9/12/2011

Decision and justification in  design, freedom, good use and  abuse

Tommy: I'M FREE‐I'm free, And freedom tastes of reality, I'm free‐I'm free, AN' I'm waiting for you to follow me. If I told you what it takes to reach the highest high, You'd laugh and say 'nothing's that  simple' But you've been told many times  before Messiahs pointed to the door And no one had the guts to leave the  temple! I'm free‐I'm free And freedom tastes of reality

jctv

I'm free‐I'm free And I'm waiting for you to follow me. Chorus: How can we follow? How can we follow?

# 1 2 3

Date 05.09 12.09 19.09 26.09 26.09

Title/Theme Decision and justification in design, freedom, good use  and abuse Finding Beauty Lecture cancelled (Conference) Virtues: Politeness, Generosity and Love Hand in essay proposal: subject and 1st version of the  research question Design and evolution: use and development Fairness: Making things and thinking about making Form and behaviour Utopia, Autopia and Heterotopia Story and Identity Hand in essay

• OASE http://onderwijs.tue.nl • Pdf handouts of lectures and other resources: www.voorthuis.net • Video’s via http://videocollege.tue.nl

4 5 6 7 8

03.10 10.10 17.10 24.10 n.n.t.b. 28.11

freedom to
• Design good or bad buildings? • Design any kind of building in any way? • To destroy things when making your own things? • To design other people’s hell? • Use anything that is useful to us? • Or is it…

Freedom in design?

1

  1904‐6.  Chauds de  Fonds. 1950 Freedom of Expression and Form Le Corbusier 1887‐1963 Period 1905‐1945 Villa Fallet. 1914 2 .  South  Facade.  Switserland Le Corbusier contemplating a broken Doric Column on the Acropolis during the Voyage d'Orient. Dom‐ino House. 1911 Le Corbusier.9/12/2011 Jackson Pollock Painting.

 Dom‐ino houses. 1924 (1923) L’Architecture. 1922 Le Corbusier (Charles Edouard Jeanneret (1887‐1965)  Vers Une Architecture. La passion fait des pierres inertes un drame Le Corbusier. 1914 3 . cést avec des Matériaux bruts. unité d’intention. The Platonic Solids Sketch • • • • • Le Corbusier ‘ 5 Points’ Les pilotis Le toit‐jardin Le plan libre La façade libre La fenêtre en longeur: Le Corbusier.  établir des rapport émouvants.9/12/2011 Cover of Vers une architecture. le sens des  rapport. 1926 Le Corbusier. l’architecture gère des qualités. L’Architecture est au delà des choses utilitaires L’Architecture est chose de plastique Esprit d’ordre. Five Points of Architecture.

 and  never even dream. Villa Stein de Monzie. 2p35 4 . 1678 Spinoza’s  freedom men think themselves free.9/12/2011 Le Corbusier.  inasmuch as they are conscious of  their volitions and desires. of the causes which  have disposed them to wish and  desire. Garches. Ethics. their  opinion is made up of consciousness of their own  actions. Ethics. and ignorance of the causes by which they  are conditioned. in their  ignorance. 1pAppendix men are mistaken in thinking themselves free. 1927 Amsterdam en Delft Ethica.

 they come to look on the whole of nature as a means for obtaining such  conveniences. so that God might love him more than his fellows. they  are bound to believe in some ruler or rulers of the universe endowed with human freedom. who have arranged and  adapted everything for human use. that some other being has made them for their use. or at some fault committed in their worship.9/12/2011 Aristotle’s Four causes men do all things for an end. etc. and for this reason everyone strove most  zealously to understand and explain the final causes of things. for it was more easy for them to class such contradictions among other unknown things of whose use they were  ignorant. it might be an adult  plant.. for instance. judging from the means which they are accustomed to prepare for themselves. earthquakes. but in their endeavor to show that nature does nothing in  vain. etc.  I have now sufficiently explained my first point. There are other reasons (which I need not mention here) besides mathematics. that good and evil fortunes fall to the lot of pious and impious alike. the arrangement of that  matter. Experience day by day protested and showed by infinite  examples. For a sailboat. diseases. They therefore laid down as an axiom. as they find in themselves and outside themselves many means which assist them not a little in their  search for what is useful. There is no need to show at length. and  which they seek. that everyone  thought out for himself. i. Such a doctrine might well have sufficed to conceal the truth from the human race for all eternity. and therefore they assert that the gods ordained everything for the use of  man. (Aristotle argues that. (For a seed. I pray you. That for the sake of  which a thing is what it is. for a  table.  (For a table. and took deep root in the human mind. and direct the whole course of nature for the satisfaction of his blind cupidity and insatiable avarice. they only seem to have demonstrated that nature. for a statue. but. As they look upon things as means. it might be coming to rest at the bottom. herbs and animals for yielding food. a different way of worshipping God. and reflecting  what end would have induced them personally to bring about the given event. the gods. i. because the gods are angry at some wrong  done them by men.: so they declared that such things happen.) If they cannot learn such causes from external sources. as  having no cause for further doubt • A thing's material cause is the material of which it consists. and men are all mad  together. that might be  bronze or marble. which is the  principle guiding its creation. and thus to retain their actual and innate condition of ignorance. they cannot  believe them to be self‐created. such  as storms. that might be wood. they are content. namely. Consider. Hence also it follows." An efficient cause of x can be present  even if x is never actually produced and so should not be  confused with a sufficient cause. Thus it comes to pass  that they only look for a knowledge of  the final causes of events. and when  these are learned.) • A thing's formal cause is its form. and thus they necessarily judge other  natures by their own.. according to his abilities. For a ball at the top of  a ramp. that God's judgments far transcend human  understanding. and have led them to the knowledge of the  truth. this would be the art of table‐making. in order to bind man to themselves and obtain from him the highest honors. they are compelled to turn to considering themselves. it might be sailing. the sun for giving light.  All about god 5 . which  might have caused men's minds to be directed to these general prejudices. Now as they are aware. They are bound to estimate the nature of such rulers ( having no information on the  subject) in accordance with their own nature.  for that which is useful to them. eyes for seeing. that they found these conveniences and did not make them they think they have  cause for believing. that nature has no particular goal in view. the result: among the many helps of nature they were bound to find some hindrances.e. still they would not abandon their inveterate  prejudice. if  mathematics had not furnished another standard of verity in considering solely the essence and properties of figures  without regard to their final causes. Thus the  prejudice developed into superstition. and that final causes are mere human figments. • A thing's efficient or moving cause is "the primary source of  the change or rest. nothing which is useless to man. than to destroy the whole fabric of their  reasoning and start afresh.e.) • A thing's final cause is its aim or purpose. the sea for breeding fish. teeth for chewing.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful