Les totalitarismes : le communisme Doctrine et pratique du communisme – régime de la propriété collective ou de la communauté de biens – ont toujours existé, mais

sous des formes très diverses, louables ou condamnables. L’Eglise s’y est intéressée pour deux raisons : d’abord à cause des répercussions de l’organisation de la société et du travail sur la vie morale des hommes, ensuite car il existe un communisme strictement religieux, celui des ordres et congrégations qui dans l’Eglise, ont mis en commun tous les biens en vue d’une vie de perfection évangélique. Jésus et ses Apôtres avaient donné l’exemple ; les convertis de Jérusalem fondèrent une communauté de ce type. Les premiers moines et anachorètes s’en inspirèrent. Saint Augustin écrit : « Ne dites pas que rien ne vous appartienne en propre ; mais que tout soit commun entre vous. » (Epître 216, 7, PL 33, col. 480). Ce collectivisme chrétien suppose cependant la propriété privée – pour que les religieux mendiants vivent d’aumônes, il faut des possédants – qui est de droit naturel. Le communisme chrétien est volontaire, ne concerne qu’une partie des disciples et, surtout, fait se débarrasser des choses de la terre en vue de la parfaite union d’amour avec Dieu. La communauté de bien n’est pas une condamnation de principe de la propriété privée. Autre est le communisme contemporain, se répandant vers 1830, avec des prétentions de bonheur économique pour tous, fondé sur une philosophie matérialiste, aux pratiques révolutionnaires en politique. L’Eglise réagit rapidement en multipliant au début les mises en garde et les condamnations, puis les réfutations doctrinales, ou en proposant les alternatives économiques et sociales qui ont fait la civilisation chrétienne. Ces appels à la restauration d’un ordre politique et social n’étant pas entendus, le mal ne fait qu’empirer et, au XXe siècle, le monde entier voit avec inquiétude le système communiste dominer un nombre croissant de nations : Russie en 1917, puis tous les pays de l’Est à la faveur du deuxième conflit mondial, Chine en 1948, et une partie non négligeable des excolonies européennes d’Asie, d’Amérique ou d’Afrique : Viêt-Nam, Laos, Cambodge, Nicaragua, Madagascar… Jusqu’à l’Amérique elle-même avec Cuba. Au contraire, l’Eglise s’oblige à des avertissements de plus en plus solennels, dont Divini Redemptoris, définitive condamnation du communisme marxiste. Si ce n’est pas la première condamnation, elle est la première encyclique consacrée au communisme pour avertir le monde entier, « faire comprendre », dit Jean Madiran, ce qu’est le communisme et, en conséquence, comment s’opposer à lui victorieusement. L’encyclique ne dénonce pas que les principes spéculatifs, la philosophie et les idées, elle s’attaque aux réalisations concrètes en Russie, Mexique ou Espagne. La fin est consacrée aux moyens efficaces de lutte contre le marxisme : ainsi est-elle très actuelle. A la fin de 1936, Pie XI a demandé au général des jésuites Lodochowski d’écrire une encyclique contre le communisme. Le P. Desbuquois, directeur de l’Action populaire a rédigé les parties pratiques du texte sur la réponse au communisme, les devoirs des prêtres, les insuffisances du passé, le peu d’influence de Quadragesimo Anno. Il a fait supprimer une allusion aux Juifs soutiens des communistes et

aurait voulu de même faire barrer « l’intrinsèquement pervers ». (P. Droulers, t. 2, p. 196198). Pendant la guerre froide, Pie XII condamne non seulement le communisme mais aussi toute collaboration avec lui (radio-message de Noël 1947) ; il encourage tous les épiscopats catholiques à la résistance, va jusqu’à donner des consignes de vote (Italie en 1948, France en 1949). Le Saint-Office prononce l’excommunication réservée au Saint-Siège, dans ses réponses à quatre questions datées du 1er juillet 1949 : il est interdit de lire et de propager des ouvrages communistes (canon 1399) et d’adhérer aux partis communistes ; les fidèles favorisant le communisme sont « comme apostats de la foi catholique ». Raison : « Le communisme est matérialiste et antichrétien. » Pie XII à Noël 1955 précise encore : « Nous rejetons le communisme en tant que système social, en vertu de la doctrine chrétienne. » L’opposition catholique est au nom de la foi premièrement. Mais Pie XII refusera toujours de s’engager dans une quelconque croisade aux côtés des démocraties occidentales et affirmera la neutralité politique du catholicisme (Sacro Vergente Anno, 7 juillet 1952) : convergence avec les Etats libéraux ne signifiait pas coïncidence, « chemin parallèle » certes, mais « sans identification, ni subordination » (Pie XII au Sacré Collège, 2 juin 1948). Il est d’autant plus étonnant de constater que les autres religions se rapprochent peu à peu des idéaux et même des régimes communistes, mi par opportunisme, mi à cause des persécutions. Par exemple en Russie, dès juillet 1927, le métropolite Serge de Moscou se rallie sans restriction aucune au régime des soviets. Manipulé par le Parti, il ira jusqu’à nier la réalité des persécutions religieuses en 1930 ou encore, le Conseil Œcuménique des Eglises, regroupant Eglises orthodoxes et communautés protestantes, verse dans un pacifisme juridique dès 1950 (Congrès de Toronto), puis un philo-communisme en 1954 (Evanston) qui fait accueillir les Eglises orthodoxes des pays communistes totalement manipulées par les Etats en 1961 (New Delhi). Le plus célèbre penseur protestant du siècle, Karl Barth, refuse de prendre parti dans le conflit Ouest-Est en 1948 et ses disciples se font « théologiens de la révolution » dans les années soixante. Attitude vers laquelle fut finalement attiré le Saint-Siège lui-même sous Jean XXIII et Paul VI. Le concile Vatican II, pourtant « attentif aux signes de ce temps », se refusa à condamner le communisme pourtant au zénith de son expansion. Les papes oublièrent de consacrer la Russie communiste au Cœur Immaculé de Marie et de révéler la troisième partie du secret de Fatima à partir de 1960. Se mettait alors en place l’Ostpolitik, une politique de collaboration avec les Etats marxistes et marxisants. Bibliographie succincte pour une très vaste question. Doctrine : Jean Madiran a commenté les 18 premiers numéros de l’encyclique et en a donné la première traduction française dans Itinéraires, « L’encyclique Divini Redemptoris », n° 41, p. 14-89 ; n° 44, p. 15-25 ; n° 45, p. 52-63. Jean Madiran, Divini Redemptoris – L’encyclique

sur le communisme, Paris, NEL, 1959, rééd. 1984, in 8° de 86 p. André Saint-Denis, Pie XI contre les idoles : bolchevisme, racisme, étatisme, Paris, Plon, 1939, in 8° de IX-255 p. M.-B. Schwalm, o.p ., « Communisme », DTC, 1923, t. 3, col. 574-596. F. Dufay, En Chine. L’Etoile contre la croix, Paris, Missions érangères, 1955, in 8° de 197 p. (petit livre plein d’espérance). Cadre historique : Stéphane Courtois (dir.), Le Livre noir du communisme, Paris, Robert Laffont, 1997, in 8o de 1105 p. (très consensuel, aux estimations minimales). Antoine Wenger A.A., Rome et Moscou, 1900-1950, Paris, 1987, in 8o de 684 p. et Paul Droulers, Le Père Desbuquois et l’Action populaire, Paris-Rome, Ed. Ouvrières, 1981, 2 tomes in 8o (à lire avec un esprit critique). Philosophie : deux tendances s’opposent sur le phénomène socialiste. Jean Madiran (multiples ouvrages dont La vieillesse du monde) représente l’école qui voit dans le communisme une praxis pour laquelle l’idéologie est un prétexte ; Alexandre Zinoviev (Les hauteurs béantes, Notes d’un veilleur de nuit…) et Claude Polin avec Claude Rousseau (Les illusions de l’Occident, Paris, Albin Michel, 1981, in 8° de 270 p.) insistent plutôt sur l’esprit communiste, fait de jalousie et de haine du prochain, qui sommeille en tout homme… Sociologie : les ouvrages inclassables d’Alexandre Soljenitsyne demeurent encore la meilleure description de l’univers communiste avec, pour accomplissement parfait le goulag, ou système concentrationnaire (L’archipel du Goulag, Paris, Seuil, 1974, 3 tomes in 4°). PIE XI : Divini redemptoris Lettre encyclique sur le communisme athée

Analyse de l'encyclique : 0) Préambule (1-3) 1) 1ère partie : Raisons et buts de l’encyclique (4-7) 1.1) condamnations antérieures (4) 1.2) actes du présent pontificat (5) 1.3) nécessité d’un nouveau document solennel (6) 1.4) plan (7) 2) 2ème partie : La théorie et la pratique du communisme (8-24) 2.1) la doctrine (8) 2.1.1) matérialisme évolutionniste de Marx (9-11) 2.1.2) ce que deviendrait la société (12-13)

2) renouveau de la vie chrétienne (40-49) 4.6) l’Eglise infidèle à sa doctrine ? (36-38) 4) 4ème partie : les moyens de défense de la civilisation chrétienne (39-59) 4.3.2.2) horreurs du communisme en Espagne (20) 2.3.3.5) le terrorisme (23) 2.4) se prémunir contre les ruses du communisme (57-58) 4.5) beauté de la doctrine de l’Eglise (34-35) 3.4) conjuration du silence dans la presse (18) 2.2.4) lutte contre tout ce qui est divin (22) 2.3.1) promesses éblouissantes (15) 2.3) étude et diffusion de la doctrine sociale (55-56) 4.1) remèdes et moyens (39) 4.5) justice sociale (51-54) 4.3) propagande insidieuse (17) 2.1) la lumineuse doctrine de l’Eglise (25) 3.2) l’ordre économique et social (31-32) 3.3) la charité chrétienne (46-48) 4.2) l’action catholique (64-66) 5.4.1) les prêtres.2) détachement des biens de la terre (44-45) 4.1) remède fondamental (41-43) 4.1) Russie et Mexique (19) 2.4) devoir strict de justice (49-50) 4.3) la nature de l’homme et de la famille d’après la raison et la foi (27-28) 3.4) pensée paternelle pour les peuples de Russie (24) 3) 3ème partie : la doctrine chrétienne de la société (25-38) 3.2.3.4) organisations professionnelles (68-69) .2.4.2.4.3) organisations auxiliaires (67) 5.2.3) conséquences douloureuses (19-23) 2.2) le libéralisme fraie la voie du communisme (16) 2.2.4) nature de la société (29) 3.2) la diffusion (14-18) 2.3) fruits naturels du système (21) 2.5) prière et pénitence (59) 5) 5ème partie : Consignes particulières à certains états de vie (60-81) 5.2) la réalité suprême : Dieu (26) 3.1) droits et devoirs mutuels des hommes et des sociétés (29-30) 3.2. ministres de l’œuvre de l’Eglise (60-63) 5.2.2.3) hiérarchie sociale et prérogatives de l’Etat (33) 3.

et dépasse. au cours des siècles. mais.8.4) laisser la liberté à l’Eglise (77-79) 5.9) appel paternel aux égarés (80) 5. Des peuples entiers sont exposés à retomber dans Ces premiers mots placent la perspective de l’encyclique à un niveau surnaturel.8.10) saint Joseph (81) 6) Conclusion de l’encyclique (82) PIE XI : Divini redemptoris Lettre encyclique sur le communisme athée aux Patriarches.8. la civilisation chrétienne2. ici bas. la lutte entre le bien et le mal. une nouvelle civilisation. lettre sur le Sillon). Le communisme. par l'ampleur et la violence. quand fut venue la plénitude des temps. est son corps. la Rédemption promise et accomplie. aussi.5) appel aux ouvriers chrétiens (70) 5.7) appel à tous ceux qui croient en Dieu (72) 5. Archevêques. salut et bénédiction Apostolique. ne pourra être vaincu que par le seul et vrai Sauveur. combla l'attente et inaugura dans tout l'univers. l'ancien tentateur n'a jamais cessé. Evêques et autres ordinaires en paix et communion avec le Siège Apostolique Vénérables Frères. autrement plus parfaite que tous les progrès réalisés jusque-là.8.1) aider l’Eglise (73-74) 5.8) devoirs de l’Etat chrétien (73-79) 5. 2 Mais. terme connoté historiquement désignant le régime politique et les institutions médiévales. 0) Préambule 1 La promesse d'un Rédempteur1 illumine la première page de l'histoire humaine . qui se présente comme une autre rédemption de l’homme. de tromper le genre humain.6) nécessité de la concorde entre catholiques (71) 5. peut-on dire. le Sauveur du monde. qui est déjà déchaînée ou qui devient sérieusement menaçante presque partout. et l’Eglise qui. continua à sévir dans le monde . la ferme espérance de jours meilleurs adoucit le regret du paradis perdu et soutint le genre humain cheminant au milieu des tribulations . au prix de tant d'efforts. ce qu'on a éprouvé dans les persécutions antérieures contre l'Église. Elle est synonyme de « chrétienté ». Primats.5. C'est pourquoi.2) pourvoir au bien commun (75) 5. par son apparition sur terre. par ses promesses fallacieuses. 2 .3) prudence et sage administration (76) 5. chez certains peuples privilégiés. triste héritage de la faute originelle. 1 La « civilisation chrétienne » était déjà un thème habituel des écrits de saint Pie X (Il fermo proposito. on a vu les bouleversements se succéder jusqu'à la révolution actuelle.

