BAB I Pendahuluan

Islam adalah satu sistem yang menyeluruh serta merangkumi semua aspek kehidupan. Ia adalah negara dan tanah air ataupun pemerintahan dan rakyat. Ia adalah akhlak dan kekuatan ataupun rahmat dan keadilan. Ia adalah kebudayaan dan undang-undang ataupun keilmuan dan kehakiman. Ia juga adalah materi dan harta benda ataupun kerja dan kekayaan. Ia adalah jihad dan dakwah ataupun ketenteraan dan fikrah. Sebagaimana juga ia adalah akidah yang lurus dan Ibadah yang benar, semuanya sama. Itu adalah sekelumit pemahaman dan pemikiran Hasan Al Banna dalam mendefinisikan Islam, ini merupakan hal yang baru dalam dunia Islam yang dilakukan Hasan Al Banna dalam menterjemahkan Islam dalam kehidupan. Pemikiran beliau sangat jauh berbeda dengan cara berfikir penguasa dunia Islam saat itu, dimana seruan agar mencontohi cara barat oleh Kamal Attaturk bertiup kencang dan tidak ada henti. bukan hanya itu, bahkan majalah-majalah dan surat khabar yang membuat propaganda dengan slogan 'Mesir adalah sebahagian dari Eropa' telah membanjiri pasaran. Para nasionalis mendesak pemerintahan Mesir agar kembali ke puncak kejayaan Firaun dan mencungkil adat-adat bangsa Mesir purba. Melihat fenomena ini membuat Hassan al Banna merasa sedih, sebab sebahagian besar orang terhormat dan berpengaruh menyertai barisan modernis yang menyesatkan umat Islam. Dalam keadaan sedih dan pilu ini, beliau berusaha merapatkan diri dengan Sayyid Rashid Rida' serta murid-muridnya. Di sinilah titik permulaan berdirinya satu harakah Islam yang besar dan tersusun untuk menghancurkan Jahilliah Modern dengan segala pemikirannya. Beliau mulai mendidik orang-orang dengan penuh sabar tentang pentingnya Islam dalam kehidupan individual dan masyarakat.

Penulis

Ia memperjuangkan Islam menurut Al-Quran dan Sunnah hingga dibunuh oleh penembak misterius yang oleh banyak kalangan diyakini sebagai penembak 'titipan' pemerintah pada 12 Februari 1949 di Kairo. Dan ternyata cara tersebut memang lebih efektif dilakukan dalam berdakwah. adalah seorang guru dan seorang reformis Mesir sosial dan politik Islam. Sejarah Singkat Hasan Al Banna (1906 M .sementara membaca dan mengulangulang hafalan al-qur'anialakukan seusai shalat subuh.demikianlah sederet prestasi hassan kecil. Ia adalah seorang mujahid dakwah. Kepergian Hassan al-Banna pun menjadi duka berkepanjangan bagi umat Islam. Mesir. ia mulai terbiasa mendislipinkan kegiatannya menjadi empat.kemudian belajar membuat dan membetulkan jam dengan orang tua nya hingga sore. Kepemimpinan Al-Banna adalah penting bagi pertumbuhan persaudaraan selama tahun 1930-an dan 1940-an. Ia terkenal sangat tawadlu dikarenakan ia sering berdakwah di warung-warung kopi tempat oarang-orang yang berpengetahuan rendah berkumpul untuk minum-minum kopi sehabis lelah bekerja seharian.BAB II Pembahasan A. yaitu Catatan Harian Dakwah dan Da'i serta Kumpulan Suratsurat. Ia mewariskan 2 karya monumentalnya.pada usia 14 hassan al-banna telah menghafal seluruh al-qur'an.hassan al-banna lulus dari sekolah nya dengan predikat terbaik dan nomor lima terbaik di seluruh mesir. Ketika Hassan al-Banna berusia dua belas tahun.1949 M) Hassan al-Banna dilahirkan pada tanggal 14 Oktober 1906 di desa Mahmudiyah kawasan Buhairah.pada usia 16 tahun.ia telah menjadi mahasiswa di perguruan tinggi darul ulum. salah satu dari abad ke-20 terbesar dan paling berpengaruh organisasi Islam revivalis.[rujukan?] Hassan al-Banna yang lahir pada 14 Oktober 1906 di Mahmudiyya. . Selain itu Hasan al-Banna mewariskan semangat dan teladan dakwah bagi seluruh aktivis dakwah saat ini. peletak dasar-dasar gerakan Islam sekaligus sebagai pendiri dan pimpinan Ikhwanul Muslimin(Persaudaraan Muslimin).waktu sore hingga menjelang tidur ia gunakan untu mengulang kembali pelajaran sekolah. Selain itu ia juga dikenal akan cara berdakwahnya yang sangat tidak biasa. Hasan alBanna telah menghafal al-Qur'an. yang terkenal karena mendirikan Ikhwanul Muslimin. Mesir (utara-barat dari Kairo). Pada usia 12 tahun.jadi tidak mengherankan bila hassan albanna mencetak prestasi-prestasi gemilang di kemudian hari.siang hari di pergunakanya untuk menuntut ilmu di sekolah.

dukungan sosial dan psikologis yang diberikan instrumental sehingga kemampuan gerakan untuk menghasilkan loyalitas yang sangat besar di antara para anggotanya dan untuk menarik anggota baru. mereka tidak kaya dan berjuang untuk memenuhi kebutuhan. adalah seorang imam lokal dihormati (pemimpin doa) dan guru masjid dari ritus Hanbali. usar revealingly disebut families tunggal: usrah.Ayahnya. penghubung dengan dunia Islam. 1998).hassan al-banna mendirikan organisasi ini(ikhwanul muslimin) di kota ismailiyah.Dia melanjutkan untuk membangun sebuah gerakan massa yang kompleks yang menampilkan struktur pemerintahan canggih. asosiasi kesejahteraan Islam. sebelah jorok tempat tinggal dari pekerja Mesir. Pada awalnya. bidang pelayanan umum yang dimiliki oleh kepentingan asing. Al-Banna mengandalkan jaringan sosial yang sudah ada (ikhanul muslimin). dan profesional.bersama keenam temannya. Tenun ini ikatan tradisional menjadi struktur khas modern pada akar kesuksesannya. khususnya setelah mereka pindah ke Kairo pada tahun 1924. klinik. dan komite khusus untuk urusan keuangan dan hukum. dilakukan berbagai usaha. Pertumbuhan masyarakat terutama diucapkan setelah Al-Banna dipindahkan kantor pusatnya ke Kairo pada tahun 1932. dan juga memiliki toko di mana ia memperbaiki jam tangan dan dijual gramophones.paham itu dibawa oleh kolonial inggris untuk merobohkan semangat kaum muslimin). Dalam Ismailia. Dia terkejut oleh banyak tanda-tanda mencolok dominasi militer dan ekonomi asing di Isma'iliyya: kamp-kamp militer Inggris. Langsung terpasang bagi persaudaraan. Dia juga berkhotbah di masjid. khususnya yang dibangun di sekitar masjid. berdirinya organisasi ikhwaul muslimin bertepatan dengan tanggal 20/maret/1928. di samping kelas hari. Selain itu. Dia berusaha untuk membawa perubahan. buruh. dan ia mengadopsi kebijakan menghindari kontroversi agama. anggota yang berafiliasi dengan gerakan melalui serangkaian sel. beberapa pandangannya tentang poin yang relatif kecil dari praktik Islam menyebabkan perbedaan pendapat yang kuat dengan elit agama setempat. Dia menulis dan berkolaborasi pada buku-buku tentang tradisi Islam. Seperti banyak orang lain. Syaikh Ahmad al-Banna. dan bahkan di warung kopi. Meskipun Syaikh Ahmad al Banna dan istrinya beberapa properti yang dimiliki. Faktor paling penting yang membuat ekspansi ini dramatis mungkin adalah kepemimpinan organisasi dan ideologis yang disediakan oleh AlBanna. dia melakukan niatnya memberi kuliah malam kepada orangtua muridnya. Dalam penahan ini organisasi ke dalam masyarakat Mesir. dan bahwa keahlian tidak bisa bersaing dengan industri berskala besar. dia berharap untuk melalui lembaga-gedung. dan tekan dan terjemahan. Layanan dan struktur organisasi masyarakat sekitar yang dibangun tersebut dimaksudkan untuk memungkinkan individu untuk . dan bergantung pada komunikasi massa. dan sekolah. dan tempat tinggal mewah dari karyawan asing dari Terusan Suez Perusahaan. Ia belajar di Al-Azhar University (Lia 24. aktivisme tanpa henti di tingkat akar rumput. dan makan ekspansi. unit dipercayakan dengan fungsifungsi kunci. dan kelompok-kelompok lingkungan. mereka menemukan bahwa belajar Islam dan kesalehan tidak lagi sebagai sangat dihargai di ibukota(akibat paham sekular yang begitu kuat saat itu. termasuk propagasi pesan. bagian yang bertanggung jawab untuk melanjutkan nilai-nilai masyarakat di kalangan petani. Materi.

Menteri Zaki Ali Basha tidak pernah tiba. Setelah pembunuhan itu. 5 jam malam AlBanna dan saudaranya iparnya memutuskan untuk pergi. Pada tanggal 12 Februari 1949 di Kairo. Al-Banna segera mengeluarkan pernyataan mengutuk pembunuhan itu. Marxisme. nasionalisme Arab. serta dengan desas-desus bahwa itu merencanakan kudeta. Al-Banna juga aktif dalam menentang imperialisme Inggris di Mesir. yang menyatakan bahwa kebanyakan ahli Islam: "Setuju bulat bahwa jihad adalah kewajiban . dia dibawa ke rumah sakit dan mereka telah menerima perintah dari monarki untuk tidak memberinya perawatan di mana ia meninggal kematian lambat dari luka-luka. Dia adalah kakek dari Tariq Ramadan dan kakak Gamal al-Banna. pembunuhan itu terjadi ketika AlBanna dan saudaranya sedang menunggu taksi. kesehatan masyarakat. Selama Perang Dunia II. kesenjangan sosial. Al-Banna mampu merekrut dari antara bagian-lintas masyarakat Mesir meskipun pegawai negeri modern-berpendidikan. pesan Al-Banna ditangani masalah termasuk kolonialisme. Saat mereka berdiri menunggu taksi. yang menyatakan teror yang bukan cara yang bisa diterima dalam Islam. Perdana Menteri Mahmoud sebuahNukrashi Pasha bubar itu pada bulan Desember 1948. kebijakan pendidikan. perdana menteri dibunuh oleh seorang anggota persaudaraan. konflik antara monarki dan masyarakat mencapai puncaknya. Dengan menekankan keprihatinan yang menarik berbagai konstituen. Al-Banna terkena tujuh tembakan. mereka ditembak oleh dua orang. Al-Banna di kantor pusat Jamiyyah al-Shubban al-Muslimin dengan saudaranya iparnya Abdul Karim Mansur untuk bernegosiasi dengan Menteri Zaki Ali Basha yang mewakili pihak pemerintah. kelemahan dunia Islam di kancah internasional. karyawan kantor. tidak lama setelah masyarakat mengirim relawan untuk bertempur dalam perang di Palestina. Kurang dari tiga minggu kemudian. yang melihatnya sebagai subversif. Prihatin dengan meningkatnya ketegasan dan popularitas persaudaraan. manajemen sumber daya alam. Berakar dalam Islam. Dia juga menginginkan larangan partai politik dan lembaga demokrasi lainnya dari Syura (Islamdewan) dan ingin semua pejabat pemerintah untuk memiliki belajar agama sebagai pendidikan utama. al-Banna menyerukan melarang semua pengaruh Barat dari pendidikan dan memerintahkan semua sekolah dasar harus menjadi bagian dari mesjid. Hal ini pada gilirannya mendorong pembunuhan Al-Banna. Hassan Al-Banna menyadari bahwa mereka telah diperintahkan untuk tidak memperlakukan dia dan dia membuat 3 doa terhadap Monarki. Hassan al-Banna dikenal memiliki dampak yang besar dalam pemikiran Islam modern. Untuk membantu menguduskan tatanan Islam. prinsip-prinsip sendiri dibentuk oleh masyarakat. Hassan Al-Banna wafat pada tanggal 12 Februari 1949. Laterwards. ia sempat ditangkap oleh pemerintah pro-Inggris. Antara 1948 dan 1949. dan profesional tetap dominan di kalangan aktivis organisasi dan pengambil keputusan. Aktifis organisasi yang ditangkap dan puluhan anggotanya yang dikirim ke penjara. dan konflik yang berkembang di Palestina.berintegrasi ke dalam pengaturan jelas Islam. Abdul Majid Hasan Ahmad. Hassan al-Banna melihat Jihad sebagai strategi defensif-Allah ditahbiskan.

