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Atribuciones, causas y acciones: es la conciencia de la voluntad una ilusin perceptiva?

John McClure
Victoria University of Wellington

Abstracto
La teora de la voluntad consiente de Wegner aplica al modelo de percepcin casual de Michotte de la conciencia de voluntad de las personas. El modelo propone que la percepcin de la voluntad consiente de las personas refleja inferencias causales acerca de la prioridad temporal de la intencin, la consistencia de la intencin con la accin, y la exclusividad de sus intenciones como la causa. Este modelo ha generado mucha discusin, pero pocos comentaristas han examinado el modelo de atribucin que sustenta la teora. Este anlisis examina esta teora de la voluntad consiente e investigaciones relevantes, y encuentra que la investigacin falla en proveer un firme apoyo a la teora. Varias proposiciones conceptuales asumen que la teora tambin tiene falta de apoyo. La investigacin apoya modelos alternativos de intencionalidad que interpretan cogniciones consientes como causas as como efectos.

Palabras clave
Atribucin causal, percepcin causal, voluntad consiente, conciencia, descuento, intencionalidad, Michotte Tienen las personas libre albedrio y si es as, que procesos involucra? Si las personas no tiene libre albedrio, entonces que cuenta para la impresin de voluntad consiente de las personas y la autoeficacia? Estas son preguntas viejas en filosofa y psicologa, pero han sido dirigidas con un nuevo vigor, nuevos paradigmas y nuevos mtodos. Wegner (e, g., 2002, 2005, 2008) recientemente propuso una cuenta nueva de la voluntad consiente, argumentando que esta cognicin es ilusoria. El modelo clama que la conciencia de voluntad de las personas refleja las mismas relaciones causales como la percepcin de eventos fsicos, en vez de acceder a las cusas de su comportamiento. El modelo de Wegner ha generado mucha discusin, incluyendo 23 comentarios en una reciente emisin de Behavioral and Brain Science (Bayne, 2006; Malle, 2006; Nahmias, 2002, 2005). Sin embargo, a pesar del hecho que el modelo de Machotte de la percepcin causal forma el ncleo de la teora de Wegner (Wegner, 2004, p. 685), algunos comentaristas han examinado sistemticamente estos cimientos atribuidos. Este escrito dirige esta importante brecha en la discusin y examina el modelo de atribucin e investiga los cimientos de la teora de Wegner. Se hace tambin un comentario sobre las proposiciones meta tericas en el anlisis de Wegner. Comienzo colocando argumentos de Wegner en contexto histrico.

El remplazo de los conceptos teolgicos en la ciencia y psicologa social


Muchos anlisis cientficos han generado explicaciones causales para eventos que previamente fueron explicados por conceptos teolgicos tales como un dios (Rychlak, 1968). As eventos como el trueno y la enfermedad que fueron interpretados como actos de dioses son atribuidos a causas naturales. Explicaciones naturalistas extendidas de ciencias fsicas a disciplinas que envuelven accin humana: biologa y psicologa (Rychlak, 1968). Skinner (1971) clam que el comportamiento humano refleja los mismo principios causales como en otras especies, y remplaza conceptos como libertad y dignidad con anlisis casual. La investigacin en neurociencia sobre el dao cerebral y demencia ha mostrado que cambios en el cerebro de una persona afecta cada aspecto de su personalidad y ha incrementado cada vez ms los procesos psicolgicos sobre las funciones cerebrales (e, g., Delacour, 1995). Con acciones intencionales, Libet (1985) mostro que cuando las personas mueve su dedo, los potenciales de disponibilidad en su cerebro preceden conciencia de movimiento, sugiriendo que la accin de la causa es inconsciente. Esta extensin de conceptos causales a accin intencional no ha disminuido disidentes. Incluso entre los investigadores que aceptan explicaciones naturalistas, Skinner y Libet claman ser desafiados (e, g., Mele, 2009; Moore, Lagnado, Deal & Haggard, 2009; Passingham & Lau, 2006). En psicologa social, los investigadores han mostrado que las personas a menudo entienden mal las causas de su comportamiento. En su muy influyente revisin (Baumeister, 2008), Nisbett y Wilson (1977) famosamente concluyeron que las personas atribuyen mal su propio comportamiento y sus auto atribuciones no difieren de las atribuciones de observadores: Si los reportes de los sujetos no difieren de los reportes de los observadores, entonces es innecesario asumir que los primeros son sobre la base de una fuente de conocimientos privilegiados (p.248). Autores quienes citan esta revisin pasan por alto las objeciones de las conclusiones de Nisbett y Wilson (e, g., Ericsson & Simon, 1980; Malle, 2006; McClure, 1983, 1991; Sabini & Silver, 1981; White, 1980). Por ejemplo, Nisbett y Wilson se enfocaron en los informes retrospectivos acerca de cogniciones tales como emociones, mientras que los informes actuales de los actores de intenciones y sus futuras predicciones de sus acciones muestran una mayor precisin (Ericcson & Simon, 1980; Haggard & Clark, 2003; Malle, 2006; McClure, 1983, 1991; White, 1990). El caso contra el acceso introspectivo es menos claro de los que muchos asumen. Esta observacin aplica a la demostracin que las personas son influenciadas por mensajes fuera de la conciencia. Por ejemplo, Bargh, Chen y Burrows (1996) mostraron que participantes preparados con palabras asociadas con personas de edad avanzada subsecuentemente caminaban ms despacio que un grupo de control, pero inconscientes de este efecto. Similares hallazgos han sido obtenidos con otras acciones y cogniciones, mostrando que las influencias inconscientes en el comportamiento son extensas. Sin embargo, como con Nisbett y Wilson (1977), la mayora de los estudios no examinan el posible efecto de las intenciones en el comportamiento.

En contraste, Aarts y la investigacin de sus colegas aplican fundamentacin a las intenciones y organismo y es por lo tanto relevante para el anlisis de la voluntad. Por ejemplo, Aarts, Custers y Marien (2008) activan la motivacin inconsciente preparando el concepto de esfuerzo fsico, las personas gastaron mayor esfuerzo en una medida fsica (fuerza de empuadura) que en una condicin no preparada. Aarts, Custers y Wegner (2005) vincularon este paradigma de preparacin con el modelos de Michotte (1963). Sin embargo, aparte de presentar prioridades previas con las acciones, esta investigacin no depende directamente de las causaciones de los tres parmetros de percepcin de Michotte (1963), diferente a la teora de Wegner, la cual es analizada aqu.

Teora de Wegner: Ilusin de la voluntad consciente


Considerando que la mayora de las investigaciones en introspeccin examinan la conciencia de las personas y las causas inconscientes de su comportamiento, Wegner (e, g., 2002, 2005, 2008) extiende el anlisis hacia la consciencia y la voluntad. La teora de Wegner que la conciencia de voluntad de las personas es ilusoria tiene dos caractersticas que abarcan una aportacin novedosa al anlisis de la voluntad. Primero, Wegner (2002) integra numerosos fenmenos sociales donde las personas atribuyen mal su organismo como causa de los eventos. Segundo, realiz experimentos mostrando que las personas sienten voluntad o control sobre eventos con otras causas. Como observ Wegner (2004, p. 685), la idea central en su anlisis es que la experiencia de voluntad refleja las propiedades de percepcin causal que Michotte aplic a causas fsicas (1963). El modelo de Michotte desarrolla la teora de Hume (1777/1900) que la auto percepcin de las personas refleja las impresiones de los sentidos, como con eventos externos. Otros investigadores que examinaron las relaciones causales que sustentan atribuciones de intencin argumentan que estas cogniciones envuelven diferentes procesos de la percepcin de causas fsicas. Heider (1958) propuso que la percepcin de las personas de las acciones intencionales est caracterizada por equifinalidad y causalidad local, por lo cual las acciones requieren una causa no externa. El modelo de Heider implica que la percepcin de intencionalidad difiere de las percepciones de causas fsicas. Michotte (1963, pp. 212-214) tambin afirm que la percepcin de las personas de sus acciones voluntarias utilizan diferentes procesos que las percepciones de cusas fsicas. Otra investigacin ha mostrado que ciertos movimientos de objetos fsicos generan percepcin de causalidad intencional (o social) antes que causalidad fsica (Heider & Simmel, 1944; Schlottmann, Ray, Mitchell & Demetriou, 2006). Por ejemplo, cuando un primer objeto se mueve hacia un segundo objeto y el segundo objeto se mueve antes que el primer objeto lo haya tocado, el perceptor ve el movimiento del segundo objeto como una reaccin de escape y se podra ver al primer objeto como perseguidor del segundo. En contraste con esta tradicin, Wegner (e, g., 2002) aplica el modelo de Michotte (1963) de la percepcin causal de los eventos fsicos de la conciencia de la voluntad. Michotte clama que las tres caractersticas de los eventos fsicos determinan si las personan ven un evento como causante de otro. Primero para se visto como una causa, un evento debe mostrar prioridad temporal, como cuando una bola de billar golpea una segunda bola antes que la segunda bola se mueva. Segundo el evento debe mostrar consistencia con el resultado, como cuando la segunda bola de billar se mueve en la misma direccin de la primera. Tercero, el evento debe ser la causa exclusiva del resultado y de mltiples eventos anteriores que reproduzcan la causa del movimiento incierto.

Wegner (2002) clama que los tres principios de causal fsica de Michotte determinan la percepcin de las personas de sus propias acciones. As el principio de prioridad implica que cuando un pensamiento precede inmediatamente a una accin las personas tienden a ver que el pensamiento como causante de la accin. La relacin de consistencia implica que cuando un pensamiento es compatible con la accin, las personas tienden a verlo como la causa. El parmetro de exclusividad implica que cuando un pensamiento es la nica causa aparente de la accin, las personas tienden a ver el evento como una causa de nuestra accin, mientras cuando haya otras posibles causas, las personas desechan al pensamiento como una explicacin. Ejemplos dramticos de explicaciones alternativas de acciones que sern evidentes en hipnosis, donde aparece la agencia para transferir al hipnotizador y los experimentos sobre obediencia de Milgram (1963), donde la agencia esta subyugada a las ordenes de los experimentadores. Wegner vincula este concepto de exclusividad con el principio de descuento de Kelly (1972) y clama apoyo del anlisis de descuento de McClure (1998). El modelo de Wegner implica que las acciones resultan de una sola causa que es relacionada negativamente con otras causas. Wegner (e.g., 2002) apoy esta teora con ingeniosos experimentos que manipularon estos principios causales as que las personas piensan que ellos causan los eventos que son realmente controlados por el experimentador. Wegner, Sparrow y Winerman (2004) demostraron la prioridad y principios de consistencia colocando participantes en los dos papeles. El participante fue vestido con una bata frente a un espejo, mientras que la mano ayudante estaba detrs del participante escondido por una pantalla. Los ayudantes de mano ponen sus brazos a travs de la bata as que aparentan los brazos del participante, mientras a los participantes se les dijo que mantuvieran sus brazos en los costados. Las instrucciones para realizar movimientos fueron dadas a travs de audfonos, tales como chasquear sus dedos. En una condicin, solo los ayudantes de mano escucharon las instrucciones, mientras en una segunda condicin, el participante tambin escuch las instrucciones. As los participantes escucharon previamente un pensamiento consistente con movimientos que parecan sus propias acciones. En los experimentos se vari la relacin de tiempo entre las instrucciones y las acciones. En estos estudios, los participantes reportaron mayor control y voluntad consciente sobre el movimiento de los brazos en condiciones donde escucharon las instrucciones. Wegner et al. (2004) clam que este estudio demuestra tanto el principio de uniformidad, en el cual pensamientos consistentes (instrucciones) y acciones incrementan el control de juicios, y el principio de prioridad, porque el efecto ocurre solo cuando las instrucciones precedieron inmediatamente a los movimientos, y no cuando las instrucciones ocurren mucho antes de la accin o despus de la accin. Wegner estableci una analoga para momentos cuando alguien llama por telfono justo cuando estamos pensando en ellos nos sentimos como si los hubiramos conjurado para llamarnos. Otros experimentos examinaron si las personas atribuan sus acciones a sus intenciones cuando otras causas estn ausentes (exclusividad). En los experimentos de Wegner y Wheatley (1999), participantes y un cmplice experimental ambos controlaban el puntero de una computadora mediante el mouse el cual podan detener sobre imgenes objetivo en una pantalla. Recibieron instrucciones de detener el puntero en varios intervalos de tiempo antes y despus de que el puntero se detuvo. Cuando el puntero se detuvo sobre las imgenes objetivo inmediatamente despus de estas instrucciones, los participantes infirieron que tenan la intencin de detener el puntero, aun cuando el cmplice haba detenido el puntero. Wegner (e.g., 2002) argumenta que estas relaciones causales explican situaciones naturales donde las personas errneamente infieren que causaron un resultado, tales como los movimientos en una tabla Ouija.