4 Pie IX qualifie de « doctrine néfaste qu’on nomme le communisme. la critique du communisme absolu et du collectivisme dans Rerum novarum (19 mai 1891). 1) 1ère partie : Raisons et buts de l’encyclique 1. radicalement contraire au droit naturel lui-même . déjà en 1846. Vous l'avez déjà compris. de sainte mémoire. Le Siège Apostolique qui a pour mission spéciale la défense de la vérité. sur les conséquences de la déchristianisation de la société humaine. Les catholiques dits « sociaux » attirèrent sur cette « peste » l’attention du pape qui reprit. d'une façon claire et explicite. Nos prédécesseurs attirèrent l'attention du monde. le Siège Apostolique tout particulièrement. en fait. d'immortelle mémoire. sont « obsédés et possédés » par le démon. Vénérables Frères. c'est le communisme bolchevique et athée4. mais surtout sur la nature du communisme. dira que ces pays communistes. se trouve une philosophie qui. Ces propos s’appuient largement sur les faits constatables à l’époque. pareille doctrine. définissait le communisme : « Une peste mortelle qui s'attaque à la moelle de la société humaine et qui l'anéantirait » (Quod Apostolici muneris. n'a pas manqué d'élever la voix. régimes politiques. Léon XIII. 3 Le communisme est athée comme bien d’autres (personnes. comme l’aboutissement du « mystère d’iniquité ». de « très funeste erreur » et de « pestes » le communisme et le socialisme dans Quanta Cura et Syllabus (8 décembre 1864). dans son Encyclique Quod Apostolici muneris. Russie et surtout Chine. par le communisme. Pie XI marque ici le caractère exceptionnel de la révolution bolchevique.une barbarie plus affreuse que celle où se trouvait encore la plus grande partie du monde à la venue du Rédempteur3. 9 novembre 1846). Pie IX. et que la suite des années n’a fait que confirmer. son but et son universalité. Depuis l'époque où des groupes intellectuels prétendirent libérer la civilisation humaine des liens de la morale et de la religion. 3 Ce péril si menaçant. de tous les biens éternels niés et combattus.1) condamnations antérieures 4 En face d'un pareil danger. depuis des siècles. Plus tard. Notre Prédécesseur. marxiste ou communiste. son idéologie et sa praxis. Notre vénéré Prédécesseur. philosophies) mais d’un athéisme finalisé par la destruction de la nature. confirmée plus tard dans le Syllabus. radicalement contraire au droit naturel luimême » (Qui pluribus. des propriétés et de la société humaine elle-même » (Qui pluribus. elle n'a pas gardé le silence. Il dépasse les barbaries antérieures car il se présente pour détruire radicalement la civilisation parfaite qui est la Chrétienté. cette fois-ci en bonne et due forme. 5 . l'Eglise Catholique ne pouvait se taire et. en cette époque de progrès technique. serait la ruine complète de tous les droits. portait une condamnation solennelle. qui prétend renverser l'ordre social et saper jusque dans ses fondements la civilisation chrétienne. Avec clairvoyance Léon XIII montrait qu'à l'origine de l'athéisme des masses. tente de séparer la science et la vie de la foi et de l'Eglise5. une fois admise. Mgr Cristiani dans Présence de Satan dans le monde moderne. 9 novembre 1846). Léon XIII va plus loin que son prédécesseur et réfute les principes communistes. en particulier sur la propriété collective. de la justice. contre « cette doctrine néfaste qu'on nomme le communisme. 28 décembre 1878). Quant au communisme. l’Eglise et le Christ. des institutions. et avec une cruauté et un cynisme indépassable.

l’Autriche. il remarque « jusqu’à ces derniers temps. le Bezbojnik – « Le Sans-Dieu ». à défendre le sanctuaire de la religion chrétienne et qu'elle a mis en garde contre le péril communiste plus souvent et d'une manière plus persuasive que n'importe quel autre pouvoir public de ce monde8. Aussi. Bientôt. recevra en 1925 l’ordre de négocier avec Krestinski une reconstitution de la hiérarchie catholique en U. à sa mort en 1939. l’Eglise catholique russe (un million et demi de fidèles) connaissait la persécution : spoliation de tous ses biens en février 1922. Pie XI en reste amer . dans une allocution spéciale. dirigée par un jésuite américain.S. le plus grand et le plus général.2) actes du présent pontificat 5 Nous-même. Une mission humanitaire. Dilectissima Nobis (3 juin 1933). que la Papauté continue fidèlement. Nous avons fait entendre une solennelle protestation contre les persécutions déchaînées en Russie. Le cardinal Pacelli. Quadragesimo anno (15 mai 1931). Caritate Christi (3 mai 1932). seul le Pontife romain avait eu à cœur de dénoncer les graves périls qui menacent la civilisation chrétienne ». L’impossible rapprochement prenait fin et la mission fut fermée par les bolcheviks en septembre 1924 (Y. au consistoire du 13 mars 1933. car il menace tout. En 1924.S. Vénérables Frères. en plusieurs Lettres pastorales récentes. condamnation et exécution de Mgr Budkiewicz.1. la Suède.R. et une dizaine de religieux. Mais l’Union Soviétique en espérait aussi une reconnaissance diplomatique. ce que Pie XI se refusa toujours à faire.S. au Mexique et en Espagne. C’est clandestinement que Mgr d’Herbigny sacra quatre évêques catholiques l’année d’après.A. quand Notre mission de secours revenait des pays de l'Union Soviétique6. s’empare de tout. même en des Lettres collectives. 173-179). Devant la famine généralisée – et provoquée par les bolcheviques pour mieux détruire la société de l’ancien régime – le patriarche orthodoxe russe Tikhon lança des appels au secours à Benoît XV et à l’archevêque de Cantorbéry en juin 1921. 6 Pie XI avait distingué l’Allemagne nazie de la Russie communiste : « Le premier péril. la Norvège. dans l'audience accordée aux réfugiés espagnols et dans Notre message à l'occasion de la fête de Noël. Acerba animi (29 septembre 1932). Même les ennemis les plus acharnés de l'Eglise. Franklin-D. s’infiltre partout. la Grèce. la France. Pie XI. qui dirigent de Moscou cette lutte contre la civilisation chrétienne. p. les courants d'athéisme qui croissent d'une façon alarmante. Roosevelt le reconnaît à son tour au nom des U. témoignent. qui s'adressait au monde entier (18 décembre 1924).3) nécessité d’un nouveau document solennel 6 Malgré ces avertissements paternels plusieurs fois renouvelés et qu'à Notre grande satisfaction Vous avez. ouvrit cinq centres et des dizaines de succursales qui nourrissaient et habillaient près de 158 000 personnes par jour. ouvertement ou sournoisement » (12 mai 1936). En vain. Nous avons protesté contre le communisme. « le pire ennemi des travailleurs » et. est certainement le communisme sous toutes ses formes et à tous ses degrés. le Père Walsh. journal russe spécialisé dans les questions religieuses – soulignera que le point culminant de sa politique anti-communiste a été… la croisade de prières lancée en février 1930 pour la fin des persécutions en Russie et la réparation des blasphèmes. le pape devint la « tête de Turc » des soviétiques. arrestation de ses évêques en mars 1923. lors de l'inauguration de l'Exposition mondiale de la Presse catholique7. par leurs attaques incessantes en paroles et en actes. En 1934. Chiron. le régime bolchevique était reconnu par la Grande-Bretagne. encore de nos jours. en poste à Berlin. l’Italie. le 31 mars. 7 En 1924. 1. Nous avons souvent dénoncé. fidèlement communiqués et commentés à Vos fidèles. la Chine. malgré tout. et avec une pressante insistance. Qui a dit que les soviétiques ne croyaient pas en Dieu ? 8 . On n'a pas encore oublié les allocutions que Nous prononcions l'an dernier. durant Notre pontificat. Dans Nos Encycliques Miserentissimus Redemptor (18 décembre 1924).

Barthou y était favorable mais Lloyd George s’y opposa au nom d’ingérence dans la politique intérieure. n° 23). Nous indiquerons de nouveau. P. peut échapper à ce fléau satanique et se développer encore davantage pour le véritable bien-être de l'humanité. dans une brève synthèse. d'une manière plus accusée que d'autres mouvements semblables du passé. 12 « Que cette servitude dérive de la puissance du capital ou du pouvoir de l’Etat. comme s'il avait été le principe d'un certain progrès économique : Pie XI avait tenté d’infléchir la conférence de Gênes par Mgr Pizzardo en faisant pression sur les Occidentaux pour qu’ils exigent des soviétiques de laisser la liberté religieuse. 10 Le pape va non seulement dénoncer la doctrine. avec insistance. C'est pourquoi il est de Notre devoir. écrit Pie XII dans son Message de Noël 1942 et l’encyclique Evangelii praecones du 2 juin 1951 (cf. par quels moyens la civilisation chrétienne. 13 . On vante même ce pseudo-idéal. 9 « Toutes les nations » sont les mots de sœur Lucie au R. selon l'habitude du Siège Apostolique. car les riches n’auront pas accès au salut : cette mystique divise les hommes au lieu de les unir. 11 Le communisme est une mystique car il promet le salut mais dès ici-bas. Un pseudo-idéal de justice. la seule « Cité » vraiment « humaine ». Walsh en 1947. nous opposerons la lumineuse doctrine de l'Eglise. un pareil document répond au désir de tout l'univers catholique. Pie XI était clairvoyant. 2) 2ème partie : La théorie et la pratique du communisme 2. sauf pour certains. Maître de vérité . exposer les principes du communisme athée. les deux d’ailleurs ne faisant qu’un dans le marxisme. L'écho de Notre voix.1) la doctrine 8 Le communisme d'aujourd'hui. en retour de la reconnaissance de leur régime. car prévenu par la voyante de Fatima dès 1930 ou 1931. de conscience et de culte et la restitution des biens ecclésiastiques. ils se réalisent dans les pays déjà dominés par le communisme ou ils menacent tous les autres pays du monde10. 1. Les effets que Nous avions prévus et annoncés se multiplient terriblement . renferme une idée de fausse rédemption12. et montrer ses méthodes d'action11. séduites par de fallacieuses promesses. un élan et un enthousiasme contagieux. croyons-Nous. sera entendu partout où se trouvent des esprits libres de préjugés et des coeurs sincèrement désireux du bien de l'humanité : d'autant plus que Notre parole est aujourd'hui douloureusement confirmée par le spectacle des fruits amers produits par les idées subversives. A ces faux principes. spécialement en un temps comme le nôtre.4) plan 7 Nous voulons donc encore une fois. imprègne toute sa doctrine et toute son activité d'un certain faux mysticisme qui communique aux foules. mais aussi la pratique communiste .propagé par d'habiles agitateurs. l’effet est le même ». le danger va s'aggravant de jour en jour9. où par suite d'une mauvaise répartition des biens de ce monde règne une misère anormale13. d'élever à nouveau la voix en un document plus solennel. d'égalité et de fraternité dans le travail. tels qu'ils se manifestent surtout dans le bolchevisme. du reste. Nous en avons la ferme confiance.

10 De plus. 16 . avec ses haines et ses destructions. On ne reconnaît à l'individu. et par conséquent nulle espérance d'une autre vie. non les causes (cf. vers la synthèse finale : une société sans classe. ce progrès s'explique par bien d'autres causes. p. une des espèces du marxisme. Tout ce qui existe de soi-disant autorité et subordination entre les hommes dérive de la collectivité comme de sa source première et unique. que le communisme cache sous des apparences parfois si séduisantes. à travers un perpétuel conflit de forces. ni entre l'âme et le corps : il n'y a pas de survivance de l'âme après la mort. on soutient le principe de l'égalité absolue. par une nécessité inéluctable elle tend. c'est évident. Le marxisme léniniste. l'emploi de méthodes brutales pour faire d'immenses travaux à peu de frais14.1) matérialisme évolutionniste de Marx 9 La doctrine. C'est pourquoi ils s'efforcent de rendre plus aigus les antagonismes qui surgissent entre les diverses classes de la société . Dans les relations des hommes entre eux. peut être précipité grâce aux efforts humains. tout ce qui s'oppose moralement à l'assaut des instincts aveugles. 2. dans le communisme. y compris l'autorité des parents. et que leur possession entraînerait la Injustice et misère sont les conditions favorables au communisme. l'homme sont le résultat de son évolution.quand il est réel. Insistant sur l'aspect dialectique de leur matérialisme. il enlève à la personne humaine tout ce qui constitue sa dignité. il n'y a plus de place pour l'idée de Dieu. doivent être anéanties comme ennemies du genre humain. la plante. On n'accorde aux individus aucun droit de propriété sur les ressources naturelles ou sur les moyens de production. Par contre. Message de Noël 1942). Cette doctrine enseigne qu'il n'existe qu'une seule réalité. le communisme dépouille l'homme de sa liberté. qui porte le monde vers la synthèse finale. comme l'intensification de la production industrielle dans des pays qui en étaient presque privés. toutes les forces qui s'opposent à ces violences systématiques. celle-ci. n'est plus qu'un rouage du système. la matière. tout mouvement révolutionnaire dirigé contre l’ordre social et politique existant » (Marx et Engels. a aujourd'hui pour fondement les principes du matérialisme dialectique et historique déjà prônés par Marx . en face de la collectivité. avec ses forces aveugles . l'animal. prend l'allure d'une croisade pour le progrès de l'humanité16.S. Dans une telle doctrine. en tout pays.S. tout ce qui développe et accroît cette opposition est à favoriser : « Les communistes appuient. n° 14-18).1. la mise en valeur d'énormes richesses naturelles. préfacé en 1929. 69). est exposé par l’Histoire du parti communiste de l’U. 14 15 Tous les marxismes socialistes sont condamnés par l’Eglise. Le principe étant un matérialisme dialectique. quelle qu'en soit la nature.. Il n'existe pas de différence entre l'esprit et la matière.R. Manifeste communiste dans Yaroslavsky. les théoriciens du bolchevisme prétendent en détenir l'unique interprétation authentique15. les communistes prétendent que le conflit. De même. la lutte des classes. aucun des droits naturels à la personne humaine . de E. qu’ils soient authentiques dans la pensée de Marx ou « hérétiques » (Pie XII. Yaroslavsky. on rejette toute hiérarchie et toute autorité établie par Dieu. la société humaine n'est pas autre chose qu'une apparence ou une forme de la matière qui évolue suivant ses lois . parce qu'ils sont l'origine d'autres biens. principe spirituel de la conduite morale .