Selepas Perang Dunia Pertama." Visi al-Banna pada aturan Jihad untuk umat dalam kutipan dari Lima Tracts Hasan al-Banna di mana ia akan kembali ke aturan-Hanafi: "Jihad dalam arti harfiah berarti untuk menempatkan sebagainya upaya maksimal seseorang dalam kata dan perbuatan. " Namun. Mereka justru memakai fesyen ala Eropa. Ulama Kairo saat itu jatuh ke lembah yang paling hina. tiada yang dapat menghentikannya. mengambil bagian dalam jihad adalah menguntungkan di dunia ini dan berikutnya. golongan yang berkiblat ke barat bergerak sangat aktif mempromoikan pemahaman mereka di Mesir. dunia Islam hidup dalam kegelapan bagaikan anak ayam kehilangan induknya. Keadaan ditambah parah dengan para ulama jahat yang begitu mudah dipermainkan oleh pemerintah taghut. Seiring dengan itu fahaman nasionalisme di dunia Islam mencapai puncaknya. yang ada adalah tidak menghindari. Kondisi seperti ini telah mengenapkan kecelaruan sebahagian umat Islam dalam kejahiliahan. maka tampilah tokohtokoh masyarakat yang berkiblat ke barat." dan "itu merupakan kewajiban bagi kita untuk mulai bertengkar dengan mereka setelah transmisi [undangan untuk memeluk Islam]. enggan memakai purdah. bahkan jika mereka tidak memerangi kita. Mereka juga mendesak supaya wanita diberi hak yang setaraf dengan lelaki. kerena mereka menyetujui fatwa yang diberi oleh Rektor Universiti al . baik secara tertutup ataupun terbuka. menghadiri temasya sosial yang bercampur bebas antara lelaki dan perempuan. menjarah kekayaan mereka. Para ulama tidak berdaya menahan serangan dari puak Modernis kecuali hanya sekedar melabelkan murtad pada mereka. menghancurkan tempat suci mereka dan menghancurkan berhala mereka. dan bahwa adalah sebuah kewajiban individu untuk menolak serangan orang-orang kafir atasnya. maka bermunculan gerakan sekulerisme di setiap Negara Islam bagaikan jamur di musim hujan. Sementara Pergerakan Emanspasi Wanita semakin bertambah kuat." B. pada setiap Muslim untuk mempersiapkan peralatan. Sejarah Berdiri Ikhwanul Muslimin Setelah runtuhnya khilafah Islamiyah di Turki yang di bubarkan oleh bapak sekuler Kamal Atarturk pada tahun 1924 M. dalam UU Suci itu adalah membunuh orang-orang kafir dan konotasi terkait seperti memukul mereka. dan untuk mendapatkan siap sampai kesempatan sudah masak dan Allah keputusan suatu hal yang pasti akan dicapai" Al-Banna tidak menerima klaim sebagai suara Hadis bahwa semangat jihad adalah jihad yang lebih besar dan jihad pedang jihad kecil dan ia memuliakan aktif jihad defensif: "kematian tertinggi hanya diberikan kepada mereka yang membunuh atau yang gugur di jalan Allah Seperti kematian tidak dapat dihindarkan dan bisa terjadi hanya sekali.komunal defensif dikenakan pada umat Islam dalam rangka untuk menyiarkan panggilan (untuk memeluk Islam). untuk mengambil keputusan untuk terlibat dalam jihad. para wanita kelas atas Mesir memberontak. sebagai akibat dari orang-orang kafir memerintah negeri-negeri Muslim dan merendahkan kehormatan Muslim: "Hal ini telah menjadi kewajiban individual.

