentos. Consigo faz-lo por meio , de um dos exerccios que me foram indicados e que aprendi rapidamente a dominar nestes ltimos dias. Sinto um pouco de cansao e no resisto ao desejo de me estender um instante sobre a cama. Imediatamente, meu pensamento, at agora mantido sob uma presso constante, liberta-se de suas cadeias e concedo-lhe a recreao merecida de surpreendentes associaes de ideias que, bruscamente, levam ao pequeno frasco e ao lquido que contm... Levo, ento, minhas concluses muito longe: na vida corrente, estamos to condicionados pelo mundo exterior que acabamos por esposar a opinio dos outros sem deixar de pretender que essa opinio a nossa.

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Em outras palavras, jornais, revistas, rdio, televiso, conferncias e mesmo conversas insuflam-nos as ideias ou os argumentos dos outros. E isto, tanto mais profundamente quando as ideias ou os argumentos emanam de personalidades reputadas perguntamo-nos s vezes por que por seus conhecimentos acadmicos ou de outra natureza. certo que as ideias frequentemente divergem de uma personalidade para outra; mas no se d ateno a isso. A sugesto atingiu seu objetivo. Diante de um fato, seja ele qual for, todos podem, e seu dever, usar de suas faculdades de anlise e chegar a suas prprias concluses, sem se preocupar se essas condies so partilhadas por outros. Ora, que vemos atualmente, de um lado a outro de nossa terra? Este fato: a juventude, radicalmente diferente dos mais velhos e liberada de numerosos tabus e proibies, chega ao que a gerao anterior chamaria de excesso. Tais excessos acontecem em todas as pocas, mas jamais houve com o passado uma ruptura aparente to considervel. Ora, essa ruptura, essa mudana, tolerada pelos antigos, quando no admitida. Essa situao se deve mudana de era que se operou a 5 de fevereiro de 1982. O novo impacto vibratrio teve, por primeira consequncia, o estado de esprito constatado na juventude, muito mais permevel, por natureza, s transformaes cclicas. A antiga gerao sofreu esse mesmo impacto, mas ele se produziu sobre um terreno feito de hbitos e de concepes passadas. Entretanto, seu efeito foi tal que no h, no conjunto, oposio completa, a despeito das aparncias, entre a juventude e os mais velhos, embora sejam os mais velhos que tivessem que admitir a nova situao, considerada, pelos jovens, como normal. Se no houve oposio, foi porque a evoluo exterior no foi gradual. Foi, no incio, o exagero em relao ao passado que levou vantagem, no sentido de que os fatos extremos foram constatados e permitiram que o menor fosse tolerado e

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depois, em princpio, admitido. Assim, o fenmeno dos beatniks contribuiu para a tomada de conscincia de uma situao nova, e esse exagero valeu aos hippies uma melhor considerao; como permitir a outros fenmenos humanos serem mais facilmente admitidos. Na realidade, por culpa de pessoas mais velhas presas a princpios antigos e, frequentemente, superados, a juventude teve que procurar sozinha seu caminho e esforar-se por dar forma ao impulso irresistvel de um novo ciclo csmico. No , pois, a juventude que responsvel por seus excessos; a gerao anterior, que no soube ou no quis preparar-lhe condies novas. Ora, a juventude no se satisfaz mais com os princpios religiosos de seus pais, por no corresponderem s suas necessidades interiores. Ela aspira a outra coisa que lhe permitiria compreender os antigos princpios e, talvez, aceit-los, graas a uma nova compreenso. precisamente nisso que organizaes tradicionais, e a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C., em primeiro lugar, tm sua responsabilidade fundamental para com o ciclo atual. Essas organizaes no podem mais ser reservadas. Elas devem mostrar juventude que constituem para ela a alternativa e que o que ela procura j existe. Tanto isso verdade que uma massa cada vez maior de jovens comprime-se nas portas da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e todos reconhecem que era este exatamente o caminho de que precisavam e que inconscientemente procuravam. Com muita frequncia, tiveram que romper a conspirao do silncio, para chegar ao objetivo. Mas, no que diz respeito, mais precisamente, Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, ela havia previsto essa nova situao e esta uma das razes de sua propaganda intensiva. Cada um de seus membros tem, neste campo, sua prpria responsabilidade junto a uma juventude para quem a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. pode se tornar a sada estabilizante do novo ciclo...

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Estas consideraes desenvolveram-se em mim no momento em que meu pensamento se deteve no pequeno frasco de lquido rosa. Procuro a associao exata que me levou a estas observaes to particulares. Ah, compreendo: o frasco levou meu pensamento ao LSD, esta droga de estranhas propriedades que alguns jovens, infelizmente, utilizam em procura de algum paraso artificial. E da aos beatniks; depois aos hippies cobertos de flores e pacifistas que voltam suas esperanas para o Oriente e para uma sabedoria que acreditam ser acessvel; aos famosos Beatles, decididos a fazer a experincia de um curioso Mahatma; a outros cantores e msicos clebres apaixonados pela droga; a esses extraordinrios espetculos em que um dolo qualquer urra um canto uma encantao, talvez em uma sala imensa mergulhada em vapores de incenso, diante de centenas e centenas de jovens que, de repente, se abandonam a uma emoo sem freios e a um trans-bordamento irracional. Droga, incenso, gestos, atitudes, tudo, atravs do exagero, deixa transparecer uma necessidade interior e profunda a ser satisfeita; uma necessidade que se aparenta, de longe, verdade, como sempre o caso em descobertas desordenadas, inconscientes e no metdicas no campo do misticismo, a dados vlidos e a princpios tradicionais permanentes relacionados evoluo humana. Em uma palavra, a juventude est pronta. Ela se encontra afinada no mesmo diapaso de um ciclo mais avanado. Ela se procura, encontrando ou reencontrando os princpios que satisfazem parcialmente algumas de suas aspiraes, e ignorando que existem os princpios completos que lhe podem proporcionar tudo de que ela precisa para compreender, estabilizar-se interiormente e progredir de forma sistemtica.

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As drogas, em particular o LSD, so uma perverso do antigo Soma, da beberagem plenamente estudada que alguns iniciados eram convidados a tomar em raras ocasies, sob direo e fiscalizao atentas, para provocar um determinado resultado. O Soma no era um elemento fundamental. Era uma parte, um elemento no essencial de um vasto conjunto tcnico dirigido a um objetivo sagrado extremamente preciso; e aquilo que anteriormente se chamava Soma toma um nome diferente, de nossos dias, em certas escolas msticas orientais. No h, naturalmente, comparao possvel entre as drogas atuais do gnero LSD e o Soma de antes ou a beberagem santa de comunidades sagradas do Oriente, nem com os efeitos pretendidos atualmente por um uso inconsiderado com objetivo puramente alucinatrio ou sensorial. Lembro-me, neste instante, de certos hinos ao Soma cantados pelo Veda, hinos cujas estncias esparsas voltam ao meu pensamento:

Provei

como

conhecedor

suave

elixir

complacente, o grande liberador: aquele que todos, Deuses e mortais, procuram chamando-o de mel... Bebemos o Soma, tornamo-nos imortais, Chegados luz, encontramos os Deuses. Que nos pode fazer agora a impiedade ou a malcia do mortal, imortal? Inflama-me como o fogo que nasce da frico, ilumina-nos...

Vamos! Estou pronto e o sbio o ordena. Chegado o momento, absorvo a dose indicada de elixir... Fico surpreso. O Soma de antigamente passava por produzir um efeito imediato. Espero com curiosidade, observo minhas reaes fsicas, psicolgicas nada, ou antes, sim, pois eis, de repente, um extraordinrio

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estado de bem-estar fsico, uma paz interior inexprimvel. Mantenho uma lucidez absoluta e um domnio completo de meus pensamentos. Seguramente, isto no uma droga, mas sim um elixir de propriedades excepcionais, pois constato que minha lucidez levada ao mais alto ponto possvel para um ser humano. Se uma per gunta se cria em mim, ela tem sua resposta imediata, luminosa, quase simultnea. Se penso alegria, meu ser vive a alegria, se digo meditao, o estado se estabelece. Os diferentes nveis do ser parecem estar reunidos em um todo harmonioso e consciente. No h mais distino entre o fsico, ou a sensao, e o subjetivo; assim como no h entre esses dois reinos e a subconscincia. a harmonia dos planos. E tudo isto parece normal a ponto de eu poder, no comeo, crer que nada de diferente se estava passando. Alis, poderei afirmar que alguma coisa de diferente se tenha produzido? No este o caso. Todo o meu ser, com seus mltiplos veculos, encontra-se simplesmente em um nvel de unidade e de percepo infinitamente mais vasto, mas no estou sob o imprio de um estado alucinatrio. Mantenho a inteira responsabilidade e toda a direo de mim mesmo. Constato, certo, que posso querer e criar uma alucinao, mas sei que o que assim obtido uma criao do meu pensamento... Hesito, porm, em dizer que o caso seja sempre este, pois se penso luz, minha cela escura ilumina-se e vejo-a como em pleno dia. Assim, um elemento de poder soma-se s propriedades comuns que se espera deste gnero de elixir. No quero dizer que o elixir d este poder, seja de que forma for, mas sim que ele favorece o emprego consciente e sistemtico de faculdades j desenvolvidas. Ora, uma faculdade particularmente desenvolvida em um rosacruz a visualizao, isto a criao mental. Em minha opinio, o elixir no faria, em um profano, mais que o efeito de uma impresso temporria de um certo bem-estar fsico. No este o seu objetivo e o licor cor-de-rosa exige, sem dvida, destilaes

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de alquimia e tempo demais para ser desperdiado. No intil repetir que ele empregado unicamente em casos extremamente especiais, como parte de um conjunto maior. , se quiserem, a frmula particular de uma tcnica

consideravelmente maior, qual se soma e sem a qual no nada. Em meu caso, considerando as circunstncias nicas por que estou passando, suponho que teve por objetivo colocar-me, em uma certa medida e a ttulo temporrio, ao nvel da condio de Rosacruz, a fim de estar altura de participar dignamente da Grande Viglia. Em outros termos, estando as outras condies preenchidas, o elixir deve contribuir para fazer-me tomar conscincia do objetivo, a permanecer assim durante o tempo da experincia sublime desta estada aqui; ao mesmo tempo, para que a harmonia da Santa Noite no seja perturbada por vibraes diferentes e para que a lembrana do pncaro atingido em plena conscincia se acrescente aos meus esforos e aos esforos daqueles que esto sob meu encargo na minha funo magistral. Quem viveu a certeza, lembra-se dela para sempre, e esta mesma certeza transmitida a todos aqueles com quem a harmonia interior firmada. Ora, sempre tive a convico de que aquilo que me dado, em consequncia de experincias de alcance to universal quanto a de meus encontros e visitas excepcionais, beneficia a todos os que estiverem em harmonia com minhas prprias aspiraes msticas, isto , ao primeiro chefe, aos membros sinceros da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. E isso sem que haja necessariamente, no meu nvel ou no deles, conscincia desse fato... Meu sono foi profundo e, se ocorreu algum trabalho particular durante as horas de inconscincia fsica do que no duvido , no guardo nenhuma impresso ao despertar. Hoje ser um dia cheio, e estou determinado a efetuar escrupulosamente tudo o que me foi ordenado. Tomo imediatamente a quantidade de elixir prescrita e, sem proceder a outros testes, sem experimentar, como fiz ontem

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antes de adormecer, certo de guardar em mim a fora da bebida e suas propriedades para o grande acontecimento desta noite, procedo s atividades que se tornaram habituais sem ser um hbito desde minha chegada a este lugar sagrado. Meditaes, oraes, refeies, emprego das trs palavras de poder, recolhimento, enfim... e o tempo corre ao ritmo do trabalho. medida que se

aproxima a hora, penetra-me uma sensao absolutamente desconhecida de exaltao. Meu corpo parece vibrar em frequncia ignorada; meus olhos parecem ser o que olham, quer sejam minhas mos ou um objeto exterior; meus ouvidos percebem de maneira muito ntida os rudos e os sons. Mas, se eu prestar ateno, noto um zumbido especial, como um rudo de fundo que no absolutamente desagradvel e combina perfeitamente com o estado que assumo

progressivamente... Ajustando a tnica branca, dou-me conta da importncia deste traje neste lugar. certo que, no exerccio de minhas funes rituais, cada vez que visto a regalia branca, experimento imediatamente um sentimento de ntida ruptura com o mundo exterior e suas exigncias temporais. Revisto-me da condio ao mesmo tempo que do traje que a simboliza, e tomo lugar, por assim dizer, e por cima do tringulo colocado no cho, ao centro do semicrculo formado pela assistncia. Suponho que este fenmeno obtido voluntariamente. Os Rosacruzes aqui reunidos concentram agora seu pensamento nestes dois pontos do templo. Por qu? Saberei a razo admirvel um pouco mais tarde... Entrei na sala e tomei o lugar que me era designado, direita do estrado, ligeiramente recuado da ltima fila. Sem dvida nenhuma, foi previsto nada deixado ao acaso nestas circunstncias que eu seria colocado em um ponto de onde me fosse possvel comungar com esta santa assembleia sem

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perturbar de modo algum seus trabalhos, e contemplar tudo o que acontece durante essas horas excepcionais. Sem dominar a assistncia, vejo perfeitamente a sala e aqueles que a ocupam, tanto quanto o estrado e suas cadeiras desocupadas. Estou surpreso por notar que o Pai Rosenkreutz e seus aclitos habituais contentaram-se em ficar nos bancos do templo. Normalmente, o Pai deveria encontrar-se em seu lugar sobre o estrado... Bruscamente, tomo conscincia de mim mesmo. Penso em minha prpria aura confundida com a aura destes seres incomparveis e me conscientizo de que a preparao a que fui submetido, certas provas por que passei nos dias que precederam a minha vinda, a tcnica de meditao noturna a que tive de me conformar por vrias semanas, o tempo mstico passado em minha cela, aqui e a bebida que tomei, tudo teve por objetivo tornar minha presena possvel, aceitvel, na Grande Viglia que comea. Assim, minha aura est combinando com o meio que a recebe. Ela no o perturba. Est libertada das escrias do mundo. Seria demais admitir que sou temporariamente Rosacruz? Quem sabe? A experincia rosa-cruz da conscincia csmica dura alguns segundos e seus efeitos so permanentes ao nvel do eu verdadeiro. Neste lugar, um estado me , por assim dizer, emprestado, porque o nico meio de conhecer e de transmitir. Mesmo que eu no deva guardar mais tarde seno uma lembrana, esta lembrana estimular a vontade de reencontrar o estado ou, j que o terei vivido, de restabelecer em mim sua conscincia. Creio gozar neste momento de um privilgio poderoso e definitivo, cujo alcance, talvez, ainda no calcule suficientemente e que me investe, principalmente, do dever e da alegria de servir ainda mais, se for possvel. Uma ideia irrompe em meu esprito no momento em que considero, em relao ao lugar que me recebe, o que sou humanamente a ideia da misericrdia do Rosacruzes e

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uma mais alta ainda. Sim, basta fazer o possvel com confiana e boa-vontade, todo o resto nos dado por acrscimo. As hierarquias sagradas, os realizados fazem a metade do caminho e mais. Minha presena aqui deve ser para todos uma mensagem de esperana. A perfeio no o que os homens supem e, menos ainda, o que os fanticos de todas as tendncias definem. Ela mesmo, sob certos aspectos, o inverso do que imaginam. Pedem-nos para viver, experimentar e compreender, isto , para despertarmos deste pesado sono em que se comprazem nossa fingida sensibilidade e nossa quimrica concepo de uma perfeio mal compreendida. Tenho, certamente, que adotar a atitude fsica dos que aqui esto. Lanolhes um olhar rpido, mas atento. No esto de olhos fechados. Todos olham calmamente para o estrado, mas tenho a intuio de que o que esperam no ser percebido com os olhos fsicos; o seu olhar materializar simplesmente a inteno. Fao o mesmo e abandono-me comunho passiva de uma espera que , para mim, ao contrrio dos outros, a do desconhecido. Estranhamente, a partir deste momento, todo o meu ser parece crescer. Esta impresso indescritvel. Impresso no a palavra justa. Deveria substitu-la por realidade. Em todo caso, sinto que sou uma parte, uma clula de um corpo muito maior, que seria formado por todos aqueles que esto reunidos nesta sala. Minha mo que se fecha parece ser, ao mesmo tempo, a mo dos outros, e ver pelos seus olhos parece-me coisa simples, normal. Mais precisamente, tenho conscincia de estar, neste templo, em toda parte ao mesmo tempo, e esta certeza reside, em minha opinio, no fato de que no h aqui mais que um s corpo, uma s aura e, talvez, uma s alma. Este corpo, esta aura e esta alma esperam... Estou num estado que se parece um pouco com uma sonolncia, ou mesmo, com um sono total do

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qual o conhecimento consciente no estivesse excludo; e este conhecimento faz-me subitamente perceber que no estou mais no nvel de conscincia comum, mas em um grau diferente, fora dos limites fsicos, em uma forma de conscincia limitada e, no entanto, mais vasta, que implica a ao das faculdades superiores do ser. Ento, tudo agora possvel, nenhuma surpresa de esperar. O que se vai produzir, o que se produz, no anormal nem sobrenatural. O acontecimento se torna aceitvel pelo estgio em que vivem aqueles que aqui esto, inclusive eu mesmo. O poder do pensamento acompanhado pela aura unificada da assembleia cria as condies necessrias ao recebimento e permanncia de uma projeo de conscincia empreendida em outra parte. As condies esto estabelecidas, o discpulo est pronto, o mestre pode vir... E ele vem. No centro do estrado, a aura parece tomar forma. Na realidade, o ambiente criado pela aura, que chegou ao grau necessrio de poder vibratrio que permite a manifestao. Direi mesmo que aquele que subitamente parece surgir no estrado j l estava e que tudo o que foi feito pela assembleia consistiu somente em permitir que ele fosse percebido. Alguns pensariam materializado, o que falso.. . E depois, que importa! Ele l est. Como os outros, eu o vejo. Como os outros, projeto-me nele, por assim dizer, e comungo numa comunho incomparvel, feita de fuso, de total abandono e, no entanto, de perfeita conscincia. Ah, como inexprimvel a felicidade destes instantes. Nela se confunde o amargo

arrependimento dos erros cometidos e, ao mesmo tempo, a paz do perdo obtido por uma reparao que o poder daqui efetua alhures, como se a alma desse um pouco de si prpria para compensar a culpa. Quem ele? Minha alma parece reconhec-lo... Quem ele? Sim, eu sei, mas meu corao silencia e seu nome est selado com o selo da promessa. Ele o mestre, o cume, o apstolo... Algumas

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filosofias diriam um dos maiores a servio do Cristo. tudo o que estou autorizado a desvendar... Por quanto tempo se prolonga a comunho? No o posso determinar. Aqui no existe mais o tempo. Ter ele falado? Estou quase convencido de que sim, mas nada percebi e no sinto nenhuma curiosidade de saber. O que me foi dado partilhar ultrapassa o sublime e considero-me privilegiado por o haver recebido. Se eles, os realizados, tiveram a comunicao de uma mensagem e eu o creio, em razo de sua presena aqui e sua espera esta mensagem diz respeito a eles e se refere a seu estado e sua misso. No tenho que conhec-la e meu ser vibra de reconhecimento pelo dom que me foi feito. Isto me basta. Para eles, sem dvida, seria pouco, para mim tudo. Lentamente, a assembleia volta a seu nvel de conscincia habitual e este nvel, naturalmente, transcende aquele que conhecemos na vida exterior. No estou espantado de voltar, da montanha plancie, no ritmo deles. Aqui, eu sou apenas uma parte deles prprios. O Pai Rosenkreutz levanta-se agora e se dirige para o estrado com profundo respeito, quase uma venerao. Senta-se e convida, com um gesto, os outros Pais a ocupar as cadeiras junto dele. A Grande Viglia vai continuar.

Voltando minha cela, notarei que a santa visita deve ter-se produzido meia-noite e que o conclave durou, trs horas. O verdadeiro trabalho comear s nove horas. O simbolismo esmagador de luz e meus leitores nele encontraro matria para fecundas meditaes. A chave que este simbolismo constitui os levar a concluses dinmicas e individuais, impossveis de partilhar com outros. Toda chave abre, efetivamente, as portas do eu e o eu de um sempre diferente do eu dos outros de onde resulta que o simbolismo sugere um conhecimento autntico, incomunicvel

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de um para outro, porque funo do grau de compreenso alcanado, e este grau particular a cada um... As trs ltimas horas foram ento ocupadas em um trabalho que no hesito em qualificar de imenso. Este trabalho aparece-me evidentemente como includo na obra Rosacruz no a obra inteira, to diversa, to considervel em seus inmeros aspectos, cujos fundamentos me foram revelados durante estes encontros, mas uma parte desta obra e seguramente no a menor. Sei que posso relat-la parcialmente nesta narrao. O que chamarei a srie de relatrios comea por uma invocao do Pai Rosenkreutz. Todos permanecem em seus lugares, sentados. Ele prprio no se levanta, mas estende o brao para a frente, as mos voltadas para a assembleia. Seu vizinho da esquerda tem a mo direita pousada em seu brao esquerdo, e o da direita a mo esquerda pousada em seu brao direito. No momento da invocao, irresistivelmente, fecham-se os olhos e uma fora especial parece turbilhonar em volta, dando ao corpo uma impresso de formigamento e de calor. Em seguida, cada Pai levanta-se. Inicialmente os que se encontram no estrado e, em seguida, os outros. Vejo, assim, que os doze Pais esto presentes e, pensando no cancelamento de minha visita a Atenas, concluo que a Grande Viglia teve, este ano, uma importncia excepcional, uma vez que algumas mudanas se produziram, quase no ltimo momento, no itinerrio que me fora fixado. Suponho que a mensagem recebida pelos Rosacruzes foi de um alcance capital. Alguns, mas talvez seja uma falsa impresso, parecem agora marcados por alguma preocupao que seus nobres rostos sempre radiosos no podem dissimular. Cada Pai, nas explicaes dadas, trata das grandes questes de sua manso, das questes relativas obra cumprida no servio em particular que a

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manso secreta deve executar. Aprendo assim o que feito em determinados pases onde se poderia crer extinto o misticismo. apaixonante, animador, exaltante. Admi-te-se com demasiada facilidade que o materialismo domina o mundo. Nada mais falso; a obra continuou. O amanh rico dos empreendimentos de ontem e de hoje. Estou particularmente interessado pelas observaes do Pai Rosenkreutz de Viena. Ele insiste no fato de que importante jamais pretender alguma ao contra os empreendimentos individuais que no tm nenhum fundamento na tradio primordial. Esses empreendimentos devem ser

considerados como uma polaridade negativa necessria que permite a escolha, e serve de experincia e de depurao ao discpulo a caminho do real. Eles so o inevitvel cone de sombra que no existiria sem a luz. Parecendo dirigir-se a mim, ele acrescenta que no, seio da comunidade autntica, essa mesma lei aplicada, da oposio ou da resistncia que surge o progresso. Essa resistncia, alis, mantida dentro de seus justos limites. Os Rosacruzes os observam e se os limites forem ultrapassados, a reao purificadora intervm. Mas uma outra resistncia logo se estabelece. Tudo o que temporal compreende a dupla polaridade de que nenhum caminho est isento. Observo, durante as falas, que, s vezes, o orador fala sem que eu perceba suas palavras. Isto j se produziu por ocasio de minhas visitas s manses secretas da Rosacruz e no me aborreo nem um pouco. Seria inconcebvel que algum vindo do mundo e a ele devendo voltar, mesmo que sua misso seja excepcional, tivesse acesso a elementos vitais de uma hierarquia suprema. Compreende-se facilmente suas razes. No se trata somente de uma possvel indiscrio involuntria. O poder total no um dom. Ele deve ser merecido, adquirido. O que eu ouvi e aprendi , no entanto, prodigioso, mas no posso dar

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coma de tudo em uma obra inteiramente reservada descrio destas visitas. Estou autorizado a faz-lo de ama outra forma. Semearei, pois, ao acaso de escritos posteriores, fatos considerveis conhecidos nessas circunstncias, sem mencionar sua origem, deixando o carter de hiptese ao que realidade, a fim de que o livre arbtrio de cada um seja preservado pela possibilidade de recusa ou da aceitao. Todos se levantaram, um a um, cada qual aprovando as palavras do Pai de sua manso ou acrescentando-lhes, ainda, algumas palavras. J claro que a Grande Viglia foi preparada em cada manso secreta, e que o Pai representa aqui seus doze companheiros tanto quanto a si prprio. Sua alocuo no reunio verbosa de banalidades. Cada palavra tem um significado e ressoa em minha alma. H, em suas vozes, um ritmo de poder que vivifica as frases, que lhes confere uma alma. impossvel representar por meio de uma imagem essa verdade que se desenrola diante de mim neste momento. Penso nas mensagens deixadas pelos profetas de outrora, pelos sbios da era passada, por Aquele que veio no comeo dos tempos que esto acabando. As palavras dos Pais tm o mesmo poder. Suas exposies so antes uma entonao que um discurso, no sentido profundo do termo? No sei. Mas por que no? Certos sons podem pr em ao as clulas mentais, e a energia, assim despertada, moldar palavras, frases, em suma, compreenso altura daquele que os ouve. Em todo caso, para mim, so palavras, uma mensagem e essa mensagem grande. Seriam necessrias longas horas para que se exprimissem todos os realizados reunidos neste lugar. Menos tempo ter sido necessrio, uma vez que um era o porta-voz de doze. Vi assim os Pais de outras manses secretas, que permanecero desconhecidos para mim. No

obstante, no tenho nenhum arrependimento, e ainda menos amargura. Bastaria encontrar um s destes seres e ouvi-lo para ter conhecido e ouvido todos.

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Mesmo este que, neste momento, dirige-se assembleia, e que o faz em nome dos Rosacruzes de fora, aparenta-se aos outros, e compreendo que todos possam reconhecer-se a um nico olhar. Como so preciosas as revelaes daquele que representa aqueles que vieram entre ns ou que aqui ficaram. Que mundo secreto o nosso e, no fundo, como somos teleguiados quando se trata das grandes etapas de nossa evoluo! Ah, nada, decididamente, lhes desconhecido, para que saibam, por exemplo, at o menor detalhe, as preocupaes de uma organizao to vasta quanto a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C! Novamente obtenho, destes instantes, a con vico de que cada mistico sincero e verdadeiro seguido, passo a passo, alm das estruturas temporais, pelos Rosacruzes, os mestres que chegaram ao objetivo... A Grande Viglia vai terminar. H alguns instantes, o silncio, preldio a uma ltima comunho. Eu desejaria que estas horas se prolongassem para sempre. Mas a obra comanda e minha alma, pelos bens recebidos, canta de alegria... Espero pelo encerramento, quando um assessor do Pai se levanta. Estou novamente atento, no querendo perder nada destes ltimos minutos. Mas... ele vem a mim... Meu ser tomado de uma indescritvel emoo. Eu no havia previsto que me concederiam um interesse especial... Ele me toma pelo brao esquerdo e sou levado diante do tringulo onde, um pouco mais cedo, esta noite, a aura coletiva parecia tambm condensar-se. Os trs castiais so retirados e sou convidado a ajoelhar-me, os olhos fechados. Sou sacudido, por dentro, por um extraordinrio estremecimento, sem que meu corpo se mexa uma polegada. Tenho a impresso de estar fora de mim mesmo e de ver, bem na minha frente, ligeiramente alm do tringulo simblico, dois seres de luz, e creio reconhec-los. Eles tm as mos estendidas para mim e ouo, como se viessem de

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mais longe ainda, as trs palavras em que tanto meditei na minha cela e, coroando as outras, a palavra que recebi no seio da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, em um determinado estgio de meus estudos. Ouo-me repetir, em voz alta, cada uma dessas palavras. Depois, o vazio absoluto que no posso dizer quanto durou... Abrindo os olhos, estou transtornado de surpresa: toda a assembleia est de p e, sobre meus ombros, sinto mos que logo constatarei serem as do Pai. Que acaba de se passar? Terei sonhado, terei sido o joguete de uma compreensvel iluso, suscitada pelo ambiente j excepcional no qual estou mergulhado desde h alguns dias, e particularmente esta noite? Como o saberia? Se alguma coisa me foi transmitida, para mim e para outros, foi no nvel mais elevado de meu ser que a transmutao ocorreu e no ignoro que, se ele tirou algum proveito, o ser exterior, em seus diferentes componentes, no pode compreender nem analisar o que o transcende a esse ponto. No entanto, sinto-me em um estado de rara calma, sem nenhum cansao e, sem procurar a razo, sinto uma alegria sem igual no momento em que o Pai murmura: "Lembra-te!". Essas palavras contm uma promessa e, penetrado uma vez mais pela ideia de que um grande acontecimento acaba de se produzir, respondo num sopro: "Obrigado, obrigado!", pondo-me inteiro nestas palavras e sem reter as lgrimas que meu pensamento oferece a todos. No sei onde se dispersaram aqueles que vinham de outros lugares ou de fora. Quanto a mim, tomei meu lugar o ltimo na procisso conduzida pelo Pai Rosenkreutz. Fazendo o caminho de volta, tornamos a ganhar a galeria das celas e, mal cheguei minha, com minha tnica branca, lano-me ao solo, o rosto contra a terra, prostrado de humildade diante do Criador Supremo. Em seguida, aceito com reconhecimento o tempo do repouso. Mas antes de adormecer, muitas e muitas vezes, torno a dizer em silncio, revivendo os dias de que este o ltimo, passados

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aqui e ali, e as horas sublimes que a noite acaba de apagar, para ns, para mim: "Abenoados sejam, abenoados sejam!" E revejo sua luz, sua Realidade, seus rostos o rosto do Rosacruz...

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CONCLUSO

Hoje, 6 de janeiro de 1968, dia da Epifania, as Manses Secretas da Rosacruz esto acabadas e chegou a hora de uma necessria concluso diante da qual minha pena, infelizmente, preguiosa. Ela sabe, porm, que nunca mais lhe ser dado escrever tais narraes e, no fundo, talvez seja por isso que se arrasta lentamente na perseguio das palavras, refletindo a nostalgia que ensombra minha alma neste momento. Nunca mais! Este ltimo prazo era previsvel, inelutvel. Ele deslizava, prfido, sobre o solo sagrado dos lugares onde o desconhecido desvendava seu mistrio a meu olhar deslumbrado. Dissimulava-se atrs dos dias que passavam os dias e depois as horas e ei-lo, conquistador, revestido de seu nunca mais! Sim, o tempo de tais descobertas passou para mim, mas impregnou meu ser a ponto da lembrana poder a todo instante reviver e gritar: "Sempre!" A nuvem de conhecimento pode, vontade, recobrir meu cu interior e brilhar com seu signo a Rosa e a Cruz. Outros escritos, certo, surgiro mais tarde, ao sabor da minha inspirao, mas sero legendrios, imaginados, e meus leitores o sabero. Eles j o sabem, por esta concluso. Entretanto, a verdade permanece constante no que se refere mensagem. E se a imaginao operar nas circunstncias relatadas, no cenrio, o argumento permanecer autntico; e os conhecimentos, resguardados desta maneira, permanecero reais, permanentes, vindos s vezes de outras paragens, de encontros passados ou mesmo mais recentes, embora menos excepcionais na aparncia e somente por comparao. Teremos, assim, juntos, novas descobertas a empreender e, quando vier o momento, eu lhes farei o convite. 127

possvel que as prprias Manses Secretas da Rosacruz sejam situadas, por alguns, na srie dessas narraes futuras onde a realidade se aliar lenda. Este no o caso, mas que importa! S o resultado conta verdadeiramente, e esta obra, despojada de seus matizes descritivos e das reaes emotivas de seu autor, conserva, no obstante, um valor de testemunho ou, se quiserem, de tese cujas ideias podem levar, quem nelas medita, a fecundas concluses. Meu papel est no fim eu ia escrever minha misso. O seu comea. As Manses Secretas da Rosacruz no me pertencem mais, mas a vocs. Eu as transmito como uma verdade grandiosa que me foi preciosa e que ser sempre cara minha recordao. Se esta verdade encontrar a sua, se chegar ao corao de seu eu profundo, ter ento atingido sua finalidade e, quem sabe?, encontrado em voc sua morada, sua manso secreta, aquela de onde jorra o fluxo de seu universo, de seu mundo, de sua realidade. Em todo caso, o depsito que recebi, a vocs, agora, que o confio. Ele foi para mim um privilgio. Que ser para vocs? Cabe a vocs decidir ainda que, egoistamente, eu sonhe, espere, desejasse que seus coraes batessem ao ritmo do meu no caminho que, juntos, percorremos, tendo por guias invisveis aqueles que, to prximos, trabalham por ns nas Manses Secretas da Rosacruz. DOMNIO DA ROSACRUZ 94, Villeneuve-Saint-Georges Sbado, 6 de janeiro de 1968 Dia da Epifania

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ENCONTRO SECRETO EM ROMA

O chiunque tu sia, che fuor d'ogni uso Pieghi natura ad opre altere e strane E'spiando i segreti entri ai pi chiu so Spaz'ia tua volglio delle menti umane Deh! Dimmi!.. . ] (Gerusal)

O' sejas tu quem fores, que foras a Natureza a se curvar a tuas obras estranhas, e que, mestre de seus segredos, penetras vontade as profundezas escondidas da alma humana, dize-me!...

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INTRODUO

Encontro secreto em Roma! O ttulo pode surpreender ou simplesmente intrigar. Em ltima anlise, no encontrei outro mais apropriado. Somente um outro teria servido, mas intitular esta narrao O Cardeal Branco, como tive inteno, seria correr o risco de uma lamentvel confuso. Trata-se, certo, de relatar aqui meu encontro com um homem cuja estatura nica no imprio invisvel da iniciao tal que ele faz um papel de piv, de charneira, e minha recordao no o poderia revestir de dignidade mais alta e mais apropriada que a de cardeal branco. Mas o grande Gustave Meyrink j havia, em seu tempo, transmitido a mensagem de um dominicano branco. Alm disso, o termo cardeal tomou, para muitas pessoas, um sentido demasiadamente preciso em relao com uma hierarquia religiosa na qual meu cardeal no se inscreve de forma alguma. O fato tambm de que tudo, para mim, se tenha passado em Roma, requeria a prudncia de no usar um termo que pudesse suscitar algum mal-entendido. E, assim, nasceu o ttulo diferente e menos comprometedor deste livro. Portanto, eis que uma vez mais devo vestir de palavras aquilo que, em mim, somente lembrana, sentimento e emoo. Eis que, para transmitir a outros a mensagem instilada em minha alma atravs de uma experincia rara, chegada a hora de revelar, sem, no entanto, trair, e de dar, sem nada abandonar. A tarefa seria impossvel se no se tratasse de conhecimento, talvez de sabedoria, nico campo em que a transmisso to absoluta que o outro se torna ns mesmos, e que, na unidade assim realizada, aquele que d participa de seu prprio dom... Comunicar um segredo , sem dvida, esotericamente, delegar um certo poder, uma forma de 130

autoridade a quem deve agir em nosso nome. Para o iniciado, o segredo a prpria condio do mistrio sagrado e dos arcanos poderosos dos quais admitido a participar. Mas comunicar um segredo , sobretudo, dar a outros as ferramentas essen ciais que lhes permitiro individualmente confeccionar a chave que abre o sublime portal da conscincia realizada, onde o homem doentio se regenera e ressuscita para sempre em si mesmo... Vou reviver para vocs, com vocs, certas circunstncias. Eu diria uma aventura, se esta palavra no tivesse, nos dias de hoje, perdido seu valor profundo de acontecimento excepcional, ainda que tudo, em nosso universo, seja to excepcional para quem sabe ver e participar, que o qualificativo aqui no tem importncia. Essas circunstncias, essa aventura, podem, no correr da leitura, tornar-se de vocs, como foram ou so minhas, pois se situam por assim dizer, fora do tempo e do espao em que se desenrolaram. Elas esto, de fato, latentes em cada um de ns e o elemento exterior, o que se produz no mundo do fenmeno, cumpre apenas uma funo de estmulo ou de alerta. A centelha que se desprende dos fatos sensveis de um ilusrio fora inflama a realidade permanente em nossa conscincia. No aprendemos nada, pois tudo est em ns mesmos; mas o vu s se pode romper pela ao estranha e insubstituvel do mundo exterior sobre ns, tal como este nos aparece, por mais irreal que o seja. A esse respeito, meu encontro secreto em Roma fez ressoar em meu ser o eco de uma sabedoria, escondida no corao, da essncia divina que carrego comigo, como voc tambm. Dela recolhi, no plano do consciente, um pouco mais de luz e de paz. O mesmo acontecer com vocs se, como desejo, puderem, atravs deste meu escrito, fazer de minha aventura romana a sua aventura. Afinal, a mensagem que recebi lhes destinada e

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so vocs, cada um de vocs, que, neste mesmo instante, so esperados, para uma entrevista secreta, por um sbio, um iniciado, um mestre. . . o Cardeal Branco. RAYMOND BERNARD

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CAPTULO I: ROMA

H poucos pases no mundo aonde as exigncias de uma existncia primeiramente profana, depois consagrada a uma misso excepcional, no me tenham levado em diversas pocas. H poucas cidades importantes aonde aquilo a que apressadamente chamam de acaso no me tenha enviado em algum momento. De todos esses pases e de todas essas cidades, Roma uma jia, em minha lembrana. Foi l que, em outubro de 1955, em um imponente palcio de um extraordinrio silncio, cujo nome, como prometi, calarei, recebi, no outono dos meus trinta e dois anos, a sagrao inicitica de uma tradio secular. Foi l, naquilo que fui levado a cumprir em um outro domnio, que se atualizou o destino que se manifesta nas minhas responsabilidades presentes. Foi l que a amizade tomou para mim a forma de um amigo de quem jamais, nem o tempo nem a distncia me separaram; e um dia, inelutavelmente, como Gilbert Bcaud, el chorar o ausente, ou eu o farei. Foi l, em Roma, e um caminho a ela me levou, para que meu ser se manifestasse integralmente, no seu absoluto, em sua soma completa em todos os nveis da experincia e da conscincia. Contudo, sinto-me incapaz de descrever Roma. Qual seria, de resto, a vantagem do leitor de percorrer comigo os Jardins Borghese, de rever alhures os vestgios da Roma antiga, de visitar apressadamente determinados museus, de admirar algumas igrejas, de descer as comoventes catacumbas, de se precipitar at o Vaticano para percorrer a Baslica de So Pedro e vir, por fim, exausto, procurar um repouso jamais encontrado em um terrao clebre da Via Veneto? Ao meu amigo romano, depois de ter longamente visitado a Roma do passado, eu disse um dia, ridiculamente: "Esta cidade um museu!". Ele me levou ento para a Roma moderna que nada tem a invejar s capitais 133

estrangeiras. Da mesma forma ridcula, observei: "Esta cidade como as outras!". Ele me levou de volta aos vestgios da Antiguidade. Compreendi e calei-me. Roma o antigo e o moderno misturados num presente que canta sob cabeas morenas e cacheadas cujos olhos do vida s coisas e aos seres que tocam; o religioso e o profano; a lei e a superstio; a beleza de mil facetas; a verdade, se agradvel; a mentira venial que quer agradar e que, por isso, to sincera que se torna verdade. Roma uma prece e uma cano, triste ou alegre; to depressa alegre quanto triste, e pode ser triste e alegre ao mesmo tempo. A cidade, no fundo, ser para voc o que voc prprio , e a voc mesmo que voc amar atravs dela. Quanto a mim, s fontes romanas que gosto de me confiar. Certamente, nunca deixo de sacrificar uma moeda Fonte de Trevi para que uma sorte favorvel me leve depressa de volta a Roma, mas l eu tenho outra fonte: a Fonte da Tartaruga... O motivo pelo qual a prefiro s outras, como o saberei? um sentimento e so recordaes. .. Naturalmente, falo, aqui, da minha fonte romana porque tem uma ligao com minha histria. Quando penso nisso, sei que no poderia ser de outro modo. Em Roma, se algum problema me atormenta, meus passos, invariavelmente, me levam at ela e, estranhamente, isso aconteceu, quase todos os dias, por ocasio da viagem durante a qual eu devia ter uma experincia excepcional.

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CAPTULO II: PERTO DA FONTE

noite de uma primavera romana. Da varanda do meu apartamento no Cavalieri Hilton, admiravelmente situado no monte Mrio, contemplo, h alguns

instantes, a cidade iluminada... quando sou arrebatado pelo irresistvel impulso de uma visita minha fonte. Cheguei noite e, como meu hotel fica afastado do centro, a preguia foi mais forte que a atrao pelo banho de multido de que sempre sinto necessidade, quando chego a qualquer lugar... como que para tomar ou retomar conhecimento com meus anfitries do momento. Mas agora, o desejo forte e concentra-se todo em minha fonte. tarde, muito tarde, mas no sou, como se diz, um homem da noite? Talvez l eu fique a ss... com minha lembrana. Que privilgio!... O txi me deixou na esquina da rua e eis-me diante dela... Oh! no estou s! Algum me precedeu, mas sua presena no me incomoda. Tudo to calmo aqui, a esta hora tardia. O outro, talvez, partilha minha curiosa atrao por esta fonte. Pelo menos, gosto de acreditar nisto e meu corao, sem nenhum cime,

faz-se silenciosamente cmplice do estranho. Aproximo-me da fonte.. . e dele. Ele parece ausente, recolhido em si mesmo, e seus olhos esto fechados. Fao o mnimo de barulho possvel, mas, mal chego perto, ele tem um sobressalto e seu olhar pousa longamente em mim. Em mim! em meus olhos que eu deveria dizer.. . Como os homens, de tanto olhar, esquecem de ver! Atravs dos olhos opera-se uma misteriosa alquimia vibratria cuja fora o apangio daquele que sabe dar um sentido ao seu olhar, e muitos o ignoram. Este homem o sabe, tanto quanto eu creio saber! Seus olhos procuram minha alma, os meus a sua e tudo termina na compreenso, quase uma comunho, e no sorriso. Voc fala francs? 135

Que mais poderia eu dizer? Era preciso que um de ns dois se decidisse e por que no eu.. . sobre uma banalidade? A resposta inesperada: Eu sou francs! Olho melhor meu interlocutor.. . Ele tem mais ou menos a minha altura e veste-se com certo apuro. Seu terno cinzento , efetivamente, cortado francesa e a gravata azul discreta. O rosto anguloso, incisivo, e os olhos castanhos que fixam os meus refle-tem uma grande bondade e alguma melancolia.. . Sou francs prossegue , mas venho com frequncia a Roma. Meus negcios me chamam.. . e outra coisa tambm. E o senhor? sua primeira estada em Roma? No! Muitas circunstncias me trazem a Roma frequentemente. .. Meu interlocutor interrompe-me: Circunstncias religiosas? Sorriso: Religiosas? Talvez, mas no no sentido que o senhor pensa.. . Quem sabe! Se encontrei este homem, por que no haveria uma razo em particular? Afinal, o acaso no existe como tal. Acrescento ento, e quase um desafio: Eu diria antes, circunstncias.. . tradicionais e mesmo esotricas! O homem tem um leve sobressalto: Esotrico? Ento, o senhor sabe que o esoterismo existe em Roma!