au terme utopique de cette évolution.2) ce que deviendrait la société 12 Que deviendrait donc la société humaine fondée sur de tels principes matérialistes ? Elle serait une collectivité sans autre hiérarchie que celle du système économique. En proclamant le principe de l'émancipation de la femme. même contre leur propre volonté. sans égard à leur bien-être personnel. sans esprit ni liberté.domination d'un homme sur l'autre. par la violence. et quand il le faut. 11 En refusant à la vie humaine tout caractère sacré et spirituel. on rejette l'indissolubilité de ce lien. l'Etat politique. 2. Enfin on retire aux parents le droit de l'éducation. qu'une émanation du système économique en vigueur . fruit d'un système économique déterminé. « La conséquence est que l’homme est écrasé par la collectivité. le soin du foyer et des enfants est dévolu à la collectivité. 19 . p. Cependant. Dieu et son idée doivent disparaître radicalement.1. Voilà précisément pourquoi ce genre de propriété privée devra être radicalement détruit. c'est seulement au nom de la communauté et par délégation que les parents peuvent encore l'exercer18. où la société ne connaîtra plus les différences de classes. L'ordre moral aussi bien que l'ordre juridique ne serait plus. Elle aurait pour unique mission la production des biens par le travail collectif et pour unique fin la jouissance des biens terrestres dans un paradis où chacun » donnerait selon ses forces et recevrait selon ses besoins ». changeantes et caduques19. inaugurer une nouvelle civilisation résultant d'une évolution aveugle : « une humanité sans Dieu ! » 13 Enfin quand l'idéal collectiviste sera devenu pour tous une réalité. perdra toute sa raison d'être et « disparaîtra de lui-même ». par suite. 17 D’où ces conséquences sur le mariage qui n’est qu’une association provisoire en vue de produire un peu de matière organisée supplémentaire (les enfants). aujourd'hui instrument de domination des capitalistes sur les prolétaires. il l'enlève à la vie domestique et au soin des enfants pour la jeter dans la vie publique et dans les travaux de la production collective au même titre que l'homme . dès lors. 18 Tout esprit n’existant pas. le communisme n'admet aucun lien spécial de la femme avec la famille et le foyer. en attendant cet âge d'or. C'est à la collectivité que le communisme reconnaît le droit ou plutôt le pouvoir discrétionnaire d'assujettir les individus au joug du travail collectif. n° 44. il ne serait fondé que sur des valeurs terrestres. pas même sa volonté (et donc avoir une autorité) puisqu’il n’est rien qu’un atome matériel. 23). On nie par conséquent l'existence d'un lien matrimonial de nature juridico-morale qui soit soustrait au bon plaisir des individus ou de la collectivité et. il devient le rouage d’un mécanisme » (Madiran. on prétend ouvrir une ère nouvelle. Bref. le communisme Conséquence du matérialisme : l’homme ne peut rien posséder en propre. que l'on considère comme un droit exclusif de la communauté. une telle doctrine fait nécessairement du mariage et de la famille une institution purement conventionnelle et civile. En particulier. comme la première source de l'esclavage économique17.

le plus souvent on cède à la tentation habilement présentée sous les plus éblouissantes promesses. Le vrai sujet de l’encyclique : la doctrine communiste est réfutée depuis longtemps. 2.2) la diffusion 14 Vénérables Frères. mais sa praxis s’étend toujours plus. C’est sur ce terrain qu’il faut le combattre. comme un message de salut et de rédemption ! Système rempli d'erreurs et de sophismes. y compris l’Etat marxiste. sa dignité et sa liberté21. qui portent en eux le germe de la corruption de toute civilisation.P. le communisme réussit à faire pénétrer son influence même dans les milieux sociaux où par principe on rejette le matérialisme et le terrorisme. la nature et la fin de l'Etat. Fayard. non sur celui de la doctrine (R. Christianisme et communisme. Paris. 109).1) promesses éblouissantes 15 Mais comment se fait-il qu'un tel système. Et comme toute erreur contient une part de vrai. 60). et démenti par la réalité des faits. 23 . Comme ils n’y arrivent jamais. n° 45. L’ignorance du communisme est le meilleur vecteur de sa propagation. Chambre. opposé à la raison comme à la révélation divine : doctrine subversive de l'ordre social puisqu'elle en détruit les fondements mêmes. la rédemption communiste. puisque tout doit finir dans le choc thèseantithèse. Premier facteur négatif du succès communiste : l’ignorance de ce qu’est réellement le communisme (Madiran. ainsi que les droits de la personne humaine. depuis longtemps dépassé scientifiquement. l’athéisme militant et le principe de la lutte dialectique universelle et permanente.considère l'Etat et le pouvoir politique comme le moyen le plus efficace et le plus universel pour arriver à ses fins20. C’est pour cela que le communisme est « intrinsèquement pervers » : il tire le mal de tout bien par ses principes. système qui méconnaît la véritable origine. puisse se répandre aussi rapidement dans toutes les parties du monde ?22 C'est que bien peu de personnes ont su pénétrer la vraie nature du communisme . La chute des régimes communistes était donc inévitable : 1989 n’est pas qu’un accident… 20 21 22 Conclusion de la partie doctrinale. auquel Nous avons fait allusion. p. 2. a été mis habilement en relief suivant les temps et les lieux pour cacher au besoin la brutalité repoussante et inhumaine des principes et des méthodes du communisme . voilà le nouvel Evangile que le communisme bolchevique et athée prétend annoncer au monde. Sous prétexte de ne vouloir que l'amélioration du sort des classes laborieuses. enfin le Voilà le paradis promis sur terre. la dictature de l’Etat se fera toujours plus pesante jusqu’à… son propre écrasement. en profitant de la crise économique mondiale. cet aspect de la vérité. sans aucun doute). on séduit ainsi des esprits distingués au point d'en faire à leur tour des apôtres auprès des jeunes intelligences trop peu averties pour découvrir les erreurs intrinsèques au système23. les divisions et les oppositions qui proviennent des différents systèmes politiques24. 1959.2. p. Les fauteurs de communisme ne manquent pas non plus de mettre à profit les antagonismes de race. de supprimer les abus réels provoqués par l'économie libérale et d'obtenir une réparation plus équitable des richesses (objectifs parfaitement légitimes.

J. « La peste de notre époque. 58 et 60). 1976. p. peu importent les moyens. il n'y a pas à s'étonner qu'en un monde déjà largement déchristianisé se propage l'erreur communiste28. n° 41. les moyens modernes de communication sont indispensables : le communisme n’aurait pas pu naître au XIIe ou au XVIe siècle sans l’imprimerie. n° 45. aux jours de fête : on ne s'est pas mis en peine de construire des églises à proximité des usines ni de faciliter la tâche du prêtre27 . 24 Cette collusion libéralisme ~ communisme n’est pas limitée au seul domaine économique et social. La vérité immuable des choses est remplacée par la force contraignante du progrès de toutes choses.C. au point qu'aucune partie du monde n'y échappe. Second facteur négatif : l’oubli de Dieu dans la vie sociale. I.3) propagande insidieuse29 17 De plus.2. 6 et 7). intégralement. Le communisme entretient et excite toute opposition sociale qui peut lui faire gagner de l’influence. 11 décembre 1925) car il fait réapparaître dans la cité chrétienne « un paganisme corrompu et corrupteur » ajoute Pie XII ( Summi pontificatus.-J. positif cette fois-ci : la propagande. Voir Michel Creuzet. on a favorisé le laïcisme et continué son oeuvre. c’est le laïcisme » (Quas primas.. Le système des équipes de travail ne leur donnait même plus le temps d'accomplir les devoirs religieux les plus importants. n° 45. pour s'insinuer dans les Universités et appuyer les principes de leur doctrine sur des arguments pseudo-scientifiques. p. sans que les gens sachent lire… 29 .désarroi qui règne dans le camp de la science séparée de Dieu. p. authentiquement dans sa propagande qui est son acte spécifique » (Madiran. qui peuvent être honnêtes et modérés . 2. l’important est d’être contre. ne pas être au même moment voulu par les communistes contre les ennemis publics n° 1 qu’ils désignent (Madiran. C’est aussi la répétition universelle et. « Le communisme s’exprime essentiellement. Le laïcisme en matière économique a détaché les hommes de la religion. désormais toutes les opinions sont à égalité sauf une : le libéralisme ou « il n’y a pas de vérité s’imposant d’elle-même ». On recueille donc l'héritage des erreurs tant de fois dénoncées par Nos Prédécesseurs et par Nous-même . en exacerbant l’animosité de tous contre une personne ou une institution rendue responsable de tous les malheurs : l’ennemi public n° 1 pour l’instant (Madiran. et le communisme a pris sa place comme nouvelle mystique. n° 41. La finalité surnaturelle supprimée. cette diffusion s'explique par une propagande vraiment diabolique. la diffusion si rapide des idées communistes. Sinon « on le forcera d’être libre » (Contrat social. il faut se rappeler que les travailleurs étaient déjà préparés à cette propagande par l'abandon religieux et moral où ils furent laissés par l'économie libérale26. 74). Tolérance et libéralisme. Paris. L’attitude juste consiste à ne pas rentrer dans cette dialectique. 25 26 27 28 Le communisme use du laïcisme et de la neutralité qui a rejeté Dieu pour conquérir les intelligences. civilisés ou moins développés. in 8o de 125 p. sur ce point.2) le libéralisme fraie la voie du communisme25 16 Pour comprendre comment le communisme a réussi à se faire accepter sans examen par les masses ouvrières.2.L. C. Parce que le libéral a révoqué la vérité. Troisième facteur. telle que le monde n'en a peut-être jamais vue : propagande dirigée par un centre unique et qui s'adapte Pour le communisme. 2. qui s'infiltrent dans tous les pays grands et petits. la finalité d’une rédemption naturelle a pris la place (Madiran. au contraire. 60). 76). p. Rousseau l’appelle « la volonté générale » à laquelle chacun est obligé d’obéir. 20 octobre 1939). La propagande communiste est le mensonge systématique (il n’y a pas de vérité puisqu’il n’y a pas d’esprit pour connaître). L’Etat au nom de la société impose alors à l’esprit de chaque membre ce fondement essentiel.

32 33 34 Le général Cardenas. . dans les écoles et même dans les Universités. car pour lui. opprimés. qui envahit peu à peu tous les milieux même les meilleurs. ou ne sont que les productions de la matière en action : « C’est par l’action que l’erreur pénètre dans l’intelligence et celui qui est tombé dans l’erreur n’a même pas combattu contre elle » (Mgr Ancel. 31 Silence de la presse : « la presse ignore les millions de catholiques actuellement emprisonnés. mais les responsables : il n’y a ni vrai ni bien. races. si bien que le poison pénètre presque insensiblement et toujours davantage les esprits et les coeurs31. d'organisations gigantesques. – et ici Nous songeons avec une particulière La propagande communiste étant universelle (peuples. Ce silence nous déshonore. On se tait. arrivé au pouvoir à la fin de 1934 au Mexique. 1952. c'est la conjuration du silence dans une grande partie de la presse mondiale non catholique32. sciences… rien ne lui échappe). Par exemple durant la guerre d’Algérie. par le cinéma. Le communisme choisit et insiste donc sur des injustices soigneusement sélectionnées selon sa stratégie. métropole-colonies. cultures. il importe de bien posséder les rouages de la dialectique marxiste. 2. persécutés pour leur foi avec leurs chefs religieux : cardinaux. Il n’y a pas de frères mais que des loups. Chronique sociale. de forces nombreuses et bien disciplinées . qui depuis longtemps cherchent à détruire l'ordre social chrétien34. a réactivé la lutte contre l’Eglise. car on ne saurait expliquer autrement le fait qu'une presse aussi avide de commenter les menus incidents de la vie quotidienne ait pu si longtemps garder le silence au sujet des horreurs commises en Russie. La dialectique est irrationnelle : elle profite de toute passion qui viendrait à dominer la raison. il fait pratiquer la dialectique. même pour un temps provisoire : ce qui suffit pour commettre l’irréparable et déclencher une contre-passion. au Mexique33 et dans une grande partie de l'Espagne. Il faut le briser » (Mgr Théas. continents. Le communisme ne combat pas les injustices. Puis il fait glisser au combat contre les personnes. mais des bons et des méchants à abattre. p. le second servant les intérêts des premières. propagande qui se fait par des tracts et des revues. arméegouvernement. sermon du 2 septembre 1959. Cette conjuration est due en partie à des raisons inspirées par une politique à courte vue . autrement. Là où le communisme a pu s'affirmer et dominer.3) conséquences douloureuses 2.1) Russie et Mexique 19 Cependant les douloureux effets de cette propagande sont sous nos yeux. évêques et prêtres. Lourdes). même les meilleurs s’y laisseraient prendre.3. 30 La propagande communiste est très particulière car elle vise à l’action avant tout et conquiert les meilleurs non en les faisant penser mais en les faisant agir dialectiquement dans la lutte. furent forgées les oppositions Paris-Alger.4) conjuration du silence dans la presse 18 Un troisième facteur contribue largement à la diffusion du communisme. 2. seule compte l’action matérielle puisque l’esprit – et donc les idées – n’existent pas. La collusion forces secrètes ~ communisme. le théâtre et la radio. elle est favorisée par diverses organisations secrètes. ni faux ni mal. a été décisive pour pousser et soutenir au pouvoir Lénine et les siens.2. 326). Le communisme n’enseigne pas. qu'elle parle relativement peu d'une organisation mondiale aussi vaste que le communisme dirigé par Moscou. Nous disons conjuration. de Congrès internationaux.très habilement aux conditions des différents peuples30 . propagande qui dispose de grands moyens financiers.

d'en effacer tout souvenir du coeur des hommes. le fléau communiste n'avait pas eu le temps encore de faire sentir tous les effets de ses théories. Déjà en 1919 pourtant. le Saint-Siège obtient de pouvoir organiser une mission humanitaire de 1921 à 1926. de simples laïques.2) horreurs du communisme en Espagne 20 Et là où. chaque jour. aucun homme d'Etat. penser que les événements d'Espagne pourraient se répéter demain en d'autres nations civilisées. tel ou tel couvent qu'on a abattus. 40-50). condamnés aux travaux forcés. une barbarie. L’Eglise prend acte de cette déclaration de guerre et Pie XI ne cesse de dénoncer les persécutions communistes et socialistes dans le monde entier : encyclique Ignis afflistisque sur le Mexique du 18 novembre 1926. 2. sans frémir d'horreur. Aucun particulier de jugement sain. ne peut. mais quand ce fut possible. non. de religieux et de religieuses. on ne peut dire que de telles atrocités soient de ces phénomènes passagers qui accompagnent d'ordinaire toute grande révolution. Kalinine. hélas ! avec une violence plus furieuse. une sauvagerie qu'on n'aurait pas cru possibles en notre temps. 13) et se révèle un moyen essentiel pour obtenir les buts communistes : « La lutte contre la religion est un moyen nécessaire et souverainement efficace pour frayer la voie au communisme (…). 2. ce sont toutes les églises et tous les couvents et toute trace de la religion chrétienne qu'on a voulu détruire. 35 36 La guerre civile en Espagne a déjà fait massacrer par les républicains près de 6000 membres du clergé. des excès isolés d'exaspération comme il s'en trouve dans toutes les guerres . spécialement de la jeunesse. lettre du 2 février 1930 sur les persécutions religieuses russes. Dilectissima sur l’Espagne le 3 juin 1933. même quand il s'agissait des monuments les plus remarquables de l'art et de la science ! La fureur communiste ne s'est pas contentée de tuer des évêques et des milliers de prêtres. dans les Izvestia du 19 juin. ont été suspectés. mais elle fit un nombre beaucoup plus grand de victimes parmi les laïques de toute classe.3. Puis. 13).3) fruits naturels du système 21 Or. les associations religieuses sont muselées puis la propagande antireligieuse devient officielle le 22 mai suivant (Constitution. pour avoir défendu la religion. fusillés et mis à mort de façon inhumaine . La lutte contre la religion ne peut se contenter de moyens extérieurs . p. qui. Evêques et prêtres ont été bannis. Ce n'est pas l'une ou l'autre église. art. allocutions de Noël 1931 et Noël 1936. malmenés. le 8 avril 1929. s'en prenant plus particulièrement à ceux et à celles qui justement s'occupaient avec plus de zèle des ouvriers et des pauvres. la persécution touche les croyants orthodoxes comme catholiques (1 million et demi de fidèles en Russie en 1920). . ce sont les fruits naturels d'un système qui est Dans la Russie communiste. il s'est déchaîné.affection paternelle aux peuples de la Russie et du Mexique – il s'est efforcé par tous les moyens de détruire (et il le proclame ouvertement) la civilisation et la religion chrétiennes jusque dans leurs fondements. encore maintenant. elle est philosophique aussi : elle établit le matérialisme contre le spiritualisme » prononce le président du comité exécutif central. constitution apostolique Quod superiore anno prononçant un jubilé universel en 1934 et condamnant le stalinisme… (voir § 5) (Saint-Denis. poursuivis et traînés en prison et devant les tribunaux35. Et cette épouvantable destruction est perpétrée avec une haine.3. conscient de sa responsabilité. comme en Notre chère Espagne. peut-on dire sont massacrés en masse pour le seul fait d'être bons chrétiens ou du moins opposés à l'athéisme communiste36. après la période de liberté religieuse qui suit le décret du 23 janvier 1918 permettant « la propagande religieuse et antireligieuse à tout citoyen » et séparant l’Eglise de l’Etat (art.

au demeurant. Mais lorsque du coeur des hommes l'idée même de Dieu s'efface.2 million en 1927. le détachement conscient. on ne peut se passer de la morale.3. mais nous savons par des témoignages non suspects39. La loi de l’épuration maintient chacun dans une méfiance continuelle envers les autres et dans une fidélité absolue envers l’idéologie. Car la nature. évêque clandestin résidant à Moscou depuis 1917.dépourvu de tout frein intérieur.5) le terrorisme 23 Mais on ne foule pas aux pieds impunément la loi naturelle et son Auteur : le communisme n'a pu et ne pourra réaliser son but. 53…). 1939. Le communisme est par sa nature antireligieux et considère la religion comme « l'opium du peuple ». témoin privilégié de la Révolution et qu’il venait de rencontrer le 3 février 1917.R. où les anciens camarades de conspiration et de lutte se détruisent les uns les autres40 : un terrorisme qui. Pour en tenir lieu. pas même sur le plan purement économique. le détachement marxiste […] capable de guider la classe ouvrière » à ce prix. 2. Et quand cette loi naturelle fut mieux observée. ce qu'il s'était promis. plus qu'il ne conviendrait. dont certains sont récents. 38 Pie XI fait ici allusion à Mgr Neveu. il ne l'a pas atteint . il n'y a que le terrorisme. Il est vrai qu'en Russie il a contribué à secouer hommes et choses d'une longue et séculaire inertie et à obtenir par des moyens souvent sans scrupules quelques succès matériels . Même sur le terrain économique. qui est de cette terre38. sans compter l'esclavage que le terrorisme a imposé à des millions d'hommes. 45). que de fait. leurs passions débridées les poussent à la barbarie la plus sauvage37. 2. sous le joug du péché originel. hélas ! le spectacle qui s'offre à nous : pour la première fois dans l'histoire nous assistons à une lutte froidement voulue et savamment préparée de l'homme contre « tout ce qui est divin » (2 Thess. le pape en appelle à une union et une mobilisation générale contre le communisme (voir aussi les n° 38. on vit des nations anciennes monter à un niveau de grandeur qui étonne encore. Un frein est nécessaire à l'homme pris individuellement comme à l'homme vivant en société. 40 . 40. ni même à empêcher la désorganisation de la structure sociale. 4). du sentiment moral de la responsabilité. p. ne réussit pas à endiguer la corruption morale. (Histoire du parti communiste de l’U. pour lequel il n'y a pas de place dans un système aussi matérialiste que le communisme. Le Parti demeure « le détachement d’avant-garde. des observateurs superficiels de l'histoire. principe de tout le régime.S.3.S. un demi-million d’adhérents en furent expulsés – pour un total de 1.4) lutte contre tout ce qui est divin 22 C'est. Même les peuples barbares trouvèrent ce frein dans la loi naturelle gravée par Dieu dans l'âme humaine. parce que les principes religieux qui parlent de la vie d'outre-tombe empêchent le prolétaire de poursuivre la réalisation du paradis soviétique. 2. Le rejet de toute spiritualité et de toute idée de Dieu par le matérialisme dialectique du communisme ne peut aboutir qu’à ce retour de la barbarie chassée par Jésus-Christ et son Eglise. 37 En conséquence. 39 Le terrorisme a lieu avant tout dans le Parti qui s’épure continuellement : entre 1921 et 1929. tel que précisément nous le voyons maintenant en Russie. française au Bureau d’éditions.. éd. ne peut se relever sans l’aide de la grâce divine.

Vénérables Frères. mais c'est parce que Dieu existe que tout homme. en ignorant Divini Redemptoris. Cette réalité suprême de Dieu est la condamnation la plus absolue des impudents mensonges du communisme. Ce n'est point. : la consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie. demandée explicitement à Sœur Lucie dos Santos à Tuy (Espagne) le 13 juin 1929. Michel de la Trinité. 43 . résumées en quatre conditions : consacrer | solennellement | la Russie | au Cœur Immaculé | par le pape et les évêques catholiques (Fr. ne fermant pas volontairement les yeux devant la vérité.S. t. à l’été 1941. CRC. et telle que nous l'enseignent la raison et la révélation par l'intermédiaire de l'Eglise Magistra gentium43.2) la réalité suprême : Dieu 26 Au-dessus de tous les êtres.3) la nature de l’homme et de la famille d’après la raison et la foi Bientôt. 41 Pie XI avait peut-être « l’arme absolue » pour inverser le cours de l’histoire en U. 3. Saint-Parrès-les-Vaudes. 80). Créateur tout-puissant de toutes choses. 2. Ce que Nous accusons. suprême. 3) 3ème partie : la doctrine chrétienne de la société 3. parce que les hommes croient en Dieu que Dieu existe . souverain. de leur opposer brièvement la vraie notion de la « Cité humaine ». Ce qu’Alexandre Soljenitsyne appelle « le vote par les pieds ». il y a l'Etre unique. et qui de là continuent à la propager dans le monde entier42. Ses successeurs non plus malgré des tentatives multiples mais jamais correspondantes aux demandes. 3. il est temps désormais. c'est-à-dire Dieu. telle que Vous la connaissez.S. Nous ne voulons aucunement condamner en masse les peuples de l'Union Soviétique. Informé dès 1931. c’est risquer de la mutiler » (Madiran. auxquels Nous portons une affection paternelle.2. p. trois millions de soldats russes se rendent aux armées allemandes sans opposer de véritable résistance.4) pensée paternelle pour les peuples de Russie 24 En parlant ainsi. qui ont considéré la Russie comme un terrain plus propice pour faire l'expérience d'une théorie élaborée depuis des dizaines d'années. en effet. c'est le système.1) la lumineuse doctrine de l’Eglise 25 Après avoir exposé les erreurs et les moyens d'action violents et trompeurs du communisme bolchevique et athée. ses auteurs et ses fauteurs. 292-294). de la Société humaine. p. croit en Lui et Lui adresse ses prières. Toute la vérité sur Fatima. il n’en fit rien. 42 « Etudier la doctrine sociale de l’Eglise dans Rerum novarum et dans Quadragesimo anno seulement. Juge infiniment sage et juste de tous les hommes. 1983. n° 35.R. Nous savons que beaucoup d'entre eux gémissent sous le joug qui leur est imposé de force par des hommes souvent étrangers aux véritables intérêts du pays et Nous reconnaissons que beaucoup d'autres ont été trompés par des espérances fallacieuses41. par rejet du système bolchevique.

Ce qui ne veut point dire. il est élevé à la dignité de fils de Dieu et incorporé au royaume de Dieu dans le corps mystique du Christ. à l'intégrité du corps. comme le comprend le libéralisme individualiste. et non la collectivité en soi. de propriété. dans les cas où l'individu s'y refuserait sans raison légitime. 31 décembre 1930) et dans Notre Encyclique. de le contraindre à l'accomplissement de son devoir . qui vaut (à lui seul) beaucoup plus que l'immense univers inanimé. il est une personne. un vrai « microcosme ». par le moyen de l'union organique avec la société.1) droits et devoirs mutuels des hommes et des sociétés 29 En même temps Dieu destina l'homme à vivre en société comme sa nature le demande. c'est-à-dire un petit monde. L'homme a une âme spirituelle et immortelle. ordonné à l'homme. C'est pourquoi Dieu l'a doté de prérogatives nombreuses et variées : le droit à la vie. reflètent dans la société la perfection de Dieu. 31 décembre 1929). il le fasse remonter à son Créateur. l'homme n'a qu'un Dieu pour fin dernière . comme disaient les anciens. aux moyens nécessaires à l'existence. ce qui est impossible. sur l'éducation. Nous Nous sommes étendu longuement sur ces questions. reconnaissant ce reflet des perfections divines. car la société est faite pour l'homme et non l'homme pour la société. mais que. admirablement pourvue par le Créateur d'un corps et d'un esprit.4. de même la société ne peut frustrer l'homme des droits personnels que le Créateur lui a concédés et dont Nous avons signalé plus haut les plus importants . la société est un moyen naturel. 3. aptitudes qui. Ce dernier but de la société est lui-même. 28 Comme le mariage et le droit à son usage naturel sont d'origine divine. afin que. 30 Ainsi de même que l'homme ne peut se soustraire aux devoirs qui. ainsi la constitution et les prérogatives fondamentales de la famille ont été déterminées et fixées par le Créateur lui-même. si l'homme reste isolé. mentionnée plus haut. le droit d'association. dans l'Encyclique sur l'éducation chrétienne (Divini illius Magistri. le droit de tendre à sa fin dernière dans la voie tracée par Dieu . Dans l'Encyclique sur le mariage chrétien (Casti conubii. dont l'homme peut et doit se servir pour atteindre sa fin. est doué de raison et de volonté moralement libre. elle ne peut lui en . par la louange et l'adoration. en dernière analyse. par la grâce sanctifiante. Seul l'homme. Dans le plan du Créateur. seule la personne humaine. le lient envers la société civile. dépassant l'intérêt immédiat du moment. quant aux points fondamentaux. et le droit d'user de cette propriété. la collaboration mutuelle rend possible à tous de réaliser la vraie félicité sur terre : cela veut dire encore que c'est dans la société que se développent toutes les aptitudes individuelles et sociales données à l'homme par la nature. selon la volonté de Dieu. Nous l'avons résumé. et que les représentants de l'autorité ont le droit. En cette vie et dans l'autre.27 Ce que la raison et la foi disent de l'homme. et non par les volontés humaines ni par les faits économiques.4) nature de la société 3. que la société est subordonnée à l'utilité égoïste de l'individu.

la . afin que. mais dans l'instauration d'un ordre économique inspiré par la justice sociale et les sentiments de la charité chrétienne. ces principes. La spoliation des droits et l'asservissement de l'homme. Il est faux que tous les hommes aient les mêmes droits dans la société civile et qu'il n'existe aucune hiérarchie légitime. le salaire dû en stricte justice à l'ouvrier pour lui et pour sa famille.2) l’ordre économique et social 31 De l'ordre économique et social Léon XIII a exposé les principes directeurs dans l'Encyclique sur la question du travail (Rerum novarum. en particulier celle qui concerne le pouvoir de l'Etat (Diuturnum illud. 1 novembre1885). La mission principale et la plus authentique du pouvoir civil est précisément de promouvoir efficacement cette harmonie et la coordination de toutes les forces sociales.rendre. beaucoup moins encore dans l'abus autocratique du pouvoir de l'Etat.3) hiérarchie sociale et prérogatives de l’Etat 33 Afin d'assurer cette collaboration organique et cette tranquille harmonie. dans Notre Encyclique sur la reconstruction de l'ordre social (Quadragesimo anno. appauvrit la personne humaine. et comment toutes les corporations doivent s'organiser dans une harmonieuse unité. 15 mai 1931). A l'homme. renversant l'ordre des relations entre l'homme et la société. 23). ne consistent ni dans la lutte des classes ni dans la terreur. la doctrine catholique revendique pour l'Etat la dignité et l'autorité d'un vigilant et prévoyant défenseur des droits divins et humains. De plus. dont les Saintes Ecritures et les Pères de l'Eglise parlent si souvent. les rapports de collaboration qui doivent exister entre ceux qui possèdent le capital et les travailleurs. Tandis que le communisme. par son intermédiaire.4. en s'inspirant du bien commun de la société. 15 mai 1891). 3. 3. indiquées plus haut. voilà les hauteurs où s'élèvent la raison et la révélation ! 3. Nous avons précisé le droit et la dignité du travail. à la personne humaine s'applique vraiment ce que l'Apôtre des Gentils écrit aux Corinthiens sur l'économie du salut : « Tout est à vous. par principe.4. elles retournent au Créateur. Ces Encycliques exposent clairement au catholique les principes de la raison et de la foi qui le rendront capable de se prémunir contre les erreurs et les dangers de la conception bolchevique de l'Etat. Nous avons montré comment une saine prospérité doit se baser sur les vrais principes d'un corporatisme sain qui respecte la hiérarchie sociale nécessaire. mais vous êtes au Christ et le Christ est à Dieu » (1 Cor. Nous avons montré que les moyens de sauver le monde actuel de la ruine dans laquelle le libéralisme amoral nous a plongés. insistant encore sur la doctrine séculaire de l'Eglise touchant le caractère individuel et social de la propriété privée. Il est donc conforme à la raison et à ses exigences qu'en dernier lieu toutes les choses de la terre soient ordonnées à la personne humaine. Nous les avons adaptés aux exigences du temps présent. 32 Dans cette même Encyclique. l'usage impossible. Qu'il nous suffise de rappeler les Encycliques de Léon XIII. 20 juin 1881) et celle qui traite de la constitution chrétienne de l'Etat (lmmortale Dei.