Ini disebabkan Harakah Islam yang dipimpin Hasan Al Banna sangat syumul dan komplit sehingga menyentuh berbagai aspek kehidupan seperti ibadah. mulai dari buruh rendah dan kasar hingga para ulama yang mulia mengelilinginya untuk mendengar dakwahnya yang berapi-api. Dalam masa tiga tahun di sana. Harakah Ikhwanul Muslimin membuat penekanan yang berat dalam . Dalam buku tersebut. mereka lebih mengutamakan penulisan dan dakwah billisan dalam kiprahnya. akidah. Beliau menganggap bahwa masjid dan khutbah saja tidak cukup untuk menyelesaikan masalah penyakit umat ini. Beliau tidak melalui sebuah kampung dan kota melainkan berhenti dan bermalam di situ. tausiah beliau ini mulai menusuk hati para pendengar dan cukup untuk menyadarkan orang yang khilaf. politik. Beliau sangat bersemangat dalam menyampaikan dakwah sehingga menyentuh hati mereka yang mendengarkannya. beliau menjelajah seluruh Mesir dengan jalan kaki atau naik kereta api buruk kelas tiga yang penuh sesak. Pada tahun 1928 Ikhwanul Muslimin resmi didirikan dengan tujuan untuk menyelesaikan nasib malang yang menimpa umat Islam saat itu. Hasan Al Banna jauh berbeda dengan tokoh Islam lainnya seperti Jamaluddin Al-Afghani. guna menyampaikan dakwah Islam kepada orang kampung di masjid-masjid dan di rumah-rumah. Pada musim liburan di musim panas. akhlah. olah raga dan sebagainya." Hassan Al Banna dan para sahabatnya merasa gelisah mengenai situasi kritis ini. dan pengaruhnya terhadap masyarakat kelas bawah serta cara penyelesaiannya? Kami diskusi hal tersebut dengan penuh perhatian sehingga meneteskan airmata". ekonomi. mu'amalah. Hassan Al Banna mulai mengunjungi kedai kopi untuk melakukan dakwah secara halus. Sheikh Muhammad Abduh dan Sayyid Rashid Ridha'. Pada tahun 1933.Azhar bahwa Presiden Faruk layak untuk memerintah dan digelar Khalifatul Mu'min dengan alasan "Faruk merupakan seorang Islam yang datang dari keturunan Rasulullah Saw. Hassan Al Banna mengakui bahwa keputusannya mendirikan Jamaah Ikhwanul Muslimin merupakan manifestasi dari sikap beliau dan sahabat yang anti terhadap kejahilan Ummat Islam. kantor Ikhwanul Muslimin dipindahkan dari Ismailiah ke Kairo. di dalam buku hariannya beliau mencatat: "Hanya Allah yang mengetahui berapa malam kita akan berbincang tentang kondisi negara dan hubungannya dengan kehidupan rakyat. kebudayaan. social. Beginilah cara beliau berdakwah dan mentarbiyah masyarakat hingga larut malam.

Umat Islam malu untuk sembahyang tempat umum. Janganlah mereka berjudi khususnya di tempat-tempat judi. C. tujuananya ialah menggantikan masyarakat Mesir secara menyeluruh kepada masyarakat yang berlandaskan Syariah Islam. Ikhwanul Muslimin Menasehati Pemerintah Pada tahun 1936. Pelajaran sains juga mestilah dibersihkan dari paham materialistik. Mengharamkan sistem pendidikan campuran antara lelaki dan perempuan. 9) 9)Mereka hendaklah berhenti dari menggunakan pengasuh Inggeris untuk menjaga anak-anak mereka dan 10) Mereka hendaklah berhenti dari menghantar anak mereka ke sekolah asing yang membahayakan akidah. Jama'ah Ikhwanul Muslimun bercita-cita untuk menjalankan tanggung jawabnya ke seluruh Mesir. menggantikan percakapan Inggeris dan Perancis. Mereka hendaklah berhenti dari berjudi lumba kuda. Hassan Al Banna telah mengutus sepucuk surat kepada raja Faruk dan menteri-menterinya. Beliau juga meminta pemimpin pemerintah menunjukkan contoh yang baik kepada Umat Islam di Mesir dengan cara: 1) 2) 3) 4) 5) Mengharamkan pergaulan bebas antara perempuan dan lelaki. Berulang kali Hassan Al Banna mendesak kerajaan untuk menyusun kembali kurikulum sekolah-sekolah yang ada berdasarkan Islam. Begitulah Hasan Al Banna membuat gebrakan baru yang belum di buat oleh para ulama besar di Al Azhar saat itu. menyeru mereka untuk menggantikan undang-undang Barat dan menjalankan undang-undang Islam.mendidik umat islam supaya menghayati islam. Hassan Al Banna cukup menekankan masalah mendidik generasi muda di Mesir. yaitu melalui cara menggerakkan masjidmasjid. Kota Kairo saat itu berkiblat ke Eropa. 8) Mereka hendaklah berbicara Bahasa Arab. Dari semua aspek kegiatan. mendirikan sekolah-sekolah dan pusat-pusat kebajikan di seluruh Mesir. Di kota besar inilah Hassan Al Banna berhasil mengajak ratusan pelajar didikan Barat kembali mencintai Islam dan menjadi muridnya yang gigih berjuang. kegiatan Ikhwanul Muslimin mulai diperhatikan oleh pemerintah. Mengharamkan meminum arak di upacara-upacara rasmi. . Murid-murid di sekolah belajar membenci apa saja perkara yang berkaitan dengan Islam. 7) Mereka hendaklah mendirikan shalat. Mereka hendaklah berhenti dari bersuka-suka di kelab-kelab malam dan panggung hiburan. 6) Mereka hendaklah berhenti dari memperlihatkan tubuh anak-anak dan isteri-isteri mereka dalam surat khabar.

Aminah dan Hamidah Qutb pun turut dikurung dalam penjara bertahun-tahun lamanya. Ikhwanul Muslimin difitnah sekali lagi sebagai penyebab kegagalan dan kemunduran negara. Hassan Ismail Hudaybi. Pada tahun 1961. Ogos. 3 bulanan . Akhirnya Presiden Nassir telah membuat satu komite Khusus untuk menghapus pengaruh gerakan Ikhwanul Muslimin' dari Mesir. dua orang adik perempuannya. Maka Ikhwan dituduh melakukan penembakan tersebut walaupun Ikhwan berkali-kali menafikannya. Para anggota di beri tarbiyah agar menghafal Qur'an. Sebahagian usulan yang dibentangkan oleh komite Khusus itu disiarkan dalam An-Nadwa Akibat dari polis ini. Penangkapan Ikhwanul Muslimin Pada Desember 1954 Presiden Gamal Abdul Nasser menjadi sasaran pembunuhan tapi gagal. Hadith serta ilmu syariah lainya. 1966 tiga orang pemimpin Ikhwan telah dihukum mati. Adiknya Muhammad Qutb yang juga seorang penulis yang terkenal. 6 bulanan dan tahunan. setia pada shalat berjama'ah. Yang paling terkenal di antara tiga itu ialah Ash-Syaheed Sayyid Qutb yang juga seorang ulama dan penulis terkenal di dunia Arab. yang di bagi dalam beberapa hal sebagai berikut :  Organisasi dan Tarbiyah Ikhwanul Muslimin Ikhwanul Muslimin merupakan satu-satunya harakah Islamiyah yang terorganisir dengan rapi. Ribuan anggota Ikhwan telah ditangkap. Sementara protes dari dunia Islam pada peristiwa ini tidak dilayaninya sama sekali. dipenjara dan 6 orang telah digantung hingga mati. ini menjadi alasan yang ditunggu-tunggu oleh pemerintah Mesir untuk menghancurkan Ikhwan Muslimin. seorang hakim dan ulama terkenal yang menggantikan Hassan Al Banna sebagai Ketua Ikhwan juga disiksa walaupun umurnya sudah tua dan uzur. Seseorang tidak dinaikkan tingkat sebelum dinilai layak atau tidak layak. hal ini berjalan secara alami tanpa ada hal-hal yang memberatkan anggotanya. bulanan. bulanan disebut katibah. Karakter Ikhwanul Muslimin Ada beberapa karakter mengenai jama’ah Ikhwanul Muslim. mempelajari Al Qur'an. ribuan Ikhwan termasuk Muslimat ditangkap dengan tidak diberi kesempatan membela diri di mahkamah. dimana para pengikutnya dikelompokkan dalam tingkatan dan tahapan tertentu dengan spealisasi masing-masing. maka terdapat anggota tingkat pertama.D. Mereka diajar menggunakan bermacam-macam senjata dan pertolongan pertama pada kecelakaan. Dinatara hal yang sering dilakukan adalah tarbiyah mingguan. E. 3 bulanan. Pada 29. Beliau mengusulkan supaya digunakan kekuatan undang-undang dan militer untuk menghancurkan Harakah Islam ini. kedua dan seterusnya. Dalam tarbiyah mingguan disebut jilsah. Setiap anggota membuat bai'ah atau sumpah setia. Pada akhir tarbiyah mereka akan di saring untuk melayakkan mereka ketahap selanjutnya.

Manhaj Ikhwanul Muslimin banyak mengadopsi semua nilai positif dari manhaj dakwah salafiah. sejarah dan lambang kesetiaan.  Jihad Ikhwanul Muslimin Di antara ciri yang menonjol dalam Harakah Ikhwanul Muslimin adalah penekanannya yang terus-menerus terhadap Jihad. b) Amal jamaie ialah wasilah kita. Namun Jihad yang diajar oleh Ikhwan ialah Jihad yang dipahami oleh semua orang Islam iaitu Jihad yang sesungguhnya. dalam setiap perkataan dan perbuatan kita. Beliau juga menafikan bahawa Ikhwan mau melakukan Revolusi bunuh diri. jauh dari intervensi penguasa. Pembentukan Masyarakat Muslim d. Sepuluh Rukun khususnya Usul 20 dan Risalah Aqaid merupakan asas dan sumber pelajaran kita. bertahap dalam melangkah. syikah iqtisadiah.  Sepuluh Unsur Tetap Dakwah a) Nama jamaah sebagai fikrah. nadi riadhah. tariqat sunniah.disebut mukhaiyam. dakwah secara global dan sebagainya. bukannya konsep Jihad yang direka oleh Puak Modernis. Ikhwan menganggap bahwa ibadah dan amal shaleh orang . h) Menghormati sistem dan peraturan ialah akhlak baiah kita. Pembentukan Keluarga Muslim c. d) Usrah adalah pilar tarbiyah kita e) Risalah Taalim. Pembentukan Negara Muslim serta penyatuan Muslim Dunia  Manhaj Dakwah Ikhwanul Muslimin Konsep dakwah Ikhwanul Muslimin adalah persaudaran dibawah sistem tanzim.  Konsep Pembentukan Jama'ah Ikhwanul Muslimin a. fikrah ijtimaiah. dakwah rabbaniyah. hakikat sufiah. al buhus ilmiah. jauh dari perselisihan fiqh. Al Ikhwan berpendapat bahwa kekuatan bersenjata hanya perlu digunakan apabila semua cara yang lain gagal. f) Syumul dan umum ialah asas pandangan dan fahaman kita yang menyeluruh. 6 bulanan disebut muaskar dan tahunan disebut mukatamaratdan musabaqat. g) Syura yang mulzim pemutus perselisihan antara kita. Hassan Al Banna berpendapat bahwa tarbiyah sesebuah harakah itu mestilah mendapat dukungan masyarakat yang kuat sebelum dapat menggantikan pemerintahan yang zalim yang masih ada. saling melengkapi. i) Pilihan fiqhiah ialah huk jamaah menentukannya j) Allah ialah matlamat dalam semua unsur tetap dan berubah. siasah syar'iah. c) Tarbiyah dan menjauhi kekerasan adalah jalan kita. Bahkan mengatakan langkah tersebut tidak memberi penguruh yang positif. Pembentukan pribadi muslim b.

