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El disenso en la Iglesia Católica

Plantear que las diferencias deben debatirse puertas adentro es actuar ingenuamente, porque se sabe que en ese "puertas adentro" los debates suelen terminar en un cajón. Rafael Velasco.

13/02/2011 00:02 | Rafael Velasco (Rector Universidad atólica de ordoba!

Una convicción bastante arraigada es que en la Iglesia Católica no se puede disentir, ya que toda enseñanza magisterial es necesariamente dogmática, es decir, “obliga a los fieles a una adhesión irrevocable de la fe !Catecismo de la Iglesia Católica, ""#$ %in embargo, los dogmas son más bien pocos$ &a misma doctrina de la Iglesia señala que hay afirmaciones que obligan de una manera diferente' no es lo mismo un dogma, que una enc(clica, que una carta apostólica, que una declaración de los obispos$ )ero hay otras varias aseveraciones magisteriales que pueden *y muchas veces deben* ser ob+eto de refle,ión e incluso de discusión respetuosa y fiel$ -a que *citando al Catecismo de la Iglesia Católica* “todos los fieles tienen parte en la comprensión y en la transmisión de la verdad revelada$ .an recibido la unción del /sp(ritu %anto que los instruye y los conduce a la verdad completa$ %i todos los fieles tienen *tenemos* esa unción, significa que 0ios habla a su pueblo y a trav1s de su pueblo, y se manifiesta a las comunidades creyentes que en conciencia buscan profundizar en la enseñanza de 2es3s$ /l mismo catecismo afirma que “la totalidad de los fieles$$$ no puede equivocarse en la fe !CIC$ 45# $ Como se ve *aunque en la práctica muchas veces se contradiga* la misma doctrina de la Iglesia e,presa que la interpretación revelada no es propiedad privativa de la +erarqu(a$ )or lo tanto *seg3n esta misma doctrina* si una comunidad de fieles, a la luz de la )alabra de 0ios cree en conciencia que algunas de las afirmaciones de los obispos o del magisterio deben ser revisadas y presentan dificultades serias para ser aceptadas, entonces están en su derecho de e,presarlo$ 6ás a3n cuando se tiene en cuenta que los cristianos somos disc(pulos de aqu1l que puso la religión al servicio de la persona y no al rev1s$ 7l afirmar que “el sábado es para el hombre y no el hombre para el sábado , 2es3s estaba diciendo que hasta el precepto más importante y sagrado no era más importante que la persona humana, en particular cuando esta sufre' y por lo tanto, el precepto religioso está al servicio del ser humano, de su propia vida y su propia comunión con 0ios y sus hermanos$ &a preocupación de 2es3s no era fundamentalmente doctrinal, sino eminentemente humana' para 8l, la religión no pod(a ser un instrumento de opresión, sino de liberación$ %u preocupación por los enfermos, los sufrientes, los ale+ados de “la religión oficial , los pecadores p3blicos y los indeseables lo de+a a las claras$ 9ino a buscar y a salvar lo que estaba perdido$ )ara 2es3s, la :uena ;oticia !/vangelio# no consiste en defender una serie de principios doctrinales y morales !a los que aqu( no se pretende negar relevancia, por cierto#, sino en manifestar el amor de 0ios hacia sus hi+os e hi+as$ )ara 2es3s, el amor a 0ios y el amor al pró+imo están unidos y son el mandamiento más importante$ El disenso no es escándalo. /ntonces, quien se escandalice por el disenso en la Iglesia, es porque pretende que la e,clusividad de la verdad proviene del magisterio oficial y no hay participación alguna de los fieles' o considera en todo caso, que el rol de los fieles se limita a asentir obedientemente y poco más$ &o que equivale a pensar que los creyentes son una suerte de minusválidos en la fe, incapaces de una honesta y recta inteligencia de la fe y sus consecuencias prácticas$ )retender que el disenso es malo y es una suerte de traición no hace bien, porque finalmente se anula la participación de los fieles, es decir, se los hace sentir cada vez menos “parte de y

es actuar ingenuamente.presen p3blicamente sus posiciones con la intención de que la Iglesia sea una Comunidad en la que todos tienen la palabra y no solo algunos$ Una Iglesia en la que disentir no sea pecado.sólo se los sit3a como meros “espectadores que deben acatar y cumplir. como cristiano<católico. es el me+or servicio que se puede prestar a una Iglesia abierta al /sp(ritu de 2es3s$ )or eso.clusión de la comunión sacramental a los divorciados y vueltos a casar# no son dogmas de fe$ %on proposiciones que merecen respeto y un intento serio de comprensión$ )ero si en conciencia se encuentra dificultades para aceptarlas. porque se sabe que en ese “puertas adentro este tipo de discusiones suele terminar en un ca+ón. el servicio más honrado que se puede prestar a la misma Iglesia es manifestarlo y proponer los argumentos para la discusión$ )or otra parte. me alegro de que haya quienes e. e incluso la e. no se puede pedir a otras instituciones de la sociedad transparencia. y luego no aceptarlos hacia adentro de la misma institución eclesial$ .clusivamente puertas adentro y no decirlo p3blicamente. o la prohibición de la ordenación de mu+eres. o con la afirmación de que “de eso no se habla$ /n tiempos de transparencia y pluralismo. si hay alg3n tipo de disenso. la ordenación de hombres c1libes e.presar lo que en conciencia creyente se ve. y en la que e. afirmar *como lo hacen algunos* que en todo caso.ablar. respeto del pluralismo y la democracia. o de lo contrario irse$ 6uchas de las aseveraciones magisteriales que provocan serias dificultades para ser aceptadas y vividas en muchos fieles de buena voluntad !como por e+emplo lo referente al uso de m1todos artificiales de control de la natalidad. se debe plantear e.presar p3blicamente ese disenso no sea ocasión de temor a represalias$ Una Iglesia más parecida a la comunidad que *creo* anhelaba 2es3s$ .clusivamente. e.