Wegner invoca tambin a las inferencias causales explotadas en trucos de magia como sacar a un conejo de un sombrero. Como observ Kelly (1980), los magos ocultan la secuencia causal verdadera detrs de un resultado y crean una secuencia alternativa ilusoria. Wegner clama que la impresin de voluntad no es ms evidencia de causalidad que la impresin que el conejo salga del sombrero.

Evaluacin de la teora de percepcin causal de Wegner


Comentarios previos
Esta investigacin de Wegner y sus colegas muestra que las personas cometen errores en sus inferencias acerca de su voluntad y su control sobre los eventos. Muchos investigadores han reclamado que esta no sigue que la impresin de la voluntad es ilusoria (e.g., Ainslie, 2004; Bayne, 2006). Ellos observan que cuando las personas experimentan otras ilusiones perceptivas, los investigadores no concluyen que esa percepcin es necesariamente ilusoria o inexacta. Concluyeron que las conclusiones de Wegner de las percepciones errneas de la voluntad son injustificadas. Algunos investigadores sin embargo, han desafiado la aplicacin de Wegner al modelo de Michotte de la conciencia de voluntad de las personas. Una excepcin son Schultz, Sebanz y Firth, quienes evaluaron la teora en relacin a los pacientes con esquizofrenia quienes experimentaban ilusiones (ver tambin Bayne, 2006). Primero afirmaron que la visin de estos pacientes de sus acciones son consistentes con los tres parmetros de Michotte, porque tienen intenciones previas para realizar acciones consistentes con sus intenciones y no hay ambigedad acerca de quien esta actuando. Sin embargo los pacientes piensan que sus acciones son controladas por una fuerza extraa. Esta es una fallan en mostrar exclusividad, porque ellos atribuyen acciones a los extrao. Segundo, Schultz et al. Nota que los ejemplos de Wegner difieren de la vida diaria en la que se muestra una falta de exclusividad y las personas son engaadas en atribuir a ellos mismos una intencin que nunca tuvieron (2004, p. 675). Este punto es valido, pero no puede poner en peligro el argumento de Wegner, como es consistente con su reclamo que las causas son descontinuas cuando otros factores influencian el resultado. Muchas situaciones del mundo real igualmente carecen de causas excluyentes. Tercero, Schultz et al. Nota que los experimentos de Wegner involucran intenciones en acciones ms bien que acciones premeditadas, mientras en la vida diaria, muchas acciones son seguidas de intenciones previas y deliberacin. Este punto posee un serio desafo a la teora de Wegner la cual es examinada ms de cerca aqu.

Los efectos de la prioridad y la coherencia de la informacin


Hay muchos problemas en la aplicacin de Wegner de los tres parmetros de la percepcin causal de la voluntad y la accin intencional de Michotte. La primera relacin, el principio de prioridad, sostiene que las personas perciben causalidad cuando un pensamiento inmediatamente precede a una accin. Michotte mostr que cuando hay un intervalo entre un evento fsico y un resultado, las personas no perciben el evento previo como la causa. Wegner (2002) reitera este punto de vista: Para ser percibido como una causa verdadera, un evento no puede empezar demasiado pronto o demasiado tarde, debe ocurrir justo antes del efecto (p. 71).

Wegner aplica esta caracterstica a la voluntad: Esta claro que hay una ventana muy pequea previa a la accin en la cual pensamientos relevantes deben aparecen si la accin se senta como voluntad (Wegner, 2002, p. 72) Y otra vez: Pensamientos que ocurren con demasiada anticipacin en una accin probablemente no sean vistos como la causa de este (p. 71). Wegner presenta ejemplos que apoyan este argumento, donde un pensamiento inmediatamente precede a una accin (e. g., Wegner & Wheatley, 1999). El desafo para la reclamacin de Wegner es que, a diferencia de los eventos fsicos examinados en el paradigma de Michotte, las intenciones pueden existir mucho antes que ocurra la accin (Nahmias, 2002, 2005). Una persona puede planear un viaje sabtico o un asesinato mucho antes de la accin. Como otro punto, Wegner reconoci que la premeditacin de acciones ocurre (2002), pero argument que este planeamiento solo produce la experiencia de voluntad si el plan reaparece en mente inmediatamente antes de la accin: En ausencia de pensamiento sobre la accin justo antes del desempeo, incluso la visin ms distante simplemente seria prematura y hara poco para promover la sensacin que se tuvo voluntad de accin (p. 73). Wegner no da evidencia para apuntalar este reclamo o explica por qu la previsin es prematura. Wegner (2002) reforz este argumento con el reclamo de Gollwitzer que cuando acciones son planeadas por adelantado para corresponder con un evento que activa (ir cuando la luz se vuelva verde), entonces en el momento apropiado las acciones ocurren automticamente sin pensamiento consciente. Es debatible si las personas conscientemente planean por adelantado ir cuando las luces se vuelvan verdes. Pero dejando a un lado este menos que convincente ejemplo, no hay evidencia que acciones planeadas requieren eventos de activacin (Nahmias, 2005). La investigacin en atribuciones acerca de cadenas causales muestra que las personas ven las intenciones distantes como buenas explicaciones de eventos y como mejores explicaciones que las causas fsicas guen a similares resultados (Hilton, McClure & Sutton , 2010; Lagnado & Channon, 2008; McClure, Hilton & Sutton, 2007). Adems, cuando acciones planeadas se aproximan a la realizacin las personas cambian de objetivos generales a acciones especificas e implementaciones (Trope & Liberman, 2003; Vallacher & Wegner, 1987). Sin embargo, no hay evidencia que las personas piensen que estas acciones no son intencionadas. Este problema sugiere que la percepcin de voluntad Involucra diferentes procesos que inferencias de causas fsicas. En respuesta a los argumentos de la accin premeditada de Schultz, Wegner modifico su teora y reclam la sincronizacin de la experiencia de la voluntad con respecto a las acciones no significan que la experiencia es ms directa que una indicacin del proceso causal por la cual la accin fue producida (p. 684). Wegner es correcto en este punto, pero esta revisin de la teora que permite un retraso entre la intencin y la accin conflictual con las previas reclamaciones de Wegner que los eventos deben preceder inmediatamente un resultado para ser visto como una causa (e. g., Wegner, 2002). Un tema relacionado que no esta dirigido en la teora de Wegner que ambos eventos, fsico e intencional, incluyen cadenas causales, donde una causa inicial puede ocurrir bien antes de un resultado y muchas otras causas pueden intervenir entre la causa inicial y el resultado. Los juicios de las personas reflejan estas cadenas causales y a menudo prefieren causas distantes sobre causas prximas (Lagnado & Channon, 2008; McClure et al., 2007; ODoherty, Navarro & Crabb, 2009; Strenberg, 2004). El modelo de Michotte solo trata con la percepcin de causalidad de las personas con dos eventos consecutivos.

