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Introduo Como primeira tentativa coerente de elaborar uma concepo de mundo cujo centro fosse o prprio homem, pode-se

considerar o humanismo como a origem de todo o pensamento moderno. Ao apresentar uma breve viagem pelos perodos da histria, demonstrando as mudanas nas concepes pedaggicas ao longo do tempo e enfatizando a abordagem humanista que surgiu na Renascena, em contradio da educao teocntrica da Idade Mdia, este texto analisa as contribuies dos ideais humanistas educao. 1 - Um pouco de Histria Costuma-se demarcar a histria do Ocidente em quatro grandes perodos, ou eras: A Antiguidade que inicia com a inveno da escrita por volta de 4000 anos (a.C.), e termina com a extino do Imprio Romano do Ocidente no Sculo V (d.C.); A Idade Mdia tem como marco inicial o mesmo do fim da Idade Antiga e trmino com o fim do Imprio Romano do Oriente, mas precisamente com a queda de Constantinopla no Sculo XV; A Idade Moderna se inicia com o fim da Idade Medieval e termina com a Revoluo Francesa no XVIII; e por fim a Idade Contempornea que o perodo atual da histria Ocidental, abrange deste a Revoluo Francesa at nossos dias. Todos esses perodos possuem suas caractersticas e sua colaborao para o desenvolvimento intelectual, cientfico e educacional da humanidade. A Contemporaneidade inspirada pela corrente filosfica Iluminista que valoriza a importncia razo, marcada pela confirmao do capitalismo como regime econmico mundial, e consequentemente pelas disputas por territrios e pelo mercado cada vez mais competitivo. Paralela a esses fatos, a histria da educao nesse perodo se caracteriza por inmeras correntes pedaggicas, muitas experincias e um avano moderado, em comparao com o desenvolvimento dos demais seguimentos da sociedade. A Idade Moderna fundamentada pelos ideais humanistas e posteriormente iluministas, representou a grande migrao do regime feudalista para o capitalismo e posteriormente o surgimento das indstrias, o desenvolvimento das cidades e busca por novos territrios. As inmeras invenes que apareceram nesse perodo possibilitaram um desenvolvimento social inquestionvel. No que diz respeito educao, um novo tempo surge, deixando para traz a escolstica que at ento, influenciava todo o processo pedaggico. Conhecida como "idade das trevas", a Idade Mdia o perodo que para muitos historiadores menos colaborou para o crescimento intelectual da humanidade. Nessa era o cristianismo se constitui como principal religio da Europa e dominou toda manifestao cientfica, educacional, filosfica e espiritual, impedindo qualquer movimento oposto. A filosofia passou a receber influencia de pressupostos cristos, a f, a salvao, passou a fazer parte do pensamento filosfico. O latim passou a ser a lngua utilizada, perdendo-se assim o acesso aos tratados cientficos da Grcia Antiga e impedindo o avano de novas tecnologias e o desenvolvimento cientfico. A Igreja Catlica passa ento a comandar o que restou de fora intelectual da poca. A ideologia teocntrica imposta pelo Clero influenciou toda a sociedade medieval, a educao no