Nosso encontro no deixa de ser curioso! A experincia me ensinou que qualquer encontro curioso. Alguns so mesmo inslitos. . . E acrescento lentamente: No fundo, no inslito que, a uma hora to avanada da noite,

estejamos, o senhor e eu, dois franceses, sozinhos, aqui, diante desta fonte no

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corao de Roma? E, no ainda mais estranho que conversemos assim sem nos conhecermos, revelando-nos rapidamente um ao outro e, de meu lado, mostrandolhe meu interesse... esotrico? Convm que me apresente... Sem hesitao, movido por um irresistvel e profundo impulso, declino minha identidade, meu ttulo e minhas responsabilidades. Ele me olha intensamente e eu o suponho surpreso... at que minha prpria surpresa faa desaparecer em mim, por alguns instantes, qualquer outro sentimento. Meu interlocutor responde minha apresentao com a sua, e no tem nenhuma necessidade de dizer seu ttulo ou suas responsabilidades. Seu nome basta. um dos maiores nomes da Frana. Ah, quando falava, ainda h pouco, de circunstncias tradicionais, como poderia imaginar que o homem a quem me dirigia representava sozinho, com seu nome, tantos altos feitos na longa histria de meu pas! Reajo, contudo, muito depressa. Numerosos so os grandes deste mundo que me honram com sua confiana e alguns com sua amizade, mais descontrados comigo que o seriam em sua estatura oficial. Por outro lado, o que do mundo temporal no me impressiona e, instintivamente, minha venerao vai sempre para os simples, os humildes, os pequenos, pois, no nvel de sua realidade, eles so grandes, bem maiores que aquele cujo orgulho, em ltima anlise, s se justifica por seus ancestrais e raramente por ele mesmo, ou ento, pela absurda vaidade de um cargo. Mas o homem que a est, diante de mim, de uma simplicidade to vibrante que o nome ilustre que herdou , para a sua personalidade profunda, um ornamento que lhe assenta sem reservas. Talvez pudssemos prosseguir esta conversa em minha casa? diz ele em seguida A menos que o senhor se sinta cansado ... No sinto cansao algum e o convite me agrada:

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Nossa conversa ser mais proveitosa que o sono. Acompanho-o... Andamos alguns minutos.. . Seu carro, mal estacionado mas estamos em Roma! tem chapa da Itlia e concluo que ele reside aqui ainda com mais frequncia do que quis admitir. uma das minhas fraquezas, nesta encarnao, apreciar os carros possantes. Eles so um esforo humano para dominar a iluso do tempo e as miragens do espao. Ao mesmo tempo, so o fruto admirvel da pesquisa e do gnio do homem que, em seu sonho acordado, acredita, aproximar-se de um pncaro onde espao e tempo sero uma unidade, se for cada vez mais depressa. O tempo e o espao so, de fato, uma unidade; o mstico o sabe por experincia, mas a Humanidade escolheu a longa, muito longa estrada do materialismo e da sensao. O homem, seja qual for seu grau de despertar interior, no pode rejeitar sua humanidade sem cometer o imperdovel pecado de supor-se

orgulhosamente separado dos outros. Mie nuo pode ser despertado .seno entre os outros, os outros, ele no os pode servir seno permanecendo humanamente ele prprio. A conscincia despertada no se acomoda com a hipocrisia. Ela v tudo e, primeiramente, o corpo que habita temporariamente; este corpo com seus apetites e suas fraquezas, que s so um mal se o pensamento e o remorso assim os considerarem e os fizerem entravar... No ponho obstculos aos altos impulsos de minha conscincia profunda ao apreciar a potncia de um automvel. Tive estranhas esperincias interiores dirigindo muito depressa; da mesma maneira, intuies teis irromperam em meu pensamento, cujas consequncias para muitas outras pessoas foram

consideravelmente teis... Meu companheiro dirige de maneira to segura e rpida, que precisa de silncio e de concentrao. Nos dias seguintes, quando ele me der o prazer de dirigir

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este excepcional carro, ser, certamente, um testemunho de confiana e de estima de sua parte. Mas ambos, como hoje, seremos concentrao e silncio, e , sem dvida, durante este tempo de aparente repouso do pensamento que se acumularo, no limiar de nossa conscincia objetiva, o conhecimento e a luz que jorraro de nosso ser, primeiro em nossas conversas e, um pouco mais tarde, nas circunstncias excepcionais que viveremos juntos... preciso que eu me decida a dar um nome a meu companheiro, pois no se poderia cogitar de cham-lo pelo seu nome verdadeiro. Nenhuma recomendao especial me foi feita por ele a este respeito, mas o anonimato uma regra implcita neste gnero de aventura; com mais razo ainda se um nome puder personalizar a histria e desviar sua inteno. No a histria de um homem que escrevo; o relato de um encontro de que ele foi apenas, como eu, um dos atores, e no o principal. Assim, meu companheiro s pode ser nestas pginas um nome escolhido ao acaso de uma ideia que passa.. . Robert, Philippe, Louis?... Que importa! No entanto, preciso, e por isso, amigo, que eu te batizo Jean. Que o apartamento de Jean se situe sobre uma das clebres colinas romanas nada tem de surpreendente, e no tambm surpreendente, quando se sabe quem Jean, que a via em que se encontra este apartamento uma das mais residenciais de Roma. No descreverei esta casa, seno para salientar em algumas palavras seu luxo discreto, feito de uma simplicidade e de uma grandiosidade em que se reconhece, em quaisquer circunstncias e em qualquer lugar, a marca da autntica nobreza. Entretanto, em suas outras residncias, espalhadas pelo mundo, encontrarei mais tarde, por toda parte, aquilo que chamo para mim mesmo o sinal de Jean, e esse sinal eu o perceberei tambm naqueles que o cercam; certamente em seus filhos, mas tambm naqueles que o servem, como por exemplo este servial

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que ele acaba de dispensar amavelmente para que fiquemos ss na biblioteca, fracamente iluminada, onde sentamos lado a lado em um canap de motivos furtacores, perto de uma elegante secretria...

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CAPTULO III: SEGREDOS E SORTILGIOS

"Na augusta linhagem que nosso tempo obscureceu, mas que, apesar de tudo, represento, uma irresistvel atrao pelo mistrio transmitiu-se de uma gerao a outra e eu no sou, nesse aspecto, uma exceo..." Ser que meu anfitrio pretende monologar durante todo o tempo em que ficarmos juntos? No sei... embora esteja disposto a apenas escutar, e a aprender. Ele fala com uma voz grave e no falta uma certa grandiosidade ao gesto com que acompanha certas palavras. O que acaba de afirmar no dito guisa de desculpa. Quem faz uma confisso, seja qual for a forma que ela tome, comea sempre por uma definio, mais ou menos precisa, de si prprio. Jean no pode ignorar que conheo bem a histria oculta de seus antepassados. Muitos a conhecem, e talvez eu um pouco mais que os outros, porque tenho o privilgio do acesso a arquivos raros... Portanto, interromperei o menos possvel meu interlocutor... "...O poder neste mundo, poltico, financeiro e mesmo religioso, concentra em si o desejo de um poder ainda maior, pois o homem nunca est satisfeito com seu estado. Um poder carece de seu complemento de poder. O poltico sente a necessidade de dominar o financista. O financista inclina-se irresistivelmente a pressionar com todo o seu ouro o poltico e, quanto ao religioso, ele aspira com frequncia, infelizmente, ao poder temporal e procura apoiar-se no poltico e no financista. Que estranho tringulo, na verdade, em que uma das pontas depende sempre das duas outras para sua prpria manifestao! Ora, essas trs pontas, minha famlia as conquistou e conservou durante sculos e faltava-lhe, portanto, um poder compensador mais amplo, que se situasse alm desse tringulo temporal. Disso resulta aquilo que hoje considero .como a busca que, por assim dizer, herdei... 141

junto com o resto, e meu privilgio consiste em no ter que percorrer o que foi transposto antes de ruim, depois de muitas hesitaes, de erros naquilo que se poderia, qualificar de bruxarias! ..." Estas ltimas palavras so acentuadas por um sorriso que acompanho. Jean cala-se por alguns instantes e eu me pergunto: aonde ele quer chegar? Eu me deveria ter feito a pergunta bem antes, mas, como de costume, sou to curioso a respeito dos outros, to aventureiro por natureza e to vido de participar dos outros, que minha alma preguiosa recusa-se a antecipar. Contudo, tudo to estranho neste encontro e no que me confiado, que algumas perguntas afloram minha conscincia e que me pergunto por que e como pude aceitar vir aqui. Como! Este homem de nome ilustre, embora nesta histria seja apenas Jean, estava perto da minha fonte em uma hora inesperada e, depois de algumas palavras, re-cebe-me em sua casa, confia em mim como em um amigo de muitos anos e isto me parece normal, parece decorrer necessariamente... Mais uma vez minha prpria psicologia me surpreende! A menos que... a menos que ele j conhea a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e que, confiar-se a mim, acalme sua inquieta esperana. Por que deveria eu, no fundo, surpreender-me? Aconteceu-me h pouco tempo, em Orly, enquanto esperava o embarque, dizer algumas palavras a um passageiro muito idoso que partia para outro destino e subitamente ouvi-lo, durante alguns minutos, en-treter-me com as criptas secretas de Istambul! Como ento me surpreenderia com a aventura que vivo neste momento? No posso, porm, evitar um sobressalto interior quando meu companheiro prossegue, parecendo responder a uma interrogao secreta: Li com toda a ateno toda a documentao referente sua Ordem e informei-me sobre a sua filosofia e sua tradio, em particular atravs do Manual
E

mesmo de desvios

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Rosacruz e do Santurio do Eu. No poderia imaginar que o encontraria, esta noite, em Roma, perto daquela fonte. Interrompo-o: Aquela minha fonte, carregada de minhas lembranas, de meus pensamentos, s vezes, de minhas dvidas... Quanto a mim, a primeira vez que me detenho junto dela diz ele. Eu sentia, depois de uma refeio muito tardia, a necessidade de andar, e meus passos me conduziram at ali, por acaso... Por acaso? O senhor tem razo. No procuremos compreender. Estamos juntos e h uma finalidade profunda em todas as coisas. Acredito que o senhor veio a mim no momento em que a necessidade se fazia sentir. Estou a algumas horas de uma entrevista capital na busca que empreendi h anos. Ora, curiosamente, preveniramme que eu no viria s... e l estava o senhor! Algumas horas... Era o senhor, certamente, que eu procurava inconscientemente perto da fonte... Enfim! O tempo urge. Deixe eu situar-me diante do senhor, deixe-me libertar meu ser de seus segredos e de seus sortilgios! preciso que saiba aonde minha busca me levou, pois o nvel atingido fundamental em razo daquilo que se prepara para mim e, agora, para o senhor tambm... Ele se levanta e, abrindo uma gaveta da secretria cuja chave trabalhada tirara do bolso esquerdo, pega um pergaminho enrolado que me estende, dizendo: "Leia." Desenrolo o documento meio amarelecido e, ainda que tenha um pouco de dificuldade em entender a fina letra e em decifrar algumas locues antigas, estou no auge da estupefao. No reproduzirei aqui os smbolos secretos nem os ttulos exatos apostos em epgrafe. Eles tm uma importncia por demais considervel na

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aurora dos novos tempos que atravessamos e pertencem quilo que vem. Direi simplesmente que a Fnix deve renascer das prprias cinzas e, antes que duas dcadas se tenham passado, todos esses smbolos e esses ttulos tero uma vida nova num mundo em que todos os valores tero sido transformados a tal ponto que nenhuma comparao ser possvel entre esse tempo e o de agora. Isto. naturalmente, no sentido de um bem maior e j que estou em Roma, ousarei revelar, desde j, que o fiel de nossa poca, se vive ainda, ter muita dificuldade em reconhecer sua Igreja? Daqui a vinte anos... e intencionalmente prorrogo o prazo por alguns anos. Mas o que um ano, ou dois, ou oito, numa perspectiva to transfigurante"? O documento reproduz em seguida duas quadras das profecias de Nostradamus. Eis as quadras:

"Quem abrir o monumento achado E no conseguir fech-lo prontamente H de sofrer e no lhe adiantar Ser Rei Breto ou Normando." "Quando encontrado o escrito D.M. E descoberto luz de lanternas o subterrneo antigo Lei, Rei e Prncipe Ulpiano provados Pavilho rainha e duque sob a coberta." Abaixo, estas palavras incompreensveis:

O Nilo tem nascente na crypta ferrata

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embaixo

do

pergaminho a

incrvel assinatura,

autenticada por uma cruz

ansata: Louis, Templrio

...Recorro a todo o conhecimento transmitido ou adquirido que possuo, a todo o poder inicitico concedido ou merecido, examino o texto e mergulho o olhar na minha memria subconsciente. Colho alguns clares e os entrego ao meu raciocnio, mas o vnculo no se estabelece ainda... "O Nilo tem nascente na crypta ferrata! Que quer dizer esta locuo latina em relao com Nilo. a primeira vez que vejo esta associao de termos to contraditrios. O Nilo, certo quem o ignora? era venerado pelos antigos egpcios. Ele era o servidor dos deuses, o gnio bom. No tempo dos faras, dizia-se que Hapi vivia numa gruta no fundo do Nilo, no meio da primeira catarata. Sua fecundidade nutriz valia-lhe um peito de andrgino. Estas so noes comuns, conhecidas de todos, e invadem meus pensamentos, no momento, sem no entanto, me esclarecer. Crypta? Cripta, gruta... Ah, talvez a gruta legendria de Hapi... Mas ferrata, ferro, janela de ferro. Nunca se estabeleceu nenhuma relao entre a gruta de Hapi e uma janela de ferro, mesmo que se admitisse, naqueles tempos, a inverossmil suposio de que o Nilo pudesse ter sua nascente nessa gruta. No sei por que, de repente, penso na histria de Osiris e no culto de sis. Estamos em Roma. Seria assim to estpido acreditar que houve aqui ou nos arredores um centro de iniciao antiga? Neste lugar, tudo no iniciao para quem quiser ver? ento que surge de minha alma a hiptese que vai ser, em grande parte, comprovada pelos acontecimentos, mas que o raciocnio ainda no reconhece. E no entanto, isto! Foi a intuio que falou! Eu j o disse em outras

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circunstncias: sou uma criatura noturna e rejubilo-me, esta noite, por ter aceitado permanecer em viglia. O cu mais uma vez falou e me contou o segredo! O trabalho de minha mente , por certo, mais rpido que sua transposio em palavras escritas, e, na realidade, alguns mlnutol bastaram para que eu tomasse conhecimeno do pergaminho, refle-tisse em seu contedo e o devolvesse a meu anfitrio. Este me olha intensamente e murmura: "Compreendeu?" Respondo: "No estou certo de minha interpretao. Naturalmente, tenho uma ideia, mas precisaria de longas meditaes para definir uma soluo vlida, e sobretudo, completa. Devo dizer que conheo um lugar, no subrbio de Roma... Mas recuso-me a intervir at que o senhor me d sua prpria interpretao. No gostaria de ser para o senhor uma fonte de confuso. Permita-me escut-lo..." "Um lugar no subrbio de Roma! Mas... o senhor tem razo. Como nosso encontro estranho! Ah, o senhor no pode calcular minha alegria interior! Que universo extraordinrio este, em que a lei se manifesta a ponto de fazer supor que tudo preestabelecido, enquanto que somos ns mesmos que, observando a lei e apli-cando-a a partir de nosso eu verdadeiro, formamos nosso destino e... nossos excepcionais encontros.. . Em suma, eis a histria e as concluses que dela tirei: Eu lhe disse ainda h pouco: segredos e sortilgios. Este documento um dos segredos de minha famlia e eu lhe confiarei outros igualmente surpreendentes. Mas onde esto, na sua opinio, os sortilgios? De fato, eles se acham to imbricados nos segredos, que minhas explicaes vo englobar tanto uns quanto outros. Falei tambm de bruxarias e verdade que, antigamente, para saber, alguns dos meus parentes foram adeptos... digamos, por respeito, de teurgia

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menor. Eles pesquisavam e no recusavam nada, nem mesmo a ajuda interesseira de aventureiros que se engalanavam com o ttulo de mago, e impressionavam seus adeptos ignorantes pelo emprego inconsiderado e anrquico de algumas frmulas de uma cabala da qual eles prprios nada compreendiam. Passo por cima da escroqueria alqumica de que foram vtimas alguns dos meus. A escroqueria era, sobretudo, moral e teve sua utilidade. Mais tarde, na Frana, eu lhe mostrarei as notas ntimas de um de meus ilustres antepassados. Passo por cima, igualmente, das missas negras e de outras encantaes que enganaram muitos curiosos daquele tempo. Vou imediatamente ao essencial: minha famlia, em segredo, sempre invocou o testemunho do ideal templrio. No posso dizer mais que isto e, em particular, no posso pretender que exista irrefutavelmente uma filiao real entre a Ordem, tal como ela foi, e, atravs do tempo, tal como seu conhecimento veio at mim. Mesmo que assim fosse eu me recusaria a revel-lo e deixaria, portanto, ao senhor a dvida a esse respeito. Alis, pouco importa! Esse no um elemento fundamental no que nos diz respeito, a mim e ao senhor, de imediato... Devo, no entanto, destacar que um pouco antes da desapario pblica da Ordem do Templo, um de meus antepassados, ento com onze anos de idade, recebera do grande mestre uma uno especial, e essa uno perpetuou-se at nossos dias, j que eu mesmo a recebi aos onze anos... Nosso tempo me proporcionou vantagens de que meus predecessores no podiam gozar. Passei trs anos na ndia e no Tibete e fui discpulo do sbio Atmananda. Uma certa sabedoria me foi comunicada durante esse tempo. Depois, partilhei dos ensinamentos de outros mestres, no Oriente Mdio e no mundo secreto do Islame. Na Frana, tive xito com experincias perigosas, apressadamente qualificadas como ocultas e, de

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tudo isto, aproveitei muito em conhecimento e em poder interiores, mas no achei a paz... Embora nascido cristo, minha f universal. Pratico, por tradio, e por respeito pelos meus, sem deixar um s instante de vibrar ao ritmo interior de uma crena que designo como csmica.. . mas no encontrei a paz, ainda no, e procuro-a aqui, porque sei que para mim ela est aqui, em algum lugar; e se o senhor me perguntar por que, responderei que absolutamente no sei..." Tenho vontade de dizer-lhe que essa paz que procura no est aqui, como no est alhures, mas est onde ele estiver, isto , dentro dele mesmo. Acho, porm, prefervel no interromp-lo, pois neste momento , sobretudo, a si mesmo que fala: ... "Em algum lugar! Acho que sei onde, e aqui que vim busc-la... Este pergaminho que, durante anos, examinei sem compreender o sentido e sem avaliar a importncia, revelou-se a mim em sua verdade faz hoje exatamente trs anos. Precisei de todo esse tempo para determinar o monumento, definir a escrita DM. e situar o subterrneo antigo de lmpada descoberta. Trs anos! no poderia ser diferente! As outras indicaes das quadras aplicam-se bem demais a mim para, constituir-se, em algum momento, em um enigma para o pesquisador que sou. E no fiquei surpreso com a assinatura de meu antepassado e o ttulo que usou, pois meu direito absoluto fazer o mesmo agora, como o ser para o meu filho mais moo, depois de mim, e ele sabe disso desde o seu dcimo-primeiro aniversrio. Se o senhor compartilha de minha atrao pelo simbolismo dos nmeros, saiba ainda que faz onze dias que recebi o chamado; que hoje (veja! o dia est nascendo!), esta noite, s onze horas, que sou esperado com meu companheiro, e que esse companheiro, no tenho nenhuma dvida, o senhor! Que dir aquele que nos deve receber? A prxima noite nos dar esta resposta, mais que as hipteses

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cuja trama nosso pensamento poderia urdir... Onde? Creio que o senhor j o adivinhou e estou estupefato de que tenha podido a chegar..." Oh! Uma associao de idias trouxe-me de volta memria uma visita que fiz, h algum tempo, Abadia de... Ele me interrompe: ...de So Nilo. exatamente esse o lugar. Conheo Roma e seu

subrbio to perfeitamente quanto Paris e precisei de trs anos para chegar ao objetivo! Digamos que isso estava determinado, de outra forma seria absurdo. Nilo... O rio Nilo! E fizeram do Nilo um santo: So Nilo. Gostaria de ler a biografia desse santo. Deveria interessar-me por isto... Conhecer o corpo, a personalidade de que um excesso de devoo revestiu o rio Nilo para faz-lo merecer o estado de santo... Em todo caso, crypta ferrata designa a aldeia de Grottaferrata, sem qualquer dvida. No mundo inteiro e isto excepcional! s h uma aglomerao com este nome. Assim, na cripta de janelas de ferro, o Nilo tem sua nascente ... O Nilo, a terra do Egito, a iniciao antiga... hora agora de nos separarmos. Vou acompanh-lo de volta ao seu hotel. Descanse durante o dia. Tornaremos a nos encontrar esta noite s oito horas. Espere~me no hall... Proponho tomar um txi, o que permitiria que ele fosse repousar imediatamente, mas ele recusa e sua possante Ferrari escura, na calma manh romana, rapidamente me leva ao Cavalieri Hilton. No elevador, dois americanos noctmbulos, solteiros temporrios, voltam a seu quarto. Eles me supem seu... cmplice e me sorriem. Afinal, tiveram sua... experincia e se lembraro da dolce

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vita romana. Eu tambm tive minha aventura e foi igualmente uma experincia. Ento, atravs deles, a So Nilo que envio meu prprio sorriso... e nossos sonhos, num instante, talvez se encontrem!

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CAPTULO IV: ESPERA DE UMA NOITE. . .

Acordo s duas horas da tarde! Embora no seja uma criatura da manh, isto para mim um recorde sem precedentes. Mas absolvo-me logo, com o pensamento de que a prxima noite me deixar pouco tempo para dormir. Encomendo meu desjejum e no causo surpresa a ningum. Em Roma, como em Madri, as pessoas no se levantam muito cedo... Eu deveria ter nascido romano ou madrileno! Na prxima vez, quem sabe... Naturalmente, meu pensamento volta noite anterior. Pro-meto-me jamais revelar essa aventura a quem quer que seja e, no entanto, hoje a escrevo para um grande nmero de pessoas! verdade que um lugar-comum declarar que o verdadeiro nem sempre verossmil mas, no caso, no sinto nenhuma necessidade dessa justificativa. Minha fonte romana, se eu ainda fosse poeta e se a tivesse cantado, tua alma, leitor, poderia conhecer seu abrao e gozar de sua volpia secreta. No sou mais poeta e no dedico uma ode Fonte da Tartaruga. Sinto algum cime por ter tido que revelar publicamente, nestas pginas, o amor que lhe voto; mas no poderia ser de outra forma, se quero ser verdadeiro: ela foi o lugar do encontro e foi dela que nasceu esta aventura. Assim, que me perdoem minhas recordaes! Foi s a minha fonte que tra... Crer ou no crer, ser ou no ser, o dilema o mesmo.. . Esta histria, eu a proclamo verdadeira! Para ti, amigo, que ela seja o que quiseres, mas considera tua prpria vida com bastante ateno; v se, com frequncia, ela no entremeada de mistrio e de fatos que, para os outros, seriam inverossmeis. . . caso os contasses. Ento, minha inverossimilhana se unir tua e ns dois, um para o outro, seremos verdade. 151

Falarei daqui a pouco da Abadia de So Nilo, e nesse ambiente fascinante que, juntos, encontraremos o Cardeal Branco. No teria sido correto apresent-lo de forma diferente. No fui colocado repentinamente em sua augusta presena. Foi lentamente que fui levado para perto dele e foi assim que, com um companheiro ilustre, pude receber sua mensagem e dela tirar um proveito espiritual verdadeiro. Respeito-te demais, leitor, para no desejar que te beneficies, nas mesmas condies que eu, daquilo que aprendi para o enriquecimento de minha alma. E por isso que te conduzo experincia exatamente como eu mesmo fui. Ah, se durante tua leitura tu te tornasses eu, se esta histria pudesse ser a tua, se, por osmose, eu pudesse, nestas pginas, transformar-me em ti, que ob-jetivo sublime teramos atingido juntos, pois eu teria recebido e tu serias o iniciado!... Reflete comigo, antes que tenha prosseguimento, at o fim a aventura... "Hapi vivia em uma gruta no fundo do Nilo. Sua fecundidade nutriz valialhe um peito de andrgino." Certamente, tu sabes o que a androginia, ainda que, frequentemente, no se considere seu princpio seno de um nico ponto de vista... digamos biolgico. No quero me fazer o arauto de meus prprios escritos, mas recorde-se do que lembrei em O casal e seus problemas. Tu, homem, tu te acreditas homem e tu s mulher tambm. Tu mulher, tu te acreditas mulher e s homem tambm. De acordo com o teu sexo, tua complementaridade masculina ou feminina est em ti mesmo ao nvel, se quiser, de tua subconscincia e dessa unidade reencontrada que jorrar um dia a tua realidade. Cada ser completo em si mesmo e compreendeste, enfim, que este mundo ilusrio que te cerca, e que s porque tu s, no tem outra razo de ser que a de te fazer perceber e realizar tua prpria unidade...

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Lembra-te tambm do longo monlogo alqumico de um Pai Rosenkreutz nas Manses Secretas da Rosacruz. Ele tambm, por suas explicaes, simbolizava tua androginia.. . So as mesmas coisas que, incessantemente, te so ditas sob a forma de palavras diferentes, em circunstncias diversas, com um cerimonial variado. E ser sempre assim, at que troe em ti o claro do despertar mas isso s acontecer no momento em que, tendo tudo conhecido, tudo experimentado, tudo dominado, estiveres pronto, com uma receptividade que no ainda o que supes. Compreenders, ento, que bastava uma palavra, ou, ento, uma atitude, ou simplesmente um gesto. Faltava-te a diversidade para recuperar a unidade, e isso era inelutvel. No existe caminho rpido. preciso seguir a linha horizontal e depois a vertical para que elas se encontrem no momento oportuno e para que, na sua interseo, floresa a rosa de tua realidade esquecida mas jamais perdida... O Cardeal Branco tem outras revelaes a nos transmitir. Presentes que, por sua voz, o templo vai ensinar-nos, e teu pressentimento bem fundado... Alis, o tempo passou e a espera est no fim. Dentro de alguns instantes, sero oito horas. Vem.. . Aquele que vem no daqueles que se faz esperar.

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CAPTULO V: ABADIA DE SO NILO

A trinta quilmetros de Roma... a Abadia de So Nilo! A Grottaferrata, verso italiana da antiga crypta ferrata, a gruta ou cripta de janelas de ferro... A abadia ter dado seu nome aldeia ou, ao contrrio, esposando o lugar, recolheu sua histria e seu nome? Minha alma escolheu lanar-se conquista do passado e escavar seus vestgios para deles tentar extrair a verdade secreta, e eis que vejo... Vejo avanar lentamente em direo a estes lugares solitrios, na noite, a solene procisso da sabedoria esquecida, reunindo em torno da gruta os postulantes aos mistrios. A gruta do exterior, do lado de dentro, torna-se uma cripta cujo corao o altar onde trs candelabros flamejantes derramam, em silncio, suas lgrimas de cera. A sombra do mestre que espera quebra-se, sobre a parede circular, em mltiplas silhuetas que, s vezes, vm morrer na obscuridade oculta atrs das grades de ferro de janelas inexistentes. Ser a lamentao sagrada de sis ou a salmodia de Elusis que faz repercutir aqui o eco da eterna tradio? Daqui a pouco, entregue ao gesto da splica e guiado por aquele que o elegeu e julgou digno, o iniciado transpor, curvado, a estreita porta e, aps descer os sete degraus, de repente, diante do iniciador, cair de joelhos, as mos juntas sobre o altar, a cabea sobre as mos, pronto para morrer ou viver, como o determinar o sbio vestido de branco que, neste instante, perscruta sua alma at o infinito... Ento, desce sobre o iniciado o manto de luz, pois o mestre estendeu sobre ele as mos... e a grande lio foi aprendida: a morte e a vida so uma. S existe permanncia. No se vive nem se morre: o homem , e s o movimento da mente cria a distino artificial entre o vivo e o morto, o animado e o inerte, num mundo onde o homem imagina estar 154

dentro de uma iluso que acredita ser a vida, at o instante sublime em que, rompido o vu, ele passa a saber que eternidade e conscincia sem rosto. O iniciado levanta-se, no poderoso, mas poder. Ele no conquistou nenhum direito verdade nem a prpria verdade. Ele a verdade, e o mestre, de p diante dele, em seu manto imaculado, no mais um outro, mas ele prprio, o iniciador e o iniciado manifestando agora a mesma inseparvel verdade. A nica palavra que foi pronunciada, os trs sons que foram emitidos, os sete gestos que foram realizados pelos dedos, tudo isto se esvai em uma nuvem que dissolvida pela conscincia despertada para sempre... Um postulante acabou de entrar, um iniciado sai em direo ao mundo... A crypta ferrata cumpriu sua obra de sabedoria: liberou um homem dos laos da terra e o carregou com os ferros da mestria a servio da Humanidade... Assim, os monges que, na Abadia de So Nilo, prestam ao criador um culto reconhecido pela Igreja Catlica, mas que, em outros lugares, se diria ortodoxo, e que observam um estrito rito oriental, tanto atravs de suas vestes eclesisticas e sua aparncia fsica cuja longa barba , como se sabe, um elemento distintivo, quanto pelos cenrios, os cones e as diversas fases de suas cerimnias, estes monges, sem o saber, perpetuam, na sua comovedora capela, a memria de uma antiga iniciao e prolongam seu benfico efeito sobre aquele que vem a este lugar, fiel irrefletido ou peregrino esclarecido. Lembrar-me-ei sempre da minha primeira visita Abadia de So Nilo. Meu amigo romano a ela me levara, por assim dizer, de surpresa, sabendo que acrescentaria alguma coisa ao meu encantamento interior. Era um domingo e os monges celebravam seu culto to especial e to envolvente. Fui imediatamente arrebatado pelo inesquecvel ambiente que impregnava cada pedra da igreja cujo

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estilo diferia tanto de tudo o que a to catlica Itlia oferece ao olhar. Parecia-me ter sido bruscamente transportado para alguma igreja oriental e no tive nenhuma surpresa, ao entrar, por assistir magnificncia sagrada de um culto ortodoxo. Pressenti ento que um dia aprenderia alguma coisa aqui, mas, naturalmente, ignorava a natureza do que me seria revelado. Entretanto, ficou-me na memria que, ao sair deste lugar tranquilo, mergulhamos, extramuros, em uma atmosfera de feira. Era dia de mercado e a maioria dos mercadores propunham aos passantes os frutos de sua colheita. Sem muito refletir, parei diante de uma barraca de utenslios de... jardinagem. Comprei um pequeno ancinho de madeira, de trs dentes, bem inofensivo, e o ofereci ao meu amigo, que o aceitou rindo e o colocou em seguida, bem em evidncia, sobre o assento de trs de seu carro... Ora, como se ver, um objeto mais ou menos parecido, se bem que menor, que, da a pouco, verei na beirada esquerda da escrivaninha Daquele que minha alma agora reverencia como o Cardeal Branco. Tudo sagrado, mesmo a pedra que o p desatento chuta para longe, em sua marcha! Distinguir o santo valor do objeto supostamente profano uma etapa, e no a menor, no caminho. O garfo que se utiliza para comer esquecido no automatismo do gesto e do hbito. No ele, no entanto, o instrumento essencial empregado para oferecer um sacrifcio que leva vitalidade ao corpo, catedral sagrada de uma alma procura de si mesma? E este apenas um exemplo... Hoje, eis-me novamente na Abadia de So Nilo, e, para aquele que me acompanha, o fim de uma longa jornada interior. Vamos descobrir juntos... um segredo. Para ele, seguramente, este segredo o segredo na sua totalidade do momento. Ousarei afirmar que ser para mim um segredo depois de muitos outros?

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Neste caso, nosso encontro tem uma finalidade mais distante e conquistada esta descoberta, meu papel mais particularmente o de nossa Ordem comear para ele. O futuro determinar com preciso este ponto... e murmuro: "Que assim seja!" Chegamos quando caa a densa noite, depois de um crepsculo cuja rapidez zombava de nossa rpida corrida no tranquilo campo romano. Meu companheiro dirigia, o olhar fixo na estrada, mas eu sentia que seus pensamentos faziam eco aos meus. Somente ao entrar em Grottaferrata ele murmurou: "Chegamos" e nem mesmo respondi sua frmula intil com um habitual " verdade!". O pequeno burgo parece deserto e, no entanto, a estao chegou precocemente, este ano. verdade que a televiso aqui, como em toda parte, transformou os costumes. Antigamente, fugia-se para fora. Agora, passivas, as pessoas fogem para mais longe, para dentro de si mesmas, e fica-se tanto quanto sempre, talvez mais ainda, separado dos outros. No transpusemos o prtico. O carro ficar estacionado abaixo do caminho. a p que iremos at a abadia, muito prxima sombra macia postada ali, diante de ns, contra um cu nevoento. Jean pensou, com muita razo, que romper o silncio deste lugar onde somos secretamente esperados, poderia despertar a curiosidade de alguns monges e comprometer o empreendimento. Ele no recebeu nenhuma recomendao precisa e estas questes haviam sido deixadas a seu critrio, que poderia apenas se constituir de bondade e de grandeza. S a hora fora marcada, e apenas cinco minutos nos separavam das onze horas... Apertamos o passo, a sombra toma forma cada vez mais. Eis-nos alm do prtico, eis-nos no vasto ptio, depois perto da igreja e.. . algum vem em nossa direo, como surgido da noite de uma coluna vizinha. um monge em sua batina preta, o capuz enterrado sobre os cabelos

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compridos. A barba aumenta a severidade de seu rosto jovem onde vivem, solitrios, dois brilhantes olhos negros: "Sigam-me!" A porta da igreja est entreaberta. Ele entra na frente e retendo a respirao, entramos em seguida... Por ocasio de vossa prxima visita Itlia, nesta extraordinria igreja de Grottaferrata que vos sugiro entregar-vos mais ardente meditao. Se ali estiverdes, no momento do culto ortodoxo, participai dele de todo o corao. Analisai cada gesto dos oficiantes e vede alm deles. Atravs dos cones, percebei a inteno. Transportai-vos, pelo ritual, para o plano vibratrio que este lugar pode permitir-vos alcanar. Mergulhareis no nico e na unidade e tereis, por alguns instantes, percebido dentro de vs a realidade integral da conscincia csmica. Mas, antes dessa participao no rito, dei-xai-vos penetrar intensamente por aquilo que representou este centro na histria da tradio. A crypta ferrata permanece desconhecida. Ela existe, porm, secreta, esquecida, negada, e dela que este lugar aufere seu poder... ... a esta cripta que somos levados neste momento, meu ilustre companheiro e eu. Por que devemos, para chegar a ela, atravessar primeiro este recinto sagrado onde, na escurido, brilha, no fundo, a rubra e vacilante chama que simboliza a presena? Paramos apenas o tempo de fazer uma prece; entre ns dois, o monge; este tomou, ento, e, quase imediatamente, largou a nossa mo e foi s mais tarde que compreendi este gesto de poder... Andamos ainda e em silncio, por dentro e por fora, como por um minuto de cu, e a porta estreita aparece-nos de

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repente uma porta, pequena e baixa e, ao mesmo tempo portal gigantesco, em razo da imensidade que, do outro lado, espera nossa pequenez... Minhas mos se juntam sobre o corao, que nenhum recrio agita. Sinto, porm, uma sensao que conheo bem, pois que um privilgio de meu estado, de minha funo: meus olhos parecem estremecer por dentro; ao nvel da nuca e das orelhas um estremecimento apenas perceptvel se produz e sei que, a partir deste instante, a transferncia se operou e que meu ser psquico, meu ser verdadeiro, tomou o controle. A partir da, sou eu mesmo e um pouco mais, isto , estou no estado que sempre designei, na minha terminologia pessoal, pelo nome de total e em que, sem perder faculdade de raciocnio e de discriminao, o conhecimento imbregna todo sentimento experimentado e toda sensao percebida, ao mesmo tempo em que o ser vive e conhece no diapaso universal do absoluto... O monge abre a porta, recua ligeiramente para nos deixar passar. Curvados, atravessamos o umbral e eis-nos, meu companheiro e eu, ele no segundo degrau e eu no primeiro desta escada de pedra que desce em direo quele sobre quem ainda no sabemos nada e esperamos... o inesperado. O monge tornou a fechar a porta e, guardio vigilante, vigia discreto e silencioso, postou-se no umbral exterior at a nossa volta. Para ns, o tempo no existe mais, o mundo silenciou... Ao Ssamo de nosso apelo interior, a cripta abriu-se... e ali est o sbio, que nos olha intensamente!

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CAPTULO VI: O CARDEAL BRANCO

A cripta realmente uma gruta. Pelo menos deve ter sido na origem, naquela poca distante em que o inicivel aqui vinha receber a luz sob a forma ento dispensada. Percebem-se ainda as aberturas que eram antigamente guardadas por uma grade de ferro, mas elas foram fechadas, com exceo de uma. A porta por onde entramos devia ser uma das janelas, o que explicaria suas dimenses reduzidas. Precisaremos descer onze degraus, ao longo da pedra to irregular em certos lugares que parece constituir um obstculo a mais para transpor, ou, antes, para contornar... Mas, desde os primeiros degraus, ao lanar para baixo, direita da escada, um breve olhar para a cripta, fui tomado pelo extraordinrio espetaculo que se oferecia a nossos olhos e a hesitao, depressa dominada, de meu companheiro marcava tambm sua surpresa... A gruta iluminada apenas por trs tochas suspensas por anis incrustados na parede uma tocha no fundo, outra esquerda e a ltima do lado oposto. No meio da cripta, mais ou menos circular, exatamente sob a cpula bem preservada de que ainda estamos prximos, um bloco de granito retangular, trabalhado evidentemente por mos humanas, e coberto em todo o seu comprimento por uma toalha imaculada, no centro da qual cintila uma grande cruz de metal... esquerda da cruz, sobre esta mesa, este altar, est um volumoso cofre de madeira, e direita que verei aquilo que parece com um garfo de trs dentes chatos. Na beirada oposta a ns, contrastando com a toalha branca, um portapapis vermelho ladeia uma espada de guarda trabalhada, colocada

horizontalmente ao prprio p da cruz. Mas tudo isto no nada, somente um 160

cenrio que se alia harmoniosamente com o conjunto deste lugar estranho, que se diria uma caverna, que uma gruta, e que sua funo investe do carter sagrado de cripta. Nada, porque tudo aqui no parece ser mais que um segundo plano daquele que, sentado diante da mesa que prefiro chamar de altar, os braos pousados na cadeira de encosto arredondado, no tira os olhos de ns, enquanto descemos em sua direo... Ali est ele, plido, cabea e rosto rapados, hiertico. Sua imobilidade tal, sua grandeza to nobre, que se diria uma esttua, se seus olhos no fossem vida. Sobre a ampla batina branca, a cruz vermelha, perto do corao, um estigma que designa o estado, a qualidade daquele que a usa e cujo cordo de anis entrelaados do qual pende o selo revela uma funo... Nenhuma vez, durante nossa conversa, ele mencionar o ttulo e as responsabilidades que pode assumir. por isso que, embora tudo nele, a roupa, as insgnias ou o anel prpura que logo perceberei no terceiro dedo da mo direita , tivesse significado antigamente, que estvamos em presena do mais alto dignitrio secreto da Ordem do Templo, designarei este ser de majestade e de poder apenas pelo nome de Cardeal Branco; e isto seja o que for que eu possa vir a saber, e seja qual for o segredo do q'ual meu corao ser, de agora em diante, o leal escrnio... Ele ainda no pronunciou uma s palavra. Contudo, meu companheiro est agora perto dele e eu um pouco mais atrs. Seus olhos deixam-nos um instante, pousam sobre a cruz, depois voltam a ns. Levanta-se, por fim, e nos encara. Deus! Como alto na sua batina imaculada e na extrema magreza de seu rosto asctico! Com um breve gesto da mo, parece abenoar-nos, depois indica a Jean um tamborete sua direita, com uma breve palavra: "monseigneur1!" a mim o

Ttulo honorfico dado a cartas pessoas eminentes.

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tamborete vizinho. E senta-se de novo, depois de virar ligeiramente para ns sua pesada cadeira... Pela primeira vez, no passo sozinho por uma experincia inslita e poder-se-ia supor que aproveitei para modelar minha atitude pela de meu companheiro. No este o caso. Na verdade, agimos os dois da mesma maneira, isto , no tivemos nenhuma reao, nenhum gesto, nenhuma palavra, como se, desde a nossa entrada na crypta ferrata, estivssemos fisicamente subjulgados por uma vontade suprema que ultrapassaria at a daquele que nos recebia; e essa vontade reconheo que pertence ao prprio lugar e fora vibratria que aqui se acumulou, no passado e no presen te, pela ao invisveis daqueles que tm o encargo sagrado deste lugar supremo... O tringulo que formamos neste momento uma manifestao completa cujo alcance s o Cardeal Branco conhece, e compreendo porque "dois visitantes" eram esperados aqui. Sem mim ou um outro, ficaria faltando a terceira ponta e aquilo a que servimos agora no teria podido cumprir-se... Nossas sombras, que se desenham em torno e projetam no teto silhuetas bizarras, fazem-me pensar, no sei por que, na Caverna de Plato. A imagem talvez seja verdadeira, mas aqui ns somos atores e alm destas paredes que est a iluso... Pelo movimento de seus lbios, certo que nosso anfitrio ora em silncio, e junto, secretamente, minha prece sua. Sinto, subitamente, que ele se prepara para falar, e sua voz, de fato, eleva-se, suave e incisiva ao mesmo tempo. As mos juntas, os olhos fechados, ele se dirige a ns, a outros ou a si mesmo? Que importa! Esperamos, vamos aprender, vamos saber... pois, a partir deste instante, nada mais existe para ns na crypta ferrata, alm da voz daquele que transmite, que

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ensina, a voz do sbio, a voz do mestre a cujos ps, humilde e vida, nossa alma espera.

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CAPTULO VII: SO CHEGADOS OS TEMPOS...