Preguntas pueden ser planteadas sobre la aplicacin de Wegner del principio de consistencia de Michotte, donde el reclama que las personas infieren que sus acciones son voluntad cuando sus pensamientos son consistentes con la accin subsecuente. Dificultades con estas reclamaciones ha sido sealadas en sus previas encarnaciones (e. g., Skinner, 1957); especficamente, las intenciones pueden guiar hacia consecuencias no intencionales y un resultado intencionado puede resultar de eventos de accin mas relevante (Giddens, 1976). No hay evidencia que en ninguno de estos casos, las personas infieran que las intenciones fueron ausentes. Las situaciones donde acciones intencionadas producen consecuencias no intencionales no amenazan el sentido de voluntad de las personas. En realidad, las personas toman crdito por las consecuencias positivas no intencionales de sus acciones (McMartin & Shaw, 1977). Recientemente Wegner relacion el parmetro de consistencia con el valor evolutivo de la conciencia de la voluntad, sugiriendo que esta cognicin fue adaptada porque habilitaba las intenciones sealadas en las personas: las comunicaciones de las intenciones sirven al propsito de hacer acciones sociales potencialmente costosas innecesarias porque la declaracin de si misma causa respuestas preventivas (p. 240); por ejemplo, donde al decirle a las personas que intentas golpearlas las gua a prevenir la accin. En este caso, declarar la intencin sirve para prevenir la accin que realizara la intencin, entonces esto es inconsciente con la accin que ocurre. Esta idea puede ser posible como una hiptesis acerca del pasado de los humanos, pero contradice el principio de consistencia, por lo cual las personas infieren intenciones cuando un pensamiento es consistente con una accin subsecuente. Los experimentos de Wegner et al. (2004) muestran que las percepciones de la voluntad de las personas son afectadas por la prioridad y consistencia de causas que son ingeniosas e interesantes. Los experimentos mostraron que las personas en el papel de participante perciben algn control sobre los ayudantes de movimiento de sus brazos a travs de la bata, aunque ellos disminuyan el control. Aunque el ndice de control de los participantes sobre el movimiento de los ayudantes y la voluntad de mover las manos fue mas alta con instrucciones que sin instrucciones, el ndice en las condiciones de las instrucciones sigui siendo modesta (un medio de 3.00 sobre una escala de 7 puntos en Expt. 1 y 2.46 en Expt. 2). Este paradigma muestra que las personas pueden percibir algn control sobre movimientos que ellos no controlaban, pero esto no refuta la nocin que las personas generan intenciones y desarrollan acciones que cumplen esas intenciones. Estos experimentos incluyen pequeos aunque significativos cambios en la sensacin de control. Una demostracin mas irresistible sera si los participantes se encontraran as mismos incapaces de interferir con los movimientos de los ayudantes (Nahmias, 2005). Un punto relacionado es que en estos estudios, los participantes fueron instruidos para mantener sus brazos estticos, y mientras estaban en el papel de sujeto y tuvieran que desarrollar su papel cooperativamente para conseguir sus crditos del curso, y aparentemente lo consiguieron. Pero esto es posible incluso si no hubieran desarrollado obedientemente esta accin y en lugar de ejercer su voluntad y hacer algo mas. Alternativamente, ellos podran ser instruidos a no hacer nada cuando lo escuchen en los audfonos, y cuando escuchen las instrucciones de chasquear los dedos deberan mover los brazos mientras los ayudantes chasquean los dedos. Si los participantes se les preguntaran cual de estas dos acciones fue suya o cual accin reflej su voluntad, es improbable que ellos reclamaran autoridad sobre las acciones de los ayudantes.

Entonces este experimento interesante no proporciona evidencia irresistible que las percepciones de la voluntad son basadas primordialmente en el principio de prioridad y consistencia de Michotte. Este punto relacin la reclamacin de Wegner que las ilusiones introspectivas de las personas acerca de la voluntad son anlogas con la ilusin extraspectiva por un mago, tal como la percepcin de un conejo que sale de un sombrero. El modelo de Wegner retrata a los humanos como anlogos a la audiencia del mago. Sin embargo, los humanos no son solo similares a las audiencias engaadas por los magos, tambin funcionan como magos que engaan a las personas. Las personas son capaces de engaar a otras acerca de sus intenciones y la secuencia causal real detrs de sus acciones (Kelley, 1980). Este proceso es central para el engao militar (Latimer, 2001). Los investigadores en psicologa a menudo retratan a los ciudadanos como similares solo sus participantes experimentales quienes siguieron instrucciones como sujetos y no se retrataron a ellos mismos como experimentadores quienes estn diseando y manipulando experimentos (McClure, 1985, 1991). Dazinger demostr que los participantes a menudo ven como su papel el proporcionar a los experimentadores con un desarrollo deseado, antes que actuar como agentes humanos (p. 62). Una teora de voluntad necesita abarcar las capacidades de las personas en ambos papeles: mago y audiencia, experimentadores y participantes, personas que obedecen instrucciones y personas que no. Investigar que solo se entiende a las personas en el papel de audiencia y los sujetos obedientes son como personas a las que se le subestima por su capacidad de accione intencionales.