elle les aide et les favorise de la manière la plus raisonnable et la plus efficace. sur certains points. ce qui d'ailleurs ne lui appartient pas. . provenant de l'arbitraire humain et tout rempli de haine. la juste soumission. ni renier ou diminuer les droits de l'autre.. de sa famille et de sa propre patrie avec l'amour des autres familles et des autres peuples. la dignité de l'individu avec celle de l'Etat. la personnalité humaine du subordonné avec l'origine divine du pouvoir . l'Eglise n'a pas d'autre but que de réaliser l'heureux message chanté par les anges sur la grotte de Bethléem. par conséquent. suivant la parole de son divin fondateur : « Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice et tout le reste vous sera donné par surcroît » (Matt. 35 La sagesse. autant qu'il est possible. présenté de système technique déterminé. tout en s'adaptant dans le concret à des applications diverses selon les différentes conditions de temps. Avec raison. sentiment fondé sur l'amour de Dieu. 3. 14) . Ainsi.5) beauté de la doctrine de l’Eglise 34 Quand elle enseigne cette lumineuse doctrine. premier principe et fin dernière de tous les hommes. même ici-bas. elle est bien loin toutefois de se désintéresser des choses humaines et d'entraver le progrès et les avantages matériels : au contraire.négation de l'origine première et transcendante de l'Etat et de son pouvoir.. de lieux et de peuples. et paix aux hommes. paix véritable et vraie félicité. à la naissance du Rédempteur : « Gloire à Dieu. on reconnaît la grande valeur sociale des doctrines de l'Eglise. 23). Si elle subordonne les premiers aux autres. aucune des deux. Elle ne sépare pas le souci modéré des biens temporels de la sollicitude pour les biens éternels. en vue de préparer la félicité éternelle. de l'Extrême-Orient. des hommes d'Etat éminents ont pu affirmer qu'après avoir étudié les divers systèmes sociaux. Cette doctrine se tient à égale distance des erreurs extrêmes comme des exagérations des partis ou des systèmes qui s'y rattachent : elle garde toujours l'équilibre de la justice et de la vérité . bien que l'Eglise n'ait jamais. ils n'avaient rien trouvé de plus sage que les principes exposés dans les Encycliques Rerum novarum et Quadragesimo anno. 6. ne peut se soustraire à ses devoirs envers l'autre. La société civile et la personne humaine tirent leur origine de Dieu et sont par lui mutuellement ordonnées l'une à l'autre . mais paix réservée aux hommes de bonne volonté. sur le terrain économique et social. père. la valeur de cette doctrine est admise par tous ceux qui la connaissent véritablement. et même non chrétiens. le communisme commet une usurpation injuste quand il impose. un programme politique de parti. l'amour ordonné de soi-même. 2. Jusque dans les pays non catholiques. l'autorité avec la liberté. montrent la bonne voie pour assurer l'heureux progrès de la société. au lieu de la loi divine basée sur les principes immuables de la vérité et de la charité... tout cela est précisément le contraire de ce qu'exigent la morale naturelle et la volonté du Créateur. elle proclame la juste mesure dans la théorie et en assure la réalisation progressive dans la pratique. » (Luc. l'horrible abus de l'autorité publique au service du terrorisme collectiviste. C'est ainsi qu'un homme politique éminent. des directives qui. C'est Dieu qui a réglé ces rapports mutuels dans leurs lignes essentielles . elle a pourtant clairement indiqué. non chrétien. s'efforçant de concilier les droits et les devoirs de tous.

des corporations puissantes d'artisans et de travailleurs de toutes catégories : le libéralisme du siècle passé s'en est moqué. forcés de reconnaître la sagesse de sa doctrine. I. résumant l'opinion générale de son temps. 55 . non par des révoltes sanguinaires. Combien cette accusation est fausse et injuste. ne cessait pas d'avertir les égarés. mais elles s'imposent aujourd'hui à l'admiration de nos contemporains. il contribua ainsi puissamment à l'abolition de l'esclavage. lorsqu'on leur expose la doctrine sociale de l'Eglise. Sous son influence. des rapports authentiques arrivant au Centre de la Chrétienté affirment que les communistes eux-mêmes. parce qu'elles étaient des organisations du moyen âge . une sœur dans le Christ. que le libéralisme régnant dans les plus puissants Etats s'acharne à lui refuser.n'hésitait pas à proclamer. tâche autrefois méprisée. Il suffit de rappeler avec quelle fermeté. en faisant voir à l'orgueilleuse patricienne de Rome. cherchent à les faire revivre. qui. C'est le Christianisme qui adore le Fils de Dieu fait homme par amour des hommes et devenu « Fils du Charpentier ». et cela jusqu'à nos jours. proclama généreusement. c'est le Christianisme qui consacra la vraie dignité du travail manuel. quelle énergie et quelle constance Notre Prédécesseur Léon XIII a revendiqué pour l'ouvrier le droit d'association.6) l’Eglise infidèle à sa doctrine ? 36 Mais les ennemis de l'Eglise. le premier. bien qu'il soit invisible à mesurer. 13. ceux-là seuls la combattent obstinément. mais par la force intérieure de sa doctrine. la vraie et universelle fraternité de tous les hommes. l'accusent cependant de n'avoir pas su confronter ses actes à ses principes et affirment en conséquence la nécessité de chercher d'autres voies. en reconnaissent la supériorité sur les doctrines de leurs chefs et de leurs maîtres. 3) . Pour ne rappeler ici que quelques faits caractéristiques. 3. c'est le Christianisme qui. feraient honte à n'importe quel sociologue : « Tous les artisans s'occupent de métiers méprisables. il y a un mois à peine. que l'Eglise avec sa doctrine de paix et de fraternité chrétienne apporte une très précieuse contribution à l'établissement et au maintien si laborieux de la paix entre les nations. en divers pays. avec une ardeur et une conviction inconnues aux siècles précédents. ont surgi d'admirables œuvres de charité. « Charpentier » lui-même (Mat. dans son esclave. l'Eglise a régénéré l'humanité. car l'atelier ne peut rien avoir de noble (De officiis. ne craignit pas d'écrire ces paroles qui. 42) ». Même à l'heure actuelle. à quelque race ou condition qu'ils appartiennent . . au point que l'honnête Marcus Tullius Cicéron. aujourd'hui. la doctrine de l'Eglise exerce une influence plus grande qu'il ne paraît . marc. car le pouvoir des idées sur les faits est certainement considérable. s'ils ne sont pas totalement corrompus. Enfin. Lorsque d'autres courants entravaient son œuvre et empêchaient son influence salutaire. 37 Fidèle à ses principes. l'Eglise. toute l'histoire du Christianisme le démontre. 6. Ceux que la passion aveugle et à qui la haine ferme les yeux devant la lumière de la vérité.

leur inspirera un zèle égal et même plus grand pour l'honneur de la Majesté divine. de tenir leurs engagements et en particulier les engagements du mariage ». 80) 46 . dans les choses sociales comme dans les autres problèmes. 4. Nous voudrions. vous entretenir des devoirs que le grand combat d'aujourd'hui impose à tous les fils de l'Eglise. qui tout d'abord paraissaient puissantes et grandioses .2) renouveau de la vie chrétienne 4. à l'imitation du Christ.1) remèdes et moyens 39 Telle est. 45 Cette partie donne la réponse à bien des controverses et des contestations sur la réalisation concrète actuelle de la doctrine de l’Eglise en nos sociétés contemporaines (Madiran. de païennes qu’elles étaient. étaient devenues conscientes de la nécessité d’accomplir leur devoir. je dirai. Il n'y aurait ni socialisme ni communisme si les chefs des peuples n'avaient pas dédaigné ses enseignements et ses maternels avertissements. et même aux enfants qui se sont éloignés d'elle Nous adressons ce paternel avertissement. 4) 4ème partie : les moyens de défense de la civilisation chrétienne46 4. 40 Que faut-il donc faire.38 On peut dire en toute vérité que l'Eglise. à l'heure actuelle. p. elles s'écroulent misérablement l'une après l'autre45. pour ainsi dire dans l'intimité. 1. la seule doctrine de salut en face de l'idéologie communiste. comme doit s'écrouler fatalement tout ce qui ne repose pas sur l'unique pierre angulaire qui est JésusChrist. mais se transformer physiquement. suivant l'avertissement de l'Apôtre saint Jacques : « Agissez d'après cet enseignement. socialement. quels remèdes employer pour défendre le Christ et la civilisation chrétienne contre cet ennemi pernicieux? Comme un père au milieu du cercle de famille. Mais ils ont voulu élever. et ne vous contentez pas de l'écouter.1) remède fondamental Voir le sermon du jubilé de Mgr Lefebvre le 23 septembre 1979 : « J’ai pu voir ces villages de païens devenus chrétiens se transformer non seulement. n°35. le monde souffrait encore du « Krach financier de 29 ». voilà pourquoi la tâche la plus urgente. la doctrine de l'Eglise. a passé à travers les siècles en faisant du bien à tous44. d'autres constructions sociales. Nous en avons la ferme confiance. spirituellement et surnaturellement. l'acharnement avec lequel les fils de ténèbres travaillent jour et nuit à leur propagande matérialiste et athée sera du moins pour les fils de lumière un stimulant de piété. 22) . A l’époque. mais on vit bientôt qu'elles n'avaient pas de fondements solides . sur les bases du libéralisme et du laïcisme. 44 Cet écroulement des édifices fondés sur le laïcisme et le libéralisme est toujours d’actualité. économiquement. malgré les épreuves. Mais il faut que cette doctrine passe dans la pratique de la vie. politiquement.2. c'est d'appliquer énergiquement les remèdes appropriés et efficaces pour détourner la révolution menaçante qui se prépare. Vénérables Frères. malgré les sacrifices. la seule qui puisse apporter la vraie lumière. en vous abusant vous-même » (Jac. se transformer parce que ces personnes.

17).2) détachement des biens de la terre48 44 Ici. un trop grand nombre n'ont pas le souci de perfectionner leurs connaissances religieuses. Même dans les pays catholiques. d'acquérir des convictions plus intimes et plus profondes . ils s'appliquent encore moins à vivre de telle sorte qu'à l'apparence extérieure corresponde vraiment la beauté intérieure d'une conscience droite et pure. déplaît souverainement au Divin Sauveur. telles furent les premières paroles tombées des lèvres du Divin Maître. il sera misérablement emporté par le nouveau déluge qui menace le monde. au sein de toutes les classes sociales. 5. à 47Les catholiques qui. comprenant et accomplissant tous ses devoirs sous le regard de Dieu. même les plus cultivées. tout en se perdant lui-même.41 Comme aux époques des plus violentes tempêtes dans l'histoire de l'Eglise. 48 La première vertu théologale balayée par le communisme est l’espérance. ne sont pas chrétiens dans leur vie privée et publique. aujourd'hui encore le remède fondamental consiste dans une rénovation sincère de la vie privée et publique selon les principes de l'Evangile chez tous ceux qui se glorifient d'appartenir au Christ. 42 Avec un sentiment de profonde reconnaissance envers le Père des lumières. Nous voulons rappeler avec une particulière insistance deux préceptes de Notre-Seigneur. et. car Il veut que tous adorent le Père « en esprit et en vérité » (Jean. un trop grand nombre de personnes ne sont pour ainsi dire que des catholiques de nom. 23). dans le sermon sur la montagne (Matt. Celui qui ne vit pas véritablement et sincèrement la foi qu'il professe ne saurait résister longtemps au vent de persécution et à la tempête violente qui souffle aujourd'hui . comme Nous l'avons rappelé récemment dans Notre Motu proprio In multis solaciis du 2 octobre dernier. 4. qui s'appliquent tout spécialement aux conditions présentes du genre humain : le détachement des biens de la terre et la loi de charité. vaine et trompeuse apparence. il faut avouer que dans ce travail de rénovation spirituelle il reste encore beaucoup à faire. dit Pie XI le 10 novembre 1933. afin qu'ils soient vraiment le sel de la terre et préservent la société humaine de la corruption totale. se sont élevées jusqu'au sommet de la plus sublime sainteté et dans les âmes toujours plus nombreuses qui tendent généralement vers ces hauteurs de lumière. Ce fait est « monstrueux en soi ».2. « Bienheureux les pauvres en esprit ». à notre époque. à l'occasion de la réorganisation de l'Académie Pontificale des Sciences. 43 Cependant. . sont de parfaits exemples de modernistes sociaux (voir aussi § 55). non seulement dans les âmes particulièrement choisies qui. Cette religion de façade. Tout en observant plus ou moins fidèlement les pratiques les plus essentielles de la religion qu'ils se vantent de professer. fidèles à la messe. Cette leçon est plus nécessaire que jamais. de qui descend « tout don excellent et toute grâce parfaite » (Jac. mais encore dans une renaissance de piété sentie et vécue. il fera du nom chrétien un objet de dérision47. Vénérables Frères. 4. 3). 1. Nous voyons partout les signes consolants de ce renouveau spirituel.

on dirait que les hommes ne savent plus s’aimer. Voyez. selon le précepte évangélique (Luc. « Prenez donc patience. 45 Quant aux pauvres.notre époque de matérialisme avide des biens et des jouissances terrestres. Dans ces paroles et dans l'espérance du royaume céleste qui déjà leur appartient. On n’entend plus retentir sur cette terre que les mots de haine et les mots de guerre : lutte des classes. le laboureur. toujours inquiets et tourmentés par le désir insatiable de posséder davantage. Vous aussi. 3). 11. Il faut donc à tous la patience. qu'ils se servent de leurs richesses comme de moyens précieux que Dieu leur accorde pour faire du bien : qu'ils ne manquent pas de distribuer leur superflu aux pauvres. qui se réalisent pleinement ici-bas et ensuite dans l'éternité. et. cette patience chrétienne qui réconforte le cœur par les promesses divines d'un bonheur éternel. 5. . Tous les chrétiens. dans l'espérance du précieux fruit de la terre. Les riches ne doivent pas mettre leur bonheur dans les biens de la terre ni consacrer le meilleur de leur effort à la conquête de ces biens . et affermissez vos cœurs. 20). Sinon. 63). mais nous cherchons celle qui est à venir » (Hebr.3) la charité chrétienne49 46 Mais il y a un remède encore plus efficace. 13.2. 41). les douleurs et les tribulations. « des pauvres en esprit » (Matt. qu'à cette loi personne n'échappe. eux aussi. 5. 6. C'est ainsi que s'accomplira la consolante promesse de Notre Seigneur : « Bienheureux les pauvres ! » Ce n'est pas une vaine consolation ni une promesse trompeuse comme celles des communistes. combien de pauvres trouvent un bonheur que des riches cherchent en vain dans leur fortune. riches ! Pleurez. massacres ! » dit Pie XI au cardinal Verdier et cardinaux français en décembre 1937 (Saint-Denis. éclatez en sanglots à la vue des misères qui vont fondre sur vous. doivent tenir toujours leurs regards fixés vers le ciel. attend patiemment jusqu'à ce qu'il reçoive la pluie de l'automne et celle du printemps. guerre civile. ils verront se réaliser pour eux-mêmes et leurs richesses le jugement sévère de l'Apôtre saint Jacques : « A vous maintenant. soyez patients. p. tout en cherchant selon les lois de charité et de justice à se pourvoir du nécessaire et même à améliorer leur sort. mais qu'ils se considèrent comme de simples administrateurs tenus de rendre des comptes au Maître suprême. a proclamé Notre Seigneur. 7-8). mais ce sont des paroles de vie et de vérité profonde. qu'ils se souviennent qu'on ne réussira jamais à faire disparaître de ce monde les misères. Votre or et votre argent se sont rouillés et leur rouille rendra témoignage contre vous. persécutions. – dirons-Nous encore avec saint Jacques – jusqu'à l'avènement du Seigneur. comme un feu dévorera vos chairs. guerre étrangère. ils doivent toujours rester. Nous voulons parler de cette charité chrétienne 49« La charité ! La charité ! C’est le grand besoin de l’heure présente . c'est le précepte de la charité. 14). 5. qui doit atteindre plus directement le mal actuel. et ne jamais oublier que « nous n'avons pas ici-bas de cité permanente. 4. riches ou pauvres. 1-3). mes frères. Vos richesses sont pourries et vos vêtements sont mangés de vers. « car le royaume de Dieu est à vous » (Luc. Vous avez amassé des trésors de colère dans les derniers jours » (Jac. plaçant dans leur estime les biens spirituels au-dessus des biens et des jouissances terrestres. car l'avènement du Seigneur est proche » (Jac.