"No h a menor necessidade de apresentao nem de histrico. Conheo todos dois. Quanto a mim, devo ser para os senhores apenas aquele que transmite, e isto seja o que for que eu possa ser para outros. De nosso encontro, vocs faro depois, talvez, algumas dedues. Se elas sero ou no justas, isto, creio, est no domnio do relativo, pois o importante o que direi ou sugerirei nesta conversa que, para o senhor, Monseigneur (olha por alguns segundos para meu companheiro), um resultado e para voc, frater (olha-me pelo tempo de um piscar de olhos)... tambm, numa certa medida, um resultado. Mas deixemos

imediatamente de lado estas consideraes exteriores, e que cada instante de sua presena aqui e da minha seja utilmente empregado!... O local preciso em que nos encontramos neste momento uma das onze altas esferas secretas de uma tradio prestigiosa... Tradio! A palavra ao mesmo tempo definida demais e vaga demais. Acho prefervel em primeiro lugar, situ-la. Por definio, designa uma transmisso oral por um longo perodo de tempo. verdade para o que nos diz respeito aqui, mas insuficiente. Quero, por tradio, referir-me ao conhecimento e, mais exatamente, a uma formulao particular do conhecimento. O conhecimento, em seu absoluto, , em si, a percepo da sabedoria eterna tal como ela pode ser apreendida pelo homem. Melhor dizendo, existe, de um lado, a permanncia da eterna sabedoria a realidade do absoluto para sempre semelhante a si prprio, porque tudo e, por outro lado, aquilo que o homem encarnado pode conhecer medida que se faz a sua evoluo coletiva ou individual. Por evoluo entendo, como todo mstico, a tomada de conscincia crescente de um estado que, sendo eternidade, no pode 164

nem diminuir, nem crescer. A tradio construiu-se, assim, a partir do momento em que o homem, tendo-se tornado criatura consciente, comeou a situar-se no mundo e no universo de que sabia ser um elemento. Meu propsito no procurar as origens da tradio. especificar a tradio que representada pelas onze altas esferas secretas de que falo. Contudo, deve ficar-lhes bem claro que a tradio expan-diu-se com a expanso da conscincia humana, desde a origem dos tempos, quando o homem comeou a ser homem... Em um estgio determinado da tomada de conscincia humana, as leis e princpios, formulados por um acesso progressivo a mais conhecimento e submetidos prova da vida, foram recolhidos e reunidos pelos mais sbios dos homens, tendo sido preservados e transmitidos, cada vez mais secretamente, medida que a Humanidade afundava em seu ciclo involutivo para o denso e a matria. Foi assim que nasceram, como sabem, as escolas de mistrios e foi, na verdade, aquela Atlntida, que apressadamente chamam de lendria, que os abrigou. A Atlntida o primeiro continente onde a formulao do

conhecimento tomou forma de grupo, se quiserem aceitar esta curiosa expresso. Todos os sbios autnticos que o mundo podia ento produzir reuniram-se, efetivamente, naquele pas desaparecido. Inicialmente, as escolas de mistrios foram, por conseguinte, um colgio de sbios, mais que um centro onde se podia buscar a luz da iniciao. Esse colgio, na ocasio do desaparecimento final da Atlntida, compunha-se de onze sbios e sua misso consistira, sobretudo, em recolher e reunir todo o conhecimento a que a Humanidade, na sua elite, digamos... mstica, tivera acesso at ento. Esse conhecimento adquirido era total, absoluto. Quero dizer com isso que este colgio de sbios reunira a formulao integral da

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eterna sabedoria, isto , o conhecimento que estava no poder do homem adquirir e que ele jamais poderia ultrapassar em seu estado humano. Foi neste estgio de absoluto, alcanado pelo colgio dos sbios, que foi edificada, de acordo com suas indicaes, a esfinge do Egito. E foi, por essa mesma poca, que, tendo prescincia do fim do continente atlante, cuja funo, de resto, terminava com a misso centralizadora levada a termo pelo colgio de sbios, que os onze deixaram a Atlntida pelo Egito. A esfinge deveria para sempre simbolizar para o mundo que a sabedoria eterna tomara corpo para a Humanidade e que sua propagao inicial deveria efetuar-se a partir do pas voluntariamente designado pelo colgio de sbios: o Egito... E os onze, na terra do Egito, no tiveram nenhuma dificuldade em convencer o fara daquele tempo; ainda mais que esse fara era de uma linhagem que o mundo chamaria de predestinada e que, havia dcadas, preparava a vinda da sabedoria.. Assim, os onze tornaram-se doze, os doze que esto na origem de toda a cincia sagrada. Um pouco mais tarde, cinco partiram atravs da Terra, cada um pelo que se conhece como continentes, para a semear no o conhecimento, mas os meios de a ele chegar. Os outros ficaram no Egito, que se tornou o centro do sexto continente e, ao mesmo tempo, o corao onde a ao tinha sua fonte, depois que o pensamento tomara forma na cabea que constitua a Atlntida.. . E o mesmo conhecimento, atravs do mundo, incorporou-se por toda parte em smbolos exteriores e secretos, correspondentes natureza profunda dos povos a que se dirigiam, mas com certos elementos e sinais fundamentais que revelavam para sempre, de um extremo a outro da Terra, uma unidade que o homem estupefato chama, atualmente, de similitude. Esses elementos e esses sinais fundamentais so

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aqueles que, naturalmente, expressam o homem em sua verdade interior, e no nas suas tendncias e aspectos submetidos s variaes de tempo e de lugar... A era da gestao estava, em todo caso, terminada: a hora da instruo havia soado. O ciclo devia tornar-se evolutivo para aqueles que assim o decidissem para si mesmos, considerando-se sua preparao anterior. Foi assim que, encontrando sua origem no centro sagrado formado pelo Egito e a partir da escola suprema de mistrios que l operava, outras escolas tomaram impulso, na Grcia e em outros pases da Europa, adaptando os meios de chegaro conhecimento s condies dos territrios de que estavam encarregadas ..." Ouo com avidez esta voz envolvente que no parece, de forma alguma, enfraquecida por esta longa alocuo e que modula certas palavras como que para imprimi-las em ns de forma indelvel. "Meu propsito disse o sbio no buscar as origens da tradio." E ele se recusava tambm a qualquer pretenso histrica. Ele parece ter feito, at aqui, exatamente o contrrio do que afirmava... Mas no! Ele no tem que procurar as origens da tradio: ele as conhece! Ele no faz histria: ele situa sua histria! Quero prestar mais ateno s entonaes; tento e no posso: a voz me absorve por inteiro e no sou seno o que ela quer. "Cada uma delas situava-se num lugar conhecido de todos era o lugar onde se realizava a iniciao, Elusis, por exemplo e uma alta esfera secreta qual se achava vinculada. Era nessa alta esfera que se reuniam, periodicamente, em torno do responsvel supremo, os instrutores mais importantes das escolas iniciticas que dele dependiam. Essas altas esferas eram em nmero de onze, como j disse. Quanto aos instrutores de que estou falando, eles eram o templo da

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mais alta iniciao. Um templo, se quiserem, que representava, materializava, em um lugar diferente, o templo central do Egito. Tais lugares, evidentemente, no haviam sido escolhidos por acaso. Eles haviam sido localizados graas ao conhecimento dos sbios reunidos no Egito. De fato, essas altas esferas eram o nico lugar onde o trabalho a que estavam destinadas podia ser realizado. Elas so o receptculo onde a fora universal transmudada em uma ao definida ligada obra particular empreendida. Oh, que maravilhoso teclado nossa terra para o universal, tal como ele se manifesta para o homem! Nela pululam os pontos onde o poder csmico espera, para materializar-se, a oportunidade que s o homem pode fornecerlhe, por sua presena e uma inteno dirigida para o bem. Existem, portanto, outras altas esferas alm das onze que mencionei; algumas transmutam a mesma energia para finalidades de fora menor, outros, ao contrrio, transmutam-na para fins consideravelmente mais elevados. Os Rosacruzes realizados, por exemplo, dispem de doze altas esferas, que so ignoradas por todos, exceto por eles prprios. Isso se explica pelo cume que atingiram por seu mrito e que lhes assegura a plenitude do conhecimento e a participao na sabedoria eterna." "Ignorados por todos, exceto por eles prprios!" Sinto em mim uma emoo profunda. Pareceu-me que, a essas palavras, o Cardeal Branco, novamente, lanava sobre mim um rpido olhar... Irei mergulhar na recordao e na experincia? No! Minha vontade se ope a isso. No nem o lugar nem o momento. "Ignorados por todos, menos por eles prprios!" Existe pelo menos uma pessoa que conhece esses lugares alm deles. Mas verdade que a lei do silncio, no que diz respeito ao lugar, equivale ao esquecimento a que ela obriga. Ento

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mesmo verdade que s eles os conhecem, se conhecer participar! esquecer o resto e escutar aqui...

Melhor

"As onze esferas tm, assim, sua funo particular. So secretas mas, contrariamente s doze altas esferas dos realizados que acabo de mencionar, podem ser reveladas a algumas pessoas em caso de necessidade para o cumprimento da misso. Podem mesmo, s vezes, ser indicadas para uma tarefa definida em relao com o mundo exterior da iniciao pelas doze altas esferas dos realizados. Agem, ento, como mdium ou intermedirio, embora os de fora chamados para receber as instrues ignorem que a misso confiada tenha origem nas doze cujo segredo inviolvel. assim que, a mando das onze altas esferas e, em ocasies de importncia excepcional, a mando geral das onze altas esferas, missionados foram enviados ao mundo e a certas organizaes para trazer os perdidos de volta ao bom caminho. Foi tambm das onze altas esferas secretas que partiram os grandes movimentos cujo fim era reunir o que estava disperso ou dar novamente corpo a um egrgoro2, para o qual era chegado o momento de reviveir, de ressurgir a servio da Humanidade. Eis o que ser uma revelaro para os senhores: "Foi nesta alta esfera secreta onde agora estamos, nesta cripta ferrata, que foi decidida a constituio da Ordem do Templo. Vejo sua estupefao, mas esta revelao tinha que ser feita. Tinha que ser feita, hoje, esta noite e aqui, pois os tempos so vindos. Oremos!"
Egrgoro (do grego egrgoroi): Segundo Helena P. Blavatsky, "os ocultistas orientais descrevem os egrgoros como seres cujo corpo e essncia so um tecido da chamada Luz Astral. So as sombras dos Espritos Planetrios superiores, cujo corpo feito da Luz Divina Superior". Elifas Levi chama-os de "prncipes das almas que so os espritos do energia e ao". No texto de Raymond Bernard, o sentido parece ser o seguinte: Formas mentais, sobretudo quando criadas e mantidas pela fora mental de numerosas pessoas, s vezes durante sculos e milnios. Os egrgoros assumem propores gigantescas e, nesse caso, seu poder atuante quase irresistvel. Quase todos os grupos religiosos possuem seu egrgoro particular. (Nota dos Editores.)
2

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A estas palavras, em sua impressionante veste branca, depois de empunhar a espada sobre a qual ento se apoia, prostra se de joelhos no cho. Ns fazemos o mesmo, e todos trs rezamos em silncio. Aps alguns minutos, a voz do Cardeal Branco se eleva. Ela est como que alterada e a cripta parece se transformar sob o impacto da ordem sagrada do Templo que dada neste momento:

Nomine dei omnipotenti et vigore mei officii aperitur capitalum hoc militum christi templique, salomonici secundum ritum ordinis sacritissimi! (Em nome de Deus todo-poderoso e pela virtude de minha funo, que este captulo dos soldados de Cristo e do Templo de Salomo seja aberto segundo o rito da Ordem Santssima).

Levantando-se, murmura:

Apertum esto (Que seja aberto!)

Como

nos

teria

parecido

estranho

que

estas

palavras

fossem

pronunciadas neste lugar se no nos tivesse sido feita a revelao do que aqui se passou... Ele declarou: Vigore mei officii: "Em virtude de minha funo", de meu ofcio... O latim dos templrios era, todos o sabem, incerto, mas esta curta frase no se presta a nenhuma confuso... "Em virtude de minha funo!"... Que o Cardeal Branco? Ele no o dir e, no entanto, meu corao no se pode enganar... Ele sabe!

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CAPTULO VIII: VIDA E MORTE DA ORDEM DO TEMPLO

Estamos novamente, meu companheiro e eu, ouvindo o sbio... Todos retomamos nossos lugares e ele logo prosseguiu em sua alocuo: "Como no ligar o porqu da Ordem do Templo busca universal do Gral! Mas o que o Gral? Para muitos, uma lenda, e para todos um enigma. O Gral, no entanto, no uma lenda o no encerra nenhum enigma. Somente, ele foi incompreendido ptlo iniciado, tanto quanto pelo profano... Sem dvida, porque a ltima explicao e o smbolo da revelao absoluta. Mas, primeiro, vejamos outra vez, rapidamente, aquilo que at aqui consideramos juntos... Eis os onze sbios da Atlntida no Egito; eis esta terra de eleio que tomou o basto passado pela Atlntida; eis cinco dos onze que se tornaram doze, missionados no mundo inteiro; eis os outros seis agindo em terra egpcia atravs do fara, que se tornou um deles, e em toda a Europa, atravs das onze altas esferas secretas definidas a partir de seu sublime conhecimento onze altas esferas secretas de que dependem os centros iniciticos aos quais o homem preparado pode ter acesso. Esses centros nascem onde e quando preciso. Duram o tempo que for necessrio, depois desaparecem e seu egrgoro volta ao centro supremo enquanto este permanece no Egito. Mas, numa poca determinada, estando tudo, em toda parte, estabelecido preciso que tudo seja exteriormente consumido. O egrgoro inteiro retira-se do mundo, o Egito inicitico desaparece e os centros que dele dependem morrem por sua vez. O mundo entra na noite obscura da purificao e da preparao, depois de haver alcanado o estgio exato de evoluo ao qual essa primeira grande etapa o devia levar. 171

A noite escura comeou exatamente no instante da morte do quarto Amenhotep. Foi essa morte que marcou a retirada de todo egrgoro, que assim se retirou do mundo ao mesmo tempo que Amenhotep, depois que este deu ao mundo a ltima mensagem dos sbios do conhecimento: um Deus nico... Em seguida, restam no mundo apenas, digamos... centros de preservao do conhecimento e as onze altas esferas secretas esto entre os mais altos deles... O conhecimento fica assim perpetuado, no silncio e no rigor, somente para aqueles que preenchem as condies de adepto e eles so raros! Contudo, no exterior, a preparao mantida, sob uma forma diferente, simbolizada por assim dizer, atravs das corporaes humanas... Sim, esta a noite escura para o mundo, e ela durar muito tempo, mas a hora da aurora dourada soar um dia e o egrgoro ser novamente encarnado, inteiro, para uma nova etapa. Isso se produzir em 1096, na Constantinopla invadida pelos cruzados, cuja misso foi, sob este ponto de vista, a de preparar o caminho. Tambm, em ltima anlise, as conquistas romanas tiveram por finalidade fundamental revelar Terra a boa nova semeada na Palestina, que, de outra forma, teria corrido o risco de no ser ouvida .. . 1096! Constantinopla! O encontro do enviado, do sbio supremo cujo nome s pode ser conhecido pelos mais altos dirigentes secretos do templo, com os sete iniciados do Ocidente cristo e os iniciados do mundo do Islame!... 1096! Constantinopla! a que so lanadas as bases daquilo que se tornar em Jerusalm, vinte e dois anos depois, em 1118, a Ordem do Templo, sob uma dupla investidura dada a dois destes iniciados: Hugues de Payns e Geoffroi de Saint-Omer a investidura secreta do patriarca Teocletes, sexagsimo-stimo sucessor do apstolo Joo e, em seguida, a investidura pblica do patriarca

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Garimond, representante do mundo oficial... Em 1127, a Ordem tomar impulso, protegida pelo grande iniciado So Bernardo. 1096! Constantinopla! A conjuno realizada do cristianismo e do Islame... A segunda etapa do grande retorno do egrgoro. Segunda etapa! A primeira foi vencida em uma das onze altas esferas secretas, em tudo semelhante a esta aqui! nesta alta esfera secreta que os missionados conduzidos por Hugues de Payns e delegados pelos centros de preservao do conhecimento a que todos eles pertenciam, receberam iniciao, investidura sagrada, poder e instrues. O lao fundamental com o egrgoro desaparecido foi assim estabelecido na alta esfera secreta escolhida com conhecimento de causa: foi este o primeiro ponto. Este mesmo lao foi reforado em Constantinopla: foi o segundo ponto. O egrgoro tomou posse de seu novo corpo em Jerusalm, e este foi o terceiro ponto... A manifestao estava terminada, a obra podia ser empreendida e o foi, em 1127, na estabilidade e nos slidos fundamentos do quarto e ltimo degrau da preparao ento plenamente acabada... Foi em 1087 que teve lugar a investidura inicial na alta esfera secreta designada para essa finalidade, e em presena dos representantes supremos de dez outras. Nove anos se passaram antes do encontro de Constantinopla. Duas vezes onze anos se passaram antes que as primeiras bases fossem estabelecidas em Jerusalm e, novamente, nove anos foram necessrios para que comeasse a atividade propriamente dita. Meditem um dia sobre o simbolismo desses nmeros. Ser uma revelao para os senhores... A histria pblica da Ordem do Templo, os senhores a conhecem no essencial. Daqui a pouco esclarecerei, um pouco, seus aspectos secretos. Antes de

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tudo, possa sua alma entender: a Ordem nascida em 1118, nmero cuja adio teosfica onze, morre em 1314, pois com o ltimo suspiro do grande mestre Jacques de Molay que o egrgoro inteiro se retira pela segunda vez, como se havia retirado com Amenhotep IV. A Ordem teve, portanto, uma vida pblica de 196 anos... Em 1962, data considervel na histria oculta da Flamanidade e incio da Era de Aqurio, a Ordem estava desaparecida havia 648 anos, isto , h seis vezes 108 anos, e eu os refiro, mais uma vez, ao estudo sagrado dos nmeros, to importante para os iniciados do Templo!.. . O egrgoro tornou a ganhar, h algumas dcadas, fora e vigor no mundos depois de se haver fundido, se me permitem o termo, com o poder da antiga e mstica Ordem da Rosacruz, de que as doze altas esferas secretas, que eu disse serem os dos Rosacruzes Realizados, so, por assim dizer, a localizao interior. Existe, assim, a partir da, uma reunio dos dois planos, conjuno absoluta, unidade de fora e de poder, como era exigido em vista da obra a realizar na nova Era de Aqurio. Entretanto, neste quadro, atualmente em atividade, em que o egrgoro se incorporou, o Templo toma o seu lugar. E torna-se parte dele, isto , reconhecido... E a organizao constituda e estruturada desde 1909, que por ele animada, no mundo e para o mundo, leva assim, em seu seio, a flama templria. Desde 5 de fevereiro de 1962, existe como que um renascimento do pensamento do Templo. Isto estava estabelecido e esse renascimento o efeito do aspecto templrio do egrgoro reunificado. Ora, este aspecto deve materializar-se, e o far melhor no quadro estruturado j estabelecido. A fora tal que, percebida no exterior, d nascimento a louvveis tentativas que, no estando apoiadas no

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egrgoro total, no podem, naturalmente, ter xito, e causam erros lamentveis... Mas mesmo isso til para que a Humanidade saiba! Em todo caso, chegado o tempo da reabilitao da Ordem do Templo e, medida que a luz do Templo, crescer, a luz de quem a havia condenado ir diminuindo. Que aquele que, neste mundo, pode compreender, compreenda: soou a hora do julgamento. O Templo, mais poderoso que nunca, difundir sobre a Terra sua fora e seu vigor... e nas onze altas esferas secretas a chama doravante brilhar com todo o seu esplendor... Novamente, irmos, oremos... Como anteriormente, ele se ajoelha, as duas mos apoiadas na espada colocada diante dele. Tambm de joelhos, ns ouvimos a palavra:

"Oremus charissimi fratres paraesta quaesumus omnipotens deux ut ordo noster et aeterni proficiat institutis et temporalibus non destituatur auxilus." (Oremos, carssimos irmos: fazei, ns pedimos, Deus todo-poderoso, que a nossa Ordem seja til aos desgnios eternos e no seja abandonada pelos auxlios temporais.)

Estranhamente, s percebo o som de seu "Amm" no momento em que ele se senta, e o mesmo deve ter acontecido com meu companheiro, pois junto comigo, voltando ao seu lugar, que ele repete em voz baixa: "Amm"! Por duas vezes o Cardeal Branco nos convidou prece e, cada vez, ele pronunciou a palavra do Templo. Parece-me que, neste mesmo momento, participamos de uma iniciao, sem disso ter, objetivamente, conscincia... De uma iniciao ou de um sagrao ritual, as explicaes, a instruo sendo apenas

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incidentes e simplesmente completando a atitude e o gesto sagrados, como para fazer surgir em seguida, razo, o objetivo a alcanar. Mas j ele fala: "O crculo voltou a se fechar! O que os senhores podiam saber sobre a Ordem do Templo est agora esclarecido por um conhecimento maior. Os senhores tm as bases que, at agora, deviam permanecer como o segredo de nossas altas esferas. A Ordem do Templo tomou, para os senhores, seu lugar na filiao da tradio absoluta. No h mais separao, h unidade e, assim, Monseigneur, explica-se o documento que est em sua posse, como se explica a sagrao perpetuada a cada gerao em sua ilustre famlia, e o seu, aos onze anos. Seus predecessores receberam a marca do templrio e o senhor mesmo a recebeu. Mas, estando envolvido, em razo do tempo em que o senhor vive, pelo renascimento, o documento s ficou claro para o senhor em data recente. O senhor veio aqui mais tarde que seus antepassados, mas sua presena neste lugar mais significativa e tem um alcance maior que a deles. Cada um a seu turno uma nica vez em sua vida, eles foram admitidos em uma das onze altas esferas secretas... Quanto ao senhor, frater (e eu sei que ento a mim que se dirige), devia estar conosco, pois o Templo seu templo, como o templo de todo servidor da causa, de todo servidor do homem. E onde voc serve, l est o conhecimento... Oremos uma ltima vez!..." Uma ltima vez! A terceira! Existe agora em mim uma certeza: Estamos sagrados. Meu companheiro ter compreendido? Tenho subitamente a impresso de que ele o sabe desde nossa conversa perto da fonte! Mas jamais o admitir! De fato, desta vez, sou eu que reproduzo instintivamente seus gestos. O Cardeal Branco no se ajoelhou. Est de p, alto, imenso em sua veste branca, a espada suspensa sobre nossas cabeas baixas, enquanto que, de joelhos, as mos unidas diante do peito, entregamo-nos orao muda do abandono e da comunho:

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"Ut gladius nisi forti et intrpida manu geritur difinit esse timendum sici ordo nisi superiores regulae quoe eum dirigunt non potest subsistere." (Assim como o gldio deixa de ser atemorizador se no for dirigido por uma mo firme e intrpida, tambm a Ordem no pode subsistir sem as regras superiores que a dirigem...)

E, da frase seguinte, escuto somente o comeo: "Ecce vestimenta ternplarii. Nomine dei omnipotenti et vigore mei officii...," pois a espada bate, ento, em meu ombro esquerdo, depois em minha cabea e em meu ombro direito... E sinto que minha alma se rejubila... e sinto que choro... Sentado agora ao lado do meu companheiro, ele, tambm, preso ainda de uma indizvel emoo, como se a espada tivesse transpassado sua alma, livrando-a, assim, de todas as suas limitaes e do vu do erro, sinto, de minha parte, uma paz profunda. nossa frente, o sbio no parece sentir nenhum cansao e, no obstante, j so trs horas da manh. Durante quatro horas ele falou e cumpriu o que sei, interiormente, ser o seu ofcio. Sem dvida, a durao da prece do ofcio foi longa, mais longa do que o que dito nestas pginas... Mas minha prpria experincia permite-me no ignorar que os silncios do mestre que oficia so mais cansativos que horas de fala, pois a energia transmitida nesse momento alquebra o corpo daquele que foi autorizado, pela iniciao magistral, a transmiti-la aos outros... O Cardeal Branco retomou sua estatura... Voltou a ser impessoal e prossegue: "Posso agora abordar, com reverncia e discrio o alto simbolismo do Gral. Nada mais se ope a isso. Chegou a hora, as condies esto satisfeitas. No

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contexto do que eu disse e fiz esta noite, o Gral pode ser compreendido pelos coraes puros e sinceros, pois s a eles que, atravs dos senhores, quero dirigirme, e no queles cuja pretensa e enganadora sabedoria arruina a alma com seu orgulho vazio e sua estpida ambio. Que a luz do Gral ilumine para sempre o humilde e o puro, pois ele merece a santa revelao!"

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CAPTULO IX:O MISTRIO DO GRAL

"Seguramente um grande erro considerar o Gral como tendo origem exclusivamente crist. Seria, alis, igualmente errado, inclu-lo unicamente na fase mstica ou sufi do islame. Na realidade, o Gral designa um caminho de aproximao para o divino, para uma participao tal que no mais o homem que procura apreender Deus, mas o prprio Deus que se v no homem. O Gral a acesso ao segredo da vida universal, uma realidade divina, uma presena permanente, a revelao total e absoluta da sabedoria universal, a suprema iniciao. Assim, aquilo que se chamou de A lenda do Gral pertence tanto ao esoterismo cristo quanto ao esoterismo islmico, ou mesmo ao esoterismo hebraico. A lenda universal, pois contm o universo. Cada mstico, seja qual for a sua origem, seu estado, seu caminho, ou suas bases religiosas, viva ele no Ocidente ou no Oriente, seja ele cristo, muulmano ou judeu, aspira, em ltima anlise, a chegar, atravs das etapas iniciticas que vence, realeza do Gral, ao segredo dos segredos... O smbolo desse sublime mistrio , em toda parte, um objeto sagrado. Para os celtas, esse objeto a taa proftica. Para os cristos, o sinal a taa que conteve o sangue do Cristo. Para o Islame ser a pedra que desceu do cu. A conquista do Gral, por definio, um caminho ativo, que encerra a palavra, a luz e a vida. Esse caminho tomado pelos cavaleiros da tvola redonda, isto , aqueles que, na Terra, foram admitidos para passar pelas provas iniciticas de uma tradio autntica e reconhecida, para chegar, no final, cavalaria celeste. Um mstico, um iniciado, sempre foi um cavaleiro em todas as pocas e sob todas as latitudes, e como o ltimo degrau a atingir simbolizado pelo Gral, este marcado pelo selo da universalidade... 179

Curiosamente, e poucos o notaram, a influncia islmica incontestvel na transmisso dos segredos do Gral ao Ocidente. Muitos, certamente, reconheceram sem hesitao o papel dos rabes nessa transmisso, mas raros so os que admitiram uma influncia que os textos, mesmo pblicos, deixam, no entanto, aparecer claramente. O que pode parecer surpreendente para o no-iniciado, no a presena de elementos islmicos no caminho ativo do Gral, cuja aparncia , incontestavelmente, crist; a coerncia entre esses dois simbolismos o cristo e o islmico na lenda. E poderia ser de outra forma, uma vez que o Gral universal? Procurai vincular essa noo a nossas explicaes anteriores. O Gral torna-se, ento, a sabedoria eterna, o castelo da aventura. O castelo do Gral passa a ser o conhecimento absoluto. Todas as altas esferas, secretas ou no, so as etapas da conquista do Gral. Os mestres e os iniciados so os oficiais e cavaleiros da tvola redonda, unidos em um mesmo combate pela posse do Gral... De fato, o Gral encontra-se enterrado no simbolismo universal da tradio nica, sob os mltiplos aspectos dessa tradio, de que o verbo para sempre a alma viva... O cristianismo e o islame combateram-se, mas esse o manto exterior de seu encontro. Na realidade, acima do combate e do dio aparente, as elites se encontraram, unidas, sendo o islame, por muito tempo, nesses contatos, o guia, a inspirao. Esse encontro naturalmente s era possvel, no esoterismo, na fase secreta e interior dessas duas grandes tendncias de filosofia religiosa que, com o judasmo, alis, tm sua fonte na tradio abramica...

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Meu propsito no examinar aqui os trs romances que, por volta do sculo XIII, revelaram subitamente a lenda do Gral. Vocs tero que ler, ou que reler, essas obras de iniciao, guardando na memria as linhas de fora que lhes indico. A histria lhes parecer ento bem diferente, carregada de unidade e reveladora de iniciao. Lembrem-se principalmente disto: A obra divina, na sua realidade permanente, o sacerdcio eterno e a Ordem do Gral a expresso da Ordem de Melquisedeque. A Ordem de Melquisedeque para sempre, na verdade, permanncia e universalidade. Ela o fim ltimo a atingir. invisvel e presente. Nela esto ocultos o Gral e a palavra. Melquisedeque sacerdote e rei... Ora, a Ordem do Gral identificou-se com a Ordem do Templo que como que a sua casca exterior e protetora. E, assim como, no Templo do Gral, reconhecese tambm o templo do Esprito Santo dos Rosacruzes, encontra-se, resplendente de verdade, a unidade de todas as tradies. A Ordem do Templo um trao de unio entre o tmporal e o espiritual, como foi e um trao de unio entre o islame e a cristandade. Sua participao na prpria Guerra Santa teve por objetivo, por mais contraditrio que parea, a paz em todos os planos. Foram mantidos, permanentemente, frutuosos contatos, com amizade e com fraternidade, pelas elites dos dois campos, mesmo no auge dos combates. A fraternidade que unia os inimigos aparentes baseava-se na unidade de sua iniciao respectiva, na busca comum de um mesmo conhecimento e nos pactos firmados com as grandes ordens muulmanas. A melhor prova dessa harmonia no ser um dia dada por numerosos templrios espanhis que, no incio das perseguies, em lugar de usar a faculdade que lhes dada de entrar para outras ordens, escolhero passar inteiramente para os sarracenos? Que

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semelhana, tambm, entre as ordens muulmanas e a Ordem do Templo! Semelhana na estrutura militar e inicitica! Semelhana no fato de que todos se digam: guardies da Terra Santa, e quantas outras similitudes! Ora, no h imitao, no h uma filiao propriamente dita. O que existe, eu insisto, uma conjuno dos dois esoterismos, e Isto tanto na mensagem quanto na tcnica inicitica. Em todo caso, o Gral tem sua origem na tradio primordial e est diretamente ligado ao simbolismo das altas esferas dos centros espirituais com seu centro supremo que representado pela Terra Santa do esoterismo cristo e islmico, cujas razes profundas vo at o prprio Abrao, investido e abenoado por Melquisedeque, de quem So Paulo diz que "no tem pai, nem me, nem genealogia, que sua vida no tem comeo nem fim, mas que leito, assim, semelhana do Filho de Deus e que, perpetuamente, continua sendo sacerdote"... Sacerdote do Gral, da suprema iniciao, da revelao total e absoluta da eterna sabedoria, e sua Ordem a Ordem de Melquisedeque pertencem e participam o cristianismo e o islame. De forma que estes dois aspectos de uma mesma manifestao espiritual s podiam encontrar-se e associar-se, para que o Gral possa, um dia, expandir-se abertamente no Ocidente. E foi esta a misso da Ordem do Templo, a de estabelecer a conjuno entre estes dois aspectos... Veremos, mais tarde, o prprio legendrio Christian Rosenkreutz, tambm, ir terra do islame... Rosacruz, sufi! Um mesmo estado espiritual alcanado por formas exteriores diferentes! Rosacruz e sufi! a unidade reencontrada no cume! As formas da tradio dependem todas da Shekinah, da presena divina permanente.

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aproximando-se ou afas-tando-se da Shekinah que o prprio homem estabelece os ciclos de seu retorno... O Gral tambm o grande smbolo da Shekinah! Os senhores devem se surpreender por eu no falar dos celtas, de Merlin, dos druidas. Mas tambm o celtismo uma tradio e o segredo dessa tradio os druidas o transmitiram o cristianismo cltico. No digo a uma Igreja... Digo ao esoterismo cristo... Nunca h separao, h apenas unidade na tradio. Onde quer que vocs tomem o caminho, a lenta subida os leva ao mesmo cume. nica a fonte que deu vida ao celtismo, ao judasmo, ao islame ou ao cristianismo... Na Cidade, no centro espiritual supremo, o Gral permanece para sempre. A Humanidade pode esperar em seu imprio, pois o pacto mantido, respeitado e vivificado pelas altas esferas, secretas ou no, e por todos os servidores da causa eterna! Essas so as chaves, esses so os sinais. Eu disse, e os senhores tm que trabalhar, orar e meditar, estabelecendo, os senhores mesmos, a convergncia na diversidade aparente; juntando o que est disperso e reunindo o que est separado. Nada deve parecer-lhes distinto. Repito mais uma vez, os senhores tm as chaves e os sinais. Repito-o, trabalhem orem e meditem. E lembrem-se: O Gral, Melquisedeque..." Nem por um instante me distra, e no sinto nenhum cansao. Meu companheiro, como vejo, tambm no. O assunto, no entanto, poderia ter ido rduo. Ele o tornou simples e facilmente compreensvel, evitando discorrer demais sobre o conhecido, sobre tudo o que qualquer boa biblioteca poderia oferecer reflexo. Ao contrrio, chamou nossa ateno e nosso interesse para o essencial, para o que pode, em seguida, em uma meditao ou em uma leitura, constituir a pedra angular de uma viso nova do conhecimento e o trampolim para mais luz e unidade.

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Unidade! Esta palavra, com frequncia, apareceu em sua narrao, como se ele a quisesse imprimir em ns e design-la como a ltima soluo para qualquer questo que a razo levanta com obstinao e, s vezes, com clera!... Olho aquele a quem acompanhei at aqui. Seu rosto irradia uma paz de rara intensidade. Ele obteve sua resposta... E eu? Diria: uma confirmao a mais? Seria injusto. Aprendi e senti. Por privilgio, sem dvida, acredito-me um pouco mais receptivo que outros. Acontece comigo, comumente, ouvir o que me declarado e conhecer o que, no mesmo momento, intencionalmente ou no, me ocultado. Assim, tenho conscincia imediata dos mveis de meu interlocutor. De uma s vez, por assim dizer, sei o porqu de sua atitude e a razo verdadeira de sua pergunta, de sua observao, ou mesmo, de um silncio, quer ele esteja, ou no, a ss comigo. A experincia sempre curiosa, e s vezes esgotante. Afirma-se que esse conhecimento uma das aquisies do domnio. Quanto a mim, eu estaria mais propenso a salientar que o domnio reside mais na fora interior ento manifestada para que o interlocutor no duvide que foi, no ouvido, mas compreendido... Estive vrias vezes inclinado a interromper o sbio para aprofundar um ponto que me parecia difcil; mas no se interrompe o Cardeal Branco! Ele sabe perfeitamente o que pode transmitir e como o deve fazer. Em sua presena, experimenta-se uma sensao de fora e de luz. O eu no perscruta um eu. Ele recebe, vibra sob o impacto fsico e espiritual do mestre e responde ao apelo de uma comunho sublime... Ter sido por ordem do mestre que, de repente, meu companheiro, de p, toma minha mo direita na sua? Isto s poderia ter sido preestabelecido... Estamos agora face a face, mo na mo diante da cruz, e o Cardeal Branco est quase no meio, entre ns dois.

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Sua mo direita pousa sobre nossas mos juntas, sua mo esquerda segurando firmemente a espada coloca-se perpendicularmente por cima da unidade que formamos e... a crypta ferrata parece ensombrecer-se em uma incrvel luz azulada, enquanto que, em volta do altar e de ns, surgem silhuetas, sombras imaculadas, e eu sentirei que so onze... Que estranha melopia, tambm, que me lembra outros lugares e outras coisas, levando todo o meu ser unidade do conhecimento. Por que a voz do Cardeal Branco parece, neste instante, moldar-se ao som grave de um gongo que repercutiria seu eco... Escutai, escutai a lamentao e o triunfo da palavra incansavelmente repetida: Templrios! Templrios! Templrios! . .. Ah, Monseigneur, o senhor se lembra? Quando nossas mos se desprenderam, seus olhos estavam ainda revirados e, no timo de um pensamento, supus que havamos vivido, em ns mesmos, ao ritmo do universal, luz do Gral e, mais tarde, admitimos que fora exatamente assim que acontecera... Lembra-se, Monseigneurneur? Estvamos nos braos um do outro, o senhor chorava e eu chorava. Como duas crianas, diante do Cardeal Branco, lanamo-nos de joelhos, nossas mos juntas implorando uma bno, enquanto que, em nossos coraes, repercutia ainda a palavra transtornante: Templrios! Templrios! Templrios! O Cardeal Branco roou nossa testa com trs dedos e depois, um de cada vez, levantou-nos, e, pela primeira vez, o sorriso de um rosto que eu acreditava sem sorriso acompanhou a ltima instruo: "Daqui a pouco, o dia raiar. Fiquem aqui. Permaneam em viglia e orem. O monge, na hora que ele sabe, os levar de volta ao mundo... Que Deus os ajude!..."

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Ele subiu lentamente os onze degraus. No alto da escada, voltou-se uma ltima vez para ns e fez com a mo direita uma imensa cruz, antes de curvar-se para a porta que se abria e, desaparecendo, entrar, atravs de nossas lgrimas, em nosso corao e em nossa memria. Diante da cruz, a cabea entre as mos apoiadas no altar, permanecemos em viglia e oramos. Quanto tempo? No o saberia dizer, pois a orao, em tais lugares, e depois de tais experincias, ignora o tempo... Quase ao mesmo tempo, levantamos a cabea... O monge no pronunciou uma nica palavra, mas compreendemos que tudo estava terminado e que o relgio do mundo devia novamente ritmar nossa existncia. Quando samos da crypta ferrata, a igreja j longe, despertava no ofcio da manh... O monge saudou-nos com um leve movimento da cabea. Estvamos ss... Em Roma, fui minha fonte... Meu corao estava em outro lugar, em Grottaferrata, em uma cripta... Nunca mais vi o Cardeal Branco, mas meu caminho cruza frequentemente com o de meu companheiro, de meu amigo... de meu irmo. A primeira vez que nos encontramos depois de nossa experincia romana, foi em Tnis... e contarei a conversa que ento tivemos.

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CAPTULO X: TNIS

Para aquele que a visita, Tnis pode dar tudo ou nada conceder. Grande coquete, seus encantos esto reservados para quem souber agrad-la e compreend-la... Detestando a auto-suficincia do viajante superficial, ela s lhe mostrar seu rosto de europia moderna, de que muitas de suas companheiras do continente, no entanto, se sentiriam enciumadas. E o viajante ir, decepcionado, ao Caf de Paris, cujo ambiente no ser para ele diferente de qualquer terrao da capital francesa o do Caf de la Paix, por exemplo, ou, melhor ainda, o do Caf de Flore... Para aquele que, atento e prevenido, quiser conceder-lhe com alegria o melhor de seu tempo, ah! Tnis ento est pronta para os ltimos abandonos. Ela se orna com toda a sua beleza oriental: em sua alma, eis suas mesquitas onde vibram, sem cessar, o acento e a msica do Santo Coro, em seus olhos, eis o reflexo de misteriosos palcios com suas histrias atormentadas e sua crnica, por vezes, escandalosa. Seus enfeites? Veja! A casb surpreendente, simptica, limpa, tendo por vizinhos os fervilhantes bazares, que, de longe, desprezam esses bizarros edifcios que apaixonam a Europa e que parecem ter podido to bem se adaptar aqui, unicamente porque a hospitalidade tunisina proverbial. Este o tecido, vivo de cores, que molda o admirvel corpo de Tnis, e a estas cores que mudam com o tempo um amigo jurou fidelidade: o Sol. Ele faz aparecerem mil detalhes novos e, com uma trrida insolncia, abraa a cidade com suas carcias indiscretas. Talvez voc veja Tnis ornamentada com outros enfeites. Voc a encontrar sempre elegante e amar seu povo afvel, aberto, ao mesmo tempo triste e cheio de alegria... 187

Em outras circunstncias, confessei apreciar o conforto dos hotis Hilton com exceo do de Londres, cujo servio e atendimento deixam muito a desejar; sem dvida porque mantido por estrangeiros em quem nenhum ingls poderia se reconhecer. Em todo caso, o Sr. Hilton, sempre to vigilante quando se trata de sua reputao hoteleira, deveria observar sua provncia londrina... Ela ameaa embaar sua coroa e ele no o merece. O Tnis Hilton, ao contrrio, como a maioria dos hotis do mesmo nome, um encantamento de calma, de discrio, de sorriso, de cortesia e de conforto. Depois de uma explorao da cidade, aprecia-se seu encanto e seu repouso. Meu companheiro de Roma e de Grottaferrata aqui est... por acaso. Eu tambm, pelo menos quase por acaso. E noite, no banco isolado dos jardins do hotel, depois da emoo do reencontro, que ns revivemos e analisamos nossa aventura. Sou eu que formulo a pergunta em que ns dois pensamos desde que nos revimos: Aquele o lugar que o senhor esperava? Sim, e mais ainda! Esperava a explicao de uma tradio familiar. Muito mais me foi dado, assim como a voc, alis. Que extraordinria cerimnia, no acha?... E como tudo isso fora do comum... inslito!... Sorrio: Inslito! Talvez! Passei por outras experincias de que lhe falarei qualquer dia destes... Tambm eram inslitas, ainda que de uma natureza, na aparncia, diferente. Contudo, pela primeira vez, tiye um companheiro e, pela primeira vez, pude ultrapassar minha prpria subjetividade e comparar meus dados com os de um outro. Para mim, uma vantagem e, certamente, um privilgio. Mas, na ocorrncia, eu desempenhava um segundo papel. O primeiro papel era seu.

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No verdade! Estvamos ambos em condies rigorosamente

idnticas. O que recebi, voc partilhou e sua parte era igual minha. No entanto, por uma sagrao familiar a que o senhor recebeu aos onze anos o senhor era em essncia, por assim dizer, Templrio. Em essncia! A frmula bonita! No fundo, somos todos templrios em essncia... Mas o valor est no ato de transmitir e de receber. Ora, esse ato foi cumprido ao mesmo tempo para ns dois. verdade! Um outro ponto me preocupa. Em Roma, perto da fonte, o senhor esperava por algum? Esperava por algum naquela noite, mas ignorava onde o encontraria. A hora era avanada, encontrava-me perto da fonte e voc veio. Estaria eu l por acaso? Certamente, no mais que voc prprio. Lembra-se de nossa conversa? Logo chegamos ao essencial. Eu, porque estava espera, e voc porque esse tipo de questo , em suma, sua constante preocupao. E voc v que tudo estava bem assim. Aquele que voc me disse, na volta, considerar um Cardeal Branco, recebeu-nos, aos dois, sem a menor observao. Se voc no fosse esperado, acredita que as coisas se teriam passado assim? O senhor tem razo. Tambm penso assim, mas gosto de ouvi-lo confirmar. O senhor j tinha sido recebido naquela gruta, na crypta ferrata? Voc bem sabe que no. Como voc, eu conhecia Grottaferrata, mas ignorava at mesmo a existncia de uma tal cripta. Alis, no poderamos l voltar sem nosso guia, e estou convencido de que ele se recusaria a nos reconhecer, se chegssemos a encontr-lo. Um dia, farei esta experincia em Grottaferrata. Perguntarei a algum, e se possvel a um monge, a respeito da gruta. Mas j posso ver seu espanto, real ou simulado... Que importa! A cripta, ns a conhecemos e o que,

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para ns, ainda muito mais importante: ns l encontramos a tradio e... mais ainda! De qualquer forma, me esforarei, em cada viagem minha a Roma, por ir a Grottaferrata e l orar. A igreja est mergulhada na atmosfera de uma alta esfera secreta, no o esqueamos! Tambm irei a Grottaferrata; principalmente com esse objetivo... Voc refletiu sobre o que nos foi dito sobre a tradio, a Atlntida, o Egito e as altas esferas? Refleti, e retomei algumas leituras. As chaves dadas pelo Cardeal Branco esclareceram-nas com uma luz inteiramente diferente. Eu conhecia o esoterismo islmico, mas, at ento, jamais supusera uma tal interpenetrao entre o cristianismo e o islame. E no imaginara que poderiam ser to estreitamente ligados a uma mesma fonte, se bem que a unidade seja minha convico profunda em todas as coisas e sob todos os aspectos. Abrao est, certamente, na origem das trs grandes correntes que so o judasmo, o cristianismo e o islame. Abrao abenoado por Melquisedequel Sim, e o que se esquece com demasiada frequncia; pois no se duvidaria mais, ento, que a forma religiosa exterior que se destina massa e que a mantm, pela venerao, pelo respeito, o medo e mesmo a superstio, em uma certa direo moral, essa lorma exterior um escudo, uma aparncia que protege o segredo do esoterismo. Em suma, atravs de Abrao, Melquisedeque que d fora e vigor ao esoterismo e tradio, enquanto que Abrao, o abenoado por Melquisedeque, permanece o pai de trs religies pblicas fundamentais. Em minha opinio, esta a maneira correta de analisar os fatos. O Gral e a Ordem do Templo encontram assim sua dimenso exata.