Efectos de la exclusividad de la informacin


Preguntas serias tambin pertenecen a la aplicacin de Wegner del principio de exclusividad de Michotte, el cual propone que las personas ven sus acciones como causadas por sus intenciones cuando otras causas estn ausentes. Los investigadores han desafiado las implicaciones de los experimentos de Wegner y Weathley (1999), donde participantes y cmplices experimentales reciben instrucciones de cuando detener el puntero de una computadora en varios intervalos de tiempo. Estos experimentos demuestran los errores y confabulaciones de los participantes, pero no simulan una situacin donde una persona genera intenciones para desarrollar una accin (Bayne, 2006; Malle, 2006). Con respecto al parmetro de exclusividad, Wegner (2008) recientemente sugiri que la ilusin de agencia que inunda la lgica causal est mejor ilustrada en los experimentos de Woolfork, Doris y Darley (2006), donde las personas juzgan la responsabilidad moral de una persona que asesino a otra disparndole. Cuando a los participantes se les dijo que el tirador estaba bajo una coaccin aplastante (ya sea que seria disparado por un secuestrador si fallaba o estaba bajo el efecto de una droga) juzgaron al hombre como menor responsable por el disparo. Cuando a los participantes se les dijo que el tirador quera hacerlo porque la victima lo haba lastimado previamente el tirador fue juzgado con mayor responsabilidad. Incluso cuando el realiz el acto en presencia de una causal externa abrumadora que claramente lo hizo hacerlo! Estos hallazgos sugieren que las personas juzgan la responsabilidad moral de una forma que no sigue un simple modelo de lgica causal (Wegner, 2008, p. 238).

No est claro por qu Wegner dice que la causa externa claramente hizo [al tirador] hacerlo. Est claro para quin? La descripcin de Wegner aplica a una normativa ideal de una explicacin aceptable donde las personas deberan descontar completamente una causa interna cuando una causa externa convincente precede a un evento. Las investigaciones muestran que las personas se pueden desviar de este ideal, pero no sigue que estn siendo necesariamente ilgicos ( McClure, 1998; Morris & Larrick, 1995). Ellos tal vez aplicaron una lgica causal diferente a la del principio de descuento de Kelley (1972) Cuando las personas no descuentan a una causa en presencia de otra causa, es algunas veces por una buena razn, no porque ellos sean ilgicos (McClure, 1998; Morris & Larrick, 1995). Tal vez piensen que ambas causas afectaron el resultado. Un problema clave para el parmetro de exclusividad es que ambas acciones, rara y comn, pueden tener mltiples causas (McClure, 1998). Adems, cuando se juzgan explicaciones de acciones intencionadas, las personas prefieren conjeturar explicaciones a causas nicas tales como metas (Leddo, Abelson & Gross, 1984; McClure, 1998; McClure, Lalljee, Jaspars & Abelson, 1989). Por ejemplo, las personas ven una conjuncin en la meta de esperar una comida y la precondicin de tener dinero como una mejor explicacin de visitar el restaurante como otro componente de las causas. Adems, donde dos causas afecta a una accin son correlacionadas positivamente, la presencia de una causa da la presencia de la segunda causa mucho menos que probable (McClure, 1998; Morris & Larrick, 1995). Cuando una persona decide ir a un viaje, la presencia de muchas precogniciones para la accin, tales como un avin y suficiente dinero estn disponibles, estas no cubren el sentido de voluntad de las personas mediante una accin de enterrarlas, Ni la presencia de causas internas o externas, tales como el deseo de viajar o la invitacin de los amigos a visitarlos. Este punto aplica al estudio de Woolfork et al. (2006) descrito por Wegner, y aplica cuando las personas tienen dos motivos para desarrollar una accin (McClure, 1998). Si dos motivos estn positivamente correlacionados, la presencia de un motivo gua a las personas a inferir que la presencia de otro es probablemente, mas que un descuento. Al evaluar si las personas estn descontando una causa es importante distinguir entre las causas percibidas en una accin y el subconjunto de causas dadas en explicaciones a otras personas. Las comunicaciones de las personas a menudo incluyen una causa nica para explicar una accin, pero ellos sin embargo perciben mltiples causas como necesarias para que la accin ocurra (McClure & Hilton, 1997, 1998). La causa en las explicaciones expresadas de las personas es la ms relevante o informativa, dado el fondo causal, en lugar de solo percibir la causa de la accin. Para acciones comunes, tales como comprar una comida, las personas citan solo la meta detrs de la accin tal como esperar por la comida y omitir precondiciones causales tales como el dinero que ellos sin embargo ven como causas necesarias para la accin. En contraste, con las acciones poco frecuentes tales como una persona pobre comprando un auto caro, la explicacin de las personas puede citar la precondicin que habilita la accin inusual y omite la meta relevante. No obstante en ambos casos, ellos ven metas y precondiciones como causas necesarias para el resultado (McClure & Hilton, 1997, 1998). Dado que estas acciones tpicamente tienen mltiples causas y que esta caracterstica causal es reconocida en el juicio social, las personas pueden reconocer intencionalidad o voluntad incluso cuando otras causas son representadas, en lugar que solo cuando otras causas estn ausentes, como lo propuso Wegner. Esto no es negar que las acciones intencionadas pueden ser atribuidas a otras causas, particularmente cuando constreimientos externos en un persona son fuertes o cuando las personas crean excusas por acciones indeseables. Sin embargo, la investigacin falla en apoyar el reclamo que las personas piensen que dieron intencin a una accin solo por la ausencia de otras cusas.

La investigacin en explicaciones conjuntivas muestra que las personas atribuyen intenciones incluso cuando otras causas afectan una accin.