ficou de fora desse contexto. Centrada em conceitos teolgicos e na doutrinao catlica, suas principais tendncias pedaggicas so a Patrstica de Santo Agostinho e a Escolstica de Santo Toms de Aquino. A Idade Antiga alm de apresentar o surgimento da escrita, possibilitou o aparecimento de muitos Estados Naes com organizaes sofisticadas, alm do surgimento de muitas religies que existem at hoje, como o cristianismo, o budismo o judasmo e outras. Na Antiguidade as civilizaes existentes apresentavam caractersticas muito distintas uma das outras e uma grande separao entre os povos, cada uma desenvolvia sua cultura e seus conhecimentos de maneira individualizada, assim a educao desse perodo mais bem compreendida quando analisada cada civilizao separadamente e no como educao de um perodo em geral. 2 - A Educao na Renascena A partir da segunda metade do Sculo XIV comea a surgir na Europa, mais precisamente na Itlia, uma mudana de atitude dos homens perante o mundo e a vida. Comeam a perceber o inicio de uma nova era, implementando o processo de ruptura com a estrutura medieval e surgimento do perodo moderno. Esse perodo que perdurou at o sculo XVII conhecido como Renascimento ou Renascena. Nele o homem procura explicar a si mesmo o significado dessa mudana, atribuindo ao "renascimento" das idias que foram utilizadas na poca clssica e ficaram de lado durante a Idade Mdia. Ao romper com os ideais teocntricos o Renascimento possibilita um grande nmero de descobertas, como a descoberta da imprensa por Gutenberg que difundiu o saber a e "revolta" da poca, da bssola que possibilitou as grandes navegaes, da plvora que alavancou a arte da guerra, entre outras. O efeito desses acontecimentos fez com que o homem acreditasse em seu poder de superao, favoreceu o individualismo e precedeu uma infinidade de novas aventuras. A educao do Renascimento centrada no homem, tornando-a mais prtica, com incluso da cultura do corpo e o comeo da substituio de processos mecnicos por mtodos mais prticos. Infelizmente a educao da Renascena preparou apenas a formao burguesa no chegando s massas populares. 3 - O Humanismo do Renascimento Em meio ao grande perodo considerado negro no mundo das cincias e da filosofia que foi a Idade Mdia, onde o conhecimento e as descobertas cientficas era monitoradas e caadas pelos poderes eclesisticos dominantes, os pensadores da poca comeam a reaver uma concepo de mundo baseado no homem, pensamento que atribudo Ccero (106-43 a.C.) e praticado na Grcia antiga, era o humanismo que dava sustentao ideolgica ao Renascimento. Com o humanismo o homem volta a ser centro das coisas depois de grande tempo interpretando tudo atravs do prisma divino. De modo geral, o humanismo prega que todas as pessoas tm dignidade e valor, e, portanto, devem fazer jus ao respeito dos seus semelhantes. No separa homem e natureza, mas considera o homem um ser natural

diferente dos demais, manifestando essa diferena como ser racional e livre, agente tico, poltico, tcnico e artstico. O Humanismo considerado a origem de todo o pensamento moderno ao tentar elaborar uma concepo onde o homem era o centro. Ocorreu nos sculos XIV ao XVI e tem como principal sede a Itlia, mas logo se espalhou por grande parte da Europa. Enquanto reflexo centralizada no homem o humanismo sempre existiu, mas foi nesse perodo que se estabeleceu um programa humanista o qual podemos sintetizar em trs pontos fundamentais: 1) o objetivo bsico do conhecimento o homem e o significado da vida; (2) nenhum filsofo detm o monoplio da verdade; e (3) existe uma afinidade entre a cultura clssica pag e o cristianismo, j que o ensinamento sobre o homem, a vida e a virtude ministrado pelos autores clssicos pode ser integrado ao cristianismo. Com o tempo o humanismo influenciado pelas reformas religiosas comea a perder territrio, mas a noo de racionalidade e a nova viso de mundo difundida por esse ideal sobreviveram nos pensadores racionalistas e empiristas que formaram a base do pensamento iluminista. 4 - A Educao Humanista Com o avano da burguesia urbana na Itlia nos ltimos sculos da Idade Medieval, criou uma nova classe enriquecida que passou a dar destaque cultura, antes monopolizada pela igreja e os grandes nobres, e buscar uma educao que pudesse colaborar para gesto e manuteno de seus recursos, pois a educao teolgica j no atendia as suas necessidades. Assim adaptaram os ensinamentos nova poca, com programa de estudos, orientado para facilitar conhecimentos profissionais e atitudes mundanas, compreendia a leitura de autores antigos e o estudo da gramtica, da retrica, da histria e da filosofia moral. A partir do sculo XV deu-se a esses cursos o nome de studia humanitatis ou "humanidades", e os que os ministravam ficaram conhecidos como humanistas. Essa nova pedagogia tinha como atributo a valorizao da infncia e da juventude, afirmando sua autonomia e diferena em relao idade adulta, preservando sua inocncia ingenuidade. Mudando a concepo de homem que formada por essa renovada educao. Um homem que quer ver seu desenvolvimento, mais laico, reflexivo e que usa mais a razo. Em seu livro Histria das idias pedaggicas, Moacir Gadotti aponta como principais pensadores da educao humanista no renascimento: - Vittorino da Feltre (1378-1446), teria criada a primeira "escola nova", com ensino individualizado, com autogoverno dos alunos; - Erasmo Desidrio (1467-1536), exerceu uma grande influencia na literatura europia do sculo XVI, principalmente com sua obra Elogio da loucura. Defendia que o homem deveria criar seu prprio caminho, enquanto ser inteligente e livre;