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De fato! O Gral a sabedoria eterna sob a proteo de Melquisedeque. E a Ordem do Templo, principalmente, a cavalaria de iniciados cuja misso a de reunir os diversos aspectos do esoterismo tradicional e, notadamente, sua fase crist e sua fase islmica para a vinda do reino do Gral. Voc exprime isso em linguagem simblica e admito que o melhor no caso. Quanto a mim, direi que essa cavalaria terrestre, dentro do microcosmo, corresponde cavalaria celeste do macrocosmo; e que so estas duas cavalarias que se devem reunir para que o objetivo seja alcanado... Prefiro encarar tomada de conscincia pela cavalaria terrestre de seu estado de cavalaria celeste, mas seu ponto de vista exprime a mesma condio de uma outra forma... Em todo caso, essa conjuno ou tomada de conscincia, como quiser, a aquisio do Gral, a participao na Ordem de Melquisedeque. Nesse nvel, tudo est consumado, e os mltiplos caminhos do conhecimento, mesmo os mais opostos em aparncia, renem-se. Todos conduzem a Melquisedeque e ao mesmo Gral. Em ltima anlise, o homem traz em si todos os caminhos; aquele que ele escolhe deixado sua prpria escolha e ele pode tomar o mais curto ou o mais longo, o mais sinuoso ou o mais direto. De qualquer forma, ele chegar ao objetivo, isto , ao fim de si mesmo, sua tomada de conscincia total, ao Gral. Ele j da Ordem de Melquisede que, mas tem que se tornar membro da Ordem conscientemente. Suas viagens na vida no tm outro objetivo seno o de lev-lo a este estgio final. Voc meditou sobre as altas esferas secretas e sobre o simbolismo dos nmeros, como o Cardeal Branco nos aconselhou? Eu o fiz diariamente. Tentei uma analogia entre essas altas esferas secretas e os centros de fora no homem, que se chamam chakras. Mas s existem

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sete chakras e desisti de continuar neste caminho sete chakras, onze altas esferas... O senhor errou em no aprofundar este ponto, pois estava no caminho certo. Lembrou-se apenas das onze altas esferas secretas, mas esqueceu que nos foi dito que, no Egito, as onze passaram a ser doze. A dcima-segunda alta esfera era o centro supremo. Muito bem! De sete a doze, a diferena ainda maior. Certamente! No entanto, refleti longamente sobre essa questo em seguida s visitas que fiz a algumas manses secretas... e minhas concluses esto agora bem estabelecidas. Como sabe, a escala formada de doze tons: sete notas e cinco sustenidos ou bemis. essa escala que permite variar os temas musicais ao infinito, assim como, a partir das doze altas esferas secretas, o conhecimento pode tomar uma infinidade de formas, constituindo para o homem o fio condutor para os doze caminhos fundamentais. A analogia da escala musical , pois, para nosso propsito, a mais apropriada. Disso resulta que existem sete altas esferas secretas fundamentais e cinco intermedirias. Sete esto em atividade constante (eu ia dizer de uso corrente), enquanto cinco, mesmo sem deixar de ser ativas, mas transmitindo um influxo particular, so empregadas em circunstncias excepcionais, por um motivo particularmente importante. E eu no ficaria surpreso que fosse um desses cinco lugares secretos que serviu para a incepo da Ordem do Templo. Sobram, portanto, sete altas esferas secretas, que correspondem aos chakras, e evidente que o chakra coronal, situado pela tradio no alto da cabea, , neste caso, o mais alto lugar secreto, isto , o centro ou colgio supremo. Seria necessrio um estudo exaustivo para tirar concluses eficazes desses dados. Esse estudo, eu o fiz, mas cabe a cada um agir da mesma forma e encontrar; pois, se for bem encaminhada, a

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busca reveladora e precisa quanto localizao das altas esferas e funo de cada um. No deixarei de empreender essa pesquisa! Lamento t-la

interrompido. Os dados que voc me transmite, na verdade, faziam-me falta. Tudo vem a seu tempo. A propsito do simbolismo dos nmeros, quais foram suas concluses? Ainda estou nas preliminares do meu trabalho. O nmero sete no levantou nenhum problema. Seu simbolismo universal e conhecido da maioria das pessoas. Nada mais que isso pode ser dito. Mas onze e cento e oito, reconheo que so para mim um enigma... No creio que tenha sido dito tudo a respeito do nmero sete, em relao com a constituio oculta do homem e a correspondncia de seus rgos psquicos. A verdade nesse campo pouco conhecida e as dedues de alguns foram por demais apressadas. necessrio a maior prudncia neste gnero de estudos. Conheo algum cujas disposies para o esoterismo eram considerveis e cuja sinceridade era imensa. Sua formao acadmica era mdia, o que uma vantagem nica neste caminho, pois a mente age menos como um anteparo. Seus progressos, assim, eram rpidos e fceis. Um dia, ele teve o impulso de entregar-se a um estudo especial para o qual era imperativo o uso de manuais acadmicos oficiais. Esse nico fato transformou-o inteiramente. Seus manuais ou a cauo de alguns grandes nomes da cincia e da pesquisa tornaram-se para ele uma referncia absoluta. Tudo aquilo que no entrava nessa golilha que ele se impusera era fantasia e, s vezes, mais. Fazendo isso, limitava suas possibilidades que, no obstante, eram grandes. Em detrimento da intuio e do que ela abre em novas perspectivas, ele se tornara prisioneiro de seus livros... Esse o erro que no deve

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ser cometido. preciso ler e conhecer o pensamento exterior para fazer dele uma base. Cumpre no se tornar escravo de suas leituras. O fanatismo perigoso, mesmo se for acadmico, embora este ltimo seja menos difcil de suportar que o fanatismo religioso ou o fanatismo esotrico. Conheo outra pessoa que leva tudo aos arquivos acsicos! Ainda que lhe dem explicaes, ainda que lhe queiram mostrar para lev-lo mais longe e mais alto, sua reao mental a mesma: Arquivos acsicos. Esta pessoa tambm colocou uma golilha obre os prprios rins e ningum pode ajud-la. No se pode fazer nada, a no ser para si mesmo. Enfim, o caminho feito de etapas e de paradas, e o progresso de cada um merece ser exaltado, mesmo que o fanatismo e a auto-suficincia ainda no tenham sido vencidos. Pois o sero, mais cedo ou tarde... Desejo fazer uma pausa por alguns instantes, para uma breve meditao, mas meu interlocutor parece impaciente e prossigo: O nmero onze! A pesquisa secreta considera-o o nmero nupcial de que falou Plato, que lhe ensinar muito sobre esse assunto, se voc tiver tempo de ler atentamente o que ele diz. Mas tambm esse nmero designa um encontro que se faz na dcima-primeira conjuno no zodaco das constelaes. Sabe-se que os dois grandes eixos da rbita terrestre precisam de 129.600 anos para reencontrar-se no ponto zero do zodaco das constelaes. Pois bem! Como acabo de dizer, esse encontro se faz na dcima-primeira conjuno! Esse encontro, esse casamento de dois eixos da rbita, explica o carter nupcial concedido ao nmero onze. Para aquilo que nos interessa, o nmero onze tem um alcance de casamento alqumico e voc no ignora o valor dado a esta noo pelos Templrios. O nmero onze implica, portanto, a unio do iniciado com o conhecimento, da cavalaria humana com a cavalaria celeste, do Ocidente com o Oriente, do cristianismo com o islame, de

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todas as ordens com a Ordem de Melquisedeque, do adepto com o Gral etc. E esta unio foi-nos lembrada em toda parte: a hora do encontro, os degraus da crypta ferrata, as altas esferas secretas, as palavras do Cardeal Branco, e tantas outras representaes simblicas... Quanto ao nmero doze, o senhor sabe que o nmero csmico. Contm os quatro elementos sob os trs aspectos da manifestao. a natureza natural, o nmero perfeito de um universo de trs dimenses e de quatro elementos... O nmero 108 tambm tem um valor nico na tradio. o nmero fatdico como o demonstram longos clculos esotricos. quatro vezes o nmero 27 encontrado no tetragrama de Plato. principalmente a periferia de um tringulo baseado no nmero 37 e cujo total dos lados 111, nmero crstico. Simboliza o auge que um homem pode alcanar no caminho, durante sua encarnao, e , assim, o nmero do cumprimento. uma das razes pelas quais o ciclo de 108 anos havia sido adotado para os perodos de existncia ativa e inativa da Ordem Rosacruz. Em 108 anos, a obra estava cumprida e a partida podia ser dada para um novo cume, aps 108 anos de preparao silenciosa. O Cardeal branco salientou que no inicio da Eru de Aqurio, em 1962, a Ordem do Templo desaparecera do mundo exterior havia seis vezes 108 anos. Portanto, ele mencionou claramente o nmero fatdico e marcou o incio de um novo ciclo. Em sua pesquisa, reporte-se igualmente ao ensinamento trazido pelo taro. Veja o nmero doze designar o enforcado, onze marcar a fora e sete a ursa maior. Reduza onze a dois (11 = 1 + 1) e escute a mensagem da papisa. O senhor pode at reunir 108 em 9 (1 + 0 + 8) e analisar a nona chapa do taro, a do eremita. Em minha opinio, Oswald Wirth em seu Tarot des Imagiers du Moyen Age3 que lhe dar as chaves mais eficazes...

Taro dos Santeiros da Idade Mdia.

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Que maravilhoso conhecimento est nossa disposio e como tudo harmonia, ordem e mtodo! No creia que no me inclinei para esses grandes problemas. Nunca deixei de faz-lo e voc o sabe, desde o nosso encontro. No entanto, minha pesquisa era desordenada ao mesmo tempo em que queria ser exclusiva e centrada unicamente na Ordem do Templo. Aprendi muito, e dou-me conta de que nada sei... O senhor no tem o direito de concluir que perdeu seu tempo. Se fosse esse o caso, o senhor no teria participado, como o fez na crypta ferrata. Seus olhos revirados no ponto culminante da... Orao... Os seus tambm ficaram um momento antes! Teramos sonhado ou ser que fomos tomados por uma sugesto comum? Sup-lo, por um s instante, seria um insulto ao Cardeal Branco. Ns tivemos a verdadeira viso e ela implica o silncio dos olhos. O que observei a seu respeito naquele momento, e o que o senhor notou em mim, prova, ao contrrio, que tivemos a mesma experincia mstica. No pode ser de outra forma, realmente, e meu corao jamais

duvidou, mesmo que minha mente rebelde tenha, algumas vezes, levantado suas insidiosas reservas. Somos privilegiados! Mas que responsabilidade ficou sendo a nossa! a responsabilidade de qualquer homem, mais cedo ou mais tarde... de uma forma ou de outra. Onde quer que esteja, e seja o que for que faa, o homem responsvel por sua tomada de conscincia interior. Ele o diante de si mesmo e diante dos outros. Digamos que nossa responsabilidade presente um pouco mais especfica!

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Numa conversa to intensa quanto a nossa, neste momento, o tempo se recolhe sobre si mesmo e no nos incomoda. Este gnero de troca de ideias sobre as maiores questes que se colocam ao homem sempre uma espcie de introspeco. Acredita-se falar ao outro, mas a si prprio que se responde.. . Disso resulta um desafio intuio, e esta, ameaada, d a informao essencial. Uma pergunta de meu companheiro, no entanto, surpreende-me: Entre as altas esferas secretas, como voc situa a crypta ferrata? O senhor quer dizer em sua importncia. Eu no havia pensado nisso. Contudo, no penso enganar-me considerando-a a alta esfera mais prxima do mundo exterior. Isso por vrias razes. Primeiro, porque a chama alimentada, inconscientemente talvez, por um culto aberto, o qual preciso observar, entretanto, que ortodoxo e, por conseguinte, mais mstico. Em seguida, foi l que fomos recebidos e que uma instruo esotrica nos foi dispensada. Ora, as altas esferas so, certamente, cada vez mais secretas. A crypta ferrata , pois, em minha opinio, o primeiro portal; o que nada subtrai de sua importncia. As ordens vm sempre do prprio centro mesmo se for no limite do ltimo crculo exterior que devem ser transmitidas. Alm disso, o senhor notou o extraordinrio influxo vibratrio ao qual fomos submetidos. Em uma alta esfera interior, esse influxo teria sido humanamente insuportvel. Estas so as razes por que acredito que a crypta ferrata o mais exterior destes centros sagrados. Eu a veria mesmo como o chakra do corao, pois nesse nvel que uma transmisso geralmente acontece... possvel que a crypta ferrata tenha sido outrora uma alta esfera mais secreta. Todas as razes que dei para situ-la no exterior seriam igualmente vlidas para provar seu carter altamente sagrado no passado, particularmente a presena dos monges em torno. Neste caso,

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um influxo de incalculvel alcance teria sido outrora transformado para ser assimilvel em nosso tempo e no que se desenrolou com nossa participao... Voc considera Chartres uma alta esfera? Certamente! Mas uma alta esfera entre os homens e no uma alta esfera secreta, comparvel queles de que falamos. Por Chartres, o senhor entende certamente a cripta, e sobre ela que lhe respondo. Vejo entre a cripta de Chartres e a crypta ferrata um vnculo indissolvel, no sentido de que a cripta de Chartres vibratoriamente carregada pela crypta ferrata. Ela a correspondncia desta ltima no mundo exterior. o lugar onde executada a vontade expressa no influxo secreto da crypta ferrata. o lugar da encarnao. Sinto intensamente que essa a verdade. E sobre aquele a quem voc chama de o Cardeal Branco, voc tem uma opinio? Meu Deus, isso eu no me permitiria! Ele daqueles seres que

nenhum julgamento, mesmo favorvel, deve tocar. Ele foi o porta-voz e o transmissor. Ele Aquele que devia vir. N'Ele, incorporaram-se o conhecimento e a tradio. Seu rosto para mim o do Enviado. Daquele que tambm uma parte de ns mesmos. No tenho opinio sobre ele, mas simplesmente do abandono e confiana absoluta em uma comunho total, da qual retiro amor e paz. Estamos em Tnis! Por que no nos entregaramos a algumas

pesquisas? Ademais, aqui, tanto quanto em outra parte, o cristianismo juntou-se ao islame... O corpo de So Lus repousa em Tnis desde a oitava Cruzada, em 1270. Dizem que Christian Rosenkreutz esteve aqui. Que pensa disso? Aceito a ideia com alegria, mas que poderamos encontrar sem um fio condutor?

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Quem sabe! Veremos. No basta procurar? muito tarde quando nos separamos, mas eis-nos vidos de uma nova experincia. preciso que sejamos dirigidos se verdadeiramente devemos aprender alguma coisa. Sentados no banco, antes de nos separarmos, fechamos os olhos e pedimos juntos. Receberemos uma resposta? O amanh o dir. Temos encontro marcado para as onze horas no vestbulo do hotel...

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CAPTULO XI: ...E A PORTA NOS FOI ABERTA!

Ao preparar-me pela manh, meu pensamento volta incessantemente para uma mesquita. No uma mesquita em particular, de Tnis ou qualquer outro lugar; mas simplesmente uma mesquita, da mesma forma que poderia ter pensado em uma igreja. Sem dvida alguma, se procuramos alguma coisa ou algum com relao espiritualidade do islame, uma mesquita que mais se presta a esse propsito. No h, portanto, nada de surpreendente no fato de que uma mesquita me fascine, e tampouco fico espantado, ao ser recebido, no hall do hotel, com estas palavras: Devemos ir mesquita... Ao que respondo sorrindo: exatamente o que penso. Mas qual? A mesquita principal no poderia ser o lugar de uma pesquisa como a nossa. Se nos dirigssemos casb? Podemos ver por esse lado. Afinal, no procuramos nada de preciso... Embora eu sempre me indague se todos os nossos caminhos no esto preparados... acontecem! O motorista do txi que nos leva entrada da casb loquaz. De repente, vem-me uma ideia e progressivamente encaminho a conversa para o Coro, marcando claramente o interesse que tenho por essa obra sagrada e pela sua concepo do Deus nico. O motorista parece apreciar meus comentrios e meu companheiro, que compreendeu minha inteno, apoia com entusiasmo minhas observaes. Torno-me mais preciso: 200 E esto. Mas em geral s o percebemos depois que os fatos

No existe em Tnis algum sbio muulmano? Todos os muulmanos so sbios responde o motorista, rindo. No duvido; mas no isto que quero dizer. Haver em Tnis, agora, um ou vrios muulmanos que os outros considerem como santos? Um marabu? Existe um, mas ele e no muulmano. Vive como um santo. No entanto, dizem que no segue o Coro como preciso. Falaram-me tambm de dois ou trs outros, mas... Apresso-me a interromp-lo: mora? Na casb, justamente! Pertinho da pequena mesquita... Como se chama ele? Oh! Diga apenas o marabu. Ele conhecido! Meu companheiro bate-me trs vezes na mo para testemunhar uma satisfao de que participo. Assim, basta perguntar, mesmo e talvez principalmente a um motorista de txi, para ter uma resposta. Ser a resposta? Veremos. No esperamos nada de particular. Procuramos, e j muito. Perdemo-nos vrias vezes na casb, e vrias vezes reencontramos o caminho graas cortesia de um tunisino que, cada vez, que nos perdamos, andava um pouco conosco. Ah! Eis uma pequena mesquita. tempo de nos informarmos de forma precisa. Dois jovens discutem entrada de uma minscula ruela: Com licena! Vocs sabem onde mora o marabu? Esse marabu muulmano e no muulmano, voc sabe onde ele

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Eles se olham, olham-nos, e tornam a se olhar. No compreendo essa hesitao. Finalmente, um deles responde, apontando uma casa fechada com uma porta de madeira de duas folhas: Ali! Agradecemos e, seguidos por seus olhares surpresos, vamos bater porta. Que pretexto invocaremos? Pouco importa! Batemos de novo com mais fora. Teremos resposta? De sbito, tivemos quase um sobressalto, sem estar, nem um pouco, surpresos: algum est diante de ns... e a porta nos foi aberta. O homem idoso, curvado e magro na sua djellabah branca. Olha-nos sem uma palavra. Ser que compreende o francs? O melhor interrog-lo: Desculpe-nos, senhor, possvel encontrar... o marabu? Meu

companheiro e eu ficamos mudos de surpresa diante da perfeio do seu francs. A explicao nos foi dada por ele mesmo: Chamam-me marabu, o que no quer dizer que me considere como tal. Enfim, entrem! Os senhores so franceses, no so? Raramente recebo a visita de compatriotas! ...De compatriotas! Ento, ele, tambm, francs. Ele s poderia ser considerado um marabu, no sentido prprio do termo, se fosse muulmano. Lembrome que o motorista do txi afirmou: "Ele e no muulmano." S o... marabu pode esclarecer-nos este ponto... Na pea onde nos encontramos, poucos mveis, magnficos tapetes admiravelmente conservados e vrias almofadas rabes que so os nicos assentos oferecidos aos visitantes. Isso mostra que nosso anfitrio adotou, de modo evidente, a maneira de viver tradicional deste pas. Com um gesto, convida-nos a sentar, junta

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as mos e espera. Meu companheiro comea a dar-lhe, sem trair seja o que for, as razes de nossa presena aqui: Interessamo-nos diz ele por todas as formas do pensamento religioso e, estando em Tnis, pensamos em aprofundar o islame, em v-lo de mais perto. Procurvamos, na realidade, um sbio muulmano... Por que, afinal, no ser mais sincero? Somos atrados pelo esoterismo e indicaram-nos um marabu que e no muulmano. Ora, o senhor! Estamos sendo indiscretos? A resposta imediata: Absolutamente, eu sou muulmano! No o sou de nascimento, claro. Converti-me ao islame, e sou, com todo o meu ser e todas as minhas foras, muulmano! Quanto ao esoterismo, sempre me interessei por ele e foi, entre outras, a leitura de Ren Gunon que me trouxe aqui, h muito tempo. O prprio Ren Gunon converteu-se ao islamismo e morreu muulmano. No estou em to m companhia com ele, a quem a marcha espiritual levou a uma escolha final idntica minha. No quero dizer que se deva necessariamente converter-se ao islame, mas apenas que, para mim, como para Ren Gunon e tantos outros, era a melhor sada. De minha parte, cumpri minha realizao mstica como muulmano. No lhes ensino nada, lembrando-lhes que o muulmano consagrado a Deus. Vocs prprios no o so? Cabe a mim responder-lhe: Esforamo-nos por ser. Desculpe-me por insistir: O senhor sufi ou muulmano? Que diferena o senhor v entre os dois? Sou sufi e muulmano, ou mais exatamente, apesar do pleonasmo, sufi-muulmano. Vocs so atrados pelo esoterismo. Deixam, por isso, de ser cristos? O esoterismo no tem cor religiosa. O

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sufi que eu sou quer ser um bom muulmano. Os gestos do corpo ajudam a expresso da alma, e a alma, sempre semelhante a si prpria, d ao corpo sua razo de ser. Se quiserem, perteno ao corpo do islame e sou um fiel, um muulmano, ao mesmo tempo que levo, para mim mesmo, o amor de Deus to longe quanto possvel na mstica sufi. Meu ser uma unidade, como o de vocs. Onde pode, ento, haver separao? Declaram-me marabu porque, para o povo, levo uma existncia que julgam esotrica, e porque tenho alguns fiis com quem aprofundamos o estudo do livro, e uma tradio particular de que um dia recebi, com outros, a guarda. Pedem-me minhas oraes e minha ajuda, jamais o recuso, e Al me assiste. O que pude fazer para os outros, todos podem fazer. Todo mundo poderia ser marabu; Basta querer... Antigamente, o marabu era um monge guerreiro que vivia em um convento fortificado para a guerra santa... Interrompo-o, mesmo sem querer: Monge-guerreiro! Um templrio muulmano, em suma? Exatamente como disse: Um templrio, e o marabu de nossos tempos ainda um templrio... O senhor pode ser mais explcito? pergunta meu companheiro. Ser templrio era aceitar um estado determinado: o de monge e de soldado. Ser marabu, na mesma poca, era aceitar um estado igualmente determinado: o de monge e de soldado. Uma vez mais, onde est a diferena? O templrio, por definio, consagra-se ao templo. Marabus foram recebidos na Ordem do Templo, e templrios tornaram-se, no sentido amplo do termo, sufis. Nada mais prximo que o cristianismo do islame; no essencial, bem entendido.

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Olho meu companheiro e compreendemo-nos. Nosso anfitrio, que parece ter captado o porqu deste olhar, prossegue: Interessando-se pelo esoterismo, para usar suas prprias palavras, vocs no podem ter deixado de lado a histria da Ordem do Templo. Vocs mesmos, alis, mencionaram os templrios. Vocs no ignoram, portanto, os laos especiais que se estabeleceram, acima da luta, entre os adversrios. Os verdadeiros sufis de hoje perpetuam esses laos. Eles tm uma herana secreta que idntica que receberam algumas organizaes vlidas da Europa e de outros lugares. Uns e outros so unidos por esta herana comum. A nossa foi modelada no pensamento do islame, tomou sua forma e terminologia, mas difere das outras: a tradio a mesma, em todo lugar a mesma... S a tcnica varia com o tempo e o lugar... Que sabe o senhor sobre o Gral? Ele reflete por alguns segundos antes de me responder: Vejo o sentido de sua pergunta, e como sufi que quero dar-lhe o meu ponto de vista, ou como esoterista, se o preferir, e este ponto de vista ser breve: O Gral a herana que mencionei. Ele , em essncia, a origem e a tradio. sua inspirao e a nossa. O Gral, em ltima anlise, a conscincia divina onde se encontram todo o poder e toda a sabedoria... Mas uma palavra uma palavra, e s tem o valor que lhe dado. O Gral, para mim, tem um outro nome que encerra exatamente o simbolismo do termo que vocs empregam; da mesma forma que God, em ingls, designa o Deus do francs. Meu companheiro pensa em voz alta: Em definitivo, ns no viemos buscar aqui seno uma confirmao do que j sabamos...

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E no precisvamos disso?... Minha resposta quer afirmar, apesar de tudo, uma satisfao. No entanto, ela deve conter um vestgio de decepo, pois o marabu logo intervm: Sem dvida vocs tambm esperavam uma mensagem. Posso

transmitir-lhes uma das mais importantes de nossos tempos... Interrogamos-lhe ansiosamente com um olhar que significa: Qual? Vocs tm as suas confrarias. Ns temos as nossas, e elas cobrem todo o Islame, do qual so a vida interior, o corpo espiritual, se esta palavra tem mais significado para vocs. Numa medida cada vez maior, suas confrarias assumem essa funo conscientemente. Aproxima-se a hora em que a conjuno que a Ordem do Templo e nossas ordens da poca se propunham realizar para o mundo, deve cumprir-se! Antigamente, teria sido necessrio destruir para reconstruir, ou, ento, dar prova de uma pacincia secular e progredir com extrema lentido. O temperamento da poca e outras circunstncias no o permitiram. A tradio retirou-se para suas posies milenares, deixando ao mundo as vantagens da esperana de um progresso material que somente um dos aspectos do conhecimento. No foi mais que a grande repetio. Faz uma pausa e continua: Aproxima-se o tempo da realizao e essa realizao ser um

reerguimento. No se tem mais que destruir para reconstruir. Os velhos odres tombam em runa ou em decadncia, mas os novos esto prontos. Tudo o que exterior nas crenas estiola-se, pouco a pouco, e cada vez mais depressa, entre vocs como entre ns. Depois de alguns sobressaltos, vir o desaparecimento, que , como sabem, apenas uma transformao. A tradio est em movimento e , inconscientemente, aguardada. Tudo est pronto, tanto entre vocs quanto entre

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ns. A juno das diversas formas tradicionais est realizada no centro que mantm fora e vida nas confrarias autnticas e preparadas. O mundo pode permanecer na alegria e na tranquilidade da esperana: a luz, a verdadeira luz da tradio, o iluminar dentro em breve, para uma nova etapa! O senhor quer dizer que a conjuno est estabelecida entre o

Ocidente e o Oriente rabe? Ela nunca deixou de estar, em silncio, mas agora est mais viva e mais aberta. E as outras expresses da tradio, as que subsistiam nas ndias, na frica e em outros lugares? universal! Isso tem influncia sobre as ... altas esferas, ou ser que essas altas esferas tm influncia sobre essa situao? Tudo emana daquilo que vocs chamam de altas esferas, e de centros ainda mais interiores. A conjuno foi realizada primeiro neste nvel. Que quer dizer com isso? Acredita que cada alta esfera compreende adeptos de todas as formas tradicionais exteriores? Certamente que no, e pela nica razo de que, nesse estgio, no h mais forma. H estado. verdade! J que s h estado, pode-se concluir que as altas esferas secretas de uma forma tradicional so as mesmas que as altas esferas secretas de todas as outras formas? Para todas as manifestaes e formas da tradio, os centros, as altas esferas secretas, so, efetivamente, os mesmos. Algumas se agruparam. Posso ser mais preciso: a conjuno

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No hesito em fazer a pergunta que, desde h pouco, me preocupa: Vejamos! Sei que tudo unidade. Contudo, tomemos, por exemplo, as altas esferas secretas de Rosacruzes, de realizados. Que seriam elas em relao aos outros lugares? Tudo efuso. O que mais exterior no passa do interior um pouco mais manifestado. Tambm a no existe separao. Existe vnculo e

correspondncia. As altas esferas que o senhor menciona tm sua correspondncia ou rplica em uma escala mais baixa, e assim por diante, vindo a efuso do centro supremo a todos os estgios, at ao nosso. Poder-se-ia ento concluir que a nova era uma tomada de

conscincia coletiva em um estgio mais elevado onde novas altas esferas assumem o encargo da Humanidade. Que acontece ento com as antigas? Integram-se, fundem-se com as novas. Ou por outra, mesmo os

antigos centros permanecem e vivem, mas sua energia mais concentrada, mais possante que antes. De algum modo, so postos em harmonia... Mas tambm isso j est realizado! Sua mensagem tem, realmente, um alcance extraordinrio... Mas o senhor, como marabu, como concebe seu estado dentro deste novo conjunto? Eu! Eu sou um apaixonado de Deus. Que mais posso esperar? Se Deus manda, obedeo... Ele o nico e a unidade. Sou Seu monge e Seu guerreiro. Ele preparou e ordenou tudo. Meu estado, amanh, ser o mesmo de hoje...: um apaixonado de Deus. Essa admirvel lio de confiana e de paz encerrou nossa conversa. Num momento, ele nos servir o ch fraternal. Falaremos da Tunsia, da Frana, das

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circunstncias deste mundo ilusrio, mas nosso pensamento estar em outra parte, numa realidade que, mais uma vez, teremos reconhecido no marabu... Respeitamos, mutuamente, nosso silncio, na volta ao Tunis Hilton. Nossa conscincia viajava por outros lugares... No tnhamos, tambm ns, realizado nossa conjuno?... A crypta ferrata e o Cardeal Branco, Tunis e o marabu, lembra-se, Monseigneur?

Villeneuve-Satint-Georges Domnio da Rosacruz Domingo, 27 de outubro de 1968, Festa do Cristo-Rei

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O IMPRIO INVISVEL

" uma tola presuno a de desdenhar e condenar como falso o que no nos parece verossmil. um vcio comum daqueles que pensam possuir algum talento alm do comum. Era o que eu fazia outrora. Quando ouvia falar de espritos que voltam ou de prognstico das coisas futuras, de

encantamentos, de bruxarias... sentia compaixo do pobre povo iludido por essas loucuras! E agora acho que eu mesmo era, no mnimo, igualmente digno de lstima. No que a experincia me tenha feito ver, mais tarde, alm das minhas primeiras crenas; e isso no se deveu minha falta de curiosidade. Mas a razo ensinou-me que condenar to resolutamente uma coisa por falsa e impossvel outorgar-se o privilgio de ter na cabea os limites da vontade de Deus e do poder de nossa me Natureza; e que no h loucura mais nobre no mundo que a de reduzi-las medida de nossa capacidade e de nosso talento..."

Montaigne, Ensaios, captulo 27

"Tu no te satisfarias por muito tempo com um mundo do qual o mistrio houvesse desertado... O

conhecimento exila para o infinito tudo o que ele deve extinguir. 210

Talvez seja apenas o mistrio que une. Sem o mistrio, a vida seria irrespirvel. Ns vemos e isto fundamental em todo o meu pensamento que o mistrio no interpretado, como entre os agnsticos, como uma lacuna do conhecer, como um vcuo a preencher, mas ao contrrio como uma plenitude..."

Gabriel Mareei, O Iconoclasta

"Minha felicidade aumentar a dos outros. Preciso da felicidade de todos para ser feliz."

Andr Gide.

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INTRODUO

A Atlntida fora de sua lenda, este teria sido, talvez, o ttulo mais apropriado para esta obra. Ele teria, porm, situado unicamente num passado longnquo uma histria que nunca deixou de ser atual, e qual, num tempo que est muito prximo, as circunstncias daro novamente todo o seu vigor, porque soou a hora... Uma histria que nunca deixou de ser atual! Esta constatao deve ser tomada em seu sentido mais absoluto e, para ser mais preciso, convm afirmar que se o continente chamado Atlntida desapareceu h milhares de anos, os atlantes nunca deixaram de perpetuar-se, e ainda existem nos dias de hoje. Por que e como, o que me proponho explicar-lhes nestas pginas. Vocs vero, assim, um prestigioso imprio de outrora dar prosseguimento sua misso no decorrer das eras, de uma maneira diferente, secreta, oculta, e, no entanto, real, vigilante e ativa... O imprio invisvel da eterna Atlntida lhes aparecer, nesta histria, em sua sublime realidade, esperando o dia em que surgir revestido do poder de antes, diante de uma Humanidade estupefata beira do abismo. A vocs permitido duvidar e meu propsito no convencer. Vocs se lembram que As Manses Secretas da Rosacruz terminavam com o dobre fnebre de um torturante nunca mais, completado, todavia, pela promessa que poderiam seguir-se outras narraes, em que o conhecimento j recebido em encontros excepcionais seria transmitido no momento ordenado, sob uma forma da qual s o ornamento exterior e as circunstncias seriam, talvez, imagin.as. Esse imprio invisvel, que iremos percorrer juntos, , contudo, realidade, e vocs constataro que 212

faz parte de sua existncia diria tanto quanto os elementos vitais a que esto habituados. De fato, poder-se-ia dizer que a Humanidade vive ou revive a histria da Atlntida e sempre foi assim, desde que o continente dos atlantes submergiu nas ondas do oceano... , pois, para uma verdadeira descoberta que os convido. De alguns fatos, com toda a certeza, muitos de vocs tero ouvido falar, como foi o meu caso.. . Antes de saber, e, sem dvida, no Informulado de sua inconscincia, tero percebido, s vezes, alguma centelha de verdade que podia reunir o que est disperso em uma resplandecente unidade! Nosso procedimento comum ser diferente, pois iremos de uma vez ao corao do imprio e, a partir desse ponto focal, a unificao realizada favorecer uma compreenso total e definitiva. Algumas das revelaes que me cabe transmitir parecero fantsticas a muitas pessoas. Elas o foram para mim, embora nem por um instante eu as tenha julgado fantasistas. Eu no o podia, pois tinha f naquele que me ensinava. Ademais, nada neste mundo comum. O universo continua sendo um milagre de todos os instantes, mesmo que o homem, em sua orgulhosa exigncia, cometa incessantemente a impertinncia de esquecer as maravilhas que o cercam e das quais uma parte , para per-derse no pntano de seu egosmo e dos problemas que cria para si prprio. No espetculo do mundo, os cenrios sempre estiveram preparados. O papel que devemos, individualmente, cumprir tomar uma dimenso mais clara se prestarmos ateno ao palco sobre o qual nos expressamos. E hoje faremos mais ainda. Iremos, com efeito, ver o palco em sua totalidade, como se a pea acabasse, a cortina pronta a cair para sempre, e os acessrios novos de que necessitaram os atos, medida que se desenrolava o drama, aparecero, assim, unicamente em sua relao com a permanncia do cenrio bsico...

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Neste mundo que nos recebeu para uma etapa de nossa volta, a Atlntida ao mesmo tempo o comeo e o fim. Disto, esta narrao talvez os convena. Se no o conseguir, vocs tiraro dela pelo menos uma viso diferente e, digamos, possvel, da histria da Humanidade, to discutvel quanto vocs a considerem. Tanto em um como no outrocaso, nenhum de ns ter perdido o seu tempo, embora eu insista, com o risco de me repetir, em minha crena inteira e em minha inabalvel f no que me foi revelado. Meu objetivo no conquistar sua adeso para uma hiptese nem bem nem mal constituda. Tal inteno seria pueril e sem relao com o assunto tratado. Uma vez mais nada fao alm de transmitir aquilo de que fui o depositrio do momento, enquanto aguardava que me fosse dado o sinal autorizando que o comunicasse a outros. E, como esse sinal veio, eis a revelao, eis a mensagem atlante, eis o imprio invisvel... que todavia, ser precedida por uma parte documentria, necessria para que possamos melhor compreender, melhor comunicar.

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CAPTULO I: O TESTEMUNHO DE PLATO

a Plato que a Humanidade profana deve tudo o que conhece a respeito da Atlntida. Na verdade, muito mais lhe foi comunicado; mas ele foi autorizado a transmitir unicamente o que narram dois de seus dilogos: o Timeu e o Crtias. As citaes que deles extrai a maioria dos autores para qualquer tese sobre a Atlntida deixam de lado importantes passagens, para s levar em considerao informaes relativas ao continente perdido. Disso resulta erro e confuso nos comentrios edificados sobre essa base incompleta. Todo o Timeu e todo o Crtias deveriam ser lidos, estudados, aprofundados, por todo aquele que seja atrado pela histria da Atlntida. Eu diria mesmo que essencial que todo Plato seja conhecido e meditado por quem quer que esteja envolvido na busca tradicional e mstica. Plato um transmissor no sentido mais sagrado do termo. Ele se dirige multido, mas tambm ao iniciado, quele que sabe ler nas entrelinhas, quele que, atravs dos sculos, pode pr-se em unssono com seu pensamento e sua sabedoria, para deles extrair uma expresso universal da verdade eterna. Em sua obra, ele semeou largamente o que lhe era permitido transmitir e, s vezes, at mais. Revela com discrio, com circunspeco, mas seus dilogos refletem seu profundo

conhecimento e, para aquele que sabe prestar ateno, existe sempre em Plato, no volteio de uma frase ou de um sorriso, a palavra, a noo, a chave de um problema maior que mal tocado, e algumas vezes simplesmente sugerido em algum ponto de sua obra. preciso ler e reler Plato, assim como preciso ler e reler os autores antigos Plotino, Plutarco, Pitgoras e tantos outros. Compreende-se ento, 215

verdadeiramente, que nada novo sob o Sol e que nossos tempos modernos no tm tanto que aprender como que redescobrir aquilo que o obscurantismo de dogmas moribundos, durante sculos, velou com sua feira ciumenta e medrosa. Melhor que procurar nas obras novas que, frequentemente, no passam de plgio daquele passado longnquo um pouco mais de luz, no ser melhor voltar s fontes para nelas beber o puro nctar do conhecimento autntico? Na verdade, no h melhor guia que essa sabedoria do passado. Ela encerra tudo, inclusive o presente, inclusive o homem em sua totalidade, e cada um nela se reconhece, com seus problemas, pequenos e grandes, aos quais dada uma resposta vlida, uma soluo lgica. Assim, porque o costume o exige, e, principalmente, porque o respeito e a venerao o recomendam, no que me diz respeito, importante que os dois textos de Plato que se referem Atlntida sejam aqui transcritos. As citaes sero mais longas que o comum, mas acabo de expor as razes para assim proceder, e a ateno mais intensa do meu leitor que peo para o ensinamento no qual cada palavra conta.

TIMEU
"Existe no Egito diz Crtias , no delta, em cuja ponta o Nilo se divide, um distrito chamado satico, cuja cidade principal Sais, ptria do Rei Amasis. Os habitantes honram, como fundadora de sua cidade, uma deusa cujo nome egpcio Neite, e o nome grego, pelo que dizem, Atena. Eles gostam muito dos atenienses e pretendem ter com eles um certo parentesco. Tendo sua viagem se estendido at essa cidade, Slon contou-me que foi recebido com grandes honras, depois que,

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tendo um dia interrogado sobre as antiguidades os sacerdotes mais versados na matria, descobrira que nem ele nem nenhum outro grego tinha, por assim dizer, qualquer conhecimento. Num outro dia, querendo levar os sacerdotes a falar da Antiguidade, ps-se a contar-lhes o que se sabe entre ns de mais remoto. Faloulhes de Foroneu que foi, dizem, o primeiro homem, e de Nobe. Depois, contou-lhes como Deucalio e Pirra sobreviveram ao dilvio. Estabeleceu a genealogia de seus descendentes e tentou, distinguindo as geraes, contar quantos anos se tinham passado desde aqueles acontecimentos. Ento, um dos sacerdotes que era muito velho, disse-lhe: 'Ah, Slon, Slon, vocs gregos so sempre crianas. Ser que no existem velhos na Grcia?' A essas palavras, perguntou Slon: 'Que quer dizer com isso?' 'Vocs so todos jovens de esprito respondeu o sacerdote , pois no tm no esprito nenhuma opinio antiga baseada em uma velha tradio e nenhuma cincia encanecida pelo tempo. E eis a razo. Houve com frequncia, e frequentemente ainda haver, destruies de homens causadas de diversas maneiras; as maiores pelo fogo e pela gua, e outras menores, por mil outras coisas. Por exemplo, o que se conta tambm entre vocs a respeito de Faetonte, filho do Sol, que, tendo um dia atrelado o carro de seu pai e no o podendo manter no caminho paterno, queimou tudo o que estava sobre a terra e morreu fulminado por um raio, tem, verdade, a aparncia de uma fbula; mas a verdade recoberta a de que os corpos que circulam no cu em volta da Terra desviam-se de seu curso e que uma grande conflagrao, que se produz a intervalos, destri o que est na superfcie da Terra. Ento, todos aqueles que moram nas montanhas e nos lugares elevados e ridos perecem mais depressa que os que moram beira dos rios e do mar. Ns temos o Nilo, nosso salvador habitual que, nesses casos, tambm nos preserva dessas calamidades com seus

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transbordamentos. Quando, ao contrrio, os deuses submergem a Terra sob as guas para purific-la, os habitantes das montanhas, vaqueiros e pastores, escapam morte, mas aqueles que habitam em suas cidades so arrebatados pelos rios para o mar. Entre ns, nem nestes casos, nem nos outros, a gua jamais cai das alturas para os campos. Acontece o contrrio elas sobem naturalmente, sempre vindas de baixo. Eis como e por que razes se diz que entre ns que se conservaram as tradies mais antigas. Mas, na realidade, em todos os lugares onde o frio ou o calor excessivo a isso no se opem, a raa humana subsiste sempre, mais ou menos numerosa. Assim, tudo o que se fez de belo, de grande ou de notvel em qualquer campo, seja entre vocs, seja aqui, ou em qualquer outro pas de que ouvimos falar, tudo isso se encontra aqui consignado, por escrito, em nossos templos desde tempos imemoriais, e assim se conservou. Entre vocs, ao contrrio, e entre os outros povos, mal dominam a escrita e tudo o que necessrio para efetuar os registros, e novamente, depois do intervalo normal de tempo, torrentes de gua do cu desabam sobre vocs como uma doena e no deixam sobreviver seno os iletrados e os ignorantes; de modo que vocs se encontram de novo no ponto de partida como jovens, nada sabendo do que se passou nos tempos antigos, nem aqui, nem entre vocs mesmos. Pois as genealogias de seus compatriotas, que voc recitava h pouco, Slon, no diferem muito das histrias que as amas contam s crianas. Em primeiro lugar, vocs se lembram apenas de um dilvio terrestre, enquanto que houve muitos antes daquele. Depois, vocs ignoram que a mais bela e a melhor raa que se viu entre os homens nasceu em seu pas e que dela descendem voc e toda a sua cidade atual, graas a um pequeno germe que escapou ao desastre. Vocs o ignoram porque os sobreviventes, durante muitas geraes, morreram sem nada deixar por escrito. Sim, Slon, houve um tempo em

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que, antes da maior das destruies operadas pelas guas, a cidade que hoje Atenas foi a mais valorosa na guerra e, sem comparao, a mais civilizada sob todos os aspectos. Foi ela, dizem, que realizou as mais belas coisas e inventou as mais belas instituies polticas de que ouvimos falar sob o cu.' Slon me contou que, ouvindo aquilo, foi tomado de espanto e pediu, insistentemente, aos sacerdotes para lhe contarem exata-mente, e de imediato, tudo o que dizia respeito a seus concidados de outrora. Ento, o velho sacerdote respondeu-lhe: 'No tenho razo para recusar, Slon, e vou contar-lhe em

considerao a voc e sua ptria, e sobretudo, para honrar a deusa que protege sua cidade e a nossa e que as educou e instruiu, a sua, que ela formou primeiro, mil anos antes da nossa, de um germe tomado Terra e a Hefestos, e a nossa no perodo seguinte. Desde o estabelecimento da nossa, decorreram oito mil anos: o nmero que registram nossos livros sagrados. , portanto, de seus concidados de h nove mil anos que vou expor rapidamente as instituies e o mais glorioso de seus feitos. Tornaremos a ver tudo em detalhes e ordenadamente, uma outra vez, quando pudermos, com os textos na mo. Compare em primeiro lugar suas leis com as nossas. Ver que um bom nmero de nossas leis atuais foram copiadas daquelas que estavam, ento, em vigor entre vocs. assim que, de incio, a classe dos sacerdotes separada das outras. O mesmo ocorre com a dos artesos, onde cada profisso tem o seu trabalho especial, sem interferir nas outras, e a dos pastores, dos caadores, dos lavradores. Quanto classe dos guerreiros, sem dvida voc reparou que, entre ns, ela est igualmente separada de todas as outras, pois a lei lhes probe ocupar-se de qualquer outra coisa que no a guerra. Acrescente a isso a forma das armas, escudos e lanas, de que nos servimos antes de qualquer outro povo da sia, tendo aprendido a us-los com a deusa que primeiro o ensinara a

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vocs. Quanto cincia, sem dvida v com que cuidado a lei dela se ocupou aqui, desde o comeo, bem como a ordem do mundo. Partindo deste estudo das coisas divinas, ela descobriu todas as artes teis vida humana, at as artes divinatrias e a medicina, que cuida da nossa sade, e adquiriu todos os conhecimentos a ela relativos. Foi essa mesma constituio e essa ordem que a deusa estabelecera entre vocs primeiro, quando fundou sua cidade, tendo escolhido o lugar em que voc nasceu, porque previra que seu clima suavemente temperado l produziria homens de alta inteligncia. Como ela amava, ao mesmo tempo, a guerra e a cincia, dirigiu sua escolha para o pas que devia produzir os homens mais semelhantes a ela prpria e foi esse pas que ela primeiro povoou. E vocs eram governados por essas leis e por outras melhores ainda, superando todos os homens em todos os tipos de mrito, como se podia esperar de descendentes e de discpulos dos deuses. Guardamos aqui, por escrito, muitas grandes aes de sua cidade, que provocam admirao; mas existe uma que ultrapassa todas as outras em grandeza e herosmo. Com efeito, as inscries em monumentos dizem que sua cidade destruiu outrora uma imensa potncia que marchava insolentemente sobre a Europa e a sia inteira, vinda de um outro mundo situado no oceano Atlntico. Podia-se ento atravessar esse oceano, pois havia uma ilha diante daquele estreito que chamam as Colunas de Hrcules. Essa ilha era maior que a Lbia e a sia juntas. Dessa ilha, podia-se ento passar para as outras ilhas e destas ganhar todo o continente que se estende em frente a elas e costeia esse verdadeiro mar. Pois tudo o que est aqum do estreito de que falamos parece um porto cuja entrada estreita, enquanto que o que est alm forma um verdadeiro mar e a terra que o cerca tem verdadeiramente todos requisitos para ser chamada continente. Ora,

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nessa ilha Atlntida, reis haviam formado uma grande e admirvel potncia, que estendia seu domnio sobre a ilha inteira e sobre muitas outras ilhas e algumas partes do continente. Alm disso, para c do estreito, de nosso lado, dominavam a Lbia at o Egito, e a Europa at a Tirrenia. Ora, um dia, essa potncia reunindo todas as suas foras, tentou conquistar de um s golpe seu pas, o nosso e todos os povos situados aqum do estreito. Foi ento, Slon, que o poderio de sua cidade fez sobressair aos olhos do mundo seu valor e sua fora. Como ela levava vantagem sobre todas as outras pela coragem e por todas as artes da guerra, foi ela que tomou o comando dos Helenos. Mas, reduzida s s suas foras pela defeco das outras, e colocada, assim, na situao mais crtica, venceu os invasores, erigiu um trofu, preservou da escravido os povos que ainda no tinham sido submetidos e devolveu generosamente a liberdade a todos aqueles que, como ns, habitam no interior das Colunas de Hrcules. Mas, nos tempos que se seguiram, houve tremores de terra e inundaes extraordinrias e, no perodo de um s dia e de uma s noite nefastos, tudo o que vocs possuam de combatentes foi tragado de uma s vez para dentro da Terra, e a ilha Atlntida, tendo afundado no mar, tambm desapareceu. Eis por que, ainda hoje, aquele mar impraticvel e inex-plorvel, sendo a navegao prejudicada pelo seu fundo limoso e muito baixo que a ilha formou, afundando'."