Implicaciones
El anlisis seala hacia un nmero de dificultades que surgen en la aplicacin del modelo de la percepcin causal de Michotte (1963) para explicar la voluntad e intenciones. Aunque el requerimiento que una causa debe tener prioridad temporal se extiende hasta las intenciones y la voluntad, las cogniciones intencionales incluyen intenciones premeditadas que ocurren bien antes de la accin, en contraste con los estudios en causa fsica de Michotte. Una relacin consistente entre cogniciones y acciones no es necesaria o suficiente para personas que perciben sus acciones como intencionales o con voluntad. Muchas intenciones son insatisfechas si otras intenciones son satisfechas por eventos externos. Incluso hay dificultades con el parmetro de exclusividad , cuando las acciones involucran causas mltiples y son percibidas como tales. El modelo de Michotte (1963) se aplica a situaciones donde ambos, una causa y un efecto aparente, ocurren previamente a la percepcin. En contraste, con las acciones intencionales, las personas experimentan una cognicin antes de que la accin ocurra e independientemente si la accin ocurre. Las personas tambin experimentan una retroalimentacin sensorial propioceptiva antes y durante una accin intencionada, lo cual difiere de la observacin de dos eventos despus de un resultado (Blakemore, Frith & Wolpert, 2001; Malle, 2006; Michotte, 1963; Nahmias, 2005). Como anot Michotte (1963), contrario a la extensin de Wegner de su teora de la causa fsica de la voluntad: nuestra actividad voluntaria es claramente diferente de actividades similares de las cuales somos observadores, como sucede en el caso de los experimentos visuales (p.214) en causa fsica. Estas observaciones no contradicen los descubrimientos que las acciones son afectadas por factores inconscientes. Sin embargo, si sugieren que las intenciones y la conciencia de voluntad incluyen diferentes procesos de los tres parmetros de percepcin causal de Michotte (Smedslund, 2009). Fue anotado anteriormente que algunos movimientos fsicos guan a las personas a percibir causas intencionales (sociales) (Heider & Simmel, 1944; Schlottmann et al., 2006) Podran estos movimientos la experiencia de voluntad de la personas mejor que el modelo de Michotte? Es el problema que las percepciones cimentando las causas fsicas e intencionales son inherentemente diferentes, o es que Wegner pas por alto el mejor conjunto de movimientos fsicos para explicar la experiencia de voluntad? La investigacin es necesaria para responder completamente esta pregunta; sin embargo, los movimientos fsicos que producen las percepciones de intencionalidad en eventos fsicos carecen de tres caractersticas en la experiencia de las personas de sus propias intenciones: intenciones previas a acciones, retroalimentacin propioceptiva durante las acciones; y la capacidad de iniciar, modificar e interrumpir acciones. Muchas de estas caractersticas pueden ser acomodadas mediante el modelo de intervencin de causalidad (e. g., Gopnik & Schulz, 2007; Woodward, 2007). Mientras los parmetros de Michotte paralelan las asociaciones sensoriales vistas en el condicionamiento clsico, el modelo de intervencin extiende el aprendizaje operante, donde los organismos manipulan el medio ambiente. Donde un humano ve el viento o una persona sacude una rama y el fruto cae, done no solo salivan cada vez que el viento sopla; ellos sacuden la rama (intervienen) para conseguir la fruta (Woodward, 2007). Los experimentos muestran que las personas aprenden relaciones causales ms rpido y preciso cuando pueden realizar intervenciones y manipular varias posibles causas

(Lagnado & Sloman, 2004). Este aprendizaje mejorado ocurre porque las intervenciones permiten a los organismos el distinguir entre conjuntos de competencia de relaciones causales que son difciles de distinguir en las bases de datos correlacinales tal como en los parmetros de Michotte (Lagnado, Waldman, Hagmayer & Sloman, 2007). Las personas incluso pueden comprender las relaciones causales que exceden su propia experiencia sensorial, tal como el mecanismo causal que media entre una rama movindose y el fruto cayendo. Esto tambin aplica cuando los mecanismos causales son invisibles, como en conceptos relacionados a la gravedad; tales relaciones poseen un problema para los parmetros Michottianos que por definicin solo aplican a variables visibles (Woodward, 2007).

Reclamos conceptuales y supuestos


Causas conscientes e inconscientes
Existen dificultades no solo en la investigacin de la voluntad consciente de Wegner, sino tambin en sus reclamos conceptuales. Problemas clave emergen en la distincin entre procesos conscientes e inconscientes. En la relacin de Wegner (2002), un evento inconsciente es una explicacin aceptable para el comportamiento, porque las verdaderas causas de acciones son inconscientes. En contraste, si un evento es inconsciente este es descrito a priori como una explicacin inaceptable o no cientfica. Wegner (2008) escribe que nuestro comportamiento es causado por mecanismos de la mente y no por nuestro libre albedrio (p. 236). Un problema con este argumento es que eventos que los cientficos actualmente clasifican como conscientes e inconscientes son aspectos del mismo sistema informacinprocesamiento (cognicin) que es desarrollado por el mismo mecanismo (el cerebro). Si la neurociencia pudiera dar a las personas va electrodo acceso a eventos inconscientes causando sus acciones, tal como clulas relevantes disparadas, sostendra el reclamo que la persona no esta consciente de aquellas causas de su comportamiento? En principio si aun no en la practica, la neurociencia podra crear estas conexiones. Es posible que el cerebro incluya un vinculo natural anlogo a este vinculo construido entre eventos consientes e inconscientes. Nahmias (2005) observ que Wegner falla en mostrar que las intenciones conscientes no tienen entrada hacia el sistema que produce acciones. Malle (2006) agreg notando que es ilgico para los investigadores el permitir que cogniciones conscientes puedan ser efectos en cadenas causales mientras niegan que estas cogniciones podran funcionar como causas. Cualquiera de las cogniciones consientes no so eventos del todo, o como eventos con causas tienen el potencial de influenciar causalmente otros eventos (ver tambin Bayne, 2006; Holton, 2004). En respuesta al reclamo de Wegner que las personas carecen de acceso a las verdaderas causas inconscientes de su comportamiento, Nahmias (2005) anot que: Una falta de introspeccin directa de lo que sucede debajo de la superficie no implica que nuestras experiencias sean ilusorias de todos modos nuestra falta de percepcin directa de la actividad molecular que sucede debajo de la superficie cuando una bola de billar golpea a otra implica que nuestra experiencia de causalidad en este caso es ilusoria. (p. 777)