Hadith dan syair-syair Arab Klasik amat memikat hati para pembaca. Harakah Ikhwanul Muslimin berkali-kali mengajak masyarakat supaya berjihad menumpas penjajahan British dan mengusir mereka dari Mesir untuk selama-lamanya. tabloid baik bulanan atau mingguan dan sebagainya. Ikhwanul Muslimin membuat Bi'ah Besar Golongan yang paling gencar mengkritik Hasan Al Banna dan Ikhwanul Muslimin adalah golongan salafi. ajaran Islam. undang-undang Islam dan petunjuk Islam.  Mendamaikan perselisihan pendapat diantara Mazhab-mazhab Islam demi untuk persatuan Umat Islam. Hampir semua terbitan Ikhwan laris di pasaran. majalah.  Mematahkan serangan-serangan pemikiran yang ditujukan pada Agama Islam. F. Hasan Al Banna berkata: "Kami mengajak kalian pada Islam. Sistem Parlimen karena ini semua tidak menghasilkan apapun untuk Islam melainkan keruntuhan moral dan perebutan kekuasaan. Kritikan Terhadap Pemikiran Hasan Al Banna Berbagai macam kritikan yang sempat menghiasi perjalanan ikhwanul muslimin a. kerena menurut mereka Hasan Al Banna telah membuat bid'ah besar dalam . Hassan Al Banna sangat tegas dalam hal ini. Melalui risalah-risalah dan riwayat hidup Hassan al Banna. Media Massa Ikhwanul Muslimin Selain itu Ikhwan juga sangat aktif dalam bidang penerbitan surat kabar. G. Kalau ini kalian anggap politik maka inilah politik yang kami perjuangkan". Oleh karena itu beliau mendesak pemerintah supaya membubarkan semua partai politik. beliau tidak mempercayai sedikitpun pendapat yang mengatakan bahwa masalah penjajahan ini dapat diselesaikan melalui dialog dan mesyawarah.Islam sia-sia jika ia tidak bersedia untuk mengorbankan nyawanya demi untuk mempertahankan Agama Islamnya. Hassan Al Banna menyeru semua negara Islam meninggalkan PBB dan berjihad melawan Yahudi. Tulisannya dengan ayat-ayat Qur'an. Beliau dan pengikutnya berkeyakinan bahwa tiada satu pun partai politik Mesir yang wujud di zaman Raja Faruk benar-benar ingin melaksanakan undang-undang Islam atau cinta pada Islam. mungkin hal ini disebabkan oleh beberapa faktor:  Menerangkan Islam sebagai cara hidup yang paling mulia yang disampaikan dengan cara yang paling sesuai untuk zaman moden. Tulisan Hassan Al Banna dikeluarkan tiap-tiap hari dalam koran Ikhwan. Banyak pasukan relawan Ikhwan Muslimin ketika peperangan melawan Yahudi di Palestina pada tahun 1948.

Lihat Dakwah Ikhwanul Muslimin fi Mizanil Islam Oleh Farid bin Ahmad bin Manshur halaman 36. bahkan juga mengajak kepada persatuan antar agama. Beliau kerap mengajak kpada pendekatan Sunni-Syiah. Tidak Memperhatikan Masalah Aqidah Dengan Benar Menghidupkan Bid'ah Ta'ashshub Terhadap Pendapat Ulamanya sahaja Menggunakan Manhaj Dakwah sufiah Yang Melenceng Dari Syari'ah Mendahulukan Urusan Politik Daripada Syari'at . melainkan sekedar mencari perhatian dengan cara menghalalkan segala cara". b. Ikhwanul Muslimin Merupakan Jama'ah Sesat Ikhwanul Muslimin yang didirikan di Mesir oleh Hasan Al Banna dituduh sesat termasuk tokoh tokohnya seperti Said Hawwa. akhi. Harakah ini kononnya juga banyak dipengaruhi oleh pemikiran Jamaludin Al Afghani. dan sebagainya. si fulan itu telah terpengaruh oleh sebuah kondisi yang memaksanya berpikir seperti itu. 2. dan aku melihat. Musthafa As Siba'i. 5. berbantahan merupakan satu bentuk tantangan yang akan memancing sikap lebih keras dari yang dibantah. ketahuilah.agama Islam. Umar Tilimsani. Golongan ini mengkritik dalam semua lini pergerakan Hasan Al Banna termasuk Kritikan mengenai maksurat: Kritikan bagi Hasan Al Banna mestilah disikapi dengan bijak sebelum dijawab dengan baik sebab sebagian kritikan itu tidak perlu dijawab. Muhammad Al Ghazali. walaupun ia menyadari bahwa ia salah. seorang penganut Syi'ah. tujuannya menulis artikel itu bukanlah untuk mengungkapkan apa yang menjadi keyakinannya. hal ini terungkap melalui kata-katanya: "akhi. 4.. Diantara tulisan dalam buku tersebut adalah menuduh Ikhwanul Muslimin melakukan hal-hal seperti berikut: 1. Sayyid Quthub. tapi bantahan tersebut akan membuatnya bersikukuh pada kesalahannya. 3.

4. Ikhwanul Muslimin kemudian menjadi fenomenal.H. Deklarasi yang juga merupakan konferensi pers itu dipimpin langsung oleh Syaikh Mahdi Akif yang mengumumkan Mursyid Am terpilih sekaligus memberikan sambutannya yang kemudian dilanjutkan sambutan Mursyid Am yang baru. 5. Muhammad Badi’ Al-Majid Sami. Yusuf Qardhawi mengemukakan bahwa dakwah Ikhwan telah berdiri di lebih dari 70 negara. Muhammad Badi' terpilih sebagai Mursyid Am ke-8 Ikhwanul Muslimin menggantikan Syaikh Mahdi Akif. Dr.net: Nama : MUHAMMAD BADI' AL-MAJID SAMI Tanggal dan tempat lahir : 7 Agustus 1943 – Mahallah Kubra. . Pada tahun 2000 saja. DR. 7. Perluasan dakwah Ikhwan tampaknya terus terjadi sampai dengan hari ini. 8. Dalam waktu singkat. Ikhwanul Muslimin mendeklarasikan Mursyid Am yang baru. Mursyid Am Ikhwanul Muslimin Yang Baru Ikhwanul Muslimin merupakan pergerakan Islam (Harakah Islamiyah) yang didirikan oleh Hasan Al-Banna pada bulan Maret 1928 di Ismailiyah. putri dari Haji Mohammad Ali Shinawi seorang officer (pilot) dari generasi pertama jamaah Ikhwanul Muslimin yang dijatuhi hukuman mati pada tahun 1954 namun dianulir menjadi hukuman seumur hidup. Status Perkawinan: Beliau adalah suami dari Sayyidah Samiyah Shinawi mantan Direktur Sekolah dakwah Islam di Beni Suef. Kairo. 3. Hasan Al-Banna (1928 – 1949) Hasan Al-Hudaibi (1949 – 1972) Umar Tilmisani (1972 – 1986) Muhammad Hamid Abu An-Nasr (1986 – 1996) Mustafa Masyhur (1996 – 2002) Ma'mun Al-Hudaibi (2002 – 2004) Mahdi Akif (2004 – 2010) Muhammad Badi’ Al-Majid Sami (2010 . Sampai saat ini. Ikhwan telah dipimpin oleh 8 orang Mursyid Am sebagai berikut : 1. Mesir. Berikut ini adalah profil Mursyid Am Ikhwanul Muslimin ke-8 yang diambil dari AlIkhwan. 2. dakwahnya berkembang pesat.sekarang) Pada tanggal 16 Januari 2010 lalu. 6.