CRTIAS
"Antes de tudo, lembremo-nos de que, em suma, nove mil anos decorreram desde a guerra que, segundo as revelaes dos sacerdotes egpcios, estourou entre os povos que habitavam para alm das Colunas de Hrcules e todos

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aqueles que habitavam para c. essa guerra que me cabe agora contar em detalhes. Do lado de c, foi nossa cidade, dizem, que teve o comando e sustentou,toda a guerra; do lado de l foram os reis da ilha Atlntida, ilha que como dissemos, era antigamente maior que a Lbia e a sia, mas que, hoje, tragada por tremores de terra, deixou apenas um fundo limoso intransponvel, que barra a passagem daqueles que navegam daqui para o mar aberto. Quanto aos numerosos povos brbaros e a todas as tribos gregas que existiam ento, a sequncia de minha narrao, no seu desenrolar, se assim posso dizer, os far conhecer, medida que forem surgindo. Mas preciso comear pelos atenienses daqueles tempos e pelos adversrios que tiveram que combater, e descrever as foras e o governo de uns e de outros. E entre os dois, ao de nosso pas que cumpre dar prioridade. Noutro tempo, os deuses dividiram entre si a terra inteira, regio por regio, e sem disputa. Pois no seria razovel crer que os deuses ignoram o que convm a cada um deles, nem que, sabendo o que melhor convm a uns, os outros tentem apoderar-se justamente desta parte, criando a discrdia. Portanto, tendo obtido nessa justa partilha o lote que lhes convinha, povoaram cada qual a sua regio e, quando ela ficou povoada, criaram-nos, a ns, seus rebanhos e crianas, como os pastores criam seus prprios rebanhos; mas sem violentar nossos corpos, como fazem os pastores que levam seus animais a pastar a golpes de chicote, e sim, colocando-se, por assim dizer, por trs, de onde o animal mais fcil de ser dirigido. Eles governavam usando da persuaso e dominando, assim, a alma segundo seu prprio desgnio. Era assim que conduziam e governavam qualquer espcie mortal. Enquanto que os outros deuses organizavam os diferentes pases que a sorte lhes havia assinalado, Hefestos e Atena, que tm a mesma natureza, porque

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so filhos do mesmo pai e porque concordam no mesmo amor da sabedoria e das artes, tendo ambos recebido em comum nosso pas, como um lote que lhes era prprio e naturalmente apropriado virtude e ao pensamento, nele fizeram nascer da terra pessoas de bem e ensinaram-lhes a organizao poltica. Seus nomes foram conservados, mas suas obras pereceram pela destruio de seus sucessores e pelo passar dos tempos. Porque a espcie que sempre sobrevivia era, como eu disse antes, a dos montanheses e dos iletrados, que s conheciam os nomes dos donos do pas e pouca coisa sabiam de suas aes. Esses nomes, eles os davam de bom grado a seus filhos, mas, da virtudes e das leis de seus predecessores, nada conheciam, salvo alguns fatos imprecisos sobre cada um deles. Na penria das coisas necessrias em que ficaram, eles e seus filhos, durante vrias geraes, s se ocupavam de suas necessidades, s tratavam de si prprios, no se preocupando com o que se passara antes deles e nos tempos antigos. As narrativas legendrias e a pesquisa das antiguidades surgem nas cidades ao mesmo tempo que o lazer, quando vem que alguns homens so providos das coisas necessrias vida, mas no antes. E eis como os nomes dos homens antigos foram conservados sem u recordao de seus altos feitos. E a prova do que digo que, OS nomes de Ccrope, Erectia, Erictnio, Eriscton e a maioria dos nomes dos heris anteriores a Teseu, cuja memria se guardou so precisamente, aqueles de que se serviam, quando falavam a Solon, os sacerdotes egpcios, quando lhe contaram a daqueles tempos. E o mesmo acontece com o nome das mulheres. Alm disso, a aparncia e a imagem da deusa, que os homens daqueles tempos representavam em armas, conforme o costume de seu tempo, em que as ocupaes guerreiras eram comuns s mulheres e s crianas, significam que, entre todos os seres vivos,

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machos e fmeas, que vivem em sociedade, a Natureza quis que fossem, uns e outros, capazes de exercer em comum a virtude prpria a cada espcie. Nosso pas era ento habitado por diferentes classes de cidados que exerciam seus ofcios e tiravam do solo sua subsistncia. A classe dos guerreiros, porm, separada das outras desde o comeo por homens divinos, habitava parte. Tinha todo o necessrio para a alimentao e a educao, mas nenhum deles possua nada de seu. Pensavam que tudo era comum entre todos, mas no exigiam dos outros cidados nada alm do que lhes bastava para viver, e exerciam todas as funes que descrevemos ontem, falando dos guardies que imaginamos. Dizia-se tambm, no que se refere ao pas e esta tradio verossmil e verdica , em primeiro lugar que era limitado pelo istmo que se estendia at os cumes de Citron e do Parnaso, de onde a fronteira descia fechando a Oropia pela direita e costeando o rio Asopo esquerda, do lado do mar. Em seguida, que a qualidade do solo no tinha igual no mundo inteiro, de forma que o pas podia alimentar um numeroso exrcito dispensado dos trabalhos da terra. Uma forte prova da qualidade de nossa terra que o que dela hoje resta pode rivalizar com qualquer uma pela diversidade e pela beleza de seus frutos e pela riqueza em pastagens prprias para qualquer espcie de gado. Mas, naqueles tempos, qualidade destes produtos somava-se uma prodigiosa abundncia. Que provas temos disto e que resta do solo de ento que justifique nossa afirmao? O pas inteiro avana longe do continente para o mar, e a se estende como um promontrio, e acontece que a bacia de mar que o envolve de uma grande profundidade. Por isso, durante as numerosas e grandes inundaes que ocorreram durante os nove mil anos pois este o nmero de anos que decorreram desde aqueles tempos at os nossos dias -, o solo que deslizou das alturas nesses tempos de desastre no depositou, como nos

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outros pases, muito sedimento notvel e, deslizando sempre sobre o contorno do pas, desapareceu na profundeza das ondas. Por essa razo, como aconteceu nas pequenas ilhas, o que resta no presente, comparado com o que ento existia, parece um corpo descarnado pela doena. Tudo o que havia de terra gorda e mole deslizou e no resta mais que a carcassa nua do pas. Mas, naqueles tempos, o pas intacto tinha, em lugar de montanhas, altas colinas. As plancies que tm hoje o nome de Felo eram cobertas de terra gorda. Sobre as montanhas, havia grandes florestas, de que ainda hoje existem testemunhos visveis. Se, efetivaments, entre as montanhas, h algumas que no alimentam mais que abelhas, no faz muito tempo que l se cortavam rvores capazes de cobrir as mais vastas construes, cujas vigas ainda existem. Havia tambm muita quantidade de grandes rvores frutferas e o solo produzia forragem que no acabava mais para o gado. O solo acolhia tambm as chuvas anuais de Zeus e no perdia, como hoje, a gua que escorre da terra desnuda para o mar. Como a terra era ento espessa e recebia a gua em seu seio e a mantinha em reserva na argila impermevel, deixava escapar nas cavidades a gua das alturas que havia absorvido, e alimentava, em toda parte, fontes abundantes e grandes rios. Os santurios que existiam outrora testemunham o que estou dizendo. Essa era a condio natural do pas. Nele se fizeram culturas, como se podia esperar, por verdadeiros lavradores ocupados unicamente em seu trabalho, amigos do belo e dotados de uma felicidade natural, dispondo de uma terra excelente e de uma gua muito abundante, e favorecidos na sua cultura do solo, por estaes mais temperadas. Quanto cidade, eis como era organizada naquele tempo. Primeiro, a acrpole no estava ento no estado em que est hoje. Em uma s noite, chuvas extraordinrias, diluindo o solo que a cobria, deixaram-na nua. Tremores de terra se

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tinham produzido ao mesmo tempo que essa queda-d'gua prodigiosa, que foi a terceira antes da destruio que ocorreu no tempo de Deucalio. Mas antes, em uma outra poca, era tal a grandeza da acrpole que ela se estendia at o Eridano e o Iliso e compreendia a Pnix, e tinha por limite o monte Licabeto, do lado que fica em frente Pnix. Ela era inteiramente revestida de terra e, exceto em alguns pontos, formava uma plancie na sua parte mais alta. Fora da acrpole, mesmo ao p de suas vertentes, ficavam as habitaes dos artesos e dos lavradores que cultivavam os campos vizinhos. Na parte alta, a classe dos guerreiros ficava sozinha em torno do templo a Atena e a Hefestos, depois de haver cercado o planalto com um nico cinturo, como se faz o jardim de uma nica casa. Moravam na parte norte desse planalto onde haviam organizado alojamentos comuns e refeitrios de inverno, e tinham tudo o que convinha a seu gnero de vida em comum, quer em matria de habitaes, quer de templos, com exceo do ouro e da prata, pois no faziam nenhum uso desses metais, em nenhum caso. Atentos em manter o justo meio termo entre o fausto e a pobreza servil, mandavam construir casas decentes, qnde envelheciam com seus filhos e os filhos de seus filhos, e as passavam, a outros como eles. Quando, no vero, abandonavam como natural, seus jardins, seus ginsios, seus refeitrios, era para a parte sul que iam. No lugar da acrpole atual, havia uma fonte que foi soterrada pelos tremores de terra e da qual restam finos filetes de gua que correm das proximidades de onde ela se localizara. Mas ela fornecia, ento, gua abundante a toda a cidade, gua igualmente saudvel, no inverno ou no vero. Esse era o tipo de vida daqueles homens que eram, ao mesmo tempo, os guardies de seus concidados e os chefes confessos dos outros gregos. Cuidavam criteriosamente que o nmero, tanto de homens quanto de mulheres j ou

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ainda, em condies de pegar em armas, fosse, tanto quanto possvel, o mesmo; isto , cerca de vinte mil. Eis a quem eram esses homens, e eis como administravam seu pas e a Grcia, invariavelmente de acordo com as regras da justia. Eram famosos em toda a Europa e em toda a sia pela beleza de seus corpos e pelas virtudes de toda espcie que ornavam sua alma, e eram os mais ilustres de todos os homens de ento. Quanto condio e primitiva histria de seus adversrios, se no perdi a memria do que ouvi contar quando ainda era criana, o que lhes vou narrar agora, para partilhar este conhecimento com vocs, bons amigos que so. Antes, porm, de entrar no assunto, tenho ainda um detalhe a explicar, para que no fiquem surpresos de ouvir nomes gregos aplicados a brbaros. Vocs sabero a causa. Como Slon pensava em utilizar esta histria em seus poemas, ele inquiriu sobre o sentido dos nomes e o que achou foi que os egpcios, que foram os primeiros a escrev-los, os haviam traduzido em sua prpria lngua. Ele mesmo, retomando por sua vez o sentido de cada nome, o transps e transcreveu para nossa lngua. Esses manuscritos de Slon estavam com meu av e ainda permanecem comigo atualmente, e desde criana que os sei de cor. Se, portanto, ouvirem nomes parecidos com os nossos, que isso no lhes cause nenhuma surpresa, pois sabem a causa. E agora, vejamos mais ou menos de que maneira comeou essa longa histria. J dissemos, a propsito do sorteio que os deuses fizeram, que eles dividiram toda a terra em lotes maiores ou menores segundo os pases e que estabeleceram, em sua honra, templos e sacrifcios. Assim foi que Posdon, tendo recebido na partilha a ilha Atlntida, instalou os filhos que tivera de uma mulher mortal num lugar da ilha, que vou descrever. Do lado do mar, estendia-se, pela ilha

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inteira, uma plancie que dizem ter sido a mais bela de todas as plancies, e frtil por excelncia. Mais ou menos no centro dessa plancie, a uma distncia de cerca de cinquenta estdios, via-se uma montanha uniformemente de pequena altitude. No alto dessa montanha, habitava um daqueles homens que, de origem, eram do pas, nascidos da terra. Chamava-se Evenor e vivia com uma mulher de nome Leucipa. Geraram uma nica filha Clito, que acabava de atingir a idade nbil quando seu pai e sua me morreram. Posdon apaixonou-se e uniu-se a ela e fortificou a colina onde ela morava, recortando seu contorno por meio de cintures feitos alternadamente de mar e de terra, os maiores envolvendo os menores. Traou dois de terra e trs de mar e os arredondou, a partir do meio da ilha, de onde estavam todos mesma distncia, de forma a tornar a passagem intransponvel aos homens, pois, naquele tempo, ainda no se conheciam nem navios nem navegao. Ele mesmo embelezou a ilha central, coisa fcil para um deus. Fez jorrar do solo duas nascentes de gua, uma quente e outra fria, e fez a terra produzir alimentos variados e abundantes. Gerou cinco pares de gmeos machos, criou-os e, tendo dividido toda a ilha da Atlntida em dez partes, atribuiu ao mais velho do primeiro par a casa de sua me e o lote de terra em volta, que era o mais vasto e o melhor. Fez dele rei sobre todos os seus irmos e, destes, fez soberanos, dando a cada um grande nmero de homens a governar e um vasto territrio. A todos deu nomes. O mais velho, o rei, recebeu o nome que serviu para designar a ilha inteira e o mar que se chama Atlntida, porque o primeiro rei do pas, naquela poca, tinha o nome de Atlas. O gmeo nascido logo depois, a quem coubera a extremidade da ilha do lado das Colunas de Hrcules, at a regio que se chama hoje Gadrica, chamava-se em grego Eumelo e em dialeto indgena Gadiros, palavra de onde a regio, sem dvida, tirou seu nome. O segundo par chamou-se Anferes e Evaimon. Do terceiro par, o

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mais velho recebeu o nome de Mneseos e o mais moo o de Autoctono. Do quarto, o primeiro foi chamado Elasipo e o segundo Mestor. Ao mais velho do quinto par, deu-se o nome de Azaes, ao mais novo o de Diapre-pes. Todos esses filhos de Posdon e seus descendentes habitaram o pas durante muitas geraes. Reinavam sobre muitas outras ilhas do oceano e, como j disse, estendiam os limites de seu imprio, do lado de c, dentro do estreito, at o Egito e a Tirrnia. A raa de Atlas tornou-se numerosa e manteve as honras do poder. Como o mais velho era o rei e transmitia sempre o cetro ao mais velho de seus filhos, conservaram a realeza por numerosas geraes. Adquiriram riquezas imensas, tais como nunca se viram em nenhuma dinastia real e como no se vero facilmente no futuro. Dispunham de todos os recursos de sua cidade e de todos os que precisavam tirar da terra estrangeira. Muito lhes vinha de fora, graas a seu imprio, mas era a prpria ilha que lhes fornecia a maior parte das coisas para seu uso. Em primeiro lugar, todos os metais, slidos ou fundveis, que so extrados das minas; e, em particular, uma espcie de que no possumos mais seno o nome, mas que era ento mais que um nome e que se extraa da terra em muitos lugares da ilha, o oricalco o mais precioso, depois do ouro, dos metais ento conhecidos. A ilha produzia, tambm em abundncia, tudo o que a floresta fornece de materiais para os trabalhos dos carpinteiros. Ela nutria, de forma igualmente farta, os animais domsticos e os selvagens. At mesmo uma raa de elefantes muito numerosa era l encontrada. Pois a ilha oferecia uma pastagem copiosa, no somente a todos os outros animais que pastam na margem dos pntanos, dos lagos e dos rios, ou nas florestas, ou nas plancies, mas ainda igualmente quele animal que por natureza, o maior e o mais voraz. Alm disto, todos os perfumes que a terra alimenta atualmente, em qualquer lugar que seja, quer venham de razes, ou de ervas, ou de

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madeira, ou de sucos destilados pelas flores ou pelos frutos, ela os produzia e os nutria perfeitamente; e tambm os frutos cultivados e os secos, de que nos servimos para nossa alimentao, e todos aqueles de que nos servimos para completar nossas refeies, e que designamos pelo termo geral de legumes, e essas frutas lenhosas que nos fornecem bebidas, alimentos e perfumes, e aquela fruta que tem escamas e de difcil conservao, feita para nosso divertimento e nosso prazer, e todos aqueles que servimos depois das refeies para o alvio e a satisfao daqueles que sofrem de peso no estmago, todas estas frutas, aquela ilha sagrada, que via ento o sol, produzia-os magnficos, admirveis, em quantidades infinitas. Com todas essas riquezas que tiravam da terra, os habitantes construram templos, os palcios dos reis, os portos, os estaleiros martimos, e embelezaram todo o resto do pas na ordem que vou narrar-lhes. Comearam por lanar pontes sobre as fossas de gua do mar que cercavam a antiga metrpole, para fazer uma passagem para fora e para o palcio real. Esse palcio eles o tinha erigido desde a origem, no lugar habitado pelo deus e por seus ancestrais. Cada rei, recebendo-o de seu antecessor, acrescentava algo para seu embelezamento e punha todos os seus cuidados em superar o antecessor; tanto que fizeram de sua morada um objeto de admirao pela grandiosidade e a beleza de suas obras. Perfuraram, do mar at o cinturo externo, um canal de trs pletros de largura, cem ps de profundidade e cinquenta estdios de comprimento. E fizeram uma entrada neste canal, como em um porto, para os navios vindos do mar, e prepararam uma embocadura suficiente para que os maiores navios nele pudessem penetrar. E ainda, atravs dos cintures de terra que separavam os de gua do mar, face a face com as pontes, abriram canais largos o suficiente para permitir que uma triera passasse de um cinturo para o outro, e, por cima desses

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canais, puseram tetos, para que se pudesse navegar por baixo; pois os parapeitos dos cintures de terra estavam bastante acima do mar. O maior dos fossos circulares, o que se comunicava com o mar, tinha trs estdios de largura, e o cinturo de terra que o seguia tinha outros tantos. Dos dois cintures seguintes, o de gua tinha uma largura de dois estdios e o de terra era ainda igual ao de gua que o precedia; o que contornava a ilha central tinha s um estdio. Quanto ilha onde se encontrava o palcio dos reis, tinha um dimetro de cinco estdios. Revestiram de um muro de pedra o contorno desta ilha, os cintures e os dois lados da ponte, que tinha um pletro de largura. Puseram torres e portas nas pontes e em todos os lugares onde o mar passava, e tiraram as pedras de que necessitavam do contorno da ilha central e debaixo dos cintures, no lado de fora e de dentro; havia pedras brancas, pretas e vermelhas. E, extraindo as pedras, construram bacias duplas cavada dentro do solo e cobertas por um teto da prpria rocha. Entre essas construes, umas eram de uma s cor, e em outras [oram entremeadas pedras, de maneira a fazer um tecido variado de cores para o prazer dos olhos; deram-lhes, assim, um encanto natural. Cobriram de bronze, guisa de revestimento, todo o contorno do muro que cercava o cinturo mais externo; de estanho fundido, o do cinturo mais interno, e o que cercava a prpria acr-pole de oricalco com reflexos de fogo. O palcio real, dentro da acrpole, fora arrumado como vou narrar. No centro da acrpole, havia um templo consagrado a Clito e a Posdon. Seu acesso era interditado e era rodeado por uma cerca de ouro. Foi l que, na origem, eles geraram e deram luz a raa dos dez prncipes. Era para l tambm que se vinha todos os anos, das dez provncias que haviam partilhado entre si, para oferecer, a cada um deles, os sacrifcios habituais. O templo do prprio Posdon tinha um

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estdio de comprimento; trs pletros de largura e uma altura proporcional a essas dimenses; mas tinha em seu aspecto qualquer coisa de brbaro. O templo inteiro, do lado de fora, era revestido de prata, menos os acrotrios, que eram de ouro; no lado de dentro, a abbada era inteiramente de marfim esmaltado de ouro, de prata e de oricalco; todo o resto, paredes, colunas e cho, era guarnecido de oricalco. Havia l esttuas de ouro, em particular a do deus, de p sobre uma carro, conduzindo seis cavalos alados, e to alto que sua cabea tocava a abbada. Depois, em crculo em volta dele, cem Nereidas sobre delfins, pois acreditava-se, ento, que eram em nmero de cem. Mas havia ainda muitas outras esttuas consagradas por particulares. Em torno do templo, no exterior, elevavam-se esttuas de ouro de todas as princesas e de todos os prncipes descendentes dos dez reis, e muitas outras esttuas dedicadas pelos reis e por particulares, seja da prpria cidade, seja dos pases de fora submetidos sua autoridade. Havia, tambm, um altar cuja grandiosidade e cujo trabalho estavam de acordo com todo este aparato, e todo o palcio tambm era proporcional grandeza do imprio, assim como aos ornamentos do templo. As duas nascentes, uma de gua fria e outra de gua quente, tinham uma vazo considervel e eram, ambas, maravilhosamente prprias para as necessidades dos habitantes, pela virtude de suas guas e o prazer que causavam. Eles as cercaram de construes e de plantaes de rvores apropriadas s guas. Construram em todo redor tanques, uns a cu aberto, outros cobertos, destinados aos banhos quentes no inverno. Os reis tinham os seus parte, e os particulares tambm. Havia outros para as mulheres e outros para os cavalos e os outros animais de carga, cada qual disposto segundo sua finalidade. Eles levavam a gua que deles corria para o bosque sagrado de Posdon, onde havia rvores de todas as

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essncias, de tamanho e beleza divinos, graas s qualidades do solo. Depois, faziam-na escoar para os cintures exteriores, pelos aquedutos que passavam sobre as pontes. A, edificaram numerosos templos dedicados a outras tantas divindades, muitos jardins e muitos ginsios, uns para os homens, outros para os cavalos, sendo estes ltimos construdos parte em cada uma das duas ilhas formadas pelos cintures circulares. Entre outros, no meio da ilha maior, havia sido reservado lugar para um hipdromo de um estdio de largura, que se estendia, no comprimento, por todo o cinturo, para destin-lo s corridas de cavalos. Em volta do hipdromo, havia, de cada lado, casernas para a maior parte da guarda. Os guardas que inspiravam mais confiana tinham sua guarnio no menor dos dois cintures, que era tambm o mais prximo da acrpole; e para aqueles que se distinguiam entre todos por sua fidelidade, haviam destinado bairros no interior da acrpole, em torno dos prprios reis. Os arsenais estavam cheios de trieras e de todos os massames necessrios s trieras; tudo perfeitamente preparado. Eis como tudo estava disposto em volta do palcio dos reis. Quem atravessasse as trs portas externas achava um muro circular que comeava no mar e que, em toda a sua extenso, distava cinquenta estdios do cinturo maior e de seu porto. Esse muro vinha fechar, no mesmo ponto, a entrada do canal do lado do mar. Era inteiramente coberto de casas numerosas e apertadas umas contra as outras. O canal e o porto maior viviam cheios de navios e de mercadores vindos de todos os pases do mundo, e da multido elevavam-se, dia e noite, gritos, tumulto e rudos de toda espcie. Acabo de dar-lhes uma noo bastante fiel do que me disseram, tempos atrs, sobre a cidade e o velho palcio. Agora, falta tentar lembrar qual era o carter

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do pas e a sua organizao. Em primeiro lugar, disseram-me que todo o pas era muito elevado e ficava a pique sobre o mar; ms que, em volta de toda a cidade, estendia-se uma plancie que a cercava e que era, por sua vez, cercada de montanhas que desciam at o mar; que sua superfcie era unida e regular, que era oblonga em seu conjunto, que media, de um lado, trs mil estdios, e no centro, subindo do mar, dois mil. Esta regio ficava, em todo o comprimento da ilha, exposta ao Sul e ao abrigo dos ventos do Norte. Gabavam-se, ento, as montanhas que a cercavam como maiores em nmero, em tamanho e em beleza que todas as que existem hoje. Elas encerravam um grande nmero de ricas aldeias, de rios, de lagos e de pradarias que iorneciam pastagem abundante a todos os animais domsticos e selvagens, e rvores numerosas e de essncias variadas, amplamente suficientes para todas as espcies de obra industrial. Ora, essa plancie fora, graas Natureza e aos trabalhos de um grande nmero de reis no passar de muitas geraes, organizada como vou dizer. Ela tinha a forma de um quadriltero, de forma geral retilnea e oblonga. O que lhe faltava em regularidade havia sido corrigido por um fosso cavado em seu contorno. Quanto profundidade, a largura e o comprimento desse fosso, difcil crer que tivesse as propores que se lhe atribuem, se considerarmos que era uma obra feita pela mo do homem, somado s outras obras. preciso, porm, repetir o que ouvimos dizer: ele fora cavado com a profundidade de um pletro, sua largura era, uniformemente, de um estdio e, como o comprimeinto abarcava toda a plancie, chegava a dez mil estdios. Esse fosso recebia os cursos de gua que desciam das montanhas, dava a volta na plancie, e suas duas extremidades terminavam na cidade, de onde o faziam escoar para o mar. Da parte alta da cidade partiam canais de, aproximadamente, cem ps de largura, que cortavam a plancie em linha reta e

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descarregavam no fosso perto do mar; de um a outro, havia um intervalo de cem estdios. Eles serviam para fazer a madeira descer flutuando das montanhas para a cidade, e para o transporte, por barco, das outras produes de cada estao, graas a outros desvios navegveis que partiam dos canais e faziam a comunicao, obliquamente, de uns com os outros e com a cidade. Notem que havia, todos os anos, duas colheitas, porque no inverno utilizavam-se as chuvas de Zeus, e no vero as guas que jorram da terra e que se tirava dos canais. Quanto ao nmero de soldados que a plancie devia fornecer em caso de guerra, ficara decidido que cada distrito era dez vezes dez estdios, e havia, ao todo, seis mirades. Quanto aos homens a tirar das montanhas e do resto do pas, seu nmero, pelo que me disseram, era infinito; eles haviam sido todos distribudos por localidades e aldeias desses distritos, sob a autoridade dos chefes. Ora, o chefe tinha ordem de fornecer para a guerra a sexta parte de um carro de combate, no sentido de fazer seu efetivo chegar a dez mil; alm disso dois cavalos e seus cavaleiros, uma parelha de cavalos, sem carro, com um combatente armado de um pequeno escudo e um condutor dos dois cavalos levado atrs do combatente, mais dois hoplitas, arqueiros e fundeiros em nmero de dois para cada espcie, soldados de infantaria leve lanadores de pedras e de dardos em nmero de trs para cada espcie, e quatro marinheiros para encher mil e duzentos navios. Era assim que havia sido acertada a organizao militar da cidade real. Quanto s nove outras provncias, cada uma tinha sua organizao particular, cuja explicao demandaria muito tempo. O governo e os cargos pblicos haviam sido ajustados, na origem, da seguinte maneira: cada um dos dez reis em seu distrito e sua cidade, tinha todo o poder sobre os homens e sobre a maioria das leis; punia e condenava morte quem

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queria. Mas a autoridade de um sobre o outro e suas relaes mtuas eram reguladas pelas instrues de Posdon, tais como lhes haviam sido transmitidas pela lei, e pelas inscries gravadas pelos primeiros reis em uma coluna de oricalco colocada no centro da ilha no templo de Posdon. Era nesse templo que se reuniam, a cada cinco ou seis anos, alternadamente, concedendo a mesma honra ao par e ao mpar. Nessa assembleia, deliberavam sobre os negcios comuns, inquiriam-se se um deles infringia a lei e o julgavam. No momento de formular o julgamento, davam-se, primeiramente, uns aos outros, o penhor de sua f da seguinte maneira: havia no cinturo do templo de Posdon touros em liberdade; os dez reis, deixados a ss, pediam ao deus para fazer-lhes capturar a vtima que lhe fosse agradvel, depois do que se punham caa, com bastes e laos corredios, sem ferro. Levavam ento coluna o touro que haviam apanhado, degolavam-no no seu capitel e faziam escorrer o sangue sobre a inscrio. Na coluna, alm das leis, estava gravado um juramento, que proferia imprecaes terrveis contra os que desobedecessem. Ento, quando haviam oferecido o sacrifcio de acordo com suas leis, consagravam todo o corpo do touro. Depois, enchiam de vinho uma cratera, nela jogavam, em nome de cada um, um cogulo de sangue e levavam o resto ao fogo, depois de purificar a coluna. Em seguida, tirando vinho da cratera com taas de ouro, faziam uma libao sobre o fogo, jurando que julgariam de acordo com as leis inscritas na coluna e puniriam quem quer que as houvesse violado anteriormente, que no futuro no infringiriam volutariamente nenhuma das prescries escritas e no ordenariam e no obedeceriam a um comando seno de acordo com as leis de seu pai. Quando todos haviam assumido esse compromisso, por si prprios e por sua descendncia, bebiam e consagravam sua taa no templo

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do deus. Depois, ocupavam-se do jantar e das cerimnias necessrias. Quando a escurido chegava e o fogo do sacrifcio havia esfriado, cada um vestia uma tnica azul-escura da maior beleza, sentavam-se no cho, nas cinzas do sacrifcio onde haviam prestado juramento e, durante a noite, depois de apagar todo o fogo do templo, eram julgados ou julgavam, se algum acusasse um outro de haver infringido alguma prescrio. Uma vez formulados os seus julgamentos, inscreviam-nos, quando voltava a luz, numa tbua de ouro, e os consagravam com suas tnicas, como um memorial. Havia, ainda, muitas outras leis particulares, relativas s prerrogativas de cada um dos reis, sendo que as mais importantes eram a de jamais levantarem armas uns contra os outros, reunir-se para prestar-se auxlio, no caso de um deles pretender destruir uma das raas reais de um estado, deliberar em comum, como seus predecessores, sobre as decises a serem tomadas no tocante guerra e a outros assuntos, mas deixando a hegemonia raa de Atlas. O rei no tinha poder de condenar morte nenhum dos de sua raa, sem o assentimento de mais da metade dos dez reis. Tal era a formidvel potncia que existia ento nessa regio, que o deus reuniu e dirigiu contra o nosso pas, pela razo que aqui est. Durante numerosas geraes, enquanto a natureza do deus se fez neles sentir o suficiente, obedeceram s leis e permaneceram ligados ao prncipe divino a que eram aparentados. S tinham pensamentos grandes e verdadeiros em todos os pontos, e comportavam-se com doura e sabedoria diante de todos os arazes da vida e em relao uns aos outros. Por isso, dando ateno unicamente virtude, raziam pouco caso de seus bens e suportavam facilmente o fardo que era para eles o peso de seu ouro e de suas outras posses. No estavam embriagados pelos prazeres da riqueza e, sempre senhores de si mesmos, no se afastavam de seu dever. Moderados como eram,

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viam claramente que todos esses bens tambm cresciam pela afeio mtua unida virtude e que, se a eles nos apegamos e se os honramos, perecemos e a virtude conosco. Enquanto raciocinaram assim, e conservaram sua natureza divina, viram aumentar todos os bens de que falei. Mas quando a poro divina que estava neles se deteriorou pela frequente mistura com muitos elementos mortais, e o carter humano predominou, incapazes, desde ento, de suportar a prosperidade, conduziram-se de maneira indecente. E, para aqueles que sabem ver, eles apareceram feios, porque perderam os mais belos de seus bens, os mais preciosos; mas aqueles que no sabem discernir o que a verdadeira vida feliz achavam-nos perfeitamente belos e felizes, embora infectados como estavam por injustas cobias e pelo orgulho de dominar. Ento, o deus dos deuses, Zeus, que reina segundo as leis e que pode discernir essa espcie de coisas, percebendo o estado infeliz de uma raa que fora virtuosa, resolveu puni-los para torn-los mais moderados e mais sbios. Para isto, reuniu todos os deuses em sua morada, a mais preciosa, aquela que, situada no centro de todo o universo, v tudo o que participa da gerao e, tendo-os reunido, disse-lhes:

(O manuscrito de Plato acaba com estas palavras.)

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CAPTULO II: O TESTEMUNHO DE IGNATIUS DONNELLY

Ao lado de hipteses surpreendentes que situam a Atlntida na Sucia, na frica negra ou na frica do Norte, principalmente, o estudo de Ignatius Donnelly surge refletindo uma grande parte de verdade. Certamente, est longe, muito longe de ser um estudo completo e as hipteses diferentes no so, em si, inteiramente erradas, como veremos em seguida. O que fizeram foi estender o particular ao geral, atribuindo ao continente o que devia ser atribudo a apenas uma colnia. Mas Ignatius Donnelly, em suas pesquisas e concluses, s cometeu erros de detalhe, e o que ele diz deve ser conhecido, mesmo que no contenha o essencial. Esse essencial, alis, lhes ser daqui a pouco proposto por esta obra, atravs de uma voz prestigiosa, como o coroamento dos testemunhos de Plato e de Ignatius Donnelly, que agora reproduzimos: "Este livro foi escrito com o objetivo de apresentar algumas concepes bem determinadas e absolutamente novas. Nele, ser provado:

1. Que outrora, no meio de oceano Atlntico, em frente entrada do Mediterrneo, existia uma grande ilha que era o resto de um continente atlntico e que foi conhecida do mundo antigo pelo nome de Atlntida. 2. Que a descrio dessa ilha, deixada por Plato, no absolutamente, como por muito tempo se admitiu, uma fbula fantstica, mas sim uma verdica histria pr-histrica. 3. Que a Atlntida foi a prpria terra onde o homem, pela primeira vez, elevou-se acima da barbrie e chegou civilizao.

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4. Que a populao da Atlntida, no decorrer de inmeros sculos, desenvolveu-se em uma nao numerosa e potente, cujo excedente de populao povoou de raas civilizadas as margens do golfo do Mxico, as do Mississipi, do rio das Amazonas, do oceano Pacfico, na Amrica do Sul, e, por outro lado, o mar Medterrneo, as costas da Europa Ocidental, da frica Ocidental, do mar Bltico, do mar Negro e do mar Cspio. 5. Que a Atlntida no era mais que o mundo antes do dilvio, com o Jardim do den ou Paraso, com os Jardins das Hesprides, os Campos de Elusis, os Jardins de Alcino, do Umbigo do Mundo, com o Olimpo, o Asgard, as tradies dos povos antigos; todos, constituem a lembrana de um pas onde os homens, h sculos e sculos, viviam na felicidade e na paz. 6. Que os deuses, as deusas e os heris dos antigos gregos, dos fencios, dos hindus e da mitologia nrdica no eram seno os reis, as rainhas e os heris da Atlntida, e que os atos ou feitos que lhes atribui a mitologia no so mais que a lembrana confusa de acontecimentos prhistricos reais. 7. Que a mitologia dos egpcios e do Peru constitua a religio primitiva dos atlantes, que consistia na venerao do Sol. 8. Que as ferramentas e outros utenslios da Idade do Bronze, na Europa, provinham da Atlntida, e que os atlantes foram os primeiros a trabalhar o ferro.

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9. Que a Atlntida era o lugar onde residiram primitivamente tanto os troncos tnicos arianos ou famlias indo-europias quanto as raas semticas, e talvez tambm a raa turaniana. 10. Que a Atlntida foi aniquilada por um terrvel cataclismo

natural, que submergiu no mar a ilha inteira, at o nvel dos mais altos picos (constituindo esses picos, atualmente, os Aores), com quase todos os habitantes. 11. Que somente alguns indivduos escaparam em navios ou em

jangadas. Eles levaram aos povos estabelecidos nas costas orientais e ocidentais do oceano a notcia da pavorosa catstrofe, cuja memria persistiu at nossa poca entre muitos povos dos dois continentes, sob a forma da lembrana de um dilvio universal.

Apoiando-nos em uma infinidade de fatos colhidos nas mais diversas fontes, tentemos agora, segundo os resultados de nossas pesquisas, reconstituir o quadro geral, to fiel quanto possvel, do que era a Humanidade pr-diluviana, e fazer a Atlntida renascer diante dos nossos olhos. O reino da Atlntida, no sentido estrito da palavra, era constitudo, como sabemos, por uma grande ilha, em torno da qual espalhava-se, ao que parece, tanto a leste como a oeste, semelhante a pedras milirias, entre a Europa e a Amrica, um grande nmero de pequenas ilhas. Na ilha principal, elevavam-se montanhas vulcnicas, que subiam at o alsio superior, e cujo cume era coberto de neves eternas. Ao p dessas montanhas, estendiam-se elevados planaltos nos quais viviam os reis com a sua corte. Abaixo dessa regio de elevados planaltos encontrava-se a grande plancie da Atlntida. Das montanhas centrais desciam

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quatro rios, cada qual seguindo a direo de um ponto cardeal, para o norte, o sul, o leste e o oeste. O clima era o clima atual dos Aores, suave e agradvel. O solo, vulcnico e fecundo, era, em seus diversos nveis, prprio para a produo tanto das frutas dos trpicos quanto das frutas das zonas temperadas. A populao primitiva era constituda, por, pelo menos, duas raas diferentes; uma, morena escura ou avermelhada, semelhante s populaes da Amrica Central, aos berberes ou aos egpcios, e uma raa branca, semelhante aos gregos, aos godos, aos celtas e aos escandinavos. Entre os diversos povos, ocorreram numerosos conflitos de raas pela conquista da supremacia. A raa de cor escura parece ter sido a menor em estatura, como o indica a pequenez de suas mos; a raa de cor clara era muito mais alta. Da as lendas gregas relativas a tits e a gigantes. Os guanchos das Ilhas Canrias eram homens de alta estatura. Como os objetos fabrica: dos na Idade do Bronze revelam uma raa humana que tem a mo pequena, e como, por outro lado, a raa que possua os navios e a plvora para canho tomou parte na guerra contra os gigantes, pode-se concluir que a raa de pele escura era a mais civilizada, que era a dos trabalhadores dos metais e dos navegadores. O fato de que costumes anlogos e uma concepo anloga de vida tenham dominado nas duas margens do oceano, faz supor sua origem comum. O fato de que a explicao de muitos usos constatados nos dois continentes no possa ser encontrado seno na Amrica, indica que havia na Amrica uma populao primitiva que, nas suas migraes, transportou com ela seus usos, mas esqueceu sua origem, a ocasio em que foram constitudos. O fato de que os animais domsticos e as produes agrcolas mais necessrias sejam nativos da Europa e no da Amrica, poderia indicar que uma

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populao americana primitiva, que emigrou, de alguma maneira, da Amrica para a Atlntida, era desprovida de civilizao e que somente em seguida produziu-se na Atlntida uma florao da civilizao. Em uma poca ainda mais recente, as relaes dos atlantes com a Europa foram mais frequentes e mais regulares que com a Amrica. No que diz respeito aos animais domsticos de grande porte, era certamente bem mais difcil transport-los nos barcos sem coberta daquele tempo, da Atlntida para a Amrica, por sobre uma grande extenso de mar, que da Atlntida para a Europa, o que podia ser feito por etapas at a costa da Espanha, passando por aquele grupo de ilhas, agora submersas, que se encontrava em frente entrada do mar Mediterrneo. Pode tambm ter acontecido que o clima da Espanha e da Itlia tenha sido mais favorvel ao desenvolvimento do centeio, do trigo, da aveia, que ao do milho, enquanto que a atmosfera mais seca da Amrica convinha melhor a este ltimo. Ainda atualmente, o trigo e a cevada so relativamente pouco cultivados na Amrica Central, no Peru e no Mxico, e no o so nas zonas baixas desses pases. Por outro lado, cultiva-se relativamente menos milho na Itlia, na Espanha e na Europa Ocidental, cujo clima chuvoso no favorvel a essa planta. Como vimos anteriormente, temos todas as razes para acreditar que, em tempos muito remotos, o milho j era cultivado nas regies secas do Egito e da China. Assim como a cincia lingustica, baseando-se na presena ou ausncia de certas famlias de palavras nas diversas lnguas derivadas da lngua ariana primitiva, tornou possvel uma reconstituio da histria das migraes dos arianos, do mesmo modo vir o dia em que a comparao metdica e cuidadosa das palavras, dos costumes, das artes, da concepo de vida existente nas duas margens opostas do oceano Atlntico permitir a constituio de um esboo

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aproximadamente exato da histria da Atlntida. O povo da Atlntida fora muito longe nos progressos da agricultura. A existncia do arado no Egito e no Peru mostra que esse instrumento tambm era conhecido na Atlntida. E como os chifres de Baal demonstram a alta estima em que era tido o gado, devemos tambm admitir que os atlantes tinham, de havia muito, ultrapassado a fase em que o arado era puxado pelo homem (como no Egito e no Peru, nos tempos antigos, e na Sucia, em tempos j histricos), para chegar fase em que o arado arrastado por um cavalo ou, pelo menos, por bois. Foram eles os primeiros a criar o cavalo como animal domstico e tambm por isso que o deus do mar, Posdon ou Netuno, tem seu carro puxado por cavalos. Da, tambm, a existncia de campos de corridas para os cavalos, como Plato os descreve. Possuam carneiros e fabricavam l; criavam tambm cabras, cachorros e porcos. Cultivavam o algodoeiro e tambm fabricavam tecidos de algodo. Cultivavam o milho, o trigo, a aveia, a cevada, o centeio, o tabaco, o cnhamo e o linho, e talvez tambm a batata. Construam grandes aquedutos e conheciam a irrigao artificial das terras. Tinham um alfabeto, trabalhavam o zinco, bronze, a prata, o ouro e o ferro. Quando a populao desse pas, depois de um longo perodo de paz e de progresso, comeou por fim a tornar-se excessiva, enviaram a leste e a oeste, at os confins do mundo, grandes expedies colonizadoras. No foi obra de alguns anos, mas de sculos inteiros, e a situao que se criou entre estas diversas colnias deve ter sido, mais ou menos, a mesma que a que existiu mais tarde entre as colnias dos fencios, dos gregos ou dos romanos. Os colonos misturaram-se com as populaes primitivas ou autctones dos diversos pases colonizados, e os cruzamentos de povos que se reproduziram nos tempos histricos devem ter ocorrido no decorrer de milhares de anos antes, dando origem a novas raas e a

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novas lnguas. O resultado foi que as pequenas raas primitivas foram modificadas no.sentido de um aumento de sua estatura, e que a cor da pele passou, insensivelmente, do branco mais claro ao negro mais escuro, por uma srie de nuanas intermedirias. Sob muitos aspectos, o Imprio da Atlntida assemelhara-se ao que a Inglaterra com o Imprio Britnico atual, o British Commonwealth. A Atlntida poderia apresentar a mesma, seno maior variedade de raas que o Imprio Britnico atual. Ela teve colnias, como atualmente a Inglaterra, na sia, na Europa, na frica, na Amrica, e, como a Inglaterra, estendeu sua civilizao at os confins da Terra. J no sculo III e no sculo V de nossa era, vimos populaes inglesas chegar s margens da Frana e da Armrica para a constituir colnias onde se deu continuidade nacionalidade e lngua da me ptria, povo de origem atlntica. Podemos supor que, da mesma forma, houve expedies colonizadoras camitas da Atlntida para a Sria, o Egito e os pases berberes. Se imaginarmos hoje uma emigrao macia de highlanders escoceses, de gauleses, de irlandeses e de habitantes da Cornulia, abandonando todos juntos o solo das Ilhas Britnicas e transplantando para novas ptrias a civilizao inglesa, teremos uma imagem exata de que se passou em consequncia das expedies colonizadoras dos atlantes. A Inglaterra, com sua civilizao de origem atlntica, povoada por raas provenientes do mesmo tronco, revive, nos tempos modernos, o imprio de Zeus e de Cronos. E, assim, como vimos Tria, o Egito e a Grcia pegar em armas contra o tronco primitivo, vimos tambm, nos tempos modernos, a Bretanha francesa e as colnias americanas se separarem da Inglaterra, o que no impediu as particularidades raciais de permanecerem comuns, mas rompeu os laos da unidade poltica.

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No que diz respeito religio, a Atlntida j chegara a todas as concepes elevadas e fundamentais que, seja qual for na prtica sua influncia real, constituem, no entanto, as bases tericas de quase todas as religies modernas. A concepo do divino j se apurara o bastante para que os atlantes reconhecessem a existncia de uma grande e primitiva causa primeira geral e toda-poderosa. Reencontramos o crculo do deus nico no Peru e no Egito primitivo. Os povos desses pases consideravam o Sol como o smbolo poderoso e o instrumento de um deus nico que manifestava, atravs dele, a sua vontade. Uma concepo to elevada s poderia ser o fruto de uma alta civilizao. A cincia moderna deixou patente o quanto a vida inteira da Terra est na dependncia absoluta dos raios do Sol. Entretanto, o povo da Atlntida fora bem mais longe. Os atlantes acreditavam que a alma humana imortal e deveria reviver em seu envoltrio corporal. Em outros termos, acreditavam na ressurreio dos corpos e na vida eterna. Por esse motivo que embalsamavam seus mortos. Os atlantes tinham uma casta sacerdotal organizada. Sua religio era pura e simples. Viviam sob um regime monrquico. Tinham reis e uma corte. Tinham juzes, crnicas, monumentos comemorativos cobertos de inscries, minas, fundies e fbricas, tecelagens, moinhos para os gros, barcos e veleiros, condutos de gua e canais, e estaleiros. Tinham procisses, estandartes, arcos do triunfo para seus reis e heris. Construam pirmides, templos, torres e obeliscos e conheciam a bssola e a plvora. Em uma palavra, gozavam de uma civilizao quase to elevada quanto a nossa. Faltavam-lhes apenas a imprensa e as invenes baseadas no vapor, na eletricidade e no magnetismo. Conta-se que Deva Nahusha visitara as colnias mais longnquas da ndia. Um imprio, que se estendia das

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cordilheiras at o Hindusto, talvez mesmo at a China, deve ter sido, em todo caso, um imprio de fabuloso poder. Em suas grandes feiras e mercados, deviam ser encontrados o milho do Mississipi, o cobre do Lago Superior, o ouro e a prata do Mxico e do Peru, as especiarias da ndia, o zinco do Pas de Gales e da Cornulia, o bronze da Espanha, o mbar do Bltico, o trigo e o centeio da Grcia, da Itlia e da Sua. No de estranhar que a queda desse poderoso povo primitivo, o sbito desabamento de suas terras sob a superfcie do oceano, em meio a pavorosos tremores de terra e a cataclismos atmosfricos, tenha deixado impresses indelveis na imaginao da espcie humana. Suponhamos que, no dia de hoje, as Ilhas Britnicas inteiras, com todos os seus habitantes e todos os tesouros de sua civilizao tivessem a mesma sorte e que fossem tragadas pelo mar at quase a altura do pico das mais altas montanhas da Esccia, que choque terrvel sofreriam as colnias inglesas e mesmo a Humanidade inteira! Admitamos ainda que, em consequncia desse acontecimento, o mundo fosse levado a cair novamente na barbrie universal, e que homens como Guilherme o Conquistador, Ricardo Corao de Leo, Alfredo o Grande, Cromwell e a Rainha Vitria no sobrevivessem na memria das novas geraes a no ser transformados em deuses ou demnios. De qualquer forma, a lembrana da enorme catstrofe na qual teria desaparecido subitamente a me ptria, o centro do mundo, jamais poderia desaparecer da memria dos homens. Essa lembrana subsistiria, mais ou menos fragmentariamente, em todos os pases da Terra, primeiro sob a forma de uma narrao de carter histrico verdico, depois, com o passar dos tempos, como lenda, como tradio, como fbula, como conto. A lembrana de tal acontecimento sobreviveria de milhares de transformaes do mundo, menos profundas e menos terrveis; sobreviveria s dinastias, s naes, s

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religies e s lnguas. A lembrana de semelhante acontecimento perduraria at o fim dos tempos, enquanto houvesse homens na face da Terra. A cincia ainda mal comeou a sua misso de reconstruir o passado e de edificar a histria das civilizaes esquecidas dos povos antigos. Nesse trabalho, nenhum estudo poderia ser mais interessante nem mais atraente, e nenhum ofereceria imaginao mais horizontes, que a histria desse povo desaparecido, a histria da Humanidade antes do dilvio. Esses homens foram os inventores de todas as nossas artes, de todas as nossas cincias. Foram os criadores de todas as nossas concepes fundamentais sobre a cincia do mundo e sobre a vida. Foram os primeiros civilizadores, os primeiros navegadores, os primeiros colonizadores da Terra. Sua civilizao j era uma civilizao antiga quando a dos egpcios comeava. Seu imprio j datava de milhares de anos antes que se pudesse falar de Babilnia, Roma ou Londres. Esse povo desaparecido foi o de nossos precursores. O sangue desses homens corre em nossas veias. As palavras de que nos servimos eram, em sua forma primitiva, a que se ouviam nas cidades, nos palcios e nos templos da Atlntida. Todas as particularidades das raas, dos troncos tnicos, das crenas, todas as nuanas de nosso pensamento levam-nos, em ltima anlise, Atlntida. Poderamos expressar aqui o voto de que as naes civilizadas modernas encontrem, enfim, um objetivo interessante para os cruzeiros geralmente inteis que efetuam seus vasos de guerra. Dever-se-ia examinar a possibilidade de retirar do fundo dos mares pelo menos alguns restos dessa civilizao desaparecida. Algumas partes do que foi a Ilha Atlntida, por exemplo, aquilo que os mapas ingleses chamam de Dolphin bank, jazem a apenas algumas centenas de braas abaixo da superfcie. Nas proximidades imediatas do arquiplago dos Aores, a

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explorao metdica do fundo do mar levaria certamente a alguns resultados interessantes. Organizaram-se, em poca diversas, e com grandes despesas, expedies para recuperar algumas milhares de peas de ouro naufragadas com um transatlntico. Por que no se faria o mesmo para chegar s maravilhas desaparecidas da Atlntida? Uma nica tbua contendo inscries, trazida das profundezas onde jaz a Atlntida de Plato, teria para a cincia infinitamente maisvalor, para a Humanidade civilizada um interesse bem mais comovente que todo o ouro que os espanhis de outrora roubaram dos peruanos e que todos os documentos, por mais preciosos que sejam, que se encontram no solo do Egito e da Caldeia. No poderamos tambm nos indagar se as assim consideradas moedas fencias que se encontram em Corvo, uma das ilhas Aores, no seriam originrias da Atlntida? possvel que o grande povo fencio, cuja importncia foi to capital na fundao de colnias, tenha visitado estas ilhas desde o incio do perodo histrico e as tenha, em seguida, deixado desertas, como os portugueses as encontraram, ao descobri-las? Ns mal comeamos a compreender o passado. H uma centena de anos o mundo ainda nada sabia de Pompeia e de Herculano, nada do vnculo lingustico que une as naes indo-europias, nada do que significa a enorme quantidade de inscries deixadas nos tmulos do Egito e da Babilnia, nada das civilizaes admirveis reveladas hoje pelos monumentos em runas do lucato, do Mxico e do Peru. Mas hoje chegamos no limiar da cincia e os progressos de nossos conhecimentos desenvolvem-se rapidamente. Se

compararmos a cincia adquirida nas ltimas centenas de anos ao desolado deserto do pensamento teolgico da Idade Mdia, quem poder duvidar que, dentro de cem anos, nossos grandes museus no estejam paramentados com as esttuas, as

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armas, os utenslios e as jias da Atlntida submersa, que nossas bibliotecas possuam tradues das inscries da Atlntida, esclarecendo, com as luzes de novos conhecimentos, todo o passado do mundo e do gnero humano e dando a soluo de todos aqueles mistrios que os pensadores e pesquisadores de nosso tempo procuram ainda, em vo, penetrar?"

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Captulo III: O GRANDE TESTEMUNHO SECRETO

Em diversas circunstncias, como todos sabem, tive o privilgio de ter encontros excepcionais. Alguns deles eu contei, outros no. Talvez um dia eu conte estes ltimos, pois nenhuma proibio me foi feita neste sentido; mas o momento ainda no me parece oportuno. Seguramente, quando leio o que atualmente escrito ou o que o foi, em poca recente sobre o mestre chamado H. ou sobre o mestre chamado K. e outros mais, acontece-me pegar a pena para transmitir o que sei, para retificar os graves erros cometidos, ou para responder ao desafio do inconcebvel sacrilgio que consiste em envolver com o mistrio de um H. ou de um K. a nobre figura de mestres sublimes a cujo respeito, de resto, aqueles que deles falam to publicamente e com uma pretensa experincia s fazem tecer uma trama imaginria que no tem nenhuma relao mesmo distante com a realidade. Ora, logo deponho a minha pena, censurando-me por minha ambiciosa pretenso. Realmente, como ousaria eu descer arena da contestao para discutir assuntos to sagrados? Por que, e em virtude de que autoridade, julgaria a obra de outros, quando esta obra pode ter dado a algumas pessoas conforto e consolo? Recebi, sem dvida, daqueles que sabem, mais luz sobre seres de importncia primordial na conduo do destino humano, e estaria assim apto para restabelecer a verdade pura no que lhes diz respeito; mas, ao fazer isso, ao mesmo tempo exporia essa verdade a uma crtica estril e destrutiva. Por isso, ainda no resolvi escrever a respeito. Se houvesse recebido autorizao de empreender esta nova revelao sobre assuntos que no pudessem ser verificados no nvel do homem em geral, no teria hesitado um s instante em faz-lo. Essa autorizao no me foi dada. Se um dia o for,

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saberei ento o que escreverei, apoiado por uma fora suprema e, por conseguinte, recebvel e compreensvel por todos no mago de sua alma. Cumpri; esperar. A verdade, para iluminar, deve ser transmitida no momento preciso em que pode cumprir seu papel e atingir seu objetivo, e aqueles que sabem conhecem o momento. Assim, espero, mas estou pronto! No entanto, aquele que me instruiu sobre a Atlntida e sua importncia atual pertence ao domnio que no me parece apropriado abrir a outros, antes que seja dado um sinal, que ainda no veio. Tergiversei, portanto, comigo mesmo durante semanas, adiei a redao desta obra para a qual, ainda mais, dois elementos adquiridos depois me faziam falta, e cheguei, em ltima anlise, a um compromisso, que considero satisfatrio, para minha conscincia. Falarei assim daquele com quem estive em contato, explicarei o modo como o encontrei, mas no direi nada de preciso, a no ser por aluso, sobre a posio hierrquica que ocupa no plano esotrico, uma hierarquia que no deste mundo e que, apesar de tudo, a ele est intimamente relacionado... Trs cidades foram palco desses bate-papos... Bate-papos! Como o termo imprprio, mas qual outro empregar para designar o que foi um ensinamento durante o qual o instrutor discorria, timidamente interrompido por perguntas inteis? Um discpulo aos ps do mestre? Sim, seria mais exato, pois nessas trs cidades, no fui mais que isso...

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Captulo IV: BRUXELAS

Porque sou francs, deveria talvez sentir-me lisonjeado quando um amigo belga me afirma que Bruxelas uma pequena Paris, mas, no Lbano, disseram-me a mesma coisa de Beirute, e de outras cidades, alhures, no resto do mundo. Ora, nem Bruxelas, nem Beirute, nem outras cidades so Paris em miniatura. Cada grande cidade, em nossa terra, tem sua originalidade prpria e suas maravilhas exclusivas. Beirute tem as suas, as outras capitais tambm, e Bruxelas me encanta porque Bruxelas Bruxelas e no uma simples cpia de Paris. Que diversas influncias, no correr dos anos, tenham embelezado Bruxelas com jias admirveis, no se poderia contestar, mas o enfeite apenas uma homenagem beleza e, se Bruxelas recebeu tantos ornamentos dos que a desejaram, no seria em primeiro lugar para tentar em vo conquistar seus encantos naturais?... Bruxelas, para quem nela se demora, uma descoberta apaixonante que tive muitas vezes o privilgio de empreender, de noite como de dia, e que estou longe de ter levado at o fim. Entre os tesouros que minha lembrana recolheu, e de que a sua, mais cedo ou mais tarde, compartilhar, a GrandPlace aquele a cujo ritmo o meu corao, com amor, vibra para sempre. Um tal esplendor no se descreve, frui-se com volpia, e um prazer to sublime e to variado, segundo a hora e o tempo que, instintivamente, procura-se estreitar o vnculo, mesmo que outras coisas que precisamos conhecer em Bruxelas tenham, temporariamente, cativado a nossa curiosidade... Nesta noite de junho, deixei, pois, h alguns instantes, o Hotel Amigo, que fica pertinho, e eis-me na GrandPlace iluminada, banhada em seu ferico esplendor, sentindo a inexprimvel alegria que provoca a contemplao da beleza. Os 253

passantes da noite imo me Incomodam. listou inteiramente entregue a praa e a mim mesmo. Voc gosta desta praa? A voz importuna recria em mim, de sbito, o sentimento de tempo e de espao, um momento perdido. Vou responder uma banalidade qualquer quando, pousando meu olhar sobre aquele que me interpelou, estremeo de surpresa e de incredulidade. No! impossvel! Ele, aqui em Bruxelas; ele, na minha frente; ele, que me fala. Com um brusco sobressalto de vontade, recobro total conscincia do mundo exterior e, no fosse o lugar, pr-me-ia de joelhos, mas da minha alma j jorrou todo o amor que clamo em uma s palavra: Mestre! O senhor!... Aqui! Encontrar este mestre em Bruxelas nada tem certamente de

extraordinrio. O mundo atual e a etapa considervel que ele tem que transpor em todos os campos, inclusive, e em primeiro lugar, o da evoluo coletiva e individual, exigem, onde for preciso, em ocasies determinadas, a presena efetiva e real daqueles que assumem a responsabilidade prxima ou distante desta evoluo. Naturalmente, aos mestres invisveis que me refiro aqui, pois o termo invisvel no significa, de modo algum, que eles tenham necessariamente abandonado o plano material e no disponham mais de um corpo fsico. Por invisvel, preciso entender simplesmente que eles no so vistos ou reconhecidos de uma maneira geral. Para cumprir sua misso de acordo com a lei estrita da impessoalidade, eles no se fazem conhecer e evitam, deste modo, o culto pessoal que, para tantos postulantes do caminho mstico, o obstculo irremedivel. Existe, com efeito, em um nmero considervel de discpulos, que no entanto so qualificados, a curiosa necessidade de um mestre tangvel, suscetvel

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de materializar o objetivo a ser alcanado, as esperanas no formuladas do eu e as opinies ou conselhos que a inspirao sozinha e a intuio ainda no exercida no so capazes de revelar com uma clareza satisfatria. Tais mestres naturalmente existem em quantidade impressionante e, na maioria dos casos, so sinceros consigo mesmos e com seus fiis. O fato de no se enganarem a seu prprio respeito e permanecerem na verdade, , evidentemente, outro assunto; mas no essa a questo. Se prestam temporariamente servio a alguns, tm sua razo de ser. Vira um dia em que eles, ou seus discpulos, vencero esta etapa de iluso e de erro atravs de uma atividade eficaz em um caminho impessoal e autntico tal como a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C., por exemplo, cujo ensinamento e tcnica, por se dirigirem a adeptos prximos do no retorno, lembralhes a todo momento que no existe outro mestre alm daquele que levam em si: o mestre interior, sendo que os mestres exteriores, verdadeiros ou falsos, no passam de seu reflexo mais ou menos deformado. Em todo caso, no se poderia confundir esses reflexos com os mestres invisveis cujo papel , em primeiro lugar, o de Vigilantes Silenciosos no universo inicitico e, depois, o de guias desconhecidos e, no obstante sempre presentes para o discpulo verdadeiro a quem aparecem. Entendam: do a perceber sua presena quando ele est pronto. Pode parecer difcil situar perfeitamente os seres que tm uma misso determinada a cumprir no conjunto, manifestado ou no, da criao. A dificuldade, no entanto, apenas aparente. Em primeiro lugar, essencial fazer uma escolha na terminologia e assimilar a linguagem mstica ou esotrica. claro que os arcanjos e os anjos, assim chamados para facilitar a compreenso pouco aprofundada do fiel religioso, sero reconhecidos sob outros nomes e explicados de modo mais

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aprofundado por uma escola tradicional de mistrios. Em seguida, sendo empregada a palavra mestre, com qualquer qualificativo que seja csmico para um, invisvel para outro, e de maneira diferente ainda para os membros do Alto Conselho do A... e os Rosacruzes convm referir-se ao sistema hierrquico que preside a todas as coisas em todos os planos, inclusive o nosso, e que quer que nenhuma responsabilidade, nenhuma funo e nenhuma misso estejam num nvel equivalente. Assim, cada ofcio definido, antes de tudo, pela obra especfica em que implica. , pois, conhecendo o objeto da misso que se pode diferenciar os seres invisveis e visveis de que se trata. Estabelecido esse postulado, somente um pouco de reflexo necessrio; e seria verdadeiramente prova de m-vontade, ou de uma incrvel dificuldade para raciocinar, confundir o papel de um Maha com o de um Rosacruz, ou de um mestre csmico com um mestre invisvel, ou com o Cardeal Branco. Todos tm, porm, um trao comum: trabalham para uma finalidade ltima comum o bem supremo. O mestre diante de quem estou neste momento , por excelncia, um Vigilante Silencioso. Sua funo no mundo secreto da Iniciao de um alcance impossvel de avaliar em termos humanos. Ele no se chama nem H. nem K., e seu nome, se tiver um, Jamais foi revelado, de forma que conhecido dos altos iniciados como o mestre desconhecido. Tem altura mediana e aqueles, muito raros, que tiveram o insigne privilgio de conhec-lo por aquilo que ele , concordam em afirmar que seria arriscado querer avaliar sua idade. As descries que dele puderam ser feitas, h vinte anos, no teriam que ser modificadas por pouco que fosse para represent-lo tal como hoje. Ao v-lo assim vestido com um certo apuro, indago-me se as pessoas poderiam reconhecer nele o mestre, e responderei pela negativa. Para compreend-lo, preciso harmonizar todo o seu ser com ele.

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preciso afinar-se pelo seu diapaso, e, por conseguinte, saber primeiramente quem ele . De outra forma, no suporamos estar lidando com algum de quem emana uma fora, uma potncia e um magnetismo especial. isso, precisamente, que concretiza a impessoalidade do mestre e que, ao mesmo tempo, o protege. O mestre no se identifica; ele se deixa descobrir sem jamais, verdade, facilitar a tarefa. Tudo isso eu no ignoro, e minha emoo no menos profunda por saber-me l, diante dele, fascinado pela luz que representa e transmite. Devia manter-me em silncio, e escuto-me dizer, de maneira ridcula: Estou no Hotel Amigo! l que estou tambm. Venha! Ele, no Hotel Amigo, no meu hotel! Coincidncia uma palavra banal excluda do vocabulrio magistral. Ento?... Senhor! Que minha mente, esta noite, me deixe em paz! Horas como estas so por demais importantes para serem profanadas por consideraes humanas. "Estou com o mestre, estou com o mestre"! Oh, minha alma, rejubila-te na alegria deste encontro sublime!... Em seu apartamento, um velador envernizado separa as duas poltronas cinzentas listradas de preto que nos receberam. Cabe a ele falar e espero, humildemente, sua palavra de sabedoria. Voltado para mim, apia o cotovelo sobre o velador e, estendendo as mos para mim, a palma voltada para fora, diz: Ponha suas mos bem retas sobre as minhas! Empurro ligeiramente minha poltrona para a direita e fao o que ordenou. Seus olhos, ento, se apossam dos meus. Seu brilho torna-se insustentvel e, no entanto, no posso desviar meu olhar. Seu rosto aproxima-se e envolve-nos um leve halo que parece absorver todo o meu ser, como se eu estivesse, de sbito,

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totalmente unido ao mestre, como se ele e eu estivssemos confundidos a ponto de sermos apenas um... e o esquecimento de uma beatitude infinita, onde tudo se torna ns e onde no existe separao ... Eis a volta progressiva em que a individualidade retoma forma, em que a unidade cinde-se em dois seres distintos, em que minhas mos voltam a ser minhas, em que elas deixam seu anfitrio acolhedor e em que, mantendo os olhos fechados, meu corao transborda de reconhecimento e de amor pela bno recebida. Escuto: "No estou aqui por sua causa, mas quis este encontro depois de tantos anos e sua alma respondeu ao meu chamado, pois voc veio. H tempos, preparei o caminho que voc seguiu e no deixei de velar. O servio acompanhado de amargura, mas a amargura a poo da vida deste mundo, e este mundo no passa de um crisol temporrio de experincia. O servio cumprido por si mesmo e no pelo que dele resulta para quem o faz. A todo instante, voc deve obedincia; s vezes, alm da sua compreenso. Fique feliz por obedecer... a grandeza do homem e a sabedoria do servidor, pois ele recebe assim o socorro incessante de seus mestres e sua obra santificada... No vai longe aquele que no ultrapassa os duvidosos e quimricos limites de seu eu e de suas emoes comuns... Mas no o guiei at mim para consideraes que poderia ter-lhe inspirado de outra forma, como voc bem sabe, assim como no ignora as lies que posso dar, a voc e a outros, se o servio o exigir, e quando o bom caminho tiver que ser mantido, contra tudo. Existe, de parte do mundo, uma atrao aparentemente nova pela Atlntida, e isso, naturalmente, no se deve ao acaso. Esse enorme interesse que

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se expressa atualmente nos pases mais distantes uns dos outros , por assim dizer, provocado. Entenda que obra daqueles de quem, em data relativamente recente, voc recebeu a mensagem, para voc e alguns outros. Meu papel e o dos membros do conclave invisvel foi estimular nessa direo o Interesse de dirigentes que podem transmitir um conhecimento mais reservado e mais preciso que as informaes pblicas redigidas em diversas lnguas por numerosos autores modernos. Efetivamente, esse conhecimento secreto pode ser agora recebido por grupos menos fechados. Voc dever transmiti-lo, no integralmente, no como me proponho transmiti-lo, mas no essencial. E, quando vier o momento de dar-lhe forma e de escrev-lo, estarei perto de voc para dirigir seu pensamento na direo certa, levando em conta os limites fixados. Outros responsveis recebero este conhecimento por vias diferentes. Ele ser apresentado sob uma forma distinta, adequada forma de pensar e s particularidades dos grupos aos quais se destina; mas a substncia ser a mesma. Assim, no se preocupe com o que poder ser dito ou transmitido em outros lugares. Escute e prepare-se para transmitir, no momento oportuno..." A Atlntida! Certamente, fui outrora atrado pelo estudo desse continente, mas era movido, ento, principalmente por um desejo de curiosidade, e no havia procurado aprofundar essas pesquisas. Mais recentemente, verdade, os livros de vrias grandes editoras que chegaram minha mesa reanimaram um interesse s em aparncia extinto. Em seguida, houve o extraordinrio encontro com o Cardeal Branco, que contei em meu Encontro Secreto em Roma. Curiosamente, no estou muito surpreso que a conversa do mestre desconhecido seja sobre esse assunto. Eu esperava aprender mais sobre a Atlntida, de um modo ou de outro, mas, penso, o mestre desconhecido precisamente, no teria qualquer coisa a ver com esta espera?

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Agora tenho certeza que sim. Eu estava preparado para o suposto acaso desta pretensa coincidncia do encontro com ele na GrandPlace de Bruxelas. Teria eu necessidade de uma confirmao? Seu sorriso, neste mesmo instante, enquanto balana a cabea, olhando com benevolncia, seria a mais vibrante das respostas. Novamente sou cativado por essa voz suave, que, s vezes, mal perceptvel: "A Atlntida diz a voz um continente submerso de que nem todos os habitantes desapareceram no terrvel cataclismo. Os que se salvaram tiveram descendentes e esses descendentes existem ainda atualmente, e sabem que so atlantes!..." Estou no mais absoluto espanto e se estivesse diante de qualquer outro que no o mestre desconhecido, teria imediatamente reagido com inmeras perguntas e, talvez, algumas objees. Mas ele sabe o que fala, e a verdade no se contesta, mesmo que seja ofuscante a ponto de suscitar a dvida naquele que no tivesse o privilgio de que gozo neste momento, ao ouvir o mestre. "O continente, tal como existiu, foi descrito, de maneira mais ou menos satisfatria, por Plato, mas o sacerdote egpcio, na sua alta sabedoria e, verdade, obedecendo a ordens, adaptara o fato religioso e filosfico para coloc-lo ao alcance da poca grega. Na realidade, a Atlntida, mesmo exotrica, isto , a religio de massa, era monotesta no sentido absoluto, de maneira muito similar crena judia e mais similar ainda ao islame de nossa era. A primeira manifestao divina para nosso sistema planetrio era, para os atlantes, o Sol e a antiga cosmografia egpcia refletia aproximadamente as crenas exteriores da Atlntida, mas de uma maneira um tanto degenerada em relao quelas. Alm disso, haviam sido ajustadas a seu pas de adoo, para incluir principalmente o Nilo e tocar, assim, ainda mais a imaginao popular.

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A Atlntida, no seu extraordinrio grau de desenvolvimento em todos os campos, tinha, efetivamente, de particular, o fato de que exportava suas crenas, adaptando-as a seu novo meio e levando escrupulosamente em conta o particularismo, a psicologia, as condies e at mesmo as tradies deste meio. claro e alguns profanos o compreenderam que a Atlntida, continente altamente civilizado e que dispunha de meios de transmisso e de transportes, em comparao com os quais o que conhecemos atualmente no nada, era na sua poca o corao do mundo. Em outras palavras, o mundo inteiro era conhecido dos atlantes e, no mundo inteiro, os atlantes tinham missionrios e colnias mais ou menos poderosas. Os povos colonizados recebiam conhecimento sua medida e, em certos pases particularmente abertos, era estabelecida uma filiao direta pelo colgio dos sbios, isto , pelos mais altos iniciados daquele tempo, guardies da sabedoria secreta. Essa filiao era marcada por um templo piramidal imagem da pirmide suprema onde ficava, na Atlntida, o colgio e onde o conhecimento era preservado. Somente uma pirmide, todavia, reproduziu a pirmide suprema, e ainda assim numa medida diferente a de Quops. As outras, espalhadas pelo mundo, inclusive aquelas que foram preservadas at a poca presente, s parcialmente reproduziam a pirmide suprema. A grande pirmide perpetua, pois, para o mundo, a integralidade da sabedoria atlante, enquanto que as outras revelam uma parte dessa sabedoria: a que estava destinada ao continente ou o pas onde foram construdas. Num futuro bastante prximo, alis, algumas descobertas sero facilitadas em benefcio da Humanidade nesse campo, e essas incontestveis descobertas poro fim a muitas polmicas...

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A Atlntida conhecia perfeitamente a natureza e a potncia de certas foras csmicas, particularmente as das correntes telricas, e a aplicava com ateno agricultura e, ainda mais talvez principalmente conservao harmoniosa dessas correntes para evitar qualquer catstrofe geolgica que estivesse no poder do homem conjurar. As pirmides atendiam tambm a essa finalidade, pelo lugar devidamente estudado em que eram edificadas. Em outros lugares, bastavam pontos de proteo. Este o caso, por exemplo, dos dolmens e menires que marcavam, com preciso, os lugares de conjuno das foras, de focalizao da energia universal, onde cerimnias eficazes podiam realizar-se. O mesmo acontece com essas numerosas pedras, de tamanho mais ou menos considervel, que ainda se vem espalhadas pelo mundo, em propriedades, campos, at mesmo em cidades. Mas essas tinham por objetivo exclusivo, digamos, desenvolver a energia csmica e favorecer as colheitas. Alm disso, pode-se considerar que todos esses elementos secundrios estavam ligados, do ponto de vista energia, pirmide suprema. A terra inteira constitua, desse modo, um receptculo eficaz para a totalidade das foras csmicas. Naturalmente, s o colgio dos sbios tinha conhecimento disso. O povo atlante e os pases colonizados utilizavam de maneira prtica os efeitos desse saber, assim como atualmente muitos usam a eletricidade sem ter conhecimentos precisos sobre o assunto... Disso resultou, algumas vezes, um uso abusivo, acidentes, e, finalmente, tendo a pirmide suprema sido alterada em conseqncia de manobras ignorantes e ambiciosas, a catstrofe planetria que submergiu a Atlntida transformou a superfcie da Terra e gravou-se na imaginao popular com o nome inexato de dilvio.

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O que se produziu em seguida a conseqncia lgica dessa posio eminente ocupada pela Atlntida no mundo, uma vez que o mundo inteiro a ela estava ligado. Os pases colonizados, governados por administradores atlantes, com freqncia s possuam parcialmente a sabedoria. Ficaram, assim, entregues a si prprios e, na base do que havia, do que fora trazido pelos atlantes e adaptado a cada regio, desenvolveu-se um conhecimento novo, com suas crenas prprias, sua mitologia, suas supersties e seus ritos. Ao lado desse desenvolvimento exotrico, os governadores atlantes que passaram a ser, pela fora ds circunstncias, responsveis pelo pas que administravam, criaram sociedades locais de carter secreto e transmitiram ao pequeno nmero que haviam reunido em sua volta aquilo que conheciam da sabedoria da Atlntida. Esse saber era mais ou menos rudimentar segundo as regies, embora os dados fundamentais fossem em toda parte similares. Da resultaram, na frica por exemplo, aquelas sociedades iniciticas que, se assumem uma forma diferente de um pas para outro, tm todas um conhecimento bsico similar e uma tcnica idntica. A incompreenso e o partipris desconsideraram, at data recente, a sabedoria africana. Confundiu-se exoterismo com esoterismo, desnaturou-se a pureza dos smbolos at fazer deles uma pavorosa caricatura, deu-se ao gesto ou ao inicitica e simblica um valor real que salientava uma pretensa crueldade, como se, pelo fato da tradio ocidental afirmar que o iniciado matar o iniciador, pudssemos admitir que essa imagem exprime um ato real! Confundiu-se superstio e conhecimento; recobriu-se com o nome imprprio de fetichismo toda uma sabedoria autntica. Mas os etnlogos modernos voltam atrs nas tolas concepes de seus predecessores. Isso bom, pois na base do ensinamento das sociedades secretas africanas autnticas h tambm algumas que no o so! alm da forma e dos

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elementos exteriores, uma parte da sabedoria atlante que se perpetuou! E quanto, infelizmente, dessa sabedoria que sobreviveu, desapareceu em outras partes do mundo, com o passar dos tempos: os druidas, por exemplo! Em todo caso, tudo o que no passado pde parecer epifenmeno no campo do conhecimento e da tradio autntica simplesmente a perpetuao de conhecimentos atlantes esparsos, moldados, aps a catstrofe, em um quadro conveniente do ponto de vista psicolgico e simblico, aos pases onde essa perpetuao devia cumprir-se. Mas h uma outra fase a considerar, e ela diz respeito perpetuao da sabedoria do prprio colgio, isto , da sabedoria integral; e a que vou chegar..." Escuto com avidez o mestre desconhecido. O que ele expe no me surpreende. A maioria dos fatos me era conhecida. Como ele mesmo declarou, eu experimentara, de pouco tempo para c, uma recrudescncia de interesse pela Atlntida e lera com extrema ateno Os Segredos da Atlntida, de Andrew Tomas, em sua recente traduo francesa. Ora, Andrew Tomas um membro de longa data da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e sua obra 6 dedicada ao saudoso Nicolas Roerich, que foi legado do Dr. H. Spencer Lewis, no Tibete. Portanto, eu no ignorava que as perguntas feitas pelo autor eram, na realidade, respostas seguras, assim apresentadas para melhor penetrar no pensamento do pblico. Mas o mestre desconhecido acrescenta o fio condutor a tudo o que estava escrito ou no. Ele rene o que est disperso. Restabelece a unidade. Por enquanto, esboa em grandes linhas a histria do continente desaparecido, evitando voltar ao que admitido de modo geral ou que pode ser encontrado em qualquer tese sria. Ele simplesmente frisa certos pontos e, no mesmo momento, revela. Eu ignorava a importncia das pirmides vistas sob esse aspecto, e no podia estabelecer uma relao correta entre as diversas construes dessa natureza

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que ainda existem do Egito ao Mxico, e em tantos outros lugares. O mestre desconhecido deu-me a explicao, para mim totalmente satisfatria, dessa aparente e incompreensvel multiplicidade de vestgios. Ele tornou o prprio homem e sua ambio desmesurada responsveis pela catstrofe em que desapareceu a Atlntida. Pressinto qual o acontecimento que deve ter acarretado a perda de seus prprios autores na submerso final: seres impelidos pela louca inquietao da posse e do poder, torturados por no terem acesso aos primeiros lugares, empreendendo gestes escusas para tentar garantir o controle de um continente rico. Isso ao risco de perder-se... E perdem-se, com efeito. Em ltima anlise, porm, foram os instrumentos do destino, pois soara a hora da involuo: o paraso atlante devia desaparecer para o mundo despertar para a conscincia universal, guardando confusamente no corao a lembrana do sbio continente perdido, e perpetuando sobre a Terra, quase sempre sem o compreender, ou sem conhecer sua origem, aquilo que os atlantes haviam transmitido em numerosos campos prticos, principalmente na agricultura. Nisso, os testemunhos de Ignatius Donnelly e de alguns outros pesquisadores revestiam-se de todo relevo. Mas era o mestre desconhecido que me dava a ltima chave. Tendo esboado em grandes linhas o que me queria dizer, ele agora determina com preciso os pontos que, na realidade, so o exclusivo objetivo profundo de nosso encontro! "O colgio dos sbios, como voc j devia saber, no ignorava os perigos que ameaavam a sabedoria que lhes cabia proteger. Eles estavam por demais conscientes das imperfeies da natureza humana e dos excessos mortais aos quais, com freqncia, os impulsos do ego a levavam, para no prever.

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Voc soube por outra fonte que os sbios supremos refugiaram-se no Egito, e sabe, tambm, o que foi feito para a perpetuao e a propagao do conhecimento sob uma nova forma, no ciclo que se abria diante da Humanidade. Assim, voc tomou conhecimento, perto de Roma, do caminho tomado pela comunicao inicitica destinada ao pequeno nmero, elite da Humanidade. Portanto, no preciso voltar a essa questo. Mas o que, at agora, no lhe foi revelado isto: os sbios atlantes tambm guardaram os conhecimentos cientficos e tcnicos que faziam da Atlntida um continente cuja civilizao ainda no teve igual, mesmo atualmente... O mundo, depois do cataclismo, entrava num perodo de escurido. O pensamento, que transmitia vida e energia, havia desaparecido. O pai no mais existia e os filhos viam-se entregues a si mesmos. Expliquei o que fizeram os tutores na frica e em outros lugares, para preservar o conhecimento parcial que haviam recebido e favorecer, assim, o desenvolvimento de um certo nmero. Ao mesmo tempo, influam, tambm, de forma discreta mas eficaz, nas crenas e na conduo das massas. Os sbios, certamente, teriam podido reconstituir o imprio em toda a sua fora, em outro continente. Eles tinham os meios. Mas, em razo do que se tinha passado, e igualmente porque isso estava de acordo com o plano universal, recusaram-se a faz-lo, e ocultaram a totalidade dos conhecimentos preservados. No era mais um pas ou um continente que reencontraria a fora e a civilizao atlantes. Era o mundo inteiro que seria chamado a tornar-se a nova Atlntida. Isso numa longa, muito longa marcha, estendendo-se talvez por milnios, desde a escurido nascida da catstrofe at a luz finalmente reencontrada. Ento, novamente, e pela ltima vez, a Humanidade sempre livre de si prpria enfrentaria

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uma ltima escolha, da qual resultaria uma era de extraordinria civilizao ou, ao contrrio, o fim no mais de um continente, mas, desta vez, do mundo. Ora, o tempo da escolha se aproxima. Esse tempo ser marcado pelo ressurgimento da Atlntida, o renascimento do continente desaparecido diante da Humanidade estupefata. por isso que voc est aqui comigo, para receber esta mensagem, esta advertncia, e transmiti-la. Tiveram os sbios razo de deixar a Humanidade crescer progressivamente por si mesma, em lugar de restabelecer o imprio atlante imediatamente aps a catstrofe e de guiar a evoluo dos povos da Terra? A resposta simples: eles no tinham escolha. A lei devia ser aplicada. O plano universal devia desenvolver-se como estava previsto. Mas isto no significa que os sbios no tenham guiado essa evoluo. Ao contrrio, eles o fizeram com um cuidado e uma prudncia dignos da mais respeitosa admirao. Entregaram, ao mundo, medida que se processava o seu desenvolvimento, isto , medida que o homem podia compreender, receber e utilizar sem perigo as descobertas que lhe eram sugeridas, entregaram, como disse, no mentido mais estrito do termo, os conhecimentos cientficos e tcnicos adquiridos pela Atlntida e preservados por eles e seus sucessores... Mas abordamos aqui um assunto que necessita de um exame profundo que no podemos empreender esta noite, pois j muito tarde. Peo-lhe para no me fazer nenhuma pergunta. Reflita no que lhe disse e complete sua documentao exterior. Deixo Bruxelas amanh, mas marco encontro com voc em Genebra para daqui a seis semanas. Sei qual seu hotel l. Voc ser avisado de minha presena. Chegou o momento de nos separarmos..." Mestre, humildemente, peo sua bno para mim e para aqueles que represento diante do senhor...

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Ele fecha os olhos, e caio a seus joelhos, a mo esquerda sobre o corao e a direita sobre a esquerda. Na minha fronte, sinto o sopro sagrado acalmar por trs vezes o tumulto de meus pensamentos e vacilo num oceano de luz, enquanto ressoa a iluminante e doce melopia da slaba sagrada: m, m, m... a cujo ritmo vibra a alma e correm as lgrimas de um discpulo prostrado aos ps do mestre num reconhecimento infinito. Depois de momentos como este, reencontrar-se a ss uma prova que s pode ser superada pela orao. Ento, tendo voltado ao meu apartamento, perto de um pequeno velame muito parecido com o outro, da casa do mestre, o rosto entre as mos, meu ser lana-se em um Hosannah sem fim em direo ao eterno e ao sublime...

