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Ist Allah (Gott) ungerecht?

Antwort auf das Leiden


18. Dhul Hijjah 1433/03.11.2012

Viele Menschen knnen sich das Leiden auf unserer Welt nicht erklren. Da das Bild dieser vielen Menschen oft durch das chrstl. Gottesbild geprgt ist, -wir sprechen also von einem sehr liebevollen Gott-, schieben diese es dem liebevollen Gott zu, der sich doch um die Menschen bzw. seine Geschpfe kmmern msse. Wie also antworten nun wir Muslime auf dieses Problem? Zunchst ein mal meine lieben und geschtzen Geschwister im Islam und an alle anderen Lesen, bin ich kein Gelehrter, jedoch denke ich das meine Antwort durchaus hilfreich auf solche Fragen bzw. Problemstellungen ist. Fr meine Antwort sollten wir ersteinmal die Aufgabe des Menschen auf dieser Erde verstehen, denn das stellt klar, dass nicht Allah (Gott) der Schuldige ist. Der Mensch und seine Aufgabe als khalf Um die Aufgabe des Menschen in dieser Welt gem dem Islam klarzustellen widmen wir uns dem zweiten Kapitel im Koran, bzw. der zweiten Sure namens al Baqara, die Kuh. Es heisst im dreiigsten Vers dieser Sure: Und als dein Herr zu den Engeln sprach: "Wahrlich, Ich werde auf der Erde einen Nachfolger einsetzen", sagten sie: "Willst Du auf ihr jemanden einsetzen, der auf ihr Unheil anrichtet und Blut vergiet, wo wir doch Dein Lob preisen und Deine Herrlichkeit rhmen?" Er sagte: "Wahrlich, Ich wei, was ihr nicht wisst." (2:30) Das Wort fr Nachfolger bzw. Statthalter istkhalf und meint in diesem Falle, eine Person die fr Recht und Ordnung sorgt. D.h. also, dass die Aufgabe des Menschen es ist, fr Ordnung zu sorgen. Nicht (hauptschlich) die Aufgabe Gottes bzw. Allahs. Hauptschlich, weil ohne Gott gar nichts funktionieren wrde. Das Leben ist eine Prfung Wenden wir uns nun wieder an den Koran, in dem es in den ersten zwei Versen des siebenundsechzigsten Kapitels, bzw. der 67. Sure heisst: Segensreich ist Der, in Dessen Hand die Herrschaft ruht; und Er hat Macht ber alle Dinge, (Er,) Der den Tod erschaffen hat und das Leben, auf da Er euch prfe, wer von euch die besseren Taten verrichte; und Er ist der Erhabene, der Allvergebende, (...) (67:1-2) Allah (Gott) teilt uns also mit, dass das Leben nur eine Prfung ist. Stellen sie sich vor sie haben eine Ankreuz-Aufgabe in einer Arbeit vor sich. Nun muss es in dieser Arbeit bzw. Prfung, nunmal auch falsche Antworten geben. Auf die Realitt bezogen meine ich damit das Leid. Allah testet die einen mit Armut und Leid, er testet aber auch durch Vermgen, sprich reiche Leute. Wie unvorstellbar fr manch einen auch die bloe Antwort einer Prfung auf manch gewaltigen Leids und Schmerz' ist, es bleibt eine Prfung. Viele Menschen hatten es noch viel schlimmer. Ein Beispiel aus dem Koran: Und denkt daran, da Wir euch vor den Leuten des Pharao retteten, die euch schlimme Pein zufgten, indem sie eure Shne abschlachteten und eure Frauen am Leben lieen. Darin lag eine schwere Prfung von eurem Herrn. (2:49) Auerdem kommt es je auf Mensch an, Allah testet ihn so wie er fr die jeweilige Person am besten hlt. Schlielich sagt der Koran auch: Allah fordert von keiner Seele etwas ber das hinaus, was sie zu leisten vermag. (2:286) Soll das Leben auf der Erde denn aus Allahs (Gottes) Sicht den berhaupt gerecht sein? Die Antwort lautet nicht einfach Nein!. Aber kehren wieder zum Koran zurck. Der vierzigste Vers der vierten Sure des Koran lautet wie folgt: Wahrlich, Allah tut kein Unrecht; auch nicht vom Gewicht eines Stubchens. Und ist da irgendeine gute Tat, so vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus gewaltigen Lohn . (4:40) Und: Wahrlich, Allah fgt den Menschen kein Unrecht zu; die Menschen aber begehen Unrecht gegen sich selbst. (12:47) Ebenso, und dieser Vers spielt jetzt groe Wichtigkeit: An dem Tage, da jede Seele kommen wird, um sich selbst zu rechtfertigen, und da jeder Seele voll vergolten wird, was sie getan hat, sollen sie kein Unrecht erleiden. (16:111) An dem Tage- dann erst, dann geschieht kein Unrecht mehr. Nirgendwo sagt Gott uns, dass uns auf dieser Erde kein Unrecht ereilen soll, -fr das wir sowieso selbst verantwortlich sind-, vielmehr wird es erst durch das Jngste Gericht kein Unrecht mehr geben, denn dann wird jeder Seele nach ihrem Verdienst vergolten (Sura Al-'Imran, Ayah 161). Durch diesen Jngsten Tag ergibt alles einen Sinn, denn jeder Kleinigkeit, -ob gut oder schlecht- wird dann ausgeglichen. Wer auch nur eines Stubchens Gewicht Gutes tut, der wird es dann sehen.Und wer auch nur eines Stubchens Gewicht Bses tut, der wird es dann sehen. (99:7-8) Wir selbst sind fr das Unrecht, den Schmerz und das Leiden verantwortlich Unheil ist auf dem Festland und auf dem Meer sichtbar geworden um dessentwillen, was die Hnde der Menschen gewirkt haben, auf da Er sie die (Frchte) so mancher ihrer Handlungen kosten lasse, damit sie sich besnnen. (30:41) Dieser wie der

nchste Vers sprechen, -denke ich-, fr sich und eine nhere Erluterung ist nicht notwendig:Und was euch an Unglck treffen mag, es erfolgt auf Grund dessen, was eure Hnde gewirkt haben. Und Er vergibt vieles. (42:30) Fazit: Sicher gibt es auch noch weitere Argumente, dieser Darlegung sollte aber ausreichen und hat bewiesen, dass nicht Allah bzw. Gott ungerecht ist, sonderen die Menschen selbst sind es die sich Unrecht zufgen und das Armut, Leid und Schmerz eine Prfung Allahs (Gottes) sein knnen, dass durch das Jngste Gericht, alles wieder einen Sinn ergibt, denn dann wird jedem jede Tat vergolten. Ich beende dieses Dokument mit einem der wunderschnen, noblen und glorreichen Versen des Koran. Jedenfalls der deutschen Bedeutung, denn diese kommt dem Koran selbst niemals gleich.

Wahrlich, Allah fgt den Menschen kein Unrecht zu;


die Menschen aber begehen Unrecht gegen sich selbst. (10:44) Und Allah wei es am besten. Koranzitate aus Die ungefhre Bedeutung des Al-Quran al-Karim in deutscher Sprache - Rassoul