o Dosen Fakultas Kedokteran Hewan – Assiut pada tahun 1965. 2. 3. Habib. Kegiatan sosial dan ilmiah: 1) Anggota Asosiasi Dewan Kesejahteraan Islam di Mahalla al-Kubra. o Bendahara persatuan profesi medis untuk satu periode. Bilal (radiolog). o Asisten Profesor fakultas Kedokteran Hewan pada tahun 1983 – Zagazig University. o Dosen Kedokteran Hewan di Universitas Kairo pada tahun 1987 – cabang Beni Suef. dan pengawas klub cabang di Beni Suef. Ammar (Insinyur komputer). 6) Ketua lembaga Journal of Veterinary Medical Research dari Fakultas Kedokteran Hewan – Beni Suef selama 9 tahun. o Wakil dekan program Pascasarjana Universitas Beni Suef fakultas Kedokteran Hewan . Doha (farmasi). o Master of Veterinary Medicine dan seorang asisten guru pada tahun 1977 di Universitas Zagazig. o Doctor of Veterinary Medicine dan guru dari tahun 1979 di Universitas Zagazig. 7) Ketua Service Center.  Pendidikan dan Prestasi: o Bachelor of Veterinary Medicine – Kairo pada tahun 1965. Fakultas Kedokteran Hewan – Universitas Beni Suef. 3) Wakil Ketua Dewan lembaga dakwah Islam di Beni Suef pada tahun 1996. Fakultas Kedokteran Hewan lingkungan – Beni Suef.  Aktivitas serikat buruh: o Sekretaris Jenderal Jenderal Persatuan Dokter Hewan untuk dua periode. pada tahun 1993 untuk satu periode. Fakultas Kedokteran Hewan di Beni Suef pada tahun 1990 selama dua periode. 4) Ketua Asosiasi Perumahan anggota staf dan asisten Universitas Beni Suef. 5) Ketua Dewan Direksi patologi dan patologi klinis setingkat negara.  . dan puluhan penelitian ilmiah di bidang dan spesialisasinya. o Ketua Departemen Patologi. 2) Anggota dewan club staf lembaga pendidikan Universitas Kairo selama 10 tahun. 4. Beliau juga mempunyai 4 orang cucu yaitu: Ru’a.  Pekerjaan saat ini: Dosen tetap bidang Patologi. o Menjadi pembimbing 15 thesis Master dan 12 disertasi doctoral (PhD). Jumlah Anak dan cucu : Beliau memiliki 3 anak laki dan wanita: 1. o Ahli Kedokteran Hewan pada Institut hewan di Sana’a 1982-1986. Iyad dan Tamim.

dan kemudian ia terbang ke Yaman. kasus (militer): Masalah anggota serikat buruh pada tahun 1999. dan kemudian dipindahkan ke Universitas Zagazig. . dan dihukum 15 tahun. 8) Anggota dari Kantor maktab Irsyad alami dan penilik sistem pendidikan pada tahun 2007. Pengalaman ketiga. beliau menghabiskan waktu 3 tahun dan tiga perempat tahun. dan penerjemahan kurikulum studi untuk bahasa Arab.  Amanah dakwah: 1) Anggota kantor administrasi di Mahala al-kubra tahun 1975 . serta mendirikan peternakan unggas dan hewan pribadi. di mana ia menjadi ketua advokasi Beni Suef setelah penangkapan Haji Hasan Jaudah rahimahullah. 5) Ketua kantor administrasi Beni Suef pada tahun 1990. 6) Ketua Departemen Pendidikan 1994 7) Anggota Maktab Irsyad Alami (internasional) sejak tahun 1996 (Utara dan Selatan dan Utara kemudian hulu Mesir sebagai pengawas Pendidikan dan generasi muda). lalu keluar pada putaran pertama pada tiga perempat tahun pada tahun 2003. selama 4 tahun dari 1982-1986. o Anggota maktab Irsyad sejak tahun 2007.  Posisi dalam jamaah: o Anggota maktab Irsyad sejak tahun 1996. 3) Ketua Asosiasi Pendidikan negeri di Yaman 1982-1986 4) Anggota Kantor Administrasi Beni Suef 1986. dan kembali bekerja di Universitas Assiut. di mana pengadilan militer memvonisnya lima tahun penjara. kasus (militer): dipenjara pada tahun 1965 bersama ustadz Sayyid Quthb dan Ikhwanul Muslimin lainnya. di mana dia menghabiskan waktu di penjara selama 9 tahun. Pengalaman kedua: Dipenjara selama 75 hari dalam kasus lembaga dakwah Islam di Beni Suef pada tahun 1998.8) Pendiri Institut Kedokteran Hewan di Republik Arab Yaman. dan meninggalkannya pada tahnggal 4/4/1974. 2) Ketua kantor administrasi Mahala tahun 1977.  Pengalaman bersama jamaah: Pengalaman pertama. dan mendirikan sebuah museum ilmiah dan bidang-bidang ilmiah lainnya pada institut kedokteran hewan. Sanaa. lalu kembali dari sana dan mengajar di Universitas Beni Suef.