- Juan Lus Vives (1492-1540), defendia o mtodo indutivo e se pronunciou a favor dos exerccios corporais. Foi um dos primeiros a reivindicar uma remunerao do Estado aos professores; - Franois Rabelais (1483-1553), valorizava a natureza em detrimento dos livros, foi um dos principais crticos da educao escolstica, enaltecendo as cincias naturais e as cincias do homem, mas foi acusado por muitos de enciclopedismo; - Michel de Montagne (1533-1592), vislumbrava a educao como forma de protesto, no aceitava o trabalho educativo como simples forma de memorizao sem considerar a razo e conscincia. considerado o fundador da pedagogia da Idade Moderna. 5 - A Educao Humanista nos ltimos Tempos Duas Grandes Guerras; diferenas sociais intensificando; discriminao racial separando naes; cenrio poltico-econmico mundial dividido em duas grandes potncias disputando entre si toda forma de poder; o capitalismo confirmando sua soberania mundial so fatos que acarretaram uma grande transformao no cenrio scio-econmico mundial no final do sculo XX. E a educao ao tentar acompanhar essa transformao, passou por inmeras mudanas de concepes, como a escola nova, o construtivismo, o tecnicismo, e outras. Talvez no tivesse ocorrido uma corrente pedaggica humanista nos ltimos tempos, mas o humanismo, como valorizao do homem, busca de mtodos prticos e desenvolvimento do raciocnio, esteve inserido em quase todas as concepes pedaggicas do sculo XX. Mizukami (1986) identifica em sua obra, "Ensino: as abordagens do processo", dois enfoques tipicamente humanista, predominantes principalmente no Brasil, do psicopedagogo estadunidense Carl R. Rogers e do educador escocs Alexandre S. Neill. O ensino nessa abordagem totalmente centrado no aluno. Considera o aluno como uma pessoa situada no mundo e em processo constante de descoberta. Conforme a citada autora, nessa abordagem: O professor em si no transmite contedo, d assistncia,sendo facilitador da aprendizagem. O contedo advm das prprias experincias dos alunos. A atividade considerada um processo natural que se realiza atravs da interao com o meio. (...) O professor no ensina: apenas cria condies para que o os alunos aprendam. (Mizukami 1986, p. 38) Desse modo, as experincias pessoais e subjetivas so fundamentais para o conhecimento no processo de ensino-aprendizagem. O importante aprender a aprender. Assim, a educao assume significado lato, sendo "educao do homem e no apenas da pessoa em situao escolar, numa instituio de ensino". Tanto Rogers quanto Neill consideravam o ser humano essencialmente bom, em cada indivduo h um ncleo positivo que caracteriza o valor pessoal e que tende a expressarse. A pessoa mais que um organismo biolgico, um ser humano que pensa, sente, escolhe, decide, um ser com capacidade de mudana. Por isso, a educao deve ver tais caractersticas e centrar seu processo nas necessidades do aluno.

Rogers propunha uma aprendizagem significativa que ocorre quando o contedo percebido como relevante pelo aluno, que s aprende significativamente os conhecimentos que entende estarem de acordo com seus ideais e propsitos, que favoream seu crescimento como pessoa. De acordo com sua motivao para aprender, o aluno ir escolher as experincias nas quais ir agir de forma que melhor convenha ao alcance de seus objetivos. Ainda como representantes dessa corrente pode-se citar Clestin Freinet, Maria Montessori e Paulo Freire cujas idias esto integradas ao humanismo. Ser um educador humanista, na viso de Clestin Freinet, ter a capacidade de desenvolver plenamente todas as capacidades da criana. Freinet procurou aprimorar todas as atividades infantis, tendo como concepo o bem-estar e a dignidade da criana como ser humano. E ele foi muito alm, no que se refere aos valores ideolgicos e at mesmo religiosos, levando em conta a "tica humana". Muitas das palavras ditas por Freinet ao longo de sua vida vm ao encontro da Declarao Universal dos Direitos das Crianas, da ONU. Montessori tem seu trabalho mais voltado para a infncia, mas ao estabelecer um mtodo de ensino centrado em um trabalho educativo que pressupem a compreenso das coisas a partir delas mesmas, que estimula e desenvolve na criana, um impulso interior que se manifesta no trabalho espontneo do intelecto, defendia uma educao cuja lgica era a formao integral do jovem, uma educao para a vida, ou seja, uma educao mais humana. Ao apresentar uma proposta de prticas necessria educao que desenvolve a autonomia do educando e sua insubmisso, o grande educador brasileiro Paulo Freire enfatiza pontos primordiais do humanismo, que deveriam ser utilizados pelos educadores em busca de um processo de ensino para a liberdade, para a libertao e superao das estruturas impostas e conhecimentos pr-estabelecidos. Ensinar, para o autor, uma especificidade humana, portanto ao longo de sua obra, Freire apresenta vrias formas e enfatiza a importncia do humanismo educacional. 6 Por uma Educao Humanista no Terceiro Milnio O sculo XXI inicia-se com a necessidade do capitalismo de criar uma ordem mundial que possbilite realizao de transaes financeiras, e expano de seu negcio, at ento restrito ao seu mercado de atuao, para mercados distantes e emergentes, tendo como base a comercializao e distribuio de mercadorias, principalmente em benefcio dos pases centrais, a chamada globalizao. Esse novo cenrio que se consolida com a criao de blocos econmicos, aproximou e ao mesmo tempo distanciou as naes. Aproximou no sentido da interao comerciais entre pases, na chegada das tecnologias de ponta em quase toda parte do globo, com a divulgao de fatos ocorridos em uma regio para todo o mundo. Mas afastou no sentido dos pases ricos estarem cada vez mais distantes dos menos privilegiados, permitiu uma maior explorao de riquezas regionais por grupos multinacionais, alm de gerar uma grande manipulao de naes privilegiadas em regies pobres. Dados da Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (CEPAL) apontam para existncia de pelo menos 220 milhes de pobres na Amrica Latina, sendo que mais da