La relacin de Wegner, como la de algunos otro investigadores, muestra renuencia para incluir cogniciones conscientes en una relacin de comportamiento (Kihlstrom, 2008). As como las cogniciones conscientes tal vez han evolucionado porque representan un vinculo de adaptacin con las causas cognitivas de las acciones, aunque una ruta imperfecta. Una teora de la consciencia necesita explicar por qu mecanismos relacionados tales como decidir-realizar y premeditacin involucrada pueden tener funciones adaptativas. Es improbable que estos mecanismos evolucionaran primordialmente como mecanismos productores de ilusin para engaar a las personas acerca de la realidad. Wegner (2008) propuso que la ilusin de voluntad tuvo valor evolutivo en sealar las intenciones de nuestros ancestros a otros as las intenciones podran ser mostradas. La conciencia de voluntad puede igualmente haber servido para ocultar las intenciones de las personas de otros, entonces la intencin sera realizada antes que fuera frustrada. Por ejemplo, los ancestros humanos pudieron haber ocultado sus intenciones a otros cuando encontraban comida (Byrne & Whiten, 1988). En cualquier caso, es improbable que la conciencia de voluntad fuera adaptable si era ilusoria. Intenciones previas contribuyen a un planeamiento exitoso y permiten a las personas anticipar y responder a eventos distantes. No hay duda que los factores inconscientes afectan juicios, preferencias y comportamientos. Pero es arbitrario proclamar que estos son la nica causa ola causa suficiente del comportamiento. Los procesos inconscientes son parte de una red causal de eventos que incluye eventos ambientales tales como crecer, procesos inconscientes y cogniciones conscientes. Loe eventos ambientales pueden ser herramientas de intenciones conscientes, como en un diseo experimental por el cual los diseadores reclaman la autora. Kihlstrom (2008) reclam que la investigacin mostraba que procesos controlados ejercitaban una influencia significante en juicios y acciones que diferan de los procesos automticos que muchos psiclogos sociales enfatizaban. Suhler y Churchland (2009) notan que la evidencia que las personas son influenciadas por factores inconscientes est en contrapeso con la evidencia que las personas ejercen control sobre sus metas y resisten la distraccin de los eventos ambientales. Esta accin de control opera a niveles conscientes e inconscientes (Kandel, 2006). Algunas investigaciones recientes sobre intencin difieren de las formulaciones clsicas de voluntad en permitir que la persecucin de intenciones y metas no sean siempre conscienteslas personas tal vez tengan intenciones de las cuales no estn conscientes. Nahmias (2005) propuso que las intenciones se extendan a comportamientos automticos, y que estas personas a menudo se sentan los autores de comportamientos automticos bienensayados, tales como los deportes o actividades musicales, en la ausencia de intenciones conscientes para desarrollar acciones. el estado de flujo ocurre cuando la persona ejerce las habilidades para desempear actividades desafiantes inconcientemente (Csjkszentmihalyi & LeFevre, 1989).

La voluntad extraordinaria y la voluntad emprica


Las preguntas tambin aplican a la distincin de Wegner (2002, 2004) entre la voluntad extraordinaria, la cual es descrita como ilusoria y la voluntad emprica, la cual es vista como una explicacin vlida (Bayne, 2006). La voluntad extraordinaria es la experiencia de voluntad de las personas, mientras que la voluntad emprica es definida como la causalidad de los pensamientos conscientes de las personas que establecido por un anlisis cientfico de su covarianza con el comportamiento de una persona (Wegner,

2002, p. 14). Wegner (2002, 2004) mezcla esta definicin especfica de la voluntad emprica como un proceso consciente con definiciones ms amplias, definiendo la voluntad emprica como la relacin entre mente y accin (2002, p. 15) o entre pensamiento y accin (2004, pp. 681, 683).Wegner (2004) tambin dice: en su ms general, el comportamiento testarudo se puede decir que ocurre cada vez que hay evidencia que informacin ingresa a un sistema causando un cambio en el subsecuente comportamiento del sistema (p. 681). No est claro como esta amplia definicin distingue voluntad de respuesta de cualquier organismo para estimular o retroalimentar, entonces no esta claro por qu Wegner retiene el concepto de voluntad emprica. Wegner (2004) regao a sus crticos por fallar en reconocer su distincin entre la voluntad emprica y la extraordinaria y reclam estar sorprendido que comentaristas equivocaran mi significado (p. 683). Sin embargo el modelo de Wegner no aclara la relacin entre los dos conceptos. Las definiciones de voluntad emprica no aclaran que es exactamente la voluntad emprica y como se diferencia de la voluntad extraordinaria o por qu la evolucin debera haber creado dos mecanismos de voluntad sin ninguna conexin. La voluntad emprica no aparece en el diagrama de Wegner de su modelo (Wegner, 2002, p. 68; Wegener & Wheatley, 1999, p. 483). Este es el aspecto clave de la teoria que requiere aclaracin.

Conceptos volitivos: Supersticin o ciencia?


Wegner (2008) argumenta que los conceptos teolgicos tales como voluntad e intencin involucran un pensamiento mgico o supernatural, y que el concepto de voluntad es como un conjuro mgico. Esta imagen incluye la descripcin de Dennett (2006) de creencias en agentes supernaturales tales como dioses en el lenguaje de un conjuro. Ampliando este leguaje de conjuro a la voluntad humana. Wegner entiende que el ha despejado el universo no solo de dioses agentes sino de agentes humanos. Mele (2008) objet que no haya necesidad de motivar un anlisis escptico de intencionalidad por la importacin de ideas extranjeras por desmitificar: por ejemplo, la idea que lo supernatural, o que la magia en si causa acciones intencionales (p. 343). Malle (2006, p. 208) describi el escepticismo acerca de la intencionalidad como una batalla contra los molinos de viento, donde la lucha de los escolares perciba enemigos de la visin mundial cientfica que en realidad no eran sus enemigos. Dennett (2003) acept la evidencia de Wegner que las personas cometen errores en su comprensin de sus propias acciones de voluntad, pero en contraste con Wegner, el argumenta en trminos evolutivos que el lenguaje y el procesos conscientes permiten un nivel ms alto de accin de voluntaria de la que otras especies carecen, tal como ser capaz de preguntar a otros acerca de sus intenciones. El dice: Es este tipo de peticin, la cual podemos incluso dirigir a nosotros mismos, la que crea la categora especial de acciones voluntaria que nos aparta de los dems (p. 251; ver tambin Dennett, 2008). Wegner (2002) afirm que el concepto de voluntad implica un homnculo o entidad explicativa que no se puede explicar por si misma. Sin embargo, como reconoce en otra parte (Wegner, 2005), este no es necesariamente el caso, como conceptos volitivos se pueden dar definiciones operacionales. Wegner (e. g., 2002) utiliza los trminos voluntad conciente e intencin indistintamente, e intenciones y otros conceptos volitivos han sido examinados cientficamente en muchas teoras, incluyendo la teora de control de accin, decidir-realizar, guiones y auto regulacin (e. g., Baumeister, Hetherington & Tice, 2004; Gollwitzer, 1999; Haggard & Clark, 2003; Malle, 2006; Schank & Abelson, 1977; Vallacher