et à côté d'eux. elle fera naître dans les âmes une paix intérieure que le monde ne connaît pas : elle apportera un remède efficace aux maux qui tourmentent l'humanité. c'est à moi que vous l'avez fait » (Matt. Que l'on médite souvent les paroles consolantes mais en même temps terribles que le Juge Suprême prononcera dans la sentence du Jugement dernier : « Venez. la charité nous fait un devoir d'aimer nos frères comme le Divin Sauveur nous a aimés. 41-45). s'il le faut. animé par la vertu du Christ. je vous le dis. Et d'autre part : . et vous ne m'avez pas donné à manger . .2.car j'ai eu faim. 25. 4). renoncer aux plaisirs. et vous m'avez donné à manger . tu ne déroberas point. souvent coupables. Le « commandement nouveau » (comme l'appelle Notre-Seigneur) (Jean. pour être en mesure de secourir efficacement les pauvres. chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces petits. jusqu'au renoncement. Nous ne pouvons Nous empêcher de constater avec douleur que non seulement la justice n'est pas suffisamment observée. se résument dans cette parole : Tu . Vénérables Frères. la charité chrétienne contient une puissance divine de régénération . les esclaves. maudits. En nous apprenant à voir Jésus lui-même dans ceux qui souffrent. pour mériter la vie éternelle. ils se dépouilleront de ce préjugé que le Christianisme a perdu de son efficacité et que l'Eglise est du côté de ceux qui exploitent le travail. il faut revenir à une vie plus modeste. j'ai eu soif. 25. tant de riches qui se divertissent sans penser aux autres. mais que le commandement de la charité reste encore incompris et n'est pas vécu dans la pratique quotidienne. qui sait éviter les airs de protection humiliante et toute ostentation .En vérité.4) devoir strict de justice 49 Mais pour être authentiquement vraie. tu ne tueras point . c'est à moi que vous ne l'avez pas fait » (Matt. et. toutes les fois que vous l'avez fait au plus petit de mes frères. jusqu'au sacrifice de la vie. 47 Mais quand Nous voyons cette foule d'indigents accablés par la misère et pour des causes dont ils ne sont pas responsables. L'Apôtre nous enseigne que « celui qui aime son prochain a accompli la loi » . que le monde actuel offre si abondamment. depuis les débuts du Christianisme. et vous ne m'avez pas donné à boire. Nous remercions tous ceux qui se sont dévoués et se consacrent encore aux œuvres de miséricorde corporelle et spirituelle. on s'attache à faire mieux connaître ce précepte divin. s'oublier soi-même par amour du prochain. signe précieux et marque distincte des vrais disciples du Christ. . qui gaspillent des sommes considérables pour des choses futiles. et ceux qu'on pourrait citer encore. 34). Aussi. a gagné au Christ les plus pauvres d'entre les pauvres. et vous m'avez donné à boire. et il en donne la raison : « ces commandements : Tu ne commettras point d'adultère . par la parole et la plume. en un mot.« patiente et bonne » (1 Cor. charité qui. j'ai eu soif. les bénis de mon Père : . 34-40). A mesure que les ouvriers et les pauvres ressentiront les bienfaits de cet esprit d'amour. 13. je vous le dis. Nous désirons que.En vérité. depuis les Conférences de Saint-Vincent de Paul jusqu'aux grandes organisations de service social récemment établies. 13. 4. allez au feu éternel : . 48 Ainsi donc. si on l'observe fidèlement.car j'ai eu faim. la charité doit toujours tenir compte de la justice.« Retirez-vous de moi.

cette vertu commande aussi les obligations de stricte justice. ainsi dans l'organisme social. en certains endroits. manifestant ainsi la santé du corps social. mais sous un aspect différent : lorsqu'il s'agit des obligations d'autrui envers eux. Que faut-il penser des manœuvres de quelques patrons catholiques qui. pour assurer le bien commun de toute la collectivité. Puisque selon l'Apôtre.aimeras ton prochain comme toi-même » (Rom. reconnu par l'Eglise. tout comme la santé du corps humain se reconnaît à l'harmonieuse et bienfaisante synergie des activités organiques.5) justice sociale 51 En effet. il y a aussi la justice sociale. c'est-à-dire à des hommes qui ont la dignité de personnes. 52 Mais la justice sociale demande que les ouvriers puissent assurer leur propre subsistance et celle de leur famille par un salaire proportionné . L'ouvrier ne doit pas recevoir à titre d'aumône ce qui lui revient en justice . On ne voulait pas comprendre que la charité chrétienne exige la reconnaissance de certains droits qui appartiennent à l'ouvrier et que l'Eglise lui a explicitement reconnus. La charité et la justice imposent des devoirs. patrons et industriels chrétiens. il faut accorder à chacune des parties et à chacun des membres. ce n'est qu'un titre faux. il n'est pas permis de se dérober aux graves obligations imposées par la justice en accordant quelques dons à titre de miséricorde. un simulacre de charité. songez à vos responsabilités. Il est malheureusement trop vrai que les pratiques admises en certains milieux catholiques ont contribué à ébranler la confiance des travailleurs dans la religion de Jésus-Christ. qui a exercé ses ravages durant plusieurs générations . Une prétendue charité qui prive l'ouvrier du salaire auquel il a un droit strict n'a rien de la vraie charité. La réalisation de la justice sociale produira une activité intense de toute la vie économique. ce qui leur est nécessaire pour l'accomplissement de leurs fonctions sociales. 8-9). 50 Aussi Nous Nous adressons tout particulièrement à vous. outre la justice commutative. Mais de même que dans l'organisme vivant on pourvoit aux besoins du corps entier en donnant à chacune des parties et à chacun des membres ce qu'il leur faut pour remplir leurs fonctions. qui impose des devoirs auxquels patrons et ouvriers n'ont pas le droit de se soustraire. qu'on les mette en mesure d'acquérir un . dans la paix et dans l'ordre. dont la tâche est souvent si difficile parce que vous portez le lourd héritage des fautes d'un régime économique injuste. tous les devoirs se ramènent au seul précepte de la charité. ont réussi à empêcher la lecture de Notre Encyclique Quadragesimo anno. C'est précisément la fonction de la justice sociale d'imposer aux membres de la communauté tout ce qui est nécessaire au bien commun. dans leurs églises patronales? Que dire de ces industriels catholiques qui n'ont cessé jusqu'à présent de se montrer hostiles à un mouvement ouvrier que Nous avons Nous-même recommandé ? N'est-il pas déplorable qu'on ait parfois abusé du droit de propriété. pour frustrer l'ouvrier du juste salaire et des droits sociaux qui lui reviennent ? 4. comme le devoir de ne pas tuer et de ne pas commettre de vol.2. les ouvriers ont le droit de se montrer particulièrement sensibles en raison de leur propre dignité. 13. souvent par rapport au même objet.

Que les esprits soient éclairés par la sûre lumière de la doctrine catholique . et de n'épargner aucun soin. Nous réitérons la déclaration que Nous avons faite dans l'Encyclique Quadragesimo anno : « L'organisme économique et social sera sainement constitué et atteindra sa fin. ont le moyen de leur procurer. la justice ne peut être observée par chacun que si tous s'accordent à la pratiquer ensemble moyennant des institutions qui relient les uns aux autres les employeurs afin d'éviter une concurrence incompatible avec la justice due aux travailleurs . comme norme de la vie morale. il est indispensable d'étudier et de faire connaître toujours davantage les problèmes sociaux à la lumière de la doctrine de l'Église. adaptées aux régions et aux circonstances. On combattra ainsi cette incohérence. – ce n'est que par un corps d'institutions professionnelles et interprofessionnelles. le devoir des entrepreneurs et des patrons est de promouvoir. ce n'est que par ces institutions que l'on pourra faire régner dans les relations économiques et sociales l'entraide mutuelle de la justice et de la charité. ne met pas obstacle à la vertu. qu'on leur vienne en aide par un système d'assurances publiques ou privées qui les protègent au temps de la vieillesse. mais en facilite au contraire singulièrement l'exercice » (Quadragesimo anno. de la maladie ou du chômage. alors seulement qu'il procurera à tous et à chacun de ses membres tous les biens que les ressources de la nature et de l'industrie.3) étude et diffusion de la doctrine sociale 55 Pour donner à cette action sociale une plus grande efficacité. en rapport avec les degrés divers de la culture intellectuelle. surtout parmi la classe ouvrière. la cause en fut souvent que ces catholiques ne connaissaient pas assez. fondées sur des bases solidement Chrétiennes. afin de prévenir ainsi un paupérisme général qui est une véritable calamité . cette . Aussi est-il absolument nécessaire de développer dans toutes les classes de la société une formation sociale plus intense. que les volontés soient inclinées à la suivre et à l'appliquer.modeste avoir. – Nous l'avons dit déjà dans Notre Encyclique Quadragesimo anno. 4. 15 mai 1931). aucune industrie pour assurer aux enseignements de l'Eglise la plus large diffusion. par l'accomplissement consciencieux des multiples devoirs sociaux. n'avaient pas assez médité les enseignements des Souverains Pontifes sur ce sujet. En résumé. alors. 54 Et si l'on considère l'ensemble de la vie économique. reliées entre elles et formant sous des formes diverses. Si la conduite de certains catholiques a laissé à désirer dans le domaine économique et social. c'est en respectant ces obligations qu'ils pourront mieux sauvegarder leurs propres intérêts. de soutenir ces institutions nécessaires qui deviennent le moyen normal par lequel la justice peut être satisfaite. Mais que les travailleurs se souviennent aussi de leurs devoirs de charité et de justice. pourvu qu'on en use sagement. ce qu'on appelait la Corporation. ainsi que l'organisation vraiment sociale de la vie économique. Ces biens doivent être assez abondants pour satisfaire aux besoins d'une honnête subsistance et pour élever les hommes à ce degré d'aisance et de culture qui. 53 Comme il arrive de plus en plus dans le salariat. et sous l'égide de l'Autorité établie par Dieu dans l'Eglise.

Mgr Chollet recevait du cardinal Maglione. 52 . d'une façon spéciale.4) se prémunir contre les ruses du communisme 57 Sur ce dernier point. enfin. les chefs du communisme feignent d'être les plus zélés fauteurs et propagateurs du mouvement pour la paix mondiale . sans rien abandonner de leurs principes pervers. Hitler chancelier en février 1933. en même temps. préconise une politique de la « main tendue » – mot de Maurice Thorez à Radio-Paris le 17 avril 1936 – avec collaboration pour soutenir des revendications d’ordre social ou matériel. de l'industrie ou de la profession. mènent. écrit Marx dans le Capital (Saint-Denis. Ainsi encore. sur l'activité des ennemis. proposer des suggestions utiles et mettre en garde contre les ruses et les tromperies avec lesquelles les communistes s'appliquent et sont déjà parvenus à gagner à leur cause des hommes qui sont pourtant de bonne foi50. et facile prétexte offert aux méchants de jeter sur l'Eglise elle-même le discrédit. dit Lénine en décembre 1905 (Saint-Denis. et des indications sur les moyens de combat qui se sont révélés plus efficaces dans les divers pays . ils excitent à une lutte de classes qui fait couler des fleuves de sang. Nous avons déjà insisté dans Notre allocution du 12 mai de l’année dernière. toujours sous motifs sociaux et politiques. p. par un déplorable dédoublement de conscience. Ainsi. tel qu'il était. mais suffisamment abondantes. dans leur commerce ou leur emploi. de faire toujours mieux connaître la doctrine sociale : donner des informations exactes. apparemment fidèles à remplir leurs devoirs religieux. D’où des variations dans la législation areligieuse du communisme. Ainsi. 1941-1945) et des reprises de violence (1937-1939)… L’encyclique est écrite alors que les partis communistes d’Europe occidentale changent de tactique : le Komintern. 4). votre attention. une lettre l’exhortant à la vigilance « tout particulièrement [devant] leurs tentatives de fonder des cellules d’infection communiste dans les rangs mêmes des catholiques ». 4. mais Nous croyons nécessaire. une vie trop peu conforme aux exigences de la justice et de la charité chrétienne . sous divers noms qui ne font pas même allusion au communisme. que Nous avons déplorée tant de fois. le 4 mars 1936. « Les persécutions sont le meilleur moyen pour renforcer des convictions qu’on n’aime pas. ils invitent les catholiques à collaborer avec eux sur le terrain humanitaire et 50 51 Les « idiots utiles » selon Lénine. Vénérables Frères. s'efforcer sous des formes variées et attrayantes. la presse catholique peut largement contribuer. « Notre propagande implique nécessairement la propagande de l’athéisme ». alternées avec la tolérance (19351936. mais bien vite il s'est aperçu que de cette façon il éloignait de lui les peuples : aussi a-t-il changé de tactique51 et s'efforce-t-il d'attirer les foules par toutes sortes de tromperies. Pie XI en avait averti les épiscopats. et qui fait que certains hommes.6). mais. et des persécutions. ils recourent à des armements illimités. dans toute sa perversité. en dissimulant ses propres desseins sous des idées en elles-mêmes bonnes et attrayantes52. p. d'où scandale pour les faibles. tout d'abord. d'attirer de nouveau. Le seul service qu’on peut encore rendre à Dieu dans notre temps. dans le domaine du travail. devant la montée des fascismes (Mussolini. voyant le commun désir de paix. La presse peut et doit.discontinuité dans la vie chrétienne. avec cela. et sentant le manque d'une garantie intérieure de paix. Le communisme athée s'est montré au début. ils fondent des associations franchement catholiques et religieuses53. 56 A cette œuvre de rénovation. la journée des Ligues à Paris en février 1934). c’est de proclamer l’athéisme article de foi obligatoire ».

Le taux était probablement plus élevé. puis déportation des croyants en même temps que des paysans propriétaires (koulak) (1929-1934). ce fut le mouvement Pax des prêtres pour la paix… En Occident. .S. culte. des agents furent infiltrés dans les maisons de formation et les séminaires à cette époque. Ainsi n’y aura-t-il pas d’Eglises sans contrôle du Parti : par exemple en U. des mouvements d’Action catholique tels la J..S. p. L’Aube. réunions. conscience. avec de funestes conséquences pour la cause du bien » (Discours au congrès international des journalistes). s'en rapportant à certaines modifications introduites depuis peu dans la législation soviétique. En Chine. Il importe de noter que c’est une conclusion et un jugement reposant sur l’ensemble de l’encyclique (surtout les § 1 à 24) et non un énoncé a priori. Un recensement soviétique officiel de 1937 indiquait cependant que 50 % de la population restait croyante. revêtira un aspect plus doux. n'empêchera pas le culte religieux et respectera la liberté de conscience54. 58 Veillez. En Pologne. Terre Nouvelle est mise à l’Index le 8 juillet 1937 et… continue de paraître jusqu’en 1940 ! Ainsi. Il y en a même qui. presse. Car la religion n’est qu’une superstructure produite par la classe bourgeoise et donc appelée à disparaître en une société sans classes.S. il n’y a pas de liberté de propagande religieuse. 55 D’où une autre tactique : le noyautage des associations religieuses. soit par la tromperie. comme pour des salaires plus justes ou des conditions de travail moins dangereuses par exemple. Mais.. ou Jeune république fondée par Marc Sangnier. par malheur. un corps d’officiers militaires ou toute autre couche sociale ou professionnelle. 33).S. des persécutions s’y employèrent : liquidation du « clergé réactionnaire » (1921-1923). sont pro-marxistes. allant jusqu’à revêtir les apparences des meilleures intentions..R. Ailleurs. (dite « collaboration matérielle » car elle n’est pas au service direct du communisme et de ses satellites) est aussi condamnée en raison des principes de l’action communiste et de l’habileté des militants communistes à détourner les bonnes volontés pour servir leurs fins : détruire tout ordre politique fondé sur l’Eglise (voir aussi § 3).R. Le communisme est intrinsèquement pervers57.S. une hiérarchie schismatique fut créée de toutes pièces par Mao après 1948. supprimée en 1929. 54 En U. La collaboration avec le communisme en tant que tel (dite « collaboration formelle » car faite en tout état de cause au service et pour le but et l’expansion du communisme) est condamnée. Il usa aussi de cette Eglise contre le catholicisme dans les pays occupés d’Europe et d’Orient. il déclare « le communisme […] partout tente de pénétrer et. Et beaucoup. ils poussent l'hypocrisie jusqu'à faire croire que le communisme.R. des journaux et revues catholiques comme Terre Nouvelle.S. mais la collaboration avec lui pour des actions ponctuelles regardant la vie sociale ou économique du pays. Pie XI utilise ici christianum civilemque cultum qui est calqué sur humanus civilisque cultus de Cicéron (De oratione. afin de pénétrer dans des milieux moins accessibles et d’obtenir […] des connivences incroyables ou du moins des silences et des tolérances d’un avantage inestimable pour la cause du mal. I. soit par la violence. Il déclara le 16 février 1930 à Izvestia qu’il n’y avait jamais eu de persécutions religieuses en U. On ne supprime pas la foi comme on supprime des partis politiques. Staline mobilisa le sentiment orthodoxe de 1941 à 1945. en proposant parfois même des choses entièrement conformes à l'esprit chrétien et à la doctrine de l'Eglise. 56 57Ce paragraphe est le plus célèbre en raison de « l’intrinsèquement pervers ». l’article 124 et le 125 de la Constitution de 1936 garantissent les libertés politiques et religieuses de parole. manifestations (J. Madiran. Vieillesse.S. le métropolite Serge fut autorisé à reconstituer le synode patriarcal en juillet 1927.R. lors de la « Grande Guerre Patriotique » contre l’envahisseur hitlérien. il dévoile la propagande communiste qui « prend des attitudes moins violentes et en apparence moins impies. Rien qu’en France à cette époque. soit par l’intrigue.S. meetings. cela va de soi . En U. hélas! a pénétré en tant de lieux. Le lendemain devant les journalistes. Le Parti communiste est en effet « le noyau dirigeant de toutes les organisations de travailleurs » (art.C. en concluent que le communisme est près d'abandonner son programme de lutte contre Dieu55. 126).charitable comme on dit. dans les pays de plus grande foi et de civilisation plus avancée. et encore avant la guerre (1937-1939). En conséquence toute collaboration est impossible à qui veut agir pour la civilisation et l’ordre social et chrétien. par exemple. Vénérables Frères. à ce que les fidèles ne se laissent pas tromper56. et l'on ne peut admettre sur aucun terrain la 53Pie XI savait déjà l’Eglise pénétrée : le 11 mai 1936. 16). Esprit d’Emmanuel Mounier. voire même compagnons de route.O. se laissent tromper » (Allocution aux pèlerins hongrois).

il était permis aux catholiques de donner leurs voix aux partis ou aux candidats qui. le double esprit de prière et de pénitence chrétienne. délivrer de l'esprit malin un démoniaque. 60 61Divini Redemptoris « est la charte pratique du chrétien dans le monde moderne. » Les cardinaux ont répondu par la négative (Madiran. « La civilisation de l’humanité est une civilisation chrétienne » (Saint Pie X. induits en erreur.collaboration avec lui de la part de quiconque veut sauver la civilisation chrétienne58. qui est le moteur de l’histoire et qu’il faut toujours attiser par la haine . ce mouvement gréviste a servi les intérêts des partis révolutionnaires. 5) 5ème partie : Consignes particulières à certains états de vie61 Passage capital car il montre que l’objet propre du communisme est de détruire toute civilisation. Les millions de martyrs sont là pour le prouver. elle est la charte pratique de l’action catholique dans une certaine situation contemporaine. et plus les régions où le communisme réussit à pénétrer se distinguent par l'antiquité et la grandeur de leur civilisation chrétienne. s’affirmait dans le monde ouvrier. n° 35. la nôtre précisément. répond ainsi à une question : « On a demandé (…) si. 17. pour obtenir du Ciel en faveur de l'Eglise un vigoureux appui dans les luttes présentes. ou s’attribuent même la qualification de chrétiens. les congés payés.T. la sûre défense et l'invincible « Secours des Chrétiens ». 126. qui est d’ailleurs la civilisation chrétienne. ils tomberaient les premiers. celle qui est créée partout par l’action universelle du communisme » (Madiran. Quand les Apôtres demandèrent au Sauveur pourquoi ils n'avaient pu. 10-11) 58 En dénonçant la collaboration catholiques-communistes. p. eux. le plus efficacement possible.C. Pie XI a en vue les grèves de 1936 où les syndiqués de la Confédération Française des Travailleurs Chrétiens et les membres de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne – très enthousiastes mais manipulables – ont milité main dans la main avec les syndicats d’idéologie socialiste. approuvé par Jean XXIII. Le mal qui aujourd'hui ravage l'humanité ne pourra de même être vaincu que par une sainte et universelle croisade de prière et de pénitence. Aussi. bien qu’ils ne professent pas les principes en opposition avec la doctrine catholique. l’augmentation des salaires. La C. dans le choix des représentants du peuple. 1). Estil possible dès lors de collaborer ? » (Saint-Denis. coopéraient à la victoire du communisme dans leur pays59. le matérialisme informe la vôtre (…). p. victimes de leur égarement . Vénérables Frères. Il fermo proposito. 59 Deux raisons à cette haine : la dialectique. p. c'est en vain que veille son gardien » (Ps. comme dernier et très puissant remède. ou opposition interne au cœur de toute réalité.5) prière et pénitence 59 Mais « si le Seigneur ne garde la cité. 64). Nous vous recommandons. Si quelques-uns. plus la haine des « sans-Dieu » se montrera dévastatrice60. elle qui écrasa jadis la tête de l'antique serpent et reste toujours depuis lors. dans vos diocèses. le Seigneur répondit : « De pareils démons ne se chassent que par la prière et par le jeûne » (Matt. Pie XI conclut devant les cardinaux français : « La collaboration? Notre action est pénétrée de spiritualité. 4. au point qu’une Révolution a même été possible un temps. l’expérience des soviétiques que la foi chrétienne résiste le mieux à la persécution. de promouvoir et d'intensifier. Les « accords Matignon » de la nuit du 7 au 8 juin donnaient aux ouvriers les conventions collectives et la semaine de 40 heures. 25) . Bien que spontané chez certains. s’unissent toutefois de fait aux communistes et les favorisent par leur action.F. Et Nous recommandons tout spécialement aux Ordres contemplatifs d'hommes et de femmes de redoubler leurs supplications et leurs sacrifices. n° 35. Le décret du Saint-Office du 2 avril 1959. Pie XII synthétise dans son Message au monde entier sur la « civilisation chrétienne » (1er septembre 1944) les caractères de cette cité chrétienne. grâce à la puissante intercession de la Vierge Immaculée. 11 juin 1905). 21).

C'est ce que Nous avons vu et ce que Nous voyons à Rome et en bien d'autres grandes villes. si bonne qu'elle soit. qui exploitent leur condition misérable pour allumer en eux l'envie contre les riches et les exciter à s'emparer de vive force de ce qui leur semble injustement refusé par la fortune. les ministres et ouvriers évangéliques désignés par le divin Roi Jésus-Christ. Les pauvres. Nous la faisons Nôtre et la complétons : « Allez à l'ouvrier. et d'infuser aux fidèles cette surnaturelle confiance avec laquelle l'Eglise. on voit se constituer des communautés paroissiales pleines de zèle et s'accomplir de vrais miracles de conversions parmi des foules qui n'étaient hostiles à la religion que faute de la bien connaître. qui essayent (toujours avec les précautions voulues) de nouvelles méthodes d'apostolat mieux adaptées aux exigences modernes. de Notre Prédécesseur Léon XIII. sans préjudice bien entendu de ce que réclame le soin ordinaire des fidèles. suivant en cela les enseignements de Jésus et de son Eglise. qui les récompensera du pénible labeur des premiers défrichements. spécialement à l'ouvrier pauvre. . d'aller à l'ouvrier. Par vocation spéciale. en effet. qui inventent. c'est notre foi » (1 Jean. tout ce qui n'est pas strictement indispensable ou directement ordonné à la pressante nécessité de la défense commune passe au second plan. dans le cas présent. 62 Nous reconnaissons qu'un grand effort a été fait dans ce sens. surtout depuis les Encycliques Rerum novarum et Quadragesimo anno. Ainsi. que les prêtres réservent la plus grande et la meilleure partie de leurs forces et de leur activité pour regagner les masses ouvrières au Christ et à l'Église et pour faire pénétrer l'esprit chrétien dans les milieux qui y sont le plus étrangers. et en général allez aux pauvres ». Ils trouveront dans les masses populaires une correspondance. sont les plus exposés aux pièges des fauteurs de troubles. une abondance de fruits inattendue. au nom du Christ. ce sont en premier lieu les prêtres. doit céder la place devant la nécessité vitale de sauver les bases mêmes de la foi et de la civilisation chrétienne. Quand la patrie est en danger. sitôt bâties de nouvelles églises dans les quartiers périphériques. a combattu. dans les paroisses. victorieusement. ministres de l’œuvre de l’Eglise 60 Pour l'œuvre mondiale de salut dont Nous venons de tracer les grandes lignes. tant d'autres combats : « la victoire qui vainc le monde. pour l'application des remèdes que Nous avons indiqués brièvement. Mais tout cela est encore trop peu pour les besoins de l'heure présente.1) les prêtres. Et si le prêtre ne va pas vers les ouvriers pour les mettre en garde contre les préjugés et les fausses doctrines ou pour les en détromper. où. Cette exhortation. toute autre œuvre. Que les prêtres donc. Nous rappelons aux prêtres l'exhortation si souvent répétée. 61 Et en particulier. si belle. ils deviendront une proie facile pour les apôtres du communisme. 4). sous la conduite de la hiérarchie et dans une union de filiale obéissance au Vicaire du Christ sur la terre. et c'est avec une paternelle complaisance que Nous saluons le zèle industrieux de tant d'Evêques et de prêtres. 5. les prêtres ont reçu la mission de garder allumé dans le monde le flambeau de la foi.5.

mais encore se montrer. L'Action catholique. dans le cas présent. préliminaire obligé de l'action directe et effective. un Cottolengo. en ces circonstances si difficiles. tels qu'ils . telles que Nous les avons décrites dans Notre Encyclique Ad catholici sacerdotii (20 décembre 1935) . l'exemple de toutes les vertus sacerdotales. les cours méthodiques de conférences et toutes autres semblables initiatives. copie fidèle de la vie du divin Maître.63 Mais le plus efficace moyen d'apostolat auprès des pauvres et des humbles est l'exemple du prêtre. qui pouvait proclamer avec une franchise divine : « Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête » (Matt. un Curé d'Ars. un Don Bosco et tant d'autres. A ce travail de formation. qui militent dans les rangs de cette Action catholique qui Nous est si chère. même s'il ne se jette pas. mais encore dans les familles et dans la société. est bien un apostolat social. 20). en effet. sous la conduite de prêtres particulièrement expérimentés. à cette assistance religieuse à la classe ouvrière. désintéressée. mais extrêmement utile et efficace. comme Judas. et que Nous avons appelée. ce qu'il faut surtout. puisqu'elle vise à étendre le règne de Jésus-Christ non seulement chez les individus. d'une nécessité plus que jamais urgente. évangéliquement pauvre et désintéressé fait des miracles de bien au milieu du peuple : tel un saint Vincent de Paul. dans l'abîme de la trahison. Nous adressons Notre invitation paternelle à Nos très chers fils du laïcat. 66 Outre cet apostolat individuel. On coopérera ainsi. qui Nous tient tant à cœur. par la parole et par la plume. les Semaines sociales. 8. bien souvent caché. trop souvent même un obstacle au bien plutôt qu'un instrument de grâce parmi le peuple. 5. d'une façon toute spéciale. 13. comme étant le moyen le plus apte pour préserver des embûches communistes ces fils bien-aimés. aptes à faire connaître la solution chrétienne des problèmes sociaux. Et si le prêtre séculier ou régulier a par office l'administration de biens temporels. serviront certainement les cercles d'étude. en une autre occasion (12 mai 1936) « une aide particulièrement providentielle » à l'œuvre de l'Eglise. sera tout au moins un vain « airain sonore » et une inutile « cymbale retentissante » (1 Cor. c'est un exemple lumineux de vie humble.2) l’action catholique 64 Après cet appel au clergé. comme Nous l'avons rappelé dans l'Encyclique citée plus haut. c'est le rôle de l'Action catholique de répandre largement. un prêtre avare et intéressé. pauvre. qu'il se souvienne que non seulement il doit scrupuleusement observer les prescriptions de la charité et de la justice. 65 Des militants de l'Action catholique ainsi bien préparés et exercés seront immédiatement les premiers apôtres de leurs compagnons de travail. Au contraire. et deviendront les précieux auxiliaires du prêtre pour porter la lumière de la vérité et soulager les détresses matérielles et spirituelles en d'innombrables zones que des préjugés invétérés contre le clergé ou une déplorable apathie religieuse ont rendues réfractaires à l'action des ministres de Dieu. Aussi doit-elle s'appliquer d'abord avec un soin spécial à former ses membres et à les préparer aux saints combats du Seigneur. Un prêtre qui est vraiment. 1). un vrai père des pauvres.

d'ingénieurs. Elles aussi. ils ont reçu une mission très noble et très ardue. vivant dans les mêmes conditions culturelles et que la nature même a groupés. Que les ouvriers catholiques. les principes fondamentaux qui doivent servir à la construction d'un ordre social chrétien. qu'ils doivent accomplir dans les mines. mission qui aujourd'hui prime toutes les autres par son importance vitale. l'Etat s'est cru en devoir d'intervenir au point d'assister et de réglementer. de médecins. Ils y porteront l'esprit chrétien qui est toujours principe d'ordre. en raison des conditions nouvelles de la vie économique et sociale. en étudiant les problèmes nouveaux à la lumière de la doctrine catholique. exige parfois de grands . Nous voudrions adresser une parole particulièrement paternelle à Nos chers ouvriers catholiques. fassent comprendre à leurs frères égarés que l'Eglise est une tendre Mère pour tous ceux qui travaillent et qui souffrent. et sa contribution d'activité par la participation loyale et dévouée de ses membres aux formes et aux institutions nouvelles. 5. 69 Que si. exaspérés de n'avoir pas été compris ni traités avec le respect auquel ils avaient droit. Nous les exhortons paternellement à se consacrer à la grande mission dont Nous parlons. 5. dans les usines. dans les chantiers. Si cette mission. de leur fidélité parfois héroïque en ces temps difficiles. sans doute. Ce sont justement ces groupes et ces organisations qui sont destinés à introduire dans la société l'ordre que Nous avons eu en vue dans Notre Encyclique Quadragesimo anno et à faire ainsi reconnaître la royauté du Christ dans les divers domaines de la culture et du travail. de mutuelle et fraternelle collaboration.4) organisations professionnelles 68 Nous songeons également à ces organisations professionnelles d'ouvriers.3) organisations auxiliaires 67 Autour de l'Action catholique se rangent les organisations que Nous avons saluées autrefois comme ses auxiliaires. par des dispositions législatives particulières. de patrons. jeunes gens et adultes. et qu'elle n'a jamais manqué. Elle doit avec sagesse fournir sa contribution de la pensée. ni ne manquera jamais à son devoir sacré de Mère.émanent des documents pontificaux. partout où l'on travaille. ces organisations si utiles. de semblables institutions (sans préjudice du respect dû à la liberté et aux initiatives privées). 5. par leurs paroles. d'agriculteurs. se sont éloignés de Dieu. et autres organisations similaires d'hommes et de femmes. En récompense. d'étudiants.5) appel aux ouvriers chrétiens 70 Et ici. qui est de défendre ses fils. ce sont eux qui doivent ramener à l'Eglise et à Dieu ces multitudes immenses de leurs frères de travail qui. par leur exemple. même alors l'Action catholique n'a pas le droit de rester étrangère à la réalité.

non seulement du travail. par son principe fondamental. Bien des fois. aussi tous ceux qui ne veulent pas de l'anarchie et du terrorisme. à cet effet. disions-Nous alors. 3 mai 1932). « la foi en Dieu est le fondement inébranlable de tout ordre social et de toute responsabilité sur la terre . 5. de toute nation. qui mettent aux prises les fils d'une même Eglise. Nous voulons adresser de nouveau le plus pressant appel à la concorde. Notre avertissement devrait paraître superflu.6) nécessité de la concorde entre catholiques 71 A tous Nos fils enfin.8. par les moyens qui lui sont propres . mais qui n'en visent pas moins principalement le bien des âmes. les envenimer. à notre époque. mais toujours tragiques dans leurs conséquences. Après les événements de ces derniers mois. non seulement par ceux qui se glorifient de porter le nom du Christ. doivent travailler énergiquement à empêcher la réalisation du plan ouvertement proclamé par les ennemis de la religion » (Caritate Christi. 5. Et alors on voit les fauteurs de désordre. en vertu de la mission même que lui a confiée le Christ : construire la société chrétienne. dans Notre Encyclique Caritate Christi. Ceux qui travaillent à augmenter les dissensions entre catholiques se chargent devant Dieu et devant l'Eglise d'une terrible responsabilité. et. Nous gardons l'espérance que la lutte sera vaillamment soutenue. mais encore du sacrifice. . de tout groupement religieux et laïque dans l'Eglise. A cette entreprise spirituelle de l'Eglise. d'ordre à la fois doctrinal et pratique. que tous les croyants s'emploient avec loyauté et courage « à préserver le genre humain du grave péril qui le menace ». 5. la haine incarnée. sans doute. 62La concorde entre catholiques est la première réaction au communisme puisqu’il est. de toute classe. moyens extérieurs. et finir par jeter les catholiques eux-mêmes les uns contre les autres62. l'Etat chrétien doit concourir positivement en aidant l'Eglise dans cette tâche. Notre cœur paternel a été navré des dissensions. Pourtant Nous le répétons une fois encore.renoncements. combattre et briser les efforts du communisme .8) devoirs de l’Etat chrétien (73-79) 5. Nous renouvelons donc l'appel lancé. ils se souviendront que le Sauveur du monde nous a donné l'exemple. qui ne sont pas tellement nombreux. profiter de ces discordes. futiles dans leurs causes.1) aider l’Eglise 73 Telle est la tâche positive. Nous adressons un appel à toutes les classes de la société. mais aussi par tous les hommes (et ils sont l'immense majorité dans le monde) qui croient encore en Dieu et l'adorent. que l'Eglise assume. pour ceux qui n'ont pas compris ou qui peut-être ne veulent pas comprendre. Car.7) appel à tous ceux qui croient en Dieu 72 Dans ce combat engagé dans la puissance des ténèbres contre l'idée même de la Divinité. il y a cinq ans.

par obligation de conscience. sans lesquelles une société ordonnée ne peut subsister. fasse des ravages sur leurs territoires. fruit du travail et des sueurs de millions de citoyens. aient toujours uniquement devant les yeux le bien commun et s'appliquent à le promouvoir le plus possible.8. mais inévitablement. là où manque toute garantie de conscience? Et comment peut-on parler de garantie de conscience là où a disparu toute foi en Dieu. Ils suivront en cela les lumineux exemples. Nous répétons ce que Nous avons dit souvent et avec tant d'insistance. l'Etat ne doit rien négliger pour créer ces conditions matérielles de vie. A cette fin.74 Les Etats mettront donc tout en œuvre pour empêcher qu'une propagande athée. ni ces classes elles-mêmes ne sauraient trouver le salut. détiennent entre leurs mains les plus gros capitaux et les augmentent sans cesse. De même. de l'Etat. et le serment ne tiendra pas s'il n'est pas prêté au nom du Dieu vivant. remplissent leur devoir avec fidélité et désintéressement. 5. songeant à sa responsabilité devant Dieu et devant la société. Mais les mesures prises dans ce sens par l'Etat doivent être telles qu'elles atteignent vraiment ceux qui. de fait.4) laisser la liberté à l’Eglise 77 Mais en même temps l'Etat doit laisser à l'Eglise la pleine liberté d'accomplir sa divine et toute spirituelle mission. que les fonctionnaires et tous les employés de l'Etat. 3 mai 1932). au grand détriment d'autrui. la très grave crise mondiale exige que ceux qui disposent de fonds énormes. toute crainte de Dieu? Cette base enlevée. en particulier dans Notre Encyclique Caritate Christi : « Comment peut tenir un contrat quelconque et quelle valeur peut avoir un traité. dans un labeur sans relâche. Aujourd'hui plus que jamais. 5. toute foi morale s'écroule avec elle. et il n'y a plus aucun remède qui puisse empêcher de se produire peu à peu. si l'autorité de la Majesté divine est méconnue. serve d'exemple à tous les autres par une administration prudente et modérée. dans les rapports des peuples entre eux. qu'on amène les classes possédantes à prendre sur elles les charges sans lesquelles ni la société humaine ne peut être sauvée. Car il ne saurait y avoir d'autorité sur la terre. ont sacrifié toute leur vie pour le bien de la patrie. et pour fournir du travail. anciens et récents.3) prudence et sage administration 76 Que l'Etat lui-même. Enfin.8. des familles. qui bouleverse tous les fondements de l'ordre. que l'on s'applique instamment à supprimer les entraves artificielles de la vie économique.2) pourvoir au bien commun 75 En outre. la ruine des peuples. 5. de la civilisation même » (Caritate Christi. qui. d'hommes remarquables. pour contribuer puissamment par là même à sauver les peuples de la . et qu'on se rappelle que tous les peuples de la terre forment une seule famille de Dieu. effets d'un sentiment de défiance et de haine . spécialement aux pères de famille et à la jeunesse.8.

avec les moyens purement économiques et politiques. qu'ils reconnaissent eux aussi. un mal de nature spirituelle. ou presque. à la classe ouvrière . car le mal à combattre est avant tout. Nous mettons la grande action de l'Eglise catholique contre le communisme athée mondial sous l'égide du puissant protecteur de l'Eglise. il a fait la rude expérience de la pauvreté. de l'éducation. que l'unique Seigneur est Notre Seigneur Jésus-Christ. Par une vie de fidélité absolue dans l'accomplissement du devoir quotidien. parmi les forces morales et spirituelles. c'est être victime d'une dangereuse erreur. afin qu'ils abandonnent la voie glissante qui les entraîne tous à une immense catastrophe . De toutes parts. 78 Agir autrement. même la mieux organisée.terrible tourmente du moment présent. un autre nom donné aux hommes. toutes les monstruosités du communisme. 79 Nous avons confiance que ceux qui ont en main le sort des nations. et c'est pourquoi le bien même de l'humanité exige que l'on ne mette pas d'obstacle à son action. il reçut en garde l'Enfant divin quand Hérode lança contre Lui ses sicaires. si on le regarde dans sa source première. « car il n'y a pas.10) saint Joseph63 81 Et pour hâter cette paix tant désirée de tous. et c'est de cette source empoisonnée que sortent par une logique infernale. dont ils puissent attendre le salut » (47). est-ce que l'on ne favorise pas ce matérialisme dont le communisme est le fruit? Ni la force. 5. lui. . tout en visant le bonheur éternel de l'homme. sous le ciel. Nous les exhortons vivement à écouter la voix du Père qui les aime . et prétendre quand même arriver au but. Or. tout comme Pie XII. et Nous prions le Seigneur de les éclairer. en 1955. pour peu qu'ils sentent le péril extrême dont les peuples sont aujourd'hui menacés. instaurera la fête de « Saint Joseph artisan » contre le paganisme communiste. dont il était le chef vigilant et aimant . ne peuvent maîtriser un mouvement qui plonge précisément ses racines dans l'estime excessive des biens de ce monde. D'autant plus qu'en l'accomplissant. ni les idéaux terrestres. pour lui et pour la Sainte Famille. l'Eglise catholique occupe sans conteste une place de choix. du mal communiste. Quand on exclut la religion de l'école. il a laissé un exemple à tous ceux qui doivent gagner leur pain par le 63L’encyclique est placée sous le patronage de saint Joseph. elle travaille inséparablement à son vrai bonheur temporel. 5. et l'on a bien raison. Il appartient. saint Joseph. sentiront toujours mieux le devoir capital de ne point empêcher l'Eglise d'accomplir sa mission. 23 décembre 1922). fussent-ils les plus grands et plus nobles. la « Paix du Christ dans le règne du Christ » (Ubi arcano. de la vie publique.9) appel paternel aux égarés 80 Nous ne pouvons terminer cette Encyclique sans adresser une parole à ceux de Nos fils qui sont atteints déjà. quand on expose à la dérision les représentants de l'Eglise et ses rites sacrés. on fait aujourd'hui un appel angoissé aux forces morales et spirituelles.

travail manuel. saint Pierre (2 Pie. près Saint-Pierre. Vénérables Frères. sur toute la grande famille catholique. en France. sur cette terre. n° 35. qu'à élever Nos mains paternelles. 5). 65Divini Redemptoris passa inaperçue en Russie. 17 . Et tandis que les promesses des faux prophètes s'éteignent. 3. 21. en la fête de saint Joseph. au Mexique. le 19 mars 1937. dans le sang et dans les larmes. la Bénédiction apostolique65. Jean Madiran y voit « un monument de science humaine édifiée avec l’assistance de l’Esprit Saint » (Madiran. 81). 13 et Isaïe 65. Pie XI. 21. En Espagne. 1). le communisme avançait ses pions. notre foi aperçoit les cieux nouveaux et la terre nouvelle dont parle Notre premier prédécesseur. resplendit d'une céleste beauté la grande prophétie apocalyptique du Sauveur du monde : « Voici que je fais toutes choses nouvelles » (Apoc. p. Donné à Rome. Il ne Nous reste plus. Le Parti était alors engagé dans une énième purge avec le « procès des dix-sept ». l'an XVI de Notre Pontificat. avec tous ses détails. combien de divisions ? » . modèle vivant de cette justice chrétienne qui doit régner dans la vie sociale64. et à faire descendre sur Vous. 66. Pape. et a mérité d'être appelé le Juste. 22 . 6) Conclusion de l’encyclique 82 Les yeux tournés vers les hauteurs. 64L’encyclique Divini Redemporis décrit complètement et parfaitement le « phénomène socialiste » (Igor Chafarevitch) alors que sa technique n’était pas encore développée et donc connue. sur Votre clergé et Votre peuple. Apoc. Staline s’inquièterait-il d’un petit texte écrit par l’homme en blanc : « Le pape. patron de l'Eglise universelle.

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