metade deles so crianas ou jovens. Dados que confronto com a grande concentrao de riqueza em uma minoria avantajada. Nesse contexto de diferenas onde est situada a educao? A educao como um todo, ao longo do tempo vem perpetuando um sistema dualista, onde a classe operria educada pra continuar sendo operrio e os filhos da classe dominante continuem sendo os opressores, contribuindo para as disparidades sociais e aumentando ainda mais o nmero de estudantes que afastam da escola por no considerarem importante o estudo em sua vida. E logo a educao que deveria ajudar as classes subalternas na busca de uma sociedade mais justa, onde todos pudessem compartilhar benefcios, que hoje so de poucos. No deve ser desconsidera o importante papel da escola quando se trata da preparao das novas geraes para o enfrentamento das exigncias do novo milnio, nesse sentido urgente que se rompa com a concepo dualista da educao para um resgate da educao realmente humanista, onde todos os alunos sero considerados verdadeiramente iguais em todos os sentidos da palavra, que possa desenvolver a aprendizagem significativa de Rogers "que provoque uma modificao, quer seja no comportamento do indivduo, na orientao futura que escolhe ou nas suas atitudes e personalidade". Em tempos em que a sociedade se torna cada vez mais robotizada, que o contato interpessoal est perdendo espao pela interao com mquinas, imperativo que a educao no entre nesse processo operacional e deixe de valorizar o racional. Assim o sistema educacional ao incorporar as novas tecnologias, que indiscutivelmente precisam fazer parte do universo escolar, deve estabelecer meios que no reafirme nas escolas a robotizao dos seres humanos. A escola deve ser lugar de pessoas e no de mquinas. A educao do novo milnio no pode permitir que se privem os direitos de crianas e jovens de lutarem por uma vida mais digna e justa. Como afirma Paulo Freire todo ato educativo um ato poltico, por isso o educador consciente de seu papel poltico-social, precisa permitir em sua prtica a liberdade intelectual, promover a autonomia e o pluralismo de pensamentos, e tentar com sua pedagogia, libertar seus alunos da ignorncia, do preconceito, do capricho, da alienao e das falsas conscincias, buscando desenvolver as potencialidades humanas de cada um. Isso humanismo e disso que a sociedade precisa. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ABBAGANANO, Nicola. Histria da Filosofia Volume 5. 4 edio Editorial Presena, Lisboa, 2000; BRANDO, Carlos Rodrigues. O que Educao. 11 Edio. Editora Brasiliense. So Paulo, 1984; CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. Editora da Unesp, So Paulo, 1999; FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessrios prtica educativa. 26 Edio. Editora Paz e Terra, So Paulo, 2003;

GADOTTI, Moacir. Histria das Idias Pedaggicas. 4 Edio: Editora tica, So Paulo, 1996; MACLAREN, Peter; FARAHMADPUR, Ramin. Pedagogia Revolucionria na Globalizao. Editora Dp&A , Rio de Janeiro, 2002; MIZUKAMI, Maria da Graa Nicoletti. Ensino: As Abordagens do Processo. Editora EPU, So Paulo: 1986.