Pengalaman keempat: pada saat diadakan pemilu lokal pada bulan April 2008 beliau dipenjara selama satu bulan.  Tulisan dan Buah Karya pada bidang Dakwah: o Artikel dan Hadits pada situs (ikhwanonline.com) dan lain-lain. . Nama Dr Mohammad Badi termasuk salah satu 100 tokoh terbesar di dunia Arab dalam enslikopedi ilmiah Arab yang diterbitkan oleh lembaga Informasi Ilmiah Mesir pada tahun 1999. o Tulisan dan khawatir Al-Quran (tadabbur) yang diterbitkan dalam Jurnal pada majalah (mujtama). o Murajaah dan penyajian konsep dakwah.

surat khabar dan buku-buku mereka tersebar luas. . pengaruh Ikhwan sangat besar di seluruh Mesir sehingga harakah itu bisa disebut sebagai pemerintahan dalam pemerintahan. Hasan Al Banna telah melahir banyak ulama dan pemikir seperti Dr Yusuf Qaradhawi. Majalah. kini Ikhwan hadir dalam satu khazanah baru pergerakan dan keilmuan yang membawa arus modernisasi keislaman. Kita akan hidup untuk mencapai tujuan ini atau mati karenanya". Malaysia dan di seluruh dunia. Hampir tidak dijumpai kampung atau kota yang ada di Mesir melainkan terdapat cabang Ikhwanul Muslimin. tujuan didirikan Ikhwanul Muslimin adalah untuk membangun masyarakat dan negara Islam yang menjalankan undang-undang Islam. Pengaruh Ikhwanul Muslimin di seluruh dunia kini mulai dirasakan getarannya. Iraq dan Sudan. Yordania. Bahkan kini Ikhwanul Muslimin telah tumbuh dengan suburnya di Indonesia. Palestina.BAB III Penutup Pada akhir Perang Dunia Pertama. risalah. Lubanon. Maroko. Maka pemuda-pemuda di negara-negara Islam mulai membuka Cabang Ikhwanul Muslimin di Syria. Fikrah harakah ini telah tersebar ke sekolah-sekolah. Hassan Al Banna berkata: "Kita tidak akan berdiam diri dan merasa senang atau berhenti selagi Qur'an belum benar-benar menjadi perlembagaan negara. Demikianlah sekelumit pemikiran Hasan Al Banna beserta kiprahnya dalam dunia Islam Moderen. Sayid Sabiq dan banyak lagi. kini para aktivisnya ingin mewujudkan secara nyata konsep dasar Ikhwanul Muslimin didirikan. pemikirannya telah menjalar kemana-mana sehingga sangat ditakuti oleh musuh Islam. masjid-masjid dan pusat-pusat kebajikan seluruh Mesir. Bukan hanya itu pengaruh Ikhwanul Muslimin tersebar luas hingga di luar negara Mesir.

Jumaah Amin. Konsis Media. 70 tahun Ikhwanul Muslimin. Tgl 24 Desember 2007. cetakan darut Tauzik 1999 Muhammad Abdul Halim Hamid. Min aklamil Harakah wa Dakah. cetakan Darut tauzik Mesir 1992 Husen bin Muhsin. Malaysia Hasan Al Banna. Majmua'ah rasail. Syaeikh Hasan Al Banna wa Madrasatul Ikhwanul Muslimun. 12 agusut 2007 http://assunnah.html . Alihbahasa Oleh: Al-Ustaz Haji Fauzi Haji Hasan Al Banna.cjb. Konsis Media. Zainab Al Ghazali. Syeikh Jasim Muhalhil Jamal Al Banna.com. Rakan Masjid UTP Malaysia. Al Ikhwanul Muslimun 60 qadhiah sakhinah. Pustaka Aman Press Sdn. Miah Mawaqif min hayatil Mursyidin li Jama'atil Ikhwanil Muslimin.DAFTAR PUSTAKA Abdullah Al Aqil. Hasan Al Banna http://perisaidakwah. Malaysia Fathi Yakan. Din wa Ummah wa laisa Din wa Daulah. Allah fil Aqidah Islamiyah.bersamadakwah. Cetakan Darut Tauzik 2002 Rauf Syilba. sunday. http://www.com/2010/01/dr-muhammad-badi-al-majid-sami-mursyid. cetakan Darud Dakwah Mesir 1999. Malaysia Majalah Al Furqon / Tahun VI Edisi 6 / Muharrom 1428H Muhammad Makmun Hudhaibi. cetakan maktabah Al Manar Mesir 2001 Amin Abdul Aziz. Dr. 2007 Ikhwanul Muslimin. Dr. Dr. Ikhwanul Muslimin kubra Harakatil Islamiah. cetakan maktabah Al Manar Mesir 2001 sepenggal kenangan bersama ustadz. Method Pemikiran Hassan Al-Banna.net. cetakan Darul Fikril Islami Mesir. cetakan maktabah Wahbah 1999 Taufiq Al wa'I. Ath Thariqu Ila Jama'atil Muslimin. Fahmul Islam fi Zhilalil Usul Isyrin. Cetakan darul Wafak Mesir 2002 Hafizrahman. cetakan Darul Yusuf Qaradawi. Konsis Media Malaysia Hasan Al Banna. Bhd. 20 dasar Dasar Pegangan Seorang Muslim. Awang. Dr. Suka Duka Gerakan Islam Dunia Arab.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful