El concepto de Educacin en Kant:

El concepto de Educacin en Kant: La educacin, segn Kant, es un arte cuya pretensin central es la bsqueda de la perfeccin humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como funcin la represin de la animalidad, de lo instintivo; y, la instruccin, que es la parte positiva de la educacin y consiste en la transmisin de conocimiento de una generacin a otra. Educarse, de acuerdo a la perspectiva kantiana, le resulta indispensable al ser humano por tres razones: Primero, porque nicamente por la educacin el hombre llega a ser hombre (Kant: 31), antes de ella un individuo de la especie se encuentra sumido en una condicin que no es la propiamente humana. Esto nos conduce a la idea de que el ser humano se encuentra en una situacin de desigualdad frente a los otros animales, pues lo que le caracteriza como especie no lo adquiere plenamente por va gentica sino que lo logra educndose. Segundo, porque esa desigualdad se traduce en una debilidad relativa, el hombre es la nica criatura que ha de ser educada (Kant: 29), la educacin queda planteada tambin como una salvaguarda que faculta al ser humano para defenderse en la realidad, le ofrece las herramientas que desde el punto de vista instintivo le son limitadas. Tercero, porque esas facultades alcanzadas por medio de la educacin no slo son herramientas para su subsistencia, sino que, al mismo tiempo, son el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana (Kant: 32). Hasta aqu la educacin aparecera como una necesidad, no obstante, Kant se ocupa de subrayar que tambin es una responsabilidad; este aspecto est vinculado con algo que se ha expresado lneas arriba, en la educacin yace la posibilidad de la perfeccin humana, de la dicha futura de la especie, de una condicin ideal que puede ser planteada como destino. Si esto es as el ser humano ha de intentar alcanzar su destino y por tanto debe construir un concepto de l que se coloque como fin del proceso educativo; es decir, la especie humana tendra un deber moral ineludible educarse para buscar su destino (Kant: 33-34). Pero, el ser humano no puede obrar aisladamente para el cumplimiento de esta labor, No son los individuos, sino la especie humana quien debe llegar aqu a su destino - (Kant: 34). Esto conduce a Kant a percibir la educacin como un arte que ha de ser perfeccionado por muchas generaciones, y, que por tanto, avanza poco a poco. Una generacin trasmite el conocimiento y la experiencia a otra, y esta, en la medida de sus posibilidades, los aumenta para trasmitirlos a una nueva. La educacin se encuentra vinculada entonces a los avances y retrocesos propios de la humanidad, del ser humano

como especie. Aunque, esto no implica que los individuos no puedan y deban buscar educarse por si mismos, pero si, que el ideal de educacin es construido social e histricamente. Para este filsofo, ese destino ideal, esa realidad posible, ha de marcar tanto al acto educativo que llega a considerar que las nuevas generaciones deben educarse de acuerdo a ese futuro anhelado: No se debe educar a los nios conforme al presente, sino conforme a un estado mejor, posible en lo futuro, de la especie humana; es decir, conforme a la idea de humanidad y de su completo destino. Este principio es de la mayor importancia. (Kant: 36). De tal manera, la educacin tendra que pensarse y partir de dos principios bsicos para Kant, el cosmopolitismo o la universalidad y la idea de bsqueda de un futuro mejor para la humanidad. Por los mltiples compromisos morales que desde esta perspectiva se vinculan a la actividad educativa, Kant sostiene que quienes deben ocuparse de la organizacin de las escuelas deben ser los conocedores ms ilustrados, personas de sentimientos bastantes grandes para interesarse por un mundo mejor, y capaces de concebir la idea de un estado futuro perfecto. (Kant: 37). Si se suma esto al hecho de que advierte la necesidad de convertir la pedagoga en ciencia, se puede decir que Kant piensa la educacin como una de las ms altas labores humanas. Una labor que no carece de dificultad, pues, como desde el comienzo del texto insina su autor, la educacin est marcada por un juego dialctico que goza de una enorme complejidad; en ella se debe conciliar una legtima coaccin, la sumisin del individuo, con la facultad de servirse de su voluntad. Por ello Kant entiende que: Al hombre se le puede adiestrar, amaestrar, instruir mecnicamente o realmente ilustrarle. () Sin embargo, no basta con el adiestramiento; lo que importa, sobre todo, es que el nio aprenda a pensar. (Kant: 39) Y, si este es el fin inicial de educar sin duda el filsofo alemn esta pensando en que la educacin es una herramienta indispensable para la libertad. Presupuesto sobre los que basa su concepto: Hombre, sociedad, conocimiento. Kant advierte en el documento que el ser humano se haya sometido a una condicin de animalidad que les es natural, por esta razn el instinto y el capricho juegan un papel importante en su comportamiento, pues, pueden conducir a los miembros de la especie a desarrollar conductas inadecuadas que han de ser domeadas. El dominio de este tipo de actuaciones es posible y necesario, por lo cual, el ser humano es para la concepcin Kantiana expresada en el texto perfectible y por tanto educable.

Partiendo de esta idea la sociedad aparece en Kant como el conjunto de la especie humana, aquel que puede llegar a plantear un concepto universal de educacin y perfeccin, un ideal que supera las nociones individuales y particulares que se pueden tener al respecto. Este precepto cosmopolita se constituye en medio del influjo de varias generaciones, en tal sentido, es histrico y la sociedad misma tambin lo es. De tal forma, el conocimiento es en Kant una produccin humana que avanza poco a poco, que se transmite de una generacin a otra para ser redefinido y aumentado, por tanto no es un producto acabado o irrefutable.