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Capitulo V: GENEBRA

A Sua um dos pases do mundo que mais admiro. Sempre me foi difcil estabelecer uma diferena entre o temperamento ou a psicologia do suo natural do canto de Genebra e do suo nascido no canto de Vaud ou em qualquer outro. Para mim, os suos todos se parecem pelas notveis qualidades que os caracterizam. Sem dvida, tm alguns defeitos que homem no os tem? mas o amor que lhes tenho faz-me ignorar tais defeitos; ou, antes, eu no os noto. Alis, no sei o que se lhes poderia censurar, e as imperfeies insignificantes com que so tachados, s vezes, so, como j constatei muitas vezes, apenas suscitadas pela inveja e por um fiapo de cime contra um povo tolerante, organizado, trabalhador e prtico, cujo entusiasmo, se precisar basear-se em slidas razes, sabe ir longe na realizao da meta que se prope. Dizem que a Sua tornou-se o cofre-forte do mundo. Talvez seja o mais belo cumprimento que se possa dirigir ao pas, pois no se confiam economias a qualquer um, e o dinheiro chega Sua vindo de toda a superfcie da Terra. Isso implica reconhecimento universal de qualidades morais excepcionais. Mas ainda h mais. A Sua soube fazer dos mais nobres objetivos humanitrios uma instituio tal que, em muitos setores, passou a ser a conscincia da Humanidade. Um de meus amigos repete para quem quiser ouvir: "Na Sua, respiro, no sentido prprio e no figurado!" E muitos pensam como ele; eu tambm! Contudo, eu no gostaria que minha afeio pela Sua se prestasse a confuso. Sou profundamente ligado a todos os pases do mundo. Todos ocupam, no meu corao, um lugar igual, tendo cada um me conquistado por seus aspectos

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prprios. Mas, tendo a aventura me conduzido hoje Sua, no era justo que eu brevemente resumisse por que motivo amo este pas e seus habitantes? Genebra , na Sua, uma cidade internacional; mundial, talvez. Nela, convenes so organizadas, conferncias se realizam, e delegados vindos de pases de ideologias as mais opostas encontram-se para tentar concretizar as esperanas pacficas de uma Humanidade tumultuada, no ambiente natural, privilegiado, de um lago clebre, encaixado entre encostas verdejantes, protegidos por montanhas abruptas de cumes quase sempre nevados. A cidade bela, viva, moderna, com seus bairros animados, seus vestgios do passado e sua grande histria. Genebra, enfim, Genebra; e voc a conhece ou conhecer, mais cedo ou mais tarde, pois, se se supe que todos os caminhos levam a Roma, a maioria deles passa por Genebra... Falar de hotel em relao Sua quase atinge a vulgaridade. A Sua , de fato, por excelncia, a hotelaria com um' modo de receber que se aproxima da perfeio. impossvel no ficar satisfeito, a menos que se tenha muito mau gnio ou no se aprecie o conforto e a limpeza. O Hotel Presidente, onde geralmente me hospedo em Genebra, uma jia de finura e elegncia. , em minha opinio, um dos mais notveis da Europa e as admirveis tapearias de seus sales mereceriam a visita atenta de qualquer amante da arte... Foi numa sala prxima sala de jantar do hotel que encontrei o mestre desconhecido, e l ficamos por vrias horas, sem sermos incomodados. A vantagem dos grandes hotis que possibilitam encontros surpreendentes e longas conversas ao abrigo de qualquer curiosidade ou indiscrio. Ningum entrou no salo enquanto l me achava com o mestre. Quem quer que tivesse precisado de algum local para fazer hora, teria facilmente encontrado lugar, mais adiante, em um salo to

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confortvel quanto o nosso. claro tambm que o mestre fizera o necessrio para que permanecssemos a ss tanto tempo quanto necessrio. Nunca me perguntei com que nome e que profisso esses seres, quando viajam, registram-se nos hotis. Seu nome certamente o verdadeiro, mas que importa! Um nome em si no significa nada... Quanto profisso, em um grau bem menor, se considerar meu prprio caso, jamais dou como profisso: grande mestre. Seria pretensioso e, por certo, incompreendido, com o risco de diminuir, aos olhos do profano, tanto o ttulo quanto a organizao. Seguramente, o mestre desconhecido no se apresenta como tal! Em que, de resto, isto nos poderia interessar? O mestre interessa-nos por ele mesmo, e no pelo que faz. Quantos erros no nos arriscaramos a cometer, julgando-o por seu comportamento exterior, sem conhecer os mveis secretos de seus atos? Como no nosso encontro anterior, o mestre desconhecido me pediu para pr as mos esticadas sobre as suas e, assim, colocou-me em estado de total receptividade. No somente eu o ouo, mas participo dele, nele. O fluxo da transmisso atinge certamente meu entendimento objetivo, mas meu ser inteiro est impregnado do ritmo vibratrio do alto conhecimento. As palavras recebidas teriam pouco efeito sem essa adeso integral criada em mim, em relao com o mestre. Tomam, ao contrrio, todo o seu sentido na comunho assim realizada, pois sugerem, criam a imagem e aquilo que a cerca, e veiculam o poder de ultrapass-las em uma sntese que inclui o ensinamento, suas conseqncias e sua relao com a sabedoria absoluta. O mestre desconhecido fixa meus olhos com seu olhar calmo, a tal ponto que algumas vezes me perguntei se falava verdadeiramente ou se era o som de seu pensamento dirigido que chegava at mim, e, no entanto, como no

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acreditar que ele fala neste momento, uma vez que ouo sua voz impressionante de paz e de doura: "Eis-nos reunidos para uma segunda conversa. Haver uma terceira, que ser a ltima, sobre um grande tema atual. Ela ter lugar em Paris e voc no ter, portanto, por uma vez, que viajar. .. para encontrar o mestre! igualmente dentro de seis semanas que o verei. Em memria de um pesquisador entusiasta da verdade primordial, nos reuniremos no Caf de la Paix. Mas ainda no estamos l e vou retomar minha exposio interrompida em Bruxelas. Sei que voc utilizou este intervalo para reler Plato e outros testemunhos. Fazendo isso, voc facilitou minha tarefa, pois posso deixar de lado muitos detalhes secundrios para insistir no essencial e, principalmente, nos elementos fundamentais que preenchem a lacuna entre as contradies aparentes em que se perderam os pesquisadores, no nos fatos, mas em sua interpretao. Voc no o ignora: o mestre d as chaves, este o seu papel. Achar o do discpulo a quem so confiadas as chaves. Mas, a propsito da Atlntida, fao mais, e verdade. Na medida do possvel, comento, explico e revelo de maneira que esses comentrios, essas explicaes e essas revelaes dem uma direo a seus pensamentos e formem um todo de conhecimentos seguros e definidos. Depois de nossa ltima conversa, voc conhecer, em todo caso, a questo da Atlntida em toda a sua verdade... Voc lembrar que em Bruxelas eu conclua minhas explicaes salientando que todo o conhecimento atlante havia sido preservado pelos sbios e ocultado para ser transmitido, por eles e seus sucessores, Humanidade, de forma progressiva, levando em conta seu desenvolvimento e sua capacidade, com o passar das idades, a tirar um proveito amplamente construtivo daquilo que ela

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acreditaria serem novas descobertas. No digo que os conhecimentos sugeridos levaram todos a realizaes similares s da antiga Atlntida. Por exemplo, os avies modernos no so, de forma alguma, comparveis na forma s mquinas voadoras dos atlantes; mas o resultado idntico, pois uma mesma lei ou causa produz necessariamente os mesmos efeitos. Entretanto, o que quero dizer claro: toda a civilizao material que a Humanidade conseguiu realizar um ressurgimento dos conhecimentos atlantes e assim ser at o momento da grande escolha de que j lhe falei. Duas perguntas se fazem ento, necessariamente: em primeiro lugar, de onde vinha a sabedoria adquirida pelos atlantes? Depois: como essa sabedoria oculta perpetuou-se at a nossa poca e como se perpetua ainda? Esse ser o assunto de nossa conversa de hoje. De onde vinha a sabedoria adquirida pelos atlantes? A hiptese menos razovel para o pretenso racionalista a que constitui a verdade ou, no mnimo, a que dela mais se aproxima. Essa sabedoria vinha de fora, de uma outra galxia e foi trazida por aqueles que se tornaram os primeiros chefes da Atlntida. Insisto: os primeiros chefes do continente atlante no eram terrestres. Eles ficaram na Terra assim como, num futuro mais ou menos prximo, nossos cosmonautas estabelecero em outros planetas, e provavelmente em uma outra galxia, suas bases ou colnias. Aquilo que, h alguns anos, pareceria quimera ou loucura hoje aceitvel para o pensamento humano, e mesmo esta afirmao categrica no o surpreende. Contudo, reflita: quantos habitantes da Terra aceitaro viver em outro planeta, em condies difceis, com a necessidade de um material constante de proteo para resguardar a prpria vida? S alguns missionrios aceitaro tamanho

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sacrifcio. evidente que descobrir um planeta diferente excitante para o mundo que empreende semelhante aventura, e isto traz novas aquisies aos seus prprios conhecimentos e a seu desenvolvimento. Mas, da a povoar um planeta inspito, h um abismo que poucos esto decididos a transpor. Far-lo-o unicamente aqueles que estiverem decididos a sacrificar a vida em um doar total de si mesmos. O que se passou naqueles tempos remotos comparvel obra pioneira realizada pelos primeiros exploradores das regies desconhecidas de nossa Terra; com a diferena, todavia, de que aqueles que vieram ao nosso planeta no foram seguidos por outros e, mesmo entre aqueles que vieram, a maior parte regressou, abandonando, para sempre, aqueles que ficaram, obra que decidiram realizar, num irresistvel movimento de compaixo para com os seres rudimentares que povoavam a Terra. Voc compreender, porm, que os que se decidiram a ficar haviam aceitado seu destino, a misso que lhes era concedida, pois nada se deve ao acaso, e a partida de nossa Terra estava prevista no desenvolvimento progressivo do plano universal. O universo uma unidade. No excessivo dizer que os homens so os elos distintos de uma mesma corrente. Isso acontece com o universo inteiro onde nada separado, seno para a conscincia humana... Assim, os missionrios empreenderam, digamos... a educao do povo mais avanado da Terra os atlantes e dele fizeram o guia do resto da Humanidade. Adaptaram e desenvolveram sobre a Terra o extraordinrio conhecimento de que eram portadores, e a massa tinha tendncia a consider-los como deuses dotados de um infinito poder. Compreendendo que era impossvel transmitir os mesmos conhecimentos a todos, esses seres vindos do espao escolheram cuidadosamente aqueles a quem deviam formar completamente, a quem comunicar integralmente o conhecimento, e com eles constituram o primeiro

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colgio dos sbios esse colgio to essencial para a perpetuao da sabedoria a que me referi anteriormente. Eis a de onde vem todo o conhecimento do mundo. Se reler atentamente as escrituras sagradas de todos os povos luz do que lhe expus, voc encontrar nelas, confirmada, por muitas aluses, essa grande origem da evoluo humana. Mas outras confirmaes se seguiro, e o mundo caminhar de espanto em espanto. .. Vejamos agora como essa sabedoria oculta perpetuou-se at nossa poca e como ainda se perpetua. Chegamos aqui ao ponto mais extraordinrio das revelaes que devo fazer neste excepcional contato com voc. O que vou agora revelar quase inacreditvel e os estpidos espritos dos tempos de hoje, que se dizem fortes, se recusariam a dar crdito s minhas palavras. Voc, lgico, no far isso. Sua f total e por isto que o universo lhe aparece sob seus horizontes mais secretos. o privilgio de todos aqueles que se esforam para sobrepujar-se a si mesmos, para ir alm de seu pobre raciocnio e dos limites que se impem ridiculamente por medo de serem enganados. Eu lhe digo, na verdade, vale mais a pena correr o risco de ser enganado mil vezes que perder uma s vez a revelao capital que pode transformar radicalmente uma viso demasiadamente estreita de um universo infinito. Declarei, desde as primeiras palavras de minha mensagem, quando do nosso encontro em Bruxelas, que nem todos os atlantes haviam desaparecido no cataclismo, e agora voc sabe a obra que realizaram, de acordo com seus graus de conhecimento e suas responsabilidades. Mas acrescentei que tiveram uma descendncia e que essa descendncia ainda se perpetuou. Pois bem, por mais extraordinrio que possa parecer, verdade. Existem atlantes atualmente, e ainda

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haver, at o momento da grande escolha, que coincidir, como disse, com o reaparecimento do continente desaparecido. Os atlantes de que falo no so aqueles que, adaptando-se s novas circunstncias, contraram casamento no seio dos povos junto aos quais deviam prosseguir, solitrios, na obra que mencionei, dando origem a novas raas, como Fulbs, por exemplo, na frica e em outros lugares... Refiro-me aos atlantes de origem pura, cuja perpetuao foi assegurada e ainda o por casamentos rigorosamente mantidos dentro da prpria raa. Esses atlantes s se casaram com atlantes; assim foi desde a catstrofe, isto , h quase doze mil anos!..." No posso resistir a pergunta que me transtorna e, pela primeira vez, interrompo o mestre: Mas... onde esto eles? possvel que exista uma raa em nosso planeta sem que este o saiba?... A explorao da Terra h muito tempo terminou!. .. No! No terminou! Est muito longe disso! A cada dia uma descoberta surpreende a Humanidade e muitos enigmas ainda no encontraram soluo, ou ento as respostas no so satisfatrias, e so modificadas sem parar... Uma raa, com efeito, perpetua-se sobre a Terra e esta o ignora, pois tudo o que necessrio para a sua prpria proteo feito, uma vez que seu papel de assistente deve, mais tarde, tornar-se um papel de ator o, creia, ser um primeiro papel. nessa raa a mais pura que existe que so escolhidos aqueles que, periodicamente, devem substituir, no colgio, um sbio desaparecido. A escolha de um rigor extremo, justificado pela importncia do que est em jogo. O colgio dos sbios continua, pois, a existir e ele, como voc compreendeu, que decide a descoberta concedida Humanidade, dos conhecimentos cientficos, tcnicos e outros, vindos do passado!...

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No sei por que, de repente, tenho a convico intuitiva de que esse colgio s pode agir, a este respeito, em comum acordo com o Alto Conselho do A... Mas no interrompo o mestre. A verdade que irrompe em mim me concerne. Ele mesmo disse: "S lhe transmito as ferramentas..." "O colgio dos sbios prossegue o mestre desconhecido tambm, de certa forma, o governo dessa raa secreta. ele que garante, definitivamente, sua existncia em todos os campos. Na realidade, a palavra raa poderia parecer exagerada, mas no h outra mais apropriada para designar esses alguns milhares de seres de uma outra idade de uma idade de luz cujo nmero intencionalmente mantido constante. Onde esto eles? Reconhea que no o posso revelar com preciso nem mesmo a voc! Contudo, voc no deixa de saber as questes que levantam para o mundo dos cientistas e dos pesquisadores as estranhas narraes referentes a seres que vm no se sabe de onde, fazer compras que pagam em uma moeda desconhecida de ouro do mais puro, e tantas outras histrias do mesmo gnero! Sim, muitos enigmas ainda se apresentam ao homem e s sero resolvidos no momento em que no houver nenhum perigo a temer..." Esses enigmas, em relao com o assunto tratado pelo mestre desconhecido, eu os anotei em minhas leituras desde a nossa primeira conversa. A melhor enumerao que pude descobrir est contida no Enigma da Atlntida j mencionado, e que espero seja lido pelo maior nmero possvel de membros da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Enquanto redijo este manuscrito, a ltima obra de Robert Charroux me cortesmente enviada pelo autor, e em O Livro do Misterioso Desconhecido encontram-se tambm, certamente no estilo de Charroux, muitos enigmas propostos imaginao dos leitores. Casualmente, constato uma meno

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de meus encontros com o inslito, que Robert Charroux, para no incorrer em minha censura amistosa, atribui sem mais a um mestre de Villeneuve, o que suficiente, espero, para salvaguardar meu anonimato. E depois, que importa? Chegou o momento em que o oculto deve ser descoberto com prudncia. Alis, acaba de dizer o mestre desconhecido "os enigmas s sero resolvidos no momento em que no houver nenhum perigo o temer" e acrescenta: "Para algumas pessoas, contudo, falta pouco... Para o imprio invisvel da eterna Atlntida, a hora da descoberta final soar mais cedo do que se poderia imaginar. De qualquer forma, lembre-se disto: os atlantes reaparecero na face da Terra no momento em que a Atlntida ressurgir.. . Eles esto pelo mundo, em pontos cuidadosamente escolhidos, graas sua excepcional sabedoria. As regies em que esto reunidos ficam situadas em todos os continentes e so vitais no sentido mais absoluto do termo. So centros de fora e os atlantes so, por conseguinte, seus guardies vigilantes. Pode-se ainda acrescentar que zelam, ao mesmo tempo, por uma Humanidade s vezes desamparada e quase sempre imprudente. s vezes, esses alguns milhares de seres, sozinhos, sob a direo de seu colgio, equilibram os impulsos perigosos, algumas vezes mortais, dos homens inconscientes das perturbaes que criam na energia universal, sobre a qual se baseia a prpria existncia de seu planeta..." Penso novamente em Maha, no Alto Conselho do A... impossvel, quando se admite que a ordem, o mtodo e a hierarquia regem o universo, no supor que, de uma forma ou de outra, o governo oculto do mundo no utilize essa fora poderosa representada pelos atlantes e seu colgio. Alm da funo sublime de protetor do conhecimento inicitico atlante, de que emana toda tradio autntica,

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o colgio dos sbios tem uma influncia direta sobre o desenvolvimento da civilizao. Ora, o Alto Conselho diz respeito exclusivamente a este desenvolvimento e sua avaliao em relao ao plano universal estabelecido. Existe, portanto, necessariamente, relao entre estes dois organismos e evidente que o colgio dos sbios depende do Alto Conselho, sob a superviso determinada de um dos doze. Pelo menos, no posso conceber as coisas de outro modo. Em caso contrrio, faltaria um vnculo, e uma tal eventualidade impensvel... E, se no estou errado, ento, o mundo, como freqentemente clamei, bem um mundo de segredo, um mundo de mistrio. Como lamento os homens exclusivamente apegados satisfao de seus desejos egostas e aqueles que, em sua louca pretenso, se dizem prontos a derrubar sem piedade todos os obstculos para realizar seus desgnios materiais, s vezes, to baixos! Eles desmoronaro um dia, convulsionados de terror e, tarde demais, se arrependero de ter, em sua breve existncia, transferido seu interesse do essencial para o relativo to mesquinho! Certamente, no enganam ningum, menos ainda aqueles que pensam enganar e que, ao contrrio, se sentem cheios de compaixo por essas almas desgarradas. Mas assim feito o mundo e no poderia ser de outra forma. A lei da evoluo rgida e ningum escapa a ela. Tudo deve ser experimentado pelo homem e, em ltima anlise, mesmo a experincia do egosmo, que ser duramente compensada, mais cedo ou mais tarde, tem sua razo de ser... Mas entreguemos s nossas meditaes solitrias o exame da mensagem do mestre desconhecido, e as infinitas conseqncias a que nossas reflexes, a respeito, podero levar-nos. Escutemo-lo: "Assim, como v, mesmo na esfera do manifesto, encontra-se a lei nica expressada em um nvel diferente! No plano da evoluo individual, o homem

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lembra-se de um paraso perdido o reencontrar quando tiver tomado conscincia no quadro exterior que lhe sugerido. No plano da evoluo planetria, tambm existe lembrana de um paraso perdido e este ser redescoberto quando as condies forem satisfeitas. Nos dois casos, depois da brutal involuo que leva ao fundo do abismo, que se tornar o ponto de partida, o retorno que comea e, nos dois casos, a evoluo se cumpre para um processo progressivo. A lei da analogia verdadeiramente, em todos os campos, a chave dos problemas mais complexos; e quantos discpulos o esquecem! Quantos tambm se limitam, querendo a todo preo generalizar uma lei secundria e conceder-lhe o poder de dar a qualquer pergunta formulada uma resposta, satisfatria talvez para eles mesmos, que gostariam, doutamente e com auto-suficincia, de a impor aos outros! Veja, por exemplo, a noo de arquivos acsicos. Para uns, ela o deus exmachina do menor problema. Ora, nada mais errado. E como lamentvel que um conhecimento bsico possa, s vezes, levar um discpulo, seguramente sincero, a uma atitude paralisante que o impede de ver mais longe e que impede sua tomada de conscincia. verdade que ningum, em uma determinada encarnao, pode ir alm de sua medida e, se esta for atingida por ele, sua existncia ser um sucesso, constituindo-se um bom augrio para a prxima! Falo, naturalmente e voc o transmite para aqueles que esto altura de receber um conhecimento novo, uma vez que este conhecimento deve ser agora revelado. Que nos importa se, porventura, este conhecimento cair em terreno no preparado! Esta eventualidade no poderia impedir a revelao daquilo que deve ser revelado em um momento determinado, e a tolerncia do iniciado inclui, em primeiro lugar, a intolerncia de quem quer que esteja no caminho do retorno tanto, naturalmente, quanto a do profano!...

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No caminho do retorno! Toda a Humanidade, de fato, tomou agora esse caminho; e, coletivamente, como voc agora compreende, em direo Atlntida reencontrada que ela caminha atualmente; antes de velejar, se a etapa for duramente vencida, em direo de novas conquistas que levaro, nos sculos futuros, unio dos mundos, unio das galxias, para que tudo, finalmente, fique terminado. Mas, nesse momento, a tomada de conscincia ter sido universal... Penso que estas consideraes devem encerrar nossa conversa de hoje. Como voc sabe, nosso prximo encontro ter lugar em Paris. Peo-lhe para se preparar cuidadosamente, pois darei prosseguimento a minha mensagem e, tambm, se as circunstncias o permitirem, f-lo-ei ver..." No ouso pedir aqui a bno do mestre desconhecido, mas ele sentiu meu apelo. Instintivamente, coloco as mos sobre os joelhos e fecho os olhos... E sinto o sopro, e ouo o m, m, m... Oh, minha alma, rejubila-te enquanto todo o ser se abandona augusta presena. Obrigado, Deus do meu corao... Obrigado, mestre, por incluir, em instantes como este, minha indignidade no ritmo sagrado do amor universal... Por dias e dias, como o mestre desconhecido recomendou, preparo-me por meio de leituras, s vezes rduas, que, dizem respeito Atlntida; e por meio de muitas meditaes sobre esse assunto to importante que objeto de encontros excepcionais, onde as chaves me so transmitidas, para mim e para outros. As chaves! Como o mestre tem razo! O que ele me confiou projeta uma luz resplandecente sobre numerosas teses escritas em diversas lnguas sobre a Atlntida, e que tive, por vezes, muita dificuldade de conseguir. Suas explicaes preencheram muitas lacunas. Elas formam um quadro de conjunto no qual se inscreve, em seu lugar, a descoberta de um e a interpretao contraditria de outro.

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De resto, no h mais contradio. Graas ao mestre desconhecido, h complementaridade. Os diversos autores pressentiram aspectos diferentes, e estes mltiplos aspectos agora esto harmonizados e freqentemente unificados. A leitura, nestas condies, uma aventura exaltante. .. "Se as circunstncias o permitirem, eu o farei ver!" Que quer dizer com isso? Estar dando a entender que sua ltima descrio me far reviver a histria da Atlntida? No, no pode ser isso. O mestre disse precisamente ver, e um mestre nunca emprega, numa ocasio importante, uma palavra por outra... "Se as circunstncias o permitirem...", sobre isto tambm eu me interrogo. Que circunstncias? O Caf de la Paix, no corao de Paris, no pode ser o local escolhido para que as circunstncias me permitam ver... Mas afinal por que todas estas perguntas que agitam minha mente? O mestre sabe. Ento? Ento, afasto as reflexes inteis e, com confiana, espero que surja do tempo, enfim, o instante da nova vinda do mestre...

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Capitulo VI: PARIS

Para falar de Paris, minha pena hesita, pois Paris no se descreve, murmura-se, confia-se, conta-se, cantarola-se... Paris cada parisiense, de nascimento ou de adoo, cada visitante vindo no se sabe de onde, e quase sempre de muito longe. Paris uma histria e a grande histria. Paris um mistrio ou uma catedral, um quadro, uma escultura, uma comdia ou ento uma pera, uma cano enfim e, talvez, um sorriso. Paris tudo isto, e nada foi dito, e nada direi, porque Paris voc, sou eu e o mundo. Cada um tem a sua Paris, pois Paris de todos e eu tenho a minha, lgico, mas, como a sua, ela no pode ser compartilhada... O Caf de la Paix tem seu lugar privilegiado entre os locais histricos de Paris, assim como sua vizinha, a pera, ou a clebre Torre Eiffel, o Arco do Triunfo, os Invlidos, as Tulherias e outros monumentos clebres. Os grandes sentaram-se, com freqncia, a suas mesas; os mais humildes algumas vezes... Durante muito tempo, o mistrio nele se instalou, com Gurdjieff, e com ele uma tcnica particular para o conhecimento.. . Hoje, se estas pessoas que vejo soubessem quem est l dentro, comigo, todos, tenho certeza, esqueceriam suas ocupaes ou sua ociosidade para tentar, com curiosidade ou interesse, ver, compreender... Eu estava na hora, mas o mestre desconhecido j chegara e eu no ousara perguntar se me havia esperado. Todos admitiro que circunstncias como esta, porque so inabituais, encerram sempre um elemento de incerteza e, at mesmo, de dvida. No se encontra comumente um mestre em uma praa comum, num grande hotel, ou num caf famoso. Certamente, no h dvida sobre a presena do mestre e sobre a 283

mensagem que transmite. A incerteza e a dvida so relativas s circunstncias, ao quadro. certo que tenho conscincia de estar nesse mesmo momento em Paris, no Caf de la Paix, como tinha conscincia de estar na GrandPlace, em Bruxelas, depois no Hotel Prsident, de Genebra; mas eu teria disto uma conscincia igualmente viva se me tivesse encontrado psiquicamente nestes lugares, ou ento, se o mestre, julgando a idia destes diversos exteriores apropriada, os tivesse sugerido minha conscincia, sem deixar sua residncia e sem que eu deixasse a minha. Agora, no estou menos consciente no Caf de la Paix, e sei que o mestre est aqui comigo. No esta verdade secreta que conta, j que a percebo, que a vivo? Aqui, o mestre desconhecido preparou-me de modo diferente. Sem ostentao, colocou a mo direita sobre a minha e, os olhos fixos nos meus, criou o estado que agora lhe permite fazer-se ouvir completamente: "Nesta ltima entrevista, darei por terminada a preciosa mensagem de que voc j conhece, alis, o essencial, pois que realizamos juntos uma longa viagem na histria secreta e consideramos o que deve ser visado para um futuro prximo, em relao a esse longnquo passado... Agora voc sabe o que a Atlntida representou outrora, e o que no deixa de representar. Ela est sempre presente e, para a Humanidade, sem que esta se d conta, ela o primeiro objetivo a alcanar. Voc tem conhecimento dos ciclos da Humanidade, das eras que ela atravessou e daquela em que acaba de ingressar. Esses ciclos, essas eras por cujo cumprimento, em condies normais, outros zelam, constituem, por agora, as diferentes etapas em direo a esse objetivo que a volta da Atlntida.

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Antes de qualquer nova alada para metas mais elevadas, num percurso repetido, no decorrer das idades futuras, do que simbolizado pelas constelaes zodiacais, ser necessrio primeiro que a poca da volta, com aquilo que implica, seja transposta com sucesso. Pareo repetir-me mas este ponto de uma importncia fundamental. A cada mudana de era, produz-se um fim de mundo. Quando o tempo da grande escolha se apresentar, poder ser, pela loucura dos homens, o fim do mundo. permitido esperar que ser, antes, a partida para cumes mais elevados. A Humanidade, certamente, poder cometer o erro fatal, pois dispe de si prpria; mas o universo atribuiu-lhe bons guias e provvel que ela siga os impulsos que deles emanam, ainda que s por instinto de preservao. De qualquer forma, o plano universal previu todas as eventualidades, inclusive a do fracasso. Existem, no universo, muitos corpos onde as almas-personalidades poderiam prosseguir em sua ascenso para a tomada de conscincia integral, trmino de sua evoluo! No pensemos, entretanto, em uma sada desse gnero. Quanto a mim, tenho confiana. Nos momentos em que seu destino est em jogo, no faltam ao mundo nem energia nem clarividncia... Uma pergunta que certamente voc se fez refere-se ao grau de civilizao que a Atlntida havia alcanado. Respondi implicitamente a esta pergunta. Alguns autores fizeram dos atlantes um povo preocupado essencialmente com a agricultura, e isto no exato. Sem dvida alguma, os atlantes haviam desenvolvido uma agricultura prspera, mas era uma conseqncia, uma aplicao de seus vastos conhecimentos. A Atlntida era um pas altamente industrializado e l se processava um nmero enorme de metais e de ligas perdidos em seguida, sendo que s alguns deles foram reencontrados. S posso repetir o que declarei numa conversa anterior: tudo o que o nosso sculo adquiriu em descobertas e em

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civilizao material, a Atlntida possua, e o mesmo ocorrer com tudo o que ser adquirido a esse respeito no futuro; isto at a hora da grande escolha. H um assunto sobre o qual devo agora insistir. No mundo em geral, numerosas almas-personalidades atualmente encarnadas j viveram no tempo da Atlntida. Habitaram corpos atlantes e, medida que o objetivo de que tanto falei for se aproximando, cada vez mais essas almas tero retomado lugar na Terra. A tem voc uma explicao da repercusso que em muitos provoca a histria da Atlntida. Essa atrao era praticamente nula no passado. Agora, vem aumentando sem cessar. Que melhor prova, se houvesse necessidade de uma, da perfeio do que foi criado! A Humanidade est preparada, nas condies que chamada a enfrentar, para seu prprio bem. Ela jamais ser apanhada desprevenida. Instala-se lentamente uma situao e, quando o objetivo estiver vista, uma maioria dos habitantes da Terra ser formada de almas atlantes e o evento, desta forma, no os surpreender ao nvel da percepo interior. Se eu pudesse empregar o termo, diria que verdadeiramente, todas as oportunidades so concedidas Humanidade. De fato, este, principalmente, o resultado da lei crmica e o respeito pela noo de responsabilidade, uma vez que seres responsveis por uma situao passada tornaro a se encontrar face a uma situao similar e, desta vez, perfeitamente conscientes da escolha que lhes proposta..." Constato, por diversas vezes, que o mestre desconhecido se repete, ou ento, distancia-se aparentemente do assunto para logo a ele voltar. Mas conheo por demais a tcnica inicitica para no ser penetrado pela importncia que atribui a cada uma de suas palavras. O que por enquanto me parece sem grande alcance e at mesmo lugar-comum minha memria tambm registra com fidelidade, pois

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sei que, refletindo nisso, a ss comigo mesmo, um pouco mais tarde, medirei ento melhor os prolongamentos atravs de uma compreenso completa a este respeito. Nunca fui, graas a Deus, daqueles que clamam a propsito de tudo e de nada: "No vejo nisto nada de novo... Isto no me trouxe grande coisa!" Existe uma surpreendente auto-suficincia matizada de um estpido orgulho em observaes deste gnero. Efetivamente, o eu objetivo a colocado, a tal ponto, diante de seus limites e suas platitudes, que seria vo argumentar. Quem age como se soubesse tudo, mesmo que assegure o contrrio, no est pronto para uma luz maior. Ora, a luz no transmitida pelas obras doutas em que se mira um intelecto exacerbado. Ela irrompe de textos exteriormente simplistas. Que existe de mais simples que os Evangelhos e outras escrituras sagradas, inclusive os Upanishads? Contudo, essas escrituras vm alimentando a meditao humana h sculos, e o faro por muito tempo ainda. Ocorre-me, com freqncia, pensar, em relao com o ensinamento da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, na simplicidade aparente das monografias e nas exposies difceis e cheias de talento, nas verdadeiras obras-primas de erudio que cientistas e especialistas, membros da organizao h anos, estariam altura de produzir. Ora, o ensinamento , ao contrrio, ciumentamente mantido tal qual , em sua extrema simplicidade, porque assim que os objetivos propostos so alcanados e sempre o foram; e esses objetivos certamente no so alimentar um intelecto que, desmesuradamente desenvolvido enquanto deve necessariamente ser desenvolvido, mas com medida, constitui um obstculo a mais a ser vencido no caminho. Ora, curiosamente, no so nunca os sbios, os cientistas verdadeiros que censuram a simplicidade no ensinamento da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Como

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especialistas, atribuem-lhe uma eficincia de que eles prprios se beneficiam atravs de sua filiao. .. Retiro, pois, da mensagem do mestre desconhecido, conforto e luz. O que ele me transmite grande e, interiormente, calculo seu preo. Em uma noo lendria, terica, ele insufla a vida. A direo dada a meus pensamentos ser, desde ento, de um efeito incalculvel na ateno que darei, doravante, a uma questo de uma importncia to vasta e na forma pela qual a encararei de agora em diante. A maneira empregada pelo mestre desconhecido para me transmitir uma mensagem , em si, uma lio e um sinal... Aps um breve silncio, ele prossegue: "Graas a esse conhecimento que lhe dispensei, em relao Atlntida e forma pela qual a luz desceu sobre a Terra para nela prosseguir a sua obra, voc tem uma confirmao da transmisso ininterrupta da sabedoria primordial. Essa sabedoria vai de uma galxia a outra, de um planeta a outro pelo tempo de existncia deste planeta e oferece-se ao ser vivo sob a forma que lhe adequada. Houve, no universo inteiro, portadores de luz, missionados, como aqueles que um dia vieram Terra para despert-la. A luz recebida pela Humanidade ser, em breve, por ela levada adiante, e a transmisso prosseguir da mesma maneira, e aquilo que chamam de tempo e espao no constitui, para o plano universal, um obstculo. Sob as tradies humanas, aprenda a perceber a tradio primordial, e ponha-se em seu ritmo em todas as ocasies. Voc distinguir a luz que brilha para sempre, no somente em nosso mundo, mas tambm no universo inteiro. Voc participar melhor, deste modo, da tarefa de ajudar os homens a reencontrar a luz perdida antigamente na Atlntida...

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O fio condutor lhe foi revelado. Cabe a voc, agora, utiliz-lo para adquirir um conhecimento mais exaustivo sobre esse assunto e sobre muitos outros. Cumpri com critrio a minha misso e designei-lhe o caminho. Tenha constantemente no pensamento o imprio invisvel da Atlntida um imprio no desaparecido ou situado em qualquer plano imaterial, mas vivo e que se perpetua sobre a Terra, no meio dos homens... Voc se lembra de que prometi deixar-lhe ver, e as circunstncias se prestam a isso. Mas, naturalmente, no aqui..." "As circunstncias?" No pude conter esta pergunta e o lamento. O mestre desconhecido a aceita com compreenso e responde: Voc no ignora que certas experincias, para terem um resultado efetivo, exigem uma srie de condies sem as quais a meta no pode ser alcanada completamente. Ora, a experincia qual vou conduzi-lo pede, por um lado, que voc esteja pronto e voc est particularmente hoje, e, por outro lado, que certos influxos planetrios sejam realizados em um momento determinado o que igualmente o caso, quanto a voc, quanto a mim e quanto ao lugar onde nos encontraremos esta noite, s onze horas. E onde se encontra este lugar, mestre? Notre-Dame! Mas a catedral est fechada a uma hora to tardia... Mal formulei esta observao e sinto-me enrubescer de confuso. Que falta de confiana no mestre. Mentalmente, suplico-lhe que esquea minha dvida indesculpvel e, sem prestar ateno minha interrupo, ele diz: Espero-o perto do grande portal...

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Captulo VII: A EXPERINCIA

Bem antes da hora, estou vagando perto da catedral, cruzando com os raros passantes que me olham com curiosidade, alguns com suspeita, mas no dou importncia e meus pensamentos voltam-se para mim mesmo, para minha existncia, em que h tanto tempo o mistrio tomou lugar. Como antes de toda grande etapa de minha vida, revejo os anos passados e suas estranhas peripcias, surpreendendo-me, o corao cheio de gratido, pelos privilgios de que gozei. Considero a dualidade de meu ser essa dualidade sem a qual no haveria o terceiro ponto que faz com que eu seja. Como devemos dar graas pelos limites de nossa natureza humana! Sem eles, sem sua permanente presena que nos lembra que somos tambm homens, que seria de ns na orgulhosa contemplao de ns mesmos e de nossa herana divina? O tempo passado diante do espelho deformante de nossa indulgncia para conosco, ns o gastaramos tecendo louros paralisantes para ns mesmos e negligenciaramos a marcha santa para mais luz. E se a alguns dado mais, no porque um servio maior exigido deles. Exigido... palavra imprpria, pois servir uma recompensa, um enlevo, um dom maravilhoso da alma. Se a alguns dado mais! Minha existncia votada, por excelncia, ao servio de uma causa imensa e, seguramente por causa disso, algumas preciosas vantagens me foram concedidas. Em uma fulgurante introspeco, tento avali-las em sua justa medida. Qual a mais importante? Hesito durante muito tempo. Depois, meu pensamento volta experincia que me foi anunciada e receptividade a que certamente ela obriga, e fixo minha escolha em uma aquisio bastante definida de minha existncia, ou, talvez, daquelas que a precederam. 290

No posso, evidentemente, ver o mundo tal como ele aparece para a maioria das pessoas quero dizer, naturalmente, o mundo supostamente exterior a mim e que quiseram ensinar-me como tal. Por um lado e nisso no tenho mrito algum, na medida em que s considerada minha encarnao presente minha compreenso daquilo que me cerca sempre foi diferente da dos outros. Mais precisamente, to longe quanto eu volte em minhas lembranas, sempre percebi o lado de fora como o fazem todos os seres, mas a esta percepo, por assim dizer comum, sempre se juntou qualquer coisa a mais uma qualquer coisa feita de sensao, ou de impresso, s vezes de visto e mais raramente de entendido. A melhor designao parece-me ser a de um estado diferente e, se hoje posso propor esta explicao, porque o desenvolvimento adquirido na Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. levou-me progressivamente a considerar deveria dizer a saber que este mundo de que digo ter conscincia no , em ltima anlise, seno a projeo de minha prpria conscincia. Melhor dizendo, sou o criador de meu prprio universo; este no mais que a objetivao do meu eu. Contemplo, assim, unicamente aquilo que projetei fora de mim mesmo, do mesmo modo que um pintor exprimindo numa tela virgem o mundo que traz em si mesmo. Qualquer iniciado compreender o que tento exprimir. Ele o compreender, porque o vive. Na realidade, esse estado no exclusivo do iniciado. o estado de todos os seres, quaisquer que sejam e onde quer que se encontrem, com a nica diferena que raros so aqueles que disso tomaram conscincia. Os outros vivem e se movem no oceano de uma colossal iluso. Assim, para voltar minha experincia pessoal, acontece que, muito cedo, pude projetar fora de mim mais que os outros. Isto no significa que eu tenha tido conscincia disso desde o incio. Ao contrrio, jamais me teria vindo a idia que

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os outros no pudessem... digamos, perceber o mundo exterior de maneira semelhante a mim. Quando me dei conta desse fato, ao entrar na adolescncia, dava, ao mesmo tempo, meus primeiros passos no caminho do conhecimento. E, graas ao conhecimento que me foi concedido, tive o insigne privilgio de aprender no a perceber menos, mas a beneficiar-me de uma vantagem que devia ser esclarecida e ampliada por minha formao inicitica; ao mesmo tempo que velava, tanto quanto possvel, a vantagem de que gozava, sem compreender muito bem, no comeo, por qu. Foi no lidar com o mundo que foi precise que assim me acostumasse, e creio no me ter sado mal neste empreendimento, a ponto de um psiclogo, em sua cincia ainda rudimentar, poder concluir simplesmente pela existncia de uma dissociao da personalidade. Pois, curiosamente, eu me tornava cada vez mais, conscientemente, o espectador de mim mesmo, considerando as aes, reaes e associaes de meu ser objetivo, inclusive de meu pensamento, como as de outra pessoa. Retirava dessa anlise permanente as concluses e o conhecimento que, em seguida, deviam, por sua vez, reagir sobre meu comportamento, cujo curso, verdade, o ensinamento rosacruz canalizava progressivamente. , porm, mais difcil e mesmo mais penoso do que geralmente se supe, esconder aos outros as possibilidades particulares de que se dispe. Mas tive outro privilgio: o de cedo ser guiado para o conhecimento inicitico. Se no tivesse sido este o caso, estremeo pensando no que poderia ter-me acontecido, no orgulho de que teria podido ser presa, com aquilo em que ele implica de erro e de atrao pelo poder material ou, ao contrrio, na vida neutra e sem brilho com que poderia ter-me contentado, voltado para uma constante introspeco ou para um exame estril e permanente dos outros...

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Aquilo que alguns, apressadamente, chamariam talvez de uma faculdade especial permitiu-me, muito cedo, em todo caso, ter uma concepo particular de nosso universo. Dizer que essa concepo foi, logo de incio, o que ela agora, seria, no mnimo, exagerado. Uma concepo, para ser vlida, para tornar-se verdade, deve mergulhar suas razes na experincia e no conhecimento que dela extrado. Caso contrrio, ela no passa de uma especulao intelectual. No sei se minha concepo presente ser ainda mais ampliada ao ritmo das experincias que ainda me sero propostas pela vida, isto , em ltima anlise, por mim mesmo. Duvido, no entanto, que me seja dado ir alm da minha aquisio presente, de vez que tudo, inclusive o novo, nela se integra de maneira surpreendente, to absoluta e definitiva ela ,.. Para tornar mais compreensvel, seno admissvel, a narrao que se vai seguir, pareceram-me necessrias estas explicaes. A concepo pessoal que acabo de mencionar impregnar, efetivamente, minha narrao, em particular os comentrios que serei levado a fazer medida que o acontecimento se desenvolver... A partir de um conjunto de fatos tangveis, atuais, vividos, no plano considerado astral que seremos levados. No fundo, o imprio invisvel compete ao campo da iniciao. Certamente, tudo neste mundo iniciao, desde a leve dor at a intensa alegria interior. Mas, ainda uma vez, sempre em ns mesmos que nos iniciamos, pois somos o comeo e o fim sem o compreender, at o instante do fiat que nos revela a ns mesmos em nossa unidade, em nossa integridade, em uma palavra, no absoluto que somos e que nunca deixamos de ser. O plano astral! Muito foi escrito a respeito, sem que o pesquisador vido de saber disso retire mais que insatisfao. Sem dvida, porque o plano astral, em

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si, no est em parte alguma, seno em ns mesmos. A questo, em ltima instncia, , at o infinito, a do conhece-te a ti mesmo. Sinto que sobretudo a essa faculdade que devo a experincia que me proposta a esta hora da noite... A hora! Bruscamente, retomo objetivamente a conscincia e consulto instintivamente meu relgio. Dentro de alguns minutos, sero onze horas! Apresso o passo... L est ele, perto da catedral, e, sem uma palavra, sem um gesto, ele me precede: sim, a catedral est aberta. Como pude duvidar que no estaria aberta para ele!... A alguns passos do altar-mor, ele me faz sinal para sentar-me Como duas sombras dentro da sombra apenas nuanada de vacilantes clares, no corao do imenso edifcio sagrado, eis-nos lado a lado, o mestre desconhecido e eu, discpulo entre os discpulos, em busca de mais luz, discpulo pronto para receber, discpulo espera de que o poder mgico do verbo e do pensamento de um sbio, ainda neste mundo sem ser deste mundo, se prepare para cumular com as riquezas de uma sublime experincia: Ests pronto? A forma de tratamento reveste-se aqui de uma solenidade particular qual minha emoo sensvel. Estou pronto, mestre. Que se cumpra a sua vontade... De repente, a noite, total, absoluta, como se, por algum encantamento malfico, eu fosse brutalmente atingido pela cegueira. a noite e a angstia, um tormento mortal da alma, alquebrando o corpo com um cansao infinito e paralisante do pensamento num esquecimento torturante. Mas isso no dura mais que um breve instante o tempo de uma morte e, na calma de um inconcebvel bem-estar, meu olhar ofuscado contempla agora, o coro, o transtornante espetculo de homens imveis

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que se animam pouco a pouco em inmeros clichs onde revive todo um mundo. A Atlntida! Escrevendo este nome prestigioso, o desvario me penetra mas, no momento da experincia, ele me inunda com sua certeza e sinto, muito naturalmente, seu valor, sua presena. A intervalos regulares, surge um rosto em primeiro plano, empurrando para longe o vivo quadro sobre o qual ele parece em superposio. Aquilo que vejo, aquilo de que participo, a ilustrao viva da mensagem do mestre. A prpria abstrao ganha vida, as palavras se tornam objeto, sem que isso me espante, pois compreendo. O imprio invisvel da eterna Atlntida torna-se diante de mim um corpo perceptvel conscincia de minha alma, e percorro, conheo esse corpo como se fosse o meu; como se nenhuma separao existisse entre ele e mim; como se, na comunho em que me envolvo com ele, tudo se unisse em uma resplandecente unidade em que me reencontro no xtase do conhecimento. A ltima impresso, depois da imagem de grupos espera num cenrio que sei atual, a de uma assemblia de alguns homens que esto diante de mim e que parecem dizer-me: "A Atlntida vive! Somos seus guardies!" Surge um fogo no sei de onde. noite ainda. Meus olhos ofuscados abrem-se sobre a penumbra onde o mestre me espera, seu rosto muito prximo ao meu. No sinto nenhum cansao. Ao contrrio, sinto uma calma reconfortante, uma paz raramente acessvel. impossvel para mim descrever a experincia de modo diferente do que o fiz. Uma experincia dessa natureza sentida, no comunicvel por meio de palavras. S o estado e a impresso podem ser transmitidos. O conhecimento adquirido recebido ao nvel do subconsciente para ser, em seguida, percebido, fragmento por fragmento, e, eventualmente, transmitido a outros. Nessa experincia, como disse, vivi a mensagem do mestre desconhecido sem receber indicaes que a completassem ou explicitassem.

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Habitualmente, o ritual faz passar para o domnio da razo a meta a alcanar, como o salienta a sabedoria rosacruz. O rito iniciador, ele introduz o conhecimento, um comeo. Minha experincia, como a maioria das experincias da mesma natureza, foi um coroamento, o ltimo aspecto de um determinado ensinamento. Da razo fui elevado ao objetivo e, em ltima anlise, o ensinamento da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, na sua fase terminal, realiza para seus membros devidamente preparados uma obra semelhante, no grau mais elevado possvel... Eu me havia comprometido. As circunstncias foram propcias, e tu viste... Chegou o momento de nos separarmos... Oh, mestre! Peo sua bno, e que ela se estenda a todos aqueles que trilham o caminho comigo! Ajoelhei-me uma ltima vez diante do mestre desconhecido e, as mos nas suas, as plpebras fechadas, o corao vibrando com uma inefvel alegria, em silncio, participo do poder de um m que ecoa at o infinito, sob as abbadas de um templo santo, enquanto que o incenso de uma ltima comunho envolve-me inteiro e recebo, por mim e pelos outros, o milagre de uma bno excepcional ... O mestre deixou-me s e dirijo-me agora, prisioneiro voluntrio de meus pensamentos e de minha recordao, para o mundo onde me espera o servio, onde me esperam meus irmos. a eles que confiarei a mensagem, pois s a recebi para eles. Assim ser cumprida a vontade dos mestres, a vontade de um mestre desconhecido ...

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CONCLUSO

A Atlntida um assunto do mais alto interesse para quem quer que, respondendo s incitaes esclarecidas de seu eu profundo, envereda pelo caminho do conhecimento. Minha esperana que, depois da leitura do Imprio Invisvel, a atrao pelo sbio continente desaparecido seja em todos mais poderosa ainda que antes. Um estudo deste gnero, conduzido por um adepto da sabedoria tradicional, tendo por fio condutor a mensagem do mestre desconhecido, ser para ele proveitosa a tal ponto que ele mesmo, por vezes, dificilmente poder suspeitar numa primeira impresso. Ele saber relacionar entre si as pesquisas efetuadas pela cincia clssica e distinguir, nas obras especializadas, aquilo que traz uma justificativa para suas prprias concluses. Mesmo no racionalista colrico que rejeita com argumentos precrios a possvel existncia da Atlntida, encontrar com freqncia uma confirmao a mais. Finalmente, voltando-se com curiosidade, para completar sua informao, para as tradies erradamente qualificadas como primitivas, dar prosseguimento a suas investigaes num campo onde satisfaes exaltantes lhe sero proporcionadas. Na narrao de uma viagem que efetuou comigo frica esta narrao est reproduzida em anexo Emmanuel David menciona uma aventura, no sentido mais nobre do termo, que vivi recentemente naquele continente, e que ele viveu comigo; uma aventura em duas etapas, formando precisamente os elementos que me faltavam para redigir definitivamente esta obra. Decerto, mesmo sem estes dois elementos, eu teria, transmitido o que o mestre desconhecido me revelara, e no precisava de nenhuma confirmao para o fazer. Mas eu sabia que a experincia de 297

uma dupla iniciao em um dos pases africanos, antigamente guiados pela Atlntida, acrescentaria, subjetivamente, minha histria, a certeza do vivido quanto perpetuao de uma parte da sabedoria atlante em algumas sociedades secretas autenticas da frica. Recebida a iniciao da forma que veremos, julguei, efetivamente, necessrio retomar a redao do Imprio Invisvel do incio, sem considerar o trabalho anteriormente preparado. Isto diz bem do quanto era essencial esperar os dois elementos anunciados. Uma vez mais era-me, assim, dada a prova de que a pacincia no campo do conhecimento jamais exigida sem uma razo profunda. Torna-se necessria uma advertncia antes de nos separarmos. A questo dos mestres fundamental para o discpulo da verdadeira tradio, e a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. a inclui com ateno em seu ensinamento. Os mais altos graus da organizao fornecem, a respeito, as indicaes mais seguras e as mais elaboradas possveis. E, se essas indicaes foram reservadas para a etapa final da formao rosacruz, porque o exigia o interesse de cada postulante na senda. A prudncia , na evoluo mstica, uma lei que no se infringe sem conseqncias graves, por vezes perigosas. E esta lei de prudncia aplica-se em particular no que diz respeito aos mestres. O rosacruz deve ser advertido, e essa advertncia, a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e seus dirigentes, mesmo com o risco de se repetirem, no deixaro jamais de prodigaliz-la queles que tm o encargo de dirigir, recomendando-lhes a prudncia e a pacincia, e assegurandolhes que o ensinamento que recebem inclui todos os conhecimentos que cada qual pode esperar de uma das mais vastas e mais antigas fraternidades do mundo. Os assuntos s so tratados no momento em que so capazes de cumprir seu objetivo de sabedoria e de assumir um carter prtico para o discpulo.

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Lembrando isso, com profunda satisfao que continuarei a compartilhar com meus leitores as aventuras excepcionais que tenho o privilgio de viver. Confesso hesitar ainda em relatar certas experincias, embora no ignore o interesse que apresentariam para muitos de vocs; mas a maioria relativa a um plano diferente do nosso. Elas esto ligadas quilo que se chama nvel astral ou psquico. Adio constantemente para mais tarde esse projeto, por medo de semear, involuntariamente, a confuso entre aqueles sobre quem assumo a responsabilidade dentro da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Se um dia me decidir a empreender um trabalho dessa natureza, me cercarei, ao escrev-lo, de todas as garantias possveis, renovando mil vezes uma advertncia j feita com tanta freqncia. Mas, ante; de voltar-me para a narrao de experincias to pessoais, talvez em algum lugar, novas revelaes estejam preparadas, e eu venha ter a incumbncia de comunic-las a vocs, de uma forma ou d< outra. Se esse for o caso, todos sabem que estou disponvel e sempre pronto, para servi-los, para atender a qualquer apelo, se aprouver aos .mestres encaminhar esse apelo ao discpulo que sou, para sempre, como cada um de vocs. Tossa de Mar (Espanha), 28 de abril de 1969.

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UMA AVENTURA AFRICANA

por Emmanuel David

Foi-me dado o imenso privilgio de acompanhar o grande mestre Raymond Bernard em sua recente viagem frica e, tendo-o seguido passo a passo, para mim uma alegria e uma honra contar o que ele fez, o que eu vi, o que ouvi, o que compreendi. Nosso grande mestre devia, em primeiro lugar, dirigir-se a Cotonu, capital econmica e cidadezinha costeira da Repblica do Daom, onde ia realizar-se a conveno nacional rosacruz, nos dias, 2, 3 e 4 de abril e, depois, na volta, parar em Abdij, na Costa do Marfim, para consagrar o novo Templo da loja Raymond Lulle. Portanto, no sbado, dia 29 de maro, voamos de Paris-Le Bourget, pelo avio regular, s 10h30min. Se vocs olharem o mapa d frica, vero que Abdij encontra-se na linha de vo, bem antes de Cotonu (1.000 km separam estas duas cidades), tanto que para a viagem de ida fizemos uma escala de trs quartos de hora em Abdij. Mas, quando pusemos o p no solo, fomos cercados por numerosos rosacruzes naturais do pas, que se aprestavam com fervor para saudar o grande mestre. Foi o primeiro contato com a calorosa fraternidade africana e tambm, cumpre diz-lo, com a temperatura local, pesada e mida, to diferente da de Paris, que havamos deixado, de manh, a dois graus abaixo de zero.

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Depois, aps os at logo apressados, nosso avio tornou a voar em direo a Cotonu, contornando uma tempestade ferica para aterrissar com uma hora de atraso.

COTONU

Logo que retomamos contato com o solo, fomos novamente agarrados, cercados, empurrados, abraados por uma multido de rosacruzes entusiastas, que o grande mestre conhecia, na maioria, tendo j estado com eles cinco anos antes. Esses numerosos representantes da loja Quops, de Cotonu, apoderaram-se de nossa bagagem, cumpriram com rapidez, e em nosso lugar, todas as formalidades de desembarque, e arrastaram-nos para o estacionamento onde, numa curiosa desordem, estacionavam os carros. E, desde essa primeira noite, comearam as festividades. A palavra no forte demais. As festividades deviam prolongar-se durante.toda a nossa estada, pois todas as nossas refeies foram gapes fraternais e generosos. Assim, naquela noite, foi o Grande Conselheiro do Daom, Rogation Dossou-Gbet, que comeou a longa srie de recepes, com um maravilhoso jantar no terrao de sua casa. A noite estava escura e quente e o ambiente tornou-se rapidamente eufrico, o que a variedade dos aperitivos e a qualidade quase sempre apimentada dos pratos s fez aumentar. Observador atento, logo senti o amor que todos aqueles puros rosacruzes tinham pelo nosso grande mestre. Durante toda a minha estada, constatei, com uma alegria profunda, a comovente sinceridade dos sentimentos afetivos de nossos irmos e irms africanos.

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Esses momentos felizes de descontrao e de efuso levaram-nos, por volta de uma hora da manh, ao Cruzeiro do Sul, nosso hotel, sob os coqueiros, junto ao oceano. Foi no dia seguinte, s 9 horas, que comeou o trabalho do grande mestre; trabalho exaustivo, que devia prolongar-se por dez dias. O comit encarregado de organizar a conveno nacional rosacruz fizera bem as coisas. Haviam conseguido, por alguns dias, utilizar o Palcio dos Congressos, vastos edifcios costeando todo um lado da magnfica Praa da Independncia, em frente ao Palcio Presidencial. Um belssimo conjunto arquitetnico, alis, num estilo moderno, de inspirao local, construdo em propores harmoniosas, mas sem ar condicionado, por falta de verba. Na verdade, o nico conjunto vlido de Cotonu, esta cidade costeira que no cidade propriamente dita, mas uma aglomerao semelhante ao que era h cem anos. Coqueiros pesados de frutos costeavam o outro lado da imensa esplanada que se abria sobre o infinito do oceano. Portanto, naquela manh de 30 de maro, s 9 horas, uma primeira sesso de trabalho reuniu os diversos oficiais da loja, os antigos mestres, os responsveis por comisses, bem como representantes das outras lojas e captulos, sesso essa que devia prolongar-se at depois de 1h30min. Mas, fato importante, foi no decorrer dessa sesso que o grande mestre falou pela primeira vez dos costumes que ainda podem existir no Daom. Preconizou a criao de uma comisso encarregada de reunir todos os documentos possveis para permitir o estudo das tradies esotricas africanas e a distino, assim como se separa o joio do trigo, entre os verdadeiros detentores de um conhecimento tradicional e a feitiaria.

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Esses propsitos, que atestam a ampla tolerncia de nossa Ordem, impressionaram muito os assistentes que, de fato, eram todos, ou quase todos, profundamente ligados a seus costumes, a suas crenas atvicas nas sociedades secretas, ao maravilhoso. Esses propsitos foram a origem de um processo que devia conduzir o nosso grande mestre a novos encontros inslitos. Por sua vontade, fui testemunha deste fato. Aps a sesso, um participante veio ao encontro do orador e confiou-lhe sua filiao inicitica. Props-lhe promover seu encontro com dois grandes chefes de uma sociedade secreta africana, o que foi aceito sem hesitao. Depois, foi a descontrao do almoo na casa do delegado das relaes exteriores do Daom, Henri Ahiha. J lhes disse de que cuidados fomos cercados e de que atenes delicadas fomos objeto. com prazer que rendo homenagem generosidade sem par de nossos membros africanos, que nos ofereceram, com o mesmo fervor, sua afeio e seu devotamento. E isto tanto mais que muitos deles, sem dvida, tiveram que suportar pesadas privaes para oferecer-nos semelhantes recepes. Por volta de 15 horas, nesse mesmo dia, domingo, 30 de maro, visita ao templo habitual da loja Quops de Cotonu. Um comprido muro de taipa, uma velha porta, um ptio arenoso, por onde correm animais domsticos, onde brincam, seminuas, umas crianas, um caminho que leva a uma construo modesta ( o templo) e, de cada lado, sentados em duas fileiras, sombra das rvores, todos os membros da loja nos esperavam. Que alegria em seus rostos alegres, que maravilhoso intercmbio espiritual logo realizado numa comunho imediata. Harmonia perfeita que devia intensificar-se ao longo de toda a nossa estada!

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Depois de uma breve meditao do grande mestre, dentro do templo, cercado unicamente pelos oficiais da loja, juntamo-nos a todos os que nos esperavam ao lado de fora, e sentamo-nos entre eles. Depois da alocuo, seguimos, em grupo, para visitar o terreno onde ser construdo o futuro templo, um vasto quadriltero j desbravado, beira de um largo caminho, e que ver, em breve, elevarem-se seus primeiros envasamentos. Que confiana, que tenacidade animam nossos rosacruzes de Cotonu! Em seguida, foi o retorno ao Palcio do Congresso. Ento comeou a srie de audincias, que deviam prolongar-se durante toda a estada na frica, todos os dias, durante horas. Saliento esse fato, para mostrar o ardor de nossos membros em encontrar, nem que fosse por um instante, o grande mestre, para expor-lhe um problema pessoal, procurar junto dele um consolo, um encorajamento ou um conselho. Posso dizer que, durante sua estada, o grande mestre concedeu, desse modo, audincia a mais de cento e cinqenta rosacruzes. Segunda-feira, 31 de maro, foi o dia de Porto Novo, capital poltica do Daom. L chegamos depois de uma hora de estrada, cerca de llh30min. entrada da cidade, numerosos membros do captulo Pitgoras esperavam-nos, e deu-se logo a mesma comunho, a mesma harmonia. Depois de uma breve visita ao secretrio-geral do Ministrio da Educao Nacional, fomos almoar numa bonita casa nos arredores, e conto isto porque foi l que vestimos nosso primeiro bubu, essa vestimenta nacional, ampla e leve, to agradvel de usar nesse pas de cancula perptua. No o devamos mais tirar, a no ser em nossas visitas oficiais. Cerca das 15 horas, sem que eu tivesse sido informado (o que foi melhor para a minha tranqilidade), nosso carro entrou em um dos bairros populosos da

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capital, regurgitante de gente e de lojinhas ao ar livre, tudo de um pitoresco imutvel h sculos, para parar em uma pracinha, onde construes de terra ocupavam todo um lado. Estvamos no convento de uma sociedade secreta africana. O iniciado que arranjara tudo, que tudo preparara com vistas a essa visita, esperava-nos para nos introduzir nesse mundo esotrico. O grande mestre, absolutamente vontade, feliz por esse novo contato com o inslito, olhava intensamente esses seres margem da vida, velhos, mulheres e crianas, que se amontoavam sob um prtico sem que se pudesse dizer o que l faziam, o que esperavam, em meio a odores indefinveis e num silncio provocado, talvez, pela nossa intruso. Passado o primeiro espanto, nosso guia, tornando-se tambm nosso intrprete, pede-nos para acompanh-lo. Seguindo-o, entramos sob uma longa abbada, passando diante de sombras de todas as idades, imveis, fixando-nos com um olhar interrogador, para chegar a um ptio matizado de sol, espcie de caravanar onde, entre construes e paredes de barro vermelho, comprimem-se ainda, de p, deitados, entre ornamentos de plumas, armas multicoloridas, objetos heterclitos, homens, mulheres e crianas, velhos curiosos ou indiferentes. Via-se um galpo escancarado, onde se encontrava um banco, sem dvida preparado em nossa inteno, e sentamo-nos todos sorridentes. Aqui ainda, na sombra, percebiam-se formas inertes, deitadas no cho batido, que no se moveram para nos olhar. Fantasmas ou moribundos? Nossa espera no foi longa. Um curioso personagem avanou, segurando na mo direita uma sineta dupla que agitava a intervalos regulares e em ritmos diferentes, sem dvida uma forma de comunicar-se com os outros. Precedia os dois chefes africanos que eu via vindo em nossa direo.

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Muito pretos, os cabelos brancos, os traos vincados, marcados, olhos de fogo, o torso nu, magros e ressecados, os membros nodosos, a cabea enfeitada de prolas e de plumas, o busto ornado de colares espessos, de amuletos ou de fetiches, os braos de pulseiras, com tecidos coloridos envolvendo as ancas, seguravam tambm uma dupla sineta de cobre na mo direita. Depois de um lancinante dilogo de sinetas, os dois chefes da sociedade secreta sentaram-se de cada lado do grande mestre que, com uma autoridade que me maravilhou, imps-se imediatamente. Em algumas palavras que foram traduzidas pelo intrprete, ele disse aos dois chefes que vinha a eles, no como curioso, mas como pesquisador, e que desejava obter a comunicao de seu saber para, por sua vez, na sua qualidade de representante de uma ordem mundial que ministra o conhecimento, trazer-lhes um complemento a seus prprios poderes. Depois de uma troca de rplicas, pontuada de tilintares de sinetas, os dois chefes, graves e impassveis, decidiram proceder iniciao de seu visitante que, e com fora, mantinha-os pelos braos sem solt-los. Todos trs se levantaram, sempre ao som intermitente das sinetas, e aprestaram-se a atravessar o ptio. Foi nesse momento que o grande mestre, voltando-se para mim, que ficara prudentemente sentado em meu banco, pediu-me para acompanh-lo. Inquieto, com muita razo, eu o segui. Levaram-nos para um minsculo prdio, do mesmo barro vermelho, onde, atravs de uma porta estreita vedada por uma pobre cortina, entramos abaixandonos, em um reduto sem janelas, com apenas dois metros de comprimento e um metro-e meio de largura. Como nico mvel, um banco contra a parede, onde se senta ilustre impetrante, ladeado pelos dois chefes. Permaneci de p, assim como o sacerdote-guardio e o nosso intrprete. A cortina tornou a descer. No entanto,

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dava para se enxergar no interior. Como? No sei mais. Atmosfera pesada, odores pesados. Eu no estava tranqilo, confesso, mas o rosto radiante e calmo daquele que me precedia deu-me a coragem necessria. E sempre aquele barulho obsedante das sinetas! Deu-se ento a iniciao do grande mestre. A minha tambm. Devo calarme sobre tudo o que se passou, mas saibam que foi assustador. Garantiram-nos que ramos os dois nicos brancos, at aquele dia, a receber esse insigne favor!... Quando deixamos o convento e seu mistrio, enquanto o carro nos levava ao captulo de Porto Novo, o grande mestre fez-me um cumprimento que me recompensou de meus temores: Eu o olhei disse-me ele e felicito-o pelo seu comportamento. Nem um msculo de seu rosto mexeu. No captulo Pitgoras, instalado provisoriamente nas dependncias administrativas, o grande mestre, recebido com um fervor perturbador por todos os membros, concedeu audincia at as 19 horas. Seguiu-se uma convocao, a primeira para ns em pas africano. O grande mestre que oficiava procedeu a uma experincia mstica de um plano elevado, alcanado sem custo, tanto enchia o templo o ndice vibratrio da assistncia. A tera-feira, 1. de abril, foi o dia de Abom, e visitamos o captulo Nefertti. O longo trajeto cerca de 140 km, deu-nos oportunidade para admirar um campo selvagem, salpicado de coqueiros, de cinchas gigantes e de cupinzeiros vermelhos despontando da erva verde como castelos de contos de fada. Assim como na vspera, ramos aguardados. As mesmas efuses, o mesmo impulso de fraternidade, a mesma harmonia completa. Todos juntos, fizemos uma primeira visita ao templo, um templo verdadeiro, bem prprio deles, construdo

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em seu terreno. Mas sem telhado! No por muito tempo. Visita ao governador, depois ao delegado do governo. Depois, volta ao templo. Ento, ao abrigo do sol, sob a coberta de folhas de palmeiras guisa de telhado, num recolhimento impressionante, o grande mestre consagra o templo. A emoo grande, a cerimnia comovente, o ndice vibratrio elevado. Quando termina o magnfico ritual, o grande mestre declara solenemente que, a partir desse dia, o captulo passa ser a loja Nefertti. Mais ou menos s quinze horas, estvamos em uma casa agradvel, a 6km da cidade, no centro de uma vegetao to nova para ns, de coqueiros e rvores gigantes rompendo de um verdor que invadia a habitao. Um caramancho de folhas de palmeiras entrelaadas abrigava uma mesa de 60 talheres para novos gapes fraternais. Depois, das 16 s 20 horas, foram, mais uma vez, as audincias do grande mestre. Quando, por fim, terminaram, um carro levou-nos em direo desconhecida. Para mim, pelo menos. Depois de alguns instantes de estrada, o carro parou e vimos, luz dos faris, uma comprida construo baixa, de altos muros, um portal vetusto. No foi sem uma ligeira pontada no corao que ouvi o grande mestre dizer-me com um sorriso implicante: "Temos a chance excepcional de ser recebidos esta noite pelo grande chefe de uma sociedade secreta do Daom. Penso que tambm aqui seremos iniciados." Nosso intrprete bateu na porta. Esperamos. A porta entreabriu-se. Um homem, o torso nu, apareceu na abertura. Confabulaes. "Ele vai avisar o grande chefe", disse-nos o intrprete, vendo a porta tornar a fechar-se. Esperamos ainda. Novamente, a porta se abre, inteiramente, desta vez, e entramos.

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Tudo est escuro. Um grande ptio. Construes perfilam-se contra um cu sombrio, onde a Lua faz aparies fugazes entre as nuvens. Atravessamos um ptio que me parece imenso, sem nenhuma luz, e seguimos o homem de torso nu. Deslizamos sob um prtico obscuro, dobramos direita, esquerda. Algumas sombras parecem insinuar-se. Julgo ouvir uns cochichos. Por fim, uma portinha abre-se numa muralha, para um grande espao vazio onde, no outro extremo, percebia-se um alpendre, desta vez vagamente Iluminado, entre duas colunas baixas, e adivinhamos ento, sentado numa cadeira, o grande chefe da sociedade secreta do Daom, que nos esperava. Sem medo, eu seguira o grande mestre com um passo to decidido quanto o seu e, sem o menor constrangimento, tomei lugar na cadeira que me foi oferecida junto ao grande chefe. Bastante forte, no muito alto, vestido com amplas vestes de algodo e usando um turbante, ele tinha um rosto bondoso. Sua idade? No o pude determinar... Comeou ento um dilogo, graas ao nosso intrprete. E aqui, nenhuma sineta! No silncio que nos envolvia, no mistrio daquelas construes negras onde continuavam a passar sombras indiscernveis, ao claro mvel de um lampio, sob o olhar duro e fixo do homem de torso nu, eu escutava, como num sonho, a lenta melopia que era para mim o discurso do grande chefe e que nosso pater traduzia, medida que ele falava. Observei que, diante da dignidade do homem que assim falava, o grande mestre, reconhecendo o valor de sua sabedoria, no procurou domin-lo. Ao contrrio, considerou-se como o discpulo que quer saber mais. E agora, devo ainda calar-me sobre tudo o que se seguiu. Acrescentarei simplesmente que todo receio me havia abandonado e que foi na maior

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tranqilidade de esprito que aceitei, como aquele que me servia de exemplo, a nova iniciao que nos foi dada, s 9 horas da noite, no dia 1. de abril, no corao do Daom. Depois, tendo terminado o nosso encontro, o grande chefe levantou-se e nos pediu para o acompanharmos. Fazia questo de nos mostrar ele mesmo o templo secreto, que ficava a apenas alguns minutos de marcha. Na noite que, de vez em quando, uma Lua indecisa clareava, seguimos por um caminho pedregoso, passamos diante de dois baobs gigantes (os primeiros que eu via), ao abrigo de cuja folhagem comprimia-se uma construo baixa, com telhado de palha, rebocada com cal e coberta de smbolos desenhados em cores vivas, que uma tocha subitamente iluminou. Nosso guia traduzia-nos as explicaes (que no compreendi absolutamente), dadas pelo grande chefe. Em seguida, curvando-nos em dois, deslizamos por uma abertura para o interior do templo. Um longo corredor, sem teto at as vigas elevadas do telhado, contornava um prdio central, de paredes brancas tambm cobertas de afrescos simblicos, que suscitaram novas explicaes do grande chefe, apaixonado pelo assunto. Portas abriram-se sobre a escurido. No nos propuseram entrar. Alguns instantes mais tarde, deixamos nosso anfitrio, depois de longas saudaes. No faltava muito para as 22 horas quando chegamos, ainda impressionados pela visita, casa daquele que nos recebia em Boi-com, um bairro a 9 km de Abom. Novas audincias do grande mestre atrasaram nosso jantar, tanto que foi s depois de meia-noite que retomamos a estrada de Cotonu. Cento e quarenta quilmetros, como disse, quase duas horas de viagem. Mas o tempo no existe!

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No dia seguinte, 2 de abril, uma quarta-feira, abria-se a conveno nacional do Daom. Mas, matinal ao extremo, apesar de ter chegado to tarde de Abom, nosso grande mestre foi ao encontro que haviam marcado para ele com o presidente da Repblica do Daom. Ele devia, como nos disseram, s permanecer por alguns minutos, pois o presidente estava assoberbado. Ora, nosso grande mestre, recebido s 8 e meia, s deixou o palcio uma hora mais tarde... Isto diz tudo. Durante trs dias, 2, 3, e 4 de abril, a conveno apresentou seus faustos, seus trabalhos, suas cerimnias. As sesses de trabalho, os fruns de perguntas, os fruns de graus, as alocues, as conferncias, tinham lugar na bela sala dos congressos. As interrupes, as tomadas de contato, as trocas de idias aconteciam no grande hall. As convocaes msticas, por sua vez, eram realizadas no salo de festas, de colunas altas e finas, admiravelmente transformado em templo rosacruz. As cerimnias, to extraordinrias, foram marcadas pelo mais intenso fervor e, repito, elevaram-se a um ndice vibratrio excepcional. Todas as experincias msticas a que o nosso grande mestre procedeu, com uma fora de concentrao impressionante, foram sucessos em todos os planos. Nesse vasto templo, assim carregado de vibraes, nosso grande mestre investiu em suas funes todos os oficiais da loja Quops, de Cotonu, os do captulo Pitgoras, de Porto Novo, e os du loja Nefertti, de Abom, e nomeou quatro cavaleiros Rosacruzes, os primeiros do Daom. Finalmente, foi nesse templo que oficiou a primeira mulher mestre de loja, no Daom, a sror Odile Da Piedade.

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Durante esses trs dias, nosso, grande mestre concedeu, tambm, longas horas de audincias, que se prolongavam freqentemente at muito tarde, noite adentro. Depois veio o dia do encerramento, o sbado, 5 de abril. Uma ltima convocao mstica teve lugar s 9 horas. sada, rosacruzes, fotgrafos amadores, quiseram todos guardar em fotos uma lembrana do nosso grande mestre, ou ser fotografados perto dele. Isto durou mais de uma hora. Seguiu-se um grande banquete, excelente e muito alegre. Marcou-se novo encontro para da a cinco anos. s dezesseis horas, diante de mais de quatrocentas pessoas, nosso grande mestre fez uma conferncia pblica no salo de festas sobre o tema: A Rosacruz nos tempos modernos. Muito aplaudido, respondeu em seguida, com a facilidade e a clareza que lhe so peculiares, s numerosas perguntas que lhe foram feitas. A conveno nacional rosacruz do Daom de abril de 1969 terminara. Sua organizao fora perfeita, seu xito total. S restava a melancolia daquilo que se acaba, mas para todos levantava-se, mais forte que nunca, a esperana de fazer da conveno de 1974 um xito ainda maior, e de reunir ento um nmero bem mais considervel de membros. O dia findava. Marcou-se encontro no aeroporto, onde, nessa mesma noite, devamos deixar Cotonu para seguir para Abdij. Na horacombinada, mais de quarenta rosacruzes l estavam para assistir nossa partida e nos dizer um ltimo "at breve". Que emoo, no ltimo minuto, quando trocamos abraos fraternais, e quantas lgrimas furtivas!

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s dez e meia da noite, o avio decolava. Um ltimo olhar pela janelinha, para ver, sobre o telhado do aeroporto, inmeras mos de nossos anfitries africanos, que se agitavam como bandeiras.

ABDIJ

No estava longe da meia-noite quando o avio pousou. Grande afluncia de rosacruzes felizes. Levaram-nos para os carros para nos conduzir a uma cordial e fraterna recepo. A volta ao Hotel Ivoire foi, ainda uma vez, tardia. No entanto, no dia seguinte, domingo, s 8 horas, j nos encontrvamos todos reunidos no novo templo da loja Raymond Lulle, bem caracterstico, em terreno prprio, e recentemente terminado. Todavia, ramos to numerosos que os aparelhos de ar condicionado revelaram-se insuficientes para uma tal assemblia. A cerimnia comeou. Cercado por todos, o grande mestre procedeu consagrao solene do templo, observando um ritual de grande beleza. Depois, seguiu-se uma convocao mstica impregnada pelo maior fervor, durante a qual foram investidos os novos oficiais da loja. Ao meio-dia, encontrvamo-nos todos no Grand'Hotel, no ltimo andar, de onde a vista se estende sobre um magnfico panorama, que vai do bairro elegante de Cocodi at a nova ponte que com suas seis pistas passa por cima da lagoa. Compridas mesas, onde mais de cem convivas tomaram lugar numa euforia fraternal, estavam postas para um banquete. Depois de uma refeio muito animada, nosso grande mestre tomou a palavra para responder s diversas perguntas escritas que lhe haviam sido

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entregues. Empregou-se nisso, com autoridade e clareza, durante mais de uma hora. Em seguida, depois das fotos inevitveis, voltamos ao Hotel Ivoire, onde, at a noite, recomearam as audincias. Durante esse tempo, tive eu mesmo numerosos contatos com nossos frateres e sorores do lugar. Do hall do hotel, construdo numa altura acima da lagoa, via-se toda a cidade e suas luzes. Abdij uma belssima cidade, europeizada nos seus bairros elegantes, e parece em plena expanso. Por toda parte, canteiros de obras, por toda parte novos prdios saem do solo, por toda parte as manifestaes de um urbanismo bem projetado, de acordo com planos rigorosamente executados. Contornar a lagoa por 2 ou 3 quilmetros, para ir ao Hotel Ivoire, atravs de estradas admirveis, um passeio maravilhoso. No dia seguinte, segunda-feira de Pscoa e feriado, deveramos tirar, todos em grupo, alguns momentos de descanso e fazer um outro passeio de um gnero bem diferente. Primeiro, fomos de carro at Grand Bassam, a 40 km de Abdij. L, outros membros da A.M.O.R.C. nos esperavam em grande nmero. A maioria comprimindo-se com armas e bagagens (quero dizer os acessrios do piquenique e a comida) naquilo que chamam l de chalupa grande barco a motor, largo e baixo, e alguns outros (entre eles o grande mestre e eu) numa chalupa menor e mais rpida. Depois, levantou-se ncora para tomar, aps a travessia da lagoa, o canal de Assinie. Desembarcamos uma hora mais tarde. Quando nos reunimos todos, penetramos pela mata, vestidos de roupas leves, felizmente, descobrindo a todo instante novos aspectos do pas, atravs das plantaes de palmeiras, para chegar ao oceano de ondas enormes depois de dois quilmetros de marcha! Imaginem o quanto foi delicioso o banho! Quanto ao

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piquenique, foi perfeitamente organizado, com o cuscuz, os carneiros assados na brasa, os peixes e as bebidas frescas (at o gelo era de viagem), que se imps uma sesta sob as palmeiras, menos para o grande mestre que, sem cessar, concedeu audincias. Volta mais ou menos s 19 horas. Separamo-nos com pena. O dia 8 de abril foi reservado s visitas aos meios administrativos e aos ministrios. O dia 9 tambm. Pela manh, fomos recebidos pelo ministro das Foras Armadas, pelo ministro da Educao e dos Esportes, pelo ministro do Urbanismo, pelo presidente do Conselho Econmico e Social. Fomos mesmo admitidos, por favor excepcional, e graas interveno de um membro de nossa Ordem, em visita ao Palcio Presidencial, obra bem sucedida de um arqui-teto parisiense. tarde, depois de uma excelente recepo em casa de Sua Excelncia o Embaixador do Gabo, partimos, em grupo de uns dez rosacruzes, para visitar o profeta Atcho. Deixando Abdij por volta das 4 horas, rodamos agradavelmente por uma estrada sinuosa e cheia de vales, margeada de rvores gigantescas, at Bingervila, aglomerao sem grande interesse, a alguns quilmetros, e que logo deixamos para trs, para continuar at a aldeia do profeta, Bregbo, 10 km adiante. Um caminho, mais que uma estrada, levou-nos, entre nuvens de poeira vermelha, at as primeiras habitaes. Passamos suavemente em frente ao cemitrio, um verdadeiro jardim, sem outro ornamento alm das flores, e paramos, um pouco depois, numa vasta esplanada arenosa, cercada de algumas casas. Uma surpresa nos esperava. Formadas em duas fileiras, em pleno sol, cerca de vinte vestais espreitavam nossa chegada. Todas vestidas de branco, a cabea coberta por vus brancos enrolados, pareciam obedecer a uma alta

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sacerdotisa, alta pelo tamanho e pela funo, que tinha nas mos uma matraca de madeira. A um sinal seu, e logo que parou o carro do grande mestre, precipitaramse ao seu encontro, formaram duas longas filas, uma de cada lado, e o levaram em sua marcha lenta. Cada uma dessas vestais segurava uma cesta de vime cheia de flores e de folhas odorantes. Ao barulho da matraca de madeira da alta sacerdotisa, cobriam-nos com as flores, num gesto harmonioso e largo, repetido trs vezes. Acompanharam-nos, assim, por uma centena de metros, at o profeta que, diante de seu templo, tambm nos esperava, Muito alto, muito preto, os cabelos embranquecidos, pesado e macio, o rosto marcado por uma grande bondade, recebeu-nos com muita cordialidade. O primeiro contato com o nosso grande mestre foi caloroso. Ele soube ganhar imediatamente a confiana do profeta, com algumas palavras traduzidas pelo intrprete, na salinha onde havamos sido introduzidos. Quase imediatamente, saamos para nos acomodar sob uma espcie de caramancho recoberto de folhas de palmeira e de ramos, onde, formando um quadro, em vrias filas, numerosos fiis j se haviam sentado em bancos. Havia um banco livre, onde se sentou o profeta, que ps sua direita nosso grande mestre. Eu sentei sua esquerda. No meio do quadrado havia uma mesa, comprida e estreita, a cuja volta, a intervalos irregulares, evoluam as vestais, sempre dirigidas pela alta sacerdotisa com sua matraca de madeira. A nossa frente, muito perto, na lagoa clara sob o sol, algumas canoas de madeira talhadas em troncos de rvores e de coqueiros. De vez em quando, uma voz de homem, ou uma voz de mulher, lanava palavras guturais em msicas lancinantes e repetidas ao ritmo percutante das

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cabaas cheias de pedrinhas. Todos repetiam em coro. Seguia-se um silncio e as vestais recomeavam, ento, sua ronda em volta da mesa, continuando a nos cobrir de flores e de folhas, e saudando-nos baixinho. Um novo silncio. Nosso grande mestre levantou-se. Falou com ardor e deu ao profeta a garantia de seu respeito, de sua confiana em seu saber e em sua misso. Depois tornou a se sentar. Nova voz que se eleva entre os fiis, novo coro, mesmos ritmos, novo silncio. Ronda das vestais. O profeta faz sinal de que vai falar. Responde ao nosso grande mestre, falando-lhe, por sua vez, de todo o respeito que tem pela sua alta funo, reconhece o que deve aos brancos e as lies que soube ele mesmo tirar dos conhecimentos deles. Falou bastante tempo, com segurana e bonomia, prestando, sem cessar, homenagem a nosso grande mestre. Depois de uma ltima ronda das vestais, uma das quais nos vaporizou com um perfume persistente, o profeta levantou-se e o intrprete nos disse para segui-lo ao templo. Entramos, pois, com ele, em uma pea quadrada, onde, entre balastres, estava uma mesa recoberta de pano at o cho o altar do profeta. Sobre a parte da frente havia uma esttua primitiva de So Miguel abatendo o drago e uma reproduo emoldurada da descida da cruz, de Rubens. Por trs dos balastres, esperamos. Ento, o profeta disse ao grande mestre que ia rezar por ele. Em sua orao, dita com fervor, s reconhecemos o nome de Raymond Bernard. Samos do templo, pouco depois, seguidos de todas as vestais e acompanhados pelo profeta. Um abrao caloroso ps fim a esta comovente entrevista. Voltamos, finalmente, para Abdij, enriquecidos com novos

conhecimentos, mas tambm inteiramente impregnados ainda dos sortilgios

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daquela comovente recepo. A noite caa sobre Abdij. Foi nossa ltima noite africana. No dia seguinte, no aeroporto, reproduziu-se a mesma cerimnia de Cotonu. Havia ainda uma multido de rosacruzes que no nos queriam deixar antes do ltimo minuto. A separao foi depois das dez horas. Tristeza dos adeuses, dor das separaes, ltimos e numerosos abraos. Embarque. O avio rola na pista, sua velocidade aumenta, vai decolar, mas sempre, l embaixo, mos se agitam, as mos daqueles que acabamos de deixar.

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CONCLUSO

Dizem que as viagens formam a juventude. Digamos, antes, que as viagens formam a velhice, pois, quando a idade j aquietou nossas paixes, olhamos com outros olhos, compreendemos melhor ou de maneira diferente. Ora, o tempo todo, em nossa viagem, principalmente durante as audincias do grande mestre, olhei, escutei os africanos (membros de nossa Ordem), falei com todos eles sobre os assuntos mais diversos, e eis o que mais me impressionou. Em primeiro lugar, a qualidade de seu misticismo... puro, profundo, de uma sinceridade quase sempre perturbadora. Em segundo lugar, admirei seus conhecimentos, quer durante discusses em um frum, quer pelas perguntas sutis que formulam, ou ainda no decorrer de nossas conversas. Conclu que se entregavam assiduamente aos estudos rosacruzes, que aprendiam a fundo suas monografias e que as punham em prtica. Em terceiro lugar, fiquei tocado, s vezes at as lgrimas, pela sua afeio e seu devotamente. Nunca direi o bastante sobre sua espontaneidade, a gentileza de sua acolhida, a generosidade de suas recepes. Alguns, para melhor nos festejar, devem, sem dvida, ter-se imposto pesadas privaes, pois a vida, para muitos, l difcil, sobretudo no Daom, onde os salrios so extremamente baixos. Como dizia o grande mestre, o pas parece subdesenvolvido, enquanto que o misticismo superdesenvolvido. Em quarto lugar, seu ideal rosacruz. Sim, apesar das dificuldades materiais que tm que vencer incessantemente, nossos frateres e sorores africanos levam muito alto seu ideal em nossa Ordem, e dedicam todos os seus esforos

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sua expanso, com constncia e tenacidade. Eles tm mesmo projetos ambiciosos que levaro a bom termo, graas f inabalvel que os anima. Assim, a loja Quops de Cotonu j tem seu terreno, a loja Nefertti de Abom tem seu templo, em terreno prprio, um templo ao qual no falta nada alm do telhado. E no por muito tempo! Quanto loja Raymond Lulle, de Abdij, ela v mais longe ainda. No contente de j estar estabelecida, aperfeioa grandes projetos. De fato, ela espera obter do governo uma concesso de terreno de 10.000 metros quadrados para nele construir um outro templo maior, mais amplo, mais belo. Finalmente, sei a confiana que todos temos no grande mestre e a venerao de que o cercamos. Ora, tendo-o seguido passo a passo em sua viagem, quero escrever isto: Durante dez dias, nosso grande mestre assumiu suas mltiplas funes, da aurora at tarde da noite, sem um s momento de descanso. Nem uma s vez ele pde voltar ao hotel para repousar um instante ou trocar de roupa, enquanto que, da manh noite (quando no usvamos o bubu), nossas roupas molhadas colavam no corpo. Sem interrupo, mesmo nas horas das refeies, deu audincia, falou, respondeu s inmeras perguntas que lhe foram formuladas, oficiou durante horas em meio emoo geral, procedeu a experincias msticas com ndices vibratrios exaltantes. Puxado por uns, empurrado por outros, sempre afvel, alegre, pronto a recomear, antecipando o interlocutor no enunciado de uma pergunta, ele jamais mostrou o menor cansao. E havia por onde! Admirei sua fora, seu domnio de si prprio, o domnio que tinha sobre todos, sua nobre curiosidade quando tive, a seu pedido, que segui-lo (e confesso

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que tremendo um pouco) para encontrar seres misteriosos e fantsticos, fosse em casa dos grandes chefes de sociedades secretas africanas, ou o profeta Atcho. Como compreendo melhor agora seus encontros inslitos e suas mensagens! Como no evocar, ao finalizar, este milagre que a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. torna possvel: desembarcar em um pas desconhecido, a 9.000 km do seu, e ver, desde a chegada, braos estenderem-se, rostos, olhares iluminarem-se, coraes oferecerem-se. Esta comunho perfeita, esta harmonia imediata, isto a fraternidade verdadeira, a fraternidade da Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis.

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