& Wegner, 1987). Esta investigacin refuta lo reclamado que los conceptos teolgicos son incompatibles con los informes cientficos del comportamiento (Baumeister, 2008). Estas teoras no retratan las intenciones o la voluntad, pero muestra como las cogniciones volitivas relacionadas con acciones y como la auto regulacin es si bien reforzada o agotada (e. g., Baimeister et al., 2004). Tambin aclaran como las personas generan intenciones conscientes y que factores mejoran o impiden la realizacin de estas intenciones. Por ejemplo, Gollwitzer mostr que cuando las personas conscientemente forman intenciones de implementacin, completan mas de sus metas. La investigacin en accin de iniciativa propia es aclarar la relacin entre cogniciones conscientes y acciones (e. g., Haggard & Clark, 2003; Moore et al., 2009), y la interaccin de procesos controlados y automtico (Kihlstrom, 2008; Suhler y Churchland, 2009). Estos hallazgos desafan la opinin que las intenciones conscientes carecen de eficacia y no son parte de la cadena causal que gua a las acciones (Mele, 2009). Investigacin en neurociencia social cognitiva ha mostrado que las inferencias de las personas acerca de acciones intencionales implican diferentes sustratos del cerebro a partir inferencias acerca de eventos fsicos (Decety & Grezes, 1999; van Overwalle, 2009). Acciones intencionales desencadenan inferencias de intencin automticas; cuando los humanos (y monos) registran un movimiento humano, automticamente infieren una meta correspondiente (Allison, Puce & McCarthy, 2000; Keysers & Gazzola, 2007; Wood & Hauser, 2008), Este proceso tiene un valor adaptativo en permitir respuestas rpidas a otras acciones animales. Esta investigacin se refiere a la sensacin de las personas de sus propios movimientos, en este espejo las neuronas se activan en ambas la percepcin y el desempeo en la misma accin (Fogassi et al., 2005; Rizzolatti & Criaghero, 2004). Sin embargo, los primates no humanos pueden inferir la intencin de una accin humana tal como lanzar una roca aunque sean incapaces de realizar la accin (Wood & Hauser, 2008). Beauregard (2007) argumenta que los estudios de neuroimagen sobre auto regulacin y terapia muestran que acciones y cogniciones voluntarias afectan la actividad cerebral. La investigacin de esta neurociencia requiere reconocimiento de las intenciones de la conciencia de las personas como causa y efecto. Estos hallazgos sugieren que estas cogniciones involucran nuestras propias intenciones y las acciones tienen varias caractersticas. Primero, involucran diferentes procesos cerebrales que las percepciones de causalidad fsica. Segundo, dan la misma importancia a las cogniciones que preceden a las acciones y a las observaciones retrospectivas de las acciones. Tercero, incluyen la capacidad de intervenir en relaciones causales y responder a la retroalimentacin propioceptiva durante los movimientos. Cuarto, las intenciones incrustadas en modelos de causal mltiple que reconocen que cada accin y evento resultantes de un rango de causas en una cadena de causas. Quinto, reconocen los procesos causales en diferentes niveles de anlisis; rechazan un reduccionismo selectivo proponiendo que loe eventos inconscientes son la causa real de las acciones y por otra parte no van ms all de reducir estas causas a eventos qumico fsicos y por otra parte excluyen niveles ms altos de causalidad. Sexto, proponen que la conciencia pudo haber evolucionado debido a sus funciones adaptativas antes que ser un dispositivo errneo o epifenomnica. Sptimo, reconocen una continuidad de eficacia, de una incapacidad de mover un dedo a grandes acciones tales como circunnavegar el planeta o escribir un libro a voluntad. Estas observaciones subrayan dos puntos. Primero, estas teoras proporcionan alternativas bien investigadas y coherentes a la consideracin de Wegner de la voluntad consciente, por lo que no hay necesidad de aceptar el modelo Michottiano de Wegner, el cual tiene debilidades significativas, porque no hay nada ms que ofrezca. Por otra parte, al permitir que las acciones de las personas afectadas tal vez por la intencin consciente (voluntad) estas consideraciones alternativas permiten una continuidad de eficacia donde,

en un extremo, las personas generan y logran intenciones, y por el otro, las personas no pueden formar intenciones simples o lograr metas. Tal vez sea til integrar elementos de las consideraciones de Wegner en estas consideraciones alternativas e investigacin reciente sobre intencin y accin puede ayudar a este enlace (Haggard & Clark, 2003; Moore et al., 2009; Suhler & Churchland, 2009). Esto es importante, porque ninguna otra teora ha conectado sistemticamente la voluntad con teoras de auto atribucin. Algunas veces Wegner (2002) distingue su teora de voluntad consciente del libre albedrio (e. g., pp. 318322) mientras que en otros lugares los trata como sinnimos (e. g., pp. 26). Es debatible si el concepto de libre albedrio, el cual es un concepto laico y filosfico, es til en la investigacin cientfica sobre intencionalidad y voluntad (Malle, 2006). Muchos modelos de accin evitan el trmino de libre albedrio (e. g., Haggard & Clark, 2003) as como las teoras laicas (e. g., Malle, 2004, 2006; McClure & Hilton, 1998). La investigacin enmarcada en trminos de intenciones y auto regulaciones efecta supuestos similares acerca de la accin humana en los implicados en la nocin de libre albedrio, mientras ofrece conceptos y definiciones ms precisos. Por lo que la retencin en el trmino de libre albedrio puede no ser le tema central.

Conclusin
Este artculo no alega que la ciencia psicolgica sea incapaz de dar una consideracin causal de voluntad o intencionalidad. Ni est discutiendo que las personas sean precisas en sus percepciones de su comportamiento. Las personas son inconscientes de muchos de los factores inconscientes que afectan su comportamiento y aunque las personas tal vez estn conscientes de sus acciones, sus motivos informados para acciones son a menudo imprecisos (McClure, 1983, 1991). Lo que este articulo argumenta es que el uso de Wegner del modelo de percepcin causal de Michotte (1963) para explicar la voluntad consiente no es una consideracin convincente. Los datos no justifican las conclusiones y varios conceptos que sustentan la investigacin son problemticos. Otras teoras en psicologa y neurociencia proporcionan un marco alternativo que reconoce las bondades de la auto eficacia pero permiten que las cogniciones conscientes yal vez sean causas as como efectos. Teoras que vinculan la consciencia de intencin con procesos de atribucin necesitan reconocer que cada accin y evento reflejan una red de causas antes que una causa.